《金陵同志》 BY ATC 【完结】

猫瞳 · 发表于 2009-3-23 01:43:21

天要我走啊！不是我要逃避啊。
可是我又怎么来度过这残留的日子呢？我是坚决不可能去医院的，我自己没有那个经济能力，我也不可能把自己的压力转到妈妈身上，何况她老人家那点退休金和多年的那一点积蓄也根本就是杯水车薪，我也更不会去向社会、向别人去企求帮助，特别是我那以前的单位和曾经的党组织，它们也没有这个责任和义务来帮我的，我是谁啊？一个被判过刑的同性爱者，不要说别人带着鄙视而使我避之不及了眼神了，就是真有人在有能力的情况下可以一点资助，那也是处于对“弱者”的同情和怜悯，而我从来都认为自己的人格是完整的，尽管我现在很穷、现在有病，我也从未有认可和接受我是弱者，我不需要、也不应该接受弱者的待遇。
家里也是不能待下去的，随着病情的发展，不被妈妈发现，那根本就不可能的，那样妈妈就是砸锅卖铁也得要让我去住院治疗的。可是我又能去哪呢？其实不用多想我就有了办法：我和勇租的那房子不也就才三百来快钱嘛，只要把我以前同事借我的那四千快钱给要回来，够我苟延残喘到最后了，这种病也不会拖太久的。那最后该怎么办呢？总不能晦气地死在人家房东的房子里啊！这不好办嘛，去做遗体和器官捐献，特别是器官捐献必须在很短的时间里进行移植，医院里会让我最后走得很塌实的，更不会要我付移植费的，遗体再捐献掉连火化费都省掉了，不仅走得干干净净，而且还能为社会、为别人做点最后的贡献，真的是太好了！本来连死都不知道怎么死的，可就这么一想，一切就变的灿烂和顺畅了。
我又找到了那个借钱的同事，他还想要拖延，我也就不再和他客气了：“你别搞错了，是你借我钱不是我借你的钱，人是要讲良心的，当初你结婚缺点钱，我二话没有说就借给你了，当初我都没有想到过要你还，因为我根本在当时就不缺那两个钱用，而你刚工作不久，又买房子又结婚的。可是在我困难时，你本来就应该主动想到要还钱的，可是在我向你要过两次之际，你一个月收入不下五、六千还这样对区区四千块钱推三阻四的，你应该吗？不行我们就到总编那里去理论、理论去！”他被我这么一说也知道厉害关系了，就软下口气地说：“王主编啊，我近来也确实是有点困难，这样吧，你等一下，我去向同事借去。”他出去一分钟不到就又拿着四千块钱回来了，鬼知道他是不是借的。
有了这四千块钱到手，我心里也就完全塌实了，报社那边去打了一个招呼就算是解除关系了，然后我就去了南京医科大学，学校听说我愿意捐献遗体和器官，他们对我很是感谢和热情，一边为我抽血验血型一边就备好了遗体及器官的捐献协议，最后给了我一份捐献证和一个可以随身携带的小牌牌，我一看就明白了，那个是保证我在遇到意外时能有知情者帮我及时通知医科大或就近送到相关医院的明示卡。
这几天晚上胃子不仅在半夜疼得受不了，而且有很苦的胃液反胃到嘴里，为了不弄脏床铺也为了怕睡梦中的呻吟声被妈妈听到，晚上临困之前我都用毛巾给嘴扎起来的，所以觉也一直睡不塌实，但今夜我想我是会睡的好一点了，因为下午我把我理想最后栖身之地给落实好了。
昨天医科大的事情办妥了之后，我就一直在想上哪去找那个廉租房呢？我当然知道我和勇同居时的房子很好，可是那里却是我的伤心之地，好不容易我现在已经能不再那么高频率地想他了，我实在不愿意自己再深陷进去了。可别的地方我又不晓得哪里有，下午到网上查找时，看到江宁两个字我忽然心一动，我可以住到郊区的啊，而且江宁还有个很中意的地方啊，那是四年前我到江宁去将军山村采访村里果树经济发展时，认识了他们村的刘书记，在果园参观时看到果园傍边两间环境幽静的空房子时我还和刘书记开过玩笑：环境这么好的地方有机会真的想来住两天休整、休整哦。刘书记很认真地邀请我有机会一定要去的，可是当时只是一句无心的话，杂志社工作那么忙，哪有那个机会哦，被判刑之后就更不可能去了，但是现在不正是时候吗？于是我试着给刘书记打了个电话，事情真的很顺利，老刘在听到我近来想找个安静地方写书，不知道他的那两间房子是否方便的话后，立即就盛情邀请我过去，房子还是空在那的！而且强调我什么都不需要准备，人去就可以了。真的是好高兴啊，能在那美丽而幽静的环境里走完我的最后人生路，可算是我的幸事了。
   晚上妈妈在做饭时，我就跟妈妈说，我的那本书的准备工作已经结束了，江宁那边有个朋友的房子环境很是优美，吃住条件也还可以，我想过去一边享受那边的山野环境，一边把书给写出来。妈妈则带点忧郁地让我一定要注意身体。
   第二天早早地我就坐公交去了江宁，到了刘书记家，老刘跟我说我提这事正是时候，前段时间他的一个老家的侄子到南京江宁打工，因为新婚不久所以把新媳妇也带来投靠老刘，那两间房子老刘就拾掇起来给他们做了新房，小伙子干得不错，加上刘书记的关系，干了不到一年，很被老总欣赏，被派到苏州总厂去了，前两天刚刚离开南京，这边房子里生活家私一切都是现成的。我跟着刘书记过去看了看，还真是的各样具全，老刘为那小俩口在屋后另接了一间卫生间，还有简易的太阳能热水，真的是太理想了。
我很满意就感激地主动提出来，可能要住两、三个月直到把书完稿为止，房租、水、电什么的我一起给两千块钱，老刘听我这话把脸沉了下来：“王老弟啊，您也太把我当外人了，我们怎么说也是好弟兄，算是我高攀你了，你能来是我的荣幸，平时有什么事情正好就近请教你呢，房子是闲着的，你不来也是闲着，我老刘真的还在意这么两个钱吗？以后可别和我提钱字，再提我可真的要和你急了！”看着刘书记那真诚的神情，我也知道再坚持就是虚假了，他也不会答应的，只能把感谢永留在心里了：“那刘书记老弟我感谢了，我的时间也很紧迫，明天我就把生活用品及资料带过来了。”“你就把资料什么的带来就行了，这边生活用品都有，什么也不要带的。”
我回城后，为了怕以后病重影响到自己的行动（我必须在最后时刻，自己走到南医大去），和长江医院刘主任沟通要了三支杜冷丁，又把写书用的笔、墨、稿纸都给买齐备了，为了感谢刘书记的热忱我在宏图三胞花了七百多块钱给老刘上中学的儿子买了一台多功能MP3。
当我告别了妈妈再次回到江宁时，深感刘书记的款款深情厚意，本来就已经很干净的房子又被收拾了一遍，大到行床被褥，细到电蚊香、电热水壶都给我准备好了，而且书桌上还特地给我摆上了一盆葱翠的文竹，我眼眶湿润握着老刘的手满怀的感激却无以言表。
晚上刘书记请我在他家吃晚饭，让我盛情难却，但我只是用啤酒表达了我的感激之情，席间老刘两口子让我以后就在他们那边用饭，我坚决婉谢了，好在我谢绝的理由还很充分——我写作起来没有个固定作息时间，没早没晚的还是自己搞一点吃吃方便一点。饭后又陪老刘聊了一会，老刘儿子小强从同学家回来后，我就把MP3给了他，老刘责备我多礼了，但还是同意收下来了，小强也还是蛮喜欢的，不仅能听歌，对他学英语也有点帮助的。
   由于书稿的篇章结构设计，参考资料的背注、角注卡片都已经全部准备完毕，大概全书40万字左右。所以我规划每天写一万字左右不仅我能完成，时间上我想也是能保证的（我身体一个多月应该是能够坚持下来的），每天用七、八个小时来写书，累了时可以写写我和勇的故事和给儿子记记日记来放松一下思维。另外我也想了每天最好能坚持用点是间做一些轻微的体力活动爬爬山、练练好久都没有动过的蹩脚的气功，把身体和心情都调整好一点，能尽量延长点时间，多做一点事情。
   生活上倒也还没有什么不适应的，我现在不需要激进式的思维了，所以不喝酒了我也能受得了，老刘给我准备了一架简易的煤气灶，农村里的新鲜蔬菜、瓜果，再来一点鸡蛋面条。不仅对我的身体有利，胃口也还很好，这世外桃源神仙般的生活我感觉真的很遐意，人人都能这样于事无争、于人无争、于己无争的话，我们这个社会何处不是桃源哦！
<1>指月居
那天看到老刘家院边有一块不大不小的木板，我天外飞来的灵感——这么优美的地方，要是再能搜肠刮肚地给它起个酸名字不是更有情趣吗？晚上我在门前赏月纳凉时，看着如勾的弯亮，想到了三个字，那就是佛家的《指月录》，也许“指月居”这个名字应该不会辱没这一方清净、灵秀的处所的。有了这一灵感甚是兴奋，我就立即回到房间里，比照那块木板，用毛笔在宣纸上写“指月居”三个篆字，直到写了第四遍才稍许满意，粘到木板上后我就用刻印刀花了一个小时的时间给刻了出来，后来刘书记看到了又给我找来了清漆和绿漆，绿字素底的匾额漆干了后，我斗胆就给挂到了门楣上。
后来又酸了一回，写了一篇《指月居涂鸦》贴在了墙上：
“嘻，借人之物、言，为己附风逐雅，惭愧也！
指月乃直取禅宗大德之圣籍《指月录》，指月者与拈花微笑有异曲同工之妙也！可意会却难以言传其妙。吾甚愚顿，虽难透解其一、二，却感“指月”深合意境，于是乎借而名之于存命之所也。
   一条涓涓溪流似隔指月居于与尘世之外，风月为伴、露霭相亲，疏世独立，自净其心又自净其性，然却吾一俗人窃居其中，惟有亦随之净己方不辱没指月居这一方清净之地也！
世人皆以能得之而为喜，更以得之不失而为之美。对月一指，吾浅悟：无需所得却也能无从所失，岂不更美哉？物之所存非为汝之得而存；物之灭亦非彼之失而灭！心中能存，非物之外形能阻；心中无有，又岂非形物所能固？又曰得失间之趣意，谁又能智而言尽——赛翁失马，焉知非福？
噫嘻，指月居乃物我两忘快乐之地也！”
<2>制陶
每天晚上，为了保证睡眠而不影响身体，写作到了子时之后，等午夜的胃痛过去后，冲一杯热牛奶喝下也就休息了，到指月居不久我也就形成了每天早晨七点钟到山上走一走，一来呼吸一下富含负离子的新鲜空气，另外再用我那几乎是外行的运气知识进行二十来分钟的吐纳，还别说不管有用没用，但是之后的一整天精神还是蛮不错的。
   山上不仅是空气好，而且景色也是十分的幽静，虽不如紫金山那么高耸和喧嚣，却是宁静而秀美，小溪、泉水时而现于林边崖下，秀树鲜花也不时展于径边、草中，时而秋蝉低鸣、俄顷布谷高和，这是一个青青的世界，这是一个融融的世界。青青知我心，融融暖我意！
   山不仅很幽静秀美，我还发现山上还有陶土，而且品质还很细，在山边一家和我本家的王姓农民的花房参观时，看到花农花盆不是太富余的时候，我动了制陶的兴趣，花农的老父亲平时就住在花圃边照看。闲来也无事转悠时发现他老人家住房旁边的一块土坡也很适宜，我就因陋就简地用锹盘了一个小土窑，山上的枯枝糗木非常多，燃料是不成问题的，第一次我简单地用陶土制了几件盆盆罐罐的坯子，有的是素坯有几件上了铀子，下午我一边看书一边给窑里添柴火，烧了有三个多小时我就回去了，第二天早晨过来开窑取陶，非常成功，虽说谈不上什么花样，但质地很不错，一敲声音铛铛的，烧的很均匀和透彻，我拿了两件回去做洗脚盆，还有一个上铀的夜壶（尿壶）之外，其它的都留给了花圃老伯伯。
   第一次的成功让我增添了更大地兴趣，以后两天里，我采选了一些品质比较好的陶土，利用写作间的休息时间，精雕细作地制作了香炉、茶壶、茶杯、水盂、托盘，以及刻花上铀的花盆，等生坯干了后，我特地把老伯伯喊上，让他参观了我进窑、点火、添柴的大概过程，这次我整整地烧了一天，估计窑温应该能达到五、六百度了。在出窑时，哈哈在我感来，应该件件都是精品哦，陶质虽赶不上宜兴的紫沙陶，可比起市面上见到的普通陶制品可决不逊色。
有了第二次的成功，我也就有了底气，把制陶的工艺以及制铀、上铀等工艺和花圃的本家爷俩传授了，老伯伯没有事，制陶也不是很要体力的，只要有坯一天一窑烧出个三、五十个比买的质量要高得多的花盆来是不成问题的，这爷俩真的是很高兴的，老伯伯烧了几窑普品之后，也时不时地学着做一些精品，后来我又帮他们改进一下，把柴窑改成了碳烧窑，既省劲又提高了窑温。
我自己闲来无事也制两件小玩意送过去烧。一来二去花圃也成了我散步、休息常去的地方。
<3>饮茶与制茶
烟、酒、茶本就是我不可或缺的爱好，对了还有性爱，没有性我很难受，没有烟、酒、茶我同样也是很难受的，好在我并不太执口，宁烂勿缺！其实好多人都把物和我的关系搞颠倒了——我是物的主人，物是我的奴仆（但有时候却物极而反），这其实不是在享受物质而是自恋似的“虐待”物质。世界上万事万物自性是平等的，物质的高级享受，不是物尽随我，而是我尽其物，让每一样的物质都能自然地发挥出它的本质来和自己共鸣；让自己去领略每一样物质的内在“美”，才是真正意义上的“天人合一”、“物我合一”。
   到指月居之后为了利用本地资源来更好地品茗，我也查访了各处的水源，大部分都因矿物质含量过杂、过高而有些杂涩，但其中后山有处泉水，品后异常甘冽可口，水质很软（铜、铁等重金属元素含量较低），却有一丝甜味，隔三岔五地我就带回一小桶回来，用以冲茶，有时时间和兴致都具备之时，就用木炭点上我自己烧制的陶炉架上陶壶，好好地闲情雅致一番，物尽其用、人尽其性！人乎？物乎？一超然之间浑为一体，是我品茶还是茶品我已浑然不觉，似有庄周梦蝶、蝶梦庄公之趣境了。
在山上闲逛的时候，在山脚下陆续发现了两、三棵有二、三十年树龄的老茶树，属于大叶类的，决不是野山茶，南京地区我还没有听说过有野生茶树的呢，心里很是奇怪，在和刘书记闲了的时候问起此事方才明白，这山边的果园原先是一片茶园，文化大革命中期，大概是七十年代初，当时的公社书记也不知是从哪弄来了几百棵茶树苗，请江宁县农科所的同志到公社来考察一下，选定了这个地方栽了下去，可那个时候政治运动高于一切，加上肚子都吃不饱，谁还有心思来管理这个茶园子哦，八四年以后，土地到了农民手里，茶树也就陆续被砍掉了，我所看到的那两三棵是犄角旮旯里漏了下来的。
本来我也没把这当成一回事情，到了九月中旬，眼看着我茶罐里的铁观音所剩不多了，如果这几可老茶树的茶叶能喝的话，也省得我进城去买铁观音了，有了这想法我也就有心地去细观察一下那几棵茶树，枝头竟然不乏嫩绿半透明的新叶牙，下傍晚的一个小时里我竟然采了有小半篮子，回来后在房边清清的小溪里把茶叶淘洗了一下，就挂在了葡萄架下让它自然风干。
第二天一大早，我到刘书记家，向刘嫂借了一口旧锅（农家这些东西很多的），回来我用砖石架了一个简易的锅台，中间放了一些柴棍，一边点火烧起来，一边用砖头块在溪边把铁锅里的锈迹摩擦干净，等柴火的明火燃尽后，把铁锅再放到支架上，待锅热后——温热而不烫手，再把茶叶倒进锅里，尽管读过炒茶的书，在苏州和云南也看过现场炒茶，但自己动手还是头一回哦，因为是大叶茶，我就用铁观音和碧螺春的“搓”的方式来炒，单手轻按茶叶在锅底擦过后，另一只手立即接上，两手揉搓一下，立即再漫撒到锅里，久而久之，茶叶逐渐团缩成球形。炒茶不仅是一种劳作也是一种很好的享受哦，一边闻着那茶叶的清香，一边看着鲜活无章的叶片在手中、在锅里逐渐成形，那种感觉就象是在下一盘步步都在计算之中的围棋那样，让人赏心悦目哦。
一个多小时下来觉得茶叶应该是炒好了，我就把它们倒在了从刘嫂那一并借来的匾里，均匀地摊好，以便更好地杀青、散热。在葡萄架下风干了一天，晚上我就迫不及待地开始品尝了。
电水壶里的山泉水开后，用开水把洗净的茶壶、茶杯在带漏壶的托盘里再里里外外地烫一下，等壶里的开水温度降到八十度的时候，茶壶中装茶叶，冲入热水后立即再沥掉，沥尽重新冲入热水，一分钟后倒茶入杯，碧绿的汤色直比翠玉，浓浓的茶香已经是直扑入鼻了，再把杯口送入鼻下，一股青新的气息已经浑入了心脾，浅酌一口滑入腹中，已不仅是满口流香了而是满腹流香了，真的是赏心悦目，我不由得闭上了嘴巴也闭上了眼睛——青青的，我到了西双版纳的那一片原始森林，我的心被融化了，我的心透明了，青的是你，青的是我，青得你我成了一体；柔柔的，你是瑶池落下的琼浆，柔的象是仙女的披沙，带我飞了起来，飞向那一片纯净之中……其实这也是我自己在故意矫情，茶不醉人人自醉而已，要的是一种境界、一种心情。
   眼看快到中秋了，门口那棵金桂也在一夜间展开了点点金星，那浓郁的桂香弥漫了整个山脚，让人心生欢喜、心生雅洁。不管怎样我中秋节应该回家和妈妈团圆的，既为了给妈妈带点礼物也是为了向妈妈表示我的日子过得很“遐意”，我采了好多桂花，在太阳下铺晒了两天，除去了一些花碱，然后把三棵茶树上所有的嫩叶、嫩牙全都摘了下来，和着桂花，炒了三锅，每成一锅后，用筛子把桂花再给筛下来，全部炒出来后，我估计能有一斤多桂花茶，我把它等分了三份，给了一份给刘书记品品，十五回城时给妈妈带了一份。刘书记品了以后赞不绝口，以为绝品，平时自己还舍不得喝呢，我建议他有机会的话带一点到省农科院去，请专家给评定一下，如果很有价值的话，就这一茶树品种可以重新引进栽种，也能丰富江苏的地方茶叶种类，一旦得到市场认可的话，经济价值是不可估量的。但是那三棵老茶树可一定得保护好，以后引种有必要的话可就得依靠这几棵宝贝了。
<4>赤膊添香
   当一个人真的能放下之时，生活除了美好，剩下的还是美好了，指月居里外的我和物，我感到了一种和谐、一种合一，尽管我本是一种逃避，逃避生活、逃避责任，甚至于是逃避感情；尽管我本是想自我控制残喘的病中余生，能活得有尊严、活得能自我、活的不给别人增负担。但我真得感觉到，到了江宁之后、到了指月居之后，我体会到了我这一辈子都没有感觉到过的那种祥和、那种我所梦求的宁静，这种祥和与宁静却让我本有缺憾的心灵和身体得到一种致善致美地扩展，一种超越时空的延伸，使我觉得真的很幸运，幸运我能拥有这生命和自然很难得的契合点——我融入了这一方山水之中！什么同志和男人不同的苦恼啊，什么不治之症的痛苦啊，此时都已变得很轻微，这种物我相容和谐的美、物我两忘超脱的快感让我体会到了一个人的真正快乐。记不起来以前是自己问自己的还是哪个哲人问过的：你真的快乐吗？我现在真的是好象得到了一种答案了。
   写作进行的很顺利，一如自己所设想的那样，每天没有压力地就把一个章节一万多字给拿出来了，并且美好的心情更催生了顺畅的文笔，枯燥的哲学理论被活跃、轻松的文字演绎得很生动、很有活力。总之不仅是有数量，我感觉也确实是很有文学质量的。
   花圃那边，我写作之余经常过去，一来帮着摆弄、摆弄花草是脑力劳动后最好的身体休整，同时也是在花草间对自己性情的一种陶冶。花圃中却也有很多各式或奇、或艳、或香的花草，特别是一种仙人掌科植物所开的花，异常的香艳，是一种冷艳、妖娆的清香，就连开败的花包，都还浓香不退，晚上开完夜车躺到床上时突发奇想：我自己烧了两件古式香炉，这花圃的香花不正是制香的绝好材料吗？而且这冷香可能会对我夜里的病痛有镇静作用的。
   第二天早上起来后也没有去晨练，径直地就到了花圃，我那本家的爷俩现在对我就比亲人还亲，听我讲要收集花苞，二话没有，管它开败的还是正在开的仍由我摘取，三、四天下来收集了不少，赶巧了，花圃里的昙花开了几朵，又配了一些米兰等冷香类的花，曝晒之后，用石臼研成末，配以薄荷油搅拌成糊，再搓成西米大的小球，在阴凉处风干，我竟然弄出了四十多颗香球来。从刘书记家寻了一小巧、精美礼品木盒子，把每颗香球都用锡薄（香烟内包装纸烧过后留下的纯锡薄）仔细包好码放在香盒里备用。
对于香，人们的认识古今是有很大差别的，现在的人总是把香当成了那细长的线香，就象到庙里去看到的那样，而且平常口语中描述时间都用到“一柱香的工夫”等等，其实线香进如中国人的生活中是很晚很晚才有的，最起码是在明宣德朝之后（宣德炉好像适宜插线香），但也很难说，因为清朝康、雍、乾三朝时期的曹雪芹在写《红楼梦》时就只有香球、香饼而无线香一说。另外古香和现在的线香还有一个很本质的区别，线香是通过燃烧而得到香味的，古香则是通过烘烤而使香蒸发出香味来的。比较而言古代的焚香方式更自然、更有利于健康的，毕竟燃烧时会有有害气体出来的。由于好多人并不真正知道古今在焚香上的区别，又不求甚解以至于在文学作品或绘画作品中常出现一些谬误而误己误人，比如我看到过一幅貂禅焚香拜月的画，貂禅在案上的香炉中点了三柱线香，遥拜夜穹中的一轮明月。这真是荒谬至极哦，汉末时的貂禅做梦都不会梦见这种可以插在香炉里的线香了，更别说是亲自烧了。可见失之毫厘、谬之千里了。
由此不同，也使得古时的焚香程序更为复杂和更有雅趣。首先要有香炉，所以多情的怡红公子偷祭金钏时为没有香炉而“撮土为香”。香炉里用碳灰埋上小块烧透的木碳，再覆上碳灰，用簪子之类的针锥插出几个孔以透气而保碳火不灭，碳灰之上再隔以云母、瓦片、银片等，有钱有趣的主子甚至用金片以隔火，片上置香球、香饼，火大则香浓而持短、火力细微则香味稀淡但长久，欲浓则加碳去灰、欲淡则培灰加片。如此复杂而烦琐的程序，使得焚香出一出现便为文人雅士和有钱有闲之人所喜爱。这也就是文学作品中所津津乐道的“玉手试香（试火温）”、“红袖添香”等等的雅句来由了。而这些雅句多以用来形容女子的，如毛熙震的词《女冠子》中写到：
            修蛾慢脸，不语檀心一点。小山装。蝉鬓低含绿，罗衣澹拂黄。
      闷来深院里，闲步落花旁。纤手轻轻整，玉炉香。
又如和凝《宫词》中描绘到：
            结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
            寝殿垂帘悄无事，试香闲立玉炉前。
我在夜深人静的写作之余、被病痛折腾得难以入眠之余，拨弄拨弄香炉内的碳灰、添一颗香球，虽是赤膊粗手，与“玉手试香”、“红袖添香”之雅有不类之别，但是也不失为一份情致。特别是这清纯、净凉的百合之香却也能让心情放松，病痛减轻。为了缓解“粗手弄香”的不雅与尴尬，我搜肠刮肚地填了一首《清平乐》（刘姥姥）聊以解嘲：
            老媪鲜装。俏首扭腰状。虽话桑榆昏已黄。不俗归真天堂。
            何意富贵荣华。莫看人眼高下。缺牙磨着蚕豆，最是老来爱花。
中秋桂花开放之时，我又制了一些“暖香”，桂花、玉兰等浓香的花萼，配以松香（山上很多的），研碎成末，加枣泥和蜂蜜，捣成不粘手的熟面状，再搓成球压成围棋子大小的饼，因为原材料很多（包括炒茶用拉下的桂花），所以我也弄了很多出来，为了省事，白天就用电蚊香来烘烤，一个整白天从早到晚一枚也就够了。中秋节回家，也带了一些回家，如法让妈妈闲来也可以熏上一块，反正用电蚊香来熏也很方便的。

猫瞳 · 发表于 2009-3-23 01:43:51

<1>遇仙记
   “共产党人都是钢筋铁骨，我是绝对不会向你们这些恶魔、小鬼们低头的，有什么手段你们就尽管使来好了，你大爷我要是皱一皱眉头就是你孙子！”在阴森的阎罗殿里，阎王不屑地看着我，嘴边裂着奸笑，在小鬼们的鼓噪中晒我道：“就你这小样我见得可多了去了，别管他刚来时嘴有多硬，最终都得给我伏首臣服的，格老子我还没遇到过不向我低头的呢，你是自讨苦吃，可别怪我老人家不近人情。来啊！让这个不知死活的家伙，尝尝金刚针的滋味！”老鬼一声令下，几个小鬼扒下我的衣服，把我绑在十字架上，一个蛮帅的小鬼拿来一根一尺来长的钢针，看着我依然满不在乎的神情，在我耳边悄悄地说：“你可别硬撑了，这里可是阎王殿，不服不行的，现在还有机会，赶紧低头说些好听话，也许阎王一高兴兴许就不折磨你了。”我笑着对小帅鬼说：“兄弟，谢谢你的好意了，你就来吧，我王俊就是这个臭毛病，宁折不曲！”老鬼在那嚷上了：“你个小兔崽子，还在那磨蹭什么，快插他！”小帅鬼摇摇头，把长针插进了我的肚子里，我只能用大笑来掩盖那刻骨剜心般的痛：“阎王老儿，老子就不服你，看你能把老子怎样！”老鬼气得在座位上直跳：“你看我能不能让你这硬口小儿服软，给我插！插！插！”老鬼都叫岔了声，小帅鬼流着泪拔了插、插了拔！我低声对小帅鬼说：“小兄弟，别多情、别流泪，天若有情天亦老！不动感情你就会没有烦恼永远快乐、永远这么帅的哦。”可能是我平时闻的香确有镇痛作用，忍了一会，尽管血顺着肚子、阴部往下流了很多，但也不感觉忍受不了了。后来老鬼可能是叫唤累了，也觉得对我老是不服软失去兴趣了，打了一个哈欠：“把这小子关到牢里去，明天老子我用锯来锯他。”对着身边的女鬼说：“格老子烟瘾来了，快扶我进去抽两口去。
在牢房里我睡着了，也不知道过了多久，就感觉腹部被针扎过的地方清凉清凉的，别提多舒服了，但舒服完了就感觉阴部被不时碰得痒痒的，实在受不了了，我就睁开了眼睛，一个女鬼在为我舔伤口，我真得是太感动了，伸手扶起了女子，一看不要紧，“呀！你是巩丽？！？”女子问：“巩丽是谁啊？”我竟然不知道怎么回答她了，半天才说：“你好漂亮哦。”女子温柔地笑着看着我，那神情真的是说不出的美妙哦，她忽然拍了我胸脯一下：“你再睁眼看看我是谁？”我被她一拍，猛地睁开了眼睛：我躺在指月居自己的床上！原来是南柯一梦哦。
   可是我一定神可真的就又犯上了迷糊——巩丽就坐在我床边，手还搭在我的肚子上呢！唬得我一下坐了起来：“你、你、你是人是鬼？”“巩丽”依然笑着说：“我是不是鬼先别探究了，但也不是人哦，我真的漂亮吗？”她看我点头不吱声笑着说：“你连阎王都不怕，难道怕我吗？”她的话激起了我的豪气来：“笑话！我王俊我怕过谁啊！”“不怕就好，不怕你敢和我做爱吗？”说着就伏过身来，哈哈，我天不怕、地不怕，就怕和女人做爱哦！我一边用手托住她的酥胸，一边赶紧解释：“妹子啊，我王俊什么都还能说的过去，就是有一条不好——不喜欢女人，你要是个漂亮男孩我倒是能和你做爱的。”女子先是不解露于神情，接着也就恍然了：“哈哈，你早说啊，这可不是难事哦，你擎好吧！”
她一转身，一个活脱脱的那个用针扎我的小帅鬼出来了，这真的让我喜不自胜，不过没急着和他亲热，倒是吊起了我的胃口来了：“你除了变这个还能变其他的帅哥吗？”小帅哥盯住了我的眼睛，那感觉是要把我的五脏六腑都给看穿了似的，几秒钟，帅哥抛了一个媚眼，身形一晃——阿鹏出来了！我鼓励地看着他，再一晃又出来一个，我摇头，他又变出了勇！我直愣愣地看了半天，最后还是摇了一下头，一个又一个的帅哥象走马灯似地在我眼前晃，最后一个现于眼前时，我从床上扑了过去抱住他：“别变了，我就要你了，峰儿，想死哥哥了！”然后就抱着峰儿滚到了床上。
当我的嘴叼上了他那红嘟嘟的唇时，竟然有股尿骚味，不由得我放开了他，喘了一口粗气：“峰儿啊，嘴里哪来的这么大的气味啊？”峰儿委屈地嘟着嘴：“还说呢，我的肚子里都是你的尿哦。”我诧异了：“这怎么可能呀？”“你起来，别压着我，让你看看！”当我起身后，眼面前的峰儿竟然变成了夜壶！我几乎不相信自己的眼睛，又低头看看床下——床下的夜壶没有了！在我发楞的当下，夜壶在床上嚷起来了：“还等什么？还不赶紧去倒掉，再洗干净哦。”我缓过神来，急忙把夜壶提去倒了，又用牙膏里里外外地洗刷了几遍，直到夜壶又变成了峰儿才罢手。
这是我心里最最和谐的性爱！彼此相爱、彼此相知，彼此浑身每一寸肌肤、每一根毛发都是对方的宝藏，心相恋、意相通！既是肉体的交融更是心灵的交融！
当我们冲洗完毕，再次躺到床上，我深情款款地拥着我怀中的致爱：“峰儿，我知道你不是真的峰儿，可是你比现实中的峰儿更让我可心哦，好了和哥哥说说你的故事好吗？”峰儿翻身伏到了我的身上，手指轻轻地摩挲着我的唇：“哥，我本是女娲娘娘补天时，遗落凡间的一粒碎沙，历经千万年劫数吸收日月精华，只缺最后一个火劫就可以成仙了，是你把我和泥土混在一起当成夜壶来烧而成全了我，顺利过了这一劫，否则还不知道要等多少年呢。哥哥谢谢你。”又给了我一个热吻。
尽管别人看不到，但以后的日子里，峰儿一直伴在我的身边，伴在我的心里。
八月十五下午我带着对妈妈的思念、带着我自制的茶叶和熏香回到了家里，妈妈为我准备了一顿可口的团圆饭，为了保证胃子不给我难看，我只喝了一点红酒，但晚上还是痛得我辗转反侧，咬着毛巾一夜也没有睡好，真的怕妈妈感觉出我的病情而使她老人家为我操心，不得已十六的上午我就以写作任务很紧为由回到了江宁。
十五的月亮十六圆，今晚的天气也特别的好：秋高气爽，皓月当空如洗。山郭缈缈，树影曳曳。天上人间桂相应，明月何时再与己？这也许是我能看到的最后一个中秋之月了，应该好好地接受这造化的恩赐，我和峰儿一起，置上了香案，点起了陶炉，在葡萄架下、桂花树旁，品茗赏月。如此良辰美景，佳人相伴要是有音乐添趣该有多好啊，心中有点惋惜今天从家里没有把萧给带来，而峰儿和我也是心有灵犀，手一晃一根玉萧横空而来，我自是喜不至胜，接了过来，双唇微启，一曲《明月几时有》迎着桂香、微风流了出来，峰儿则红唇玉齿和着古调唱了起来：
            明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，
      又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

            转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，
   月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
桂花在听，小溪在听，清风明月都在听，我们的心也在听：是啊！人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，月圆人亦圆，此事古难全啊！有生就必有死，有爱也就应该有恨，有聚也该有散，天道如此，不能求全的。此时一个人进入了我的心里，我们竟也就只有一次中秋月啊，尽管聚散都是缘，可是却也是聚散两依依，散时常念聚时景哦，倒是缘分最恼人啊，既象蜜糖又是刀子，迷得人神魂颠倒，割得人心碎。因为大部分的人都是普通的会为情所困的人啊，我也就是这些人中的一员。每逢佳节倍思亲，何况这月圆人也该圆的中秋夜啊，唉！也只能寄希望于和他“千里共婵娟”（婵娟即明月也）。空远的古曲从心里流了出去，眼角却也泛起了不争气的泪花来，为什么做人苦，这就是原因哦。
余音淼淼地被远山收走，峰儿的目光却聚了过来：“哥，你想他了？他值得你这样思念吗？”我抓住峰儿那匀称却有力的双手贴到自己的脸上：“峰儿，是啊，想他了，这就是我们这些俗人的一个显著的特性哦——会无聊地动情，特别是对曾经融入过一体（灵魂和肉体）的人，有一种无法搁舍的、已附于骨融入血的情，这没有什么值得不值得的，可谓是感时花溅泪，恨别鸟惊心。明知道花已谢，甚至永不再开，但还是要不时地回味（酸甜苦辣）当初花开时的美。哈哈这就是释老头所透析的：色既是空，空即是色。色不异空，空不异色（《心经》中语）哦！人类性爱情感是个无厘头的东西，说不清道不明，就象是天使一面是快乐、美好、善良的安奇儿，另一面却是黑暗、痛苦、恶毒的撒旦。”峰儿眨着那双漂亮的大眼睛似有所悟地说：“这样一说，爱的快乐和痛苦既然是并存的，那么不爱不就是也没有痛了吗？”我笑道：“释老那个老胡儿就是这么说的哦，很有道理的，但是那只是个形而上的理念，老天爷创造了人这样一个物种，只是人不是象你一样的仙哦。既是人，那普遍意义上来讲人后边所负载的框框是不能突破的，突破了就不是人而是和尚、是大仙了，是人就得按人的规则去享受快乐承受痛苦，但老天爷也是有原则的，不会让人去轻易享受不该享受的快乐，也不会随便让一个不该承受痛苦的人去痛苦的，这一点我倒是很赞同释老胡儿的方法论：一切都是缘来决定的，也许庸人不明白，但客观上每一种结果都是有原因的，也就是我们常挂在嘴边的俗语：没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。其实分析起来爱情的两种结果是和人性分不开的，爱的美是绝对的，是人的本性，爱的无奈则是人的后天欲望造成的。人之初性本善，这是纯人性，对美好有着天生的趋同，希望爱人也希望被人爱，爱在中国字里，就是给予。但人后天的欲望却在破坏这一先天性的善，占有成了欲望的代名词，有人也把这种人的特性当成本性，这也是西方哲学的观点——这是人的动物性本质，弗洛伊德把这种本性分析到了极至——世界的变化动力就是这种‘欲望’——性的欲望！所带来的，没有‘欲望’就没有进步。特别是现阶段物欲横流，爱的纯美被物质标签所遮盖，当爱的合一美与物质不能再统一时，分手成了人这个动物对爱情最‘理智’的选择，由此快乐转化为痛苦。这就是世俗世界的爱情公式。”
峰儿有点失落地叹道：“我千万年来看人世间，人世间不爱钱财的少见哦，那么人是不是就很难得到真爱啊？”我拍拍峰儿的俊脸：“你把我的话给绝对了哦，必要的物质拥有并不是不好的事情，它是爱情的润滑剂，其实每个人都应该有基本的生存物质条件的，上帝是公平的，分给每个人的基本条件是一样的，我们拥有这些物质资源也是应该的，这是‘有’而不是‘欲’，当突破那个度之后，‘有’就成为了快乐的‘欲望’，也就度量了爱情本性快乐美的程度。但是也有不同的情况，爱情是个很妙的东西，它产生于两个主体之间，当两人的情感共鸣达到一定程度后，有时再俗的人却也能打破物欲的枷锁，恩爱得让人羡慕，如爱德华八世不爱江山爱美人的故事也不乏其有的。而同人之间的爱情却比一般人来得更加复杂，其原因就是社会上大部分人不能接受甚至反感，生存的物质压力对爱情的精神快乐阻碍更大，同人的生活被人为地压缩在一个很狭窄的空间内，这也是我在《兄弟》中创造了你，制造了你和南方纯美爱情时首先给你和南方营造了一个特别的物质空间环境的原因，但最终我还是在内心里称量出我个人没有那个能力来对抗世俗的压力，以一个很有力的、引导整个主流社会的道德主体身份来善终我们的至美爱情，而让你出了家。但我们绝不是矮子，任何一个同人都会象一个普通人一样不放弃对真爱的向往，有此足亦！沙漠里也会有绿洲的，尽管你是我的幻化、勇最终也离开了我，但哥不管从思想上还是在行动中实践着真爱，我从来没有对同人爱情彻底失望，天下和我一样的同人又何止千、万呢？我想随着整个社会文明程度的提高，现实版的同人《梁祝》、《罗密欧与朱丽叶》会越来越多的。当然革命尚未成功，同志还需努力哦。”峰儿一边给我沏茶一边点头：“哥我懂了一点哦，爱情就象是大海上的船，前进的快乐是对风浪克服的结果哦。”

<2>谈诗论道
“王俊啊，快醒醒哦，润老来看你了哦。”我心里直嘀咕：这谁啊，没见着我和峰儿正睡得香吗？昨晚做爱很激情，现在正是睡得香的时候，这是干麻呀，真讨厌！一摸身边没有峰儿，我艰难的睁开眼睛，床边一个人，定眼一看是阿英：“您大驾怎么到我这小茅舍来了，我可是受宠若惊哦。”阿英拧了一下我耳朵：“别耍贫嘴了，快起来，润老来看你了。”我惊得一下子从床上跳了起来：“润老？他老人家人呢？”“在外边赏你这的夜景呢。”我三下两下就套上了衣服，对着床下的夜壶喊到：“峰儿，你也出来吧，赶紧把陶炉给放木炭点上烧水，润老来看我们了，我得先洗下脸哦。”
擦了脸就出门迎接润老，润老坐在葡萄架下的石凳上眺望夜景，我赶紧打招呼：“润老，夜深风冷，您老人家怎么来了啊？”润老转过脸来慈祥笑道：“小俊，你也知道我是‘夜猫子’哦，晚上看书看得心烦了，出来转转哦，这里的月色可真的是美哦，你小子真会找地方啊。”我笑笑：“润老，我是被逼的哦，可不是来此修身养性的。我已经准备了茶水，我们进屋吧。”老人家又扭过头看看山顶上的月亮：“这八月初秋的夜色很好，我们就在外边坐坐吧，我这把老骨头已经成精了，不怕夜露的。”我玩笑着说：“得，尊旨！”我和阿英、峰儿一道把沙发搬出来，点好的香炉放到了傍边的香案上，又把茶具一一摆放到石桌上，润老坐沙发，我们围坐在石凳上，峰儿负责不停地为我们煮茶、沏茶。
峰儿给润老先沏上了一杯茶，老人家浅呷了一口便不吱声陷入了深思，峰儿接着也就给我们都斟上了茶，我们都默默地看着润老而不打搅，一会润老轻吟道：
               风露九宵寒，待宴玉华宫阙。亲向紫皇香案，见金芝千叶。
            碧壶仙露酝初成，香味两奇绝。醉后却骑丹风，看蓬莱春色。
听得我不禁拍案叫绝，真是情景交融，可谓天衣无缝，连呼“妙绝！”润老看我喜形于色就问我道：“看样子，俊你知道这首词了？”我连忙接上话：“这是放翁（陆游）的《好事近》哦，有香、有壶、也有茶（酒），此情此景用它来点缀太贴切了，润老您信手拈来，真的是让小俊好佩服哦。”润老逗我说：“没想到你小子也会此道啊——拍马屁！哈哈。”说着把手伸向了阿英，阿英用手摸过口袋之后，就抓耳挠腮，满脸愧色地说：“我忘了带了。”我一看也就明白了，润老烟瘾来了，我只得欲罢不能地把我的烟掏出来，低着声说：“润老，我可抽不起中华哦，早知道您来我就去买了哦，我这小穷鬼抽的烟，真的不好意思拿出来，怕您见笑哦。”我这么一说倒是挑起了润老的兴致，把我的烟拿过去，看了半天老花眼也看不清是什么牌子的烟，我只得说是芙蓉，润老高兴地拿了一棵出来：“就吃（念qia，湖南音）芙蓉了，可是我的家乡烟哦。”我赶紧把火给润老点上，还面有窘态地跟着解释：这是最便宜的烟了。润老深吸了一口，倒是没有调侃地说：“我们湖南的烟就是很好哦。”听着这话，阿英紧绷的脸色这才松弛了下来。
看我们的神情都有点僵硬，润老笑笑：“你们都这样干嘛呀？今天我们跨越时空，人、鬼、仙齐聚（谁是鬼啊？），哈哈难得的缘分哦，不要搞得这么隔陌哦，小俊啊，老子今天高兴，人美，景也美，是个谈诗论道的好时候，我们谈谈诗文吧。”我局促地回道：“我这点小造化，哪够资格和您谈诗论道哦，根本就是不入流，您太抬举我了。”润老有点不耐烦地嚷道：“你小子骨子里不是很爽快的人吗？现在怎么这样虚伪？老子不喜欢哦。”我赶紧解释道：“您老人家别误会，我的成长环境已经不是修四书五经的年代了，破四旧、反封资修已经让我们这一代人没有了国学基础，我真的不是谦虚、做作哦。”老家伙晒我道：“你小子是变着花样来数落起我老人家的不是来了，是不是啊？”我倒是不谦虚地回到：“岂敢！”
老头也不理我了自顾自地说起来：“诗是人类感情升华的一种方式，所以是文人，没有哪个不喜欢诌两句的，把情感最精华、最精练的念头用文字给渲染出来，那天你在那唧咕《兔爰》被我听到了，所有的中国诗歌中，如果从源头来讲，一俗、一雅当推《诗经》和《楚辞》为首，你以为呢？”我也就直抒己见了：“您老说的没错，不仅是诗歌了，就算是华夏文学，《诗经》和《楚辞》也当推为源，《诗经》如果说是肉身的话，《楚辞》则是神——华夏儿女的精神气质本源，我对它们是崇拜之致哦。”老人神情中有些许高兴：“《诗经》里你都喜欢哪些篇章啊？”我随口就答：“诗三百没有一篇我不喜欢的，读诗让我有一种反扑归真的纯净感，当然《关雎》、《鹿鸣》、《文王》、《清庙》这‘四始’被人提到的更多一点，其实其他的每一首都是天之所降，质朴无华地近乎天籁……”
我还没有说完，润老就在那吟上了：
               关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
               参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
               求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧。
               参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
               参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
我听润老吟完，一时顽皮心起，就对老头开起半真半假的玩笑来：“尽管《关雎》很美，但我个人觉得还不算极致，如果把那个‘窈窕淑女’改成‘玉树俊男’就更美了。”老头开始还不明白，还在那“玉树俊男，君子好逑”一遍又一遍地念叨，我就把峰儿拉站起来：“就以峰儿为模特吧。”老头看着峰儿在那楞了半天，最后在阿英对我和峰儿的比划中才明白过来，笑到：“你小子，干脆再写一部《男男诗经》好了哦，其实一样哦，尽管对象不同，但情感是共通的。你那天读的《兔爰》我以前倒真的是没有细品味过啊，细一想还真的是有点问题，我又把若老请过去求教一番，他解释尽管很有理，但却不合我的心思，今天特地来和你交流交流哦，你是怎么解读这首诗的？”我不答而先问：“若老是不是还是他在《中国古代社会研究》里所说的什么没落贵族‘上位嫉妒下位得势’的‘阶级意义’的陈词滥调啊？”看着润老点点头我就接着说：“其实《兔爰》是一首立足于现实却超现实的哲理诗：山鸡整天飘游于山野大地，见多而识广，然而见之广却不能思之密，一张几乎看不见的网罗却裹住了它的双翅；而目光短浅的兔子，却能立足于这三丈之地，看透了有限之地的风云变化而‘爰爰洒洒、悠哉游哉’地悠闲自得地生活着。是什么原因造成这种‘落差’的呢？诗人表面上讲是‘忧患’、劳役，实际上是在不平一种‘随时可变’而让山鸡‘防不胜防’的人为物质规则。有了控诉，诗人却无力改变这种‘不可防’的个人意志，怎么解决内心的不平呢？诗人排解的不得已方式寄托于‘无讹（口旁，找不到这个字）’、‘无觉’、‘无聪’——不说、不觉、不听！看似消极，实际上是最激烈的反抗——我不理你了、老子不和你玩了！我死都不怕，你又岂奈何于我？！对于这首诗我也不同意《诗序》里和朱熹所说的“周室式微……君子不乐其生而作之”的评论，这样的评说局限性太大了。作者在诗中所表露的心态绝对没有阶级的观念而是一种精神上对规则的否定与抗争，我认为是站在精神高度对物质世界的欲望规则的不满，不仅仅是针对统治阶层了，也针对靠物质起家的‘兔子’。这样来解读这首诗的话，它的现实意义就更久远了哦，把它再对照一下米开朗基罗在他的著名的《夜》的雕塑底坐上雕出的那句话，我们就更能理解这首诗的人文内涵了，那句话是：‘嘘！小声点，只要这个世界上还有苦难和羞辱，梦中才是甜蜜的，要是能成为一块顽石就更好了，无所见，无所感，真是我的福气哦，别惊醒我！’润老您说呢？”
老头沉思了半天才怏怏地说：“尽管你的理解很有道理，道理合我胃口，但是方法却不合我的性格哦，还是有点消极了，老子我一辈子和天斗、和地斗、和人斗其乐无穷，斗出一个新天地来。不过你小子话中有话，今个儿我高兴，有话就说，有屁你也就放出来吧。”我被赶鸭子上架了：“润老，您豪气薄云天，您的‘斗出一个新天地’让我想到了你的一首词来‘……萧瑟秋风今又是，换了人间。’是您1954年在北戴河写的《浪淘沙•北戴河》中的后两句，你老人家跟天斗、和地斗、与人斗，气魄决不亚于魏武（曹操），就是想把您换了一个人间的理想给实现出来。您不服古，你要把一个旧世界破则立地变成一个新世界；您也不服今——敢叫美帝纸老虎；你也不服天——要叫日月换新颜！……您的新人间是个什么样的新世界？我理解更是一个崭新的精神世界——共产主义的新中国！我知道你心目中的那样一个乌托邦精神世界是超物质的，理论上是行的，但你没有成功，您也无法在美好的精神世界和复杂而又难掌握的物质世界的矛盾中找到一个平衡点，第二个五年计划在社会物质上取得的成就是让你兴奋还是害怕我并不知道，但是物质的繁荣却终结在您的手中。你把您的精神世界也给加以人为地规则化了，于是有人在之后的时间里吟唱起《兔爰》来，那时我没有出生，但我知道肯定是有人偷偷地唱过（唱出声来肯定就被打成现行反革命了），尽管您当时和一部分人精神上兴奋了一段时间，但你后来还是流泪了，精神解决不了肚子问题——有人饿死了！您应该很遗憾。”我瞥了一眼沉思中的润老接着说：“您那个理想世界我是非常崇敬的，可用两个字就概括了，那就是真正意义上的‘平等’，人与人平等，男人女人平等，聪明人和笨一点的人平等，同性爱者和异性爱者平等，只要无私、只要没有剥削，任何人都能平等，在精神上平等，在物质上也平等，这也是释老头‘自性平等’的思想精髓，快乐地、融融地生活在这个青青的世界上，尽管您把这个理想贴上了您的润氏标签，但实质上还是经过你筛选的中华文化道德观之大成——仁义、和谐、中庸（即平等也）再加上您特有的豪放！是轻私欲而重公利的。但再美好的精神却不能控制和满足皮囊的物质需求，不能用精神来统一物质或让物质支持升华精神成了您无法解脱的遗憾。”
润老动容地说：“小俊尽管你说的太简单了，还有点自以为是，但确实是粘了一点边，物欲是个迷魂汤，人若取之无道便是鬼，所以我不能让一个私字有发展空间，有私则动摇了我们这个社会的根本基础。”我抢话道：“您知道后来的‘私有制是社会主义市场经济的必要补充’这一论断吗？”“我当然知道喽，其实中国文字本身就比较概括，文词在特定情况下只不过是政治家注述自己意思的工具而已，我并不反对个人生产出物质满足自己的生活需要，个人和社会只是元素和集团的关系，个人生产和消费是整个社会生产和消费的具体内容，社会也没有两只手、一张嘴，还不是落实到了每一个个人的身上吗？问题是上层建筑不够先进的话、社会福利机制不健全的话，商品经济也好、市场经济也罢都是资本经济，无须疑问的就是剥削经济！没有剥削哪来的剩余价值？没有剩余价值又哪来的财富个人积累？我打破了一个旧世界后人人都几乎是平等的，现在为什么有人能凭空玩起资本家来？他的原始资本在哪里呢？还不是对共有财富、公共资源的不平等‘圈地运动’带来的吗？不是不要一分钱本钱把国家的钱从银行里待出来的吗？然后又不断地榨取打工者的剩余价值积累的吗？从一开始所谓的‘私有经济’就是地地道道的剥削！公有制这快遮羞布早晚是要扯下来的。”听着润老说得激动，我赶紧把峰儿换下来的茶叶给他老人家做夜宵吃，让他歇着我又把话给接下去：
“其实公也好、私也罢只不过就是一种说词而已，财物在私人手里还是在国家库里，也只是存在的形式而已，问题是国家这个虚晃晃的实权者（有趣的矛盾）以如何的规则来称量个人价值、分配社会财富，如何不让财富的占有欲来颠覆一个社会整体积极向上的精神，而现实却又有人在唱《兔爰》了，我在唱，好多人生理想为文质彬彬的人在唱哦，这个社会的主流行为标准、思想标准、道德标准已经是货币化了，这太正常了，因为现在是不折不扣的市场经济，也就是我戏称的‘造币’经济，终极标准就是以‘钱’来衡量一切人和一切事，有钱者得赞美、得敬重，管他钱是怎么来的，只要他有钱，没钱了哪怕他是玉皇大帝，照样为世人鄙视；重人品、重平等会被嘲笑为迂腐和不适时，可谓是‘笑贫不笑娼’，哈哈世风日下，人心不古哦，不能变成钱的知识，现在根本就不是知识，不能忽悠到钱的性格根本就不是让人恭维的性格。我一个昨日被社会捧为‘宠儿’、‘白领’的人，今日却因为落魄到无钱治病而在此等死，因为我蠢、我笨吗？或许我真的是有点蠢也有点笨，但绝不是因为这个而使我唱起《兔爰》，而是整个社会道德取向的变化而带来了社会财富分配规则的变化造成的，说得好笑一点的是——不愿被‘剥削’的人就是将要被社会抛弃的人，不去‘剥削’的人也将是被淘汰出主流社会的‘人’！这就是规则，不是形而上的规则，是‘物而上’的规则。什么‘舍生取义’、什么‘仁义道德’都是历史博物馆里的‘遗迹’了哦。您老知道现在和平时代的官爷们都是怎么干上去的吗？无才（文才）无德的我见的可多了，都是溜须拍马、权钱交易，一个只有高中文化的人，楞是用钱混了个硕士文凭，用钱和手段爬到了副部级的位置，高级领导人还夸赞他德才兼备、有魄力呢，狗屎哦——早晚是个大贪官！最高层以下政界的人都是比目鱼——眼睛都是长在上边的，有几个是把普通老百姓真正当成衣食父母的？哈哈润老我也是有点憋屈了，在您面前骂个够了，其实我也知道事情都不是那么简单的，但是有一条是明确的：人什么身外之物失去了都还能被称为人，如果精神和德行丢了，可能就不能被称为人了。我的废话这么多多，是不是象个怨声载道的小破落户啊？”
润老笑道：“口气是有点象哦，你是光说不练啊。”我不服气的说：“其实我真的没有感觉到自己有什么不快乐，没有什么失意之处，我觉得我活得有骨气、死得有尊严（自己感觉），这作为一个平凡的小同志，我已经是心满意足了，至于其他的借古人的话：君子有所为，有所不为！有机会去做更有益于社会的事，我不会惜于自己的心力和体力的；没有这样的机会，我管好我自己也就已经对得起先人了。”润老打了个哈气调侃道：“好一个‘管好自己’啊，得就冲你这句话我得表扬你一下，阿英啊，你给记下来，某年某月某一日我表扬了王俊哦，因为他说了句‘管好自己’的话，你传令全党全军予以讨论学习！哈哈本来是想和你聊聊《诗经》的，看看竟惹出了你这么一大套的‘相当’复杂的大论来。老子困了，该困觉了，不和你扯这些没用的咸蛋了，对了，这包烟我喜欢，我带走了。”说着站起身来就要走，我怯怯地问：“这烟我倒是不小气，您要带您就带走好了，可是那些把门的，能让您把烟带进去吗？”润老先是一楞，进而一想，自己也不觉地笑了起来：“是喽，这帮小子，真是气死我了，什么也都不让我带进去，我就存在你这了，想抽了就过来抽。”我笑到：“得令也！恭送老佛爷回宫！”
<3>论君子、道英雄
中午睡觉时接到电话，小布想来我这做做客、续续旧情，我还是小孩的时候和他当时的大小孩，在北京有过一面之交，现在想来玩玩，来就来吧，中国人从来都不拒客的哦，可是让我头疼的是，这可是个国际友人啊，中国是个礼仪之帮，有朋之远方来，不仅是不亦乐乎的问题还要有好吃、好喝、好招待啊，我这么个清贫寒酸样子给人瞧见了，对自己倒是无所谓，可是有损于我们物华天宝的上国威仪啊，可是个国格的问题哦，我就对峰儿说：“峰儿你就动动神功，给我和小布整一只鸭子来，这小子虽不喜欢干鸭子，但和他老子一样就好烤鸭这一口哦，你给弄一只全聚德的来，顺便把哪个大贪家里的茅台也顺两瓶过来，哈哈杀富济贫哦。”峰儿笑道：“这太容易了哦，你就等好吧。”
   晚上八点多钟，小布带着多莉那个黑美人来了，还没进门就嚷上了：“哈哈，我闻到有鸭了。”我不禁笑了：“这家伙鼻子也太灵了，整个的比狗都灵，峰儿还没有把鸭子搞来呢，他都已经闻到了？！”没等我迎出门，小布搂着多莉就进了门。我调侃道：“你哪是小布啊，简直就是小狗哦。”他倒是会添趣：“纯种的‘美利坚谗狗’哦，俊啊，我的黑美人你认识吗？”我笑道：“我要是不认识多莉就不是地球人了哦。”把手伸过去捏了一下多莉那尽管黑却非常柔滑的小手：“本人王俊，小布的老友了，欢迎你多莉。”接着就对着小布说：“谗鬼，那就开吃吧。”小布对着空空的房子东张西望，峰儿手一挥带出一陈风来，等小布再睁开眼时，面前已是一着丰盛的宴席了，有全聚德的鸭子、天福号的酱肘子、新疆伊犁的手抓烤羊肉、宁波网油鹅肝……再加上醇香无比的贵州茅台，小布就差要流哈拉子了，急不可耐地就把他的爪子伸向了烤鸭，我把他拍了回去：“这是鸭子不是伊拉克，你急什么啊，有你吃的，给美国人民留点面子好不好，乖！洗手去。”多莉笑时露出的白牙真的是好看哦，小布洗完手后，来到桌边叼了一大块鸭片就放进了嘴里，艰难地咽下肚后才拍着手说：“呀，都是给鸭子搞的，俊啊，我还给你带了一个客人来了哦。”也不回答我问的是谁，对着门外就喊上了：“小犬啊，你怎么不进来啊。”我一听气得我横眉怒目，也不看进来的小犬对着小布就嚷上了：“有你这么样的客人吗？谁让你把小犬带来的？你不知道它是我不欢迎的动物吗？”小布低声地解释道：“我知道你不喜欢他，天太黑了，我尽管鼻子很灵，但眼睛不太好，你是知道的伊拉克那么多的‘大规模杀伤性武器’我楞是看不见，找不到，就是因为眼睛不好哦，你这边的路我更是不熟，小犬是你邻居，对你们家又比较熟，我让他带路的哦。”我用鼻子哼了一声：“哼！他是对我们家熟，差点没把我们家翻了个低朝天，就我们家大门楼子底下藏的一瓶油，他还时时念道着呢，什么东西！”多莉又出来圆场了：“我怕走夜路哦，等会还想让它送我回去呢，你就让他进来吃两块吧。”美人开口，怎好不给面子呢？而且中国人却有待客之道，不能慢待的，我们都是君子，又岂能能和小犬一般见识。我就对着一直僵在那的小犬说：“你是不请自来的，我也不缺这点吃的，你就坐下吧，但是，一是不要回去后自己给自己脸上帖金说是我的客人，我没有你这个客人；二是以后记着，不要老是惦记着别人家的好东西，不是你的不要贪。”小犬一鞠躬：“我晓得了。”其实我在说小犬时小布又是几块肥鸭片沾着面酱下肚了，还给多莉夹了几块鸭皮：“亲爱的，这东西美容，多吃点，前几天你去中东了，风吹日晒的，今个好好地补一补。”扭头见尽管面露谗样，却还没有从拘束中缓过来的小犬，把一根鸭骨头（奇了怪了，旋好的鸭片里怎么就出了骨头来了？不过也不奇怪，鸡蛋里挑骨头可是小布的拿手好戏）给了他：“你老是勾着腰，怕是很却钙，来多啃点骨头。”
峰儿把茅台打开了，当准备为小犬倒酒时，我拦了下来：“小犬啊，你就饮料吧，我最烦你那酒德性了，没个酒量，喝了一点就装风卖傻地耍酒风。”小犬眼珠子盯住了峰儿手中的酒瓶子：“我还是能喝一点的，布哥知道的，我上次到戴维营喝了好多威士基呢，我一贯都是能控制自己的，一直都是彬彬有礼的，我就喝一杯和多莉一样多。”我晒他到：“哼，你要是知道彬彬有礼，全世界的猪都笑了。”多莉也笑他到：“你能和我喝一样多？瞧你那小样，就你两个小犬，本姑娘也能统统都给你喝到桌子底下去，我喝酒就从来没有脸红过。”（俺娘哎，多莉要是脸红了，也不知道是个啥样子了哦——黑里透着红、红里透着黑！你见过美国蛇果吗？）看他那谗样，峰儿也就给他倒了一杯。
酒过三巡、菜过五味，小布总算是把嘴腾出来说话了，一边用餐巾纸擦嘴、擦手，一边把杯中的茅台饮尽，待峰儿把他的杯子又倒满后开口说：“小俊啊，我最近挺烦的，表面上看依然是红红火火，可实际上各样事情都不顺当，中东那个萨老贼给我拿下了，可是戏老是收不了场，又冒出的内贾德一个小破孩老是在调戏我，东边这一块几乎没人喜欢我，而我们家后院竟也有人不服我，老卡那个老不死的没几天活头了，我也不和他计较了，现在查韦斯和莫拉莱斯又摽着膀子和我叫劲，我那帮老盟友门现在也是面和心不和，背地里都想看我笑话，哎，这到底是怎么一回事情哦，你帮我分析、分析。”我还没有开口呢，小犬在那献媚地表上态了：“布哥，我是衷心地跟你好的，你说东我不会往西跑的，你让我咬谁，我就是咬不到他，也会叫的他受不了的。”小布可能是正题被他不合时宜地打断了心中有气，对着他嚷上了：“你给我闭嘴！你天生就是头上长反骨的东西，你不是和老苏定过和平条约吗？你不也是说翻脸就翻脸吗？你也和我订过太平洋的互不侵犯约定，可你不还是偷袭我，往我头上撂炸弹吗？我要真的能相信你的话，那真的是俊说的话了——全世界的猪都笑了！别理他。俊我们聊。”想想小犬和小布这两人还真的是有意思，小布虽是牛仔有点粗，但没有多少小心眼，而小犬看起来点头哈腰的，可是却有一肚子让人一看就明白的小心眼。我正色对小布说倒：“你问我，其实一句话就能概括所有的问题，那就是我们孔老夫子的话——己所不欲，勿施于人！你对你们家的人大讲人权，因为你们家也是有老、有少，有强、有弱，有好人、有混蛋，你是怎么处理这些内部矛盾的？你处理得还不错哦，不行的话，大家也不推选你当头了，可是一跨出国门，你怎么就变了一个人的呢？还好时光不会再回头，要是能回头的话，以前的那些国家，你还不挨个打遍了哦，一个双子楼死了几千人你们就受不了了，那么你们父子这十年来，在伊拉克的两场战争又使得伊拉克老百姓死了多少呢？何止一两个几千啊！说白了只有你们家的人是人，别人家的人都不是人！你不尊重别人，谁还能尊重你呢？何况你除了有钱、有蛮力，你是否系统、客观地分析过，你有多少值得世人尊重的品性呢？
看着小布不吱声我接着说：“你老爸十年前和老萨打仗时，给你们的子弟兵每人发了一本《孙子兵法》，那年我和老布聊过，其实你们学的只是皮毛、只是表象，只是中国人传统的计谋，却没有学到精髓，《孙子兵法》的精髓或者是最高级的处理矛盾或战争的方法和结果是什么？那就是——不战而曲人之兵！用敌人也能接受和服气的道德准则来使他改正自己的错误以息干戈、享受和平！这也是中国的一句老百姓都能挂在嘴边的话——以德服人！你老爸那一次还能说得过去，还算是正义之战，不能眼看着弱小的小科弟弟被老萨这个蛮子欺负，教训他一下也是对的，可你这次呢？你先是凭的义气：老爸未完成的事情，我做儿子的要把它完成了，接着能又凭力气说话：老萨，你个小样，我要是不把你给灭了，也委屈了我这一身的肌肉了，你说是因为你眼睛不好，看不见老萨的‘大规模杀伤性武器’藏在哪？其实这本来就仅是你的借口而已，你眼睛不好？谁信啊？真要是这样，天下的猪也都笑了哦，那天我和峰儿在家放烟火，你打电话来说我放导弹了，你的眼睛能不好？笑话！所以说你和老萨是一个德行——以大欺小！我也搞不清楚了，你是真不明白还是装糊涂，你以为伊拉克人都是天主教徒啊，被你打了这边的脸，再心甘情愿地把那边的脸再送给你打呀？心甘情愿地求着你去强奸自己啊？还要把戏来用喜剧的形式收场呢？你收不了场的。因为你不正义，你想强奸整个世界，能吗？你还怪小施和老希你这帮老友和你唱反调呢，一个有良心、有责任感的地球人，谁愿意去助纣为虐！”小布脸有点变色，多莉也是不知如何解围，我也没照顾他的面子继续说道：“这在中国人的文字里，对你是很好定性的，也许你是英雄，但你决不是君子！”小布一脸困惑：“你说的我怎么就不明白了，英雄不是君子吗？
我指着小犬对小布说：“你不明白是可以理解的，就我这个学我学不象，学你学走样的邻居他也不是真的明白，你们的哲学概念仅是这样的两句话：一是你老祖达尔文的中性说明，就是‘弱肉强食、适者生存’；另一句话是中国人带有贬义和无奈的话，是‘胜者王侯败者寇’，正是因为这种认识，小犬才恨不得让你做他的情郎！他就爱这种男人的，就算被你打两下他都当成享受，不在乎什么是真理、道义，就服强势。如果你要是能用开放农产品市场、汇率这些破事情为由头来强奸他，他一准会欢喜得哼哼唧唧的（小犬那狗脸上泛起了红潮，开始性兴奋了）。你是强者，你是英雄哦，可是你现在还是很郁闷，我知道原因的，就是你觉得虽是高高在上，却没有几个能真正象小犬那样真心爱你的（小布瞥了一眼小犬，那神情意思再明白不过了：哼！他哪是爱我哦，还不是傍着大款好狐假虎威哦），你觉得英雄的陶醉期时间太短了，你也觉得你做人还有点欠缺，那就是你还没有成为君子，想知道怎么成为君子吗？”小布点点头，“那首先要知道怎么敬重老师哦，先恭敬地敬我老人家一杯酒，我才能教给你。”小布赶紧扶着多莉站起来，看着小犬还坐在那，就一把也给他提溜了起来，然后举杯过头：“请老师喝了这杯敬师酒。”我接过来一饮而尽：“孺子可教也！”
我接过峰儿递给我的茶杯呷了一口：“先得让你把我们家的英雄和你们家的英雄是个什么概念给你说道、说道：问世间何为英雄？‘夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。’这是曹操煮酒论英雄中语，然而一个被后世人所垢为‘奸’之人口中之言能为定论吗？非完全而论哦，英雄乃安邦定国之人，英者、雄者都非常人而是伟丈夫，所以英雄的存在本身就是一种‘不平之态’——都是伟丈夫，世上也就没有英雄了。且如果邦安国泰又岂能有英雄所用武之地？所以在中国的字典里英雄一词是有特定空间限制的，那就是‘乱世造英雄、英雄出乱世’！从中也看出了，在乱世之中，民不聊生，有人能拨乱反正，就是英雄了，至于英雄的道德、修养在此特殊情况下，可以不去求其致善、致美了，因此后世再评述是一个由衷的‘雄’字前边却又了好多的修饰词——英雄、枭雄、奸雄等等。乱世有英雄，太平盛世最好是别再有大是大非、大起大落的英雄哦，那样就不是造万福于民了，是把一个趋于和平的世界再给搅乱了。其实你小布现在干的就是这样的事情：天下现在是难得的太平，你爸的老师（里根）把老苏给用‘星球大战’的‘苦计’拖垮了，世界不再有势不两立的矛盾了，大家也都开始安安心心地过日子了，你‘天下独尊’你就自个儿自恋去好了，犯不着和你斗劲。可你小子把你们家族那种‘没有敌人就浑身难受’的毛病又给翻了出来，老苏不和你真斗了，你就找上了我，我不和你计较处处让着你，你也觉得再象个毛头小伙一样跟我烂缠也没劲，好了你就编排个理由去和老萨去斗，其实老萨也够可怜的了，被你老爸整了一次，这十来年已经是穷得叮当响了，你还就捏软柿子，好了现在老萨给你搞成阶下囚了，你在你们家也着实当了一回‘英雄’可是你却因此真的把‘敌人’给造出来了：和平时期的人类敌人——恐怖主义。当初狗咬了你们家人也不能全怪狗，你们家人也有很大的毛病，你们就是太自以为是了，小以和老伊为生存斗起来了，那是有好多说不清道不明的历史原因的，闹就让他们闹去吧，闹到最后总是会有人家自己的解决办法的，你们家人好，自以为自己就是这个世界上最有本事的人、自己就是太平洋警察，什么事情少了你都不行似的要管，管也可以管，你心要放正了，要以德服人啊，可你天生就长了一颗歪心，小以奉承你，你呢又想让小以来牵住老伊来求你、听你的，好贱买老伊家的油，你们家的孩子命都值钱，老伊家孩子命就不值钱吗？小以在你支持下整死了老伊家的多少孩子哦，有同情心的人眼都不敢睁，真的叫血流成河啊！老伊那个叫‘拉灯’的狗儿子气不过咬了你们家人一口，也不能全怪人家，也是被你和小以逼得啊，乖乖你好：太岁头上动了土，发了雷霆火逮不到‘拉灯’你不甘心，又逮着老伊另一个儿子老萨用‘莫须有’的借口就修理，你尽管有力量，可是人家老伊家的人口可多了去了，一人吐口吐沫也能把你小布淹个半死，何况气急了人人都不要命了呢？你的仇结大发了哦。所以所现在表面上你英雄一时，可你真的是把你们家拖入了火坑，你是你们家的罪人哦。更可气的是你持强逞能，无事生非搅却得我们四邻都不得安生。小犬也跟你学得尽惹事生非，处处制造矛盾，想着你这个阎王能给他撑腰呢，还有我们家那个不肖子阿扁，不是你们家人背后捣鬼他敢欺师灭祖地闹着要改姓、要分家吗？这都是你和你们家人那个‘英雄’观在作的怪哦，没有敌人你们睡不着觉，现在真有了要命的敌人就怕你们觉更是难睡了哦。”我这么拿事实说话，小布还真的没有屁放了，想了一会儿，就问我：“那我和我们家人怎么做才好呢？”
我接着教导他：“刚才不就和你说了嘛，‘己所不欲，勿施与人’！这是条放入四海而皆准的做人原则，如果把这个思想理念行为化的话，那就是要做君子而胜于乱做英雄。什么是君子？从来由上讲就是我们家老夫子说的：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’！什么意思呢？人虽表面上一个鼻子、两个眼睛，只要是男人还都一样有那么一个吊东西，但每个人在表面之下都还有自己的特别个性，这就是一个人的本质，有善良的、有稳重的、有有心眼的等等又等等，但是经过后天的学习后，人又会用人的道理、文化来修饰自己，这也是人和动物的主要区别之一。过分地直露本质，人就会显的粗野、无聊，就象你，你好象是牛仔出身似的，一激就上火，一上火就要打！这就叫质胜文则野！不知道变通、不知道自省！这样一说，下边一句你自然也就明白意思了，过分地用外在东西掩饰本质，这个人就会很虚假，而为什么要虚假呢？很简单哦，就是为了达到真实和本性达不到的效果，就是欺骗！就象是小犬，整天价在那拜鬼、说鬼，因为他们家人喜欢鬼，他要是说本质的话，他们家人可能就不选他做头了。其实你也可以回头想想我刚才关于英雄的话，在特别情况下质胜文也好、文胜质也罢都可以是英雄的，你是莽撞的让人摇头的草莽英雄，而小犬则是让人生厌的鬼雄，但这都是局限于特定的你们家庭、特定的时间里，经不起推敲的哦。当一个人把天生的本质和后天的思维融到了那一个恰当的度数上，这个人就是君子！‘己所不欲，勿施与人’是君子；‘存大义，灭小欲’是君子；‘杀身成仁’是君子；成人之美是君子……君子永远都是君子，而英雄永远只能是一时一事之英雄，君子在特定环境下就是大英雄。你懂了吗？”小布挠挠头：“似懂非懂，很复杂哦。”
我笑到：“我也知道你的智商的，也没指望你一点就明白，但你必须记住，矛盾只易化解，不易激化，你们在这方面做得很不好，一方面以最强者自居，自己是最美的、最正确的，从来不知道谦虚是何物，软的不行就来硬的，‘胡萝卜加大棒’政策用得十分娴熟；另一方面，你们家人说难听一点几乎是有点变态，崇尚矛盾、制造矛盾、追逐矛盾。其实也很能理解不制造出‘乱世’出来，你们这些‘英雄’可谓是无用武之地了，什么‘民主与专制冲突’、‘老欧洲新欧洲’之分、‘台海冲突’、‘邪恶轴心’等等，在你们口中的每一个所谓的矛盾和冲突面前你们都把自己打扮成了‘英雄’和‘救世主’，以此来使你们这些政客们获得一种‘强者’、‘英雄’的光环，最让人瞠目结舌的是你们家的亨廷顿代表你们创造了一种‘极限矛盾’——文明冲突！无知地妄言你们基督教文明会和包括伊斯兰、东方儒学—佛教文化在内的其他所有文明有不可调和的冲突，一场不同文明之间的战争总将发生！不仅是耸人听闻而且是愚昧到了极点，什么是文明？能被称其为文明的，都是在一定环境下经过长久时间的洗涤得到印证的先进的文化传统，尽管由于产生和发展的环境各不相同而在文明着重点上、文明程度和物质发展程度结合度上也各有特色，但决不是互相敌对、互相吞没，而是能彼此互融、彼此参补的文明‘多样性’，如果这个世界上只有你小布一家人存在的话，那么这个世界也快到了尽头了哦，单调的基因就是没落的标志哦！算了，今天我也累了，和你说的内容决不算少哦，你回去好好复习去吧，吃也吃了，喝也喝了，还教了你那么多的知识，你眼睛不好让多莉乘着月色早点扶你回去休息吧。再说我已经被小犬身上的狗骚味熏得快受不了了，下次再来不经过我同意不准乱带人了。”
小布嘴里喊着好酒被多莉架走了。
<4>上善若水
老子曰：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
这段时间里，我觉得我一直生活得很快乐，这种快乐是一种心灵归于宁静的快感，那天冒着牛毛秋雨倘佯于依然葱翠的山野之间，看着无处不在的涓涓细流，我忽然想到了老子的这句“上善若水”的名言来了，我理解了自己快乐的根源——我处于了一种“若水”的环境之中了！生命的不再贪求倒使得我彻底地没有了欲望的羁绊，心灵也若水般地清亮了，只有若水的善念革去了私欲的烦恼，又怎能不快乐呢？周围淳朴的人情和青美的自然风光，又是一种若水的融融，这都是一种“无争”的致善、致美哦，我又怎么能不快乐呢？尽管我自己知来日不多了，但沉寂于自然归宿之前能让我享受到这人与自然的如此和谐的统一快乐，这是上天对我的眷顾哦。
而在此时，我的脑海中竟然冒出一个人来，这是个在一年前让我扼腕叹息，为之流泪、为之揪心的一个人。也许要是在他走向沉沦之前能遇到我，也许我的无私关怀、我口中老子的“上善若水”能把他拉出地狱之门哦。他的错就只有他一个人的错吗？这个恶只是他一个人造出来的吗？唉！无边的孽债啊。
哈哈回到指月居时，想想自己不由得笑了起来：刚才还是无比的快乐呢，这人啊就是这样的有趣啊——思虑是烦恼的根源哦，一转眼思念一起多了执着之心、分别之念，心情就又变得沉重了。我把对这个人的思虑说给了峰儿，峰儿问我是否想见他？我说他在无间地狱之中，已是万劫不复了，见了也没有多大的作用哦，何况阎罗老儿也不一定放他出来的哦。峰儿说凭他的面子，阎王可能会放他出来一会的，就是怕小鬼难缠。峰儿去阿鼻地狱时少不得带了一些仙浆、圣果之类的‘高档礼品’，用以贿赂这一帮老鬼、小鬼哦。晚上峰儿真的就和两个夜叉把带枷上镣的‘他’给带来了哦，他叫马家爵！
峰儿也是善解人意，知道马家爵在无间地狱里也没有什么好果子吃，特地为他准备了一桌丰盛的吃的、喝的，把两个小鬼打发到外边去吃喝去了，小鬼们也就网开一面，给小马去了‘行头’，我们三人围着桌子坐了下来。
无间地狱就是十八层中的最底层地狱了，是永世不得超生的，别说是转世做人了，就是投胎做畜生都是不可能奢望，平时所受的火烧、冰冻之折磨亦如例行公事，忍饥挨饿则更是不值一提了，所以小马见到满着的美味已是眼露绿光了。坐下后看都不看我和峰儿就双手开弓，大快朵颐了。平生之中我第一次知道了饿鬼到底是个什么样子了！就这么默默地看着他吃了一会，我才说：“小马，你可以慢点吃的，东西是有吃不完的多哦，别撑了。”其实我也不知道鬼会不会被撑到，但说真的看着眼前的情景真的心里难受的想流泪。我真得想问问释迦老头：既已是万劫不复、永不超生了，那还有什么必要再来折磨他呢？立地成佛怎么在小马这怎么就连边都粘不上了呢？不是说自性平等吗？这不是虐‘囚’嘛。
这时小马已经有了一点生气，我递给他一杯香茶：“闲来无事，特地请你来聊了，你给我们留下了不少感叹，我们常想到你呢。”小马眼中露着鄙视的神情、调侃我到：“常想到我？想到我吓得睡不着觉吧。”我笑到：“哪能哦，我觉得你的这件事情让人心里堵得难受，做为记者出身的我对一些突发事件，带有点职业病似得常会去寻一点社会原因，几个象你一样年轻的生命终结在你手里，我很难受；你的思想状况、你的心态也同样让我难受，这本是完全可以避免的，事情的结果和原因是不能成比例的，是极不和谐的，你用你自己和几个同学鲜活的生命来谋求一个心性的平衡，代价大的离了谱了。”小马揶揄道：“你这些马后炮似的话，有实际意义吗？没有这样的代价，怎么能让你知道这是个人欺人、人压人的吃人社会？没有这样的代价谁能出来彰显平等、人权？谁又能让我心灵平衡？你能吗？”我竟然被小马问得不知道怎么回答才准确了，但是回答他的问题又是我见他的一个主要目的，于是我不自信地说：“也许我能……”小马大笑：“哈哈……你想把我笑死啊，你能！？你以为你是谁啊，你不就是一个对男人有点爱心‘私欲’的同性爱者吗？你自己都不能保证你受到公平、公正待遇了，你不是也有罪吗？而且我毕竟杀了人、杀了几个人，你说你为什么被定有罪的呢？你什么都没有——没有做、没有得！活得这么憋屈，你哪点还象男人？你能什么呀！你只能自我陶醉，你只能自慰。真的是笑死人了。”
小马话中表现出的思维逻辑我懂，真的是懂!我心里有一个理想的社会、也有一个理想的人的生活、理想的为人标准。可是这种美好的理想只能是理想，因为理想和现实必定是有距离的，否则也就没有理想和现实的区别了。其实我也是有感与自己和小马的这种“不平衡的区别”，才心生忧虑的。我可以向毛主席保证我说的话是正确的——小马的本性本非恶魔！但他没有过得了憎恨心这一关，想想人也真的是可怕啊，起心动念之间就是天堂地狱之别！
我想了半天该怎样和小马把话给续上，我想到了韩信，于是我就开言了：“我知道你以前受了不少委屈，正是因为你的委屈在先，才让人们有太多的遗憾，委屈是什么？委屈是一种主观见之与客观的不公平，是现象和认识之间的关系。在世人眼里韩信当初的‘胯下之爬’都是一种委屈、屈辱，韩信是个弱智不知东西吗？他是个大英雄，他知道这种行为是什么的，但他去做了，他心里怎么想的，我能猜出个大概，你也能裁出个大概，他没有这个胸襟也做不了齐王了。说了淮阴侯，回头再来说说我自己吧，你刚才也说了，我很委屈，那么你知道我是怎么想的吗？一开始被双规时我是有很强烈的失落感、委屈感，那段时间在没完没了的谈话、做材料的间隙地我想了很多，没多久我觉得我想明白了，而且我也认为自己的明白是正确的——只把浮名当酒浅斟！纪检和检察人员的一个重要的手段就是要把被调查人的思想整垮，一个人如果十分地在意已经有的和将要有的，那他的思想就会十分地脆弱，为什么这样呢？因为他附载太重！一条超载的船的抗风雨能力肯定很低。我把我‘清空’了——我没有什么不能放下的！名利都是身外之物！说没就没有了；已有的正思正觉，别人就是想偷都不可能把它们从我心中给拿走。所以我一点委屈感、不平感都没了，我无所得却也就无所失了，又有什么可委屈的呢？我不去管别人的眼里是怎么看我的，我也没必要去管，但我知道我是怎么看自己的，哪怕你骂我恶心、自恋狂呢，我都可以明确告诉你：我为自己感到骄傲！我是强大的，我永远都不会亚于任何一个平凡的人，连我自己让我自悲都做不到，何况别人呢？这一点在勇离开我，生命也要离开我的时候，我更加坚信我的强大了，爱情和生命的得失也无须去过多地执着——该走的是留不住的！既然是现实都要走，那就走好了！让自己潇洒一点，是我的，可能是当初自己没有善待他们，都离开了我，也不存在委屈我的；不是我的早晚都要离开我的，更不存在委屈了。我真的为自己的强大而自豪——任何强暴和黑暗都不能让我屈服！”我说得有点动容，小马听得也有点动容了——那一直挂在他嘴边的嘲笑没有了。但他还是评价到：“真是超级自恋狂！”
我也笑着破解着小马话中的含义：“我是利用一切能利用的东西来抬高我自我的位置，连爱情和生命都成了我所能利用来‘自恋’的砝码了，是不是啊？”小马肯定道：“可怕！”我哑然了：“你刚才不是还说‘想到你会怕的睡不着觉’吗？怎么连你这个这么‘可怕’的人都怕我了？不会吧？我觉得我还是蛮可爱的哦！”小马无可奈何地摇了摇头——他不知道说什么好了。
我继续着我的思维：“其实我认为‘自恋’真的不是坏事，一个都不自爱的人又如何去爱人呢？这是一个简单的一元一次方程式哦（不需要再作二次运算了），真正可怕的是一种和我有点象的超级自我的人——一切完全以自己为中心，贬他而扬己、损他而自利！自我到只有自我而无他人了！这种可怕的人在如今社会上多如牛毛！只是程度个不相同而已。嘲笑你小马穷的人属于这种类型、花两块钱让你洗衣服的人是这种类型的人，那个因我过分信马由缰的文笔而让我‘下来’了的省里高级领导人也是这种人……真的是太多了！你觉得可怕，但我并不怕！为什么呢？我这个同人和你的生理结构不一样么？（小马又摇摇头）所谓的一个‘怕’字，它只是个感情词，所有的感情都是客观通过主观才产生的，有主体性和主观性，谁怕呀？是你怕哦。你为什么怕？是因为你着了他的道了，你认同了他的观点——穷困是可耻的；为了两块钱而为别人洗衣服是可悲的；我不该失去的声名利禄是可叹的……如果说两人打架或者下棋你是非输不可的，你在他的规则下用你的‘弱点’去对抗他的‘强项’，你怎么能赢？要是我，我则是非赢不可——我用我的规则！你够什么资格说别人穷，你一个吸父母血的低能儿，我瞧不起你；你连自己的衣服都不能洗，我可怜你哦；尽管你手中有权，可以任意处置我的物质环境，但你的心里并不干净，你以为我会因为财物的得失而会求你、而会痛苦，你错了，老子真的就没把这些东西当回事，老子还是活得开开心心的，我鄙视你……小马尽管你没有说出口，但我知道你嘴里的那句话：整个一个阿Q！我告诉你，我和阿Q有本质的区别：阿Q是无知无畏，我老人家可是知而无畏！”
我喝了一口茶，润润谈的口干舌燥的唇、喉接着开始了我的第二段论述：“如果说前边和你胡扯了一些具体事情，就当成方法论的话，那么下边我再和你说说世界观问题，我很为你可叹，你就象是一朵尚未结果就凋零的花朵，而凋零的原因是你不知道你该附着于何处。任何一个人，哪怕象阿Q那样无知无识的人都会象个哲学家那样来问一个哲学问题：人是什么东西？怎么来做人？可答案在不同人的嘴里却有着不同的结论，有人说人是一个欲望的无底洞：从一出生那时就开始‘我要、我要、我还要’，一直到死我还要；有人说人是钱的奴隶，甘之如饴地一生为它数着票子；有人说，人很简单就是一张面皮子，一生就为保持这张不同于猪狗的面皮子而活着……说真的我也不知道人是什么了，因为越是简单的问题，内涵就越深，从逻辑学上讲外延越小，内涵就越大，概念小到不能再小时，内涵也就大到不能再大了。佛说了49年的经法，到最后他老人家把自己都说糊涂了，涅磐前竟然说什么也没说。我妄想世界上没有一个人能把人是什么给说得清楚无遗的，我想人真的就不是个东西！最能体现人的性质的是人是一种思维，一颗‘心’，我这话说的很唯心，但只有唯心才能去归纳虚无，人有虚无的一面，切除吃、喝、拉、撒这些琐碎个性之后，人的共性就是一个飘在海浪上的一个‘平等’——人的社会性，平等地去共同地获得最大的生存空间，而人的社会性却是很虚无的，为什么这样说呢？就拿这个能用文字表述出来的‘平等’来说吧，如果人的社会性真的要是能完全平等的话，那么人是世界上最无趣的动物了——太单调了！当然这也是绝对不可能存在的，因此‘平等’是虚无的！相对而言‘平等’也就是它的另一面‘不平等’！当然‘不平等’也是虚无的！前面是虚的背面也不可能实啊。”尽管我认为我说的这一命题已经很是简单了，但这还是引起了小马的震撼：“我怎么觉得你象个和尚了，你这样说来，人生还有什么趣味哦，平等了无趣，不平等也难受，你说人活个什么劲啊，你是在误‘鬼’子弟哦！”我笑到：“正因为‘无趣’，才是有趣的根源啊，人的社会共性实体是虚，就象是一个国家那样，国家有头、有面，能说话吗？不能，国家只是一个人为概念上的东西。但人们玩这个平等到不平等、不平等到平等的这个‘游戏’的动感过程却是真的、实的。人们兴趣极大地乐于其中的就是因为这个有趣的过程的存在！我也就想到了《心经》上的一句话来：即空即有、即有即空！这个社会性的平等就象是飘在海浪上，波尖上的最大值总是很现实地有下降的危机，波底最小值的平等（几乎就是不平等了）却也存在着几乎必然的上升的希望，所以说，对可以定格的现象不能把它当成永恒，要用变化的态度来对待社会中的具体人和具体的人的行为。这是我对动态的人的社会性的理解，那么就是我刚刚讲到的可以定格的静态人的行为段、静态的现象也不是就是一个静态不可变的概念，前边在方法论上我同你讲了，那些嘲笑你贫穷的同学，他自己没有创造出一丁点的财富出来呢，靠着老子娘的血汗钱（或许他老子、娘还是靠不义之才发家的呢）花天酒里挥霍不说，还来嘲笑别人不能象他一样去大把地花钞票，他是什么呀？思维一转换，你可以完全把他的概念180度地回加到他的身上——他才是真正的贫穷者，因为他心理上也丝毫不比你的物质上强到哪去，也是个‘贫穷者’，对同一个微观事态，思维的出发点不同，定性上也会有动态的甚至是对立的概念。你在我说到这里，应该能想到了我要说的相对稳定的、没有太大争议的人的世界观应该是什么了。人作为社会性的群体，为了最大限度地让每个个体趋利而避害，不因小失大、不因此失彼，有一个大家都能接受的做人准则，可以表述这一概念的词很多，我最喜欢的是老夫子的那句名言——仁者爱人！你看到一个很饥饿的乞儿，你小马再不济我想你口袋里还有零用的两块钱的话，你会毫不犹豫的给他一块，甚至是两块全给他，让他买两个大包子充充饥，这个你完全能理解，那么你为什么不能也慈悲地面对一下，那些心灵上的乞儿呢？他们心灵贫穷到需要用嘲笑你物质上的匮乏来解饥，你为什么就不能也心甘情愿地给他们一点呢？而且还不会象两个钢蹦那样会少，你的尊严除非你自己弄丢了，否则再给也不会少，甚至越给越多！就是因为你还没有用心地去体会什么是真正的人的世界观，没有去体会仁者爱人的真正道理和乐趣之所在。你不是天生没有可以付出的爱，你给你七叔的信我也看到了，你还是充满着爱的，你心里记住了每一个对你和你家庭好的人，只要有机会你都会用心地去报答的，但是对你不太那个的（不好的），你也在心里很在心。我并不是在批评你的不是，因为你已经不是可以批评的对象了，我分析的是你把你和你的利益和别人直接统一和对立了，这种统一和对立是基于你和你的利益优先论，对我好的我爱他，对我不好的我恨他！所以我想评论（不是批评）的是你的爱是狭隘的，不是真正的爱、不是完整的爱，当然不是仁者之爱；一体两面，你的恨是狭隘的恨。你那三个同学就按照你说的有什么不是，但是人谁能无过？毛泽东还有错呢，我想就是上帝呢，他也和你、我一样会放出很臭的屁来的。但你却残忍地将他们杀害了，做出了魔鬼行经来！他们也是父母生养出来的，他们身上也灌注着父母一生不停的爱啊，他们以后不仅是社会的有用之才，其中还可能有济世之才的！你、你、你让我很痛心疾首啊小马！你用世人可以流成河的泪水来祭奠你那魔鬼般一时起念的自我啊。”我说到动情之出，眼前好象看到了那三张充满阳光，带有孩子气、渴求生命的脸，我的泪水真的流了下来，小马的眼中也流出了泪水。
峰儿心痛地帮我擦掉泪水，又把面巾纸递给了小马，然后又给我们重新换了一杯热茶。
我平静了一下情绪，接着继续说到：“我心痛的不仅是为你，也为我们的这个现时社会，我不相信《流浪者》里边说的‘小偷的儿子永远是小偷’，每个人出生时几乎都是一张白纸，除了娘胎里带来的饿了要吃、冷了要暖之外，其他的各种好恶都是社会所影响的，如果时光能到转三十年，那么你的环境正好是相反的——你的家庭是社会上最有地位的，你是最受尊敬的贫农子弟！你也无须用残忍的方式来证明你所谓的‘尊严’，为什么现在就180度地转到对立面去了呢？现在的社会几乎不节制地崇尚金钱！钱的多少成了人的社会尊卑度量、成了能力大小的标志。你在进了监狱穿上号衣后说了一句让世人都欲哭无泪的话来：这是你有生穿的最好的衣服！网上也有很多人一再炒作你的这句话，但我还是感觉到很悲愤——世人还是念念不望你的穷，还是把穷当成同情的由头，好象一切罪过都是因为穷、一切可以理解的都是因为穷，我真的想大呼：不是的！不是穷，是因为少了仁爱，多了‘钱’爱！我所说的‘仁者爱人’是即要有爱人之心又要有容人之过之心，但现在这样的观点对有作为的中、老年人都不能去要求他们了，又怎么能来以此要求你们这帮尚未入世的年轻人呢？你那三个同学如果有错也几乎是可以忽略不计的一毫，你则是有三成九的错与恶！你也许不理解，才三成九而不是九成九？还有六成九的该由这个社会来承担、由引导这个社会往前走的‘社会精英’们来承担！这也正是我为你这件事而动容和悲哀的地方——你和你那三个同学成了社会的牺牲品、成了物欲的牺牲品！当然主流人士可能很不赞同我的观点，他们会义正严词地说：是小马本质造成的。小张、小王怎么没做这件事啊?他们决不会再接下去问你小马的本质又是谁造成的这样的问题的。”小马已经大哭了，我心里在祈祷：“愿泪水能洗去所有的恶，愿泪水能唤起所有的善，上善若水！”
小马泪眼婆娑、痛苦地喊到：“叔叔，我知道错了，我太自私了，我对不起所有关心我的和被我伤害了的人，我将永生永世地在阿鼻地狱里为自己的罪恶而忏悔，为我所伤害了的人去祈祷。”我过去把小马搂在怀里：“小马啊，我也是因为爱你，你是我们大家庭的一成员、是我的兄弟，这才又把你的事情旧事重提。不仅是让你在地狱里都不得安生，同时也会在揭受伤害者的伤疤，我也是不得已而为之，真心希望能够帮你一程。地狱也是心狱，邪念不改永远不能超脱，正念一生，立地成佛！”小马握住我的手真心地说：“我罪恶深重，永世不得超生是应该的，我不能渴望再进六道轮回了，转世为人、为畜生，那样对冤死的同学也不公平。”我轻拍了他的后背：“人的最本质的东西就是自性，如同刚出生的婴儿，自性平等这是通过释迦牟尼总结出来的，最基本的人性，善也是现象、恶也是现象，都不能代替或掩盖本性。还是《金刚经》上所说的‘凡有所象，必是虚妄。’只不过善能让你透明真性，恶则遮掩了自性。你能有所悟我真的很高兴，也达到了我的预期目的，你再多吃一点，等会就让你峰儿哥哥送你回去吧。”

猫瞳 · 发表于 2009-3-23 01:44:42

已有想法我都去做了，下来该是我走回家的路了。
我的书第一稿已经落笔了，对于勇的那份念念不忘，我也通过文字全都阐述出来了。书稿我没有立即就去投稿的想法，我不是这方面的专家、名人——想出书、要名也得花钱的，既然是商品经济当然就要投入了，可我不想投入、也没有资本去投入，另外这本书的立足点也是有情绪、有情障的状态下写出来的，我还不敢去把他拿出来以至于会误人子弟，是否是和我一起空来空去，也就看它的造化了，把它培育成形，说实在的更多的也只是对自己的交代。但我和勇的故事该怎么办？我答应过勇，要让他看到我对我们感情的文字诠释的，这二十来万字，我也实在是没有能力和环境来把它们变成电子文档，再给他发到信箱或贴到网站上去了？这又该怎么办？苦思了良久，我想到了一个人——ATC，我这个友情吝啬者的唯一同性朋友！他应该是能帮我这个忙的，我把和勇的故事的前两篇附了一封信寄给了他，但是第三篇我却刻意地留了下来，因为第三篇不是我和勇的故事了，而是在宣泄自己！我同样不想因为太自我了而误导我的革命同志。

猫瞳 · 发表于 2009-3-23 01:44:57

〈1〉一个同人的感觉
回首我这有限的一生，我觉得我作为一名同人，我已经很幸运了——我见证了一个同人的社会环境从龟行到做磁悬浮的历史过程。
现在回想当初真的是有点可笑，当我十三岁时，为我对一个男同学异样的感觉而迷惑，对我迟迟不能对女孩子有感觉而懊恼，对我一次又一次地因为梦到那个让我迷惑的男同学而遗精更是惶恐异常。其实在当时这并不可笑，所有的表象“症状”都可以归结到那几乎可以当成咒语的学理、社会学、医学用词是——病态的、变态的同性爱！那时的情况也真的是让现在的人们不可理解，我心里所恋着的同学，也对我有着特别的友情，我们整天腻在一起上课、游玩，那时可都是情窦初开，懵懵懂懂的十三、四岁的小男孩，只知道喜欢对方、投机对方，当然也知道对方能很奇妙地让自己的JJ翘起来，但我们真的就不知道这原来也是和有些同学所炫耀的和哪个女孩怎样、怎样的一样的爱情啊，想来也真的是好笑，我们经常睡到一块，因为我们就象是一对小哥俩，两家大人并不介意我们这样，甚至是在默许，因为这样我们都能老老实实地待在家里，睡在床上时我们失眠的情况很严重，我知道我是睡不着的，先是假装翻身搂住他，进而不停地用手、用腿触碰他的敏感部位，再后来不管三七二十一，退下他的内裤不减兴趣地玩弄起他的JJ来，那时尽管彼此的那个家伙比任何玩具都好玩，但我们的心里（可能他不是这样想），那东西也只是只能玩不能亲的脏东西，无数次我的嘴离它都近的只有半厘米了，但还是忍住了含它入嘴的邪念，那时我做梦想都想不到，男孩子还可以有1/0式的，连入口都不知道了，哪能还有更多的花样呢？我最消魂的是我的JJ在他的包皮里射了，我们俩人的处子游戏玩的也是真够郁闷的——我玩时他在装睡着了，他玩时我又是在装样！装了一年，我初三进入重点中学后，故意地就不再来往了，哈哈这一别就是一辈子哦。

猫瞳 · 发表于 2009-3-23 01:45:11

再后来高中时，我又有了一个类似初中同学的好朋友，只不过我的胆子就更小了，尽管也有同塌而眠的时候，我却连摸都不敢摸了，因为随着我看的课外书的增多，那个刺眼的“变态”二字实在是让我不敢再越雷池半步了，我因为家庭的地位、我自己的“自恋”（我已经知道我很在意自己了），我不敢让人把“变态”这两个字加到我身上。整个高中、整个青春期，我异常的苦闷，我十三岁时鼓蕾的花苞却一直没有开放。
十八岁上了大学，尽管是在那样一个以个性闻名的地方，我却因此而受累，更是裹住了我的手脚，几乎每天我都是在被窝里和卫生间里带着对同性的性幻想，通过自己释放来缓解性压强。如果说我在大学时期还能有的“出格”之处是我在和一个我没有兴趣的北京同学到他家看过一次A片之后，开始被动地接受了他几次“性服务”——他为我做过几次口交，尽管那种生理上的感觉真的是很爽，但就是自己的脏东西被别人含在嘴里，我还是觉得有点恶心，后来我竟然躲避他那灼热、渴求的眼光，彻底地终结了我大学期间为数并不多的性行为。
我的同人青春期，真的是异常苍白的，原因就是那一个词“变态”！这个词象风雪一样淹没了我一生最美好的季节。
本来我就想带着终身遗憾，按照一个男人“约定俗成”的方式郁闷地永远走下去时，一声春雷震散了连天的阴霾，我看到了一片属于我们同人自己的广阔而不乏美丽色彩的天地。
新千年的钟声好象是带有历史使命似得把我带到了一个意想不到的地方——更加个性的Internet空间！

猫瞳 · 发表于 2009-3-23 01:45:28

我无意中连接进入了http://www.redian.com热典网站（该网站三、四年前就已经不存在了），它下边有个子栏目叫〈同志交友〉，不仅是交友让我感到非常的震惊——另一个和我有着相同意志的男人在召唤着我（我才知道有‘同志’一词），更让我血脉喷涨的是，我看到了一幅幅裸露、性感、张扬的我在浴室永远也见不到的、比我躲在被窝里一边自慰一边看的大卫的雕塑照要美上一万倍的男体图片，还有那挺拔、直露的JJ特写，更有那我说成是美伦美奂的1/0正在做爱的照片。
那个让我整个青春期都变成灰色的词“变态”，在心里动摇了，在我读了李银河女士的《同性爱亚文化》之后、在我为蓝宇而流泪之后、在我回头重新不带有色眼镜地再品味西方哲学的存在主义理论后，它——那个“变态”的恶魔崩溃了！我一个现代知识青年竟然被这样一个愚昧的词欺骗、愚弄了十余年。我在心里大声地喊出了一句憋了我十几年的话来：我就是一个很正常的同性爱！你能把我怎么着吧！
于是我开始慢慢进入了我一个同人也该有的正常生活中。我聊天了，和同性；我见面了，和同性；我做爱了，和同性！我快乐了，和同性！我也不再把那东西看得很赃而是当成了可以无限制、全天候给自己和给“他”带来快乐的致宝，我没有错、我们也没有错，我们在做我们应该做的事。再后来我迎来了我姗姗来迟的真正意义上的爱和完整了我心性的初恋爱人——勇，我也真正地从心里知道了同人爱情是个什么样的美妙（痛苦）的感觉了！

猫瞳 · 发表于 2009-3-23 01:45:43

记得在聊天时不时有朋友问起这句话：进入这个圈子（同人圈子、同性性游戏圈子），你觉得后悔吗？这个话如果是在十几年前，也许我在有过这些“变态”行为后，也许能有“后悔”、“不后悔”之说，而在十几年后，我觉得这个问题非常滑稽可笑。记得有一次我用这样一句话来反问网友：你后悔你今天早晨进入了白天了吗？是啊，我们的圈子，大到整个同人的亚文化社会，小到每一个具体的同人，都是象白天和黑夜一样不以个人意志为转移的客观实在，不是你想来就来、想去就去的，你的就是躲在盛夏的南极，南京它该是白天还是白天。这是我们每个同人应该具有的主体意识，我曾经在透明上发过这样的帖子：我不认可完全意义上的双性恋的存在，我的《兄弟》小说里更是当成一个主要创作理念来演绎的观点是：同人就是同人，直人就是直人！任何环境下真正的同人变不成真正的直人，真正的直人也变不成同人，这就是南方和昊然这一对同胞兄弟之间的故事情节里我想阐明的道理。一个连自己都不能正视自己的人，我认为是非常可悲的。
但这些网友为什么会发出这些似是而非的疑问呢？一个看似最简单问题的背后会隐藏最深刻的内涵的，这个问话里含盖了所有的同人的困惑和无奈。
第一方面的问题是同人亚文化和社会爱情的主流文化之间的冲突、矛盾和斗争！
我很同意银河女士关于同性爱亚文化论的属性归纳，但有一点小不同的是，我认为同人爱情文化和直人爱情文化同为目而归于人类爱情文化这一总纲上，尽管两性文化是优势文化，甚至是主流文化，但它却不能统领同人文化，同人也不应该从属于两性。也就是说不能用两性关系中的性角色来概论同人性关系中的性角色，做1的、做零的决不等同于两性中的男人、女人性角色、性心理。

猫瞳 · 发表于 2009-3-23 01:45:56

从现象上来讲，两种性爱群体，各玩各的，本无冲突，但是客观上却存在着冲突，而这种冲突的一个突出表现是：同人处于走在路边的弱势地位上，就是躲躲闪闪、小心翼翼走在路边，还是让横行在路中央的有些直男人（也包括“直”女人）觉得碍事！如果一个中性的外星人到地球上来，他一点不能理解：利益上不交叉，怎么会有冲突的呢？
其实这不是个利益冲突问题而是有深刻的文化背景的，也有着一定的人性因素，例如同人不能通过基因的传存来控制或影响社会的进展，人是一个有思维的群体性动物，人类社会的一个重要的结构就是利益共同体，而这个共同体有一个或明或暗的、几乎是决定性的纽带就是血缘连结。而同人在这方面是有天生欠缺的——同人没有通过感情或婚姻的关系而造就出血亲社会关系的物质基础，换个方向来讲，如果我们每个同人都能有血缘上的后代，不仅能把同人的文化一代、一代地自然传续下去，而且我们的后代还能服务于整个社会，可以当总统、可以当总理，你想想看我们同人还会弱在哪呢？还是在这个问题上，我们一但是个同人，我们的父母，他们的基因传续愿望也就此终结了，在这种情况下他们又怎么会不给我们压力呢？
对于这种冲突的深层原因，我在《兄弟》小说中作过大篇幅的专门哲学性探究和论述，在此不再重新唠叨了，有兴趣的朋友可以去看看这篇小说的第二十章——自古多情血男儿。总之这种冲突不是利益冲突，而是强者对弱者的一种人性的蹂躏和践踏——以大欺小；而是一种物质上的鄙视——以有欺无！

猫瞳 · 发表于 2009-3-23 01:46:12

另一方面是我们同人自己不能善待自己人，固然这多少都有外部的因素。
同人群体中无情汉太多了哦，因为有很多的压力，宁可牺牲感情、牺牲爱人也不能牺牲自己、牺牲在另一个世界里已经取得的角色、地位，一但有了点风吹草动，利马就闻风而逃；再是秩序混乱，可以说在同人社会里没有秩序可言，没有行为规则、保护机制，也没有道德规范，一切都似乎是自生自灭、自我调节，在这种状态下，有意、无意的彼此伤害在所难免，更可恨的是同人中的那些利益熏天的骗子们、盗窃犯和抢劫犯们，在混乱之中专门对自己的人下手，真该让他们遭到天株地灭！再还有同人中的个性英雄太少、肯屈服的胆小者又太多……唉说不尽哦。一棵雅马逊热带丛林下的小树，自己不拼命地往阳光处去拼搏争取，还能指望大树们让出一片帕潘斯草原来让你鹤立鸡群吗？那是绝对不可能的哦！
尽管现实的同人世界从横向上来讲我还是非常的不满足，但从历史这个纵向坐标系里来看，我却感到我已经是非常幸运了，我能不再把自己当成病态者而是个正常人，这已经是一个跨时代的飞跃了，更何况这个正常是有很实际内容的，我们可以在精神和肉体上去象个正常人那样去爱、去做爱！至少我们还有个圈子在内部可以公开的存在，至少我不再象十几年前那样的孤独！我是个幸运的同人。

猫瞳 · 发表于 2009-3-23 01:46:29

<2> 爱同群体的名称之辩
我一直对我们身份的名称感到有点说不出的异样，在现有的关于爱同性的人的命名上没有一种称呼能让我很有认同感的，或多或少都让人有点别扭。
在中文里比较正规的说法就是一个词，那就是同性爱者或简称同性爱，目前中文里用的最广泛最普遍是是从香港传过来的，已经为各个群体都接受的“同志”，这是个总称，进而可以包括男同志和女同志，而之外的可就是不太好听了，有“兔子”一称，还有叫“基佬”的，女同也有简称“拉子”、“拉拉”的。这些称呼我都不能满意的，原因是这些词汇都有点“歧义”。中国古代还有一些本是很美好的词汇，可是也被人为地贬低化了，如很有意境的“断袖”、“分桃”，还有不太有意境的“龙阳”和“男风、男色”及“蛮童”。
中国古代同人早就融在了人们的生活和文化里，早的见诸于文字的是战国时的龙阳，而最有名的则是汉哀帝和董贤演出的“断袖”一出戏，在我看来“断袖”只有中国文字才能创造出这样美的意境来，如此悉心地去爱着一个男人（这个男人不仅很美，也对自己的君王爱人很真心，在王莽杀了哀帝后，这个男人也殉情自杀了，唉结果却是很凄美）这难道不感人吗？你想想看利剑断下的那汉代特有的宽袖被董贤枕于身下，华美的丝织流云图案印衬着熟睡中男人那张快乐、阳光的面庞，此情此景，一个真正有感情的人能不为同性间这种致真、致美的感情而陶醉吗？

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