找回密码
 加入华同
搜索
黄金广告位联系EMAIL:[email protected] 黄金广告[email protected]
查看: 1954|回复: 0

佛陀的金玉良言3

[复制链接]
发表于 2011-4-3 00:49:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
不见真如来 :如果有个人将手拉着我的衣摆,紧紧的跟随着我,但他还抱着强烈的欲望,激情和怨忿之心,行为放荡又无知的话,那么,就算他跟我离的很近,而我距离他也很遥远的,为什么说他离我很远呢?因为他没有看到我所说的法,没有看到法的人也不能看到我。“佛”是智慧的觉悟之意。“佛教”是智慧之教,不是迷信,信仰佛陀就是遵循他所说的言教。用自己的力量去实践而达到平静安祥的心,以正确的态度看待这世界的境地。
4 b# q/ K% A0 M. b/ V( r$ I8 L- O) Y9 J- Z
如见如来:如果有个人他虽然距离我很遥远,但他不抱着强烈的欲望,不抱着激情,不抱着愤怒之心,不被错误的观念所驱使,能随时不放纵自己又有正确的知解,那么他就像跟随在我身边一样,而我也在他的身边。因为他看到我所说的法,看到法的人也看到了我,佛陀不在世,虽已过二千五百多年了,但要见如来佛还是很简单的,因为他说:“看到法的人,就是看到我,看到我的人,就是看到法”。9 s7 P( l3 ]; u
涅盘寂静:有一位其他教派的人向是世尊请教,请问什么是你认为的法师?问的好,你认真谛听,我为你解说。他应该主张世间外在的一切价值欲望都应该远离,因将欲望灭尽而达到涅盘寂静的境界。人应该厌离“色”,想办法灭尽“色”的这个观念,而达到涅盘寂静的彼岸。比丘如果演说“色”的道理,演说灭尽“色”的方法,这就叫“说法师”。三归依才能称得上是真正的佛教弟子,归依佛,归依法,归依僧。而什么是佛陀真正所说的“法”?佛陀一生说法四十九年,所说的法,无非是直抵涅盘寂静之法!一个佛弟子应该执佛所交给我们的地图,依佛所指示的路去实践才能抵达彼岸啊。
+ h6 K- ], L( J" ]% O7 q1 q! D1 J9 c$ ]" ~6 e1 u8 C0 e
一切因缘生,一切因缘灭。世间一切现象的产生,都是由于有个起因,再加上条件的助缘而形成的,如果我们追根究底,追究到它的源头,就会发现根本没有一个不变的实体存在,一切都是因缘组合形成而已。所以我们把它简称为“空性”。假如一个种子是可以成长的因,加上土壤,雨水的助缘就成长成一棵大树了。为何会有这棵大树呢?一切都是因缘而生的呀。“此有故彼有,此起故彼起:此无故彼无,此灭故彼灭”。宇宙的本质就是变化无常,流转不居,变化是宇宙的实相。而宇宙的一切现象都是出自于因缘条件组合的作用。这些都是佛陀所证悟出来的宇宙真理。  W  _1 U) j) e$ M# R1 W( m
+ F' E, V; m8 E$ l3 p* F: x5 p; @$ |# m
人会痛苦是因为不明白诸行无常,一切皆因缘起的道理。而时常强求不可能得到的事物,活着就不想死,害怕死亡,贪恋短暂的美好和利益,总希望美好的事物不要变化,而这无知的妄想,当然是不可能实现的,因为它违反了宇宙的原理。佛陀说:诸比丘啊!缘起是什么呢?因为有生才会有老死,不论众生出不出世,不论你有没有发现,这个事实定律早就存在于宇宙的运行之中了。我所觉悟的,我所说的,就是缘起法的这个相依性,就是这个宇宙的法则。世间的任何事物,只要有生,就会有灭。世间的一切现象都会有生,住,异,灭;成,住,坏,空;生,老,病,死。这种相依变化的法则,谁都不可能停止和改变。
) ]7 L; z2 g. {" k. d4 e5 b$ [' E
& q$ @0 m$ g. H( c2 R5 O6 @' p一切都在燃烧:人的六根一切都在燃烧,我们的眼睛在燃烧,我们的耳朵在燃烧,我们的鼻子在燃烧,我们的舌头在燃烧,我们的身体在燃烧,我们的心也在燃烧,接触这些感官和意识的宇宙万事万物也都在燃烧,由身心于外界接触而产生的苦,乐,不苦不乐也都是在燃烧。为何会燃烧呢?因为身心与外界接触而产生的“贪欲”之火在燃烧,“嗔怒”之火在燃烧,“愚痴”之火在燃烧啊。生,老,病,死,忧,悲,脑,苦,种种烦恼的火焰时时都在炽热地燃烧,人的身心若站在自私的立场上,随着外界而流转,便会产生贪念,嗔怒,愚痴三把烈火,唯有熄灭这烦恼的苦源,才能获得清凉安稳与舒适。9 G# c. p$ _7 h) v! a9 s
, m9 k. d5 P! c5 ]3 Q
要想求得最高觉悟的人,必须熄灭欲望之火,就好象背负着干草的人一样,见到野火必须马上躲避,时时刻刻,要让我们保持着“觉悟”的心,时时刻刻,要让我们保持着“正确”的观念,时时刻刻,要让我们的心保持“清净”。企求解脱之道的人必须远离欲望之火。“自我”是引起痛苦的根源,我们痛苦都是跟这个“假我”有关,所发生的事物对“我”的触动愈小,痛苦也就越少,而欲望是人最难以克服的猛烈之火,有的欲望是生理性,人要克服欲望首先要做到“心要清净”,自我克制不去想,而身也要远离产生欲望的处所,以免一触即发而不可收拾。1 u/ @, w4 Y; x$ m: j! A
; l2 ~7 O$ x8 A9 U7 S2 j4 w7 H
欲望是一种陷阱:眼所见物,耳所听声,鼻所嗅香,舌所尝味,身所接触,这五中有外在而来的感受最容易引发欲望,我们肉体所欢喜的,心就会被他所吸引,而忽视了它所带来的可能是灾祸,就像森林里的鹿陷入猎人所设的圈套而被捕获。不可否认,“五欲”眼,耳,鼻,舌,身就是圈套,我们如果陷入了这“五欲”的圈套,烦恼马上就会兴起,痛苦也就如影相随了。因此,见了这五欲之灾后,就必须冷静思考如何回避,不被它陷入圈套而脱离的方法,千万不能误入其中。欲望是由我们自己的感官接触到外在的一切事物而发生的。能控制这“五欲”的方法你就觉悟了。的确,一时很难控制,所以要经过一段漫长的修行“忍辱”观。才能觉悟啊。修“忍辱”观是控制欲望的最好方法。当我们遇到自己喜欢的一切,我们的心马上兴起一股强烈的希望急切的想拥有念,希望成为了渴望,当我们得到了心所喜欢或达成心里所希望拥有的事物时,又期望喜欢的事物不要变质,不要离去…….因此,烦恼的基因就成熟了,痛苦随之而来。
& ~! C0 \% _* u  E1 x* W, R6 X/ l& M6 V; B
不能忍辱的人,就不能享受所有的快乐,一个人如果不能忍辱,则嗔怒之心常积聚在心中,也因而内心失去了平静,就像毒箭射在心中一样痛苦难当,身心煎熬,因此内心不能享受宁静安详,以及任何快乐,甚至连睡觉也睡不着,噩梦缠身。嗔怒能销毁百千劫内之善根,所谓“一念嗔心起,火烧功德林”。一个人如果真能做到了布施,持戒,但他不修忍辱,那他仍然会发怒,一旦发怒,过去所布施和持戒所积聚的一切功德,在刹那间便破坏无余了。也就是说以前所做的功德都白忙了。这就是嗔怒能摧毁万善,嗔怒能销毁百千劫内所积聚的善根啊!
( Z: b2 O- x) e! Z! M, S" @5 J$ s9 W2 I
千劫所积聚,布施供养德,平时种善根,一念嗔心起,摧毁皆无余的道理。修道人,切记!切记!我们的身心是自己的地狱,有一个平凡人下了一个断言:海洋底下有一个地狱。这样的说法是错误,也是毫无根据的,地狱是个形容词,它是指我们自己身心的痛苦感受,地狱在那里?地狱不在那边,也不在这边,地狱就在我们的身心里。我们由于欲望难以达成,渴望,贪念难以满足,而产生了欲望之渴与嗔恨不满之火,焚烧了我们的身心。这是,地狱在无形之中就显示了。; l! A4 j8 L# J9 r/ A+ M- c7 F- I
. @2 d8 Q6 }- P. e
自身就是道场:一个人的身躯虽然只有六尺之长,虽然有生有死,但我却要告诉你们,苦的起源,苦的终止与导向终止的道路都在其中。你自己的天堂与你自己的地狱都在这六尺之驱里,所谓“一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。命由己作,相由心生,祸福无门,为人自招”。不要耽心过去与未来,也不要沉思世界的开始与终结之类的难题,要把关怀与努力放在这一驱之体中,沉思痛苦的起源与熄灭。若能觉醒,就能获得解脱,每个人就可成为他自己的上帝。, \1 r' F+ p- d2 F% [: Z
! I; V! A7 g; o9 U1 r- b
很多痛苦都是来至于人的“自我”观念而产生的,人执著于“自我”,执著于我的所有,因此,凡是不利于我和我的所有,那就是痛苦。这个“我执”就是骄傲,名利,荣誉,权位,金钱,自私,嗔怒,贪恋等等…………佛陀说:我们连自己的生命都不能有效的掌握,何来属于我的物呢?人时常执迷于有关“自我”的一切,我的欲望,我的利益,我的骄傲,我的所有,我的本身等等……凡是跟我有关的就会因而产生喜乐与哀伤之情,因此一生都在承受束缚于这个“自我”和“我的所有”。“我执”是最大的痛苦来源,所以佛陀说:“没有我这个人,也就没有属于我的物”,如果已经知道没有“我”,那么又凭什么说:是我的物呢?假如能这样去理解,也就能斩断所有的烦恼。, @2 D" ~& F2 U4 C
# ~$ L& I3 K0 G  q: x0 E4 a
如何舍弃忘我?人追随着内心世界与外在世界,受爱欲与烦恼的驱使,犹如走在陡坡上,增加了命运的遭遇。有色,受,想,行,识这虚幻假合而成的“我”,既非我,也非非我。受,想,行,识都是打了死结的绳子,将人紧紧地捆绑着,使人心神动摇,被魔鬼所乘,难以解脱。人由外在世界的“色”与内在世界的“受,想,行,识”构成了一个“假我”,妄我,一生中都被这个假我,妄我所驱使。人应该舍弃这个妄我,而无我的融入所住的时空中,当妄我消失了,你就可以得到了快乐的世界,如何融入?假如我站在小木舟上来回晃动,我就会落入水中,如果我挣扎,就会被水浪卷走,我既站着不动,也不挣扎,因此,我度过了河岸。人,因为时常有“自我”。+ T7 }/ K5 F" Y4 z

/ N( y9 O9 a! p4 {3 J" }" c9 ]于是他面对时空,想改变时空,与时空对立。人,若能“无我”地随时随地融入时空,他便成了时空的本体。舍弃小我,为了家而忘却我身,为了村而忘却我家,为了国而忘却了村,为了觉悟就应该忘掉一切。我们每个人都是由很多的我构成的,这里有,小我,中我,大我……凡夫都只为自我的短期利益考虑,斤斤计较微小而短暂的利益,为之而乐而忧。智者则舍弃小我,而朝向长远的整体目标前进。心是身的主导,见到美色,唯恐心受到诱惑,连忙把眼睛挖出来,那是愚蠢的行为,因为心才是受诱惑的主角,邪恶之心如能斩断,作为配角的眼睛就不会输入邪念了。心是身体的主导,心里怎么想,身就怎么行,人要降伏自己的身心,使自己成为自己的主人,但首先必须降伏自己的心,能够降伏自己的心,身自然就听话了。
) R1 n0 F4 O# h9 P) B$ @1 g, T
9 M8 e/ u: D8 `1 r心随意转:人的心往往都倾向于他所企求的方向,想到贪,贪心既生起,想到嗔,不满就特别强烈,想到损害别人,损害别人的心就增长,平常人的心并不长随着他的身处在一境,而是随着他的意念奔驰。因此,人应该时常清净自我的意识,不令贪愚,嗔恚和害人之心存留在自我意识里,心自然就会清净了。任何敌人对我们的伤害就算再大,也比不上我们自己的贪欲,不满,妒忌对我们自己的伤害来的大。
( \& U: B1 f, `! C1 }) `) |& f; l4 A& J- I) s
我们最大的敌人就是我们自己,我们所遭遇的不好后果,通常是自己的错误造成的,所谓“胜人者有力,自胜者强”,“将军能战胜天下,但最后却被美人轻而易举打败”。能战胜自己身心的人,是最勇敢的斗士。追逐欲望而不知满足的人,如同抓着火炬迎风向前一样,最后被火把烧伤手臂,被火焚身是理所当然的结果。欲望像大海一样,永远也无法填满,人追逐欲望,满足了一个之后会再形成令一个更大的欲望,乃至最后被欲望所毁灭。1 D: t$ J0 N! m+ h5 @8 L
" k( T4 [- v, U- C. u
如果有一个人真正地明白“我们有一天将会死去”,那么我们怎么还会浪费时间再去和别人争吵计较呢?其实每个人都知道“我们的一生真是极其有限的呀”,但由于没有智慧而在很多事物上浪费了生命,唯有纯真的心灵看待这世界,我们才能以喜悦,宁静的正确观念享受生活。一切都不要执取,如果人不执著于世间的一切物质,名利,就不会被物质,名利所控制。正由于人喜爱追求这些,所以才被它们所缠困不得解脱。如果人能“无我”地不在意自己内心的感受,思维,观念,也就不会被自己的情绪所控制。
/ Q: {( Z' G+ F, B' i- z" y  B2 Q
所谓“无住而住,一切随缘”就是这个道理。但人太在乎自己的感觉和感受了,因而才被它们所缠困而不得解脱。比丘们,对外在的事物与内心的欲望,如果不能看清它们,而迷恋,追逐,沉溺其中,那么他将永远停留在是非,颠倒,迷惑的错误中,无法得到正确的智慧,更无法解脱。0 B* d5 V. u" A/ l; J7 ^

1 b, o- ~* q7 X7 x- d- a% `. h
您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入华同

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|华人同志

GMT+8, 2024-12-23 18:57 , Processed in 0.055752 second(s), 6 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表