|
佛说是法非法经(出中阿含). T) u Z, f4 `8 @1 `9 s
1 n) A) z4 E! D) ]8 n2 v 后汉安息国三藏安世高译
% K( _; H) N2 V- D- ~8 i+ A# i2 ^6 l) n: K g. C1 q
% O- v7 _8 a% }& [ o闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘。比丘应曰唯然。比丘从佛听佛说。有贤者法。比丘听说。亦有非贤者法。当听熟听熟知熟念说。比丘唯然从佛受教。佛便说是
/ z) ~9 t( J2 r0 v, M$ C# B% X
K+ Q# a- L3 G何等比丘非贤者法。若比丘大姓。喜道欲学道。若有余同学比丘非大姓。比丘大姓故。为自憍身欺余。是非贤者法
$ L# v7 b$ u$ T' c- A( N$ V+ `7 W8 r( {
何等为贤者法。贤者学计是我不必从大姓。能断贪淫能断嗔恚能断愚痴。或时有比丘非大姓家。但有方便受法。如法说如要行随法行。为从是名闻故。如法行随法谛不自誉。亦不欺余。是贤者法。或时一者比丘。色像多端正。余比丘不如。便从端正故自誉欺余。是非贤者法。贤者复不尔。贤者自计色端正我不必从。是能断贪淫能断嗔恚能断愚痴。或时有比丘不端正。但随法多少受行。便从是得誉得名闻。受法谛随法行。不自誉亦不欺余。是贤者法- }# G* S1 c. I8 f- _$ P1 I# o
$ F1 M; K* M3 e6 D
或时一者比丘。善语言善说。余比丘不如。便从善语言善说自誉欺余。是非贤者法。贤者复不尔。贤者学计是我不必从善美语。亦不从知善美说。能断欲贪能断嗔恚能断愚痴3 p+ E2 x0 |* M, l8 y3 f
Z! g& T: o+ Z, z' {9 W
或时比丘。言语不善美。亦不善说故。但如法受教。多少随行。便从是得恭敬。从是得名闻。是法从受法行谛。不自誉亦不欺余。是贤者法/ X% \1 u- E6 Y6 e( X
0 b8 r# g4 b( m2 q: |
或时是闻一者比丘。年大多知识。相知富饶。余比丘不如。便从年大从多知识。从是自誉自憍欺余。是非贤者法
% @/ o9 S% ^+ L* G( F! E
6 v1 Z' D" T( _9 i; h* v贤者复不尔。贤者但念学计是我不必从年大故。亦不从多知识故。亦不从多得福故。能断贪欲能断嗔恚能断愚痴" U# B" `% k" Z" D
1 A7 ?# T* J1 o `- H! O2 p
或时比丘年亦不大。亦不多知识。福亦不饶。但受法欲随法。欲随法行。多少便从是得名闻。是从法随法谛。不自誉不自憍亦不欺余。是贤者法0 [2 W/ ]. I' _ l% w; E
! v" R2 [) v% b/ X
或时是闻一者比丘。知闻经能说经。知律知入通经。余比丘不如。便从入故。从通经故。自誉自憍欺余。是非贤者法
! E+ x) p+ K6 F1 g7 I8 ]. z. C/ ?+ \2 r: n/ i) ]! P% m3 f
贤者复不尔。贤故但计学。是我不必从入故。亦不从通经故。能断贪欲能断嗔恚能断愚痴8 m3 M" y, {) s: H& |+ h
' A2 |# r5 |+ B. g或时有比丘。无有入。亦不通经。但受法随法。正求随法行。便从是得恭敬得名闻。是从持法随法行谛。不自誉不自憍亦不欺余。是贤者法2 q/ u* S* ]& p2 _
/ W( K" q; t. C. E8 g
或时一者比丘。自求不从相知求。不过七家。一处坐一时食。从后不取。余比丘不如。便从一食后不取。自誉自憍欺余。是非贤者法。贤者复不尔。贤者但学。我不必从一食后不取不从。是故能断贪欲能断嗔恚能断愚痴。或时比丘不一食不从后取。但受法随法正受随法。从是得恭敬。从是得名闻。是法随法谛。不自誉不自憍亦不欺余。是贤者法
, i O/ @9 m$ I# r g! K( l
3 _3 a1 x2 r X" x8 h, w( d/ r8 C或时一者比丘。土中冢间止但三领名故。余比丘不如。便从名故。自誉自憍欺余。是非贤者法. R1 f% b- d$ J2 ~
$ m$ C3 n2 b' R Z. C
贤者复不尔。贤者但计学。我不必从三领名故。能断贪欲能断嗔恚能断愚痴。或时比丘。无有三领名。但受法随法。正受随法。便从是得恭敬得名闻。是法随法谛。不自誉不自憍亦不欺余。是贤者法 @* U4 |+ K. x/ N
' M% ~: l6 [4 t$ H
或时一者比丘露中止。或时树下。或时空泽冢间。在所卧具。余比丘不如。便从是故。自誉自憍欺余。是非贤者法8 W8 d5 y ~1 Z/ Z% X. e5 N
9 k6 {2 b2 K* Y, H* u贤者复不尔。贤者但计学。我不必从是露中树下空泽间故。能断贪欲能断嗔恚能断愚痴
: j$ S3 W2 Y1 g8 \% M# c! G) |
! E! ^# m' |5 Y, Y# H0 Q8 S" |% x或时比丘。无有是上说。但受法随法。正受随法。便从是得恭敬得名闻。是法随法谛。不自誉不自憍不欺余。是贤者法3 H+ a: u1 N+ q! r) ?& w
3 s7 a e& B9 p8 I7 }或时比丘。已得第一禅。余比丘不如便从第一禅故。自誉自憍欺余。是非贤者法
1 a3 R0 ?3 A- t/ a6 n7 C2 n% B9 H% @) P
贤者复不尔。贤者但学第一禅者。佛说自知是受是法谛。不自誉不自憍不欺余。是贤者法
2 [$ [5 c' g, @& r) I6 n
) w( M# {4 Y+ m* f3 D! }或时比丘。有二禅德。或有三禅德。或有四禅德。如第一禅说。是贤者法! C2 T2 s+ L. Z# z
* I1 a+ z( B3 S, @) v- p
或时比丘。解空行意。或时解识行意。或时解非常行意。或时解无有思想意行有思想行意。余比丘不如。便从是得思想无有思想行。便自誉自憍亦欺余。是非贤者法。贤者复不尔。贤者但计学。无有思想亦无有思想行。佛说从计我有是是受法随法谛。不自誉不自憍不欺余。是贤者法
. [' p. z- s: w9 @' `& Z
! S I6 h/ Q% [& R( D佛说比丘我已说贤者法。亦说非贤者法。比丘当自思惟。贤者法亦当思惟。非贤者法已思惟。当行贤者法。舍非贤者法。受贤者法随法。比丘应当学是佛说。是比丘受着心行
2 m' `8 v8 ^+ X$ U% L: b) W
0 U7 f+ u" u* [7 n佛说是法非法经 |
|