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毗婆尸佛经卷上
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西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译( G5 h; c; z# z, k
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9 L) f4 a8 C) v4 f尔时佛告诸苾刍。于过去劫有大国王。名满度摩。有一太子名毗婆尸。久处深宫思欲出游。告御车人瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一病人。太子曰。云何此人颜貌羸瘦气力劣弱。瑜誐答言。此是病人。太子曰。云何名病。瑜誐答言。四大假合虚幻不实。稍乖保调即生苦恼。此名为病。太子曰。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四太无别。如失保调亦不能免。太子闻之情思不悦。即回车马却至王宫。端坐思惟病苦之法。真实不虚。心无安隐
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尔时世尊而说颂曰
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( e5 i L$ s4 b 毗婆尸太子 游观于园林% z _6 {# n5 V
匆见病患者 形色而憔悴% r/ a5 w5 K# K2 o8 N9 H
即问御车人 太子亦难免; Q/ B8 c1 j4 w% E: M3 \. C, y
端坐自思惟 病苦而无谬 , j* a- K0 B3 H& [$ C
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时满度摩王即问瑜誐。云何太子。出回不悦。瑜誐答言。太子出外游观园林。见一病人形色瘦恶。心神不安太子不识。问言何人。瑜誐答言。此是病人。又复问言。我能免不。瑜誐答言。俱同幻体四大无别。如失保调亦不能免。太子闻已即回车归宫。思惟病法是故不乐。时满度摩王闻是事已。忆念往日相师之言。若得在家即绍灌顶轮王之位。若或出家信乐修行而成佛果。如是念已。即于宫内施设种种上妙五欲。娱乐太子。令彼爱着断出家意7 w% J2 N* s( ^1 I7 ~3 l) t9 U
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尔时世尊而说颂曰
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, b% f5 i( ^1 l5 I g6 X 满度摩父王 知子游观回+ r, J9 \5 ~& C, f
身心而不乐 恐彼求出家% Z8 O, k Y/ @. M R2 H
即以上妙乐 色声香味触
: w4 Z5 s4 L. Y4 V9 g4 t 悦于太子情 令后绍王位
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' h& N, u/ ]1 A尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今出城外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出城。见一老人。须发皓白。身心昧劣。执杖前行。呻吟无力。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子曰。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。吾免此不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻之不乐而归。入定思惟老苦之法无能免者
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0 I4 `1 F7 ^! D( \尔时世尊而说颂曰+ K# Q7 g/ n, ~) c* x* N4 U( k
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毗婆尸太子 忽见一老人' I; D1 V" o, E$ I$ W
须发皆皓然 执杖乏气力
. E# S6 a2 O+ e* s" ~: ~4 V- T0 t6 J 入定审思惟 一切有为法
* N3 Q' p. G/ N4 a" F& Z" b" } ~ 刹那而不住 无有免斯者 5 \1 s" _/ V4 d+ i* S' w6 v+ F c
+ [7 }! N2 Z/ S/ C. r尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王见太子不乐。问瑜誐言。我子云何情不乐耶。瑜誐答言。太子出外见一老人。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子又问。云何名老。瑜誐答言。五蕴幻身四相迁变。始自婴儿童子。不觉长盛老年。眼暗耳聋身心衰朽。名之为老。太子曰。我还免不。瑜誐答言。贵贱虽异幻体无别。日往月来亦须衰老。太子闻已不乐而归。入定思惟实无免者。所以不悦。王闻是事。忆念往昔相师之言。若得在家必作轮王。若也出家必成佛果。尔时满度摩王如是念已。复以五欲妙乐娱悦太子。令彼爱着断出家意。尔时世尊。而说颂曰
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满度摩父王 见子心不悦 f! N/ k7 v8 T" v) {
忆昔相师言 恐彼求出家
9 I. C& g. ~) p! M- M4 u( T* g& Y 即以妙五欲 种种悦其心
O8 W: |2 P5 B( l 如彼天帝释 受乐欢喜园 1 I4 ^. F {( t' l: v- A* q. ]$ m
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见有多人围绕车舆举声大哭。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。此名为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。太子之身亦不可免。太子闻已。身心不悦回车归宫。入定思惟无常之法不可爱乐。我今云何得免斯苦。尔时世尊而说颂曰
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& x& g$ n& W" i. z! r 毗婆尸太子 见彼命终人
7 E, Y+ h& t% x" u- k1 u9 }7 X2 o 即问御车者 无能免斯苦* l3 Q( M9 j( s3 K! z
独坐自思惟 真实而不谬
( Z( B4 E$ S& _7 L( h J 我身复云何 得免无常患
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4 P. i/ f8 s" Q2 ]$ l. S尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩王问瑜誐言。太子云何而不乐耶。瑜誐答言。太子出城见一死人问言。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。云何名死。瑜誐答言。人生浮世寿有短长。一旦乖离气绝神逝。永别恩爱长处荒郊。眷属悲啼。名之为死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。三界无安未逃生死。不可免也。太子闻已回车归宫。入定思惟实无免者。是以不乐。王闻是事。忆念昔日相师之言。若得在家必作轮王。若是出家必成佛果。复以五欲之乐娱悦太子。令彼乐着舍出家意。尔时世尊而说偈言
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满度摩国王 毗婆尸太子
8 h. A* c( Q% W; T* K4 ^! | 见彼命终人 嗞嗟而不悦0 ?, l2 H8 ]; `
王以上妙乐 色声香等境
3 q. N- ~8 A3 S+ ?* j9 u) x 娱悦令爱着 舍离出家意 1 Q+ e; D! q# S7 I
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸太子告瑜誐言。与我如法安置车马。今欲出外游观园林。瑜誐闻已即往厩中。安置车马控太子前。乘之出外。见一苾刍剃除须发。身被袈裟。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是出家人。太子曰。云何名出家人。瑜誐答言。悟老病死。入解脱门。行忍辱慈悲。求涅槃安乐。永别亲爱。愿作沙门。名出家人。太子闻已欢喜至前。善哉善哉。行慈悲忍辱平等善法。能背尘劳趣求安乐。我亦愿为。言已归宫。即发信心。行出家法。作沙门相。尔时世尊而说颂曰
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: v$ I$ u8 X6 ] d) O- ~ 太子出王城 游观诸园苑$ R" z# z( e" G6 D+ \0 ~
忽见老病人 及彼无常者
' M% e/ G( { ]; c4 F 念念不久停 恒受种种苦
! e/ t% S# ^4 G& ]- o4 i 复睹出家人 剃除于须发
4 n1 Q: I6 m( M; d0 E% y* n- U9 i 服坏色袈裟 进止身仪雅: o0 Y' f/ `0 q" B* o5 @8 b" T
常行平等慈 忍辱诸善法
1 @+ H) [# m: L& x2 @- Q) U 是故求出家 弃舍五欲乐
4 i `4 J! m$ q7 z4 L7 L 父母并眷属 国城诸珍宝% k+ k! t6 Y6 E: Q8 S# w2 \; C3 {5 r
即作沙门相 忍辱自调伏6 J; V6 b( A5 j3 W" H
息除贪爱心 勤求解脱乐
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0 n/ X9 g3 P% M: D尔时世尊说此偈已。告苾刍言。满度摩城八万人众。见毗婆尸舍父王位。出家剃发为沙门相。而各思惟。太子上族弃舍五欲而修梵行。我等今者宜亦出家。彼八万人如是思已。即时出家为沙门身。尔时世尊而说颂曰
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$ ^$ x0 V ]8 X7 @) L# J 大智最上人 其数有八万- Z) {7 O6 Q6 L* l4 J
随顺毗婆尸 出家修梵行
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( D4 X+ T9 X1 V& T% Y& x0 X( c) a尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨既出家已。与彼八万人。离自国城游行诸处。至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟。我今云何如迷醉人游行诸处。作是念已。心得清净至本住舍。于夜分中复自思惟。我今何用世间富贵。众生爱着轮回生死。苦蕴相续无有穷尽。又复思惟。此老死苦因。何缘所生而得老死。入三摩地谛观此法。从生支有。又复思惟。此生苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从有支有。又复思惟。此有苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从取支有。又复思惟。此取苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从爱支有。又复思惟。此爱苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从受支有。又复思惟。此受苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从触支有。又复思惟。此触苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从六入支有。又复思惟。此六入苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从名色支有。又复思惟。此名色苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从识支有。又复思惟。此识苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从行支有。又复思惟。此行苦因何缘所生。入三摩地谛观此法。从无明支有。如是无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是集成一大苦蕴。尔时毗婆尸菩萨又复思惟。此老死苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。生灭则老死灭。又复思惟。此生苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。有灭则生灭。又复思惟。此有苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。取灭则有灭。又复思惟。此取苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。爱灭则取灭。又复思惟。此爱苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。受灭则爱灭。又复思惟。此受苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。触灭则受灭。又复思惟。此触苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。六入灭则触灭。又复思惟。六入苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。名色灭则六入灭。又复思惟。名色苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。识灭则名色灭。又复思惟。此识苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。行灭则识灭。又复思惟。此行苦因云何得灭。入三摩地谛观此法。无明灭则行灭。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。如是一大苦蕴而自不生。尔时世尊而说颂曰
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毗婆尸菩萨 思惟老死苦# k2 _. C! D, u8 t2 _
以智推彼因 何缘何法生
7 H- d$ f/ _9 b1 w* W 入定审谛观 知从生支起; N( m, A6 \- Q! y& r
乃至行苦因 知从无明有
' r3 X0 X" B8 {. R9 ^, W# P) v4 } 复观从何灭 无明灭行灭
" X6 q. @* x, A; Y# P' t- e8 g" w 乃至老死尽 苦蕴悉皆无
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸菩萨复观色受想行识。生灭不住。如幻如化无有真实。智观现前。业习烦恼一切不生。得大解脱。成正等觉。尔时世尊而说颂曰
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1 ]1 J4 y/ `, n% E! J/ O 毗婆尸菩萨 复观蕴等法" {% w n) m* c/ k# g0 j) b
入彼三摩地 智观现前时
+ L! u" `- J* Q2 M! ^" r0 E3 D: A 惑苦业习气 一切皆不生" ?& E$ O* J8 R0 U. A$ o) U, d2 p
如飘兜罗绵 刹那不可住( s% \: V" b B7 ]/ t8 m. S4 C
成就佛菩提 涅槃吉祥果; z4 b& R. w" m
如月大圆明 光遍十方界 0 {- L, C; C9 m( \- n
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尔时世尊说此偈已。告苾刍言。时毗婆尸先在因位。一疑自身犹如迷醉。二疑贪等烦恼展转增多。如是思惟缘生之法。得大解脱尔时世尊而说颂曰! R! K5 s0 V d, \% _2 k, `
4 K4 T+ `' q' J/ r: y6 q 彼佛如来身 难成能得成
/ s9 l8 T3 m& t0 F6 H* [( I w: n 观察缘生法 复断贪嗔痴
% F( N1 d9 T& r, Q 究竟于彼岸 成就大解脱% d4 m2 I, L" @4 L
如日在山顶 遍照于一切 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-11 13:08:25
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