|
道高龙虎伏 德重鬼神钦
4 T' U7 e1 h1 M! p; }' _/ o1 T0 {7 r
神通游三昧 慧光耀古今
9 O! k2 S% }. e# K
9 O$ A8 j! M, C1 u1 y6 q" _梦佛而生 $ _/ Z) Z1 ^% @* Q
8 u& }+ h* } C
宣公上人,东北吉林省双城县人,民初戊午年农历三月十六日生。俗姓白,名玉书,又名玉禧。父富海公,一生勤俭治家,以务农为业。母胡太夫人,生前茹素念佛,数十年如一日,怀上人时曾向佛菩萨祈愿,生上人前夕,梦见阿弥陀佛大放光明,遂生上人。 % \; V% Z' J- l" [
# {. }9 O' i2 b& i六祖授记 4 Y5 u4 P- _3 B/ h3 `2 {
/ h& k3 k2 f9 I( I
东北时期,一日上人打坐时,见六祖大师至茅棚,告诉他:“将来你会到西方,所遇之人无量无边,教化众生,如恒河沙,不可悉数,此是西方佛法崛起之征象。”还告诉他,禅宗会由五宗变为十宗。说毕,忽而不见。 6 o0 ~0 j# s( Q5 E7 V) }
0 U* ~) ?. ?0 {8 G; A6 }- y
龙蛇皈服 : G; S# U( H' ]) p, l
6 B# R; }7 O/ `8 ? N; j* C在上人的一生中,曾有十条龙和一条大蟒神前后皈依上人,传为佳话。
$ J! g8 L1 ~8 j U. C k
. J5 I5 D" i/ Z3 p5 w" s; T7 M ?宣化上人开示:《龙的真面目》 " z% o) {2 y0 K, C/ t( ~
/ }* a6 `: t$ _8 X4 m* s: H( W( ^& w 「龙」究竟是什么样子?一般人是不知道的。除非开五眼的圣人才知道龙的真面目。不过,中国人所画的龙,头上有角,身上有鳞,眼睛突出,嘴巴很大,有胡须,有四足,身很长,尾很短。画龙的人,只画龙头不画龙尾,所谓「神龙见首不见尾」,表示有神秘之感。 0 y. ]3 n& H @* n8 M: `3 {
4 L) F* p9 [4 a C+ k; q" m) {9 }% I' P) L/ q# R9 L
中国人绘龙为什么是这样子?因为曾经有位禅师,他在定中所见龙的形相是这样子。龙有神通,变化莫测,能大能小,能隐能现。六祖大师曾经用钵将巨龙降服,为南华寺除害。 : _. a6 n) a9 u6 g+ e
) ^+ [ U! |9 c" `- n/ G" W" |) K b: M& R- n
龙是一条大虫,因为往昔修行时,乘急,所以有神通;戒缓,所以堕为畜生。 5 y7 G7 z& ]: u* z. d+ o' U
% Y6 V% o4 d0 k6 g+ z
龙的种类不同,有金龙、白龙、青龙、黑龙,有胎生的龙,有卵生的龙,有湿生的龙,有化生的龙,又有虬龙、鹰龙、蛟龙、骧龙,又有天龙、地龙、王龙、人龙,又有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙。
# [+ V7 m, l+ f6 P' t' z
7 e! F& b# J5 G$ z$ W$ B7 D; j# A4 I
# B* o$ X; G, \# {# k 龙有四种苦:
6 I9 Q0 q; l( u* O
7 q6 M0 ]: @6 A- h, o+ t# q4 M& r
! j G- O3 G; Q+ ^7 m (一)被大鹏金翅鸟所吞苦。
- T* `4 @" F( w, l: l9 g. R (二)交尾变蛇形苦。 . v" o8 x o1 x K
(三)小虫咬身苦。
3 O- |$ M7 J; T- @0 B (四)热沙烫身苦。
5 N" F; p5 r) `: R# a2 t# ^
' S7 u x2 u% L7 S, n; ^ \' G 龙的职业是布云降雨。可是有五种情形不能降雨: 9 z3 t" t' b5 z, K, M8 i, ?6 v
* q0 m; c! T) {: v (一)火大增盛。 6 Y( Y" n2 O) m! v* {1 x
(二)风吹云散。 8 c: K) W+ g- H: V9 T$ \$ k3 y
(三)阿修罗收云入海。 7 V: Q! k) O( E% w, Y+ L
(四)雨师放逸。
R1 }! |- K! C$ S, y! ] (五)众生孽重。
% v6 [6 d8 O- M: p
! _6 S0 Z- I/ ^: A% t2 G) G6 Y* D1 N3 Q1 ~# ` D! h6 m
各位想知道龙的形状?那么,就努力修行用功打坐,开了五眼,便见到真龙的本来面目。我现在讲「龙的公案」,这是我亲身经验的故事,千真万确,绝非杜撰。 : i q, s: n# p- P( P! f
( |" B4 H& |+ a
) [: d: N* h( ]9 m/ ]" u7 { 我在东北的时候,收了一个徒弟,法名果舜,他很用功修行,不到半年的时间,打坐能入定,在定中能知道因果循环报应的道理,修持功夫颇到家。后来他自己到外边建一所茅棚,作为修行的道场。落成之日,请我去开光,我领四个徒弟前去,其中有两个徒弟已开五眼。当时我没注意在茅棚的旁边有龙王庙,当天的境界来了,我们正在打坐的时候,那两个开五眼的徒弟来到我面前说:「师父!茅棚外边来了十条龙,要皈依师父。」
# d4 ^ T5 |' W L% t/ _6 R( A* o% `1 X9 @( T3 a
我对徒弟说:「你不要胡说,你怎么知道他们是龙?他们皈依我做什么?我怎能作他们的师父?我没有他们那样大的本领。」徒弟说:「他们自己说是龙,现在跪在外边,一定要求皈依。」
( t4 h" R3 ~6 R0 i) ^+ f0 {* o2 Q% K" t; u# w1 k$ b
+ y3 \) k+ a' s7 P7 l6 B% N
当时正逢初夏,天旱无雨,田地的禾苗,差不多枯死。我对龙(化人身)说:「你们皈依我可以,但是我有一个条件。你们是龙,专管下雨,现在哈尔滨附近很久没下雨,非常干旱,明天如果下雨,那么,后天就给你们授皈依;要是不下雨,就不收你们作弟子。」 , A" R7 j+ A5 X0 a
F: n* n: Q2 V& N* i" j d% ` T
众龙异口同声的说:「我们的职责就是行雨,可是没有玉皇大帝的敕令,我们不敢下雨,否则,要受处分。」
/ M8 ]6 p( a/ Z, W# G- P6 w2 P' a
$ ] }: K) P" B2 W+ h9 c
( q8 z5 P& C( i; x8 j4 x" U/ d 我又说:「你们到玉皇大帝座前对他说:『哈尔滨有位出家人,请求在哈尔滨四周四十里之内降雨』这是我的条件。」 % ]; p F; p i# j
. }/ k4 c2 ? K4 y+ v, Z; ?
" D: |$ E G8 M- S4 ] 第二天果然天降大雨,解除旱灾,在哈尔滨四十里内,普降干霖。第三天,便给这十条龙授皈依,共同法名叫「急修」。他们皈依之后,隐行不见,去度化同类的龙。从此之后,我无论到什么地方,都有水用。我在香港,香港有水用;我到万佛圣城,万佛圣城有水用。这不是奇迹出现,乃是因为十条龙及其眷属都来护法的缘故。
, S9 p2 f, S2 t# p# x有人问:「师父!你看那十条龙是什么样子?」皈依我的龙,乃变化人的形相,和普通人一样,没有什么区别。开五眼的人知道是龙。你想知道吗?赶快用功修道,专心打坐,少打妄想,不要发脾气,无论是顺境或逆境都要忍耐,不可起贪心,到一念不生一尘不染的境界,自然开五眼。那时候,你就能清清楚楚看清楚龙是什么样子! 0 Q ]5 Q' s6 v' F; v+ I$ O% O
% T( ^8 j& _# I& a/ Q: Z( u$ W( d龙王求戒
7 t- E3 C4 G# l* b7 P. |' V1932年春,虚云老和尚在鼓山传戒。忽来一老者,须发皓白,容貌清奇,一直进入方丈室,跪在老和尚面前求戒,问其姓名,答:‘姓杨,闽南台人。’有一位新戒子法名妙宗,也是南台人,从来就没有看过这位老头儿。到菩萨戒毕,给牒后那老人不见踪迹;等到妙宗回南台,至龙王庵见坐像,俨然就是同戒的老人,且戒牒还握在神像手中。当时哄动南台,都说是龙王向老和尚求戒。 . B, V& b' q; w6 u! T5 M
, O- z7 A P- H. D. J9 E8 r7 ^) q' o" c+ H
, |* s; M. i6 l* ?
-------------------------------------------------------------------------------- 2 \( L" @& \- s8 d. q/ N3 x
! p8 ]7 Z1 P9 W6 W; Q5 |: K1 J蛇来听法 # f: t |: j7 `1 P. \
6 G' i* B2 b. S: S: H9 K; L+ k9 ~/ f- f: {: x, r, k% m% G- D/ M
一九八二年六月二十日星期日晚,万佛圣城四众弟子,正在举行法筵。众人绕著万佛殿,齐念‘南无阿弥陀佛’。回堂时,赫然发现一条青色花斑小蛇,伏在大殿之前门侧边,该蛇约三、四尺长,形状细长。大众中有人睹之,即被吓得却步不前。
) u! }& w* v. X' T8 f* t3 W% q! U( H, f/ C0 l
时纠察恒无法师,建议把蛇拿走,但上人莞尔微笑说不必,所有众生,皆有佛性,此蛇乃来亲近三宝听法,不应驱之。 P, m0 ~3 j, n
. D/ b& _$ |/ g7 z5 y
奇怪者,此蛇不同普通蛇,它伸直躺在地上,虽有近百人前后来往,却毫无怯意,而是柔顺驯服。上人登法座,说:‘告诉它可以进来听法。’该蛇立刻听招呼,随即从前门爬行到殿内,未曾惊怖任何人。再从大殿左侧爬至右侧,作绕佛一圈,然后伏在法座前面,静得俨如跪在佛前聆听说法。
9 s' i# Q5 f% z9 [" V s) q' F& V( G q5 W$ [7 p* Q- t1 y
上人接著开示如下:一切众生,皆有佛性,皆堪作佛。这是释迦牟尼佛所说,所有众生,皆是诸佛所示现,但因一念不觉生三细:业相、现相、转相,便愈跑愈远,沉沦苦海,永失真道。此种道理是很显浅的,可惜被人忽略。 4 I) G0 M* g1 B+ ? A- `/ ^4 }% Z
7 W: k' h6 E" ]1 }修道人又应作如是观想:一切众生是我过去生中父母,未来诸佛。既是过去生中父母,就应想法子孝顺,超荐他们,令彼离苦得乐,了生脱死。既是未来诸佛,则在彼等犹未成佛之前,就应当尊重恭敬,如面对十方三世诸佛无异。若能常作如是观想,就不会对任何众生有不恭敬心,不礼貌,或恼害想。 % @3 y$ Q: t0 X
X) {2 P! l! c所谓众生,不只是凡夫肉眼能看见者,有很多是看不见的——如鬼、神、仙、魔等,也是众生之一部分。既是众生之一,则应以诚相待,不得轻慢,要一视同仁。 & M* M# } ?. w) o4 [, L4 a
# P: V9 Q% V" R
今天,大家进佛殿时看见一条蛇,它也是众生之一。但因示现蛇身,众人便望而生畏,见之而不认识,甚至被吓呆。但此蛇是来亲近三宝闻法听经,否则它怎会老老实实,躺在门槛一点也不动弹呢? / K4 j$ e, a% a6 o/ ~. B: O
7 Y& u7 i% {, w虽然,乍眼看去是一条小蛇,其实它懂得千变万化,会隐形,会现小,变大,又能腾云驾雾,在空中吐在飞行,吾人不能知道其本领而已。此蛇将来修行成功,也能得道。佛经上讲的天龙八部,它就是其中一部——摩侯罗伽,即大蟒蛇。
! B3 p' j& u9 b% ?4 H/ `
0 _5 G1 Y" h% ~2 E4 O! k观察彼蛇之来由,可能在周朝时为一小国之大臣。心怀诡计,谋纂国位。以浸过鸩酒之匕首,藏于袖内,刺杀国王。但此举不但没有夺得帝位,反而搞得天怒民怨。大臣临终时生大嗔恨心,死后即堕蛇身,转为巨蟒。
1 }, @& y2 Z: l/ {3 t5 l& V9 X' e
2 R6 d" W9 t4 w% f2 O世间上有两种力量:一为阴,一为阳;亦可说一为善,一为恶。从善者尽修福慧,能成仙、成圣、成菩萨、成佛。恶者力量亦大,但专造黑暗见不得光之勾当,互相仇报杀害,故酿成一股巨大无比之怨气。举目滔滔,世上皆是毒蛇、毒龙布满,此诸毒蛇毒龙,非一般肉眼所能看见,然彼确实弥漫国土。此诸毒蛇,就是人心里之贪嗔痴积累成形,而到处为患。世上天灾人祸、飞尸邪鬼、妖精魔魇、瘟疫流行,种种不治之奇症,皆是此类毒蛇作怪。这些恶龙疫鬼,专放毒气,惑乱民心;或是魑魅魍魉,夺人精气,使人惊怖颠狂。故现时流行之种种心理病,如精神分裂,颠狂恐惧,生理上种种顽疾,不出于妖魔鬼魅在兴风作浪,荼毒生灵。现代心理学、医学界均不深明个中道理,不能对症下药,故痊愈率不甚理想。当然,唯有佛法,才是最究竟之灵药,消难息灾之奇方!
1 p+ p9 C/ x* C7 c* o# s f! O话说回到此条毒蛇的因缘:它由嗔心所持,发奋修炼,继而成精。它法术日益增进,久而能通天彻地,总以恼害庶民为乐。时下,类似此蛇之事,不知多少。望它赶快生忏悔心,无复妖孽,祸害民间。
]2 ?* H& i' f5 Y) b! d. @" H9 u/ Y8 N- _; a. X
及至宋朝期间,此蛇已变成毒龙,在大江里翻风覆雨,杀害无数之渔民或渡船人。一时该地人民生活于恐惧惊怖、焦急万分之中。
$ Q% X; z0 s4 y, |' \3 t9 {5 b! C: C% g! }' x/ Q
幸得某位法力高强之圣僧,特来营救。圣僧手持锡杖,站在岸旁,大声呵斥毒龙。毒龙闻声,勃然大怒,乃使出本领,现数千丈之巨蟒身。然法师由金刚三昧力所加持,毫无怖畏,乃用钩召法、降伏法,经过三日三夜之生死苦战,终把毒龙折伏。 ) V$ A: `/ G% T4 E1 G0 _% z
5 W8 J. L/ c" Y* k8 w邪不胜正,毒龙之恶术被破,无奈之下,只好投降。法师为它说法,一切皆苦、空、无常、无我,唯有业随身,并劝谏它应生慈悲心,以法术来裨益众生,不可加害生灵。此蛇闻法后,恍然有觉,得清净眼。法师遂授以三皈五戒,命它到某山洞去修行,无复扰乱人民,毒龙欣然从命。
# h: c; L: B. _: r. {+ b
6 I: T( U5 r! w' g* z t4 u从宋朝至今,已有一千多年历史。此龙至今已成天龙八部之一,神通变化自如。
- _9 G1 }4 n" X/ a0 i( w# v. k5 I; v% g5 U5 X1 j
此时女界有比丘尼说话:‘数星期前,我们见到此蛇在大喜舍院,女众佛堂附近。因为怕它是响尾蛇,故收之于铁罐内,又用坚硬的木板盖上,预备把蛇送到较远的树林释放,以免扰害住众。谁知一转过头来,打开铁罐,该蛇已赫然不在,按理它是无法跑的——难怪说它有神通!’ ! z/ `+ A, o2 u3 @: S6 n
2 K% m7 D3 i4 Q6 E0 |! _1 y上人笑著说:‘这条蛇我老早就认识它。二十多年前在香港大屿山慈兴寺(按:上人兴建之道场),它常到庙上听经。虽不曾恼害任何人,但众生皆骇怕它的蛇形。一次,有人亦把它兜到铁罐内运送至几哩外的山林处,拟释放之,孰料打开罐子一看,蛇已不翼而飞!’
+ c* l7 {! _8 r' Z/ t7 k2 ]6 a
2 r, F; \/ C$ u! h8 I& u‘而今,佛法传到西方,它亦不惮远渡重洋,来美国护法。’ 8 u- ?: c! `- B9 J4 @ A
4 Q3 X, J( V0 b6 V& b. w2 d5 P7 S
最后上人循循善诱的作以下之训示: : z, N# Z* `! w2 u9 h/ Y
) v3 j* M! ^" A/ e/ v; Y8 f! L7 V/ [学佛的众生,要深信因果;若不种恶因,自然不结恶果;若种善因,将来必定结善果。因果是昭然不爽,杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄。不要以为害人是便宜事,害人是最大的损失。为什么?上天有好生之德,天不欲任何众生做恼害众生的事。一旦错因果,所谓‘一失足成千古恨’,‘一失人身,万劫不复’,什么都可以不信,但不能不信因果。若拨无因果,情形则非常危险。 1 M7 U o7 ?+ V1 V7 h! {
5 P3 G+ n3 o- a4 q' r. {+ G8 P
菩萨畏因不畏果。在因地他很小心种善因,至于不知不觉种下之恶因,则坦然受其恶果。他面对现实,接受果报,从不怨天尤人。反之,我们众生,怕果不怕因。种因时随随便便,颠颠倒倒,乱作胡为。到受果报时骇怕,又怨天尤人,说:‘为什么我要受这种折磨?受这种不公平的报应?’你且扪心自问,假若往昔不是作这种因,怎会受这种果报呢? ( c; n* P. ~0 A! M
9 Q/ C6 v n0 T! {& J5 V# E今天既逢这个因缘,有天龙八部来现身说法,故藉此机会略说它的前因后果。‘只因一著错,输了满盘棋’,一念之差,则不容易挽回劫运。幸亏它能皈依三宝,将来还有明心见性之机会。
! h: t3 s: P6 \: Z$ i9 b" w: o2 L1 u4 H6 o
各位若不相信此段因缘,尽管自己去试试。若相信因果,则不应存丝毫怀疑心。 2 ^0 t: C A3 T
1 h# ~1 k) W4 [
$ [! y6 k8 N- { Q
d2 h+ L6 P4 t$ W( U-------------------------------------------------------------------------------- 9 g+ i7 k# n( ^, m
7 b# w1 M D" c. T
宣化上人开示:六根互用妙不可言 $ ]/ z8 s. u8 n7 W" b& B$ L2 Z5 M+ ~' d9 K
7 w4 n9 K$ P) l& {8 d4 E
一九八四年二月十六日
/ H* Z7 O! J( `0 d. K1 {
7 {. _2 W. a, F: M& k0 u一般人只知眼能见色,耳能闻声,鼻能嗅香,舌能尝味,身能触觉,意能知法。若是对他讲六根互用的道理,他是绝对不会相信的,认为是无稽之谈。但真是到了这种境界,得到这种功用,自己便知道佛法确是有此种妙不可言的境界,很不可以思议的。 # k5 P7 H2 i" V
3 s; N7 r+ n4 L8 g& K
有人在打这种妄想:‘我才不愿有这种境界呢!为甚么?因为太麻烦了。往上能看天人的举动,还能听到他们的谈话,影响自心的清净。往下又能见地狱的情形,继而生起恐惧心,影响晚上睡不好觉。因为这个原因,所以我不喜欢有这种境界。’就是你欢喜这种境界,也不一定能得到这种境界。为甚么?因为你不认真参禅打坐,或者坐在禅凳上妄想纷纭,心猿意马的向外奔驰,自己管不了自己;或者昏沉,坐在禅凳上去和周公聊天,呼呼大睡,鼾声如雷。像这种情形,焉能开悟?焉能得到妙用?简直是在混光阴哪! * I3 [1 O( n! i2 U8 k. S
. f4 p0 I; T2 Z" e) J5 h0 z1 w# {7 q要想得到这种境界,就得没有妄想。要见而不见、闻而不闻、嗅而无嗅、尝而未尝、触而未触、缘而未缘。不为境界所转,才能得到这种境界,若是被境界所转:‘呀!我能看见天上这样远的地方,我能不能睡著觉呢?’坦白告诉你,得到此种境界,你还是照常睡觉。愿意睡就睡,不愿意就不睡。任运自在,绝不勉强,就这样的妙! . y4 r7 }; {, ?8 }. N5 A5 a
- U, V$ d& P% {; C* r
刚才打这个妄想的人,听我这样讲,他又打了个妄想:‘我所打的妄想,师父怎会知道呢?莫非师父有他心通的本领?’为甚么你要打这个妄想?你会打这个妄想,我怎会不知道呢?’你要怕我知道,就不要打这个妄想。要知道六根互用,人人皆可以做得到,只看你修行不修行。
+ e0 Q# d0 d$ V2 p/ r
2 B- d$ Z- Z3 C, ~9 G阿那律陀尊者,他不用眼睛能看三千大千世界、如同观掌中庵摩罗果一样的清楚。这是因为虽然他眼睛失明,可是得到天眼通的缘故。跋难陀龙没有耳朵,他用天眼来听声音,闻声救难。殑伽女神(恒河女神),她的六根均可嗅到香气,无论那一根,都有嗅觉作用。憍梵钵提尊者不用舌根而能尝到味,乃因用鼻子来代替之。舜若多神(虚空神),他没有身体,用其他根来接触,而知道一切法皆空,故为自然之神。摩诃迦叶尊者不用意根,而能知道诸法实相的道理,亦即无相。无相就是无所不相。以上都是六根互用的例证。 |
|