|
楼主 |
发表于 2011-6-12 16:37:50
|
显示全部楼层
四、修阴德 $ ]. X4 h9 q2 |( w+ v
$ u- t/ r1 E7 m- K) ?+ I0 x修阴德与福报
5 A; a4 ]2 J$ a4 O1 M' ~9 L4 t! j$ e; S) v/ z1 i, `
阴德就是说你自己默默地修行,默默地帮人家,不用宣传,不用图名图利,这就是修阴德。你无条件地无私忘我地去帮助众生,做了好事不让人家知道,而且心胸很广阔。
- p- s6 D- L" ?. N3 o7 H3 C1 M宋朝时候有一个范仲淹,我们学过他的《岳阳楼记》,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”他的心胸非常的广阔,所以福报很大,范家的子孙代代都有人才出来。
6 H& y9 @# d2 M, K7 o. Q范仲淹在苏州做官,好像我们东莞的市长一样,有一个会看风水的人,他说看到一块阴宅很好的地,就跟他讲,如果将范仲淹的父母葬在这块风水宝地,他家连续十代都会有人可以做到宰相。 % y% I) P( T' U: s7 T
范仲淹的心很广阔,他就说:“好,谢谢你。”
. q9 @% k. _1 Q+ g6 h: k' X: @但是他没有将这块风水宝地葬自己的父母,他建了一座学校——苏州公学。他就说,“与其是我一个家族好,不如整个苏州的人,子孙后代都好,都有很多人才出来,这样才算是好的。”所以他就建了这个苏州公学。从此以后,苏州就出了很多人才。
1 L# ^3 @* U! v而且范仲淹的父母,虽然他葬的地方很普通,因为他的心胸很广阔,修到很大的阴德,所以他的子孙一直到现在人才都是很多。 ) \$ O+ {4 D! b4 g, P8 r: K. E6 {; v
我们要注重修阴德这方面。如果我们学佛之后,做了好事,反而给人误解,被人骂,这些要高兴。不要说为什么会这样,我受了皈依,又学佛学了这么长时间,真的很真诚,很虔诚做了很多好事,为什么反而给人骂,反而不顺利?这是好事,好像一棵树,这个善因,如果你做了好事,马上有好报,这不是好事,因为你种的这个善的种子,马上开花结果,你报了就没有了。但是你种了这个善的种子在这里,你反而给人骂,你的恶业提前就成熟了,帮你消业障,而且你善的种子没有报,没有报它就不停地生长。
. d% E# d4 F4 {; R6 _善也好、恶也好,没有报它就不停地增长。所以你等到以后报,这个福报就很广大,最后将它回向菩提,回向给一切法界众生,有这个菩提心,这样你的福报是无穷无尽的。 , f! Q3 O# @9 h( d
所以做了好事给人骂,还要很高兴,不用慌,还要随喜你,祝贺你。因为你后面的福报很大。
9 \0 C- A3 q5 R; I: q8 r% j+ ?你做了坏事立刻有人指责你,你要多谢他。你为佛弟子,如果做了坏事,以为没人知道,你的罪更大。为什么呢?举头三尺有神明。你以为做了坏事没人知道吗?天地鬼神知道,佛菩萨更加知道。你以为全部都不知道,你是真信佛,还是假信佛?你已经另外加了一个怀疑三宝的罪在里面。 / e3 G9 w" K: C0 @- E
9 h% e8 v7 R" c, S0 D/ I# T
谨慎与福报
6 J$ e; g! [( e9 i& X; a
# T( M$ s, K5 I7 t6 _, ~所以有一位上师就说:“恒需谨慎有三种,众中出言应谨慎。” 这是说我们有三种很谨慎,大众之中讲话要很谨慎。因为如果我们很高兴的时候,我们讲话不谨慎,就很容易没有信用。为什么?我非常的高兴,人家求我什么什么,我说好、好、好,到时候做不到,这个人没信用。 ! K6 Q B$ `9 q7 e; R
你不高兴的时候,你说话更加要谨慎,因为你心情不好,人家问你什么什么,“你很讨厌,走开一点。”无意中间你就已经得罪了一个人。所以大众之中说话要特别谨慎。 0 }" T. ^" m1 J
“独处行为应谨慎”,你单独一个人在一个地方,你的行为,一言一行,一举一动要很谨慎。你不可以说没人知道,不管我怎样做也没问题。不可以这样,这点要很注意,自己单独相处的时候要很谨慎,要很精进地修行。 2 s" S9 Y! v2 u6 j" w, s [7 _
“平时观心应谨慎”,你平时任何时候要观察自己的起心动念,一举一动保持正知正念。都要非常的谨慎。 4 ^+ p0 u. \/ l+ l* \
你可以做到这三种谨慎,你的修行会有进步,会有很多善缘,所以我们要注意这些方面,要修阴德。
, L2 X H% K: R+ D+ ?7 Z6 H9 ]
: ]# |5 p6 q8 l' R) ?7 b发心与福报
8 K4 {6 V4 e2 g8 k+ X( Y) u0 J$ n
我们如果有什么过失,当时马上就要发露忏悔,不要等到以后才忏悔,这是最好的。因为它会增长,你今晚不忏悔,明天就是两倍的罪。好像说这个蚊子咬我,我打死它,这个罪很小,马上忏悔就清净了。如果你不忏悔,第二天就两倍的罪,第三天就是四倍的罪,第四天就是十六倍的罪,等到半个月以后是13684倍的罪,这个罪等于杀一个人的罪差不多。你以为你没什么问题吗?你如果有过失,不马上忏悔,你有问题的,大家要注意了。所以任何时间我主张大家修行,任何时间观察自己的起心动念。
; N" w9 r/ V1 p. X% O" e$ U1 a修任何法都要注意三个方面,修任何法门都好,首先是发心,然后是修行,第三就是回向,这三方面都是需要的。
6 p4 m& B* n, i- ?4 E+ s发心很重要。同样是诵一遍《心经》,“观自在菩萨……”这个人人都会念,但是发心不同,功德差很远。
- A9 r0 f8 k& ~ J; t6 O有一个人他以菩提心,我发菩提心念一遍《心经》,回向给一切众生:“我发菩提心,希望我可以早成佛道。唯有我成了佛,我才可以真正有能力去帮助一切如母的众生,所以我要成佛道,所以现在我要念《心经》来增长智慧,让我快点解脱,早成佛道。”这样念一遍《心经》很短,但是功德很大,可以成为你在人间行菩萨道的资粮。
3 d& t" L7 I0 x# W第二个人他的心量小一点,他没有发菩提心,但是他说:“我觉得六道轮回太痛苦了,所以我就要解脱,超出六道轮回,将来我可以往生西方极乐世界。”这种心是为了求解脱,它是会成为你解脱道的资粮,都是可以的,这是菩提道次第的中士道。
2 x' B- r1 a) {) U8 k另外一个人他还差一点,就说:“我业障重,我看我想解脱,还是做不到的,很困难,慢慢来吧。希望我来生可以得到人身,或者去到天上,起码我不会在三恶道中间。”这是下士道,共下士道,起码可以第二世得人身,继续闻佛法,继续修行,这样都可以。
6 Z8 z9 H3 Q; u这三种都是佛法。
6 G( H1 h+ E' ^但是另外第四个人他的发心就不同了,他的发心就说:“我念一遍《心经》,希望我今天生意好一点。”如果只是用这种心,你不以菩提心去保持,你只是得到现世的果报。是世俗法,不是佛法,表面看到你念一遍《心经》,其实你在修世俗法,修的不是佛法。 / I* X. l& E* U; B/ S- _ D
所以有一位祖师说凡圣都是在修,凡夫和圣人都是在修行。凡夫,凡修贪嗔就搞轮回;圣修悲智就得解脱。凡夫都是在修,修地狱、饿鬼、畜生,你只是贪我今生得到什么,我为了贪心,我来念一遍《心经》,就算你今生得到,你又会怎样呢?你以这种贪心,贪就是因,果就是饿鬼道。所以大家一定要注意,发心很重要,发心要清净。我们首先一开始就说了,一棵树的树根有毒,花、果都会有毒,所以希望大家一开始就扭转自己,纠正自己的动机,发心,然后再去修行。你不要匆匆忙忙地拿起一本书来念,念完了就算数,不可以这样的。 & g) k5 j" D2 a, E# Z Y8 H
所以有的人说:“我念一遍《药师经》,希望我今生很漂亮,不要打扮,不要美容,就可以啦。”其实你打扮什么呢?不管你怎样打扮,你每天花五、六个小时打扮,你怎样打扮也好,所有的人好看的只是表面的一层皮!都是一个会走路的厕所!你起什么贪心呢?这么奇怪,你贪什么?你贪厕所吗?这样你在厕所蹲长一点时间,坐在厕所不用出来。(众笑)其实你真正了解之后就不会起贪嗔痴,所以希望我们可以增长智慧。 5 v# i& x) L1 t7 f* \9 J
. \" e* U2 E# s8 U, ]/ p* c" R修行与福报 ) @( K* o" g. Y( d/ K" W: V; ?
5 h. q( ^4 `& j! u明朝一个带兵的将军是个佛弟子,每一天都诵《金刚经》诵得很好。有一次打完仗,有一个死了的士兵托梦给他,希望帮他念一遍《金刚经》来超度他。 g7 j1 Y# M3 c2 j# W6 X8 j6 ~: J& S
他说:“好。” E9 u2 G* k! t9 E
第二天做梦一醒,就马上起身帮这个士兵念一遍《金刚经》。刚刚念了一半,他的夫人就送了一杯茶给他,他就不想喝茶,只想专心诵经,就摇摇手,口在念经,心就想“不用,不用”。
5 P# K) g) I5 e8 P* g$ {- w9 I) r然后到了晚上,士兵又托梦给他:“大人啦,请你慈悲啦。你今天诵经只帮我诵了半部。” * Y+ i' U- @ V$ Y
他说: “不是,我全部帮你诵完了。” 6 s8 y' ]# X% R" u- o
士兵说: “不是啊。你中间起了一个念头,‘不要’,所以后半部分全部都没有了。” , E$ w: L _. D" `/ T
所以专心、不分别、不间断、不夹杂是很重要的。
+ i7 {5 T7 L$ \$ I' l" X' p5 R比方说,我诵《地藏经》诵到第七品,差不多诵完了,电话响了,一定要听,怎么办呢?你诵完这一品,或者你马上去听,你听了之后,从第七品开始一直念过去,这样比较好,最好是专心念。中间修行,不间断、不夹杂。 4 L* {7 ~* |4 S- e, `. k, w
* t( [4 G2 S5 ~- K$ N
回向与福报 - G. z1 @$ B `& ?
( J: O5 ]( R% T* s: T+ u3 p
最后回向,要回向菩提,回向佛道,回向众生,回向我等一切众生可以往生西方极乐世界。不可以只回向给自己,《地藏经》里面就讲,如果你只回向给自己和自己的亲人就是舍一得万报,三生受乐,可以得到人天福报,但是你想得到无穷无尽的福报就很困难了,所以要如法地回向。 : n5 s* C) x. A) R. U
这三种很重要的。所以希望大家修行,前行发心;中间真正地修行,诵经、念佛;最后回向;这三样都要注重。这样你就修行功德圆满了。 + O( L- `; z* R0 T8 ^
但是我们往往诵经、念佛,发心就不是很广大,念的时候就打妄想,回向就回向给自己和我的儿子、女儿,什么什么,这样就很小了。 2 G7 h1 d. m0 f4 ~5 S
但是如果你做坏事起嗔恨心,你那三种就很圆满了,前行也圆满,正行也圆满,结行都圆满。 8 M$ h4 y6 P% ~; [: O% \% X, }
比方想起一个人对我不好,那个人很坏,真正的坏人,然后我想:“我下一次碰到他,我怎样怎样骂他。”预先就想了很久了。 $ l, `. n9 @* i5 F
下次就真的碰见他了,指着他骂了一个小时,最坏的都骂得出来。 9 r3 ]/ C0 K0 ^0 B* A% a
最后骂完就回去了,很高兴,回向也圆满了,今天真是很痛快,骂得他吭都不吭一声。这样很开心了,你三种都圆满了。 . G6 u( X' L; H1 [$ a% u" @
其实你错了,你堕落得很深。 " O2 l( O( y, J1 _
为佛弟子一定要注意,不可以颠倒。如果你搞世间法很圆满,你修行反而就不圆满,就难以进步了。
0 [$ L" ^3 j7 y y% L5 C" Q) @0 Y所以希望大家三种都圆满。这样就修阴德。
/ e* R3 \; A, _9 q9 j1 u5 A4 f e% y- j' `
五、读书
! A2 s2 @# e* A& u: W6 l
2 ~& d x% g9 {, j# Y: T. h& o希望大家读书,为佛弟子读书一定读那些有正知正见的书。 $ s9 U7 a5 v7 l* \6 f
现在很多都没有正知正见,而且我们的佛弟子都没有正知正见。我见到有的老人家他自己都没有正知正见,在念些什么《齐天大圣救劫经》,天天念一遍,什么《太阳经》,那你就错了。看的书是《天堂游记》、《地狱游记》、《人间游记》,这全都不是佛经。有的表面上是学佛,其实他去到哪里呢?东莞都有的,一贯道,他们自称为天道。这些都不是佛法,不可以跟着他们学。你跟着他们学就去做外道了,不是真正佛法。 ! p6 J; y7 T! ^6 ^% o
他们都是拜弥勒菩萨,他就说:“释迦牟尼佛已经退休了,现在是弥勒菩萨,弥勒佛。”其实释迦牟尼佛哪里退休呢?乱讲的。他也是拜观音菩萨,拜济公,但是他是没有正知正见的。
i' c- J# ^( O0 d. c4 Y9 D: M而且有些什么点传师,以前的规矩交十块钱,帮你点一点,而且发个誓:不可以讲给老公知道,不可以讲给儿女知道,如果你告诉他们知道就天打雷劈。 2 g8 q! C& V* T8 ^! T" y
学佛怎么可以发这样的毒誓?!你就肯定去了邪道,不可以走偏了,如果走错了,想转回头就很难了。 ' g( Z& E2 k# L- b/ r5 }
印经书一定要印好的真正的佛经,不可以印一些乱七八糟的非佛经。你以为你有功德吗?其实不是的。
( v% P0 j; A, I大家另外注意一点,我见到东莞有的同修念一种《天地八阳神咒经》,这本经书不是真正的佛经。有的人说这本书是抄自《大正藏》续篇的哪一部哪一部。你明白吗?《大正藏》的续篇,日本人编的《大正藏》,这后面的续篇很多不是真正的佛法了,不是佛陀所讲的。所以这个什么《天地八阳神咒经》,希望大家要知道,这不是真正的佛经。
% m, o. [2 N& ?5 [0 H# X) [以前我在肇庆见到一些人从香港拿过来一些经书,拿一本《地藏经》过来念,不是我们这个《地藏经》,是《地藏菩萨延命经》。这本书弘一法师就已经批判过,已经考证过了,这本书是日本人伪造出来的。所以一定要学正统的法宝,不可以没有正知正见的,别人说好就说好,跟着搞这些,这不是真正的佛经,反而害了众生。所以大家如法地修学,可以培到福报。
6 d' j! ~: z* V2 h H1 _. x" n+ {! `9 G所以我们今晚简略地讲了:一命、二运、三风水,四修阴德、五读书。如果这几方面你都知道,你做事情就会顺利,福报也会跟着广大,这样子你就可以种一个福报的因缘,就有福报了 |
|