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毗婆尸佛经卷上
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西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译, Q) @: T1 v( \/ `9 Y9 B/ \2 O9 T
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尔时佛告诸苾刍。于过去劫有大国王。名满度摩。有一太子名毗婆尸。久处深宫思欲出游。告御车人瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一病人。太子曰。云何此人颜貌羸瘦气力劣弱。瑜誐答言。此是病人。太子曰。云何名病。瑜誐答言。四大假合虚幻不实。稍乖保调即生苦恼。此名为病。太子曰。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四太无别。如失保调亦不能免。太子闻之情思不悦。即回车马却至王宫。端坐思惟病苦之法。真实不虚。心无安隐
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尔时世尊而说颂曰/ o4 c. g- s' m0 ]. s
/ |5 S1 d' ?; y2 H 毗婆尸太子 游观于园林
) x. [- A# K& s, e! q6 {; [7 k 匆见病患者 形色而憔悴
5 {! ^" P1 w/ k- n i' z' K 即问御车人 太子亦难免
. m: h1 L" m* J z; V/ `: }, ^ 端坐自思惟 病苦而无谬
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" O" J& E3 C0 h, U# i% B, B尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时满度摩王即问瑜誐。云何太子。出回不悦。瑜誐答言。太子出外游观园林。见一病人形色瘦恶。心神不安太子不识。问言何人。瑜誐答言。此是病人。又复问言。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四大无别。如失保调亦不能免。太子闻已即回车归宫。思惟病法是故不乐。时满度摩王闻是事已。忆念往日相师之言。若得在家即绍灌顶轮王之位。若或出家信乐修行而成佛果。如是念已。即于宫内施设种种上妙五欲。娱乐太子。令彼爱着断出家意
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& k/ R5 q8 Y+ @. B; ?" i% \, u尔时世尊而说颂曰* F$ O2 N/ p$ v* B& Z
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满度摩父王 知子游观回
% v3 [1 J: Y% N( P% G5 s2 L u0 i 身心而不乐 恐彼求出家7 Y( j+ H. {. I+ s8 l3 B& r) k
即以上妙乐 色声香味触5 u+ Y' w% A' ?$ d2 `
悦于太子情 令后绍王位
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今出城外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出城。见一老人。须发皓白。身心昧劣。执杖前行。呻吟无力。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子曰。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。吾免此不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻之不乐而归。入定思惟老苦之法无能免者1 m& q8 x0 t* c% G5 [7 a3 Z
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尔时世尊而说颂曰) @9 u9 K& S# q1 f
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毗婆尸太子 忽见一老人
& v# b% w" d! G7 F X) R, k 须发皆皓然 执杖乏气力
" x6 h$ a7 p' u4 {% l/ G 入定审思惟 一切有为法
) o+ E: ?; ]- T+ v9 i 刹那而不住 无有免斯者 3 Z& `8 [7 q' l; J% G5 s3 Y
* n7 {+ J& u- Q M尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王见太子不乐。问瑜誐言。我子云何情不乐耶。瑜誐答言。太子出外见一老人。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子又问。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。我还免不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻已不乐而归。入定思惟实无免者。所以不悦。王闻是事。忆念往昔相师之言。若得在家必作轮王。若也出家必成佛果。尔时满度摩王如是念已。复以五欲妙乐娱悦太子。令彼爱着断出家意。尔时世尊。而说颂曰8 b! f2 m4 S' D8 u( C8 Y9 g5 N
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满度摩父王 见子心不悦9 ^' c$ P( P% A, G. F. ?3 x
忆昔相师言 恐彼求出家: N" k$ R- k7 a0 }/ f. s
即以妙五欲 种种悦其心: J# k) z. ] S' o, M S$ C
如彼天帝释 受乐欢喜园
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6 [* \$ ~$ V( q% q尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见有多人围绕车舆举声大哭。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。此名为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。太子之身亦不可免。太子闻已。身心不悦回车归宫。入定思惟无常之法不可爱乐。我今云何得免斯苦。尔时世尊而说颂曰2 ?5 `2 u7 P! s
( Z! x$ h4 [3 Z 毗婆尸太子 见彼命终人- L# Z, ^/ {* F
即问御车者 无能免斯苦
) }$ t; V/ r O7 l 独坐自思惟 真实而不谬
1 t$ F& J8 `2 q. R* W( T; T$ h) g 我身复云何 得免无常患
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! U4 l+ W* ?& C }6 k M尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王问瑜誐言。太子云何而不乐耶。瑜誐答言。太子出城见一死人问言。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。名之为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。不可免也。太子闻已回车归宫。入定思惟实无免者。是以不乐。王闻是事。忆念昔日相师之言。若得在家必作轮王。若是出家必成佛果。复以五欲之乐娱悦太子。令彼乐着舍出家意。尔时世尊而说偈言, L' A" S! u! R9 @, V7 e6 v
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满度摩国王 毗婆尸太子
# ^* o" s# L" e; Z0 E: E' j 见彼命终人 嗞嗟而不悦
5 Q' I0 `' c" t' M" q5 i7 S4 A 王以上妙乐 色声香等境$ y$ |3 W! G5 O8 n
娱悦令爱着 舍离出家意
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5 E9 Q D" Z) `1 U尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一苾刍剃除须发。身被袈裟。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是出家人。太子曰。云何名出家人。瑜誐答言。悟老病死。入解脱门。行忍辱慈悲。求涅槃安乐。永别亲爱。愿作沙门。名出家人。太子闻已欢喜至前。善哉善哉。行慈悲忍辱平等善法。能背尘劳趣求安乐。我亦愿为。言已归宫。即发信心。行出家法。作沙门相。尔时世尊而说颂曰
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太子出王城 游观诸园苑( M: h' L! {) G4 m7 \
忽见老病人 及彼无常者; Y* h; I0 z% R3 o# ^, S3 n5 T
念念不久停 恒受种种苦
$ P" G3 T" @% u F( r 复睹出家人 剃除于须发
* h- Y5 o7 B6 Q" R- Q% Z4 H 服坏色袈裟 进止身仪雅4 \* N h2 K+ I
常行平等慈 忍辱诸善法' U: [8 c3 e7 g) C7 Z5 C
是故求出家 弃舍五欲乐+ @. o3 C* B* R" s
父母并眷属 国城诸珍宝
2 o4 w+ l9 @$ j+ D) G7 C, ?% h 即作沙门相 忍辱自调伏
% V# w0 s \. g1 T 息除贪爱心 勤求解脱乐 ; Z8 H8 m7 Q: ]% U) ]$ _* Z1 V7 \& D
7 h$ p! ^! Z5 J, c* n0 @+ u尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩城八万人众。见毗婆尸舍父王位。出家剃发为沙门相。而各思惟。太子上族弃舍五欲而修梵行。我等今者宜亦出家。彼八万人如是思已。即时出家为沙门身。尔时世尊而说颂曰2 D& V1 j" {, `0 v8 g+ m/ \' S
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大智最上人 其数有八万" d5 D8 C% z! i+ V1 l/ A
随顺毗婆尸 出家修梵行
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨既出家已。与彼八万人。离自国城游行诸处。至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟。我今云何如迷醉人游行诸处。作是念已。心得清净至本住舍。于夜分中复自思惟。我今何用世间富贵。众生爱着轮回生死。苦蕴相续无有穷尽。又复思惟。此老死苦因。何缘所生而得老死。入三摩地谛观此法。从生支有。又复思惟。此生苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从有支有。又复思惟。此有苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从取支有。又复思惟。此取苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从爱支有。又复思惟。此爱苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从受支有。又复思惟。此受苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从触支有。又复思惟。此触苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从六入支有。又复思惟。此六入苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从名色支有。又复思惟。此名色苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从识支有。又复思惟。此识苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从行支有。又复思惟。此行苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从无明支有。如是无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是集成一大苦蕴。尔时毗婆尸菩萨又复思惟。此老死苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。生灭则老死灭。又复思惟。此生苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。有灭则生灭。又复思惟。此有苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。取灭则有灭。又复思惟。此取苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。爱灭则取灭。又复思惟。此爱苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。受灭则爱灭。又复思惟。此受苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。触灭则受灭。又复思惟。此触苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。六入灭则触灭。又复思惟。六入苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。名色灭则六入灭。又复思惟。名色苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。识灭则名色灭。又复思惟。此识苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。行灭则识灭。又复思惟。此行苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。无明灭则行灭。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。如是一大苦蕴而自不生。尔时世尊而说颂曰' `6 d+ g" s( O: `* R- b. `$ }
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毗婆尸菩萨 思惟老死苦
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入定审谛观 知从生支起
. V4 G6 p4 Q! P" o& z( f! F! } 乃至行苦因 知从无明有9 s O" ]+ E; g- u4 \8 D
复观从何灭 无明灭行灭; _1 _& [$ J4 U" e, Y, A
乃至老死尽 苦蕴悉皆无
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨复观色受想行识。生灭不住。如幻如化无有真实。智观现前。业习烦恼一切不生。得大解脱。成正等觉。尔时世尊而说颂曰1 J9 `0 f5 M+ H/ u
! @ z8 ]% B" y( n! g. a0 f: A 毗婆尸菩萨 复观蕴等法
, D* S n3 U% q, C; Q$ C4 @ 入彼三摩地 智观现前时$ ^- Z0 C2 @ F5 c$ P$ }
惑苦业习气 一切皆不生
# y8 ]( F& M7 D3 u" o3 \ 如飘兜罗绵 刹那不可住3 s7 E* M- S* }3 D6 V( B! ~! d
成就佛菩提 涅槃吉祥果
$ U) y( [" N" N9 t, u/ X4 [2 k 如月大圆明 光遍十方界 " Z$ Y2 u. Z8 R* d7 c
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸先在因位。一疑自身犹如迷醉。二疑贪等烦恼展转增多。如是思惟缘生之法。得大解脱尔时世尊而说颂曰
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彼佛如来身 难成能得成
% l1 o5 j/ \' Y# T" | 观察缘生法 复断贪嗔痴" f5 L. @6 \' x; R" d" ]* _9 X
究竟于彼岸 成就大解脱
7 l/ f+ E$ U$ `# h; y! ^4 t* X 如日在山顶 遍照于一切 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-11 13:08:25
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