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弊魔试目连经(一名魔娆乱经)    

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发表于 2011-3-9 13:41:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
弊魔试目连经(一名魔娆乱经)  L* r0 y' }% k; g

$ ]: w* p5 E: W  D    吴月支国居士支谦译
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7 w$ W; ?/ |" I# H7 G" F& G闻如是。一时佛游于焚只国妙华山恐惧聚鹿苑中。尔时贤者大目干连。夜于冥中经行。由于平路经行往返。于时弊魔往诣佛所。自化彻景入目连腹中。贤者大目干连。吾腹何故而作雷鸣。犹如饥人而负重担。吾将入室正受三昧观察其源。于是目连即入其室三昧观身。即时睹见弊魔作化彻景入其腹中。即谓之曰。弊魔且出且出。莫娆如来及其弟子。将无长夜获苦不安坠于恶趣。魔心念言。今此沙门未会见我亦不知我。横造妄语弊魔且出且出。勿娆如来及其弟子。将无长夜获苦不安。正使其师大圣世尊尚不知吾。况其弟子。目连报曰。吾复知复知卿今心所念。其师大圣尚不能知。况其弟子。知吾所在耶。魔即恐惧。今此沙门已觉我矣。即化彻身出住其前。目连告魔。乃往过去久远之世。拘楼秦佛时。我曾为魔。号曰嗔恨。吾有一姐名曰黤黑。尔时汝为作子。以是知之是吾姐子。尔时有佛出于世间。号拘楼秦如来至真等正觉。有二弟子。一曰洪音。二曰知想。最尊第一仁贤难及。何故贤者名曰洪音。住于梵天謦扬大声。闻于三千大千世界。何故贤者名知想。若处闲居坐于树下旷野山中。如其色像三昧正受。牧羊牧牛担薪负草田居行人。见之如此各相谓言。于此命过。吾等各各辈薪负草共蛇维之。如其所言即共蛇维。知想比丘从三昧起。奋迅衣服去其埃灰。更整法服持钵入城国邑聚落而行分卫。牧牛羊者负薪草人。必怀惊愕各各相谓。吾在旷野闲居。见此比丘坐于树下。而不喘息谓之命过。共积薪草而蛇维之。今者知想以是之故曰想识。于是嗔恚魔心自念言。此辈沙门自谓持戒。寂然默声思惟而行。譬如狗猫思欲捕鼠。静然不动鼠出即搏。沙门禅思亦复如是。譬如鸧鹤而欲捕鱼。默静声潜思鱼出则吞。诸沙门等亦复如是。潜思惟念专有所求。譬如大驴昼负重驮至夜疲极。饥渴潜思欲得食饮。诸沙门等亦复如是1 B( h' q# b; a

% [' D, j5 b5 u: }1 ?7 j4 U" L时魔心念。我宁可化于此国土长者梵志。取诸持戒沙门道人。挝捶骂詈裂衣破钵破头。令起嗔恚。吾因是缘得其方便。寻如所念。即化国中长者梵志。取诸沙门持戒奉法。挝捶骂詈坏钵破头裂其被服。此诸沙门。如猫捕鼠如鹤吞鱼。譬如鸱枭于树间捕鼠。诸沙门坐禅亦复如是如驴饥疲。时诸比丘。皆被毁辱低头直行。至拘楼秦佛所。佛为四辈天龙鬼神广说经道。见诸比丘被毁辱来告诸比丘。比丘。今嗔恨魔化诸国中长者梵志。取诸持戒奉法沙门。挝捶骂詈破头坏钵裂其衣服。令心变恨起嗔恚意。吾以是缘得其方便使道不成。尔等于此当行四等慈悲喜护。不怀怨结无嗔恨心。广大难限普安无边等于十方。虽求汝便终不能得。比丘受教。所在闲居旷野一心禅思。行四等心意无增减。时嗔恚魔。虽求持戒奉法沙门之便永不能得。尔时长者梵志从受魔教。毁辱持戒奉法沙门。寿终之后皆归恶趣勤苦瘦恼考掠之处。在地狱中受其化身。譬如大树。其广大如大旷野。在烧铁地裸形目投。各自谓言。吾等薄祐殃暴弊恶。乃取持戒奉法沙门毁辱骂詈。吾等于此归命呼嗟。不能得见持戒奉法沙门。欲求其便因缘相见。已自造此自获其殃坐随魔教不能护身9 }1 X' Q7 r+ y! g
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尔时嗔恚魔心自念言。因是方便求诸沙门持戒人便。永不能得。必当变行化诸长者梵志。供养奉侍持戒沙门。衣被饭食床卧医药使贪供养。因是之缘吾得其便。寻如其计即化国中长者梵志。所在行路四徼道中。若在街曲见诸持戒沙门道人。布发着地令行其上。皆口称曰持戒沙门。修身勤行难值难遇。唯蹈吾发使我长夜得福无量。持擎衣服往造其所稽首长跪。愿见愍伤受此衣服。笥敛盛食诣就精舍。若街巷里头供奉上供养持戒沙门难值难遇。愿受此供使我长夜得福无量。抱之擎之若负担之。舆之归于其舍坐着好床。出诸饭食衣服袈裟金银七宝。而着其前长跪白曰。持戒沙门难值难见。愿受此供。唯见愍伤恣意所欲。使我长夜得福无量。时拘楼秦佛为诸四辈诸天龙神。见诸持戒沙门道士。为诸长者梵志所见供养敬事无量。告诸比丘。今嗔恚魔化诸长者梵志使供养持戒沙门道士。衣被饭食床卧医药。恣意所欲使着供养。吾因是缘得其方便。坏其善心使道不成。汝等所由闲居岩处旷野。念诸万物所在无常。虽着衣食莫以贪乐苦空非身。魔虽求便终不能得。诸比丘即受拘楼秦如来至真等正觉教行之如法。魔虽求便永不能得魔所教化。长者梵志。使令供养持戒沙门。由此之德皆生天上。生天上已各心念言。吾等供养奉法沙门持戒清净自获是福。不由他人非天所与
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尔时拘楼秦佛如来至真等正觉。饭食之后以日昳时。与大弟子洪音俱行游于郡县。于时弊魔化作大人为勇猛士。手执大棒住于道侧。窃举大棒击洪音头。破头洒血其血流离。尔时辟[雨/對]在世尊后。如影随形默声无言。时拘楼秦如来无极大圣。还顾叹息口演此言。今嗔恚魔。不知节限所造大过。时嗔恚魔。即以此身堕没地狱宛转地狱。如鱼蝌蚪出水在于陆地。譬如生剥牛皮。宛转在地痛不可言。时魔波旬。在于地狱宛转毒痛。又过于此亿千万倍。譬若如人身得狂病走不安处。时魔波旬。堕大地狱苦痛无量。时泥梨傍往语之言。子欲知之。若有一筹。一鸟飞现知过十千万岁。如是之比亦复难限。弊魔吾在地狱寿数如是。然后乃从大地狱出。更复遭厄二万余岁。尔时弊魔甚大愁毒。佛为目连说此偈言
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5 C+ R* ?/ O  J 嗔魔所受罪  其地狱何类
* Q9 Z6 a( Q! w) v 拘楼秦佛时  化众及弟子
4 k, W, |( X& q! b5 j. r! \$ z9 H 所可受患恼  一切见考治
' A) P$ s6 H( E7 j 火然自烧身  其[火*僉]面绕形8 N2 ]6 S! y, p9 b/ U5 B$ E
 其地狱如斯  嗔恚魔所在
4 n$ l: W7 v; T0 c& c& w 拘楼秦佛时  洪音大弟子" \4 s$ P# x- Y" a* O/ W- b3 U
 假使在佛前  及观比丘众
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 设有喜评相  比丘佛弟子
+ t# T; H5 A, ^% C 必当获此殃  趣于极苦患
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 不在玉女间  弃于天上乐) ^/ p" `, l. ]
 其有晓了此  比丘佛弟子) h! F1 v3 P( H
 自兴从已出  危害堕苦患7 v9 M* [0 ^6 O- h  m
 魔当知吾身  倚于解脱门
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1 \7 S  a' j$ P/ \6 O 自身犯非法  因此归恶趣
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 所处神足力  目连大感应
. V. m+ o. N& p5 U( o 其有晓了此  比丘佛弟子  i- l7 s% e" O7 w+ K% |
 身自为兴立  安能堕恶趣" {& D. L: \% [- x& ~* B0 w) ~/ [
 设端正有百  微妙好玉女
! ~, y2 A. p* K1 `; |" p 见比丘禅思  彼不住园观
6 _2 M4 @/ K$ Y- l/ u3 Q 假使分别此  比丘佛弟子) q, d  W, H; i& ~5 s
 比丘自造行  或能归恶趣
! j0 C: m" a  k2 i# ` 假使等和同  诣帝释问事) B7 t! G. Y) M  C) \9 }5 `
 天帝为解不  何因获解脱6 D& S" L$ b, V
 释应时发遣  随其所问答" x2 w: G: r9 ]: l9 d. a* a  ?
 若自无所著  然后得解脱
4 b1 f% o3 u8 r0 n# c* J4 K% t 假使晓了此  比丘佛弟子. v+ x5 }5 P. F8 ]$ D  Z7 R
 随己所作行  自到归恶趣, x- ^! h0 ~& @& v8 K1 X) c) I4 r/ [
 或有至梵天  难问梵天王
( F6 \& j7 Z* b* e  `3 C 何因致是处  得立于梵天6 x2 h+ H: Q1 ?. J
 梵天即答曰  随问而发遣
  l5 d6 P4 m7 E6 @ 今吾所立处  未曾怀邪见' w% a3 b) g: K* G9 E
 从梵天普见  光明有退转
$ {3 {6 N3 M" W0 p+ w2 b 吾今当何说  我身长存乎
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1 r/ N1 I0 ~4 ~  @6 G4 c 身自犯非法  自然归勤苦
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' g( A& h6 R4 k- _/ R5 |4 k$ X+ m4 d 愚騃自兴火  还自危烧身) A% B+ }- o: Q3 b
 波旬当解此  用意向如来
8 f5 `# u  A: b" i) X- d0 u  V5 l 还自危其身  如火烧痴人
! s, g) B0 `0 D  o 人喜为众恶  长夜为己身$ S+ h  L: g* S  H9 ~0 F
 命来不自觉  无得娆比丘- K7 t6 v  M& q  n6 W2 u2 Z! L
 魔慎莫试佛  无娆诸弟子
, x1 e1 Z. c" T. m; D8 s 长夜不安隐  必当归恶趣8 e, S, b0 Z- D; B
 于时魔降伏  坐恐比丘故: z# }: t: \# i0 C- X+ l! C# B
 彼闻此忧愁  应时忽不现 $ Q& b; T) K  ]' g4 H0 x4 q5 F/ `2 s
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佛说如是。诸天龙神莫不欢喜2 d! _2 T$ Y6 @; J5 X7 S
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弊魔试目连经
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