|
楼主 |
发表于 2011-3-11 13:26:26
|
显示全部楼层
诸比丘。世间有云。从地上升。在虚空中。或有至一俱卢奢住。或二或三俱卢奢住。乃至六七俱卢奢住。诸比丘。或复有云。上虚空中。一踰阇那。或二三四至五六七踰阇那住。诸比丘。或复有云。上虚空中。百踰阇那乃至二三四五六七八百踰阇那。停而住者。或复有云。从地上空。千踰阇那。二三四五六七千踰阇那住。乃至劫尽% ~ I7 T1 r6 j* ^% A1 o7 S$ D
1 U% u1 h7 n) Z7 E0 m7 r诸比丘。或时外道波利婆罗阇迦。来向汝边。作如是问。诸长老辈。有何因缘。虚空云中。有是音声。诸比丘。应如是答。有三因缘。共相触故。空云队中。有声鸣出。何等为三。诸长老辈。或有一时。云中风界。共于地界。相触着故。自然声出。所以者何。譬如树枝。相揩火出。如是如是。诸长老辈。此是第一因缘出声。复次长老。或复有时。云中风界。共彼水界。相揩触故。自然出声。亦如上说。此是第二因缘出声。复次长老。或复有时。云中风界。共彼火界。相揩触故。自然出声。略说乃至譬如两树相揩火出。此是第三出声因缘。应如是答。诸比丘。亦应如是广分别知
6 G7 c# m; {/ H& d7 K+ W; E5 z9 g/ z# J
诸比丘。或时外道波利婆罗阇迦。来向汝边。作如是问。诸长老辈。有何因缘。虚空云中。忽然光明出生闪电。诸比丘。汝等应作如是报答。诸长老辈。有二因缘。从虚空中云里。出生闪电光明。何等为二。一者东方闪电。名曰无厚。南方有电。名曰顺流。西方有电。名堕光明。北方有电。名百生树。诸长老辈。或复有时。若彼东方无厚闪电。共于西方堕光明电。相触相着。相揩相打。以如是故。从于虚空云队之中。出生光明。名曰闪电。此是第一闪电因缘。复次诸长老辈。若彼南方顺流闪电。共于北方百生闪电。相触相着。相揩相打。以如是故。出生电光。譬如两木。风吹相着。自然火出。还归本处。此是第二闪电因缘。从云队中。有光明出。诸比丘。于虚空中。有五因缘。能障碍雨。令占候师。不测不知。增长迷惑。记必应雨而天不雨。何等为五。诸比丘。或复有时。上虚空中。起云动雷。作伽茶伽茶瞿厨瞿厨声。或出闪电。或复有吹凉冷气来。如是种种。皆是雨相。其占察人及天文师等。悉克此时。必当降雨。尔时罗睺罗阿修罗王。从其宫出。即以两手。撮彼雨云。掷置海中。诸比丘。此是第一雨障因缘。而天文师。及占候者。不见不知。心生疑惑。记天克雨而遂不雨, X" r5 u4 M; J) n4 [5 V
% i4 A. [2 m' b& {* S4 a
诸比丘。或复有时。虚空起云。云中亦作伽茶伽茶声。亦出闪电。亦复有吹凉冷气来。时天文人及占候者。见是相已。记天此时克当作雨。尔时火界增上力生。于彼中间。雨云烧灭。此名第二雨障因缘。彼天文人。不见不知。心生迷惑。记天必雨而遂不雨6 l& ~$ w: S* P5 B: o# z
) A, g8 M$ F9 Y5 @
诸比丘。或复有时。虚空起云。云中亦作伽茶伽茶声。亦出闪电。亦复有吹凉冷气来。时天文人及占候者。见是相已。记天此时克当作雨。但以风界增上力生。则吹彼云。掷置于彼迦陵迦碛中。或复掷着檀茶迦碛中。或复掷置摩登迦碛中。着复掷着空旷野中。或复掷着摩连那碛地。此名第三雨障因缘。彼天文人。不见不知。心生迷惑。记天必雨而遂不雨( U- L: ]: r: e# h7 q2 a8 \+ H" n* _
% W; G8 m& F- c
诸比丘。又复有时。虚空起云。而其云中。亦作伽茶伽茶之声。出生闪电。吹冷气来。其占候者。记天必雨。然彼行雨。诸天子辈。有时放逸。以放逸故。彼云不得依时降雨。既不依时。云自消散。此是第四雨障因缘。以是义故。诸天文人。心生迷惑。记天必雨而遂不雨
7 e: ^' G) Y) \
K9 O- \, H3 w诸比丘。又复有时。空中起云。而天亦作伽茶伽茶之声。亦出闪电。吹凉冷风。彼天文人等。记克当雨。然此阎浮世间人辈。其中多有不如法行。耽乐诸欲。悭贪嫉妒。邪见所缠。彼等人辈。以恶行故。习非法故。乐着欲故。贪嫉竞故。天则不雨。诸比丘。此名第五雨障因缘。其天文人及占候等。不见不知心生迷惑。记天必雨而遂不雨
/ ~ P( _' X$ J" |/ j" ~- ?6 v; n
& f& l" H! z) R诸比丘。是名五种雨障因缘。于其中。有优陀那偈. M6 m: V. f, ?& v. N3 d
% O$ v. H. P& p# c3 r6 @, o 花法色寿命 衣服并卖买
6 w! ^7 _0 W3 | O 嫁娶三摩提 四种饮食等% k t! {% _ {' X% _6 D
二行晡沙他 上下名三界9 N& d4 y$ h3 ~ }+ \) T
云色诸天等 俱卢舍鸣电 * j' S0 H+ }0 i! b7 t; i
/ |$ W: z" e( n/ g, s7 ~6 c
起世经斗战品第九6 z0 S5 p, Z6 ` C# I
8 z1 l4 m; ~, p1 l) w7 @/ I诸比丘。我念往昔。有诸天等。共阿修罗。起斗战时。帝释天王。告其三十二天言。诸仁者辈。汝等诸天。若共阿修罗战斗之时。宜好庄严。善持器仗。若诸天胜。阿修罗不如。汝可生捉毗摩质多罗阿修罗王。当以五系缚已。将向善法堂前诸天集会处所置之。三十二天。闻帝释命。依而奉行。尔时毗摩质多罗阿修罗王亦如是告诸阿修罗言。若诸天等。共阿修罗斗。天若不如。即当生捉帝释天王。以五系缚。将向七头诸阿修罗集会之处。置立我前。时诸阿修罗。亦受教行。诸比丘当于彼时。帝释天王。战斗胜故。生捉阿修罗。以五系缚。至善法堂天集会处帝释前立。当于彼时。其毗摩质多罗王。作如是念。愿诸阿修罗。各自安善。我今不用诸阿修罗辈。我今在此。共诸三十三天一处。同受娱乐。甚为适意。当其毗摩质多罗王兴此念时。即见自身。五缚悉解。诸天种种五欲功德。皆现其前。又复有时。作如是念。我今不用三十三天。愿诸天等。各自安善。我当还归阿修罗宫殿。起此念时。其身五系即还自缚。五欲功德忽然散灭! U: |0 x) o: T7 B
. ~2 I; p$ ]5 N* a' _8 R& e
诸比丘。彼毗摩质多罗阿修罗王。有于如是微细结缚。其诸魔缚。复细于此。所以者何。诸比丘。邪思惟时。即被结缚。正忆念即便解脱。何以故。诸比丘。思惟有我。是邪思惟。思惟无我。亦是邪思。乃至思惟。我当有常。我当无常。有色无色。有想无想。及非有想非无想等。并是邪思。诸比丘。此邪思惟。是痈是疮。犹如毒箭。于其中有。多闻圣者智慧之人。知是邪思。如病如疮。如痈如箭。如是念已。系心正忆不随心行。令心不动。多所利益。诸比丘。若念有我。则是邪念。则是有为。则是戏论。若念无我。亦是戏论。乃至有色无色。有想无想。非有想非无想。悉是戏论。诸比丘。所有戏论。皆悉是病如痈如疮。犹如毒箭。于其中有多闻圣者智慧之人。知此戏论诸过患已。乐无戏论。守心寂静。多所修行
; @3 o4 ]+ c7 `. w& d4 C6 |: {" e. f W, V9 | n
诸比丘。我念往昔。有诸天王。共阿修罗。欲战斗时。帝释天王。告其四面三十二天。作如是言。诸仁者辈。宜善严备身诸器仗。今诸阿修罗。欲来战斗。若诸天胜。可生捉取毗摩质多罗阿修罗王。以五系缚。将向诸天集会之处善法堂前。持见于我。三十二天。受帝释命。依而奉行。其阿修罗。亦如是教。诸比丘。当尔战时。诸天得胜。即以五系缚阿修罗。将来诣向善法堂前。尔时毗摩质多罗阿修罗王。既被五系。在天众前。见帝释王来入善法堂中而坐。即便恶言。诸种骂詈毁辱天主。其天帝释。有调御者。名摩多离。见阿修罗毗摩质多罗。对众恶言毁骂天主。即便以偈。白帝释言2 R- [* n6 t; R9 ~6 ^4 O
% C1 a+ j6 |( |. p2 u( u 帝释天王为羞畏 为当无势故怀忍: Y/ y2 Q+ P, b/ ~/ C0 m
闻于如是粗恶骂 含受容耐都不言 & F: h% q& Y( w: w+ a
! F' ?' P9 S- ]2 Y3 q" k7 U5 N2 q
尔时帝释。还以偈答摩多离言
! ?) {* v# n# R$ F) g, V) k$ O* W
6 [( _; B. y- K% I' j: Q 我非羞畏故怀忍 亦非无力于修罗
+ t& ?" ]# m. S7 ]* r( n 谁能如我神策谋 岂得同于彼无智 % `: d, B) T, f0 E9 e
" D5 {, b' a( F6 e+ {( e& B: m
时摩多离。复更以偈白天主言
" k# e% v4 O! `/ {. F- w2 e+ n H3 _6 {, V3 |0 ~* ]% l
若不严加重诃责 愚痴炽盛转更增
6 U" I/ M# g2 y; _$ M0 f 若当折伏无智人 犹如畏杖牛奔走! T/ \1 y3 M6 E6 B$ j) a, U
今以纵之为彼乐 至其处所更憍高
8 P- @" ]0 U M% q8 g) B 是故明智示以威 显现勇猛断愚騃 ! V8 s+ ^5 N/ O# T: J: t
% \# p1 d; n7 n$ N! p
尔时帝释。复以偈答摩多离言
7 @; B' M. z+ u2 X7 c
- n$ k$ T6 C+ Y9 x, S. U/ L 如斯之事我久知 为伏诸人愚痴故, U2 G& ^* e3 R) X
彼以嗔嫌而骂詈 我闻堪能自制心
4 t4 J) `/ w, L/ A$ T' Q: a% j7 u. h& b( i! ]" w
时摩多离。更复以偈白帝释言
3 \/ ^4 L* F* j. q1 k' m M g% c. X/ `6 l& S& p
帝释天王愿善思 如是之忍有一患
: F2 }5 W# _* r+ O3 a 彼愚痴者如是骂 谓言怯畏耻不言
( K4 A% `3 w7 C) D. c3 e0 {7 a; @3 a# N
尔时帝释。重复偈答摩多离言
0 y8 E9 P/ w: m: R( b
9 r. r, O7 |) Q; W5 i 愚痴种类随心意 谓言畏彼我默然
3 b5 J9 G+ s& b. J6 l 若欲益身求利安 于彼等边须有忍! R5 f& h# c, x+ ^$ X& s$ a. H
如我意见彼恶骂 不应于嗔复起嗔% Z8 q/ o3 f7 R4 H$ v/ D# Q
于嗔者边报以嗔 如是战斗难得胜
2 C4 T# f; n0 P$ m 若当为他所娆恼 有力能忍者为难
: B, z% b. r5 P J- C, a7 v 应知此忍最为强 如此须时须赞美
+ ~5 @0 q1 S7 a: M# u 若自若他所兴心 皆求救拔大畏处. E' _) F# o6 n f
既被他人嗔骂已 不应于彼起怨憎
7 S6 W' q1 c7 C- Q. H* Q; W 若于自己及他边 如是二处应作益
' n! N# I" h) ]5 p% ?* r% j 既知他嗔嫌骂已 能使自嗔转得消5 A* ~8 _% @. L) {) ^; |3 c& \
如是二处利益心 若自若他皆悉为
2 c0 }+ i2 Z& t n* W. } 若他意念是痴者 斯由不知法所因
! O: W- z% |: V 若有大力诸丈夫 能为无力故含忍% v4 R' W+ G4 \2 Z! g3 f
如是忍人他赞叹 无力人边忍不嗔
2 i/ H0 s6 K% e5 x: x 为彼无有智慧力 唯以愚痴力为力/ y. @/ L" ^: B! R- r4 {% F9 F+ ^0 `
以愚痴故弃舍法 如此人辈无正行" Q |% ]& p* o& j
愚痴心生念我胜 嗔恚骂詈出粗言: _8 J1 ]) l' Z
能忍彼恶有常胜 是忍增上难具说
F2 r; N+ i! o; f 胜者语言畏不论 于等恐生冤故忍
- A& p$ h9 D+ w3 } 闻下论说能忍者 此忍为诸智称扬
# }8 j4 i) }$ g0 Q1 r( E6 ^1 A, X5 d4 M' h" t- D
诸比丘。汝等当知。彼时帝释则我身是。我于尔时。身作三十三天王。自在治化。受胜福报。纵任快乐。恒常怀忍。亦赞叹忍。乐行调顺。无有嗔恚。恒常赞叹无嗔恚者。诸比丘。然今汝等自说行中。有信解心。舍俗出家。精勤不懈。汝等若于余众生边。能行忍辱。赞叹忍者。调顺慈悲。常行安乐。灭除嗔恚。赞无嗔者。诸比丘。汝等亦应作如是学。诸比丘。我念往昔。诸天众等。共阿修罗。各严器仗。欲斗战时。尔时帝释。告天众言。诸仁者辈。若阿修罗。共诸天斗。天得胜时。汝等可以五系缚之。如前所说。诸天奉教。阿修罗王。亦敕军众。诸比丘。尔时斗战。阿修罗胜。帝释天王。恐怖不如背走而还。是时驭者。回于千辐贤调御车。欲向天宫。尔时有一居吒奢摩梨树。其上有金翅鸟王。巢内有诸卵。帝释见已。告摩多离调驭者言
9 C- W6 Y3 Q7 R0 `4 q3 [' u
1 H# ~( ^' [3 E O4 L. `' k 摩多离知树上卵 为我回此车辕轴% C$ H/ z9 u. i. ?( {! O$ X
为阿修罗宁舍命 勿令毁破诸乌巢
0 x5 g: Z- |! l |
|