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发表于 2009-3-31 19:12:51
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【施面包给饿人喻:如何安心?阿弥陀佛的誓愿让我们安心】 9 @* `9 j9 s7 h+ v, t
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在善导大师的思想当中,就是“安心”,安心念佛——你心能安。 ; e% K- K4 i! V/ V
+ b! w* [& \, f- U# u/ w( s- T# M6 k 各位,大家念佛安心不安心? 7 x2 j! l* T! p! E& I0 o
+ F" e4 D( T" s, r+ a (安心。)
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, k0 [# { D5 S D/ {6 n' P 太好啦!念佛安心就对了。那麼,还有很多人不安心是不是?你们遇到的人,念佛都安心吗?很多人念佛不安心,我们也有很长的时间不安心,“哎呀!念佛真的能往生吗?万一不能往生怎麼办?那岂不是糟糕哩?”
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9 x6 m- r; R1 X8 `! p$ ]" @; M 能安心,不容易。
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请问各位,我们是靠什麼安心呢? + a" w. K! ~* E9 x T$ p, f/ F+ m
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(阿弥陀佛!)(不怀疑、不夹杂。)
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! _3 t# Z, C& L1 N- r 我们安心,要有个安心的东西,我们自己给自己是安不了心的。 9 N& }0 M- Z( \% z) [8 N
3 G4 w" P/ ]' e9 Y8 @9 Q 比如说这个人饿得要死了,如果你不给他一只苹果,不给他一个面包,他能安心吗?你说:“哎,某某人你安心哪!你肯定不会死!”但是你就是不给他面包吃,他不会安心;要他安心很简单,你把面包给他,他就安心了,对不对?
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1 o1 K o( Z0 n 那我们从担心走向安心有两种方法,或者说是两种观念:
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( z+ U+ a2 X+ ] 有的人说:“哎呀!你看我念佛还没达到什麼功夫,等我到了这个功夫的时候,我就安心了。”这样只能越来越担心,因为我们做不到。原来以为差不多,好,努力了三年,三年之後更加担心,“哎呀!三年还没有达到啊!”又经过三年,到最後就放弃了,当初是担心,现在成了害怕的心。
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: Z7 I: B0 A7 {. ?: q 那麼,怎麼样才能安心呢?是阿弥陀佛的誓愿让我们安心的。阿弥陀佛给我们保证说:“某某人,你只要念我的名号,你放心大胆,临命终时我来迎接你,决定往生我的净土。”
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那我们还要问:“万一不能往生呢?” 3 ]/ U' A' ^% K+ {, p; o
9 C- t5 X$ N0 A* x! L( v' d “万一不能往生,我负责!”
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“你怎麼负责?” * T* [5 b1 w- W Q5 Y
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“我不成佛,我以成佛的功德来负你往生的责任,我负得起你这个责任。” , t, ?' I" Y$ V* [) h
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各位!只有阿弥陀佛才能负得起我们这个责任。我们如果不能往生,他全权负责,别的,都负不起这个责任,我们自己也负不起,我们不能往生还是不能往生。 + c; P k* c; V' D4 _( O
4 ]* S4 T* f n+ u& _ Q* D. g 所以,往生这件事情是由阿弥陀佛所操办的。
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【印光大师呵斥:念佛,什麼叫念好?】 d; A& G$ V, N
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历代的祖师对於念佛,都不是说得那麼难才能往生,都说很简单。印光大师也有一段公案(印光大师大家知道吗?听说过没有?听说过!印光大师是近代的净土宗的一位祖师,他的道场在苏州的灵岩山,印光大师是民国时代的人,当然现在已经圆寂了)。
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有这麼一则故事:有一次,有一位弟子到普陀山拜见印光大师,就跟大师讲了自己的一段经历,说他一年前得了一场大病,病重的时候,人都快死了,吐血,奄奄一息了。回忆当时的情景,他说自己一不慌张,二不害怕,内心是很安定的(这个已经很难得了,一般我们到那个时候就慌张害怕了),但他还是感到一点点遗憾。他遗憾什麼呢?他说:“哎呀!我念佛没念好。”因为他是修行人,净土宗念佛的,他说:“我觉得我念佛没念好,感到很遗憾。”他来跟印光大师讲。
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9 c/ R0 n. j! f3 i' v0 p 印光大师听他讲到这裏,当下如雷霆般地呵斥他:“什麼叫念好?十念当往生!如做此念,西方去不得也。”当下就批评他、呵斥他说:“念佛,什麼叫念好?什麼叫没念好?十念就可以往生!你如果抱有‘我念佛没念好,怕不能往生’这样的想法,西方你去不了!”
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我们很多人心中都有一个“标准”,“念佛念好了”,哎,什麼叫念好了?“我念得口中有口水了,我念得身上发热了,我念得心裏蛮清爽的,这个叫念好了。”什麼叫念好了? |
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