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央掘魔罗经

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发表于 2011-3-9 13:30:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
央掘魔罗经卷第一
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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) ^/ t. g+ t3 O如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与无量菩萨摩诃萨俱。及四部众无量诸天龙神夜叉。乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王。日月天子阿修罗及诸罗刹。护世主四天王魔天等俱。尔时世尊。广说妙法度脱众生。名曰执剑大方广经。初中后善。究竟显示善义善味纯一清净具足清白梵行之相。说斯经已。舍卫城北去城不远。彼处有村村名萨那。有一贫穷婆罗门女名跋陀罗。女生一子名一切世间现。少失其父。厥年十二色力人相具足第一。聪明辩慧微言善说。复有异村名颇罗呵私。有一旧住婆罗门师。名摩尼跋陀罗。善能通达四毗陀经。时世间现从其受学。谦顺恭敬尽心供养。诸根纯熟所受奉持尔时彼师暂受王请。留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正。见世间现即生染心。忽忘仪轨前执其衣。时世间现白彼妇言。仁今便为是我之母。如何尊处而行非法。内怀愧悚舍衣远避。尔时彼妇欲心炽盛泣泪念言。彼见断绝不随我意。若不见从要断其命。不使是人更余婚娶。即以指爪自画其体。淫乱弥炽自烧成病。行女人谄庄严其身。以绳自系足不离地。时摩尼跋陀事毕还家。见妇自悬以刀截绳。高声大叫而问之言。谁为此事。时妇答言。是世间现欲行非法。强见陵逼作如是事。摩尼跋陀先知其人有大德力。即思惟言。彼初生日。一切刹利所有刀剑悉自拔出。利剑卷屈坠落于地。令诸刹利皆大恐怖。其生之日有如此异。当知是人有大德力。思惟是已。语世间现汝是恶人毁辱所尊。汝今非复真婆罗门。当杀千人可得除罪。世间现禀性恭顺。尊重师教即白师言。呜呼和上。杀害千人非我所应。师即谓言。汝是恶人不乐生天。作婆罗门耶。答言和上。善哉奉命即杀千人。还礼师足。师闻见已生希有心。汝大恶人故不死耶。复作念言。今当令死。而告之言。杀一一人一一取指。杀千人已取指作鬘冠首而还。然后得成婆罗门耳。以是因缘名央掘魔罗。即白师言。善哉和上受教。即杀千人少一。尔时央掘魔母念子当饥。自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟。当令我母得生天上。即便执剑欲前断命。去舍卫国十由旬少一丈。于彼有树名阿输迦。尔时世尊以一切智。如是知时如雁王来。央掘魔罗见世尊来。执剑疾往作是念言。我今复当杀是沙门瞿昙。尔时世尊示现避去。时央掘魔罗而说偈言
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 住住大沙门  白净王太子
& O3 m4 S0 C$ m# I 我是央掘魔  今当税一指
4 o) a) R, ^# B$ n/ y2 D, L 住住大沙门  无贪染衣士. w6 e5 T1 W6 P3 ]5 x; c
 我是央掘魔  今当税一指
( h, k1 `9 y1 A9 H4 b 住住大沙门  毁形剃发士3 F) k& I7 X# [
 我是央掘魔  今当税一指
+ h+ _. {; F8 N) b5 w 住住大沙门  知足持钵士
! F! p5 P) @0 `7 x& k3 C' z, I 我是央掘魔  今当税一指! K2 b: f# Q2 Z3 _+ \1 p
 住住大沙门  无畏师子游, C+ Y, w; B, z
 我是央掘魔  今当税一指4 W* w' x$ Q* B% j8 p" J
 住住大沙门  雄健猛虎步  i. \7 n7 g! U# N: P4 ]
 我是央掘魔  今当税一指3 d9 d+ M/ E- R( d
 住住大沙门  仪雅鹅王趋
! B! L/ B/ Z1 u& L 我是央掘魔  今当税一指& U6 \  T6 \! B8 L3 x, u$ q
 住住大沙门  安详龙象行( h; e* S: c: K* s
 我是央掘魔  今当税一指
& M7 T! \4 o5 r: | 住住大沙门  明朗口初出* }$ K5 W2 K: H( \/ t0 G" e) p  F0 N
 我是央掘魔  今当税一指& C/ W+ ]' F) ]8 {
 住住大沙门  明朗盛满月/ _$ S* d9 Q* t9 t* }
 我是央掘魔  今当税一指6 p' j6 x; m/ d
 住住大沙门  庄严真金山
% e/ k# T  H! ]  `* s 我是央掘魔  今当税一指! R0 A) g) T' e/ y. e
 住住大沙门  千叶莲花眼
6 F7 [- w; q9 A 我是央掘魔  今当税一指- L; u/ Z8 f3 l) U/ G
 住住大沙门  素齿白莲华
" r& y6 E6 o) K; r9 E 我是央掘魔  今当税一指: `& r1 @9 [1 `9 Y1 O& P3 Z
 住住大沙门  善说真言舌
, G4 h1 B) K8 X% r- b" G9 ?6 V 我是央掘魔  今当税一指1 I! Y& e7 t  |6 n( r
 住住大沙门  眉间白毫相  m2 Y* o5 W6 Z2 Z5 ~
 我是央掘魔  今当税一指6 d+ q: h" H* r6 M" `) [5 s- \
 住住大沙门  光泽绀青发1 x2 Q3 A/ x4 M! y
 我是央掘魔  今当税一指9 h' v3 F1 o2 L$ b1 t: E1 i
 住住大沙门  过膝佣长臂
( @- a' ]$ v. i% y 我是央掘魔  今当税一指
* @( W! a/ d) C4 D6 o 住住大沙门  离欲马王藏0 t3 h; D) [9 ~$ G
 我是央掘魔  今当税一指1 H9 X: b! b0 p! \' X$ _8 K8 z
 住住大沙门  膝骨密不现
% j) Q# o+ r# F: ~3 }7 f8 y" T5 Y9 b 我是央掘魔  今当税一指# J( A5 d! A7 E$ ?- A
 住住大沙门  手足赤铜甲( j2 \. t; u0 z7 {: }
 我是央掘魔  今当税一指" G% O4 B! x3 x& `- K% z+ e
 住住大沙门  轻举蹑虚足
2 H( f9 p" `6 U/ A& h 我是央掘魔  今当税一指
0 S  D" \! |5 ~& d/ ` 住住大沙门  迦陵频伽声
- `1 Z4 [" L+ ^$ y 我是央掘魔  今当税一指! w2 |5 e. i; m- Z
 住住大沙门  憍吉罗妙音
9 _$ P8 U( D# J# K, I2 f% d 我是央掘魔  今当税一指/ f2 K4 s& g2 |' L, R
 住住大沙门  百亿胜光曜
/ T! D$ n7 y4 M( J 我是央掘魔  今当税一指: z/ S5 w8 l" v5 r5 z. E
 住住大沙门  诸根善调伏
% x' Y8 B3 |- I+ e, m) h& \0 @; c 我是央掘魔  今当税一指* M7 g+ z6 H: ?2 e& U" b6 N
 住住大沙门  十力悉具足' w6 g3 R% B! V/ G5 Q" b- j
 我是央掘魔  今当税一指
1 m0 A# @+ |5 p" ^& H3 A+ _ 住住大沙门  善持四真谛
, k, f" a$ J7 g3 j 我是央掘魔  今当税一指: t" \* X  U* a' W% X# W9 Z# K
 住住大沙门  说八道饶益# Q, G" a; K3 y7 g* y
 我是央掘魔  今当税一指
/ h7 o0 ^  Q4 j: R( _% I0 P9 { 住住大沙门  三十二相具
! _& F: s) k( B! h% e# j 我是央掘魔  今当税一指
0 Y) D& \' F2 N# F1 \( P/ A 住住大沙门  八十种妙好* v9 \9 o- y( Q3 c1 V9 H
 我是央掘魔  今当税一指# z1 |. R: U# H- l( U
 住住大沙门  永灭诸爱欲
8 x" X2 b; x9 Y# E 我是央掘魔  今当税一指: N. Z7 C  ?- d* h
 住住大沙门  莫令我起嗔  G. P& {2 \. k! K
 我是央掘魔  今当税一指- v. o; Z/ p6 n" t/ }9 U
 住住大沙门  未曾见奇特
9 N+ ^9 A# ^: G  l4 K& |& A 我是央掘魔  今当税一指5 h; H" S* t, ~+ a2 y4 T3 d6 B8 t
 住住大沙门  修罗因陀罗
2 C0 f' S, x7 W" p) W3 m& C 及与诸罗刹  降是三憍慢
3 f& h% p' A, f  F% ?3 r 汝是何等人  如是极疾行  h: z* I$ Y) M
 及我未下刀  知时宜速住
8 K# |& ^0 X$ p6 e, ^# I. a& t- H 住住大沙门  不闻我名耶3 V! J8 |5 U: B- _
 我是央掘魔  今当速输指# r1 A) y' B2 e4 B
 住住大沙门  其诸众生类
' b; I7 ^9 j2 [9 e 若有闻我名  一切皆怖死
9 [' G# c! R- V! L1 Z% Y3 L) ]) m 何况面见我  而得全身命
1 I/ K5 }& W0 j 住住大沙门  汝是谁速说2 S: M7 b3 H4 ?2 b, k$ m
 为天为风耶  于我前疾去" z  `$ y8 j5 ?8 B7 L- U# z& w
 住住大沙门  我今已疲乏- H" c' L8 v1 a$ ~( v
 终不能及汝  今当税一指
4 `" ]5 L1 L$ ]# E! [8 O9 t 住住大沙门  汝善持净戒
( [% w: c8 i! Q5 ]8 _  } 宜速输一指  莫度我境界 3 a7 r! a* w5 b2 W
/ j3 s3 D* t4 y
尔时世尊犹如鹅王。庠行七步师子顾视。为央掘魔罗而说偈言
' S, t( S4 Y( M3 \+ u" Q; h
- ?* S4 C* D0 ~- _8 n% ? 住住央掘魔  汝当住净戒
9 z5 _1 R5 {) A/ I/ P3 w1 S9 k+ p5 v 我是等正觉  输汝慧剑税
4 |! f# j# M+ z: e 我住无生际  而汝不觉知0 ^, G0 ?' c6 n6 ^/ }
 汝央掘魔罗  我是等正觉: Y2 f6 h$ K9 |% z, G
 今当输汝税  无上善法水& @. `' H. d# ?  U
 汝今当速饮  永除生死渴
- S- u8 {5 V# B" j+ N 住住央掘魔  汝当住净戒
. @9 ]7 K$ B3 I1 `/ [; _' A 我是等正觉  输汝慧剑税# i$ L/ f! B6 R
 我住于实际  而汝不觉知$ z: d6 W3 P# u/ q
 汝央掘魔罗  我是等正觉
- _3 m+ R' `# t; Z 今当输汝税  无上善法水
* l! f6 I# b  C$ N( n 汝今当速饮  永除生死渴
5 D1 H# F8 E! J  C9 @  }2 T+ o 住住央掘魔  汝当住净戒
5 v9 Q& s# e: G, l, ^+ a 我是等正觉  输汝慧剑税* |1 O3 \- M  a
 我住无作际  而汝不觉知
8 y; Z9 w5 H5 h' @0 S4 \% ] 汝央掘魔罗  我是等正觉
8 Y8 Y. X4 ?! l  x 今当输汝税  无上善法水
, T7 ^+ L! V* N+ X, H: Z/ N4 V% C; U 汝今当速饮  永除生死渴1 t2 i$ q8 t; E2 ]3 E) \0 _* e
 住住央掘魔  汝当住净戒
; L; `* v% L; u; T: |" K 我是等正觉  输汝慧剑税
! y; t3 g) T, g- ?$ a3 _1 x 我住无为际  而汝不觉知9 w- q7 R( d; t' i; X* n1 S$ s
 汝央掘魔罗  我是等正觉
" Q4 ]; Y  H+ b4 {+ s 今当输汝税  无上善法水0 W1 |, [2 _1 c8 r: z4 P+ l
 汝今当速饮  永除生死渴
( b6 Z+ z! r1 k# L6 [ 住住央掘魔  汝当住净戒6 z4 A( V, Z- K& R6 v
 我是等正觉  输汝慧剑税
# S, R. v5 P& d4 U 我住无老际  而汝不觉知2 h* f+ a  W% |4 e7 |* m4 z6 I
 汝央掘魔罗  我是等正觉7 _5 |; O% {' l. ^  R
 今当输汝税  无上善法水
, v5 c4 G, X$ m% h 汝今当速饮  永除生死渴* Q' x2 E! x( f$ S  K
 住住央掘魔  汝当住净戒3 D4 U/ T6 n" A: ?2 e
 我是等正觉  输汝慧剑税
7 R1 o& F, l. \+ e% P; w6 @ 我住无病际  而汝不觉知
0 z2 ~! [8 s8 O 汝央掘魔罗  我是等正觉5 s! k+ W0 C# A+ @1 i9 l
 今当输汝税  无上善法水
6 p3 }0 S4 y: P3 A. `$ T 汝今当速饮  永除生死渴
; y! J# [$ f- }% c+ g% |/ G 住住央掘魔  汝当住净戒
  x. M+ Y2 j) D2 ~6 c 我是等正觉  输汝慧剑税$ ?) i2 b3 ?+ F2 i' T
 我住不死际  而汝不觉知
) ~/ {- z/ k4 }7 E, q% p2 M# B 汝央掘魔罗  我是等正觉
. f$ n) s, ^$ _ 今当输汝税  无上善法水5 F8 X$ P) Y1 {9 g
 汝今当速饮  永除生死渴4 o6 g" e, I! @, E- j2 ^" o$ L
 住住央掘魔  汝当住净戒6 \) u& o3 P2 S& u% ^  Y! q
 我是等正觉  输汝慧剑税
4 @8 H) o, e& B! b. N$ _+ ] 我住无染际  而汝不觉知: i, l2 Q9 W" `9 ?
 汝央掘魔罗  我是等正觉
1 |/ S: u+ w( z( o" u  r9 O 今当输汝税  无上善法水9 B' U6 p% g5 g0 ~, R# {3 F
 汝今当速饮  永除生死渴9 |$ k) k- n$ y# t; Y- V
 住住央掘魔  汝当住净戒2 C- r2 H; t: D
 我是等正觉  输汝慧剑税8 a+ R, h6 v) l' S7 T/ m# t
 我住无漏际  而汝不觉知
9 X% T2 {, P( k+ w* f2 [* } 汝央掘魔罗  我是等正觉
5 _8 b& \# i1 h" D& G+ Q1 j' F 今当输汝税  无上善法水9 m0 x. a7 k6 I
 汝今当速饮  永除生死渴4 n* d0 w+ ~* E; k- V
 住住央掘魔  汝当住净戒
5 d" I8 u# c0 }! R- ~ 我是等正觉  输汝慧剑税
( x0 L! F6 Y* T+ x 我住无罪际  而汝不觉知
& }$ d7 t$ n) ^ 汝央掘魔罗  我是等正觉1 y- S( L" D' _
 今当输汝税  无上善法水
- y4 c. Z9 x+ i 汝今当速饮  永除生死渴
' L% P$ X, o5 M! }6 i 住住央掘魔  汝当住净戒
. t- I! m* R3 O 我是等正觉  输汝慧剑税
4 K: O- M  T1 X8 Y' i3 x+ ], Z3 L 我住于谛际  而汝不觉知
* t5 |* S& g5 p) z* u  N 汝央掘魔罗  我是等正觉  S0 ?/ H8 y* G# x
 今当输汝税  无上善法水
+ B4 }, F4 l- H2 [4 N; `8 R 汝今当速饮  永除生死渴0 a/ _" I6 U* j9 l% ]6 v# Y7 b
 住住央掘魔  汝当住净戒
1 `1 q  ^2 j0 W8 k' A4 [) U2 h 我是等正觉  输汝慧剑税  P/ O& u- w& f/ A4 P( B2 C& K
 我住于法际  而汝不觉知
( z3 t' Z! L2 j0 S* Z 汝央掘魔罗  我是等正觉
3 ~% Y. m* p. c( K 今当输汝税  无上善法水
0 H- I* c; k% t) ?- M; } 汝今当速饮  永除生死渴( V; {, T- R- I4 k" ?/ s
 住住央掘魔  汝当住净戒
+ A' [1 s- N/ C* d& ~ 我是等正觉  输汝慧剑税
6 O3 N/ ]$ i* s+ x: c$ w! V 我住如法际  而汝不觉知2 F3 D% W5 B8 c8 `0 m
 汝央掘魔罗  我是等正觉
) W: {! D! `# F9 A; b$ X/ w 今当输汝税  无上善法水
( E, B7 a; |9 H, t* ^ 汝今当速饮  永除生死渴
# v' Y4 {( k0 o$ J' j# k( z2 N 住住央掘魔  汝当住净戒
% {( _* E2 V1 ^. M 我是等正觉  输汝慧剑税/ ?& D" r$ T  _' ~0 c* }% P( U& k
 我住寂静际  而汝不觉知
" j. ~/ Y' A+ d 汝央掘魔罗  我是等正觉
2 w; b; v9 @: x4 O& D 今当输汝税  无上善法水
* e: z" u* Y- y  @" V& [' B) T 汝今当速饮  永除生死渴- }, V( S6 ~* P
 住住央掘魔  汝当住净戒8 f& X. W( a  P9 p/ r
 我是等正觉  输汝慧剑税
) A- |4 X2 j1 f' ^ 我住安隐际  而汝不觉知9 A1 H6 W; p0 K6 S" s+ j5 t
 汝央掘魔罗  我是等正觉
+ {9 C0 l1 j7 e( A" S 今当输汝税  无上善法水2 _7 p4 V8 j, I. W0 A6 l8 z
 汝今当速饮  永除生死渴
  u2 ~8 j9 {9 |( Q/ q, w6 e0 O 住住央掘魔  汝当住净戒1 R: u% ]  G' }# b( p% I& J
 我是等正觉  输汝慧剑税7 T, p1 G( m9 L) U/ v0 V
 我住无忧际  而汝不觉知
0 E( D7 d' x6 R1 J% z" f! }5 i 汝央掘魔罗  我是等正觉$ U$ B8 D/ |: c8 j
 今当输汝税  无上善法水; u8 i0 R! |; t% A$ f
 汝今当速饮  永除生死渴
; C: g9 Y1 p5 Y) Z% [ 住住央掘魔  汝当住净戒6 U2 u6 @  h- U* M; `  k8 ?; B
 我是等正觉  输汝慧剑税, {. d7 V% r- R& u5 S2 F3 e$ x
 我住离忧际  而汝不觉知* y6 m/ g2 D" y
 汝央掘魔罗  我是等正觉9 t. k0 `, l3 H; V" H, r
 今当输汝税  无上善法水
. e$ r1 w% ]: H# N$ S 汝今当速饮  永除生死渴
% }. N" e" u. F, R6 S; L& `, n, V& B0 \" M 住住央掘魔  汝当住净戒
" J4 T0 ]# Q. n0 ~( ^ 我是等正觉  输汝慧剑税3 w) e% ?6 Z) D5 ~5 e& P6 |
 我住无尘际  而汝不觉知6 M( Y& [1 V3 u3 b) }+ R
 汝央掘魔罗  我是等正觉6 k( G+ v, {, y4 B/ I
 今当输汝税  无上善法水
- k$ A& l( c4 e" B, J, B9 B 汝今当速饮  永除生死渴
" Y. x! C( _3 @) U- d 住住央掘魔  汝当住净戒
+ O1 E3 \' \+ E' p0 h9 x 我是等正觉  输汝慧剑税! n! }! F4 S  E+ R, t4 q
 我住离尘际  而汝不觉知
& Q8 ~3 l3 ^) L. C1 U! m 汝央掘魔罗  我是等正觉
% L2 n. r9 y7 b 今当输汝税  无上善法水$ n2 D/ [1 I# Z) _
 汝今当速饮  永除生死渴
8 _7 b1 L, V" ]8 w 住住央掘魔  汝当住净戒
5 d+ G% ~9 h1 I4 H0 l. W 我是等正觉  输汝慧剑税
9 w* K! S5 A3 T  W 我住无羸际  而汝不觉知
' ]% b1 b; c$ U 汝央掘魔罗  我是等正觉
# V. z7 F2 M4 w! T 今当输汝税  无上善法水3 N6 \- b- y/ N  B
 汝今当速饮  永除生死渴; a, f# Q5 E+ J  r4 u: t
 住住央掘魔  汝当住净戒
9 F% I% S( @8 ~" z/ G7 ?( V 我是等正觉  输汝慧剑税/ W5 l  U1 w/ s
 我住无灾际  而汝不觉知
+ p0 n4 Q2 N4 q8 q- [7 w 汝央掘魔罗  我是等正觉
( C, I: k) F2 h! u1 l 今当输汝税  无上善法水! M' l( C; u: }# j% F
 汝今当速饮  永除生死渴; H# P0 }8 K: h" G- j* w- }  n
 住住央掘魔  汝当住净戒
* @6 b5 _$ Z' I) F0 z 我是等正觉  输汝慧剑税; Q8 N/ o% H* h3 b
 我住无恼际  而汝不觉知
  ?" g+ e* j2 e 汝央掘魔罗  我是等正觉
7 j6 c9 t, ]' s: o0 q0 B 今当输汝税  无上善法水
) H# P( a! R& R& `% c/ B7 _6 i" ]7 V 汝今当速饮  永除生死渴% @  M5 T- u+ j; h5 t+ j
 住住央掘魔  汝当住净戒" d" R' i# j9 k" M8 `- p8 `% }7 A
 我是等正觉  输汝慧剑税" U* a+ @$ k  [# f/ @/ W
 我住无患际  而汝不觉知
, J* W1 Y  y( K& j 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 m2 A6 G7 v8 D! k9 y8 r. z* N 今当输汝税  无上善法水
* T  o; `. g7 x6 U0 d" V 汝今当速饮  永除生死渴
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7 \. K' f  c7 j+ b 我住离患际  而汝不觉知
8 z8 H, `. J0 b; f 汝央掘魔罗  我是等正觉
& n  F# |  }& V/ Y; _0 @* g$ g( V 今当输汝税  无上善法水4 e* o5 C" c# a
 汝今当速饮  永除生死渴
# Z9 f( L& V$ t4 v% c) f; b9 T 住住央掘魔  汝当住净戒2 H; E8 M- l( h; E& M) t* F
 我是等正觉  输汝慧剑税
- Q: O! H( b+ T, R: m5 T 我住无有际  而汝不觉知8 o7 b5 C0 Y; b; L( ^: _1 H
 汝央掘魔罗  我是等正觉
( \, k9 y8 g7 Q$ c' U, b) b, z$ A 今当输汝税  无上善法水
% U" ?. j2 _% ?' B 汝今当速饮  永除生死渴
+ c* F6 N2 Z# i 住住央掘魔  汝当住净戒' l0 {& e& f9 k: o. K3 \7 B$ [
 我是等正觉  输汝慧剑税
( |# v0 e8 `. j5 P9 ~7 N& i  }: ]1 f 我住无量际  而汝不觉知: t9 w* J+ S! M+ ^7 v7 r
 汝央掘魔罗  我是等正觉
( B: C: y1 x& h- |& ] 今当输汝税  无上善法水1 s' `- k3 n" x5 l* i3 e" J
 汝今当速饮  永除生死渴" r/ V; Z7 T7 o2 g
 住住央掘魔  汝当住净戒
" |  Y4 ^/ V6 n2 ~ 我是等正觉  输汝慧剑税
2 N9 h* A5 G8 \; y8 \ 我住无上际  而汝不觉知* [1 j# g# e' v' s
 汝央掘魔罗  我是等正觉" M! g0 S) [2 o
 今当输汝税  无上善法水
# _9 \3 y" g( { 汝今当速饮  永除生死渴
% L4 N( [3 n# b5 b5 I& f) _" w' @ 住住央掘魔  汝当住净戒, r! U6 S* B" @7 u
 我是等正觉  输汝慧剑税
6 Q- H2 |3 y1 i, A; J# B: v' p 我住最胜际  而汝不觉知
- \; `' N8 P# x8 q 汝央掘魔罗  我是等正觉, C3 e# [2 I" ?) [/ c
 今当输汝税  无上善法水
/ c' \5 T0 I4 n4 g! @ 汝今当速饮  永除生死渴' j9 h: Z# r4 h/ v5 s
 住住央掘魔  汝当住净戒
2 s# M9 ]! x; t 我是等正觉  输汝慧剑税
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:28 | 显示全部楼层
我住于恒际  而汝不觉知
  l) z; W3 ?7 }2 x/ O5 [ 汝央掘魔罗  我是等正觉- I/ _* B2 d: p% F4 z; ?
 今当输汝税  无上善法水
4 G* y5 N. D4 a' K- K# u 汝今当速饮  永除生死渴
/ V  H4 |% u, V; T  r 住住央掘魔  汝当住净戒; f  p- Q( p& H, L! ?
 我是等正觉  输汝慧剑税
7 u- {% k' l! _, W, W1 G$ t 我住等高际  而汝不觉知/ f0 u/ p" m. W8 c- @) Y0 v
 汝央掘魔罗  我是等正觉
1 M# n2 k, L0 G% q, j+ [ 今当输汝税  无上善法水
' t& b, Y( `6 N% j  y  u2 L3 [ 汝今当速饮  永除生死渴  q* C( N  {+ n  S) H/ _, @
 住住央掘魔  汝当住净戒
7 l6 \8 P) ?, f4 E! Z  Y& ^9 \, Q 我是等正觉  输汝慧剑税3 U, a- y5 U/ H  Z
 我住于上际  而汝不觉知
+ q: s7 c6 Q" E& K9 ]* X# H 汝央掘魔罗  我是等正觉3 [& x: K3 A; X+ T
 今当输汝税  无上善法水
' x6 q* ]9 ?& X& O8 y" P 汝今当速饮  永除生死渴
9 v, y0 o, H" i* u  S* I, J 住住央掘魔  汝当住净戒
3 K- ]) o: k7 A# i. S1 z+ K 我是等正觉  输汝慧剑税
" R& o( Q- @3 U. `; m& @ 我住不坏际  而汝不觉知8 O. z$ b+ k/ j- j' H+ |
 汝央掘魔罗  我是等正觉8 M0 l: @3 F0 l5 h) b- ?* @
 今当输汝税  无上善法水2 o" H% ~7 L; Q
 汝今当速饮  永除生死渴
  g# h) Z6 \& s 住住央掘魔  汝当住净戒  H7 u8 p5 C9 U; v3 k/ c* x2 k
 我是等正觉  输汝慧剑税% W' O* h! F& s1 p- Z6 {0 M; L+ f
 我住不崩际  而汝不觉知
$ Q1 g* ?5 @' Q4 x0 [" W 汝央掘魔罗  我是等正觉/ f& V0 m7 P+ }2 n
 今当输汝税  无上善法水
4 h; s0 L+ b% D" T4 w  y5 G! { 汝今当速饮  永除生死渴3 `4 @' F, I; f4 r/ q; N2 i7 [
 住住央掘魔  汝当住净戒
- S# S3 a7 y6 X8 f9 _4 D8 w 我是等正觉  输汝慧剑税
( n7 t4 k# {' x 我住无边际  而汝不觉知* K2 c% t3 x. ~; K. D
 汝央掘魔罗  我是等正觉8 A4 l+ S+ i: q6 y+ T
 今当输汝税  无上善法水
0 A) p/ D+ h8 C  V9 z  q7 J; |7 q 汝今当速饮  永除生死渴9 q/ z7 w/ M' A4 V6 J( S$ i. o' M
 住住央掘魔  汝当住净戒
  h& Z& z- A8 Y) V/ P# [ 我是等正觉  输汝慧剑税  o+ [: n" y, ]3 |3 [1 r
 我住不可见  而汝不觉知! Y6 [5 [7 j& g, v2 c, |7 I
 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 W$ x$ h3 m; V: @; c 今当输汝税  无上善法水- ?7 n# x/ W$ [0 [* s+ D  Q. L
 汝今当速饮  永除生死渴3 k5 @1 l5 X8 L$ K( ?6 a
 住住央掘魔  汝当住净戒3 r  g+ x% ^+ ]' C
 我是等正觉  输汝慧剑税7 r" Z; c5 Y5 J9 x  F
 我住深法际  而汝不觉知
8 ?* g4 S4 @  P( h$ m( O2 O, g4 h 汝央掘魔罗  我是等正觉. T) X8 Z8 D  N
 今当输汝税  无上善法水
& d$ K  s' L9 \" @ 汝今当速饮  永除生死渴! p* Z3 L6 g" x! s3 b
 住住央掘魔  汝当住净戒2 `6 O/ d8 g6 Q5 C) x
 我是等正觉  输汝慧剑税9 R* |: @2 k( y4 s- E: ?3 G& |
 我住难见际  而汝不觉知2 u1 _" P7 s0 r; e6 C2 g6 r4 k
 汝央掘魔罗  我是等正觉
/ k& d; ?) x, f7 J% ~, e0 k 今当输汝税  无上善法水/ L- Q4 U# _( D: X9 O6 X$ l0 E! ^
 汝今当速饮  永除生死渴
! ]3 c+ l: e4 s3 Q: ~ 住住央掘魔  汝当住净戒% m7 \' Z0 P: p: ~1 A* p
 我是等正觉  输汝慧剑税' W+ @1 t( V# C
 我住微细法  而汝不觉知0 y! U* ~6 h8 K% l
 汝央掘魔罗  我是等正觉5 o/ \7 c4 d) I8 i9 J
 今当输汝税  无上善法水% I- X5 {1 ~9 u3 Q
 汝今当速饮  永除生死渴9 f$ @3 L2 u/ q+ S3 A# c9 M
 住住央掘魔  汝当住净戒
% |! F, A7 P! _0 L5 P 我是等正觉  输汝慧剑税
1 m; D; Y, F' _9 c8 p1 I( w 我住满法际  而汝不觉知
3 m9 h& S, [7 G. G8 p3 j' ? 汝央掘魔罗  我是等正觉+ r* V9 P$ d( C6 I) L) N8 I/ _
 今当输汝税  无上善法水
1 X% ~* b. b7 L/ ^; Q2 Q 汝今当速饮  永除生死渴3 Z( o/ u" E. s7 m& `9 A
 住住央掘魔  汝当住净戒% K( n5 f0 X$ f
 我是等正觉  输汝慧剑税
& F  y& l6 a$ G5 r. V. U6 w 我住极难见  而汝不觉知
+ o$ C8 @" @! w 汝央掘魔罗  我是等正觉4 R# f) U$ ?; r! R5 Y
 今当输汝税  无上善法水
# @+ H6 H% h9 I- g1 P( Y 汝今当速饮  永除生死渴- j" [3 H1 x0 r
 住住央掘魔  汝当住净戒
) k( i* ^2 }6 h5 F& u8 w* l 我是等正觉  输汝慧剑税
; f& x* G, P1 F 我住无定法  而汝不觉知
2 U+ r; C) o4 G 汝央掘魔罗  我是等正觉
+ h" Z( G! ?7 n  `( f1 y 今当输汝税  无上善法水0 J7 ]9 V5 }6 ^1 q
 汝今当速饮  永除生死渴
, @5 G3 v5 \2 w  \/ Z 住住央掘魔  汝当住净戒
4 X* G1 P  p+ k+ R9 J+ j; p9 j" k 我是等正觉  输汝慧剑税
( D; c6 {9 L6 a& L2 X 我住无诤际  而汝不觉知
6 h, B( D8 u0 N( J3 a, ~) t( \ 汝央掘魔罗  我是等正觉. Z) o; J+ Y& f& w$ V
 今当输汝税  无上善法水) R$ ^3 j) x: X3 p" ]* X; a
 汝今当速饮  永除生死渴
! x& J& I- d5 `( O; B. s" U 住住央掘魔  汝当住净戒
6 [- G) \1 o' b2 T 我是等正觉  输汝慧剑税
6 I! Y7 K! j) f- l5 E6 X/ f3 w 我住无分别  而汝不觉知" N! C& ]2 s! a  s9 Y2 W  u& X+ C/ ^! ]
 汝央掘魔罗  我是等正觉
  W" `; X, R0 D) V) P# r3 a7 i# d" N 今当输汝税  无上善法水2 @+ }$ @3 v% I" q) h7 O6 C
 汝今当速饮  永除生死渴* c) c+ X: S4 N+ j7 N  D$ u
 住住央掘魔  汝当住净戒: }  x* c) i6 @
 我是等正觉  输汝慧剑税
+ `2 j: j* A- A7 S# O/ \4 w( O 我住于无际  而汝不觉知# @$ k- V, l: v" x
 汝央掘魔罗  我是等正觉
8 k/ E% I/ B8 V  Z3 e/ C' m 今当输汝税  无上善法水
/ w, l) S9 L" t- y+ v 汝今当速饮  永除生死渴
" g" u# Z; o" Q  b$ y7 J+ S 住住央掘魔  汝当住净戒, T! \9 ^( B/ j) W$ j
 我是等正觉  输汝慧剑税1 x( ?# f) R" R; P3 z, n
 我住解脱际  而汝不觉知: Q9 c6 R+ Q+ y4 W* M
 汝央掘魔罗  我是等正觉8 `! {2 I5 Y+ h9 p2 o6 e
 今当输汝税  无上善法水. H2 i- a2 _# u( D7 \! I2 J
 汝今当速饮  永除生死渴
( r/ L9 I0 g! N  I$ G. D2 @ 住住央掘魔  汝当住净戒9 {5 X; O+ w8 p' M) g& v
 我是等正觉  输汝慧剑税
: y2 Q* }3 F3 b( A0 H' ]9 Y0 u 我住寂静际  而汝不觉知' R1 `! @, f# Y/ F
 汝央掘魔罗  我是等正觉
( J5 L. Q0 ]) C1 R6 y/ Y! \ 今当输汝税  无上善法水+ v1 ]  _; `% k- \' B
 汝今当速饮  永除生死渴5 ~1 K% b) R% b$ C& z# r
 住住央掘魔  汝当住净戒
- N. Y& X1 V: B9 D9 s) d1 ] 我是等正觉  输汝慧剑税1 g7 Z4 {' J: s
 我住寂止际  而汝不觉知
: h3 b' h% k7 G( H8 f 汝央掘魔罗  我是等正觉% ?& t6 q7 i. _" o, ?! o* w
 今当输汝税  无上善法水
1 o2 O, Y9 K6 H% m 汝今当速饮  永除生死渴
& f7 a& Q* A. ^* C; h% J7 E$ W1 v& b 住住央掘魔  汝当住净戒
9 j: q2 F9 J8 j0 j' O 我是等正觉  输汝慧剑税$ Q' }* m/ T- z* u
 我住上止际  而汝不觉知
+ }, K7 m, n/ d3 U4 w6 L7 K 汝央掘魔罗  我是等正觉9 B1 m' T& o. |' m
 今当输汝税  无上善法水! I6 h: ]% p( S8 K5 ~
 汝今当速饮  永除生死渴
0 G2 |/ R4 o% y: `! f/ j2 ?! T 住住央掘魔  汝当住净戒
: `# U  T, l4 n0 H 我是等正觉  输汝慧剑税
" O/ S8 J1 k% K* R3 ^1 `) N2 | 我住无断际  而汝不觉知
3 @! p! L3 G/ ?: N8 Z. ^! V; O 汝央掘魔罗  我是等正觉
( z6 x* H$ B/ h2 M% l 今当输汝税  无上善法水7 @. Z4 ^6 B0 w, _
 汝今当速饮  永除生死渴) r$ O* ^" u* H, Z6 T
 住住央掘魔  汝当住净戒
* k  h1 n/ G) l6 U 我是等正觉  输汝慧剑税$ R0 p* J# |. R3 N
 我住彼岸际  而汝不觉知* W' V/ W5 K& K! b7 Q* G9 }/ i
 汝央掘魔罗  我是等正觉
6 \; g+ j( e8 j8 ~3 N/ f 今当输汝税  无上善法水/ `7 M1 o/ c6 ~; y0 ^
 汝今当速饮  永除生死渴5 ~; }8 C- i+ m+ N* P* ?6 a5 Y
 住住央掘魔  汝当住净戒  }  `, z; T7 _! x
 我是等正觉  输汝慧剑税
  a3 Z# n: ^6 S7 m' U+ Y- [& \. } 我住美妙际  而汝不觉知
! i! P- d, w( {1 U8 E" [" e 汝央掘魔罗  我是等正觉4 ^0 `: {; P0 j1 }# M3 b' }
 今当输汝税  无上善法水' R; g, K2 N4 O! ]9 }& j
 汝今当速饮  永除生死渴9 p) l  t" Y& p9 X7 K8 {
 住住央掘魔  汝当住净戒
9 z; B6 v9 x' A9 Y+ }% b. y1 z( R# P 我是等正觉  输汝慧剑税
# Q2 R. S- v/ t0 o; R 我住离虚伪  而汝不觉知
/ x: k4 y0 z0 q6 o2 b8 l 汝央掘魔罗  我是等正觉
) j6 @- w. n& P( Z' [ 今当输汝税  无上善法水+ U. d4 q! Q- U# _
 汝今当速饮  永除生死渴
) H+ G* B! Q& r1 p! X/ V* h 住住央掘魔  汝当住净戒; B* q2 O0 o; Q& e3 H
 我是等正觉  输汝慧剑税
- |& q7 c  r1 \3 t6 r, Z( M& T, | 我住破宅际  而汝不觉知
! d& k# K9 B8 k; J) u 汝央掘魔罗  我是等正觉- J' J% [; y8 {; k( l
 今当输汝税  无上善法水
3 E# `9 T1 O. B4 @ 汝今当速饮  永除生死渴6 k+ @3 K* [! S7 o
 住住央掘魔  汝当住净戒
4 g0 U& v' i( p- D/ M 我是等正觉  输汝慧剑税+ `  r# \* J% N2 e0 h; E2 x+ b
 我住伏慢际  而汝不觉知
# x  q3 d0 Q0 C: C4 I( k7 a 汝央掘魔罗  我是等正觉
/ C) F; _- b" h' E9 u 今当输汝税  无上善法水
: Z# k) ?% ]. w  p" m 汝今当速饮  永除生死渴/ c& r' v% R7 Q: W" L9 M* H! [
 住住央掘魔  汝当住净戒
) R' w, z- S' }) n 我是等正觉  输汝慧剑税; e7 b8 l3 a# w* {, v$ s, ^1 X& I6 |
 我住伏幻际  而汝不觉知
$ z. o+ [! S1 T" H 汝央掘魔罗  我是等正觉( C: j2 }* B+ v9 [+ {9 [
 今当输汝税  无上善法水
7 G6 `" K: v# B3 Z' W 汝今当速饮  永除生死渴
( J0 j% L. E$ n$ H9 X 住住央掘魔  汝当住净戒* r3 G% g5 }! v* ~5 D. i
 我是等正觉  输汝慧剑税" R1 \, ^0 ~3 Q
 我住伏痴际  而汝不觉知
( J  G% W) L& E7 g7 G( w" }3 y; ~ 汝央掘魔罗  我是等正觉% `* a' v/ p3 D$ V; t
 今当输汝税  无上善法水/ f' X7 S% ]" }. t; c$ @
 汝今当速饮  永除生死渴. v+ d/ A: {6 F- F6 P% i% |
 住住央掘魔  汝当住净戒
( N: c, x) M# N1 b. m- D 我是等正觉  输汝慧剑税: O4 T" I' i; j* }4 P
 我住于舍际  而汝不觉知
( {. r- c- L6 W2 `; X 汝央掘魔罗  我是等正觉! O$ z' `2 M8 b
 今当输汝税  无上善法水
2 p8 d- Y7 y( E 汝今当速饮  永除生死渴0 P( R' U1 p" W- _* c
 住住央掘魔  汝当住净戒$ o) B  w) U6 ]* Z5 _) V
 我是等正觉  输汝慧剑税
( f8 d( Z; s* f! Z% g 我住法界际  而汝不觉知# Z" a: Z# o# M4 o
 汝央掘魔罗  我是等正觉8 d) K, ?4 b5 n5 U" g+ k6 }- F
 今当输汝税  无上善法水
# W( ]% w9 M2 w" e) n! ^! y. d6 A 汝今当速饮  永除生死渴
$ R0 i- a6 }  m/ {1 W$ ] 住住央掘魔  汝当住净戒
8 c7 z# T5 B- J8 N0 U 我是等正觉  输汝慧剑税& Z6 ^# b1 a. _' e7 L/ I" N
 我住无入际  而汝不觉知
% J( [2 T" ?6 G5 M7 C 汝央掘魔罗  我是等正觉
+ \$ c7 N) K" U5 k; Z$ K 今当输汝税  无上善法水, v6 t$ V: C0 d3 Z3 o5 m7 R
 汝今当速饮  永除生死渴
, T& [$ r3 w( J4 F0 R- f  B! y: R* N 住住央掘魔  汝当住净戒
" N: y4 X/ w+ {9 R! i 我是等正觉  输汝慧剑税1 X5 U! t/ G* D/ c" S
 我住纯善际  而汝不觉知
- I) t0 i7 `8 I6 P 汝央掘魔罗  我是等正觉
8 A9 g) l4 j" A1 @6 w 今当输汝税  无上善法水
' V" `- `" Z; A' x 汝今当速饮  永除生死渴
1 _1 A3 s4 \" b, F 住住央掘魔  汝当住净戒
0 y" Z, X. [3 a4 [* v 我是等正觉  输汝慧剑税
$ X$ |" D+ S( T4 N0 g$ q 我住出世际  而汝不觉知
# l: H3 y+ b& { 汝央掘魔罗  我是等正觉
* N; c5 b2 G. c( H 今当输汝税  无上善法水
' T( T+ d. d& U: M8 O) w 汝今当速饮  永除生死渴( s! G( N" V6 a) Y/ e
 住住央掘魔  汝当住净戒
1 p* m6 M) x9 l7 {) [9 P! V& P) S 我是等正觉  输汝慧剑税0 ^) M# J8 c; Z2 ?6 I- p2 }+ a+ Q
 我住无动际  而汝不觉知7 ]8 q8 G# ?5 h* x( L5 o
 汝央掘魔罗  我是等正觉
- S5 c8 ^( j# z* e 今当输汝税  无上善法水
; E0 x0 G) P5 z( q 汝今当速饮  永除生死渴3 i& O, I; a6 C
 住住央掘魔  汝当住净戒
9 y2 b: R; q7 f/ u& z$ M/ X 我是等正觉  输汝慧剑税' K' D( `/ G6 X9 d
 我住殿堂际  而汝不觉知
$ L1 L6 b6 v0 K5 [0 C- I 汝央掘魔罗  我是等正觉
! R1 C  Q: u8 v+ z9 p 今当输汝税  无上善法水
5 z* p! Y5 a5 q& q2 V# i% f 汝今当速饮  永除生死渴
; k9 Z; l6 m# Q% Q! c4 z 住住央掘魔  汝当住净戒% k" C0 T5 T8 C; Z6 E5 K& `
 我是等正觉  输汝慧剑税$ U# `: T, j- e4 Q' c
 我住不悔际  而汝不觉知
8 j% m& c& k( W1 R 汝央掘魔罗  我是等正觉: Q; ?3 n4 Y8 Q8 a* ^! D/ s# Z
 今当输汝税  无上善法水6 N( K. I/ g: |$ B+ F" d2 K# D
 汝今当速饮  永除生死渴
- k7 P# W5 s9 Y2 f7 T 住住央掘魔  汝当住净戒
: t  w2 O2 Z7 M6 t( E& W 我是等正觉  输汝慧剑税
: H, p; O- ^7 Z$ I8 {0 A 我住休息际  而汝不觉知
7 o: r" w  B$ Y/ d 汝央掘魔罗  我是等正觉
1 U4 P6 u6 A# F6 @- @' V+ s! Q: _ 今当输汝税  无上善法水
$ ~) y+ F3 {+ d% ]# u$ g1 \! s 汝今当速饮  永除生死渴7 t/ w# S& a/ u, a# e
 住住央掘魔  汝当住净戒
' z/ w( S( f) K4 o" f5 W0 } 税是等正觉  输汝慧剑税
/ G4 u2 \+ x2 @" i) w7 z- ?  ~2 _0 P 我住究竟际  而汝不觉知5 c. ~5 Z2 o/ B8 y. @2 O0 q
 汝央掘魔罗  我是等正觉7 h/ H  n! I' z) j" P
 今当输汝税  无上善法水
, w6 Q2 B8 o' E3 w5 {) [9 C) `9 y$ a 汝今当速饮  永除生死渴
  Y/ `. y- A8 y$ G4 C/ b; @ 住住央掘魔  汝当住净戒5 `9 v) p# {: U0 b; R
 我是等正觉  输汝慧剑税4 F2 I( ^! P0 f. j# \
 我住三毒断  而汝不觉知$ r7 s  J- U' ]' D/ J
 汝央掘魔罗  我是等正觉
" k$ z! {0 S1 @7 J 今当输汝税  无上善法水
# T$ ]" w( F* c7 z- ~+ g 汝今当速饮  永除生死渴8 l$ n: |3 u3 l- o
 住住央掘魔  汝当住净戒
* t& ~1 u' o7 |* C 我是等正觉  输汝慧剑税  d& D" v% {" x( @
 我住烦恼断  而汝不觉知
2 ]" r8 \, j* z2 G  K) q: F8 b 汝央掘魔罗  我是等正觉
( i, k- C% i# f* J% | 今当输汝税  无上善法水/ L" u, H- M" n+ R8 h
 汝今当速饮  永除生死渴
' `3 H5 P& l6 |" o. ^- H 住住央掘魔  汝当住净戒" |6 g+ N/ ]  }& f# [* H
 我是等正觉  输汝慧剑税
1 P0 l+ y  ]- l( ~2 ` 我住有余断  而汝不觉知
' ?( C" G! I- s; f! T( k7 M 汝央掘魔罗  我是等正觉
4 D" p  b3 Q# t( o! p: L% b 今当输汝税  无上善法水7 k# t, L9 X9 D9 [  {
 汝今当速饮  永除生死渴6 H6 Q7 i$ ]% R2 j! W$ t
 住住央掘魔  汝当住净戒0 |9 j. q. f* H1 l6 F
 我是等正觉  输汝慧剑税0 Z- z* l* ]1 e& u! l
 我住三毒尽  而汝不觉知9 w  @, N& u" q7 d9 E% }  U5 q
 汝央掘魔罗  我是等正觉- C; V: z; m8 g6 \0 y( d& N
 今当输汝税  无上善法水( v. ]/ h- Q5 ]3 K, |( m. O  D
 汝今当速饮  永除生死渴
4 V5 j% Y- x. ]& N 住住央掘魔  汝当住净戒
, H5 f! u0 @& @0 r# _3 t8 V2 R 我是等正觉  输汝慧剑税% G: L8 T9 c: U8 A' O
 我住于灭际  而汝不觉知, A; D# q0 I8 J0 B
 汝央掘魔罗  我是等正觉( e# E3 I/ w2 ]$ \! d- ^+ z
 今当输汝税  无上善法水1 q( P" x! r+ p3 Y) R, t- z: t+ c
 汝今当速饮  永除生死渴
' N+ S! ^: O( \3 y5 ]; G( d+ q/ L 住住央掘魔  汝当住净戒. B/ K: O2 _' e5 }
 我是等正觉  输汝慧剑税
3 v0 c" N* D* d 我住于舍际  而汝不觉知
' j% C3 I! f5 T) W6 c 汝央掘魔罗  我是等正觉
( g: k. ]% |4 g 今当输汝税  无上善法水
1 m4 B  C. A$ N9 x8 n# j 汝今当速饮  永除生死渴+ l: D3 |& o% o% ]# w$ `: o% N- t3 q
 住住央掘魔  汝当住净戒
4 T3 g6 L4 H& _  ^1 |1 `- v' l 我是等正觉  输汝慧剑税! V8 I/ O8 z, V5 a
 我住覆护际  而汝不觉知: n. _: ~& F7 q9 i; |+ D2 Q
 汝央掘魔罗  我是等正觉/ E# F5 K  I& W- \
 今当输汝税  无上善法水
3 Y* N+ I1 i" ~2 d 汝今当速饮  永除生死渴
+ J  {# u+ {% Y; d6 v 住住央掘魔  汝当住净戒
" a$ H! n# F2 N7 v6 S6 j* C 我是等正觉  输汝慧剑税
7 w, T0 w. i* r" m9 Z2 G8 t3 N 我住依怙际  而汝不觉知' Y; p1 f+ S/ S5 u' l0 y  y/ \
 汝央掘魔罗  我是等正觉1 t( ?& n  j. \; A/ @9 r
 今当输汝税  无上善法水
3 ~* R3 Q) o6 O" g/ M, r% U 汝今当速饮  永除生死渴3 r; W7 h" r6 s! P/ \/ n0 F  z
 住住央掘魔  汝当住净戒
, g6 h% D% q) m2 S3 ]8 U! p 我是等正觉  输汝慧剑税
6 h# z) H# x+ o9 O7 j: _ 我住趣向际  而汝不觉知
5 W$ l0 s- f& b* a2 M: T9 T 汝央掘魔罗  我是等正觉
2 a) N7 a' j* D2 W  {' P 今当输汝税  无上善法水
# \: p/ s+ S/ m 汝今当速饮  永除生死渴
0 X1 n8 j; V( U3 B 住住央掘魔  汝当住净戒- F$ w" P4 O8 I$ z+ P& \0 A2 M# i) p
 我是等正觉  输汝慧剑税# w  b8 O( w6 t/ l! g  M8 J
 我住洲渚际  而汝不觉知; U  s% h3 k# T( A
 汝央掘魔罗  我是等正觉: Z8 K! C$ {. C* _" e) M
 今当输汝税  无上善法水$ z5 z0 H4 `: I5 L3 _7 a8 }
 汝今当速饮  永除生死渴, L+ Y- ~- _) t0 j* G8 K0 K
 住住央掘魔  汝当住净戒! L! n$ v6 E3 D
 我是等正觉  输汝慧剑税
" A% n$ `- T8 U. L8 j 我住容受际  而汝不觉知
1 n" M/ R6 ?/ \2 y 汝央掘魔罗  我是等正觉
) h9 t# n  ]8 x. W' l 今当输汝税  无上善法水9 A6 c5 U5 e9 p* g" z, s$ s& |; T
 汝今当速饮  永除生死渴
/ x5 `1 B  p' ^1 r9 N 住住央掘魔  汝当住净戒1 B' J$ }* w; g/ p( V  v  l5 K/ n
 我是等正觉  输汝慧剑税
; r4 e& U' o% ] 我住伏悭嫉  而汝不觉知+ s& V+ k6 W3 Q+ O) `* R) W
 汝央掘魔罗  我是等正觉
; Y8 K0 l, C% f4 u 今当输汝税  无上善法水/ g" F# Y6 B  o  c( L
 汝今当速饮  永除生死渴
6 @% L2 a( U1 J1 h# S8 N" x5 D 住住央掘魔  汝当住净戒
5 q  m- z/ c% M+ o+ @ 我是等正觉  输汝慧剑税
- C" Y. a& y1 s& V# T 我住离渴际  而汝不觉知
0 j1 K0 r+ i% P. c& \1 y" b) q3 [3 h 汝央掘魔罗  我是等正觉
1 y3 |6 ~2 P  q3 ~ 今当输汝税  无上善法水
" Y& R7 H1 V5 k  @! ` 汝今当速饮  永除生死渴. |' Y  W  a" A( h
 住住央掘魔  汝当住净戒
' n! H# f5 l# Z( {/ `* C1 M  Q# d 我是等正觉  输汝慧剑税( `& w% ]. ^, q/ v$ x2 J
 我住舍一切  而汝不觉知! w. _$ z7 j/ L+ c9 R
 汝央掘魔罗  我是等正觉
! d) X- f; S& |6 w1 q, { 今当输汝税  无上善法水
% S+ @: `' y$ K+ ?' v 汝今当速饮  永除生死渴
& u# |5 i4 R  ~% x3 V9 m 住住央掘魔  汝当住净戒
3 C  W4 G, D" N, o 我是等正觉  输汝慧剑税
) R: [0 [7 f5 ^- Y% z( I 我住离一切  而汝不觉知
0 k% X  B4 V7 F; ` 汝央掘魔罗  我是等正觉, u9 B+ f' W$ g% a5 e& I4 Y
 今当输汝税  无上善法水
/ \/ d  b: o5 a! k* j* N 汝今当速饮  永除生死渴- _; m% E+ l- P
 住住央掘魔  汝当住净戒, B/ n3 e# |3 _8 v
 我是等正觉  输汝慧剑税
9 t" D1 L" a4 j( Q 我住一切止  而汝不觉知9 A$ @. D, t7 R+ R) t" V: |$ J
 汝央掘魔罗  我是等正觉7 x# W8 }4 X$ T& e1 n* |5 \' m
 今当输汝税  无上善法水
0 w# d; ?- W$ c' A3 s1 N! X 汝今当速饮  永除生死渴/ q. r  h) n; H$ P
 住住央掘魔  汝当住净戒
) M* e- S/ F% f 我是等正觉  输汝慧剑税
1 E$ [8 u# |2 S/ c& ~ 我住断道际  而汝不觉知4 L6 E& F) [* D4 h
 汝央掘魔罗  我是等正觉
$ ~9 J# f. A; L/ q 今当输汝税  无上善法水
$ J6 v6 [5 y8 X' j2 e 汝今当速饮  永除生死渴
. x' {# w1 T. f) ^+ _ 住住央掘魔  汝当住净戒
( h+ G" ^; e" m* b! r, N  
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:31:47 | 显示全部楼层
我是等正觉  输汝慧剑税
! Z0 g9 e. v& F  V0 [+ `$ C4 ^ 我住空乐际  而汝不觉知# p! J' Y1 h+ o4 w$ Q) H; @
 汝央掘魔罗  我是等正觉
7 j6 [& Z4 ]1 S) F 今当输汝税  无上善法水# K1 o( _) t, w. o5 p
 汝今当速饮  永除生死渴" e; G# E$ J2 t0 U7 b! A
 住住央掘魔  汝当住净戒; G0 x0 b' l! n, i- `0 q" e
 我是等正觉  输汝慧剑税
. R. N: [0 ^0 |  D' `4 r# |! d 我住结断际  而汝不觉知
% @- Z, v5 b5 e3 _/ P 汝央掘魔罗  我是等正觉. [* x- N& p! i
 今当输汝税  无上善法水
- R& J6 A, L' l 汝今当速饮  永除生死渴
; p* a' [3 h6 Q# k+ m 住住央掘魔  汝当住净戒# N9 k9 _6 W8 T$ G) i) `! b
 我是等正觉  输汝慧剑税% t8 C3 R1 r$ x/ u: E
 我住爱尽际  而汝不觉知) B6 @5 Z; }. H! L
 汝央掘魔罗  我是等正觉1 _$ M) U9 Q4 R! n% q4 V" H3 |
 今当输汝税  无上善法水1 @) S8 Q" l- q9 t; {
 汝今当速饮  永除生死渴) X6 A0 P% D0 d  W2 b7 y
 住住央掘魔  汝当住净戒
5 j2 y" \" Y" a$ J0 f! [5 w 我是等正觉  输汝慧剑税
% e$ u( _. p# k0 v( {" y# y/ Q' G 我住离欲灭  而汝不觉知
/ \2 w- f7 d2 ~- ~2 Q 汝央掘魔罗  我是等正觉: {8 o9 J- Y# T6 M' ^2 i6 e5 m6 E
 今当输汝税  无上善法水( @) t7 P; t1 v
 汝今当速饮  永除生死渴. v+ Z4 C; D! _( ?# k- K
 住住央掘魔  汝当住净戒) n, i& s# e2 ~7 R( G- l
 我是等正觉  输汝慧剑税, g* N% C' I2 Q; e" d- ^
 我住涅槃际  而汝不觉知9 g" f2 C0 |5 P9 K& @6 Q
 汝央掘魔罗  我是等正觉
: x1 a# N2 h) W( w 今当输汝税  无上善法水* x: b% b. C; N) J) n1 Y1 E
 汝今当速饮  永除生死渴- ~0 c+ T% V$ c0 j
 住住央掘魔  汝当住净戒
- E' G- q3 _. q# M4 | 我是等正觉  输汝慧剑税, f2 N- i5 _. ]8 \* [
 汝当舍利刀  疾来归明智) E; X& o# \! W* ~
 莫随恶师慧  非法谓为法
1 R1 {& ]6 p' n- w6 w5 I$ o; \( } 应尝至药味  然后深自觉/ Y: `# P: R  Z* I* K; x9 m+ X
 一切畏杖痛  莫不爱寿命) a$ K+ P3 J; a6 a% v4 d
 取己可为譬  勿杀勿教杀$ P: [) x4 e- p/ [' d0 j
 如他己不异  如己他亦然
7 b3 Z- s. @* [& S7 a; u0 l 取己可为譬  勿杀勿教杀
5 V2 E  V- w: } 莫作罗刹形  人血常涂身) d. w5 }3 k/ s+ ~0 m1 S
 人血涂利剑  不宜恒在手! y' A5 l4 o6 G. \% A
 速舍首指鬘  离是二生业& N$ U5 {( n8 k2 v, M) Q% k+ J
 二生非法求  是则恶罗刹
1 ?( L) b: G% q* C, x 羔羊于母所  犹尚知孝养
5 Y$ d0 @0 H1 q9 O. `) p 哀哉汝可愍  为恶师所误
! Y: F- U4 [; w0 F% C% t 挥手奋利剑  而欲害所生+ t8 ]! ~5 l0 t6 y2 p5 o( q
 汝今所造业  恶逆过禽兽
3 P4 V, S" H% y- Z 杀害甚罗刹  凶暴踰修罗0 K# t$ a9 h9 E2 u% z. R
 永入弊魔党  长与人类分. `  @* j) {0 P
 咄哉恶逆者  母恩世难报/ |1 e) _; c3 p$ i, ^
 怀任十二月  将护尽胎养
" o) P; w$ m% X" O4 i% L0 T, w 既生常鞠育  长夜忍苦秽* N& }% P$ Y. ^8 }) G8 Y; Z
 今且观汝母  血泪盈目流
  R2 `( r0 S0 u$ N, q 忘身爱念汝  躬自持食来) Q8 X6 a1 `0 B1 `1 w1 x) y
 风吹发蓬乱  尘土坌污身4 m7 T  k3 q/ S& o
 手足悉龟坼  众苦集朽形0 Y" G2 }, y9 e3 @) i. x6 e) R, a
 久受饥渴恼  寒暑亦备经5 n) D6 A3 F; X/ L6 V
 逼切心狂乱  愁毒恒怨嗟
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:05 | 显示全部楼层
尔时彼母见佛世尊与央掘魔罗往反苦论。子心降伏纵身垂臂。念其子故说偈白佛8 E7 o; _3 V: _0 q( P7 N7 W

$ B  \( O; l) l7 [9 m3 s 久失宝藏今还得  尘秽坏眼今明净5 i" }3 s4 w% o8 w8 u2 G
 哀哉我子心迷乱  常以人血自涂身0 M* R' p" E3 M
 极利刀剑恒在手  多杀人众成尸聚1 U( h! V. X9 f( ?  T1 ^. M
 当令此子随顺我  今敬稽首等正觉$ p' {1 Y6 p' \" B
 多人见骂难听闻  汝子如是切责我 ( ?; a  o8 w- q0 u, u
: f1 _9 c! m) y
尔时世尊告央掘魔罗。此树下者是汝之母生育之恩深重难报。云何欲害令其生天。央掘魔罗非法谓法。如春时焰渴鹿迷惑。汝亦如是。随恶师教而生迷惑。若诸众生非法谓法。命终当堕无择地狱。央掘魔罗。汝今疾来归依如来。央掘魔罗。莫怖莫畏。如来大慈是无畏处等视众生如罗睺罗。救疗众疾无依作依。如来安隐是稣息处。诸无亲者为作亲善。诸贫乞者为作宝藏。失佛道者示无上道。为诸恐怖而作覆护。为诸漂溺而作舟梁。汝当疾舍利剑出家学道。顶礼母足悔过自洗。至诚启请求听出家。济度汝母离三有苦。今输税汝出家具足。汝今当饮甘露法水。汝久游恶道迷乱疲惓。今当休息。汝是税主我亦税主。为守道王于一切众生常受其税令得超渡生死有海。尔时央掘魔罗即舍利剑。如一岁婴儿捉火即放振手啼泣。时央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫。亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚即时惊起振手远掷。央掘魔罗。速舍指鬘亦复如是。尔时央掘魔罗。如离非人所持。自知惭愧血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫良医为咒令作蛇行。央掘魔罗宛转腹行三十九旋亦复如是。然后进前顶礼佛足。而说偈言8 K6 b0 B5 U/ L1 q9 J- y% v4 e

/ D) Y% ^! c/ A8 ?" M 奇哉正觉第一慈  调御人师为我来: y. e; E: L. g4 m( q! W0 ?
 令我得度无知海  愚痴闇冥涛波惑
! A2 o& ^3 O/ C 奇哉正觉无上悲  调御人师为我来
8 }8 Y5 U8 J/ _ 度我生死旷野难  种种烦恼棘刺林
. D$ Y6 K0 |! ]. _. l3 {3 B 奇哉正觉第一喜  调御人师为我来
) R  R; E6 Z) h+ \1 w 令我得度诸迷惑  邪见虎狼禽兽难
, @/ t% U- k. Q* r2 n, a  c4 q6 e' X 奇哉正觉第一舍  调御人师为我来
& a8 O6 r. E- r2 Z5 V/ a 令我得度无择狱  永离炽然无量苦. Z3 \4 P2 R) Z6 U
 无依怙者为作依  无亲厚者为作亲- ~" Q* J' R; |5 M
 集众恶业趣大苦  今为我来作归依 3 g1 j7 X/ x) T  J  z% }1 i, h
9 Y& ~0 j# ~+ _& O' O2 n' {
尔时世尊告央掘魔罗。汝今可起速往母所。至诚悔过求听出家。尔时央掘魔罗。从佛足起往至母所。围旋多匝五体投地。至诚忏悔悲感大叫。即向其母而说偈言
/ x+ @5 ?1 v4 w+ H& x6 y; c0 D! ?1 c6 I- k; j- i0 t+ s/ ^
 呜呼慈母我大过  集诸恶业成罪积
  H/ z! x4 X. j  A2 ]: J6 Y 随恶师教行暴害  杀人一千唯少一
$ D" z- V& n5 ]7 J8 \* A 我于今日归依母  亦复归依佛世尊
' T. ?$ C/ r7 Q 我今稽首礼母足  唯愿哀愍听出家 / [7 S! ~# U2 ]7 i

! B' H  v! j  a( ]) ]0 ~0 ]尔时彼母。说偈答言% s! }0 \* w) {: x/ G$ W8 _

. u, R7 d4 o: @  _4 t( R1 _ 我今已听汝  出家为后世
: {1 \9 j( c3 W5 z! F0 ? 我亦求如来  出家受具足
- Y, L% o3 J  D 奇哉难思议  如来无有譬
4 W' E( }, ^5 |2 h 佛今度我子  普哀诸世间
/ ^, N% |+ l( W1 [- `5 ? 如来妙色身  功德无伦匹
  B) ?7 E* x( G* ^1 J/ `2 g 我今少称叹  最胜天中天 
. p+ \- L  W0 f; l2 H0 V0 [
; _+ s; d) l" a尔时世尊。以偈答言2 W( E2 {( V% i1 i) b
3 N' p7 A3 ^  B
 善哉善女人  当得无间乐
5 V( V2 h  V9 W, I 今可听汝子  于我前出家' E& R8 Y4 |/ o, z9 c
 汝今年衰老  出家时已过' s1 G% j/ @+ @1 W! _5 C
 但当深信乐  以法自稣息
3 R7 J2 k3 C/ ]4 E6 F: P1 _9 ^ 汝今且小待  波斯匿王至 3 d. ~+ L$ q# q2 I1 L
; F2 Z( B8 E, w% m$ U
尔时天帝释。将诸天众婇女眷属。放身光明照舍卫国。见央掘魔罗与佛相抗力屈心变摧伏归悔。发大欢喜而说偈言6 N& Y; l9 q6 I/ k4 O# Z& L
/ |& I" Q; b) K7 T' H
 奇哉十力雄  调御无与等
* ?' B9 ^) N+ L/ v+ V; d, l0 ^7 w* e 降伏央掘魔  常血涂身过
! u9 T2 c5 e/ k# K+ k' ~ 檀那因陀罗  阿修罗罗刹* Z5 J9 W  o/ I! }* U
 凶暴夜叉鬼  及余诸恶人$ {5 ^6 b4 S4 V  I* H
 那伽紧那罗  大力迦楼罗
/ ]' |$ }+ v; F1 N# I7 \ 彼闻央掘魔  恐怖皆闭目( }2 S/ x4 U) y, w- R+ o6 o' p, U
 何况人中王  见而不恐怖
3 d% B+ j. c7 K0 s* i 彼初出生时  龙神咸振惧
5 G; \" S5 s3 E8 g 一切诸刹利  铠解刀剑落# X# M& }2 Q# e- I. T: H
 何况人中王  见而不恐惧
7 e7 C: e9 f  \7 _/ a! X' [/ _, Z 如是凶恶业  如来悉调伏" s9 E, \' e. H; \4 o. V
 佛力不思议  智慧境亦然+ B4 a# i+ @) a
 奇哉央掘魔  善住无染戒
6 f* T3 b, R; W; }) ]3 c5 e 梵行甚清净  犹如真金山
8 N; N4 |4 E' I7 a' i 奇哉我今日  快得善法利
0 I1 o; u% \: T7 r. ], f/ K 我今当施兴  央掘魔罗衣, h6 _! z- R4 x/ k4 X
 唯愿为我受  世尊哀愍故
+ P3 I* T1 k- H8 ^) b, T' [ 今施央掘魔  沙门随法服/ r; z, b! k& X6 ?4 M: Y/ t+ e% V# g
 是大乞士王  世尊善观察 
  }* ^) A5 j9 z% x  G% P! [3 E& {/ W+ O) u  C3 d
尔时帝释白央掘魔罗言。唯愿大士。受此天衣以为法服。时央掘魔罗谓帝释言。汝是何等蚊蚋小虫。我岂当受不信之施。汝是何等贪欲之驴。未度生死众苦长流。自性羸形何能施衣。当知汝是自性羸形。何能施人无价之衣。譬如国王有千力士。未见怨时便已躃地。何能与彼敌国大王千力士战。如是我受无价衣者。何能降伏亿烦恼魔及自性魔。我当断除无量烦恼如佛所叹。十二头陀沙门行法我应当学。汝非天王无异生盲。汝天帝释。不知差别。何等名为凶暴恶业。汝是蚊蚋。安能知我是凶恶人耶。呜呼帝释。汝知央掘魔罗是凶恶人。又能解知佛法正义。何等沙门初始出家习无价衣耶。汝都不知出家净法。呜呼帝释。汝是如来正法外人。如来长子上座迦叶。有摩尼等八万宝库及余宝藏其数无量。并余种种无价宝衣弃之如唾。出家学道行沙门法。受行十二头陀苦行。何故不习无价之衣为放逸耶。上座迦叶。弃舍种种甘膳之食。舍肉味食。受持修行不食肉法。家家乞食不恶恶想。始终常一苦乐无变。其所乞处有种种人。或言无者。或骂辱者。答言安乐。然后舍去心不倾动。若言有者不生贪喜。答言安乐。受之而去心不倾动。若以大财施众僧者。于未来世众僧受用。一一宝藏无有穷尽。以何等故不奉施僧。而自分付饿鬼贫穷孤独乞白。帝释。沙门法者不多积聚。乃至盐油亦不受畜。是沙门法。奴婢田宅若卖若买诸不净物非沙门法。是在家法。若施若受诸不净物。悉皆如是。汝大愚痴聚。如是等辈今当调伏。如治稊稗害善苗者。我之所杀作指鬘者。彼等悉是坏法众生。无有一人是比丘比丘尼优婆塞优婆夷者* |3 p$ O) ]2 F- D. i. `! T2 Z7 o
- k6 Q9 h# ^$ M) v8 ]6 z; O
尔时帝释谓央掘魔罗。不害相者是则为法。如来等视一切众生如罗睺罗。云何听许调伏恶人。央掘魔罗。言害与不害差别之相。汝云何知。如幻士方便他所不知。如是菩萨如幻境界。汝佛法外人。云何能知害与不害各有二种。有声闻不害。有菩萨不害。汝小蚊蚋。云何能知二种不害。汝之境界及菩萨境界差别之相。犹如蚊翼覆于虚空。譬如沙门非人所持。尔时大众应守护不。帝释答言。应当守护。问言。若因护死谁应得罪。帝释答言。净除害心无得罪者。央掘魔罗言。如是调伏诸恶象类。若令彼死守护之人无得罪者。当得无量殊胜功德。如是害不害相差别难知。是名菩萨不害。问言。譬如良医疗治病人以钩钩舌。彼若死者医有罪不。答言无也。彼良医者多所饶益。除有害心。问言。如是调伏诸恶象类。若令彼死为有罪不。答言无也。当得无量殊胜功德。除有害心。问言。譬如弟子从师受学。因教而死师有罪不。答言无也。除有害心。问言。如是威德众生明显众生。恶象类者见之而死。有遮罪不。答言无也。除有害心。是故帝释。汝不知善业恶业差别之相。不知沙门非沙门差别之相。诸恶象类坏正法者应当调伏。如上座迦叶等八十大声闻。乃至亿耳。一切皆舍诸大宝藏。出家学道于正法中少欲知足。比丘何须习无价衣。是等一切剃发除慢。孤游持钵乞食活命着坏色衣。如是比丘云何放逸。常为寒暑饥渴所逼。足蹈尘土恒如野鹿。不越小戒如牦牛爱尾守护不舍如乌伏子。如折牙象无复形好。彼复何须习无价衣。汝正法外人慎勿复语。如彼外道旃陀罗辈毕竟不入二生众中。汝亦如是。是正法外旃陀罗也。汝小蚊蚋默然无声
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:32 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第一央掘魔罗经卷第二7 a. b  {8 q& H  Q3 B$ K

) Y4 q- Y# x4 n, ^    宋天竺三藏求那跋陀罗译
7 r, V6 E& V* l' |- x
  H/ k  F9 c8 }- r/ S1 |8 m2 L$ _) v; |9 y* ?' n
尔时娑婆世界主梵天王。放大光明照舍卫国。一心合掌顶礼佛足。供养如来及央掘魔罗已。而说偈言
$ y: ~8 [8 o" R; s+ P+ e& O6 u6 m% O5 [$ E5 P, }7 w7 W
 奇哉我今见大战  如二雄猛师子斗
) G& E* r  u9 q 奇哉调御天人师  如来善调央掘魔
! L: g  o1 f( p 譬如毒蛇见咒师  吹气放毒不怖畏
5 B$ ?3 y# z* d) B 师即调伏令寂静  三界大师亦如是; Y  J7 a; A- w) e9 [% K/ ]
 调伏凶恶央掘魔  我今稽首三界医! y4 w( F5 {2 O
 大神通力不思议  我今稽首自在王9 n3 F7 o9 r- `; M/ `3 S0 d
 大天所建甚奇特  以法建立央掘魔
) k$ f: a  Y% U8 d* }" Z; \' J* }9 x6 j 所为最胜无可譬  是故名曰无譬尊. W0 K5 d# @6 E% L( e
 央掘魔今为胜业  住戒调伏极寂静7 J3 v) [: b% S' r7 R5 ]6 p
 身心安隐无所畏  犹如自性真金色9 A- |" I! m9 @
 纯净极妙阎浮金  唯愿如来哀受施
( v; Q, K) c  u. N5 Z7 z 令央掘魔服天衣  当令我得大菩提
- W3 d; E; _9 ?9 p) U) }" v: Y 彼服此衣护梵行  究竟清净心不动 
# e/ _  a& U8 f$ x; t7 c) i7 f' Y) Z, \. \4 e* D$ q% v
尔时央掘魔罗谓梵王言。汝是何人多言两舌。言央掘魔罗习近我衣久持梵行。而见毁辱汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言梵者。梵有何义。云何名为世间梵业。我岂服习蚊蚋之衣而修梵行。我亦不作佣作之人。我亦不能随他所欲。我亦不为负债之人。如申头罗(申头罗者外国幻人作飞人戏令空中来去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦复如是。往受梵乐还来堕此。不知菩萨受生真实功德。非法为法。如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天。汝真知善恶言。央掘魔罗大作恶业。汝蚊蚋恶梵为何所知。应当修学菩萨所行。尔时梵王答央掘魔罗言。汝现杀人一千少一。今犹见汝强梁不息。乃至雕鹫不敢近。汝此非强梁者。何处更有真强梁耶。此非恶魔者。何处更有真恶魔耶。央掘魔罗。汝莫放逸。所作恶业方便除灭。善哉如来真为大悲。乃能度此央掘魔罗等凶暴众生9 i, X! |5 L8 C8 {" _

/ {# T. C! G# m" s5 s  ]尔时央掘魔罗谓梵王言。恶梵蚊蚋汝将何去。汝复当于何处迷转。不知善恶众生死堕恶道。譬如有人行至丛林。夜见树上有萤火虫惊怖而还。语城中人言彼林被烧。时有众人俱往视之。见是萤火知非林烧。今汝恶梵亦复如是。唱言我痴。而自欺诳及欺余人。汝及余人后自当知是幻积聚。譬如痴人行至丛林见无忧树华。谓呼是火恐怖而归。还入城中告众人言。彼林被烧。众人往见知非是火。汝小蚊蚋亦复如是。汝及余人后自当知善及不善。亦自当知是幻积聚。莫复更出此不实言。汝当默然勿学妄语
+ K7 ^: u/ Y! I6 v; A* g
0 X6 K& Y" Q) ?尔时护世四王来诣佛所。大供养佛及央掘魔。设供养已。即向如来及央掘魔罗。而说偈言
; i5 B' s% p+ G
2 ^: v5 p. {" w6 ?+ @! k 奇哉甚希有  世雄今大战2 e* |( b% E3 p
 问答第一义  慧光除痴冥$ z% t% I0 [, t' B: T! X2 @+ T
 奇哉善调御  无上天人师
8 J! P. j' A3 h, u1 U" W. x) z) V& q 是故无量力  号名为如来+ m) h6 U0 K1 u1 k  w7 O+ u
 第一钵昙摩  清净柔软足
& Q5 n7 S1 s. J; B 尘水所不污  是故稽首礼0 Y" p) `9 N9 @7 i$ G; h9 w& V
 我今归依佛  一心请所愿7 R; @2 E+ _0 W6 q; K  n7 ~
 当令央掘魔  受用我等钵
( D% t4 p3 b) O0 M2 V 央掘魔今好  犹如空中月# L; H; B- n  v1 r- M; `( x- e% P
 央掘魔庄严  净戒光圆满 
# D" F; b% ~: Y; U9 P0 s1 Z/ l' P# P8 K4 n
尔时央掘魔罗谓四天王言。汝是何等蚊蚋小虫。护世护世而自贡高。唱言我当施汝天钵。而见毁辱。汝等且待观我难事。须臾自见执持瓦器。何用如是放逸钵为。而以护世高自称举。名护世者。谓能调伏诸恶象类。非护世间护真实法。名为护世。譬如有人闻俱耆罗声。又见其形。寻复见乌而生迷惑。作是说言。俱耆罗俱耆罗。汝等如是。非法为法守护非法。如彼见乌谓俱耆罗。汝应护法莫护世间。蚊蚋四王且各默然/ ?  r+ r: E7 T9 E9 d' F% s
- J: u/ _% V8 b9 k3 p) t& @
尔时恶魔波旬来诣佛所。供养佛已却住一面。向央掘魔罗而说偈言9 J( ^) G) v- v# v

2 k- m) U% o: C0 m) M 汝今速出家  欺诳入我城# @. Q& a$ c2 \) I4 y
 我亦不念汝  且令出泥犁 
6 m' r% l9 [9 q
0 K: ?5 b8 b$ \+ |* C尔时央掘魔罗。以偈答曰' o1 Q) S: W9 J5 W' ?
$ P) y" r1 @" K5 J" B% ?3 N: ^$ t
 远去贼狗魔  蚊蚋无畏说
0 e4 x; L- {* j& S  \ 及未被五系  波旬宜速去  ]2 f; [, ?! F. A
 莫令我须臾  左脚蹴弊狗+ n, J2 A( t6 ?! I
 若空无我时  自恣游宫殿, r6 i8 O7 n4 S( N6 T( U
 如金翅鸟王  处在须弥顶
& k% }1 l6 x1 _! O  H3 w 下观大海中  诸龙共游戏
* s5 J( x% C" ] 菩萨金翅王  游戏泥犁上
  m: J+ b: e* T& P# k5 V1 F  {. ? 快饮解脱水  俯观苦众生
1 @4 @2 {) h7 Z, E 贼狗魔默然  谛听甘露法
! N# q5 c  l$ M4 J8 I  d$ [ 然后还天上  随意恣所欲 
9 P9 w$ x% O; J, n
- L7 D, U" n3 r) z. l3 j9 T% P5 e尔时摩醯首罗神。为如来及央掘魔罗。设大供养已却住一面。欣敬交至以偈叹言5 M, m8 N7 h( W. P! E7 h
, t5 l. i4 q! ?- j
 我今礼尊足  欣敬说伽陀
: d" `! b$ R2 R$ _2 F 如来妙色身  譬如优钵罗" n' O9 e+ T* k& D% F
 齿白拘牟头  目净千叶华
2 W8 u3 O* g' E5 O 智慧无染污  净踰分陀利
0 ~+ A3 r1 q! e/ s  |: ] 奇哉央掘魔  殊胜甚希有
$ I: m& R, x4 K8 a, M& Y0 n9 r 住在凡夫地  而能降伏魔2 I  {8 H" h; ]" ?1 C! y
 当速成正觉  普救诸世间 % j: s4 R5 \. D$ ?) {- Z
  [3 o5 e4 U8 d0 n% N4 Q3 |
尔时央掘魔罗。以偈答言
" _/ e1 }( }* }5 G) ?) x+ y2 _9 c$ o' x$ s: `
 汝是何卑趣  妄称摩醯罗/ J: _( |6 K2 K2 I" H- F0 ^
 假名为自在  非真自在王- X. ^6 y9 ]" K. ^
 汝今云何知  我住凡夫地; Y2 i# c7 i$ ^* s# a' O
 长牙毗舍遮  宜速答所问. i6 u4 ]( l" K  o2 U
 形色尚丑陋  有如癞病人) _) l9 n1 x1 S; _% K3 Y
 而为诸世间  广说治癞方
1 @1 @2 h: ^/ O) {5 e+ f6 I$ ` 自病不能救  安能疗他疾# U# o4 c+ M/ L- g7 m
 今汝小蚊蚋  痴惑亦复然
1 T7 S$ y( r# r3 d 不知自趣性  云何知他心& m8 o! S; K# ]
 而言央掘魔  住在凡夫地; K" u  a' D9 ]& y- s& N9 h
 汝不应灌顶  副他自在王+ U( r" I4 U3 b; C; f; B
 无知且默然  须臾自当见 ; i+ {* u# ~6 H' j( X( F

0 E) {. b* x5 I尔时如来所依坐树。其树有神。见央掘魔罗心生敬信。以偈叹言! M6 u0 F7 h( i3 r

. }0 W$ h" @2 D0 E' p1 c1 k  @% G 疾来央掘魔  勇慧坚固士
5 z+ r) x2 r9 n7 k6 z" q% j 今请服法衣  供施汝初饭" w9 L9 L* L! w2 Z. ?/ t. g5 _6 u
 施汝及如来  当得第一果 
8 O: t8 b; R4 l& R! B8 ]* ^) }2 M" k: q4 s: _
尔时央掘魔罗。以偈答言
2 C/ R; M( n" m! Z/ H7 b: q4 c: g2 u& |' x3 _+ p3 C  h5 S; H
 如来未曾食  声闻亦复然, y9 s) Z' B( Q4 G0 O. e
 汝今为施谁  速说决所疑 
; [: ^& i$ o% t+ D+ N
4 j- S0 `: x+ m! f! g6 l! c尔时树神。以偈难言
' C5 p$ h0 p1 X( a$ u- a* M! N. \0 j
0 p; N; E$ [  l( P/ ` 如来常饭食  声闻亦复然
8 I) m3 [1 t6 t) } 坚固欲出家  不应作妄语8 {3 R: z6 D& T% e3 e
 应当舍虚伪  谄曲非清净
3 S8 x" N8 Y0 W! K; R/ ?9 |& s: x 若人越一法  是即为妄语
( y( c/ f% g  s* b7 `: U0 l1 X1 V, J' p 不度于他世  无恶而不造 1 O( G$ Z5 g1 k( L5 y2 M* A. m

) c3 i& X8 ~* |9 W& `, h尔时央掘魔罗。以偈答言3 x5 U" a4 R/ M
" d- y$ ~" p1 @5 I! [
 汝是卑下姓  今欲何所说' k. W  g( G- u& w' M- y& y* e) X
 汝且自观察  女人佛所毁
6 k9 X+ Y$ C5 S- z0 l7 b4 E- a) Q 世间谁妄语  谁为真实说# |2 m% p: }+ [, `) W5 n0 u8 @
 谁世间贪食  谁世间病死' r+ x1 k* n7 H
 如来悉具足  大我实功德
, A& }- ]  i: [. R4 V 众生不能知  是则为妄语& a5 f  K6 T' E7 R4 u
 不食而言食  是则为妄语: B$ a5 b5 b) P# F1 z
 彼尚无出家  况复受具足
% i: W. k5 j7 x3 k, ~ 不知隐覆说  是则为妄语4 a7 c) g+ }* |! S3 N# I- T- t( Q( O3 l
 彼尚无出家  况复受具足; p  b% Z2 L: t, u) ?- U5 Y6 O4 G& W' L2 ^
 我不越一法  而汝越无量
" S2 E( r# q4 j, J 速向天中天  悔除虚妄语 ; \9 h# L& I# n. a8 x5 {

3 `9 I! I; `/ L! {, {& J尔时树神。以偈难言
4 |! }0 O) |4 e9 B, s! b! c& _! ^* a+ k
9 A; M* i% \. b% j 汝以何因缘  说我是卑趣1 S+ y) h1 Y4 P" V/ {1 z: H
 未离毗舍遮  何能知男女 
  F, s* b3 d4 @1 O+ R- K. b7 F6 n/ ^: M* x5 K: U) T9 Q$ Y
尔时央掘魔罗。以偈答言7 R" G9 B9 V  y

$ B0 n& J" F# h  K 譬如转轮王  珍宝庄严座
. S6 |* g3 w  D) e) X 臭狗暂卧上  还至不净处# V9 C" Z, c7 t" |6 n, a
 汝以卑陋性  暂游方便法
! u) w1 |+ a4 G( x! N 还复处女身  纵心五欲乐
4 q# [, W# k2 D; ?- j 汝今应方便  速舍女狗身
7 _  r' M7 e$ _# a- c; N" Q( g 莫取男女相  当修空寂法
7 x' o1 }& [! Q+ J: E4 t4 X6 |8 i 修习空法已  疾得男子性 / m/ A6 t& s6 s" D
* h+ e# q- l% ]+ m' X
尔时尊者舍利弗大目犍连。犹如鹅王。以神通力乘虚而来。来至佛所顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言
( t0 o/ R( J, v3 E" ], g  S! p( i& {
 超哉勇慧士  善修殊胜业
0 H% o0 k( p! a 宜速随佛去  出家修净戒
" P8 S4 K7 k/ }& B0 I4 L& ] 与诸梵行者  乘虚至祇园3 G8 _' L# X6 J+ c4 g
 愿佛时哀许  出家受具足' E  z5 Q$ K+ P8 D) A
 普令诸世间  一切共瞻仰: B% L. q  `0 G5 S
 陵虚犹鹅王  明净如满月 " u! K2 Z+ a' A6 N

1 h# h1 w: Q3 ~& U& [+ a尔时央掘魔罗。以偈问曰' N, ~- |( }9 }, ~

3 k9 ^# E) }0 o% l 云何世神通  云何神通本3 f2 Q$ m# ~5 K. }7 y! S
 神力第一尊  速说断我疑 & `+ k8 t" n1 j
9 E3 Z0 M  u) Q9 m$ W9 ^) v
尔时大目犍连。以偈答言
2 x6 d3 B' F# A0 q4 F( ~+ B+ k" R9 I+ L0 y- a' h
 若人修净舍  常施履屣乘
. G9 C  M) F  X3 n 比丘持净戒  远离不习近6 D7 j0 y5 @" n8 p3 B& b, W6 f
 如是二因缘  疾获神通力 - i( D" J9 u( Q
/ l% S) H" I" |" ^7 @( `) G. H2 W( L
尔时央掘魔罗。复说偈言8 F" {$ y0 Q, ~+ {' D0 y
% x/ _8 S. v' E- ~+ t! m* \
 呜呼大目连  修习蚊蚋行. z* n! ~; c: A: Y1 I2 |) b
 不能分别知  第一真实通
+ T3 Q' T4 q4 S4 n% {9 _0 ~  a; f  G 蚊蚋乘虚来  无知宜默然
( f3 Q# P0 x: J. ? 常行自他利  愿速安众生
5 T1 n: f7 R, m% _2 x& A' t 如是修方便  疾获上神通
5 [/ u. W- \! c 安慰说法者  或时遭苦难/ {  f  o# w% {( X( C) \9 }
 舍身为救护  疾获上神通
1 x7 d$ W9 ?/ I3 |. R  \, R 我今当速行  广度诸群生" }& d# S! O+ O: `3 h& S; p
 至于只陀林  当得大神通7 `2 y2 C9 I3 k2 k, ]$ Y; G
 如是无限量  所谓摩诃衍
0 L8 S3 A) L2 o% ?# o 无量复无边  所谓诸如来 
3 {/ a0 E) x6 o" o% r- k
/ l* }3 N& n6 i4 r$ k. w尔时央掘魔罗说此偈已。即复说偈问舍利弗言
6 n- J) N( Y- W& K3 j8 \0 E0 R: }0 I5 r
 云何舍利弗  世间大智慧
5 ?4 x# B6 V) @4 a* T+ n0 J 智慧从何生  速说决所疑 
% o& s1 L! O9 g2 x2 }# ^2 ]' p. L0 c0 x6 |
尔时舍利弗。以偈答言2 g$ ?2 \0 Q# x. m- c
) H% ~, o, J: l: I9 a7 i+ }6 b
 善护持五戒  能成大智慧
$ D/ i% u$ ]  I 命终更受身  智慧常俱生
9 |# s0 ]8 Z+ v. ~) y" k 名闻远流布  智慧不倾动 
( {) S7 q7 m. S% s
, K+ d- K0 C" y4 Q尔时央掘魔罗。复说偈言5 s1 g9 I6 v' J; e
7 T4 [1 ?: T, ~3 k; {. A6 }  e* `
 佛说常不灭  从是生大慧
( v0 L- P% a) a! c7 O 佛说大智慧  从是说法生6 M% o$ E0 W! S' g
 呜呼舍利弗  修习蚊蚋行# D3 ?* b/ b# i+ L/ u) k
 不能分别知  真实智慧义2 f/ X% E' d# U5 ?" N
 陋哉蚊蚋慧  无知宜默然 
6 j1 B6 N1 k0 k8 M. j+ {/ _! d" ]: g7 R) @5 d7 n" e; ^) I
尔时尊者阿难来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言- q2 K& r! E/ j1 W2 x% D
# ]3 i! [" W2 x/ E1 J1 T
 善哉央掘魔  已修殊胜业
: f: E) C  A* n9 U! k! } 我今发随喜  速通九部经 
) G& `: V; \8 b( e3 _% o: c6 l+ z- V2 N" D; L1 u
尔时央掘魔罗。以偈问言
# @5 B  m& R. o  h  l$ }8 k! Y9 ^. X; M3 J% O; B7 q7 Y
 如来称叹汝  多闻最第一
8 Q0 q9 F. I1 |! H: L" c8 F 云何世多闻  多闻从何生 , H7 E) Y3 J2 ^$ F6 O# P# A6 \
, V! n4 a- D1 a- j. q7 ?
尔时阿难。以偈答言% Y" I2 c' l& q% K; B$ U

1 L: s4 Z+ V1 N2 s- b3 Q 诵习九部经  离悭为人说# F) d' X/ l. C" `' E
 从是获多闻  总持不思议 7 @- m) k* \3 ]3 z6 E3 b( j

% S2 j' T/ |- @7 v尔时央掘魔罗。复说偈言% y4 Z# b9 h. U! w

: }/ p! N- T9 f: K+ G  F$ F$ o 叹说诸如来  毕竟常不灭  n- K- i- ~$ N: o
 是名为世间  第一最多闻" l0 B; M" M1 y7 ~1 F. I
 呜呼阿难陀  修习蚊蚋行
- T( _! H$ o, f8 T: M 不能分别知  多闻所入闻
: M  C* v) ?. K( j; ~; u! X 陋哉蚊蚋持  无知宜默然 
/ ^& A0 R: {- n! F8 @# w1 L- Q
1 {5 m: \( z& Y. L尔时尊者罗睺罗来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言* B& `" X) {# q5 q
/ g6 u3 {% s3 D" f- l
 善哉央掘魔  已修胜功德
9 C6 L( ~( U! p7 U* g$ L8 H 我今发随喜  敬戒速受持 # H3 p4 _. f3 R9 G6 h
& G! M* A! y% {" u- a
尔时央掘魔罗。以偈问言9 p+ D' E  Q5 l" K: V5 W

' t% L. Q3 L/ n& \4 _* L$ Z8 [* w 如来称叹汝  恭敬戒第一
9 X2 `3 E3 c& i  a$ x 云何为世间  恭敬于净戒6 Q' D1 R5 N8 X; ]2 U
 汝是佛爱子  速说决我疑 
+ |" s: j9 o# q; R# Z9 T# G" n6 m5 r/ x# ?: T5 |; v
尔时罗睺罗。以偈答言
/ T0 l1 E2 ?& c% j  `
' u( Q7 b  H- A% N4 U 一切佛所说  专心恭敬持* p+ f, m. x% p1 R7 x
 是则为世间  第一恭敬戒 ! K1 l! d1 `8 a9 A4 A
$ ^) a& h# @$ [' C6 F
尔时央掘魔罗。复说偈言
" a& D$ `: z! K- {+ {: D' y9 Z4 }* R2 V' _
 若说诸如来  世间第一常
+ c: b9 p4 [: A7 @" |* }0 I 是名为世间  最上恭敬戒% Q4 S% G( a: @7 g' {3 P2 R* H
 呜呼罗睺罗  修习蚊蚋行
3 o& e( G& j3 R" ] 不能知第一  真实恭敬戒/ l0 p' H7 ], G/ _% e% l
 陋哉蚊蚋敬  无知宜默然 . `+ e2 u+ Q7 h0 x; o
. r4 N. @9 F9 p9 S' i& k
尔时尊者阿那律来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言4 I7 ^) [- g9 f; Y' H9 V$ }
2 t8 c" i$ A+ Y) Q1 w
 奇哉央掘魔  善修殊胜业9 h  }2 M) K4 V# P% ?
 我今发随喜  不久得天眼 
# V, k, |; G, ^1 p8 Q( G; Z1 K; S5 q& Z4 \' |! d/ q
尔时央掘魔罗。以偈问言
$ D5 e( W+ D6 L: z
) e1 `2 `. [' t 如来称叹汝  天眼最第一
1 M5 G1 I) V, H" t1 w$ L1 `4 D! k  {  | 云何世天眼  天眼云何生
! V/ G/ a. m! Z) e; J3 y" x 汝今当速说  决断我所疑 ( `  V" L9 x8 g! ?/ {, f

+ y  T' C& D* o尔时阿那律。以偈答言
$ N% q4 B  d+ k/ A: e1 [
+ C. T  ?% d! J% y7 i 常好施灯明  说法闻化人8 b, |# V. C' p  u8 V# v/ ?2 H( t7 w
 由是获天眼  洞视无障碍 $ X( c/ r4 {" T" M" }8 D

* z' q) |( q, O/ M; J9 z  ~尔时央掘魔罗。复说偈言
$ m6 R: U& S) y. P- G  F" a- T8 H! O# M
 如来深法藏  精勤方便说
3 g: {7 A0 @/ j 显示不隐覆  究竟最胜眼, W  c' D) ]2 u
 呜呼阿那律  修习蚊蚋行2 U/ h7 C0 o# P3 J
 不能知出生  天眼胜方便
9 J, p' X& l, Q 陋哉蚊蚋眼  无知宜默然 
$ q5 U* q  v3 c  b% @) k
7 p7 G$ V$ g. c; U: X: d; P尔时尊者沙门陀娑来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
6 w6 ^$ Y. z3 H6 h: H* Y& b8 P  |1 ?3 [
 奇哉央掘魔  善修殊胜业
/ A7 k; b& E) X9 y* `$ [# L 我今发随喜  宜应修忍辱 
* C% g8 i2 J7 p* H
1 d3 i) O/ `) |  {) T尔时央掘魔罗。以偈问言
5 v/ \9 l" g1 i, V% ?: @& v% w" M3 ?
 云何为世间  成就第一忍
4 ]% R, [# m- R 云何生忍辱  速说决所疑 
8 {6 b7 w8 h$ H2 T# F9 Y
6 K9 v% Z! O5 L8 D9 f尔时沙门陀娑。以偈答言  y8 t* f9 t3 e

& |- s: y8 @8 ^& Y: r! G  F5 y! C5 [ 栴檀涂右臂  利刀斩左手
8 o; T. c% S3 A1 g 等心不倾动  能生最上忍8 w/ c9 u% L! _' |
 是则名世间  堪忍上调伏 ; h* `9 q4 `1 q& D5 Y9 l8 c6 t, b
" [% M% D: d9 o( O9 \6 o
尔时央掘魔罗。复说偈言2 V- E3 Y# t3 y6 g# D; H6 h

: A* K& F: w/ {* i* G 若说如来藏  显示诸世间. [% T' O/ T& s- m- F- e3 ?2 v
 无知恶邪见  舍我须无我0 @% t% @$ R0 q) r" p, g) E
 言是佛正法  闻彼说不怖' w; s& K8 h# o
 离慢舍身命  广说如来藏- H# q* v0 f+ M: l. S8 d1 |. [
 是名为世间  堪忍上调伏8 l+ B* ?! y" i2 c
 呜呼沙门陀  修习蚊蚋行8 Z! u0 H! v5 ]$ L+ p& S
 不能知出生  最上忍方便
% L4 r5 s) r4 S 蚊蚋亦堪耐  饥渴寒热苦2 v7 H5 H+ s1 z; q( s5 U% ^% e
 陋哉蚊蚋忍  无知宜默然 
" ?, k0 i$ }6 f% T4 E& G* f0 `  n. g6 {4 s# h
尔时尊者满愿子来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心大欢喜。以偈叹言  e1 H" r: }) _) _* {) J% e
: g8 [' o7 i' a& U) ~: O
 善哉修胜业  我今发随喜# D# S5 L& J6 {2 j" j
 为一切众生  安慰演说法 9 |; B( c3 t/ w* y  }
: V) |" u4 N& q* \1 L
尔时央掘魔罗。以偈问言* d2 q( Z8 a8 }/ h
; c: k( W% x* w' `3 A1 i7 {2 f
 如来称叹汝  说法中第一* M4 |! r0 `  F6 ~% j1 A  R
 云何说法者  云何为知义
* n  y7 J3 t3 r# z: @ 唯愿说法上  时为决所疑 , g2 b3 |' G) I. ?4 j2 D2 |
; u4 v$ |% b( V0 i0 m- T# t9 p
尔时满愿子。以偈答言
- L- E6 k" `+ s- s" H/ i2 P  z0 z/ {  V# \1 \+ e
 诸佛及声闻  圣所不得法! ~2 I  b! ~5 f# c
 正觉善通达  广为众生说 + r/ s* s  j) m8 F. X$ {4 s
% l" O( M  p$ T/ m  L
此说有何义。谓过去一切诸佛。于一切法中极方便求。不得众生界及我人寿命。现在未来一切诸佛及三世一切声闻缘觉。于一切法中极方便求亦悉不得。我亦如是为众生说。离众生界我人寿命。说无我法说空法。如是说法
- @6 u1 w& ]0 d/ I! S. I3 l
' a( i3 o& x- k8 M4 y# Q! Y8 W尔时央掘魔罗。谓满愿子言。呜呼满愿。修蚊蚋行不知说法。哀哉蚊蚋无知默然。不知如来隐覆之说。谓法无我。堕愚痴灯如蛾投火。诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义
0 \; K7 O$ x6 P: Q+ q/ L
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:32:55 | 显示全部楼层
复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切法极方便求世间之我。如拇指粳米麻麦芥子。青黄赤白方圆长短。如是等比种种相貌。或言在心。或脐上下。或言头目及诸身分。或言遍身犹如津液。如是无量种种妄想。如世俗修我。亦言常住安乐苏息。如是比我一切诸佛及声闻缘觉。悉皆不得正觉彼法为众生说。此是如来偈之正义。非如汝向妄想所说。复次诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。现在一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。如来性是无作。于一切众生中无量相好清净庄严。未来一切诸佛世尊。极方便求如来之藏作不可得。无作是如来性。于一切众生中无量相好清净庄严。三世一切声闻缘觉。有如来藏而眼不见。应说因缘。如罗睺罗敬重戒故。极视净水见虫不了。为是虫为非虫为是微尘耶。久久谛观渐见细虫。十地菩萨亦复如是。于自身中观察自性起如是如是无量诸性种种异见。如来之藏如是难入。安慰说者亦复甚难。谓于恶世极炽然时。不惜身命而为众生说如来藏。是故我说诸菩萨摩诃萨人中之雄即是如来。如阿那律天眼第一。真实明见空中鸟迹。与肉眼者俱共游行。彼肉眼者所不能见。信阿那律知有鸟迹。肉眼愚夫声闻缘觉。信佛经说有如来藏。云何能见佛境界性。声闻缘觉尚由他信。云何生盲凡夫而能自知不从他受3 z$ ?( F0 p" d9 |$ o! b

( v; T& e, }9 n7 f我闻先佛称说此地。于劫初时有四种味。彼时众生食四味者于今食土。以久习故今犹不舍。曾于过去诸如来所修如来藏者。亦复如是。久修习故。今犹信乐长夜修习报如来恩又于未来说法者所闻如来藏。闻已信乐。如彼食土。非余众生。彼信乐者。是如来子报如来恩。譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩养。以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。过去世时无有惭愧。已无惭愧今无惭愧当无惭愧。闻如来藏不生信乐。已不信乐今不信乐当不信乐。譬如猿猴形极丑陋。常多惊怖其心躁动如水涌波。以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是。去来现在心常轻躁。闻如来藏不生信乐。如鸱鸺鸟昼盲夜见好闇恶明。彼诸众生亦复如是。好邪恶正不乐见佛及如来藏。去来现在不生信乐。如彼鸱鸺好闇恶明。如人长夜修习邪见。染诸外道不正之说以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。久习无我隐覆之教。如彼凡愚染诸邪说。去来现在不解密教。闻如来藏不生信乐非余众生。若人过去曾值诸佛。供养奉事闻如来藏。于弹指顷蹔得听受。缘是善业诸根纯熟。所生殊胜富贵自在。是诸众生今犹纯熟。所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛蹔得听闻如来藏故。于未来世闻如来藏。当复信乐如说修行。诸根纯熟富贵自在。色力具足智慧明达。梵音清净莫不爱乐。或作转轮圣王。或为王子。或为大臣。贤德具足离诸慢恣。降伏睡眠精勤修学无诸放逸。及余功德悉皆成就。或为释梵护世四王。斯由曾闻如来之藏功德所致。身常安隐无病无恼。寿命延长人所爱敬。具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法。坚固安隐久住世间。随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生。广为世间开示演说。以此智慧功德利益。在所生处子孙众多父母长寿。常受人天一切快乐。族姓殊胜悉皆具足。斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中。一切快乐常得具足。由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在。于五趣中支节不具。轮转生死受一切苦。斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养。乃能得闻如来之藏。信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者。当如是人即是如来。若诸众生多背诸佛者。闻如来藏则生诽谤。彼诸众生自烧种子。呜呼苦哉苦哉。不信之人于三世中甚可哀愍。诸说法者。应如是说称扬如来常住真实。若说法者不如是说。是则弃舍如来之藏。是人不应处师子座。如旃陀罗不应服乘大王御象。一切诸佛极方便求如来之藏生不可得。不生是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性不实不可得。真实性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性无常不可得。常性是佛性。于一切众生所。无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏无恒不可得。恒性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏变易不可得。不变易性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏不寂静不可得。寂静性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏坏不可得。不坏性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏破不可得。不破性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏病不可得。无病性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏老死不可得。不老死性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得。无垢性是佛性。于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得。如是无量烦恼覆如来性。佛性杂烦恼者无有是处。而是佛性烦恼中住。如瓶中灯瓶破则现。瓶者谓烦恼。灯者谓如来藏。说如来藏者。或是如来或是菩萨或是声闻。能演说者随其所堪。或有烦恼或无烦恼。满愿当知。我说是人即是正觉。能破受者亿烦恼瓶。然后则能自见其性。犹如掌中见阿摩勒果。譬如日月密云所覆光明不现。云翳既除光明显照。如来之藏亦复如是。烦恼所覆性不明显。出离烦恼大明普照。佛性明净犹如日月。哀哉满愿。修蚊蚋行不知说法。宜嘿疾去9 u6 L7 C" ^; s  W% _
5 O" A& n( A6 }8 }/ k
尔时孙陀罗难陀来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
" L0 F5 m* a0 Q2 b1 ~
8 r! G8 M- t* h  ]5 X, c& ~ 善哉央掘魔  已修殊胜业1 ^0 s2 S  K0 r+ T  K
 宜应方便求  如来妙色身 
6 s2 y5 l/ h3 P& c$ M1 z1 d" \, M
尔时央掘魔罗。以偈问言
; ]# i& J' B. I& B. ~7 P$ h; y: N3 N" m4 R- S& g
 世尊称叹汝  端政最第一! }. U% b# W4 G0 P
 云何为世间  端政最殊特+ y, M4 M4 }, ]5 ~2 E* h4 X5 f
 何因得端政  时说决所疑 ! A- Y, a( B2 \; D$ h' W3 A
7 O5 D1 [& X, j; D
尔时孙陀罗难陀。以偈答言2 l0 I$ E; S  ?" t

# |3 w( w9 m, N8 l" h 澡手合十指  顶礼佛舍利; Y5 M+ p9 ]) ]/ V* P. W$ C
 常供养病人  从是致端政 3 W3 h' P, {0 ?5 S

8 u! b' W4 X1 Q0 e9 [尔时央掘魔罗。复说偈言
8 R* W9 w* q/ x/ l( M8 _8 m. _% h/ ^: p1 m. A
 佛身无筋骨  云何有舍利' J/ S# j  Y6 u5 u% n9 J
 如来离舍利  胜方便法身9 E" {8 c1 t' r$ W
 如来不思议  未信令信乐4 \/ t0 {) x( l) H
 故以巧方便  示现有舍利
- K9 r; Z  U& p* I2 `6 ^ 方便留舍利  是则诸佛法
  A2 y& _, {# @' X" K- G 世间从本来  供养梵自在
% T$ R( {8 o& _$ O4 _% p# ~) I  K1 P$ i 天子及天女  种种诸形像
" M) T9 ~4 g- L; _; T2 Y- z 以彼非归依  建立舍利塔
: v7 X, T1 y4 ]/ Y 若有诸众生  解知是方便
( ]0 ?( M+ E" c& _9 K4 W  }8 F2 R 因此方便智  获致端政色9 Z" X( w$ y# `: g5 B
 非如汝先说  妄想端政因
/ g* I' w4 D( _, X, A7 R 呜呼孙陀罗  不知妙色门. d# |% K) A/ m; q
 蚊蚋色具足  无知宜默然 
" ?2 i9 A2 ]* z4 w* V9 f
* H; J0 z5 r# m1 m6 ~# J尔时尊者优波离来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
- I5 y! ~  t( q( O
  x0 h& v1 T' F# M2 a  V 奇哉央掘魔  已修殊胜业( C. _4 p1 E& `; T4 g2 ]
 我今发随喜  汝当修净律 
1 Z* l3 B) k: ^, `
1 j9 q; p6 d. P- ?5 t* Q. O尔时央掘魔罗。以偈问言
- q9 }/ \- x  Y. P3 _
" |  e8 G4 a# f& ` 如来称叹汝  持律中第一
* n5 V. |& t- A4 Q$ A; [ 云何善持律  速说决所疑 
0 i  D: Z1 V4 t  _9 e7 e5 P  X  [; N2 ^5 g# I3 \) }
尔时优波离。以偈答言
, e. T2 p5 f& O- J- ~: I5 s
$ N/ T! E" Y2 S9 K) \& ? 一切恶莫作  诸善悉奉行
+ [; l) U5 s7 N+ a# v7 K 方便修净心  是则善持律 
. G* Q4 s( X3 T% c8 \' A. }9 K$ g  P% N' E# u/ r' d$ G
尔时央掘魔罗。复说偈言, L: U* \* A4 w1 }* @+ u

* g  z1 Q7 o" J' S- @  i 坏法毁禁戒  非律恶比丘. N+ W: h, S1 n* P8 Z5 g9 H
 应当夺六物  一切资生具2 z' W6 q: U2 R; ]( |+ F
 逼迫加罚黜  方便令调伏
; o/ K5 q2 v0 l$ ~( q" d( f& Y! J 梵行所应用  斯非破戒物$ e" Q9 e  f& L
 譬如大国王  所宝护身刀4 C# {+ w' d% n: c
 若在屠脍舍  法应强夺取
" Y3 U5 [: Y, w' v* H# T9 n$ E 帝王所珍器  不应属恶人
' k6 ]$ O+ w1 [ 如是梵行者  所应受畜物, N- _) m6 n& ~% p3 i
 不属坏法人  是故还摄取
( i5 r* ?  j- V6 V' J; a 是则名世间  第一善持律0 K1 {* q3 a+ e3 O' Q& J9 q
 不犯突吉罗  亦非非威仪
- N$ ]* u" v7 m' n; o5 s9 j 如是持律者  具足如来教' C7 \. H) _. V0 Y! ?' e8 D, i
 如来视一切  犹如罗睺罗
2 n3 @: Q2 J/ h8 R, P 呜呼优波离  修习蚊蚋行
: |" l  V8 V8 G7 [4 g2 M 不解善持律  无知宜默然 & c" d% K' u+ }" o2 Q* U: {

& S8 T: C' X# ]7 ?% B4 F' h. h尔时文殊师利法王子来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言
8 M5 L7 F( u0 D! i. o8 k/ ]0 y2 p- K( w
 善哉央掘魔  已修殊胜业
. n& {1 q9 G# K% F4 g6 m( Z 今当修大空  诸法无所有 
* y7 Y  Z- G3 u9 @/ D- i" Y
( D# h! f0 ^" r- k! T尔时央掘魔罗。以偈问言" [& @. t( B! `$ D7 {% b
$ T5 p& h0 I% I* W- {
 文殊法王子  汝见空第一
: R: ^$ J0 V+ ~1 M2 y6 g( z 云何为世间  善见空寂法
) ~& b! S* W4 W( m5 s& ~1 z, }# n 空空有何义  时说决所疑 * m7 f  \9 Z1 x9 o5 d$ B
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:14 | 显示全部楼层
尔时文殊师利。以偈答言8 v; N: p' {- [! l* ]; Y" K1 B
7 V$ O/ h, b0 c5 f6 Z
 诸佛如虚空  虚空无有相/ w$ I. S4 ^' Y6 r+ s0 A: Q
 诸佛如虚空  虚空无生相1 U' N5 J' g+ A( C% l5 e
 诸佛如虚空  虚空无色相$ p# d4 ~; ~7 v  n7 ?
 法犹如虚空  如来妙法身# ^8 J: ]5 C% @+ i; B
 智慧如虚空  如来大智身: }7 C1 |: _* b# ~7 [* g% y- |4 ~5 z2 {  ]
 如来无碍智  不执不可触" v$ {% g3 D  D# j" n% C
 解脱如虚空  虚空无有相
( v* C+ P1 X/ h  M* ?+ O1 K' J 解脱则如来  空寂无所有
1 x" b. q* A( X( G( X5 q, | 汝央掘魔罗  云何能了知 
1 g+ N/ c5 I' a  A. q* A9 C/ u; q# {3 d5 r6 E" C# w/ G" F5 W1 [
尔时央掘魔罗。复说偈言
" s, c# i7 n% R% f
! t# C+ y- Z. z+ J 譬如有愚夫  见雹生妄想
" P7 W! \) m) b% H2 y2 ^& Y1 f 谓是琉璃珠  取已执持归
7 j% t" ?- z. W, t3 @- r6 U 置之瓶器中  守护如真宝
$ F! e+ \7 k* N: }3 O1 g 不久悉融消  空想默然住
( o+ t7 C8 ~% e8 u+ _ 于余真琉璃  亦复作空想
" K9 F" x$ j; j$ X 文殊亦如是  修习极空寂& E+ \& K0 Z2 O+ j; }" x$ ~7 K
 常作空思惟  破坏一切法: L5 c" g* b* D2 B5 {
 解脱实不空  而作极空想5 P( r+ d* w0 o. m. F7 ^
 犹如见雹消  滥坏余真实* S2 P2 H4 y; I+ v+ e* Y
 汝今亦如是  滥起极空想7 b0 A# K) D/ q' `
 见于空法已  不空亦谓空
2 `4 C3 N$ J4 ]9 s0 [$ ]$ } 有异法是空  有异法不空: ?/ @5 p& G" J2 ~  d! {  N
 一切诸烦恼  譬如彼雨雹
: S+ f1 S& ?" k9 A 一切不善坏  犹如雹融消
- }9 Z4 G9 ^- t. ]+ a$ G6 f4 e 如真琉璃宝  谓如来常住
# ], G7 V1 K8 o: { 如真琉璃宝  谓是佛解脱
, Z7 W& B, @5 _; P 虚空色是佛  非色是二乘4 ~" m; H8 C& c; ~$ f
 解脱色是佛  非色是二乘
) P8 @8 Z5 x" L 云何极空相  而言真解脱
1 l4 ^: L( F! u 文殊宜谛思  莫不分别想
# j7 r5 H9 R) D/ E! M" f# Z 譬如空聚落  川竭瓶无水
8 z3 E* n4 f. T0 U; c% ?: n5 ?2 { 非无彼诸器  中虚故名空) E1 H' G9 |) ~, n8 s8 j  l
 如来真解脱  不空亦如是
! ~  v& F2 L: }9 X6 y5 y 出离一切过  故说解脱空- E' U0 L* U  c/ T
 如来实不空  离一切烦恼( m) N5 n; P" m% X
 及诸天人阴  是故说名空/ @4 P3 W4 ~) p- H: r% y6 n/ o: D
 呜呼蚊蚋行  不知真空义+ K* a& w  c( o3 X# b
 外道亦修空  尼干宜默然 & d( f) g- h% J: D0 \' T

: n. t4 r/ \! B尔时文殊师利。以偈问言! W7 i( U5 p' n# W9 C6 j1 o: e
0 I$ ]4 x2 T- e, e1 G# z0 `: l
 汝央掘魔罗  以何因缘故$ [! I& g; r8 \- R- d( ?/ O
 恐迫声闻众  轻蔑诸佛子
9 K4 o( G- k1 x" p' q( e; p, Y 纵意肄凶暴  虓譀如猛虎
5 I" M# T5 t( t8 o$ d 谁是蚊蚋行  出是恶音声 
( ^) s4 ~+ b" _7 G2 }) s- A* F* A3 f7 h  n5 w* E3 [9 r8 s# L
尔时央掘魔罗。以偈答曰& Z$ F; d3 Z) H! d) s
# t2 Y/ w/ N# K7 A
 譬如贫怯士  游行旷野中
8 {: x* E# z4 m8 }2 X 卒闻猛虎气  恐怖急驰走& o% H/ c* l- ^9 m; @( D7 K+ Z
 声闻缘觉人  不知摩诃衍4 _; i7 g! H  N" R
 趣闻菩萨香  恐怖亦如是
% ^: y1 Q9 A" f: p$ t) ]. t 譬如师子王  处在山岩中
# k- s5 P: t7 c2 T0 M8 w6 M 游步纵鸣吼  余兽悉恐怖! `2 ]6 O/ w$ L* Q. r1 l, H+ h9 H& G
 如是人中雄  菩萨师子吼$ f' J3 D" d9 l! U3 v. V
 一切声闻众  及诸缘觉兽6 F/ K  n  F4 g( B( n! e/ @
 长夜习无我  迷于隐覆教
$ `( z  d9 O4 G# m+ c 设我野干鸣  一切莫能报
! e6 f+ `, o1 E" W3 R 况复能听闻  无等师子吼 + q. A; n$ K7 O( a) R9 a

. E' i* y% v; R% m% A8 m尔时文殊师利。以偈问言) J# _' f- \9 i; _4 I' l2 K4 |5 L, Y

7 _/ f. u8 F+ T( k/ e, \ 汝是小蚊蚋  兴造诣恶行
( ~9 w. V# G7 F, S! x: \; { 如汝是菩萨  何处更有魔
- d# F6 Y. b* ]3 E# f 呜呼世间人  不能自觉知/ I5 f+ n" ]" Z
 不自省己过  但见他人恶
+ H6 }( z! H: F: Y% x 汝央掘魔罗  为作几许罪 
" x7 K; ^" l* p* C, [: o+ {
: e" q3 S5 g9 N, L+ O( G尔时央掘魔罗。以偈答言. J! t/ i8 k! l9 w# W

5 q9 l" ?  F$ K" J2 }0 b 呜呼今世人  二人坏正法# [, j- R- J; B
 谓说唯极空  或复说有我# u: w# S; S# [& t8 j' i$ S
 如是二种人  倾覆佛正法- X/ n: G% _3 l. |
 呜呼汝文殊  不知恶非恶; S7 ~8 ?( q4 i3 b# P) E, R- C' w
 不知菩萨行  蚊蚋师子异
; T* X. Y( B+ x1 v0 q 奇哉我能知  无畏诸菩萨2 k0 C6 P6 d/ E" v3 y
 文殊今谛听  佛叹菩萨行& \; j) H/ ]) f) j5 f! L8 _
 譬如善幻师  造作诸幻业
6 i" }# N( G9 a$ }0 F) f; a 断截食众生  以示诸大众
! [( _- L4 {4 r/ `( E 诸佛及菩萨  所作皆如幻
$ B( A, v3 C+ ^) V% y 示现变自身  若生若涅槃
& Y0 x7 d  R: X. y2 }' Z: \ 或于疾疫劫  施身令服食
1 j5 O6 `0 ?" Y0 J 或见作火劫  大地悉洞然
1 L4 b$ @5 r& M1 p' d4 k/ T 众生有常想  示令知无常8 q+ v7 L6 N0 a6 W& `
 或于刀兵劫  示现加师旅
7 S$ h/ H) d6 }. Y) ?$ P5 z4 l 残贼断众命  其数不可量
5 _: i* q* z9 U$ O5 c 而实无恼害  犹如幻所作
1 a! f/ _; q4 e, w: j 一切三千界  令入芥子中
+ |( Q0 Y5 s9 t" u 而无一众生  恼逼不安隐# J( \# K! C. ]- j
 四海须弥山  同入一毛孔8 n+ B4 l( i- z  W# t) M
 一切无恼逼  现已还本处4 {3 b1 d7 k( T
 或以一足指  震动十方界  S) y. T- ^$ n6 I/ u
 而不恼众生  是则诸佛法1 k# r) H9 g9 l2 X9 a6 e
 或为梵释主  护世四天王
  F/ P4 Z! r2 z; ?0 Z  Y 无量众像类  安慰诸群生
1 ~# D6 B; C) i8 h# q 王子若大臣  聚落商人主$ [8 v0 n$ c0 J4 m- F
 长者及居士  和合安众生4 X: q7 B0 l, j
 或为诸天人  转化众邪见, y+ E) a: h3 b" T- w/ E/ W
 现生一切生  故名为本生
7 U# D. C  V# U/ a+ \ 譬如造幻师  见杀幻众生
" _3 b, Q9 H6 O$ f6 }6 S 曾不起悲叹  呜呼是大恶) U1 \: D0 ^0 U: w( b; u0 j
 以彼工幻师  解是幻性故
$ C# s% m4 o" H; V& L% m. d$ U 我今亦如是  现杀化众生
( k0 c9 ?0 b2 J' Y' r" V4 Z 为调诸毁法  而实无所伤
9 W/ N9 J: N5 s 如彼佛世尊  化现刀兵劫
! @) Q- T6 x% G% q! T, h5 j% D' K) L. b' H 我今亦如是  善修菩萨行
$ y0 X( T8 i. l$ N 呜呼汝文殊  修习蚊蚋行
' m6 J9 E! i; p+ h1 O4 j 而不志龙象  世雄大智慧 
  y/ S& ?1 [) `- L2 a: V1 y5 o# R1 e( L
, `8 c# M0 l" Q9 P) L( ^尔时世尊以一切智一切见。向文殊师利。以偈叹言8 F9 U6 Z) Y' b( J, a! V' Z
; W1 J% {9 d* X! u( P
 如央掘魔说  菩萨行如是
. l) c; v- }* @* C* b0 C: C 当知彼非凡  为度众生故
% q! v( z1 [% u! L! T 彼则大菩萨  雄猛如汝等2 x! k9 t# {& v& H
 善哉汝文殊  当知彼功德 8 Q1 ~8 s1 e# Y+ v6 N2 a

( H8 n3 A9 C/ B* Z) U) U+ x7 m+ G佛说是已。以偈叹言$ D5 y/ X- A% B9 G$ n! f1 A

+ A0 \' {* d+ q" ? 善哉巧方便  殊胜人中雄
1 c6 Y  W' C( N 安慰众生故  现大精进力
3 l$ i7 t: |; u+ C9 C3 Q! |! a: |% a" b  q 我今当演说  欲成阿罗汉
" \! U  i0 g! d( r0 e 如是诸功德  善业及精进( ~- H7 ~& v% S# l
 令一切众生  究竟永安乐 ! \0 [! O$ J' o! z- V7 X/ l- d
2 x2 M, m9 J6 a, y% m; q
尔时舍利弗白佛言。世尊。唯愿哀愍一切众生。为我演说。将欲疾成阿罗汉者。以何功德何业何精进。饶益安乐一切众生。尔时世尊以偈答言
7 h* C% n7 H1 O. K/ l0 c) z' E1 }" v6 K& k3 ]1 c
 父母和合时  子来入母胎# M/ C) `6 u" l, v$ W0 j( r; X1 n
 父母心欢喜  得随顺功德
7 f  c! t+ L/ t& _6 m! S 异精进光泽  世间极丰壤1 ^- O, x  I& W  V$ E
 王得极快乐  母致殊胜梦
7 q4 O2 l2 P, p! d# x& \& l 子生家巨富  怨敌悉慈心0 X; R) @6 F/ E0 N0 W- P
 七岁入学堂  师徒无违诤" \* I$ n  C/ J% w3 [  Z. _3 R
 仆使皆欢喜  各勤修家业1 x5 H* A2 \  C$ w
 至年满二十  六畜悉无诤8 h# M' G  J: _
 相视如父母  香乳皆盈溢* Q  I1 @% B- m! P' `
 大哉贤明子  无贪嗔嫉慢. s1 e  \' T7 D! }# p! i+ w1 @3 r: D
 谄曲及虚伪  过言加恼害. j6 F3 y6 ?) F) A- ~* Y8 y
 小儿不威仪  众恶不善业
5 T  _" ^+ \* R( u  r8 Y 慈孝供二亲  诸尊及师保
: X9 h9 R' C1 a 若见诸耆长  合掌致恭敬) r: `7 C& G1 ]+ N$ ?
 怀纳诸中年  幼则同游戏: z6 f3 \; ~9 `' s* |! S
 施敬善周急  子爱诸苦人
! @. c9 x+ s: }/ B# H) G8 K4 R8 H' [2 s 诫恶知惭愧  常慕修正法
% D* J$ U1 f8 O% u8 E+ L 不习戏幻术  常乐见诸佛
1 ~9 V: W, |( O6 f2 X 务诵诸经律  善学诸明处
+ a) T0 u) L9 {5 x! r* {" x% p; a  F' E 远酒离博奕  恭敬诸最胜
  q) }6 h2 I' z3 h" w, U3 ~3 m 眠食知止足  不乐诸不净$ m& ?7 Z2 ]" {: r
 天人所爱念  一切悉欣敬$ D" M$ N- Y/ m8 f7 z8 w
 如是大功德  无量不可譬' @+ V4 O2 W1 m+ ~, \1 ?. f" Q$ Y0 t
 是将成正觉  功德业精进
6 e2 ?; i1 N) X8 u) k$ A& r+ w3 ? 舍利弗当知  是央掘魔罗$ v0 P3 @5 ]% f  F2 w7 _0 Y& {
 有如是像类  当疾成正觉- l$ v% |1 k# V2 H& @
 云何如是人  当复有诸恶, W4 A  F6 K- e& ^, l: @# ]8 S
 彼更有无量  奇特诸功德
. _" M1 i; }2 G- r7 i5 p7 U! i 雄杰如文殊  超绝非常类8 U% d5 o; J- i. c6 p5 r
 视一切众生  犹如一子想
% b  m8 Y' o! N9 Z# L 当知央掘魔  菩萨摩诃萨; P6 d1 \9 n3 C. ^0 |9 \3 o
 誓度诸未度  世间是我有9 B4 Q0 V! R. Y8 P
 若欲发胜愿  普济诸世间
' K) B6 ?7 ?, {: I( [- ^8 I0 H) k 而作不善行  则无有是处 $ t" D( _9 T1 Y$ u0 [0 u0 Z

. e) k2 p* e4 R2 o尔时世尊。复说偈言% Z7 {" B( O" l8 ^; F1 P& J

# c! O( P/ L: s, o/ J% J+ H 现作日月天  梵王众生主3 F- s+ W* w4 h$ c3 j( y
 地水火风空  如是无量德
  e. b% Z: s! m) F: y. X" K 菩萨人中雄  以此度众生 5 P( ]' a8 @9 @. [
1 t! v$ ?7 a2 Z* }; r1 d0 ~
尔时大目犍连。以偈叹言
1 F! p5 c6 ?. x8 Z' U" R- D% z6 e" l! `! _
 奇哉央掘魔  如是大功德
+ T' i# e% ], h* U9 _( y 暂见佛世尊  超度一切有 ( e  q  H7 t  D9 v8 F+ C
/ l/ r' q( K, o* v
尔时央掘魔罗。以偈答言: Y/ q5 J* r% U. w- y3 b! _

! b, n8 l- Z7 a' }, f3 h 云何大目连  颇有诸众生
1 F0 ~8 C2 ?5 X1 K. b3 ] 不见佛世尊  能知正法耶 1 f0 D* ^% g8 p0 B7 D
8 G7 j$ L& F: {
尔时大目犍连。以偈答言
* i6 [" |/ X5 G1 e- T. t, O! E' c
. s8 J8 ^3 {1 \ 如佛世尊说  病人有三种
# Z/ t" U% g' R 云何名为三  邪正定不定
; ^0 T" l5 [# T* ]5 f" V3 f 云何为邪定  谓佛不能化
4 W' _1 d4 X# I5 W1 h' F; a 云何为正定  谓大迦叶等$ l4 q( H/ _0 ~/ ~# K, y; c# ?
 如来未出世  依佛入实法 
( V( g  e% Z' n' {7 F. B3 ~2 m- r9 ]2 D. ]1 T* z
尔时央掘魔罗。复说偈言+ p: H& a$ f* ]+ a; f

# g# Q  C- G* F$ G) J 汝莫作是说  上座大迦叶. |1 e/ C0 L6 C  @/ u3 e: `  X
 如来未出世  能入真实法. N# X; D1 X1 s' J: v
 所以然者何  如来当住世
. G0 P4 u; ?  N 若人依正法  佛常住其舍
% D/ W8 h  {% i, p 譬如雨河流  无雨亦水流. D  ~9 O: E# Q0 M" t& C0 x
 智者巧方便  应当善观察
0 y& U8 }3 P" `  ` 无雨河水流  终无有是处, H0 \4 q2 _* U  k2 ?# `; J0 s5 A
 当知上有雨  是故流不绝
, Z8 c% D- p- U- H+ g) u( G 如是大目连  世间出世间, q$ R3 O5 x" W$ b0 U/ D$ U
 一切诸胜法  斯皆从佛流
: c4 r4 u8 H) c% w: M" ^ 是故大迦叶  依佛得出家 
4 {) Z4 E4 f: ?  O2 w% M1 c
% S# G% q- h" ?尔时大目连。以偈问言' T7 C0 {  r, A! d+ a

& x" c' S4 O3 x2 y& m 若有诸如来  常住于世间/ w, `5 d# Q8 a* K  {
 我及余众生  何故此不见 # L  j' S. t* t; D. y

% g% Y, I5 }8 z( m2 A7 r尔时央掘魔罗。以偈答言
! P, Z. P5 T1 T# E7 @3 Y/ }5 c+ B0 q5 U+ j$ P
 但令迦叶知  犹如余处雨2 l+ H4 t8 ?4 @5 Q! N5 D3 i8 m: ]) V4 w
 是故世无佛  众生不自度
7 A& K' f1 o' C8 O 面睹诸如来  然后得解脱
/ ?9 v2 v& Z8 p0 x 譬如有士夫  入于闇室禅# }% ^& J, d+ l! y  |
 日月光来照  而彼不睹见& t2 v3 Z5 b* \
 如是大目连  莫言世无佛
2 b! U! @# q. d 一切诸如来  常住于世间% ~, f3 V! q* t: l6 F8 Y
 济度诸群生  出家受具足' f8 Y$ `( f- X1 A
 是故唯邪正  无有不定聚 % L; c5 u) E( k" `/ @

, g6 l, d9 ?7 o, \尔时大目连。以偈问言6 L; f3 _% \' G( w/ W* x. u
7 |- Q0 ^2 v4 h! v/ c
 世间有五戒  佛出世亦然 
4 ], G$ T0 B% Q! B" v$ r7 C# z2 ?/ B, j' L5 R
尔时央掘魔罗。以偈答言
: {: Q) o; L: \1 L4 d* _) }
9 Z+ t2 `) h1 P 乃至世间有  随顺戒威仪' p" `1 A, h4 R2 ]) b/ B
 世间出世间  当知皆佛说 + y+ k1 @6 d0 y: ~
6 V+ \2 _4 C) u  N% J; B
尔时大目连。以偈问言
6 o; ^- c5 F- C# Y6 |0 w
, H* i2 v% V: c; n( t8 E 云何世间病  分别说三种$ f' e: A* _% x  x! |9 n# O
 或有医治差  或不得医差
! t* w" g5 \: E5 T$ U; m 或复有病人  虽得医不差8 E' ]  Q; t6 e; ?& l  j4 w
 是故诸病人  分别有三种 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:33:33 | 显示全部楼层
尔时央掘魔罗。以偈答言6 z8 b# V6 Q/ y- d0 x6 g% K8 u( Q

. d8 [3 H9 ?- `' c+ I5 I' Z 是义则不然  不应说三种4 c7 r/ n- L" m2 v& B
 可治不可治  唯二无有三3 q, `8 z' T* b* d7 Q3 K% l. }
 若作三分别  亦是声闻乘
. t% L8 p& x# @" q 若诸声闻乘  佛说蚊蚋乘
; V, e4 T$ d4 M3 p: V- A 以彼无知故  分别有三种
% o- h) O1 g7 L# N' E) d, t 所言邪定者  谓彼一阐提$ q# h+ I4 ]* y* A+ q2 n! E6 x
 正定谓如来  菩萨及二乘
# R4 k$ g% i8 v7 I3 U 目连应当知  二种甚希有
" D/ e) j+ o7 y# E( K: B% ]1 c( Y 所谓佛世尊  及与一阐提
4 k( F& g* H* b% @1 g 如来最上处  于上更无余) x) n" h8 E. K
 第一极卑鄙  所谓一阐提3 \4 Y7 t# i" X$ h. y2 s
 譬如大菩萨  满十波罗蜜. W4 \1 ~6 }- g0 k+ J
 阐提亦如是  具足十恶行( }+ H: E0 b( }8 {
 菩萨舍身施  头目血髓脑! }" |. j' U! u! [# ?9 L
 积骨踰须弥  过是不可数
& g; T* Y- J% Q3 Q9 ]2 l' i3 m3 v 阐提亦如是  具足恶行施2 L/ I+ h8 M0 n; Z4 D. K
 生于饿鬼趣  贪欲极炽然
% P6 S- `0 b8 h8 }4 @ 念念贪欲心  众多女人应6 \' p* @* v" o: j3 n; V5 E
 亦生众多子  长夜不得乐
1 {' y2 N+ Q' B3 I6 V 饥渴苦所逼  还自食其子3 \: G* m& J, a
 复有余饿鬼  变作婆罗门
) z& W; R4 }9 U( T7 T8 ?3 | 宿世恶业缘  来从索子食  c- Q  f& q, C1 O  }- p
 即施恣所欲  或复自食身4 K+ [$ H2 j+ s  m3 I+ z
 如是一阐提  恶行得满足
& X# P, o* D% W- a3 n& }$ Z 是故佛世尊  无上处希有
- ^8 A, e' N5 x$ b  i$ z 极下处希有  所谓一阐提
8 N( S: X: H6 M+ F, b3 r/ N$ t3 T( { 邪定是阐提  正定是如来3 k  A. L. q$ s9 ^: b
 住地诸菩萨  及声闻缘觉 3 s) w" v7 X! f
& t5 t& X9 c% }3 M
尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言
% t9 V  e( \2 l% K9 T* m+ P9 J6 Z, C
 汝来央掘魔  出家受三归 1 b0 V8 t4 [) d" M; N

9 O$ h- @& l3 Y+ E" P' u, B; D9 v5 R. e尔时央掘魔罗。以偈答言
9 c- A" E: B5 i) T2 b+ N! h4 p4 q. N/ T: Y  `+ F% A
 此乘是大乘  说名无碍智
3 H# L0 r3 N6 P6 c6 J2 u, _! b- a 一乘一归依  佛第一义依
. k' W2 v4 l( x$ B- j 佛法是一义  如来妙法身% ~" S7 |" H/ f6 T1 w
 僧者说如来  如来即是僧6 h8 C: V- A" I( b" z; R! D
 法及比丘僧  二是方便依
3 v# h# y' u6 `4 {, ^% V2 g3 j+ i- V1 a 如来非方便  是第一义依" u, A9 o; O" X' L
 是故我今日  归依于如来* ^" p3 z) r' l& B
 于诸归依中  如来真实依- E9 ~' G) o, w
 如欲食兴蕖  应当取真实- v: A* S! ^$ p2 u7 R3 T( T: d
 舍真食虚伪  自他无利益4 n6 t4 x& Z( c; I+ V
 如是愚痴人  千医莫能救$ J) {5 y% w8 Q2 Y" _0 g% O1 U
 如是舍一依  修习方便依
! I" l2 N  S8 x# N! v3 P  ~( R 是则群痴众  千佛不能救 & U) q4 A. p) \$ d3 |
2 \  R$ G$ _7 i* m
尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持童真净戒。(童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违)
* j8 f% f# R1 V9 O/ U0 o3 I: r1 D' b* b% _8 L3 X. O- g7 q
尔时央掘魔罗。以偈问言
8 n" w/ t" }7 A$ w0 L
- @! [9 [) ^4 A7 t! r, x: Z 云何为童真  云何具足戒- b: F5 ~0 m2 z
 云何真沙门  云何为福田 " j: p* q& ^- Z, U/ P2 v
# O! @" Z: N# ]5 @% R: m
尔时世尊默然而住9 T; o* r1 o) u  V5 A
: M) L- ~0 c) P
央掘魔罗复说偈言! c. R0 i' k! S; k

; ~2 F1 R$ W. ~7 Q# v 若不知一依  是第一义依
% E. a# ^$ |. |3 H8 o" i 不能知二依  方便所建立
3 g! [+ j$ F  F! g! H4 w 当知如是人  是世间童真8 d, E+ W, C2 J( ?/ X& S1 e4 W
 未受具足戒  云何是沙门
, D( P. p# i. [; l6 y' J" Z1 L 不知一归依  云何净归依3 P5 \! I9 V* s- t* |$ A0 M
 若不知如来  是第一义依
4 L3 }' _& \. z( F- S0 M 不清净归依  云何为沙门
, r, y0 d$ P1 W  C. P$ E 不知真实依  云何为福田& d2 v" n2 A% e( x$ B/ C
 于是二归依  真实及方便0 F, [) P! U& ~' X" D/ X& f
 不善知差别  是则世童真 
$ G6 p% V$ _2 D$ t0 G1 I" }: j( Q! H
尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒% w2 O+ o% X* L# N) j" G

+ D+ o3 r& C( c+ m8 Y央掘魔罗以偈答言9 |, T) g7 y4 W8 m+ [. a

* }8 Y; s( O6 J& i4 u 我今定不能  受持不杀戒
  V% V, Y- h& C, i4 X 我当常受持  断绝众生命0 G* A0 i8 c3 q: z0 ?8 o7 F
 所言众生者  无量诸烦恼
( Y/ j, ?# [; J' }! R8 K 若能常害彼  是名持杀戒   E: I$ q: _6 V8 j
" P1 }4 t9 p& z! K0 e
尔时世尊复告之言。汝当受持不妄语戒
* `: G, k8 R$ f$ v' X
& W/ q1 E9 c  D) K央掘魔罗以偈答言& E: ~' `# c$ y1 |8 F, e
: g% D  M& d6 f. b: I
 我今定不能  受持不妄语1 k$ `! A* E5 M
 常于一切法  受持妄说句
. I, x7 ]* E# [( S3 M 受持虚妄说  是则诸佛法
3 l: H, _/ D& @9 y9 z3 S' u 所言为妄者  一切诸法空3 b* M! L( |+ `# Z  R
 复有虚妄法  声闻及缘觉
+ a1 Z$ z: c" j/ ?7 H 菩萨之所行  随顺世间事
" u2 h+ {( p3 S4 _ 复有虚妄法  我出于世间- R. X0 s4 W- m6 S- P
 受持具足戒  得成阿罗汉9 \% Y: L7 U5 x4 x1 e1 `" K) b; t
 我受诸饮食  建立他施事# h) Q: Z" k+ m6 ~' `$ I
 或往来经行  九道流诸漏) Z) |% Y, L1 e. m# ~
 我受用革屣  杨枝及服药
! e: _; P( O) C/ E, m 饥渴或睡眠  剪爪剃须发: I: V" e: h3 h  f% O  b
 身中种种患  随病服诸药
$ g6 T3 b7 {/ N  T" Y! Z 我当般涅槃  如薪尽火灭/ T1 E% _1 ?- \" G; y( w  U, b
 如是等一切  诸余虚伪法4 X% \9 ]9 p4 h% u# `3 a
 乃至我方便  周行于世间
+ _8 r3 _& K6 {0 a. k( B 常于尔所时  不净此妄语
' q2 k) O+ J' a* Q 今说实及谛  目连宜善听
# k& ?0 Q, z& b* Y( x7 i 若实若谛者  所谓如来藏3 J& m: b+ E# _* P5 Z' f
 第一义常身  佛不思议身
, d9 j, a. A& D; N! A; P6 s1 S 第一不变易  恒身亦复然
1 a: ?' A& j+ f0 ~; Q: @, _1 D 第一义静身  妙法身真实2 h  x; H; Q6 L. x  ^
 如是不思议  彼身云何现
2 a( o0 n8 h2 L( S8 L9 e- ^! c 是故伪法生  则是诸佛教
- U3 U/ W0 b. q7 y+ q0 H 离一切虚伪  是故说名佛  Y) `+ p' P5 W" v
 譬如牧牛人  犊子若死时  M! |5 e* l0 e$ @! A
 取皮覆余犊  悦母令欢喜
" [0 P8 H/ d' E3 I% T" ]0 X' D 如来亦如是  随顺世间行0 Y4 M. n% q2 |/ u+ j
 若于聋人中  云现作聋像- `1 |! k" @  B7 L% b+ N2 t2 V1 M
 而为彼说法  如彼牧牛者
6 A  I' k& B" ~/ ~ 众生作是念  如来同世间
- {; B; I( P3 | 如彼牧牛者  无量诸像类
% n" r4 n7 X* T% d3 u& u 种种巧方便  引导诸群生1 N' w, y6 {  ^/ f& f( K9 E
 若彼牧牛人  示余真犊子
% b# _/ M3 U6 K' ?4 P 彼乳则不下  是故设方便
: L  R, r) F" @# R9 p$ c 如来亦如是  若现自性身
! T) F: i" `3 A. V. g( f. Q 一切诸世间  其谁堪任见
4 G& t9 z" q. V' I$ h- | 故以巧方便  示现随世间
8 C* W8 B# q2 g* O4 Z 普令得解脱  是则诸佛法6 n- Z/ J. d" L2 |, e5 W7 @
 是故我从今  当行虚伪事
2 _, J5 B6 u7 k* Y5 H 乃至杀众生  一切虚妄际
( M% k* _7 v  V& D 不受离虚妄  则我戒清净 
0 e5 W& u/ h* e1 z8 C" J. i4 U6 T; e0 B/ _
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不饮酒戒
. G$ o1 Q: ^2 J
9 O0 A/ O8 b+ b7 c; U央掘魔罗以偈答言
% }: g1 v" j: x) d. ?" X: s( H5 ]0 ?
 我今亦不能  受持不饮酒/ V& J( r: a& _/ ^0 u
 常受饮酒戒  长夜恒纵逸
% J7 j1 u" L( T- F( [ 由是大叫呼  宛转遍五道# X' M* O! [* j2 u. E9 V0 K4 C/ r1 Z
 一向极快乐  是则名为酒+ u, j% q/ o: ]" V1 u& M& a
 从彼大乘生  无上佛藏酒. v! W- A$ N3 ?4 U4 H" S6 ], a* b
 是酒我今饮  自足劝众生
0 `3 l. v; ~5 [ 常住不变易  欢喜叹善哉
+ D" a" n# P! A/ [* V; h. q+ Y1 O4 _ 八声大宣唱  酣醉无终极 1 l( w! O- l' S4 @( a2 H
. Q8 I: r4 c* o0 B" I, S# k
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不淫净戒
  V9 N7 y& x; U! e9 T1 q5 n6 N- h; ^- A1 \  [
央掘魔罗以偈答言0 [3 O( @% n- J# o. L) k9 c
) ~1 R& M* E" N  c( ?+ P# S
 我今亦不能  受持不淫戒
& ?! m% i2 ^- s4 F* k! } 我当常受持  贪着他所爱
5 ?( S" }( t3 m9 L 恒游淫女舍  与彼相娱乐' F, T' v# [# X6 c4 F" x9 e, Y
 三昧乐为妻  真谛法为子
/ g: K+ Y/ `- c9 r( @9 d- L* O 慈悲心为女  以空为舍宅0 Q$ x8 W. X7 a$ v0 I
 无量波罗蜜  以为高广床
3 {+ Y! A) X% X: ]" j! m, l 侍卫诸烦恼  隐覆说为食
; ?. j8 e( }/ t+ F 总持为园苑  七觉华庄严
) y. T* J. I0 ` 法语为林树  解脱智为果
. e, V4 W: U9 k, U- H# d 是等名世间  第一胜娱乐" J: j( E# F2 ~7 Y1 f, B
 慧者自性法  非是愚境界 
8 A) g# x3 `1 x& S* _4 _9 ~  o/ Z- m) u+ A9 ~/ h
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受离不与取戒
; f& r* z3 B" l) n! H4 P3 m7 l# V4 _8 b4 p& H# H6 M* L
央掘魔罗以偈答言5 M6 A: F% u& c2 z

5 ?: X1 W7 x0 i; c 我今亦不能  受持不盗戒
6 L6 v$ r) V5 {/ p: E 常受不与取  劫盗他财物3 ?$ |& D- g$ G: A7 s
 不与者菩提  无有授与者
7 r% j' `4 j  J$ E0 H 不与而自取  故我不与取
- Z6 {! W6 `3 Y8 o  p5 Z( |; h 佛坐菩提树  不得亦不失
( C# D0 K8 @1 t0 i5 v- h) M) R& U 此是自性法  最胜无有上 9 A/ x+ U2 n  }3 R& ?! o

5 j# b0 ~( a5 N% H& Z/ l+ `尔时佛告央掘魔罗。汝今当受不歌舞戒
! `" Z6 L2 |! ^" H' D( e/ b8 \% I7 Q& ]
央掘魔罗以偈答言
9 v, h/ E# ?% H; O  p" ^- C/ d  x: C
 我常习舞乐  歌乾闼婆偈
/ n6 X' o4 D/ [$ [' D* I( K 宣示如来藏  嗟叹称善哉1 E* I6 J. u8 p/ Y; t$ x5 k+ N" V( l
 于彼诸佛所  闻如来常住2 W3 m8 T3 \7 g/ [
 恒以妙音诵  大乘修多罗$ y' g0 z- e% h$ z: M
 犹如紧那罗  乾闼婆伎乐' Y" m1 N( ~3 B, E: r
 无量众妙音  供养诸经卷
, N& h+ ?. A8 n# T 若彼诸众生  常兴是供养& I0 V( C* {- c  n2 M- a$ p
 诸佛悉受记  未来同一号 
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:04 | 显示全部楼层
央掘魔罗经卷第二央掘魔罗经卷第三$ j' l2 I2 d8 p& A0 M

7 v6 N, k/ a- Q    宋天竺三藏求那跋陀罗译
5 p! e: N0 g6 h+ `
1 Q. s( o0 C1 K$ B  O3 o. O7 H; o; N, V
尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也)  \( {* i7 z$ q4 c2 J. o+ h. h
. K: G  A7 z' @* ?* w% B& l# g
 一切众生命  皆由饮食住- I+ _% S5 r+ n0 c
 是则声闻乘  斯非摩诃衍9 |9 J" s. g4 B( S) c8 \8 s' o
 所谓摩诃衍  离食常坚固
. E4 z3 }5 U# m" x2 I 云何名为一  谓一切众生* ?$ i+ a8 g( z5 [. b
 皆以如来藏  毕竟恒安住
4 H5 E( I- ]- _; q9 K  z% Q4 S! y  d 云何名为二  所谓名与色
0 k  P8 C8 _; ~ 是则声闻乘  斯非摩诃衍) T6 \8 l% I  S: D
 名及色异种  声闻缘觉乘
& r) x  p5 o/ Y8 u 解脱唯有名  不说有妙色
9 H9 E- h- u, H' j$ z7 H* W% o 一切诸如来  解脱有妙色! W" T/ z  |' c2 {" R/ F: _
 犹如于掌中  观察庵罗果  J/ a+ d: Z+ O  j5 J  F4 J6 j/ u
 云何名为三  所谓三种受
6 O, a1 z' r4 t+ \ 是则声闻乘  斯非摩诃衍
! v# ?" P0 w/ r7 o. L 如来第一常  闻无常生受
# x0 @: C( C0 l% t) j/ |! h 若闻法僧灭  是二俱受生& f8 {$ ?- ^5 w6 @4 `, J/ e! K
 是名摩诃衍  所说三受义0 B* D& y/ n) _* a" ?: k% `
 云何名为四  所谓四圣谛4 y$ p6 K) k# i: X
 是则声闻乘  斯非摩诃衍7 s* ?; C, f1 C( j
 一切诸如来  第一毕竟常
+ M: E* ?+ p6 A 是则大乘谛  非苦是真谛
) }  v# Q$ A$ K' M  m7 I, d 一切诸如来  第一毕竟恒
! k, J4 i- ]5 R& M9 k7 R5 ` 是则大乘谛  非集是真谛7 u  f+ e9 c" _) J5 i8 C+ \
 一切诸如来  第一不变易8 N1 j3 J# W4 t9 n
 是则大乘谛  非灭是真谛
9 O! A# i% q* g/ ~ 一切诸如来  第一毕竟静
! ^% k5 F+ T: ^% J 是则大乘谛  非道是真谛
8 f5 U: i  S  P8 V9 w 是大乘四谛  非苦事是谛
/ D) N+ ~' W$ L9 b5 F& I6 b- G 若苦事是谛  四趣应有谛
- f: P6 S" |8 x6 T# {$ Z 谓地狱畜生  饿鬼阿修罗
7 @8 W/ x! ^, o 云何名为五  所谓彼五根, x4 T5 @2 f8 b/ {3 x* i
 是则声闻乘  斯非摩诃衍3 w4 U( S6 o) C' c# D4 ]0 Y  v$ ~; ~
 所谓彼眼根  于诸如来常
% D- c6 q/ L5 c; k 决定分别见  具足无减损
2 h, J4 x) e4 P1 q 所谓彼耳根  于诸如来常
7 l& E$ R) I; j' y3 o7 e 决定分明闻  具足无减损
: r: h6 y( l2 w( T 所谓彼鼻根  于诸如来常
" ?: P: W; U" Q% C9 p 决定分明嗅  具足无减损
3 b9 V4 I& \, _7 V" l  ]- g- ]. j 所谓彼舌根  于诸如来常0 F  N4 R6 D( c) r' X
 决定分明尝  具足无减损
2 [* I: N2 I4 u, R; v 所谓彼身根  于诸如来常
- z2 `5 U8 v0 S, `& m$ W 决定分明触  具足无减损+ S+ f9 h8 c" ?. g
 云何名为六  所谓六入处
# i- a3 }3 u0 }) [( `& h3 x+ \ 是则声闻乘  斯非摩诃衍
) W7 p0 g% z' }4 Q0 c. b3 \ 所谓眼入处  于诸如来常
0 C% x& @$ {# C, \ 明见来入门  具足无减损
" b) c( t( L  l6 C" \) i; `( I 所谓耳入处  于诸如来常
" X. p- k4 D, u/ u% Q/ q- h 明闻来入门  具足无减损+ [' }( W- G2 B& c* i
 所谓鼻入处  于诸如来常
# {- J$ O+ a: F- Y- `% I, K7 i  ? 明嗅来入门  具足无减损
% w: n+ k$ K: w# _" c: z+ D% } 所谓舌入处  于诸如来常
7 j. }6 X' t: `$ z. P4 ` 明尝来入门  具足无减损
2 I8 B4 }, [! L7 g, {  g: s 所谓身入处  于诸如来常- ?1 h( b9 Z3 O& P! W7 e/ |
 明触来入门  具足无减损, {  X0 X; s7 ^+ l3 }: K  Y0 E" k5 q
 所谓意入处  明说如来藏% q, w' C: O7 D. d' n
 不起违逆心  净信来入门9 M( \6 G) t$ g" o% [4 x, r
 云何名为七  所谓七觉分" q0 @7 n" D& Y; b0 c* @$ I( l
 是则声闻乘  斯非摩诃衍; u- d( {" s; @3 C) J
 大乘七觉分  犹如优昙钵! V# c* W: J1 d, _3 A3 C8 f
 于如来常住  七觉妙花开
5 k4 i! \( J- m8 ~5 ]% P 云何名为八  所谓八圣道, ~1 S. b* j& `' d. i1 ~( x
 是则声闻乘  斯非摩诃衍( i% P, x8 m; {% i- p% }- o; S0 X+ V
 大乘八圣道  闻说如来常& q( M8 H- k% c6 @6 y( f5 Y4 i/ Y
 经耳因缘力  终到涅槃城
! s' Z$ c( P0 w! V" [) ~+ { 如来常及恒  第一不变易" i, ]5 Z& L. B! ?! E. V6 i
 清净极寂静  正觉妙法身
- v: b( R9 L. [/ Y1 ^+ |- q 甚深如来藏  毕竟无衰老
; @# D/ y+ t' Z3 T: t, f( ^  i 是则摩诃衍  具足八圣道
. i( `% C/ C% p8 \4 g 云何名为九  所谓九部经
; M' l  O5 r# O" s 是则声闻乘  斯非摩诃衍
# N7 x9 c$ |' `1 @) L% D 摩诃衍一乘  如来无碍智
7 V/ }8 n0 o' ]+ B 云何名为十  所谓十种力  [' `" O) k3 l7 r, ^
 是则声闻乘  斯非摩诃衍6 N6 }/ q5 c: J$ i& {
 大乘无量力  故佛不思议9 p) j9 B' h1 j2 J! c
 方便隐覆说  无量修多罗  P6 A! s7 S. i+ P. n4 G- F
 云何为一道  一乘及一归
( `3 i$ ?$ w" T5 B 一谛与一依  一界亦一生& g. ~0 `0 [+ d
 一色谓如来  是故说一乘/ V6 J! {/ n4 k# ]/ p  k
 唯一究竟乘  余悉是方便 * m$ F- o* Y/ S4 z5 K' s9 }
) Z, o0 ?% K9 ?+ ~, S& ]# T  w
尔时世尊叹言。善哉善哉。央掘魔罗。汝来比丘。即成沙门威仪具足如旧比丘。尔时央掘魔罗稽首佛足白佛言。世尊。我今已来寻声即得阿罗汉果。佛又告言。汝来只陀林广度众生也。尔时世尊犹如雁王。与央掘魔罗舍利弗大目连文殊师利等大众翼从。如盛满月众星围绕从无忧树下上升虚空。去地七多罗树。至舍卫城四十牛鸣。尔时央掘魔罗母。与诸天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽。兴大供养到只陀林。尔时世尊犹如雁王。入只陀林给孤独园升师子座。三千大千世界地平如掌。生柔软草如安乐国
; ]' R6 M  e- t( ?
- {/ B2 k1 O: J7 O" \尔时一切诸方诸大菩萨。悉皆欲来见央掘魔罗。诸佛即遣而告之曰。汝等应去。今释迦牟尼佛兴大法战。降大师子度无量众。今于祇树给孤独园。当为大众说无上法。汝等佛子。应往听受并复瞻睹央掘魔罗。彼诸菩萨从诸方来者。皆雨莲华大如车轮。此诸众生闻莲华香悉离烦恼。尔时天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽及诸天女。设天供养雨种种宝。一心同声而说偈言
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 楼主| 发表于 2011-3-9 13:34:38 | 显示全部楼层
我今稽首礼  四八大人相
. {' ?* C# [8 t 无量诸功德  如净莲花敷
" U. x/ R; d; j. S$ ?) r. T 眉间白毫相  明净踰月光
0 O+ }9 b1 {3 \6 a! F6 j9 L 我今稽首礼  牟尼上妙色/ x% ]# z( U" W6 Q( X+ w7 A, m
 胜慈安慰德  如净莲花敷- f' x8 k. n/ b9 @$ E
 眉间白毫相  明净踰月光
3 y. M5 X5 X9 V# D! D; x9 @) u 我今稽首礼  第一常住身9 g0 K: I& v4 ?3 j% s1 o. l/ _( R. ^
 最胜牟尼主  无上天人尊
/ ~: l! h& c9 g4 {% ~( U2 `! l 安慰众生上  如净莲花敷
/ }9 ~2 R+ C$ A% x. S$ p 眉间白毫相  明净踰月光
9 L! ^$ u6 C2 k/ v8 c2 \: B 我今稽首礼  第一恒功德
4 O' u* v& x: D% H 最胜牟尼主  无上天人尊! n* o' ]# h5 I
 安慰众生上  如净莲花敷
3 c/ L; J0 G4 e3 M( n$ Y2 b) w 眉间白毫相  明净踰月光
' U: e# P, q8 ] 我今稽首礼  不变易功德
) ^3 q- G8 y2 B( H8 ]% n: \ 最胜牟尼主  无上天人尊: S# R3 s' v8 x. R7 \6 L8 D
 安慰众生上  如净莲花敷
' |. f* Z. s$ |# X 眉间白毫相  明净踰月光
  I6 |; i3 o8 X 我今稽首礼  寂静殊胜德! ]& k9 A2 C* H/ E& Z0 s
 最胜牟尼主  无上天人尊
2 B6 g2 f, Z9 Y9 g7 u, n 安慰众生上  如净莲花敷
% Q! `0 {9 L2 f! \ 眉间白毫相  明净踰月光
- o+ b% ^$ e% V! c* J; s 南无央掘魔  忍辱修净戒/ ^' s* p" g, M5 e
 及诸无量德  是故稽首礼4 {  k9 l' e9 K4 U9 O: \/ [
 南无央掘魔  执持一乘道* v- u3 b* R9 \0 `, Y$ W5 M) X
 大乘慈功德  是故稽首礼
3 R+ g, s3 K* T! S9 x 南无央掘魔  持无量身口( E7 ]8 r- Q4 K& v# k( ^
 持无量秘密  是故稽首礼# w& P2 v: ~, t# @, w: v0 u. S2 l
 南无央掘魔  持无量慧光
- k8 l  j6 ~! T3 s- g7 s 说无量隐覆  是故稽首礼
% l6 ^8 C9 `+ c7 @; T  X: ? 南无央掘魔  执持无量幻; Z+ K( K; k7 P8 q# ^0 D9 s
 降伏无量魔  是故稽首礼
/ N* _* A* o, k: [, u. u+ d) i 南无央掘魔  持无量涅槃: I( c' {3 H  e  ]$ S
 顺世无量生  是故稽首礼 & r! N8 ~; z! {9 y

3 @2 Y) |& U: Y' M尔时央掘魔罗白佛言。世尊。世尊说言我住无生际。此说有何义。云何世尊。住无生际住解脱地。而复住此。谁能信者愿说因缘。佛告央掘魔罗。汝今当与文殊师利俱。至北方过一恒河沙刹。有国名无量乐。佛名无量慧功德积聚地自在王如来应供等正觉。在世教化。汝等俱往问彼佛言。释迦牟尼如来。云何住无生际。而复住于娑婆世界。尔时文殊师利央掘魔罗俱白佛言。唯然受教。犹如雁王乘神通力。往诣北方无量乐国。至无量慧功德积聚地自在王如来所。顶礼佛足白言。世尊。我等二人为释迦牟尼世尊所使。从娑婆世界来诣此土。启问世尊。云何释迦牟尼如来。住无生际住解脱地。不般涅槃而住于彼
/ D3 g5 y% _$ Y" v4 ^7 x
9 g9 }* u# N9 e& ?+ a尔时彼佛告二人言。善男子。释迦牟尼如来即是我身。汝等还去语彼佛言。无量慧佛遣我等还云。彼如来当为汝说。尔时文殊师利等。犹如雁王从彼而来。顶礼佛足合掌恭敬白言。世尊奇哉。如来无量。如来无量身。如来无量德。我等二人今见如来奇特功德。彼无量慧自在王如来作是说言。我即彼佛。当为汝说。唯愿世尊。哀愍敷演。云何住无生际而复住此。佛告文殊师利等言。我云何住无量乐世界。为无量慧功德积聚地自在王佛而复住此。莫作是说。住无生际云何住彼而复住此。如来身无边所为亦无边。如来不可称所为亦不可称。如来身无量所为亦无量。央掘魔罗。云何而生不生之身。以如是义咨问如来。如来今当为汝解说。尔时央掘魔罗白佛言。善哉世尊。唯愿为说。哀愍安乐一切众生。佛告央掘魔罗。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。无量众生未发菩提心者开化令发。我于无量阿僧祇劫。具足修行无量波罗蜜诸善根故。生不生身
+ H- N) [* x7 S3 V  }6 ~  A1 k
# `, K( D& `% T' \尔时央掘魔罗。复白佛言。世尊。云何如来身住实际而复生耶。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过二恒河沙刹。有国名不实电光鬘。佛名毗楼遮那如来应供等正觉。在世教化。汝与文殊师利俱往问言。释迦牟尼佛云何住于实际而住娑婆世界。尔时二人受教即行。犹如雁王陵虚而去。往诣不实电光鬘刹毗楼遮那佛所。稽首礼足。具以上事咨问彼佛。广说如上。文殊师利央掘魔罗复白佛言。世尊。唯愿为说。云何如来住于实际* Q8 U  z! L. W- z
2 w  m& S$ d" |  A- Y
佛告文殊师利等言。我于无量百千亿劫。具足修行十波罗蜜摄取众生。建立令住未曾有乐。我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜。生实际身( |; @; t/ d' F, X& ^3 b  V+ _# u
, Y7 q* U/ E; C" t
尔时央掘魔罗复白佛言。世尊。云何如来住无为际。佛告央掘魔罗。汝与文殊师利俱。至北方过三恒河沙刹。有国名意取。佛名无量意如来应供等正觉。在世教化。汝往问言。云何释迦牟尼佛住无为际。如上广说。北方去此过四恒河沙刹。有国名众色庄严。佛名最胜降伏。余如上说。北方去此过五恒河沙刹。有国名深尘。佛名深上。余如上说。北方去此过六恒河沙刹。有国名风。佛名如风。余如上说。北方去此过七恒河沙刹。有国名金刚意。佛名金刚上。余如上说。北方去此过八恒河沙刹。有国名离垢光。佛名离垢上。余如上说。北方去此过九恒河沙刹。有国名月主。佛名月上。余如上说。北方去此过十恒河沙刹。有国名日初出。佛名日初出。余如上说
1 Y0 ~  k9 i: g# N) e& D7 K* N$ q
  q4 {) v8 E: D+ d( q0 _3 S) `东方去此过一恒河沙刹。有国名善味。佛名善味上。余如上说。东方去此过二恒河沙刹。有国名槃头耆婆。佛名槃头耆婆光。余如上说。东方去此过三恒河沙刹。有国名鬘熏。佛名鬘香。余如上说。东方去此过四恒河沙刹。有国名多摩罗钵多罗。佛名多摩罗钵多罗清凉香。余如上说。东方去此过五恒河沙刹。有国名月主。佛名月藏。余如上说。东方去此过六恒河沙刹。有国名沉香主。佛名沉香上。余如上说。东方去此过七恒河沙刹。有国名末香熏。佛名末香。余如上说。东方去此过八恒河沙刹。有国名明照。佛名光明。余如上说。东方去此过九恒河沙刹。有国名海主。佛名海德。余如上说。东方去此过十恒河沙刹。有国名龙主。佛名龙藏。余如上说
" @. w) S% P) Y2 k: ]; l0 G
' T% p4 V4 u, s2 d南方去此过一恒河沙刹。有国名朱沙。佛名朱沙光。余如上说。南方去此过二恒河沙刹。有国名大云。佛名大云藏。余如上说。南方去此过三恒河沙刹。有国名电鬘。佛名电得。余如上说。南方去此过四恒河沙刹。有国名金刚慧。佛名金刚藏。余如上说。南方去此过五恒河沙刹。有国名轮转。佛名持轮转。余如上说。南方去此过六恒河沙刹。有国名宝地。佛名宝地持。余如上说。南方去此过七恒河沙刹。有国名虚空慧。佛名虚空等。余如上说。南方去此过八恒河沙刹。有国名调伏。佛名调伏上。余如上说。南方去此过九恒河沙刹。有国名胜鬘。佛名胜藏。余如上说。南方去此过十恒河沙刹。有国名师子慧。佛名师子藏。余如上说3 M6 x2 W( e- I3 i7 K
. E$ x9 A9 s! T. R
西方去此过一恒河沙刹。有国名恬。佛名恬味。余如上说。西方去此过二恒河沙刹。有国名恒鬘。佛名恒德。余如上说。西方去此过三恒河沙刹。有国名普贤。佛名普贤慧。余如上说。西方去此过四恒河沙刹。有国名华鬘。佛名华鬘上。余如上说。西方去此过五恒河沙刹。有国名无边。佛名无边华鬘。余如上说。西方去此过六恒河沙刹。有国名贤主。佛名贤藏。余如上说。西方去此过七恒河沙刹。有国名眼。佛名眼王。余如上说。西方去此过八恒河沙刹。有国名幢主。佛名幢藏。余如上说。西方去此过九恒河沙刹。有国名鼓音。佛名鼓自在。余如上说。西方去此过十恒河沙刹。有国名乐见。佛名乐见上。余如上说  p+ H: E6 y( T6 J( M
6 U" ~1 m) \- B# V" E0 E8 I% u
西北方去此过一恒河沙刹。有国名欢喜进。佛名欢喜进。余如上说。西北方去此过二恒河沙刹。有国名严饰。佛名严饰藏。余如上说。西北方去此过三恒河沙刹。有国名因慧。佛名因慧藏。余如上说。西北方去此过四恒河沙刹。有国名行意乐。佛名行意乐上。余如上说。西北方去此过五恒河沙刹。有国名众生聚。佛名众生上。余如上说。西北方去此过六恒河沙刹。有国名聪明。佛名明上。余如上说。西北方去此过七恒河沙刹。有国名意乐。佛名意乐声。余如上说。西北方去此过八恒河沙刹。有国名无量。佛名无量寿。余如上说。西北方去此过九恒河沙刹。有国名住。佛名安住上。余如上说。西北方去此过十恒河沙刹。有国名水。佛名水味上。余如上说
7 T! u" u: v4 |8 z. A. w. i, _4 `4 X8 b& Q
东北方去此过一恒河沙刹。有国名宝主。佛名宝幢。余如上说。东北方去此过二恒河沙刹。有国名摩尼陀。佛名摩尼清凉藏。余如上说。东北方去此过三恒河沙刹。有国名宝慧。佛名宝慧上。余如上说。东北方去此过四恒河沙刹。有国名金色。佛名金色光音。余如上说。东北方去此过五恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过六恒河沙刹。有国名金主。佛名阎浮檀上。余如上说。东北方去此过七恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过八恒河沙刹。有国名净水。佛名水王。余如上说。东北方去此过九恒河沙刹。有国名玉洲。佛名玉藏。余如上说。东北方去此过十恒河沙刹。有国名宝洲。佛名宝地。余如上说
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