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发表于 2011-3-11 13:46:56
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开声。复见门开。便走趣之。走已复走。大速疾走。各言。我等至彼处已。决应得脱。我等今者若到彼处。应大吉祥。彼诸众生如是走时。走复走时。速疾走时。其身转更炽燃光焰。譬如世间有力壮夫。将大火炬逆风而走。而彼火炬。更复转燃。焰炽猛盛。如是如是。彼诸众生。如是走时。速疾走时。身诸支节。转复炽燃。举足之时肉血离散。下足之时肉血还生。又彼众生。如是奔走。欲近门时。罪业力故。门还自闭。罪人尔时于彼狱中。炽燃光焰。热铁地上。闷绝倒卧。覆面而踣。既覆倒已。即烧其皮。既烧皮已。次烧其肉。既烧肉已。次烧其筋。既烧筋已。次烧其骨。既烧骨已。彻至其髓。彻至髓时。唯见烟出。出已复出。烟燧火出。罪人于中。乃至次第受极严苦。命亦未终。略说如前。未尽彼人恶不善业。乃至往昔人非人身。所作来者。于中具受0 k4 Z! ~4 d$ _
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复次诸比丘。此阿毗至大地狱中。诸众生等。生者有者。乃至住者。以诸不善业果报故。经无量时。长远道中受诸苦已。地狱四门。还复更开。于门开时。彼地狱中诸众生等。闻声见开。向门而走。走已复走。乃至大走。作如是念。我等今者当于此处必应得脱。我等于今定当讫了。彼人如是大驰走时。其身转复炽燃猛烈。譬如壮夫执干草炬逆风而走。彼炬既燃转复炽盛。如是如是。彼诸众生走已复走。乃至大走。如是走时。彼人身分。转更炽燃。欲举足时肉血俱散。欲下足时肉血还生。及到狱门。其门还闭。彼诸众生于此炽燃热铁地上。一向驰走。既不得出。其心闷乱。覆面倒地。既倒地已。遍烧身皮。既烧皮已。次烧其肉。既烧肉已。复烧其骨。乃至彻髓。烟焰洞燃。其烟熢[火*孛]。其焰炎赫。烟焰相杂。热恼复倍。彼人于中受极严苦。略说如前。乃至寿命未得终尽。恶不善业。未灭未离未变未散。乃至往昔人非人身。所造作者。一切悉受. e% O: S; M* @) H
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复次诸比丘。此阿毗至大地狱中。所有众生。乃至住者。以不善业果报力故。为地狱火炽燃烧之。尔时眼所见色。皆是意所不喜。有意喜者皆不现前。非意所好。不可爱色。不善之色。而恒逼恼。耳所闻声。鼻所闻香。舌所知味。身所觉触。意所念法。皆是心意。所不喜者。非意所喜。非可爱法。恒来现前。凡有境界。皆是不善。彼人于中以是因缘。恒受极重粗涩苦恼。其色恶故。其触亦然。乃至寿命。未得终尽。恶不善业。未没未灭。若于往昔人非人身。有所造作。一切恶业。悉皆具受
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复次诸比丘。有何因缘。阿毗至狱名阿毗至耶。诸比丘。此阿毗至大地狱中。于一切时。无有须臾暂受安乐。乃至得如一弹指顷。是故名此大地狱者。为阿毗至。如是次第。具足受苦。诸比丘。此大地狱诸众生等。经无量时。受长远苦。乃至得从此阿毗至大地狱出。出已驰走。走已复走。乃至大走。欲求屋宅。求覆。求洲。求归依处。求救护处。尔时复入黑云沙等五百由旬诸小地狱。入已乃至略说。最后到第十六寒冰地狱。具受众苦。然后乃于彼处命终。此中世尊说如是偈: i2 k3 q! F8 Y# f0 u
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若人身口意造业 作已入于恶道中
1 m- d$ ^$ U' k/ X5 G, V 如是当生活地狱 最为可畏毛竖处
3 h$ b/ ^0 n2 V' Y8 @5 i& `' g2 W* k 经历无数千亿岁 死已须臾还复活' s; _0 A2 K- O+ `9 R7 [
怨仇各各相报对 由此众生更相杀( I6 M+ W8 c) O0 Q$ D' h& N1 K
若于父母起恶心 或佛菩萨声闻众
9 `$ q; \9 m4 h7 e! M5 f3 ] 此等皆堕黑绳狱 其处受苦极严炽7 B8 E( u8 g% q$ E* P
教他正行令邪曲 见人友善必破坏
6 x" j5 j1 j! H, l$ ?- D4 w2 s 此等亦堕黑绳狱 两舌恶口多妄语& t; {6 p& e" P8 ]5 t
乐作三种恶重业 不修三种善根芽 J) A; \& ~- u# h$ B! U- {* ^) `
此等痴人必当入 合大地狱久受苦
, t0 _6 ]" }3 h; U6 H: O# g7 v 或杀羊马及诸牛 种种杂兽鸡猪等, f5 G; B' |& M7 d
并杀诸余虫蚁类 彼人当堕合地狱
, K" b. s. w3 V4 \2 ]# |4 k 世间怖畏相多种 以此逼迫恼众生- P/ b, y5 P& S) k4 o' ?0 }# }
当堕硙山地狱中 受于堆压舂捣苦
; Q; B- @0 o1 Q1 | 贪欲恚痴结使故 回转正理令别异3 L+ G2 e1 ^, A4 d2 \) f2 G
判是作非乖法律 彼为刀剑轮所伤( Y* Y3 Q7 m3 W5 A9 u8 c: o
倚恃强势劫夺他 有力无力皆悉取
|: l r6 n# I9 @ 若作如是诸逼恼 当为铁象所蹴蹋1 B0 h1 h2 C6 |1 d( r# c) W0 P
若乐杀害诸众生 身手血涂心严恶
% u4 C/ q% O; G n. { 常行如是不净业 彼等当生叫唤处
- E1 @& E6 J" s' O) m3 Y 种种触恼众生故 于叫唤狱被烧煮5 [: U7 A% P. t
其中复有大叫唤 此由谄曲姧猾心
* H" ~ p& d; I% \/ E 诸见稠林所覆蔽 爱网弥密所沉沦4 T9 B+ ` s8 i. ^( e4 T
常行如是最下业 彼则堕于大叫唤
" B$ e# v% q$ S- J1 J4 J6 s- F/ ^3 | 若至如是大叫唤 炽燃铁城毛竖处
8 w# k3 ]& H, |& p 其中铁堂及铁屋 诸来入者悉烧燃5 \* W6 u% \ v7 D
若作世间诸事业 恒当恼乱诸众生6 V; K# o {% \7 G
彼等当生热恼狱 于无量时受热恼7 a: j8 U! [, ]1 ^6 P8 t( f& h
世间沙门婆罗门 父母尊长诸耆旧/ p8 Z7 ]: K9 u1 P" h; o
若恒触恼令不喜 彼等皆堕热恼狱% l5 s, P! w0 l! \7 S2 I
生天净业不乐修 所爱至亲常远离1 \" @" E- X- p, r/ O1 S! C
喜作如是诸事者 彼人当入热恼狱
# c) u/ I- q( O5 u 恶向沙门婆罗门 并诸善人父母等* T9 t% x Z1 j, {5 e
或复害于余尊者 彼堕热恼常炽燃/ |/ ]0 F8 J6 j
恒多造作诸恶业 不曾发起一善心9 y; y; n5 T+ G
是人直趣阿毗狱 当受无量众苦恼 Z) p* a* X: `' }5 U5 j
若说正法为非法 说诸非法为正法2 O. J0 R7 [, _& L
既无增益于善事 彼人当入阿毗狱
/ A3 [7 s# `* g1 e" O- R' N 活及黑绳此两狱 合会叫唤等为五- s5 ]1 u0 ~* q, Z7 E: v3 Z3 @
热恼大热共成七 阿毗至狱为第八
2 [2 C' G, K" W; [% S 此八名为大地狱 严炽苦切难忍受9 _1 Q4 C; ~/ X+ E1 q
恶业之人所作故 其中小狱有十六
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$ K0 ~( H' _1 t& V* `: y7 N尔时世尊说此偈已。告诸比丘。作如是言。汝诸比丘。应当知彼世界中间。别更复有十地狱处。何等为十。所谓頞浮陀地狱。泥罗浮陀地狱。阿呼地狱。呼呼婆地狱。阿吒吒地狱。搔揵提迦地狱。优钵罗地狱。波头摩地狱。奔茶梨地狱。拘牟陀地狱。诸比丘。于彼中间有如是等十种地狱。诸比丘。何因何缘。頞浮陀地狱。名頞浮陀耶。诸比丘。頞浮陀狱诸众生等。所有身形。犹如泡沫。是故名为頞浮陀也2 S( Q3 ]1 q) Y# w9 ~& Z1 H
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复次于中有何因缘。泥罗浮陀地狱。名泥罗浮陀耶。诸比丘。彼泥罗浮陀地狱中。诸众生等。所有身形。譬如肉段。是故名为泥罗浮陀。复次于中何因何缘。阿呼地狱。名为阿呼。诸比丘。阿呼地狱。诸众生等。受严切苦。逼迫之时。叫唤而言。阿呼阿呼。甚大苦也。是故名为阿呼地狱
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* C. K7 ~- Y9 }0 ], k1 h复次于中何因何缘。呼呼婆狱。名呼呼婆耶。诸比丘。彼呼呼婆地狱中。诸众生等。为彼地狱极苦逼时。叫唤而言。呼呼婆呼呼婆。是故名为呼呼婆也。复次于中何因何缘。阿吒吒狱。名阿吒吒耶。诸比丘。彼阿吒吒地狱中。诸众生等。以极苦恼逼切其身。但得唱言。阿吒吒阿吒吒。然其舌声不能出口。是故名为阿吒吒也。复次于中何因何缘。搔揵提迦。名搔揵提迦耶。诸比丘。搔揵提迦地狱之中。猛火焰色。如搔揵提迦花。是故名为搔揵提迦。复次于中何因何缘。优钵罗狱。名优钵罗耶。诸比丘。彼优钵罗地狱之中。猛火焰色。如优钵罗华。是故名为优钵罗也。复次于中何因何缘。拘牟陀狱。名拘牟陀耶。诸比丘。彼拘牟陀地狱之中。猛火焰色。如拘牟陀花。是故名为拘牟陀也。复次于中何因何缘。奔茶梨迦狱。名奔茶梨迦耶。诸比丘。奔茶梨迦地狱之中。猛火焰色如奔茶梨迦花。是故名为奔茶梨迦。复次于中何因何缘。波头摩狱。名波头摩耶。诸比丘。彼波头摩地狱之中。猛火焰色如波头摩花。是故名为波头摩也。诸比丘。如憍萨罗国斛量如是胡麻满二十斛。高盛不槩。而于其间。有一丈夫。满百年已。取一胡麻。如是次第。满百年已。复取一粒。掷置余处。诸比丘。如是掷彼憍萨罗国满二十斛胡麻尽已。尔所时节。頞浮陀狱。我说其寿。犹未毕尽。且以此数。略而计之。如是二十頞浮陀寿。为一泥罗浮陀寿。二十泥罗浮陀寿。为一阿呼寿。二十阿呼寿。为一呼呼婆寿。二十呼呼婆寿。为一阿吒吒寿。二十阿吒吒寿。为一搔揵提迦寿。二十搔揵提迦寿。为一优钵罗寿。二十优钵罗寿。为一拘牟陀寿。二十拘牟陀寿。为一奔茶梨迦寿。二十奔茶梨迦寿。为一波头摩寿。二十波头摩寿。为一中劫8 [4 A. U$ i$ i. }& v
# y/ z7 q: W- \+ _' j* l0 x诸比丘。波头摩地狱。所住之处。若诸众生离其处所。一百由旬。便为彼狱火焰所及。若离五十由旬。所住众生。为彼火熏。皆盲无眼。若离二十五由旬。所住众生。身之肉血。燋燃破散。诸比丘。瞿迦梨比丘。为于舍利弗目揵连所起诽谤心。浊心恶心故。死后即生波头摩狱。生彼处已。从其口中出大热焰。长余十肘。于其舌上自然而有五百铁犁。恒常耕之。诸比丘。我于余处。未曾见如是色类自损害也。所谓于梵行人边生垢浊心故。损恼心故。毒恶心故。不利益心故。无慈心故。无净心故。诸比丘。是故汝等应于一切梵行人所。起慈身口意业。如我所见。昼夜起慈身口意者。常受安乐。是故汝等。一切比丘。皆当如我所见所说。应于昼夜常起慈心。汝等常当如是习学。尔时世尊说此伽他曰
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世间诸人在世时 舌上自然生斤呋4 h. z3 v9 k' y9 L% k" P5 C5 }8 c
所谓口说诸毒恶 还自衰损害其身
1 S8 v( t* l; |2 H: B# Q 应赞叹者不称誉 不应赞者反谈美- D0 S, \& ^6 S1 e% [ m
如是名为口中诤 以此诤故无乐受
# P) j% n5 R( I 若人博戏得资财 是为世间微诤事 H* @ v5 `8 G- H9 {0 D
于净行人起浊心 是名口中大斗诤- U( y& y% u9 z3 i9 a8 A
如是三十六百千 泥罗浮陀地狱数
B. }: `9 v7 G8 I! n 五頞浮陀诸地狱 及堕波头摩狱中
- L. O9 ?; y8 G4 S 以毁圣人致如是 由口意业作恶故
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, [( j& b- r5 k& D7 t; l诸比丘。世界中间。复有诸风。名曰热恼。诸比丘。彼等诸风。若来至此四洲界者。此四洲界所有众生。生者住者。一切身分。悉皆散坏消灭无余。譬如苇荻若被刈已。不得水灌。皆当干坏。无有遗余。如是如是。诸比丘。世界中间。所有诸风。名热恼者。若来至此四洲界时。此四洲界。所有众生。一时皆悉干坏无余。亦复如是。但以内铁围山大铁围山二山所障。是故彼风不来到此
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诸比丘。彼铁围山。大铁围山。能作如是最大利益。为此四洲四世界中诸众生等作依止业
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a4 A# I( f# u- D7 m, Y/ ^5 c复次诸比丘。世界中间。所有诸风。吹彼地狱烧煮众生。身肉脂髓。种种不净。臭秽之气。甚可畏恶。诸比丘。其风若来至此四洲世界中者。四洲世界所有众生。乃至住者。一切盲冥。无复眼目。以其臭气极猛盛故。然由铁围及大铁围二山为障。遮碍彼故不来至此* m F( f$ I6 i
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