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发表于 2011-3-11 13:15:31
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于是佛作一禅之思惟。通第一禅。又起二禅之思惟。通第二禅。又起三禅之思惟。通第三禅。又起四禅之思惟。通第四禅。又起空无际之思惟。通空无际。又起识无量之思惟。通识无量。又起无所用之思惟。通无所用。又起不想入之思惟。通不想入。又起想知灭之思惟。通想知灭。是时阿难。问阿那律。佛已灭度耶。答言。末也。佛方思念想知灭之思惟。阿难言。昔闻佛说。从四禅思惟。至于无知弃所受余无为之情。乃般泥曰。时佛舍想知灭还思不想入。舍不想入思无所用。舍无所用思识无量。舍识无量思空无际。舍空无际思第四禅。舍于四禅思第三禅。舍于三禅思第二禅。舍于二禅思第一禅。从一禅思复至三禅。便从四禅反于无知弃所受余泥洹之情。便般泥洹。当此之时。地大震动。诸天龙神。侧塞空中。散华如雨。莫不叹慕。而来供养。时第二天帝释。下说颂曰
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阴行无有常 但为兴衰法
/ e# P( X' }% B8 P. l& K/ z' F) Y6 B" d 生者无不死 佛灭之为乐
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第七梵天下说颂曰% `# p/ |- X( A' r
4 n9 } K! J1 T* n1 H 妙哉佛已弃 一切世间猗' W& f: q, r' O
广遗清净教 三界中无比
4 N$ h: d8 M. q3 G! Q$ _/ Z! I4 _ 神真力无畏 光明灭于兹 5 q: }+ X! y2 c& C. b
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贤者阿那律说颂曰
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) y. g, q; P& r: Q# E 佛已无为住 不用出入息
- m! C( H' ~# j- K5 l 本由自然来 灵耀于是没1 W) L0 A$ f2 `/ \1 j
意净无所著 为人受斯疾8 m/ j. w) `1 ~1 |
施惠教已遍 乃退归寂灭
9 [# O; l( _9 I2 V8 z 惟兹遇佛者 莫不蒙恩泽
" ^7 |1 l4 F/ _6 w b9 m 今已沦清虚 求了时复出 ; f) q) O6 J0 f5 S7 {- L
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是时诸比丘。皆骚扰徘徊呼言。駃哉。佛般泥曰。一何疾哉。世间眼灭。中有忧叹。自悲念世间苦。不得是道。中有尸视惟心猗有从因缘起。以作复作。受非常苦。生辄有死。死则复生。生死往来。精神不灭。莫致是处。贤者阿那律言。止止阿难。晓众比丘。上天见此以为荒迷。安有舍家入自然律而不能用法利自解。阿难拭泪而问。上有几天。答曰。从威耶越。至沤荼庙。及熙连河四百八十里。诸天充满。无有空缺。徘徊骚扰皆言。駃哉。佛般泥曰。亦大疾哉。世间眼灭。中有忧叹自悲念世间苦贪欲所蔽不见斯道。或相晓言。佛说生死本从缘起。意作复作。受非常苦。生辄有死。死则复生。识随行走。莫知泥洹。佛已度世。宜各精进。夜至过半。阿那律令阿难入告城中。佛已灭度。所欲施作。宜及时为。阿难入告城中。诸华闻之。莫不惊愕。踊躃悲言。何其駃乎。佛般泥曰。何其疾乎。世间眼灭。举城中相会聚。奉持华香。诣佛舍利。稽首作礼。承事供养。共问阿难。葬法云何。答如教说。转轮王法。佛当复胜。诸豪姓言。宁可僻期七日。欲奉伎乐华香灯烛。展我曹心。阿难答言。恣听所欲。诸华即共作。黄金罂。黄金舆床。黄金棺。为铁椁。具新劫波锦五百张[疊*毛]。是时四面人众。周满四百八十里中。皆赍伎乐华香。来诣双树。共举佛身。置黄金床上。而以伎乐。礼事供养: w9 C5 i5 L7 a6 l3 W
- t b& I4 y9 Y" ~+ u' B; s于是诸华选众童男。使扶持舆床。欲至沤荼神地。如阇维之。而诸童子不能得前近佛舁床。又复更进。至于再三。了不得持。贤者阿那律语阿难言。所以不得舁佛床者。是诸天意。欲使诸华童子。倚床左面。诸天右面。国人随后。共举床入东城门。遍住城中。施天乐供养讫。出西城门。置沤荼地。累积众香乃阇维之。阿难言诺。敬如天愿。以告诸华。皆曰敬从。即使诸僮左面属若干种缯。系床左角。天于右面属诸天缯系床右角而綍之。余无数天。于虚空中。散天杂华。而雨泽香。是时婆贤大臣。与拘夷大臣议。欲以人乐赞。绍天乐俱送舍利。即如所议。徐行入东城门。周遍城中。四衢道里巷处处住。施华香伎乐。出西城门。到沤荼地。持劫波锦缠佛身体。五百张[疊*毛]。次缠千过。麻油泽膏。灌满金棺。已内佛身。举黄金棺。置铁椁中。库藏既殡。积众香毕。沤苏大臣。执火而欲燃佛。积火至辄灭。三进不然。贤者阿那律语阿难言。火所以不然者。是诸天意。见大迦叶。将五百众。从波旬来。已在半道。欲面礼佛故。使火不燃耳。阿难言诺。敬如天愿。是时有异道士。名阿夷维。见佛灭度。得天曼那罗华。去至半道。迦叶见之就车问。子知我所事圣师佛乎。即答言。我举知之。般泥曰已七日。天人普会供养其身。吾从彼来。得此天华。于是迦叶怅然不乐。五百比丘中。有徘徊骚扰仰天呼怨。佛般泥曰。一何巨疾。世间眼灭。中有忧叹悲伤。念世间苦。为恩爱缚。不见斯道。迦叶晓言。诸贤者释忧。当知有身皆从缘起。心作复作。致非常苦。生者辄死。死则有生。五道无安。唯泥洹乐。未得道者。当求法利。舍有为无所会则得矣。摄衣疾行可见佛身。其众中有名檀头者。亦释家子与佛同出。止诸比丘言。何为复忧。我曹从今已得自在。彼老常言当应行是。不应行是。今彼长逝不甚往耶。迦叶不悦。行到双树至睹佛积。谓阿难言。及未阇维。请见佛身。阿难对曰。佛身已缠。淹用麻油。藏在金棺。外积众香。匝灌泽膏。虽未阇维。固已难见。迦叶请至三。阿难答如初。以为佛身难复得见。于是佛尸从重棺里双出两足。一切见者莫不欢喜。迦叶稽首作礼见佛足上。而有异色。仰问阿难。佛身金色。是何故异。阿难答言。有羸老母。稽首佛足。堕泪其上。故异色耳。大迦叶。又不悦。乃喟然赞颂曰! R% V: i% o p" R( z
+ S$ {2 J3 D0 @0 c* v7 N 彼为灭不生 不复受老死
- z; g6 U- V2 O+ ~4 R0 C 亦为不复会 无有相逢憎6 z: A7 F' Q7 n# a, z0 r6 y
本已舍恩爱 不为别离忧" `8 y0 V0 Z' b% ]$ T* J) ^1 ~
当为求方便 令致得是处
1 X6 H) U) }. U( u 佛为五阴净 已断不复有6 y: z. w3 M5 ?
亦又不为为 有受是五阴
6 H C# `4 i& P& d 苦为已毕尽 有本亦已除
) f; a7 ?! T' @1 @ t( r6 ]$ s 当仂求方便 令得如是安
4 r7 M J1 A/ H 佛已断世间 爱欲一切解
K3 \% o0 e9 M 亦为悉能忍 得离诸患难% l% m( E+ {# `8 w4 C% D
为已自安隐 亦致天下安
9 e$ O- E0 e( Q2 d; o3 { 当为稽首是 永得度三界
, m9 }& L& B+ Q L+ k; C7 r 佛所说经戒 为世间最明2 f. J1 _$ F' r; t) D2 B- S
已广现正道 审谛无所疑
- w/ @6 ?5 ~1 {0 a D8 O5 G8 k8 ~ 亦遍活天下 令得度老死/ {& z7 Z$ u% J, x5 R$ J5 g7 H& p
诸得值佛者 谁不受弘恩
) U7 B; z; D' M7 _. \2 H7 w 譬月照于夜 为除阴冥闇
5 \7 D. H6 a) _) `& ~$ o$ ?$ v ]$ ^ 如日照于昼 能使天下明
" c9 @7 L: S( {/ L3 y 亦如电光现 为暂照厚云
8 I) j2 c0 c. i8 j) r3 o+ d$ G \ 佛明一时出 都已明三界( f- x1 L+ K' V* }) D+ f
一切所名河 无过昆仑河
% V+ F0 Z, o1 ^- p3 G0 g, K 一切名大水 亦为无过海
: `. u s9 i, o; m, k 一切星宿中 月为第一明
# X& V0 e5 o& P3 |! \5 C' l/ | 佛为世间导 天上天下尊/ E) `; N( i& _+ |6 t* d( D
佛所以度世 福施已周匝2 M: d" ^$ Z& i6 d3 ^
所说教戒行 在在悉分明- Q; E5 w6 H* u( l4 R, t* q
亦以法流布 弟子乐受行 {! p. M' f, o# k( n! Y: g3 `
令天人鬼神 龙敬承行礼 |
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