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长阿含经

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发表于 2011-3-11 22:57:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
长阿含经序1 L5 R  h- Z2 x  o7 k4 h8 X3 C

6 m6 k7 h! C5 _# q& r7 C0 b0 L    长安释僧肇述9 n$ `) ^" \0 @* {
7 m  Y: O% X. l) k% e: q

+ y: P1 B5 C5 V. K) h: T1 I, W夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。
  a8 ]0 D% q! `$ a% W$ e: n% r" b2 d/ p6 a
禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。杂阿含四分十诵。此长阿含四分四诵。合三十经以为一部
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- E6 c7 {; B# D( G6 U阿含。秦言法归。法归者。盖是万善之渊府。总持之林苑。其为典也。渊博弘富。韫而弥广。明宣祸福贤愚之迹。剖判真伪异齐之原。历记古今成败之数。墟域二仪品物之伦。道无不由。法无不在。譬彼巨海。百川所归。故以法归为名。开析修途。所记长远。故以长为目。玩兹典者。长迷顿晓。邪正难辨。显如昼夜。报应冥昧。照若影响。劫数虽辽。近犹朝夕。六合虽旷。现若目前。斯可谓朗大明于幽室。惠五目于众瞽。不窥户牖。而智无不周矣, n% Z6 Q5 }) D, @: o/ k
4 {- @* i9 @& H% ^+ t5 y2 Z  P
大秦天王。涤除玄览。高韵独迈。恬智交养。道世俱济。每惧微言翳于殊俗。以右将军使者司隶校尉晋公姚爽。质直清柔。玄心超诣。尊尚大法。妙悟自然。上特留怀。每任以法事。以弘始十二年岁次。上章阉茂。请罽宾三藏沙门佛陀耶舍出律藏一分四十五卷。十四年讫。十五年岁次。昭阳赤奋若出此长阿含讫。凉州沙门佛念为译。秦国道士道含笔受。时。集京夏名胜沙门。于第校定。恭承法言。敬受无差。蠲华崇朴。务存圣旨。余以嘉遇猥参听次。虽无翼善之功。而预亲承之末。故略记时事。以示来贤焉* a% j. _3 y% V# v, }

3 d1 a; Y. ~$ R& C佛说长阿含经卷第一
- p9 K5 n/ J! j. p& K
. _6 S8 y" m+ ]' j( d$ x0 i8 @! |7 A) W    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译5 `, U" G% c- s% p% o4 F1 F

/ p" X" j4 J; S( o% Z0 P. e/ F8 B. b6 D) Q3 |% }
  (一)第一分初
. W5 |! A. x$ w/ j2 o
1 y& h! F& L) {3 D  大本经第一
( r' ~. `. s$ _; o# O% D0 h& e# }% v( s9 p4 J/ \( w
如是我闻! C  O3 t; s% R+ D5 o* R+ q
: N& d6 L; d8 k
一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱
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$ T5 a9 I! G: X  ^时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。名号.姓字。所生种族。其所饮食。寿命修短。所更苦乐。又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。云何。诸贤。如来为善别法性。知如是事。为诸天来语。乃知此事. J8 q7 [: _# p1 c  X: `
# w: I5 Y1 |! [3 c
尔时。世尊在闲静处。天耳清净。闻诸比丘作如是议。即从座起。诣花林堂。就座而坐- Q) w* \. m6 f7 o0 k. {
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尔时。世尊知而故问。谓。诸比丘。汝等集此。何所语议。时。诸比丘具以事答1 ~! s& d* g9 S/ E1 g$ l

! z  z3 f% `; {+ s7 k6 @尔时。世尊告诸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。出家修道。诸所应行。凡有二业。一曰贤圣讲法。二曰贤圣默然。汝等所论。正应如是。如来神通。威力弘大。尽知过去无数劫事。以能善解法性故知。亦以诸天来语故知。佛时颂曰! z4 l. Y, x  A9 P

* R" M; L, h' t 比丘集法堂  讲说贤圣论/ @; w5 I# D2 G4 V' i6 L% R
 如来处静室  天耳尽闻知* |) w8 n7 K3 s7 e' W) ^2 z
 佛日光普照  分别法界义
- b# h! @0 ]) S3 i" O+ Q 亦知过去事  三佛般泥洹
) a% N8 [  |' p1 K$ _ 名号姓种族  受生分亦知
; }2 E5 o+ x, Z9 R9 ]$ r 随彼之处所  净眼皆记之
0 o$ ]& V6 }! v& h4 l0 V9 o2 k& k 诸天大威力  容貌甚端严
! Q: y  x2 O! M6 O: c 亦来启告我  三佛般泥洹
# M9 w# l- s* `5 | 记生名号姓  哀鸾音尽知
# r# r8 }: m; y. i# C& d9 @8 O 无上天人尊  记于过去佛 
5 e- {% ?5 W1 y8 }0 p7 t- Z8 R0 ?- f$ y- V
又告诸比丘。汝等欲闻如来识宿命智。知于过去诸佛因缘不。我当说之
5 u* I4 v8 l! }) L8 r" t/ {# X8 [  B0 r: \7 m3 c$ y$ k: A
时。诸比丘白言。世尊。今正是时。愿乐欲闻。善哉。世尊。以时讲说。当奉行之1 ?8 O4 t  P0 p" w0 M. c. P" U; h

( D% O1 g/ d. v佛告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。时。诸比丘受教而听+ |/ R' W/ \( C3 B" \- ~% i1 M

4 Y% q. b, D2 ?' ?7 t佛告诸比丘。过去九十一劫。时世有佛名毗婆尸如来.至真。出现于世。复次。比丘。过去三十一劫。有佛名尸弃如来.至真。出现于世。复次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毗舍婆如来.至真。出现于世。复次。比丘。此贤劫中有佛名拘楼孙。又名拘那含。又名迦叶。我今亦于贤劫中成最正觉。佛时颂曰' d) g* y  c/ ?9 R! z

' m  J0 ^; \! A- {& | 过九十一劫  有毗婆尸佛
% q; Z- \. w) c4 f 次三十一劫  有佛名尸弃
) H! t9 p$ A9 {. L2 X: V/ y" U1 S 即于彼劫中  毗舍如来出
: K3 e+ v  P- C0 `: H7 m8 m4 _1 D) e 今此贤劫中  无数那维岁4 O0 v: x. ]' W7 g' J8 i8 d
 有四大仙人  愍众生故出
0 @! e9 v7 e* b& `/ _$ Y 拘楼孙那含  迦叶释迦文 
' U: d; |; E' u' J. F
/ x6 [2 F( v0 H$ y* R, O汝等当知。毗婆尸佛时。人寿八万岁。尸弃佛时。人寿七万岁。毗舍婆佛时。人寿六万岁。拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。少出多减。佛时颂曰
8 Y# p6 m8 L! s2 ^, p. x
. N+ b7 ~2 r/ u! A 毗婆尸时人  寿八万四千+ l, L  s* ~" A! }  r
 尸弃佛时人  寿命七万岁9 @' |& o; P$ R8 Q7 o" C, \' `
 毗舍婆时人  寿命六万岁/ d. m6 i: o4 }9 G, R/ m
 拘楼孙时人  寿命四万岁( |' K$ m2 O9 o
 拘那含时人  寿命三万岁" R2 @3 X1 V$ D" V: p% j* @
 迦叶佛时人  寿命二万岁6 c2 r% J7 G, l' N, u
 如我今时人  寿命不过百 
& s1 j5 e& W% _( E7 V6 n4 ^
% F+ e' _+ `) w- G6 f毗婆尸佛。出刹利种。姓拘利若。尸弃佛.毗舍婆佛。种.姓亦尔。拘楼孙佛。出婆罗门种。姓迦叶。拘那含佛.迦叶佛。种.姓亦尔。我今如来.至真。出刹利种。姓名曰瞿昙。佛时颂曰3 _; g) W/ @+ S& e

; }; h$ B. e0 g6 z# R- R: N 毗婆尸如来  尸弃毗舍婆2 f4 p& E' `8 Q6 e
 此三等正觉  出拘利若姓9 R, t" [7 u, N- g6 ]" m7 j2 [3 Q* k
 自余三如来  出于迦叶姓! E$ g, B7 B6 i7 Q% i/ i9 Q
 我今无上尊  导御诸众生/ L9 s$ e% Z& R$ |: n' Z( W  Q- S
 天人中第一  勇猛姓瞿昙
1 w% m" `" A- m1 } 前三等正觉  出于刹利种) _3 Y" P# R2 Z2 O- [, q
 其后三如来  出婆罗门种% y+ E( g" r3 a$ y1 K% [- Z
 我今无上尊  勇猛出刹利 
* I4 A& _4 L. P. l- ~: q1 M, H
" D+ r0 ?' l/ h- Q3 T/ P毗婆尸佛坐波波罗树下成最正觉。尸弃佛坐分陀利树下成最正觉。毗舍婆佛坐娑罗树下成最正觉。拘楼孙佛坐尸利沙树下成最正觉。拘那含佛坐乌暂婆罗门树下成最正觉。迦叶佛坐尼拘律树下成最正觉。我今如来.至真。坐钵多树下成最正觉。佛时颂曰; ^, v# p: }3 G1 }4 ]( U

& k; B+ j0 E  k1 D 毗婆尸如来  往诣波罗树5 G) o0 u. ~3 f
 即于彼处所  得成最正觉( Q. M/ l+ N) O( o
 尸弃分陀树  成道灭有原
2 a0 U; K8 v9 k1 k  Y 毗舍婆如来  坐娑罗树下
' f$ `  y) f9 f# o 获解脱知见  神足无所碍8 {$ }: K( V3 c
 拘楼孙如来  坐尸利沙树
0 M; Q. e. i& M0 I6 j 一切智清净  无染无所著
! U* h# ]. O2 V# _/ V; t5 m 拘那含无尼  坐乌暂树下
5 V8 U- i  p! ]/ m5 p4 y 即于彼处所  灭诸贪忧恼
$ s" w' Z* U8 g$ X8 P7 R 迦叶如来坐  尼拘楼树下
+ ^3 d: B! w8 k2 {% { 即于彼处所  除灭诸有本
2 n) r! i# j/ n' } 我今释迦文  坐于钵多树
' O4 {" ^1 }+ o. @5 h( o 如来十力尊  断灭诸结使
# c9 Q, Y# B) w 摧伏众魔怨  在众演大明2 t8 ]: B0 T: N, z/ _( y* I
 七佛精进力  放光灭闇冥
- k/ Q9 S+ x! G) N9 a 各各坐诸树  于中成正觉 
0 i+ g( W; C8 a; p6 V0 n" _
  U3 @: ]: T2 P( H; f毗婆尸如来三会说法。初会弟子有十六万八千人。二会弟子有十万人。三会弟子有八万人。尸弃如来亦三会说法。初会弟子有十万人。二会弟子有八万人。三会弟子有七万人。毗舍婆如来二会说法。初会弟子有七万人。次会弟子有六万人。拘楼孙如来一会说法。弟子四万人。拘那含如来一会说法。弟子三万人。迦叶如来一会说法。弟子二万人。我今一会说法。弟子千二百五十人。佛时颂曰* v* g# Q% Z3 g4 H. t1 h

. K4 J5 L# T. {9 [ 毗婆尸名观  智慧不可量
$ W8 B3 p8 G( H 遍见无所畏  三会弟子众. r; e/ R' x2 l3 H
 尸弃光无动  能灭诸结使9 U2 _* M; [  Y2 {! y/ u
 无量大威德  无能测量者
0 h2 l3 D+ d. c% V/ w 彼佛亦三会  弟子普共集
& N% E# e' Z, ?5 N0 A) H 毗舍婆断结  大仙人要集) q8 G! f: z8 ]4 G) Z
 名闻于诸方  妙法大名称; ?' B2 T/ I( W; H
 二会弟子众  普演深奥义
4 l, _0 n9 N) X5 T/ j 拘楼孙一会  哀愍疗诸苦
4 S' J, w" U: r2 g3 y' K* G, ? 导师化众生  一会弟子众
/ e- `8 v' y* ~5 F+ B! j  ]6 e7 ^ 拘那含如来  无上亦如是. U4 ?7 d- }. g0 ]! `2 V3 c- T
 紫磨金色身  容貌悉具足. X" c, E8 d& M$ x
 一会弟子众  普演微妙法
6 Y+ X- K/ n8 p( N 迦叶一一毛  一心无乱想
4 q1 c9 f" q/ ~# a# H 一语不烦重  一会弟子众
8 c9 A0 m0 e; ^) G. b" l1 A 能仁意寂灭  释种沙门上) S2 T% v4 G& p+ e" C
 天中天最尊  我一会弟子+ k* z6 s/ y) O8 q. Z
 彼会我现义  演布清净教
  b- I& Z7 w- G9 h 心常怀欢喜  漏尽尽后有
: n6 R5 S: s% N, X$ |) m 毗婆尸弃三  毗舍婆佛二4 c! f9 D2 t) W4 m
 四佛各各一  仙人会演说 5 J; {2 C: m  I" N7 g, Q: O

1 e: M" @% @7 P; {4 G时。毗婆尸佛有二弟子。一名骞茶。二名提舍。诸弟子中最为第一。尸弃佛有二弟子。一名阿毗浮。二名三婆婆。诸弟子中最为第一。毗舍婆佛有二弟子。一名扶游。二名郁多摩。诸弟子中最为第一。拘楼孙佛有二弟子。一名萨尼。二名毗楼。诸弟子中最为第一。拘那含佛有二弟子。一名舒槃那。二名郁多楼。诸弟子中最为第一。迦叶佛有二弟子。一名提舍。二名婆罗婆。诸弟子中最为第一。今我二弟子。一名舍利弗。二名目揵连。诸弟子中最为第一。佛时颂曰
" |7 K& P# D, \; P7 Q
( A3 \0 K; q7 Z  ]1 U$ f' V5 ~7 G 骞茶提舍等  毗婆尸弟子
/ Z* q+ ]' Y9 @: j5 _0 }0 Z/ M  J 阿毗浮三婆  尸弃佛弟子
5 ?: F6 b  b2 d1 M& W- w) `6 [ 扶游郁多摩  弟子中第一
* z( ^! t$ v7 R' b 二俱降魔怨  毗舍婆弟子
8 _9 z8 ~  M$ Y" r$ m6 g* ` 萨尸毗楼等  拘楼孙弟子
& x) K( r. ]7 L* D* C8 B 舒槃郁多楼  拘那含弟子2 A! K1 ]" P4 i2 M
 提舍婆罗婆  迦叶佛弟子2 h$ Y- {  }4 E* S' ^& ~9 `
 舍利弗目连  是我第一子 " d' n5 y' [2 U4 Z# p0 w
9 q" C. j, v! o( u5 X, J) i
毗婆尸佛有执事弟子。名曰无忧。尸弃佛执事弟子。名曰忍行。毗舍婆佛有执事弟子。名曰寂灭。拘楼孙佛有执事弟子。名曰善觉。拘那含佛有执事弟子。名曰安和。迦叶佛有执事弟子。名曰善友。我执事弟子。名曰阿难。佛时颂曰# E# `4 Y& g. S

2 J: d4 @# G) _3 q, Q) ]3 R 无忧与忍行  寂灭及善觉2 ?! O. N% j8 S1 ?" J
 安和善友等  阿难为第七
, e3 x; ]% C1 d, T: T+ k 此为佛侍者  具足诸义趣
4 H7 x0 q8 P2 j  l- z 昼夜无放逸  自利亦利他; L" L* I5 T# k, ^* l5 `6 C# e
 此七贤弟子  侍七佛左右
7 [) @; ^9 Z& e/ f) k( o# w$ G 欢喜而供养  寂然归灭度 
6 N& e3 D( `; s; @) {
. p, K2 m  Q" j& Q0 i2 _毗婆尸佛有子。名曰方膺。尸弃佛有子。名曰无量。毗舍婆佛有子。名曰妙觉。拘楼孙佛有子。名曰上胜。拘那含佛有子。名曰导师。迦叶佛有子。名曰集军。今我有子。名曰罗睺罗。佛时颂曰
" `% P+ B! ~+ j) z2 L; k" A' N3 w; q
 方膺无量子  妙觉及上胜  ?$ _' ^% A' w* T+ U
 导师集军等  罗睺罗第七
& Y: U1 r/ j! L3 a 此诸豪贵子  绍继诸佛种5 B2 x: E- d# i
 爱法好施惠  于圣法无畏 
& q! _2 ]) A4 O! H" o! C2 V4 M' z3 K" H4 h9 {9 k
毗婆尸佛父名槃头。刹利王种。母名槃头婆提。王所治城名曰槃头婆提。佛时颂曰; Q- H3 ^6 G5 J" Y; i' x
0 f# c/ ~: e: m9 \! o
 遍眼父槃头  母槃头婆提+ z2 j& z* O. {. ~+ q; o3 b
 槃头婆提城  佛于中说法 
% h1 D9 E6 u3 B& h% J* Q( e1 Z  }
尸弃佛父名。曰明相。刹利王种。母名光曜。王所治城名曰光相。佛时颂曰
+ v) ^- y. X2 n% Z, {, D' f1 I# \2 @3 ?
 尸弃父明相  母名曰光曜
* U" n3 a0 ]/ o( e 于明相城中  威德降外敌 
  n( h" f/ k' a' w4 P: f2 j7 A8 H) q( N% M$ \
毗舍婆佛父名善灯。刹利王种。母名称戒。王所治城名曰无喻。佛时颂曰
8 F5 G9 H6 o- a& C7 p
6 I2 ~/ v  m; [$ H5 \ 毗舍婆佛父  善灯刹利种, {& W" K* R  c' R) _  H; f
 母名曰称戒  城名曰无喻 $ e6 e4 A5 Z2 {( d
' t8 Y$ G7 o6 G. t( p. j7 }
拘楼孙佛父名祀得。婆罗门种。母名善枝。王名安和。随王名故城名安和。佛时颂曰
5 r! I- q, C" K; h( F# m) y" Y8 ~$ }: b. D% V# Z8 E7 c
 祀得婆罗门  母名曰善枝
7 {+ V; [# J- Y: }: ]: m( ] 王名曰安和  居在安和城 
. K  S' j+ Y/ u- L0 H' G) l8 ^1 K( ]2 a" K
拘那含佛父名大德。婆罗门种。母名善胜。是时王名清净。随王名故城名清净。佛时颂曰
( R+ ?9 I! `6 P" y; j
2 B4 X- _; u% [ 大德婆罗门  母名曰善胜
% Z0 `- `/ A7 E' z6 r, ~ 王名曰清净  居在清净城 ( @% J; c' T3 x
5 e5 J5 c: I( n( q7 B
迦叶佛父名曰梵德。婆罗门种。母名曰财主。时王名汲毗。王所治城名波罗奈。佛时颂曰
' U6 F! z, T* M1 t: s$ `  Q
  p) i- Y- T3 l, N5 h7 J, p  ] 梵德婆罗门  母名曰财主
! Q5 M: E/ y- a6 ~7 c; ? 时王名汲毗  在波罗奈城 & ~/ s, W* I1 Q& M# ~" i) h/ T8 ^

4 j* T+ D) H( x% y9 I7 n我父名净饭。刹利王种。母名大清净妙。王所治城名迦毗罗卫。佛时颂曰  J1 g" T; I, S3 f  f4 a& s

% Y7 N4 _' `/ a3 b" d) G 父刹利净饭  母名大清净, \  k7 f  D% I5 E4 }; r( l& E& t
 土广民丰饶  我从彼而生 0 {% W, k1 H1 k& t2 z4 i
# D" {: l' M, k  o" @
此是诸佛因缘.名号.种族.所出生处。何有智者闻此因缘而不欢喜。起爱乐心. H1 D8 c. M' m" L/ ^
5 m/ U- F: K& r" t  Z
尔时。世尊告诸比丘。吾今欲以宿命智说过去佛事。汝欲闻不& o4 j  F- V5 s# X$ E

. J' {' U9 z2 M0 R" \/ M( ^诸比丘对曰。今正是时。愿乐欲闻
1 P6 ~" P. [4 n/ T, }
6 a0 @" \1 i# m. z! M佛告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。比丘。当知诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。从右胁入。正念不乱。当于尔时。地为震动。放大光明。普照世界。日月所不及处皆蒙大明。幽冥众生。各相睹见。知其所趣。时。此光明复照魔宫。诸天.释.梵.沙门.婆罗门及余众生普蒙大明。诸天光明自然不现。佛时颂曰/ r, I2 w7 {' ~/ p1 C

& f+ f! `3 h8 Q: p) e, K1 \& \) S 密云聚虚空  电光照天下
% Z. f% R9 H" u* \( {7 s2 K4 O1 ^2 E4 T4 X 毗婆尸降胎  光明照亦然
6 R1 B8 V; H) f  x8 }7 } 日月所不及  莫不蒙大明5 B6 g; e) u( F' o- q4 J
 处胎净无秽  诸佛法皆然 
5 X9 t. ?% `! J5 P
7 h& a" e1 S% R2 \诸比丘。当知诸佛常法。毗婆尸菩萨在母胎时。专念不乱。有四天子。执戈矛侍护其人。人与非人不得侵娆。此是常法。佛时颂曰
2 j0 r5 K3 t: A( U
+ [, S6 P) k. k$ n' u  c* N 四方四天子  有名称威德: |+ k* G: }9 k7 y3 E4 @  W
 天帝释所遣  善守护菩萨
0 X  T" ~( L/ ` 手常执戈矛  卫护不去离( ?" Z( Q6 y! a* d
 人非人不娆  此诸佛常法  v0 o7 x3 F) I9 R" a8 Q
 天神所拥护  如天女卫天
2 B* m0 |+ Q  B+ |. \" M$ o8 M! U 眷属怀欢喜  此诸佛常法 
6 n) E. }  |* e' _. J9 k& @9 c6 p; t; w
又告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。母身安隐。无众恼患。智慧增益。母自观胎。见菩萨身诸根具足。如紫磨金。无有瑕秽。犹如有目之士观净琉璃。内外清彻。无众障翳。诸比丘。此是诸佛常法。尔时。世尊而说偈言
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 如净琉璃珠  其明如日月' B, C% o. r7 b1 B. P. R4 g
 仁尊处母胎  其母无恼患& O& F+ q4 a, N1 S3 C4 e0 \6 U; y
 智慧为增益  观胎如金像; E; ^" ~8 l, ~
 母怀妊安乐  此诸佛常法 * c( z& O0 F( q

- Y1 {$ ]/ O1 [佛告比丘。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。母心清净。无众欲想。不为淫火之所烧然。此是诸佛常法。尔时。世尊而说偈言
0 I* k; ^# x0 V1 g* T7 b; r( C% B2 P1 E: r* Y
 菩萨住母胎  天终天福成  M# v; A1 Q( _- a
 其母心清净  无有众欲想
9 H9 R( I/ r5 J: A 舍离诸淫欲  不染不亲近
& ~* P  X% t4 G- f1 L8 @ 不为欲火燃  诸佛母常净 
 楼主| 发表于 2011-3-11 22:57:29 | 显示全部楼层
佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。其母奉持五戒。梵行清净。笃信仁爱。诸善成就。安乐无畏。身坏命终。生忉利天。此是常法。尔时。世尊而说偈言' ^, j) Z  `/ K4 q: o4 O2 P- t

$ ]8 _2 K0 |) w/ N. I# l 持人中尊身  精进戒具足
1 O$ R3 v1 s. h7 F% E, @4 j 后必受天身  此缘名佛母 
3 s# f' Y% U8 j& m: E  F1 y7 F8 ]5 M- Z5 z8 K
佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。地为震动。光明普照。始入胎时。闇冥之处。无不蒙明。此是常法。尔时。世尊而说偈言. |. r3 P2 E5 @, s3 r5 E4 I
) U. Z% y5 E, B
 太子生地动  大光靡不照
  I. K1 h" D# x+ m- F6 M 此界及余界  上下与诸方0 _) X* U4 y/ U
 放光施净目  具足于天身
$ Y' \/ \3 `, T8 n) z5 J 以欢喜净音  转称菩萨名 
0 t2 r- T; X0 }) V% L
! U! E6 a- Y9 r佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。时。菩萨母手攀树枝。不坐不卧。时。四天子手奉香水。于母前立言。唯然。天母。今生圣子。勿怀忧戚。此是常法。尔时。世尊而说偈言9 a/ R5 ^* G+ }; S, s6 O

; n. _8 a) u" E, U5 X 佛母不坐卧  住戒修梵行
2 j8 W7 n& h  F+ N% x7 ^& e 生尊不懈怠  天人所奉侍 
3 \6 f7 P$ r9 Y7 M/ ]
9 E; Z1 A7 k* }4 r9 u佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。其身清净。不为秽恶之所污染。犹如有目之士。以净明珠投白缯上。两不相污。二俱净故。菩萨出胎亦复如是。此是常法。尔时。世尊而说偈言) i# l! u2 t3 v3 z7 j

5 w% Q6 y1 W4 V, p) Y 犹如净明珠  投缯不染污
, n* R! o% m+ A& d* e+ u. _- f 菩萨出胎时  清净无染污 
/ b$ w1 [: Z3 _8 y) H) |" {7 V
9 N1 D6 @1 b* ]' F! X佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。从右胁出。堕地行七步。无人扶侍。遍观四方。举手而言。天上天下唯我为尊。要度众生生老病死。此是常法。尔时。世尊而说偈言
! C% r: h2 o7 S% x5 T( s
7 L6 A) B( Q7 T2 W: G 犹如师子步  遍观于四方; L; \; C& E* O  A& M" N! x
 堕地行七步  人师子亦然) o( H) n" @# C- I: j( ?) g
 又如大龙行  遍观于四方
5 Y. X. a4 ]* g/ P2 m 堕地行七步  人龙亦复然
9 N7 i3 h. X: Y, z& p 两足尊生时  安行于七步, q/ {1 V- ?* t- ?5 L4 b3 o
 观四方举声  当尽生死苦
3 u" l0 Y* T% a; \# o4 Z' i% x' R; C 当其初生时  无等等与等
- x) W$ }7 _$ ^0 K1 n 自观生死本  此身最后边 
9 f1 R/ B7 O* i; _3 n1 V& p# n, ]  v9 ?) d
佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。二泉涌出一温一冷。以供澡浴。此是常法。尔时。世尊而说偈言
( Q3 y; x( @& Z3 [- h5 [; [% I
( O' F- D2 H7 H7 W 两足尊生时  二泉自涌出
3 t0 u5 J+ U5 K) I! z" Y" n 以供菩萨用  遍眼浴清净9 |8 d$ M: |% \/ \) w# `& X; [
 二泉自涌出  其水甚清净7 o; L! H4 X& i; }& D: u- @
 一温二清冷  以浴一切智 
, c5 g0 B$ d) X2 F6 n+ M1 R  G  t: U7 l  ?
太子初生。父王槃头召集相师及诸道术。令观太子。知其吉凶。时。诸相师受命而观。即前披衣。见有具相。占曰。有此相者。当趣二处。必然无疑。若在家者。当为转轮圣王。王四天下。四兵具足。以正法治。无有偏枉。恩及天下。七宝自至。千子勇健。能伏外敌。兵杖不用。天下太平。若出家学道。当成正觉。十号具足6 |! z& e0 S$ Y5 c" g. S* S
2 z1 w. @! j& v6 y0 l1 J
时。诸相师即白王言。王所生子。有三十二相。当趣二处。必然无疑。在家当为转轮圣王。若其出家。当成正觉。十号具足。佛时颂曰
) a6 M8 O  M8 _. s- D8 ~& M' x' c' ?9 a; n, G/ v( }
 百福太子生  相师之所记! k* {- v0 H( P. o! W  K/ z
 如典记所载  趣二处无疑/ i8 B7 c7 ^1 D7 S
 若其乐家者  当为转轮王$ g" g$ m) ^+ N* O
 七宝难可获  为王宝自至
. m" L; d7 R" t0 T: ] 真金千辐具  周匝金辋持  T- k& p* n' Z( R( c7 X
 转能飞遍行  故名为天轮
1 }. a4 U' j. Y4 e: W 善调七牙住  高广白如雪7 |. u  M* Y8 X  G3 ~
 能善飞虚空  名第二象宝% A: n. q3 F7 w" y5 E1 ?+ X3 t
 马行周天下  朝去暮还食6 O8 m* e3 ?2 y1 q5 o% y
 朱髦孔雀咽  名为第三宝
- m, L5 x5 G/ ~- P  {7 u& x6 \ 清净琉璃珠  光照一由旬0 Z7 F. h/ ~/ \- Z9 L2 \. \: z
 照夜明如昼  名为第四宝! |( {# L  ?5 d; W: `4 j) @9 r
 色声香味触  无有与等者
$ h/ d; ~% _, ^$ k- V 诸女中第一  名为第五宝( X! L& p& ]5 n6 T; t6 a
 献王琉璃宝  珠玉及众珍
5 G2 \+ s/ X: S* J 欢喜而贡奉  名为第六宝
3 K1 C; [; T. v7 Q9 M$ h% d0 X 如转轮王念  军众速来去
( q. j$ [' a! c' w; D 健疾如王意  名为第七宝
' @5 U# K0 a- w8 W: S 此名为七宝  轮象马纯白2 f6 R. O" ]3 b$ a* [0 B, Z& r8 ]9 y
 居士珠女宝  典兵宝为七8 I4 S1 b/ J9 k6 n7 V
 观此无有厌  五欲自娱乐7 [8 ]4 C" {& R; C0 H
 如象断羁靽  出家成正觉( P7 E$ Y$ T; Y% l9 U- H
 王有如是子  二足人中尊
3 N* R" `4 T% R- R; b 处世转法轮  道成无懈怠 9 @$ ~8 W2 K' h' V

- V) T# c2 d$ X. ?6 |: k5 j- Q是时。父王殷勤再三。重问相师。汝等更观太子三十二相。斯名何等。时诸相师即披太子衣。说三十二相。一者足安平。足下平满。蹈地安隐。二者足下相轮。千辐成就。光光相照。三者手足网缦。犹如鹅王。四者手足柔软。犹如天衣。五者手足指纤。长无能及者。六者足跟充满。观视无厌。七者鹿膞肠。上下[月*庸]直。八者钩锁骨。骨节相钩。犹如锁连。九者阴马藏。十者平立垂手过膝。十一.一一孔一毛生。其毛右旋。绀琉璃色。十二.毛生右旋。绀色仰靡。十三.身黄金色。十四.皮肤细软。不受尘秽。十五.两肩齐亭。充满圆好。十六.胸有万字。十七.身长倍人。十八.七处平满。十九.身长广等。如尼拘卢树。二十.颊车如师子。二十一.胸膺方整如师子。二十二.口四十齿。二十三.方整齐平。二十四.齿密无间。二十五.齿白鲜明。二十六.咽喉清净。所食众味。无不称适。二十七.广长舌。左右舐耳。二十八.梵音清彻。二十九.眼绀青色。三十.眼如牛王。眼上下俱眴。三十一.眉间白毫柔软细泽。引长一寻。放则右旋螺如真珠。三十二.顶有肉髻。是为三十二相。即说颂曰
3 X+ |, X+ q4 R% a9 n2 t* x- K1 o) G& G5 O; C/ F; m
 善住柔软足  不蹈地迹现5 P9 \7 U. z7 s, T% p
 千辐相庄严  光色靡不具
9 @9 B3 V+ E$ ^3 C 如尼俱类树  纵广正平等
" p. F; z  {! F: \9 p1 `: D 如来未曾有  秘密马阴藏
0 L$ [% Q/ w+ m3 S$ R 金宝庄严身  众相互相映) x) `$ |: Z5 \6 ~3 P
 虽顺俗流行  尘土亦不污2 u! Z9 e0 \. ~' e& k/ I! e/ `5 w/ K8 h
 天色极柔软  天盖自然覆
- e' i  l- B. D) {7 M4 D+ }$ G 梵音身紫金  如华始出池
8 C0 d9 u2 d3 K5 Q9 n# c* a 王以问相师  相师敬报王  R6 f4 j. u3 t# k. r" G
 称赞菩萨相  举身光明具+ c; m4 T0 f6 ^! c) s  p" b
 手足诸支节  中外靡不现
8 G+ L: B& w5 e1 n0 |0 j/ { 食味尽具足  身正不倾斜, R6 n6 Q0 R8 K: j  `! d3 q
 足下轮相现  其音如哀鸾
: H1 b7 \" A8 c  K 佣[月*坒]形相具  宿业之所成7 g0 @3 o+ ~0 y" D
 臂肘圆满好  眉目甚端严
, p8 S& `3 T: f; U3 D7 ~. k! Q 人中师子尊  威力最第一- k- F, d$ ?2 Z' S4 ?, r
 其颊车方整  卧胁如师子
' A1 P7 i) d3 P# @2 H 齿方整四十  齐密中无间
5 S  Q" E: U) J9 t 梵音未曾有  远近随缘到
/ k( q- x, Z( g5 M" Z' v7 M 平立不倾身  二手摩扪膝- E, h5 z# y1 N
 毛齐整柔软  人尊美相具3 G/ }' G/ a( A$ w/ P
 一孔一毛生  手足网缦相  M+ n6 J% G8 F& t) `
 肉髻目绀青  眼上下俱眴. h% c0 @' X2 a- ^( ^  D
 两肩圆充满  三十二相具
+ d% c& d: o: x* c5 U- p 足跟无高下  鹿膞肠纤[月*庸]7 E$ }* y& r/ d. l
 天中天来此  如象绝羁靽
6 V* g+ X' {' u. ~+ H# Y 解脱众生苦  处生老病死
1 a7 a4 L. |- U5 W% X3 g+ ?, p 以慈悲心故  为说四真谛3 n. |* Y# z  `! k7 ~7 n3 [9 o
 开演法句义  令众奉至尊 7 A8 D6 e" y7 u6 z9 z+ b

' x. X' }4 O8 x0 n5 f: \佛告比丘。毗婆尸菩萨生时。诸天在上。于虚空中手执白盖宝扇。以障寒暑.风雨.尘土。佛时颂曰  ?7 }* h5 A) q8 {" o; _3 @  a( `
8 z: _, U& `& P9 N
 人中未曾有  生于二足尊
! ?8 a+ M) f7 x: E1 M% Z1 O  Q0 X" i 诸天怀敬养  奉宝盖宝扇 
, O7 k& B  ~4 `1 @5 r) [+ N+ x# O
尔时。父王给四乳母。一者乳哺。二者澡浴。三者涂香。四者娱乐。欢喜养育。无有懈倦。于是颂曰( x' v6 R6 y; Y1 [$ {: l0 `+ ?

! v) z4 Q! @, U! L4 r4 h- f# e 乳母有慈爱  子生即付养9 ?5 u+ R# m6 l/ d) ~
 一乳哺一浴  二涂香娱乐+ U7 t/ x- a3 H; R$ t; W
 世间最妙香  以涂人中尊 6 n8 E$ n6 r, e* ^
2 A. L# }6 S3 g
为童子时。举国士女视无厌足。于是颂曰
7 C5 }  T6 Y8 r, F/ r% ~  x' V, j/ A% V
 多人所敬爱  如金像始成! a( d# z' a; T) r' F. q
 男女共谛观  视之无厌足 6 q$ [# D: d$ g7 o6 S  N6 ^' I

' l# e' F* L' w. s. [% J为童子时。举国士女众共傅抱。如观宝华。于是颂曰
) ~- i4 k! B: C3 r) s: W9 I( z0 N, c) }: f& ]
 二足尊生时  多人所敬爱; W9 A7 W2 H1 h3 w
 展转共傅抱  如观宝花香 
  _; W- K% p: d! S1 n% d# c' P) X  P+ h9 U2 w
菩萨生时。其目不眴。如忉利天。以不眴故。名毗婆尸。于是颂曰
9 }9 P4 I( p1 x- O( K) a) P# l. S% D, z
 天中天不眴  犹如忉利天: g  C9 k' C4 V6 Z8 p$ l' k
 见色而正观  故号毗婆尸 
' c) J& }+ O# s  k  n4 l" z+ P
# {: Z4 V1 J& o6 \. `  ]$ J' I  L( l菩萨生时。其声清彻。柔软和雅。如迦罗频伽鸟声。于是颂曰
5 X; o. a9 y% X& N4 A. u  A8 t, A6 J! d; O( S
 犹如雪山鸟  饮华汁而鸣2 G0 B4 P3 a) @6 a' w
 其彼二足尊  声清彻亦然 1 g% q6 J( z# a7 {7 B! ^6 i

' U! f# W8 I5 X& ?3 T- t, I菩萨生时。眼能彻视见一由旬。于是颂曰* a4 i: _% ]' ]$ z% G7 o

" t3 {4 l/ E/ B& |7 K( u  Y 清净业行报  受天妙光明3 F0 U; ^0 S: }4 L. s
 菩萨目所见  周遍一由旬 
3 |0 I" f1 z6 u! d& i+ E* {5 j6 r+ y3 _; T3 i8 c0 [
菩萨生时。年渐长大。在天正堂。以道开化。恩及庶民。名德远闻。于是颂曰$ S+ v3 m+ i, E: _% Q+ i

8 r9 [; Z) W+ R$ b% ? 童幼处正堂  以道化天下+ m4 E/ T/ S* d' [- K  R7 N, A
 决断众事务  故号毗婆尸, t0 J, P8 P9 U6 Y5 p9 X
 清净智广博  甚深犹大海
( W9 k- ]2 n4 L0 A- S/ P 悦可于群生  使智慧增广 1 d0 t+ B' e2 Y' f9 h+ @
" S$ P* @4 {+ J
于时。菩萨欲出游观。告敕御者严驾宝车。诣彼园林。巡行游观。御者即便严驾讫已还白。今正是时。太子即乘宝车诣彼园观。于其中路见一老人。头白齿落。面皱身偻。拄杖羸步。喘息而行。太子顾问侍者。此为何人。答曰。此是老人。又问。何如为老。答曰。夫老者生寿向尽。余命无几。故谓之老。太子又问。吾亦当尔。不免此患耶。答曰。然。生必有老。无有豪贱。于是。太子怅然不悦。即告侍者回驾还宫。静默思惟。念此老苦。吾亦当有。佛于是颂曰
( W- \1 i# \1 }. F
2 G2 i; @* h6 Q+ T4 M' e 见老命将尽  拄杖而羸步
. e+ K* l# o! y, B. _6 C 菩萨自思惟  吾未免此难 
. C* G0 C9 u9 x  q. ~: n
/ p1 `3 @8 T3 c: M尔时。父王问彼侍者。太子出游。欢乐不耶。答曰。不乐。又问其故。答曰。道逢老人。是以不乐。尔时。父王默自思念。昔日相师占相太子。言当出家。今者不悦。得无尔乎。当设方便。使处深宫。五欲娱乐。以悦其心。令不出家。即便严饰宫馆。简择婇女以娱乐之。佛于是颂曰
! n" H' A4 s5 Z5 I& M  C# v5 R5 E( {2 A% w
 父王闻此言  方便严宫馆
/ E( U2 N# x! y2 j, q 增益以五欲  欲使不出家 , u* k3 i" Q# |- ~
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 楼主| 发表于 2011-3-11 22:59:22 | 显示全部楼层
又于后时。太子复命御者严驾出游。于其中路逢一病人。身羸腹大。面目黧黑。独卧粪除。无人瞻视。病甚苦毒。口不能言。顾问御者。此为何人。答曰。此是病人。问曰。何如为病。答曰。病者。众痛迫切。存亡无期。故曰病也。又曰。吾亦当尔。未免此患耶。答曰。然。生则有病。无有贵贱。于是。太子怅然不悦。即告御者回车还宫。静默思惟。念此病苦。吾亦当尔。佛于是颂曰; Q# E2 o4 H' o2 G2 P- U9 g, T
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 见彼久病人  颜色为衰损
2 x! Z( K6 q9 r% P# F4 E4 j$ O2 O 静默自思惟  吾未免此患 
1 J) }9 k6 m: ?6 g/ S& }9 ]8 h$ Y. P/ n1 N1 \9 ?  c. z+ [9 O
尔时。父王复问御者。太子出游。欢乐不耶。答曰。不乐。又问其故。答曰。道逢病人。是以不乐。于是父王默然思惟。昔日相师占相太子。言当出家。今日不悦。得无尔乎。吾当更设方便。增诸伎乐。以悦其心。使不出家。即复严饰宫馆。简择婇女以娱乐之。佛于是颂曰3 L8 _' ?" ^" k# n
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 色声香味触  微妙可悦乐2 G  g0 T7 \$ ~, s8 S" x5 h) ^
 菩萨福所致  故娱乐其中 / D, ]- L7 Y/ M4 q

" a$ \4 a+ I+ y$ \又于异时。太子复敕御者严驾出游。于其中路逢一死人。杂色缯幡前后导引。宗族亲里悲号哭泣。送之出城。太子复问。此为何人。答曰。此是死人。问曰。何如为死。答曰。死者。尽也。风先火次。诸根坏败。存亡异趣。室家离别。故谓之死。太子又问御者。吾亦当尔。不免此患耶。答曰。然。生必有死。无有贵贱。于是。太子怅然不悦。即告御者回车还宫。静默思惟。念此死苦。吾亦当然。佛时颂曰& p# b  ~" _, ?0 w" j; r

$ g: Z7 _6 M  ]* _ 始见有人死  知其复更生
8 J  ^" F" L& _; y& ?! E/ z 静默自思惟  吾未免此患 
5 a( G$ |% O- p. L; Z( {' m8 w4 m) }
. {( x4 f3 \. s8 q0 X& Z$ ~尔时。父王复问御者。太子出游。欢乐不耶。答曰。不乐。又问其故。答曰。道逢死人。是故不乐。于是父王默自思念。昔日相师占相太子。言当出家。今日不悦。得无尔乎。吾当更设方便。增诸伎乐以悦其心。使不出家。即复严饰宫馆。简择婇女以娱乐之。佛于是颂曰
0 }5 K( v/ V! [6 l7 B$ B, u9 v$ r* t8 `% U9 }
 童子有名称  婇女众围绕  A5 M8 r8 V: [, R1 X
 五欲以自娱  如彼天帝释 # V, y- I, a5 J9 G+ k
+ G* j& V# I3 Z: J% Y: ]
又于异时。复饬御者严驾出游。于其中路逢一沙门。法服持钵。视地而行。即问御者。此为何人。御者答曰。此是沙门。又问。何谓沙门。答曰沙门者。舍离恩爱。出家修道。摄御诸根。不染外欲。慈心一切。无所伤害。逢苦不戚。遇乐不欣。能忍如地。故号沙门。太子曰。善哉。此道真正永绝尘累。微妙清虚。惟是为快。即饬御者回车就之
( g) C1 r" m! w5 t" L5 H( r
% c& W- A5 N% h7 C& ^4 e# }, G尔时。太子问沙门曰。剃除须发。法服持钵。何所志求。沙门答曰。夫出家者。欲调伏心意。永离尘垢。慈育群生。无所侵娆。虚心静寞。唯道是务。太子曰。善哉。此道最真。寻饬御者。赍吾宝衣并及乘轝。还白大王。我即于此剃除须发。服三法衣。出家修道。所以然者。欲调伏心意。舍离尘垢。清净自居。以求道术。于是。御者即以太子所乘宝车及与衣服还归父王。太子于后即剃除须发。服三法衣。出家修道
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佛告比丘。太子见老.病人。知世苦恼。又见死人。恋世情灭。及见沙门。廓然大悟。下宝车时。步步中间转远缚着。是真出家。是真远离。时。彼国人闻太子剃除须发。法服持钵。出家修道。咸相谓言。此道必真。乃令太子舍国荣位。捐弃所重。于时。国中八万四千人往就太子。求为弟子。出家修道。佛时颂曰
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! W1 n! O. W4 }+ B( [  g 撰择深妙法  彼闻随出家
9 S# H. y6 f2 p1 I# w4 q 离于恩爱狱  无有众结缚 9 B7 f1 O, A9 z
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于时。太子即便纳受。与之游行。在在教化。从村至村。从国至国。所至之处。无不恭敬四事供养。菩萨念言。吾与大众。游行诸国。人间愦闹。此非我宜。何时当得离此群众。闲静之处以求道真。寻获志愿。于闲静处专精修道。复作是念。众生可愍。常处闇冥。受身危脆。有生.有老.有病.有死。众苦所集。死此生彼。从彼生此。缘此苦阴。流转无穷。我当何时晓了苦阴。灭生.老.死
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复作是念。生死何从。何缘而有。即以智慧观察所由。从生有老死。生是老死缘。生从有起。有是生缘。有从取起。取是有缘。取从爱起。爱是取缘。爱从受起。受是爱缘。受从触起。触是受缘。触从六入起。六入是触缘。六入从名色起。名色是六入缘。名色从识起。识是名色缘。识从行起。行是识缘。行从痴起。痴是行缘。是为缘痴有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六入。缘六入有触。缘触有受。缘受有爱。缘爱有取。缘取有有。缘有有生。缘生有老.病.死.忧.悲.苦恼。此苦盛阴。缘生而有。是为苦集。菩萨思惟。苦集阴时。生智.生眼.生觉.生明.生通.生慧.生证7 e# D+ T! m/ x$ n7 `
; e) v' O. j1 {) _1 v
于时。菩萨复自思惟。何等无故老死无。何等灭故老死灭。即以智慧观察所由。生无故老死无。生灭故老死灭。有无故生无。有灭故生灭。取无故有无。取灭故有灭。爱无故取无。爱灭故取灭。受无故爱无。受灭故爱灭。触无故受无。触灭故受灭。六入无故触无。六入灭故触灭。名色无故六入无。名色灭故六入灭。识无故名色无。识灭故名色灭。行无故识无。行灭故识灭。痴无故行无。痴灭故行灭。是为痴灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老.死.忧.悲.苦恼灭。菩萨思惟。苦阴灭时。生智.生眼.生觉.生明.生通.生慧.生证。尔时。菩萨逆顺观十二因缘。如实知。如实见已。即于座上成阿耨多罗三藐三菩提。佛时颂曰
: M  W4 R1 Z$ f7 T& R6 ]- a. }5 k( g7 c7 P: t) f, V' D
 此言众中说  汝等当善听
& G- b1 D  o% l- N$ \3 A; F 过去菩萨观  本所未闻法4 t: I+ U1 ?/ x4 r5 Q9 P
 老死从何缘  因何等而有
0 a% P1 {8 F2 O/ B% A8 c, B/ F  f 如是正观已  知其本由生0 d7 ~( h, b; M) O; @
 生本由何缘  因何事而有
& M  u4 I( V' D1 e6 F! r) } 如是思惟已  知生从有起) r5 A$ Z: h3 O+ Z9 a! l) c3 a/ j
 取彼取彼已  展转更增有
0 y' x& H' ?1 z" X; e, g 是故如来说  取是有因缘" v9 w* p9 G( n2 s# v
 如众秽恶聚  风吹恶流演3 D: Q* q" o+ w6 g! D4 t
 如是取相因  因爱而广普
# @/ K9 E2 Q: o2 T* G: H6 |3 x; W 爱由于受生  起苦罗网本! ?# H5 T  k( N/ v2 _2 M' p
 以染着因缘  苦乐共相应/ A  ^: _( c! X1 J1 Q9 R* s
 受本由何缘  因何而有受
6 h) g1 n" X! o( O4 e6 c( l 以是思惟已  知受由触生
3 t* ^$ Y) W8 ~7 s  m9 i 触本由何缘  因何而有触
7 S1 m; B' D7 v  V4 C! X 如是思惟已  触由六入生0 f9 ]# G3 }+ H* @4 U* a2 W4 ?% x
 六入本何缘  因何有六入3 @; ~* f6 c8 d
 如是思惟已  六入名色生
# m5 p: y" s7 ?9 f0 K" b! q+ P 名色本何缘  因何有名色
  A- f5 }5 {. h* e 如是思惟已  名色从识生
- [2 Z1 I& G; ^+ r- M) K% a1 M 识本由何缘  因何而有识
. W% q" G/ u; i9 J 如是思惟已  知识从行生
3 x( o9 n+ h& ^% F9 t! n& W1 l! } 行本由何缘  因何而有行
( s  P5 o% K$ _0 m- G7 | 如是思惟已  知行从痴生
% c3 Z  N9 N0 _ 如是因缘者  名为实义因
! [% @, B. A* c! q 智慧方便观  能见因缘根0 P3 B8 G  p* f1 c, J' w
 苦非贤圣造  亦非无缘有
) w) M. Y) ^, Z7 `# q& I2 ^& c9 { 是故变易苦  智者所断除1 j8 j* N; u* U3 `( p0 F2 ^
 若无明灭尽  是时则无行
8 p/ E9 `) ]0 `& r1 m4 b' u2 d 若无有行者  则亦无有识6 v0 C& C/ V# {9 ?8 l4 c
 若识永灭者  亦无有名色
1 `' x3 H8 c6 I% x# d* v6 { 名色既已灭  即无有诸入# C1 @5 o. a- x/ v4 q: P: |* F' X; j
 若诸入永灭  则亦无有触
" f& v- A4 Q6 K, Q 若触永灭者  则亦无有受
7 q5 k8 V: G7 S  q 若受永灭者  则亦无有爱
) S2 X4 Z' A3 Y 若爱永灭者  则亦无有取
% i8 }% b% D5 y7 T; G 若取永灭者  则亦无有有, m3 q$ }) q3 q" x8 z
 若有永灭者  则亦无有生" x( x  I/ Z0 f+ p$ K; Q
 若生永灭者  无老病苦阴* B! p. A: Q: Y( s
 一切都永尽  智者之所说4 K) J4 q/ M% G7 n; A
 十二缘甚深  难见难识知
# }. c, U; x$ K9 u 唯佛能善觉  因是有是无/ }3 W5 g3 t+ g  n1 D& r1 f1 ]
 若能自观察  则无有诸入
# h* u1 E+ `; F# E' f0 \ 深见因缘者  更不外求师7 M' y" q( K$ q/ ]
 能于阴界入  离欲无染者
$ G1 L: F7 A. u& b: R. S 堪受一切施  净报施者恩$ c5 w6 l1 L7 l3 q8 k6 |
 若得四辩才  获得决定证3 B- e) @/ F* S/ M, a
 能解众结缚  断除无放逸
3 `& A' m  r7 V$ H 色受想行识  犹如朽故车3 P/ U2 U3 V$ H" Y2 V( {
 能谛观此法  则成等正觉/ ]6 s$ K# _9 V. S: ?5 n1 I7 `$ r% O$ C) f
 如鸟游虚空  东西随风游
. j; Q4 F8 `2 |1 g 菩萨断众结  如风靡轻衣  S/ d$ h% z# [4 u' U! K8 d' n2 h
 毗婆尸闲静  观察于诸法2 f+ j# T. X5 t2 m
 老死何缘有  从何而得灭
6 h3 }7 k& `- {$ P 彼作是观已  生清净智慧
* h- _5 J0 U- W5 [, c! H! J 知老死由生  生灭老死灭 / _% H3 Y; w' w, o( L

; v/ ]" _. X1 w0 G+ l1 c3 G毗婆尸佛初成道时。多修二观。一曰安隐观。二曰出离观。佛于是颂曰
6 l' M) Q/ Q9 T0 J  x; e3 e2 E/ [
5 o6 C2 x! D6 | 如来无等等  多修于二观
1 w2 p% c% Y- M. ?, J& H 安隐及出离  仙人度彼岸- f1 ?% S- U3 N2 p3 e% w; x6 U5 g
 其心得自在  断除众结使
! ]* ?7 T- A* w2 C% f 登山观四方  故号毗婆尸
7 Q! K6 ^, g; J; k2 q. v 大智光除冥  如以镜自照
' R6 x$ ~) p* x! H6 k+ z/ v3 P5 ` 为世除忧恼  尽生老死苦 6 z4 v$ V, W7 D, h+ U' T+ b0 X
4 Q3 Y6 c# Z# O3 x
毗婆尸佛于闲静处复作是念。我今已得此无上法。甚深微妙。难解难见。息灭.清净。智者所知。非是凡愚所能及也。斯由众生异忍.异见.异受.异学。依彼异见。各乐所求。各务所习。是故于此甚深因缘。不能解了。然爱尽涅槃。倍复难知。我若为说。彼必不解。更生触扰。作是念已。即便默然不复说法
" o7 D. D$ L* _: N8 A. t
5 W  Q7 `6 ^) O+ F, l0 ^时。梵天王知毗婆尸如来所念。即自思惟。念此世间便为败坏。甚可哀愍。毗婆尸佛乃得知此深妙之法。而不欲说。譬如力士屈伸臂顷。从梵天宫忽然来下。立于佛前。头面礼足。却住一面。时。梵天王右膝着地。叉手合掌白佛言。唯愿世尊以时说法。今此众生尘垢微薄。诸根猛利。有恭敬心。易可开化。畏怖后世无救之罪。能灭恶法。出生善道
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4 f1 q5 O: q/ M佛告梵王。如是。如是。如汝所言。但我于闲静处默自思念。所得正法甚深微妙。若为彼说。彼必不解。更生触扰。故我默然不欲说法。我从无数阿僧祇劫。勤苦不懈。修无上行。今始获此难得之法。若为淫.怒.痴众生说者。必不承用。徒自劳疲。此法微妙。与世相反。众生染欲。愚冥所覆。不能信解。梵王。我观如此。是以默然不欲说法) N9 n, o9 e* q/ o0 h. l

+ B* q! k7 x) ?* g时。梵天王复重劝请。殷勤恳恻。至于再三。世尊。若不说法。今此世间便为坏败。甚可哀愍。唯愿世尊以时敷演。勿使众生坠落余趣。尔时。世尊三闻梵王殷勤劝请。即以佛眼观视世界。众生垢有厚薄。根有利钝。教有难易。易受教者畏后世罪。能灭恶法。出生善道。譬如优钵罗花.钵头摩华.鸠勿头华.分陀利华。或有始出污泥未至水者。或有已出与水平者。或有出水未敷开者。然皆不为水所染着。易可开敷。世界众生。亦复如是
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尔时。世尊告梵王曰。吾愍汝等。今当开演甘露法门。是法深妙。难可解知。今为信受乐听者说。不为触扰无益者说1 Q. a* `; y' o: _' V8 U
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尔时。梵王知佛受请。欢喜踊跃。绕佛三匝。头面礼足。忽然不现。其去未久。是时如来静默自思。我今先当为谁说法。即自念言。当入槃头城内。先为王子提舍.大臣子骞茶开甘露法门。于是。世尊如力士屈伸臂顷。于道树忽然不现。至槃头城槃头王鹿野苑中。敷座而坐。佛于是颂曰4 {$ u0 k8 ]6 m0 r( }

: l5 h0 H1 t$ X4 l- _ 如师子在林  自恣而游行
# N) \; E! |6 g, Q 彼佛亦如是  游行无挂碍 
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8 F6 Q& N& {+ J毗婆尸佛告守苑人曰。汝可入城。语王子提舍.大臣子骞茶。宁欲知不。毗婆尸佛今在鹿野苑中。欲见卿等。宜知是时。时。彼守苑人受教而行。至彼二人所。具宣佛教。二人闻已。即至佛所。头面礼足。却坐一面。佛渐为说法。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲恶不净。上漏为患。赞叹出离为最微妙清净第一。尔时。世尊见此二人心意柔软。欢喜信乐。堪受正法。于是为说苦圣谛。敷演开解。分布宣释苦集圣谛.苦灭圣谛.苦出要谛
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 楼主| 发表于 2011-3-11 22:59:46 | 显示全部楼层
又于后时。太子复命御者严驾出游。于其中路逢一病人。身羸腹大。面目黧黑。独卧粪除。无人瞻视。病甚苦毒。口不能言。顾问御者。此为何人。答曰。此是病人。问曰。何如为病。答曰。病者。众痛迫切。存亡无期。故曰病也。又曰。吾亦当尔。未免此患耶。答曰。然。生则有病。无有贵贱。于是。太子怅然不悦。即告御者回车还宫。静默思惟。念此病苦。吾亦当尔。佛于是颂曰  _3 i" w( I- _+ p& h+ V' V6 |
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 见彼久病人  颜色为衰损
# z8 E  d2 d4 v 静默自思惟  吾未免此患 5 g5 @3 \+ \( P

5 \4 V" Q9 N! S$ B; o6 O尔时。父王复问御者。太子出游。欢乐不耶。答曰。不乐。又问其故。答曰。道逢病人。是以不乐。于是父王默然思惟。昔日相师占相太子。言当出家。今日不悦。得无尔乎。吾当更设方便。增诸伎乐。以悦其心。使不出家。即复严饰宫馆。简择婇女以娱乐之。佛于是颂曰2 W) @/ l* e) z0 D$ w
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 色声香味触  微妙可悦乐3 ?, T: F& e6 Y: N! G7 ]: |+ m
 菩萨福所致  故娱乐其中 
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- d% x8 a2 E- q, [7 @. O又于异时。太子复敕御者严驾出游。于其中路逢一死人。杂色缯幡前后导引。宗族亲里悲号哭泣。送之出城。太子复问。此为何人。答曰。此是死人。问曰。何如为死。答曰。死者。尽也。风先火次。诸根坏败。存亡异趣。室家离别。故谓之死。太子又问御者。吾亦当尔。不免此患耶。答曰。然。生必有死。无有贵贱。于是。太子怅然不悦。即告御者回车还宫。静默思惟。念此死苦。吾亦当然。佛时颂曰
0 c# W! {( e0 C5 o) F+ ~/ w
' P7 X8 x! x% p/ w; r8 O 始见有人死  知其复更生
  `! Q/ f2 m% f+ J" b, C6 a 静默自思惟  吾未免此患 9 ^" M7 O8 L3 l0 _  z, f* G" N; g1 `
* r- |  t8 }3 K* J7 i* U
尔时。父王复问御者。太子出游。欢乐不耶。答曰。不乐。又问其故。答曰。道逢死人。是故不乐。于是父王默自思念。昔日相师占相太子。言当出家。今日不悦。得无尔乎。吾当更设方便。增诸伎乐以悦其心。使不出家。即复严饰宫馆。简择婇女以娱乐之。佛于是颂曰1 ~7 d* g1 Z  V/ z$ ~7 x* r  R6 j

. k' ?; b" f6 O. w9 X" H 童子有名称  婇女众围绕
; R5 j; H% d: U( ? 五欲以自娱  如彼天帝释 
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又于异时。复饬御者严驾出游。于其中路逢一沙门。法服持钵。视地而行。即问御者。此为何人。御者答曰。此是沙门。又问。何谓沙门。答曰沙门者。舍离恩爱。出家修道。摄御诸根。不染外欲。慈心一切。无所伤害。逢苦不戚。遇乐不欣。能忍如地。故号沙门。太子曰。善哉。此道真正永绝尘累。微妙清虚。惟是为快。即饬御者回车就之& |5 m4 z$ `. h9 J4 u
' e* `7 x, Q# d% \6 r
尔时。太子问沙门曰。剃除须发。法服持钵。何所志求。沙门答曰。夫出家者。欲调伏心意。永离尘垢。慈育群生。无所侵娆。虚心静寞。唯道是务。太子曰。善哉。此道最真。寻饬御者。赍吾宝衣并及乘轝。还白大王。我即于此剃除须发。服三法衣。出家修道。所以然者。欲调伏心意。舍离尘垢。清净自居。以求道术。于是。御者即以太子所乘宝车及与衣服还归父王。太子于后即剃除须发。服三法衣。出家修道: o9 i* V. ^! B6 ^
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佛告比丘。太子见老.病人。知世苦恼。又见死人。恋世情灭。及见沙门。廓然大悟。下宝车时。步步中间转远缚着。是真出家。是真远离。时。彼国人闻太子剃除须发。法服持钵。出家修道。咸相谓言。此道必真。乃令太子舍国荣位。捐弃所重。于时。国中八万四千人往就太子。求为弟子。出家修道。佛时颂曰2 I: U% A; s" ^, ]3 O* N9 g
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 撰择深妙法  彼闻随出家
7 I# A* E9 ~" z8 j 离于恩爱狱  无有众结缚 
4 Q" ]* }4 s  C) N
! C6 I; {, M# e( l* n! I于时。太子即便纳受。与之游行。在在教化。从村至村。从国至国。所至之处。无不恭敬四事供养。菩萨念言。吾与大众。游行诸国。人间愦闹。此非我宜。何时当得离此群众。闲静之处以求道真。寻获志愿。于闲静处专精修道。复作是念。众生可愍。常处闇冥。受身危脆。有生.有老.有病.有死。众苦所集。死此生彼。从彼生此。缘此苦阴。流转无穷。我当何时晓了苦阴。灭生.老.死
; O; q' x3 W. }+ ]! e0 E; b% i1 V
复作是念。生死何从。何缘而有。即以智慧观察所由。从生有老死。生是老死缘。生从有起。有是生缘。有从取起。取是有缘。取从爱起。爱是取缘。爱从受起。受是爱缘。受从触起。触是受缘。触从六入起。六入是触缘。六入从名色起。名色是六入缘。名色从识起。识是名色缘。识从行起。行是识缘。行从痴起。痴是行缘。是为缘痴有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六入。缘六入有触。缘触有受。缘受有爱。缘爱有取。缘取有有。缘有有生。缘生有老.病.死.忧.悲.苦恼。此苦盛阴。缘生而有。是为苦集。菩萨思惟。苦集阴时。生智.生眼.生觉.生明.生通.生慧.生证
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于时。菩萨复自思惟。何等无故老死无。何等灭故老死灭。即以智慧观察所由。生无故老死无。生灭故老死灭。有无故生无。有灭故生灭。取无故有无。取灭故有灭。爱无故取无。爱灭故取灭。受无故爱无。受灭故爱灭。触无故受无。触灭故受灭。六入无故触无。六入灭故触灭。名色无故六入无。名色灭故六入灭。识无故名色无。识灭故名色灭。行无故识无。行灭故识灭。痴无故行无。痴灭故行灭。是为痴灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老.死.忧.悲.苦恼灭。菩萨思惟。苦阴灭时。生智.生眼.生觉.生明.生通.生慧.生证。尔时。菩萨逆顺观十二因缘。如实知。如实见已。即于座上成阿耨多罗三藐三菩提。佛时颂曰1 V+ f  \  X) M" U5 B' a* r6 [

% [9 _$ r5 t2 ^) [+ G 此言众中说  汝等当善听6 z# r: t1 _/ a/ U
 过去菩萨观  本所未闻法
* ]* y& f" z% D# I3 |8 ?& ] 老死从何缘  因何等而有
3 G  S5 l3 }  e9 X, x  |$ d" ~( O0 l) g 如是正观已  知其本由生9 G% J. O5 _' B' R9 y
 生本由何缘  因何事而有
, ?0 e$ q5 w% X  N* P/ w 如是思惟已  知生从有起- a; z3 B$ W1 ]. Q# o+ V2 E  L
 取彼取彼已  展转更增有7 H3 D- v0 U0 P' q
 是故如来说  取是有因缘( P! D, }4 k- Q: \
 如众秽恶聚  风吹恶流演
6 M1 v6 u* h  p 如是取相因  因爱而广普
% }% c9 I9 A; t( _5 x7 v9 ` 爱由于受生  起苦罗网本' G8 X: q8 H7 j6 A' \; f
 以染着因缘  苦乐共相应
1 X! C) X; P- G* [( i 受本由何缘  因何而有受! ?2 A0 C4 r! Z# V, s  u
 以是思惟已  知受由触生! h7 @' C( x( T. |* Y. V. N/ `$ Q
 触本由何缘  因何而有触4 [# [6 M+ N; C. d1 k
 如是思惟已  触由六入生) i1 u- D: g4 \7 k
 六入本何缘  因何有六入
; S' y. N* K* \) j5 S 如是思惟已  六入名色生. O& x& w0 P8 w
 名色本何缘  因何有名色6 Z, h0 v$ R# ]; M. f% `0 G9 n
 如是思惟已  名色从识生
2 ^* O( G5 O% M( x 识本由何缘  因何而有识
- N  _- {; x7 Z% p' D 如是思惟已  知识从行生# C" Q; p( Z4 }7 S: {3 T2 B" S% q
 行本由何缘  因何而有行
/ x4 ^6 t' \  J+ G" R$ T) d 如是思惟已  知行从痴生' q# R+ @1 B: p* q1 p, Q
 如是因缘者  名为实义因- @4 O- m0 i0 b' g! ~
 智慧方便观  能见因缘根& B1 ~/ Q5 Y. E+ W1 Z, _
 苦非贤圣造  亦非无缘有' g1 `' M# }6 S
 是故变易苦  智者所断除
% t8 V0 v8 [! p& n7 H+ f 若无明灭尽  是时则无行
" F7 J% p8 G( ? 若无有行者  则亦无有识& j" h, f8 H5 A. k+ k
 若识永灭者  亦无有名色5 u' {8 y. a6 Z0 f1 W
 名色既已灭  即无有诸入
" S& ^# J% m9 U1 X 若诸入永灭  则亦无有触
& n! J8 v' ?7 D) Z 若触永灭者  则亦无有受5 y6 Q7 \9 ^- e% c
 若受永灭者  则亦无有爱
0 }+ A& |4 j' p. P! a# _  e 若爱永灭者  则亦无有取1 P; U0 b. V6 M6 u2 \
 若取永灭者  则亦无有有
6 k: [& k4 B+ V8 {4 J# b& Z' D 若有永灭者  则亦无有生0 b; E. |3 H! {$ q" E( J) H
 若生永灭者  无老病苦阴! Q7 w* o6 t4 B# `% W
 一切都永尽  智者之所说2 ^5 l: m- \* ]8 j5 |, Q# Y
 十二缘甚深  难见难识知* X! t7 s; K' w) ^
 唯佛能善觉  因是有是无
0 D/ g7 R0 T% E6 T- `* T! E" d2 ] 若能自观察  则无有诸入1 i/ @* ^; N3 ]% _( C- |
 深见因缘者  更不外求师! Z; x# u  _1 u' U3 l. D* P
 能于阴界入  离欲无染者, C( w# z7 b' S  i) b3 n, P
 堪受一切施  净报施者恩
! J$ m4 |" _$ |, t0 v' O 若得四辩才  获得决定证
7 |. p* q7 M, d% _ 能解众结缚  断除无放逸
) w$ u* u. o! C- d 色受想行识  犹如朽故车! U" ]2 R7 j% X+ A5 e
 能谛观此法  则成等正觉
; e) o) B9 {! O- Z 如鸟游虚空  东西随风游
9 q% j$ X  |5 _4 z0 x, s/ s 菩萨断众结  如风靡轻衣
' i* g: p! `2 l2 T) {( s 毗婆尸闲静  观察于诸法
* m$ G2 p4 L; k  |7 M" P 老死何缘有  从何而得灭% {4 i2 z; E; E% \' u
 彼作是观已  生清净智慧3 I+ M7 i0 v; k' x8 Z6 X2 Q! o2 D8 L5 q
 知老死由生  生灭老死灭 
. K% {( y& S& Z2 |2 \* Y6 ~1 [# q. ]! ?2 b' r  _
毗婆尸佛初成道时。多修二观。一曰安隐观。二曰出离观。佛于是颂曰! u) ~: Q. X7 P- ~- U7 z

' q0 A4 z/ `3 _' | 如来无等等  多修于二观
; Q( Y5 x! g' l. b8 u; H 安隐及出离  仙人度彼岸
( \/ R4 P) y4 F7 O2 w- h( g+ Y 其心得自在  断除众结使5 m3 u! T3 H" y, s: x$ }
 登山观四方  故号毗婆尸# V  A' n$ g9 o' K4 L" N$ e( K5 z
 大智光除冥  如以镜自照8 c+ }  ^5 J% n: r3 G  s. |# X
 为世除忧恼  尽生老死苦 # ]$ E5 [0 h3 R

) M5 x* y% p( V) h; w毗婆尸佛于闲静处复作是念。我今已得此无上法。甚深微妙。难解难见。息灭.清净。智者所知。非是凡愚所能及也。斯由众生异忍.异见.异受.异学。依彼异见。各乐所求。各务所习。是故于此甚深因缘。不能解了。然爱尽涅槃。倍复难知。我若为说。彼必不解。更生触扰。作是念已。即便默然不复说法
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时。梵天王知毗婆尸如来所念。即自思惟。念此世间便为败坏。甚可哀愍。毗婆尸佛乃得知此深妙之法。而不欲说。譬如力士屈伸臂顷。从梵天宫忽然来下。立于佛前。头面礼足。却住一面。时。梵天王右膝着地。叉手合掌白佛言。唯愿世尊以时说法。今此众生尘垢微薄。诸根猛利。有恭敬心。易可开化。畏怖后世无救之罪。能灭恶法。出生善道# Q; }4 W. D4 w
* U& I# a- K8 C. \3 u) I6 K& e
佛告梵王。如是。如是。如汝所言。但我于闲静处默自思念。所得正法甚深微妙。若为彼说。彼必不解。更生触扰。故我默然不欲说法。我从无数阿僧祇劫。勤苦不懈。修无上行。今始获此难得之法。若为淫.怒.痴众生说者。必不承用。徒自劳疲。此法微妙。与世相反。众生染欲。愚冥所覆。不能信解。梵王。我观如此。是以默然不欲说法6 R* E' J0 k: |% O) P1 I; V4 k/ V
$ F  U1 Y% M/ w$ K
时。梵天王复重劝请。殷勤恳恻。至于再三。世尊。若不说法。今此世间便为坏败。甚可哀愍。唯愿世尊以时敷演。勿使众生坠落余趣。尔时。世尊三闻梵王殷勤劝请。即以佛眼观视世界。众生垢有厚薄。根有利钝。教有难易。易受教者畏后世罪。能灭恶法。出生善道。譬如优钵罗花.钵头摩华.鸠勿头华.分陀利华。或有始出污泥未至水者。或有已出与水平者。或有出水未敷开者。然皆不为水所染着。易可开敷。世界众生。亦复如是
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尔时。世尊告梵王曰。吾愍汝等。今当开演甘露法门。是法深妙。难可解知。今为信受乐听者说。不为触扰无益者说6 \6 s1 X( M) H- c  ^: P

% l5 L9 l' N+ C' G尔时。梵王知佛受请。欢喜踊跃。绕佛三匝。头面礼足。忽然不现。其去未久。是时如来静默自思。我今先当为谁说法。即自念言。当入槃头城内。先为王子提舍.大臣子骞茶开甘露法门。于是。世尊如力士屈伸臂顷。于道树忽然不现。至槃头城槃头王鹿野苑中。敷座而坐。佛于是颂曰
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 如师子在林  自恣而游行4 N) u) b9 K- w& l: r1 U7 f
 彼佛亦如是  游行无挂碍 
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毗婆尸佛告守苑人曰。汝可入城。语王子提舍.大臣子骞茶。宁欲知不。毗婆尸佛今在鹿野苑中。欲见卿等。宜知是时。时。彼守苑人受教而行。至彼二人所。具宣佛教。二人闻已。即至佛所。头面礼足。却坐一面。佛渐为说法。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲恶不净。上漏为患。赞叹出离为最微妙清净第一。尔时。世尊见此二人心意柔软。欢喜信乐。堪受正法。于是为说苦圣谛。敷演开解。分布宣释苦集圣谛.苦灭圣谛.苦出要谛
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 楼主| 发表于 2011-3-11 23:00:19 | 显示全部楼层
尔时。王子提舍.大臣子骞茶。即于座上远离尘垢。得法眼净。犹若素质易为受染。是时。地神即唱斯言。毗婆尸如来于槃头城鹿野苑中转无上法轮。沙门.婆罗门.诸天.魔.梵及余世人所不能转。如是展转。声彻四天王。乃至他化自在天。须臾之顷。声至梵天。佛时颂曰% f0 t/ @8 K# ^& F4 ]
0 C! U' q+ p3 N
 欢喜心踊跃  称赞于如来
' a+ c7 ^3 J5 d$ V' E 毗婆尸成佛  转无上法轮
! q) v5 q# W* K4 C0 v; f1 }4 U+ ^ 初从树王起  往诣槃头城
4 y$ @1 K+ Q. t5 ^6 y3 n+ X7 d 为骞茶提舍  转四谛法轮9 x. [. a) S; h, Z) y6 C% D5 D
 时骞茶提舍  受佛教化已
4 L5 n- L' r/ y 于净法轮中  梵行无有上
% K9 @+ H7 k- Z# f2 o 彼忉利天众  及以天帝释
. k+ l" [8 S! R 欢喜转相告  诸天无不闻4 _5 X! h4 ^% f8 t6 Y: B" \) {
 佛出于世间  转无上法轮/ `* u% \$ j& G# H0 [/ K3 `
 增益诸天众  减损阿须伦
# T8 o8 r" Y; b) l& x 升仙名普闻  善智离世边
" j# M' N& k! \8 K& g9 N 于诸法自在  智慧转法轮
4 l6 }7 K2 ^9 C1 {: W/ ?; y+ x: l 观众平等法  息心无垢秽
( V1 E2 k4 `5 L( Y 以离生死扼  智慧转法轮
% z4 [% }7 {9 Y+ s 苦灭离诸恶  出欲得自在
0 Z* R5 Y; H4 U2 v# D  \" A+ R 离于恩爱狱  智慧转法轮* V5 o; q' b: O- c5 m+ ~
 正觉人中尊  二足尊调御
( `( D8 K! [3 @  u& H, k 一切缚得解  智慧转法轮
$ F3 x8 T% z% [# Y* [4 J 教化善导师  能降伏魔怨6 J  f" f6 E6 o/ @
 彼离于诸恶  智慧转法轮
0 [3 l4 O6 v( r4 @" h: E+ O$ e: |/ i 无漏力降魔  诸根定不懈5 q/ Q+ J- y& s# h4 N- [
 尽漏离魔缚  智慧转法轮5 U" `  L/ `2 V3 X; n* Z
 若学决定法  知诸法无我
% O  I, T& f$ p9 j9 o- G 此为法中上  智慧转法轮
0 |2 o8 A$ }3 Y$ }3 F1 l) q 不以利养故  亦不求名誉
& Y" }6 Y% Q8 u' V 愍彼众生故  智慧转法轮* p! J% I: a* t$ D
 见众生苦厄  老病死逼迫1 p2 K# N) |% v1 s  b
 为此三恶趣  智慧转法轮! c5 S$ G+ C) T4 C4 F1 ~% E, v
 断贪嗔恚痴  拔爱之根原7 u7 ^; b$ g3 p& V
 不动而解脱  智慧转法轮
" u1 c+ D% W( o- v/ f 难胜我已胜  胜已自降伏
2 y7 Z, P+ m/ M/ S, Z# ~* U. p 已胜难胜魔  智慧转法轮( e7 Q# W, n* x! l
 此无上法轮  唯佛乃能转
  D4 q- U; e8 R5 z, [ 诸天魔释梵  无有能转者7 \% o2 W! b- C- z& E' r/ e4 T  X
 亲近转法轮  饶益天人众5 n7 f) j* @3 g/ b5 z
 此等天人师  得度于彼岸 - D( @1 m" A; \# w1 [% o( _

& J& R# \% n0 B( O* ]% B( a5 b是时。王子提舍.大臣子骞茶。见法得果。真实无欺。成就无畏。即白毗婆尸佛言。我等欲于如来法中净修梵行。佛言。善来。比丘。吾法清净自在。修行以尽苦际。尔时。二人即得具戒。具戒未久。如来又以三事示现。一曰神足。二曰观他心。三曰教诫。即得无漏.心解脱.生死无疑智
! m* u, s  Q' }' Q2 L' I5 G/ S8 x3 k1 g3 f1 V( K1 Q
尔时。槃头城内众多人民。闻二人出家学道。法服持钵。净修梵行。皆相谓曰。其道必真。乃使此等舍世荣位。捐弃所重。时。城内八万四千人往诣鹿野苑中毗婆尸佛所。头面礼足。却坐一面。佛渐为说法。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲恶不净。上漏为患。赞叹出离为最微妙清净第一。尔时。世尊见此大众心意柔软。欢喜信乐。堪受正法。于是即为说苦圣谛。敷演开解。分布宣释苦集圣谛.苦灭圣谛.苦出要谛* {) Q6 A4 \) t* p9 U/ g
+ Y1 i2 D4 c0 J8 ]7 p+ l. ]7 ?
时。八万四千人即于座上远尘离垢。得法眼净。犹如素质易为受色。见法得果。真实无欺。成就无畏。即白佛言。我等欲于如来法中净修梵行。佛言。善来。比丘。吾法清净自在。修行以尽苦际。时。八万四千人即得具戒。具戒未久。世尊以三事教化。一曰神足。二曰观他心。三曰教诫。即得无漏.心解脱.生死无疑智现前。八万四千人闻佛于鹿野苑中。转无上法轮。沙门.婆罗门.诸天.魔.梵及余世人所不能转。即诣槃头城毗婆尸佛所。头面礼足。却坐一面。佛时颂曰
5 m- N$ `' @4 O. M, ^, U. a
1 W* U# t" t8 c, n- b5 ] 如人救头燃  速疾求灭处/ N" ]6 I9 D+ G2 u: k
 彼人亦如是  速诣于如来 ' A) Z, d0 b- K/ R# `
9 _9 ^! x0 M; j2 T( i
时。佛为说法亦复如是。尔时。槃头城有十六万八千大比丘众。提舍比丘.骞茶比丘于大众中上升虚空。身出水火。现诸神变。而为大众说微妙法。尔时。如来默自念言。今此城内乃有十六万八千大比丘众。宜遣游行。各二人俱在在处处。至于六年。还来城内说具足戒
* u8 I% v2 |3 S' N8 b
9 g! p) i6 q& `9 r& V时。首陀会天知如来心。譬如力士屈伸臂顷。从彼天没。忽然至此。于世尊前。头面礼足。却住一面。须臾白佛言。如是。世尊。此槃头城内比丘众多。宜各分布。处处游行。至于六年。乃还此城。说具足戒。我当拥护。令无伺求得其便者。尔时。如来闻此天语。默然可之" M5 G* x7 t% D% N9 c& Q' ?& |

( A: B3 r1 O& G& _" D8 h时。首陀会天见佛默然许可。即礼佛足。忽然不现。还至天上。其去未久。佛告诸比丘。今此城内。比丘众多。宜各分布。游行教化。至六年已。还集说戒。时。诸比丘受佛教已。执持衣钵。礼佛而去。佛时颂曰
; ~- @- Q, |& O  O+ Y* T* J
  H% _3 T$ o4 z1 G1 E) _ 佛悉无乱众  无欲无恋着0 S* Z$ F7 O4 V9 Y- Z0 ~
 威如金翅鸟  如鹤舍空池 
; n9 l' N7 d$ K$ k2 q
- o  Y6 I2 M2 j时。首陀会天于一年后告诸比丘。汝等游行已过一年。余有五年。汝等当知。讫六年已。还城说戒。如是至于六年。天复告言。六年已满。当还说戒。时。诸比丘闻天语已。摄持衣钵。还槃头城。至鹿野苑毗婆尸佛所。头面礼足。却坐一面。佛时颂曰
) b5 V2 G0 S5 O2 Z1 K& z4 S
. `; L- V. ~+ P+ O$ U 如象善调  随意所之% U7 J: @3 `0 N, U# w
 大众如是  随教而还   x* K4 f. S" K) c5 a  J

& U3 R1 y- Y$ ?" k: e5 L7 M尔时。如来于大众前上升虚空。结加趺坐。讲说戒经。忍辱为第一。佛说涅槃最。不以除须发害他为沙门。时。首陀会天去佛不远。以偈颂曰
- Y" d# C# C0 O0 N. Q
; \% l3 W/ t( @: i  t 如来大智  微妙独尊
" g, y$ u! `6 E1 n! ^" I 止观具足  成最正觉$ @5 j  E7 X5 c
 愍群生故  在世成道9 B- ^: t* n* C. F1 d% Q* J- T* r
 以四真谛  为声闻说
0 `% \7 M& B7 v& m 苦与苦因  灭苦之谛% s% w5 W4 l4 l4 P  w3 t$ i  }
 贤圣八道  到安隐处
8 |9 \9 K) d% G5 t  e 毗婆尸佛  出现于世3 y! }' x2 `* F
 在大众中  如日光曜 
  C. U3 N" I3 F, C2 s: j
) k8 D9 [- n  ^/ N说此偈已。忽然不现) U( X  L" h& g- W

8 W! Z" {) G  G- `  }, ?尔时。世尊告诸比丘。我自思念。昔一时于罗阅城耆阇崛山。时生是念。我所生处。无所不遍。唯除首陀会天。设生彼天。则不还此。我时。比丘。复生是念。我欲至无造天上。时。我如壮士屈伸臂顷。于此间没。现于彼天。时。彼诸天见我至彼。头面作礼。于一面立。而白我言。我等皆是毗婆尸如来弟子。从彼佛化。故来生此。具说彼佛因缘本末。又尸弃佛.毗沙婆佛.拘楼孙佛.拘那含佛.迦叶佛.释迦牟尼佛。皆是我师。我从受化。故来生此。亦说诸佛因缘本末。至生阿迦尼吒诸天。亦复如是。佛时颂曰. w( x' \) Z5 B- s
' R5 s2 l% n9 h3 M& c
 譬如力士  屈伸臂顷
2 D/ y  B6 S; d( [+ x 我以神足  至无造天
. ^* ?$ A% A8 Q# v" ?: Q 第七大仙  降伏二魔
, ?6 M7 ?$ n  L, K' u6 d; k 无热无见  叉手敬礼. I. t& f+ `6 j
 如昼度树  释师远闻6 F% [2 m' U6 b6 @' H
 相好具足  到善见天) E4 r- G# ], O% v) ^3 J
 犹如莲华  水所不着6 I6 \$ w! m$ _! i7 e9 _  G6 T
 世尊无染  至大善见
/ b: _# W! N4 e1 l- I 如日初出  净无尘翳; {% t# H  M$ V) X! A8 g
 明若秋月  诣一究竟
$ ^6 R! y* ]3 q6 a- B, L3 ]5 g 此五居处  众生所净$ M# ~* D; U6 Y, V. _! R. K+ k
 心净故来  诣无烦恼( V7 [6 S9 E0 t8 }
 净心而来  为佛弟子
' Y# i5 A4 z2 h6 x/ Z) d* ~ 舍离染取  乐于无取
7 j6 ]% F4 ?( b' J( \# \ 见法决定  毗婆尸子& `( V5 y8 y) I( d' s" W3 C
 净心善来  诣大仙人
0 e0 M2 Q! z* j' a% [. } 尸弃佛子  无垢无为( t; n3 R3 U/ U$ E: W" m
 以净心来  诣离有尊
) F4 B  z* l' [6 c+ K0 M 毗沙婆子  诸根具足
3 y4 j2 _. D" `  s- t" g 净心诣我  如日照空. W; z7 V+ h( J* ?4 X; J- J
 拘楼孙子  舍离诸欲% w: y4 ^% j* }( T( T0 u
 净心诣我  妙光焰盛1 }9 ]# c1 K1 j- }
 拘那含子  无垢无为
+ X2 y7 M$ g' r1 \ 净心诣我  光如月满3 w, F$ L% M% j3 C1 O' ~
 迦叶弟子  诸根具足4 ?+ N7 u( ]# `
 净心诣我  不乱大仙2 f2 H0 z' a2 i7 q3 n( z4 E
 神足第一  以坚固心
4 J! \! h, E: Z7 K4 g3 }" t1 B 为佛弟子  净心而来! [! A0 C0 o. z& t
 为佛弟子  礼敬如来
$ W6 i! z9 J( _7 z- v* k; F# L: @; M8 Z 具启人尊  所生成道* T$ z, j: V1 i$ [
 名姓种族  知见深法
5 D( z1 U" v1 H& I 成无上道  比丘静处
! J8 U: `) V+ o- x 离于尘垢  精勤不懈0 P, g7 I2 E/ A* b6 W5 M9 {8 T
 断诸有结  此是诸佛
" X/ J/ w0 l* u 本末因缘  释迦如来
: r5 `# h$ @# Z% Q3 t" s1 \9 h& @5 ] 之所演说 1 M7 D, A' Z! Y* H/ b
; g2 j" p* D4 a" y; D
佛说此大因缘经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# H' f; }* k+ i- K  p) _0 u4 F; P
! c$ X. o. R, i' \' _佛说长阿含经卷第一佛说长阿含经卷第二
! a- S- B4 `3 v8 b5 X5 _
' f* Y% v4 U4 q; o! V* V0 l    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译# Q6 Z. h. ?) s  e5 _: H" Y9 o
0 {& O0 E# A1 U* r
2 h1 ~' E8 e9 {3 e0 @# S
  (二)第一分游行经第二初  C' {+ n9 e2 E5 }) V2 Z% Q- t

% D1 V  }. M: ]# k- Q$ c8 j' L如是我闻
% ^  {/ K; Q) n( T3 A6 B  T' Q  H  b% S" Y+ v+ X6 k+ w  |  H# n
一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱4 ~! L) \* h& K/ w) |; j" D1 _0 E
, N+ T. E0 K1 F0 t( R+ \
是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。不审世尊何所诫敕。若有教诫。汝善忆念。勿有遗漏。如所闻说。如来所言。终不虚妄
9 o6 N0 ]( A% z% X7 V- K( ?  f" Z, H. |' j; Q
大臣禹舍受王教已。即乘宝车诣耆阇崛山。到所止处。下车步进。至世尊所。问讯毕。一面坐。白世尊曰。摩竭王阿阇世稽首佛足。敬问殷勤。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。不审世尊何所诫敕& C% G* V* A4 b

! h5 \8 Q* V! m* p1 c尔时。阿难在世尊后执扇扇佛。佛告阿难。汝闻跋只国人数相集会。讲议正事不$ _; h3 y& \0 M2 z3 N

$ S" z+ M7 o$ Z" R答曰。闻之
( M; G" m* B( q% T; n+ n- J' _& ^8 K2 _' r( t
佛告阿难。若能尔者。长幼和顺。转更增盛。其国久安。无能侵损。阿难。汝闻跋只国人君臣和顺。上下相敬不
, y/ r0 f) ]  }, H% P+ S1 X3 [# @0 c9 m) `6 l
答曰。闻之& d! I; w! @; W" t4 g: [; Z
$ Y; O  _  k0 b1 w( s+ z/ s
阿难。若能尔者。长幼和顺。转更增盛。其国久安。无能侵损。阿难。汝闻跋只国人奉法晓忌。不违礼度不
" t5 F' b3 \( h+ u" I
1 r% _2 M) k/ `答曰。闻之! K+ {5 X0 C" W& Q4 F& _
6 U$ A# L1 B2 @; W$ t) K. W# g. h
阿难。若能尔者。长幼和顺。转更增盛。其国久安。无能侵损。阿难。汝闻跋只国人孝事父母。敬顺师长不8 b8 S, E& {9 u; D, ^( ]$ L
$ J" a7 U5 q; d# l+ e
答曰。闻之
) Q9 Q% N$ ]1 J6 L+ W5 Z/ E7 g3 n, m# d1 X6 G
阿难。若能尔者。长幼和顺。转更增上。其国久安。无能侵损。阿难。汝闻跋只国人恭于宗庙。致敬鬼神不
, y* I1 B8 E" y$ o4 @0 u) `$ P2 d# _  p7 s
答曰。闻之
) w" L& }) y- T, i/ k2 T+ B6 S
* s, X' x1 Z9 ~+ G! R阿难。若能尔者。长幼和顺。转更增上。其国久安。无能侵损。阿难。汝闻跋只国人闺门真正洁净无秽。至於戏笑。言不及邪不0 t$ L0 p' ^9 {- G

: m' B+ W  w" c2 W$ _  O! {% {1 K7 A& c0 {答曰。闻之- [4 o0 M, `) Y+ U  d

+ a% n$ {) c" Z- j2 w阿难。若能尔者。长幼和顺。转更增盛。其国久安。无能侵损。阿难。汝闻跋只国人宗事沙门。敬持戒者。瞻视护养。未尝懈惓不。答曰。闻之. |; N& y$ |& }3 a) Y

* H, e- b, }  A; O) ~5 W阿难。若能尔者。长幼和顺。转更增盛。其国久安。无能侵损
9 x+ n& O& A& T
( ?7 L6 [& P+ z2 z6 p- }$ K9 f时。大臣禹舍白佛言。彼国人民。若行一法。犹不可图。况复具七。国事多故。今请辞还归; |# D2 R7 e+ A

7 Z3 g, A" n' v2 b' \0 m3 I+ d. B佛言。可。宜知是时。时。禹舍即从座起。绕佛三匝。揖让而退。其去未久。佛告阿难。汝敕罗阅只左右诸比丘尽集讲堂$ o& O$ J$ u8 [& A( p
9 O% ^; X' l/ [& [( b
对曰。唯然。即诣罗阅只城。集诸比丘。尽会讲堂。白世尊曰。诸比丘已集。唯圣知时
5 j; ^, m. p+ e) S! o2 |
( B: |- j3 P9 u, e尔时。世尊即从座起。诣法讲堂。就座而坐。告诸比丘。我当为汝说七不退法。谛听。谛听。善思念之
8 \( f( W# ?2 h% S. {$ V3 |
% g8 j! A5 q: n. C: Y# b+ P0 u时。诸比丘白佛言。唯然。世尊。愿乐欲闻  Z; ^; {" J* K- v8 q
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 楼主| 发表于 2011-3-11 23:01:39 | 显示全部楼层
佛告诸比丘。七不退法者。一曰数相集会。讲论正义。则长幼和顺。法不可坏。二曰上下和同。敬顺无违。则长幼和顺。法不可坏。三曰奉法晓忌。不违制度。则长幼和顺。法不可坏。四曰若有比丘力能护众。多诸知识。宜敬事之。则长幼和顺。法不可坏。五曰念护心意。孝敬为首。则长幼和顺。法不可坏。六曰净修梵行。不随欲态。则长幼和顺。法不可坏。七曰先人后己。不贪名利。则长幼和顺。法不可坏
/ q. d4 k: ?  z) h8 ?7 o8 B: Z" T  m  E$ _
佛告比丘。复有七法。令法增长。无有损耗。一者乐于少事。不好多为。则法增长。无有损耗。二者乐于静默。不好多言。三者少于睡眠。无有昏昧。四者不为群党。言无益事。五者不以无德而自称誉。六者不与恶人而为伴党。七者乐于山林闲静独处。如是比丘。则法增长。无有损耗
, E* M$ l, L3 w  Y
2 f' [/ a2 g$ B) G佛告比丘。复有七法。令法增长。无有损耗。何谓为七。一者有信。信于如来.至真.正觉。十号具足。二者知惭。耻于己阙。三者知愧。羞为恶行。四者多闻。其所受持。上中下善。义味深奥。清净无秽。梵行具足。五者精勤苦行。灭恶修善。勤习不舍。六者昔所学习。忆念不忘。七者修习智慧。知生灭法。趣贤圣要。尽诸苦本。如是七法。则法增长。无有损耗; b& e/ l. m. l- V) O+ C% u- b5 \
3 d3 o8 G+ w9 Z
佛告比丘。复于七法。令法增长。无有损耗。何谓为七。一者敬佛。二者敬法。三者敬僧。四者敬戒。五者敬定。六者敬顺父母。七者敬不放逸。如是七法。则法增长。无有损耗1 F8 \3 n$ d0 t: N: r7 b
1 u+ h2 X) F7 a8 v" w
佛告比丘。复有七法。则法增长。无有损耗。何谓为七法。一者观身不净。二者观食不净。三者不乐世间。四者常念死想。五者起无常想。六者无常苦想。七者苦无我想。如是七法。则法增长。无有损耗3 @! Q% K4 p# k0 W

7 j8 A+ i. m6 t, P" g( Z4 B/ m佛告比丘。复有七法。则法增长。无有损耗。何谓为七。一者修念觉意。闲静无欲。出要无为。二者修法觉意。三者修精进觉意。四者修喜觉意。五者修猗觉意。六者修定觉意。七者修护觉意。如是七法。则法增长。无有损耗! k  C+ e) M; L  X+ V
9 y2 l2 @9 r3 u9 R3 ^) D, U
佛告比丘。有六不退法。令法增长。无有损耗。何谓为六。一者身常行慈。不害众生。二者口宣仁慈。不演恶言。三者意念慈心。不怀坏损。四者得净利养。与众共之。平等无二。五者持贤圣戒。无有阙漏。亦无垢秽。必定不动。六者见贤圣道。以尽苦际。如是六法。则法增长。无有损耗7 V" l+ Y' e0 u, S4 X* I7 g+ w

9 O" n/ g- q8 T! l% h( I佛告比丘。复有六不退法。令法增长。无有损耗。一者念佛。二者念法。三者念僧。四者念戒。五者念施。六者念天。修此六念。则法增长。无有损耗: X" r* U$ l; J- @3 k* ?+ K

, C: |  ]8 ?2 @* E尔时。世尊于罗阅只随宜住已。告阿难言。汝等皆严。吾欲诣竹园
$ J# [  ~9 v- j$ j/ |1 Q5 J7 @
( ]+ N9 J, \% _. a9 ~对曰。唯然。即严衣钵。与诸大众侍从世尊。路由摩竭。次到竹园。往堂上坐。与诸比丘说戒.定.慧。修戒获定。得大果报。修定获智。得大果报。修智心净。得等解脱。尽于三漏。欲漏.有漏.无明漏。已得解脱生解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。不受后有
+ m+ V9 Y6 j. S$ d) }; ?  @1 z' ?; T4 k* S* L) g5 k1 a, ^
尔时。世尊于竹园随宜住已。告阿难曰。汝等皆严。当诣巴陵弗城; T& o  r; f; K5 l5 p

! k0 T& f  Z5 \0 m% c2 K, T8 @- d对曰。唯然。即严衣钵。与诸大众侍从世尊。路由摩竭。次到巴陵弗城。巴陵树下坐; q9 L$ z$ A% h' E

3 {# ~9 N# T" M" K1 _时。诸清信士闻佛与诸大众远来至此巴陵树下。即共出城。遥见世尊在巴陵树下。容貌端正。诸根寂定。善调第一。譬犹大龙。以水清澄。无有尘垢。三十二相.八十种好。庄严其身。见已欢喜。渐到佛所。头面礼足。却坐一面
, f: F- i. @  R  e/ ~) M+ o
6 ~+ P0 E) o. G+ m2 N4 W5 q尔时。世尊渐为说法。示教利喜。诸清信士闻佛说法。即白佛言。我欲归依佛.法.圣众。唯愿世尊哀愍。听许为优婆塞。自今已后。不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。奉戒不忘。明欲设供。唯愿世尊与诸大众垂愍屈顾4 _' [; p' U% p4 L* o2 w
9 V- @# D5 v1 y, j- ~  w
尔时。世尊默然许可。诸清信士见佛默然。即从座起。绕佛三匝。作礼而归。寻为如来起大堂舍。平治处所。扫洒烧香。严敷宝座。供设既办。往白世尊。所设已具。唯圣知时9 ]) q7 U5 F+ A  k) v* }+ o( G

4 A8 b2 ^' w1 Q5 p" Q" d于是。世尊即从座起。着衣持钵。与大众俱诣彼讲堂。澡手洗足。处中而坐。时。诸比丘在左面坐。诸清信士在右面坐
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5 j4 S2 d3 D# I* }0 H7 S尔时。世尊告诸清信士曰。凡人犯戒。有五衰耗。何谓为五。一者求财。所愿不遂。二者设有所得。日当衰耗。三者在所至处。众所不敬。四者丑名恶声。流闻天下。五者身坏命终。当入地狱5 p4 I% Y/ V6 n

) k3 p0 R6 t& ?% z0 \+ p又告诸清信士。凡人持戒。有五功德。何谓为五。一者诸有所求。辄得如愿。二者所有财产。增益无损。三者所往之处。众人敬爱。四者好名善誉。周闻天下。五者身坏命终。必生天上
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时。夜已半。告诸信士。宜各还归。诸清信士即承佛教。绕佛三匝。礼足而归
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: g2 c, m3 c$ {/ h+ u尔时。世尊于后夜明相出时。至闲静处。天眼清彻。见诸大天神各封宅地。中神.下神亦封宅地。是时。世尊即还讲堂。就座而坐。世尊知时故问阿难。谁造此巴陵弗城
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6 f" ~7 W! z( X1 N5 [7 q阿难白佛。此是禹舍大臣所造。以防御跋只
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佛告阿难。造此城者。正得天意。吾于后夜明相出时。至闲静处。以天眼见诸大神天各封宅地。中.下诸神亦封宅地。阿难。当知诸大神天所封宅地。有人居者。安乐炽盛。中神所封。中人所居。下神所封。下人所居。功德多少。各随所止。阿难。此处贤人所居。商贾所集。国法真实。无有欺罔。此城最胜。诸方所推。不可破坏。此城久后若欲坏时。必以三事。一者大水。二者大火。三者中人与外人谋。乃坏此城
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时。巴陵弗诸清信士通夜供办。时到白佛。食具已办。唯圣知时5 q( j4 o" `) p1 H5 X: P, P& y

$ x7 [3 w+ F3 s: W时。清信士即便施设。手自斟酌。食讫行水。别取小敷在佛前坐8 e% _* P2 |: v9 {/ F2 u

- ?  ~2 U; P* W尔时。世尊即示之曰。今汝此处贤智所居。多持戒者。净修梵行。善神欢喜。即为咒愿。可敬知敬。可事知事。博施兼爱。有慈愍心。诸天所称。常与善俱。不与恶会
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% U$ ~. g6 J* X! H" a+ h- I7 L% W) |尔时。世尊为说法已。即从座起。大众围绕。侍送而还。大臣禹舍从佛后行。时作是念。今沙门瞿昙出此城门。即名此门为瞿昙门。又观如来所渡河处。即名此处为瞿昙河。尔时。世尊出巴陵弗城。至于水边。时水岸上人民众多。中有乘船渡者。或有乘筏。或有乘桴而渡河者。尔时。世尊与诸大众。譬如力士屈伸臂顷。忽至彼岸。世尊观此义已。即说颂曰
4 D- |/ }, e7 u
! V# W. S) I, l1 V8 r8 W 佛为海船师  法桥渡河津  x0 E7 M. G; ^$ L# \# k# u
 大乘道之舆  一切渡天人
& t. P4 H9 ]3 o 亦为自解结  渡岸得升仙* g. P" ?) S0 w3 K( j
 都使诸弟子  缚解得涅槃 
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尔时。世尊从跋只游行至拘利村。在一林下告诸比丘。有四深法。一曰圣戒。二曰圣定。三曰圣慧。四曰圣解脱。此法微妙。难可解知。我及汝等。不晓了故。久在生死。流转无穷。尔时。世尊观此义已。即说颂曰
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 戒定慧解上  唯佛能分别5 x( J$ `6 F* \- N7 n* g- `
 离苦而化彼  令断生死习 
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尔时。世尊于拘利村随宜住已.告阿难俱诣那陀村。阿难受教。即着衣持钵。与大众俱侍从世尊。路由跋只。到那陀村。止揵椎处. K7 o0 f0 l- ^* w
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尔时。阿难在闲静处。默自思惟。此那陀村十二居士。一名伽伽罗。二名伽陵伽。三名毗伽陀。四名伽利输。五名遮楼。六名婆耶楼。七名婆头楼。八名薮婆头楼。九名陀梨舍[少/兔]。十名薮达利舍[少/兔]。十一名耶输。十二名耶输多楼。此诸人等。今者命终。为生何处。复有五十人命终。又复有五百人命终。斯生何处。作是念已。从静处起至世尊所。头面礼足。在一面坐。白佛言。世尊。我向静处。默自思惟。此那陀村十二居士伽伽罗等命终。复有五十人命终。又有五百人命终。斯生何处。唯愿解说! @1 a" z/ N: d
+ b* G: U2 }" v) ]% l
佛告阿难。伽伽罗等十二人。断五下分结。命终生天。于彼即般涅槃。不复还此。五十人命终者。断除三结。淫.怒.痴薄。得斯陀含。还来此世。尽于苦本。五百人命终者。断除三结。得须陀洹。不堕恶趣。必定成道。往来七生。尽于苦际。阿难。夫生有死。自世之常。此何足怪。若一一人死。来问我者。非扰乱耶2 i: @/ @) l1 H. m% ^8 B+ W6 l

! H0 ~$ c+ L' T' ~+ P, y阿难答曰。信尔。世尊。实是扰乱- N- U; C/ H- i7 {0 w

. q3 N' X4 J* J" j5 ~1 D佛告阿难。今当为汝说于法镜。使圣弟子知所生处。三恶道尽。得须陀洹。不过七生。必尽苦际。亦能为他说如是事。阿难。法镜者。谓圣弟子得不坏信。欢喜信佛。如来.无所著.等正觉。十号具足。欢喜信法。真正微妙。自恣所说。无有时节。示涅槃道。智者所行。欢喜信僧。善共和同。所行质直。无有谀谄。道果成就。上下和顺。法身具足。向须陀洹.得须陀洹。向斯陀含.得斯陀含。向阿那含.得阿那含。向阿罗汉.得阿罗汉。四双八辈。是谓如来贤圣之众。甚可恭敬。世之福田。信贤圣戒。清净无秽。无有缺漏。明哲所行。获三昧定。阿难。是为法镜。使圣弟子知所生处。三恶道尽。得须陀洹。不过七生。必尽苦际。亦能为他说如是事
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$ v: f" M- z6 R& S- B! P; Q8 Q尔时。世尊随宜住已。告阿难俱诣毗舍离国。即受教行。着衣持钵。与大众俱侍从世尊。路由跋只。到毗舍离。坐一树下。有一淫女。名庵婆婆梨。闻佛将诸弟子来至毗舍离。坐一树下。即严驾宝车。欲往诣佛所礼拜供养。未至之间。遥见世尊颜貌端正。诸根特异。相好备足。如星中月。见已欢喜。下车步进。渐至佛所。头面礼足。却坐一面
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尔时。世尊渐为说法。示教利喜。闻佛所说。发欢喜心。即白佛言。从今日始。归依三尊。唯愿听许于正法中为优婆夷。尽此形寿。不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不饮酒。又白佛言。唯愿世尊及诸弟子明受我请。即于今暮止宿我园。尔时。世尊默然受之。女见佛默然许可。即从座起。头面礼足。绕佛而归
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其去未久。佛告阿难。当与汝等诣彼园观( E5 L  ~+ s% O

' e* ]! y' D% Q5 g对曰。唯然。佛即从座起。摄持衣钵。与众弟子千二百五十人俱诣彼园
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5 @" O# ?. N) j9 i; j' P1 n& `+ V时。毗舍离诸隶车辈。闻佛在庵婆婆梨园中止住。即便严驾五色宝车。或乘青车青马。衣.盖.幢幡.官属皆青。五色车马。皆亦如是。时。五百隶车服色尽同。欲往诣佛。庵婆婆梨辞佛还家。中路逢诸隶车。时。车行[馬*奔]疾。与彼宝车共相钩拨。损折幢盖而不避道。隶车责曰。汝恃何势。行不避道。冲拨我车。损折麾盖$ w/ c& N! H& f; `1 e

( \- R7 M! B1 J报曰。诸贵。我已请佛明日设食。归家供办。是以行速。无容相避
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, |# O' {8 M2 r% g) W% O9 Z诸隶车即语女曰。且置汝请。当先与我。我当与汝百千两金
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5 C5 Z/ @" W- c1 I9 z0 Q女寻答曰。先请已定。不得相与# j$ t8 x* j0 F6 U( {
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时。诸隶车又语女曰。我更与汝十六倍百千两金。必使我先
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% `9 P% p' `/ g% _9 p' u女犹不肯。我请已定。不可尔也
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: I0 ~9 n) w6 _+ u( E时。诸隶车又语女曰。我今与尔中分国财。可先与我
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) [: O( D# f, j. v5 L' v- |女又报曰。设使举国财宝。我犹不取。所以然者。佛住我园。先受我请。此事已了。终不相与
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/ ^' C- h3 ]. i, |诸隶车等各振手叹咤。今由斯女阙我初福。即便前进径诣彼园
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 楼主| 发表于 2011-3-11 23:02:35 | 显示全部楼层
尔时。世尊遥见五百隶车。车马数万。填道而来。告诸比丘。汝等欲知忉利诸天游戏园观。威仪容饰。与此无异。汝等比丘。当自摄心。具诸威仪。云何比丘自摄其心。于是比丘内身身观。精勤不懈。忆念不忘。舍世贪忧。外身身观。精勤不懈。忆念不忘。舍世贪忧。内外身观。精勤不懈。舍世贪忧。受.意.法观。亦复如是。云何比丘具诸威仪。于是比丘可行知行。可止知止。左右顾视。屈伸俯仰。摄持衣钵。食饮汤药。不失宜则。善设方便。除去荫盖。行住坐卧。觉寤语默。摄心不乱。是谓比丘具诸威仪
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; k2 E" T' N( P" ~尔时。五百隶车往至庵婆婆梨园。欲到佛所。下车步进。头面礼足。却坐一面。如来在座。光相独显。蔽诸大众。譬如秋月。又如天地清明。净无尘翳。日在虚空。光明独照。尔时。五百隶车围绕侍坐。佛于众中。光相独明。是时。坐中有一梵志名曰并[既/食]。即从座起。偏袒右臂。右膝着地。叉手向佛。以偈赞曰
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* g0 \. P/ M0 e; n( @8 B+ Z/ ~' z7 P 摩竭鸯伽王  为快得善利& B& P& _% a8 a4 x
 身被宝珠铠  世尊出其土
1 O& \" G: l  P3 Q3 S/ f$ g3 u 威德动三千  名显如雪山& y2 I/ U. q4 R1 z1 y2 ]" e
 如莲花开敷  香气甚微妙
% g3 c5 m6 E, w4 P: U2 \2 g9 y) J 今睹佛光明  如日之初出/ K3 D- \9 D+ f$ n9 J9 x
 如月游虚空  无有诸云翳; x5 ]8 D- W6 P* H
 世尊亦如是  光照于世间
- p7 H7 o! n: m2 I  Z, l( { 观如来智慧  犹闇睹锭镣* p& J/ u: a( u' u; ~  J+ f0 T  T
 施众以明眼  决了诸疑惑 
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6 M0 G( `0 Z1 v4 \# u$ H1 I. b时。五百隶车闻此偈已。复告并[既/食]。汝可重说3 z$ l: k" |3 `7 E9 w

" i& K2 }: y$ [6 z; Z尔时。并[既/食]即于佛前再三重说。时。五百隶车闻重说偈已。各脱宝衣。以施并[既/食]。并[既/食]即以宝衣奉上如来。佛愍彼故。即为纳受
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尔时。世尊告毗舍离诸隶车曰。世有五宝甚为难得。何等为五。一者如来.至真出现于世。甚为难得。二者如来正法能演说者。此人难得。三者如来演法能信解者。此人难得。四者如来演法能成就者。此人难得。五者崄危救厄知反复者。此人难得。是谓五宝为难得也9 S8 F: ~* w) L1 K

/ G/ V5 M/ f6 l2 M/ z时。五百隶车闻佛示教利喜已。即白佛言。唯愿世尊及诸弟子明受我请$ \7 U; `; h) V5 e

5 `7 u) y0 W4 q* n! v3 n( ?& @4 V佛告隶车。卿已请我。我今便为得供养已。庵婆婆梨女先已请讫, n% N; H! D5 P1 r' {* c+ W' L

1 A8 f; d; ^- {5 h/ W时。五百隶车闻庵婆婆梨女已先请佛。各振手而言。吾欲供养如来。而今此女已夺我先。即从座起。头面礼佛。绕佛三匝。各自还归1 s" a" f3 b6 ]# |* o
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时。庵婆婆梨女即于其夜种种供办。明日时到。世尊即与千二百五十比丘整衣持钵。前后围绕。诣彼请所。就座而坐。时。庵婆婆梨女即设上馔。供佛及僧。食讫去钵。并除机案。时。女手执金瓶。行澡水毕。前白佛言。此毗耶离城所有园观。我园最胜。今以此园贡上如来。哀愍我故。愿垂纳受3 F$ M0 f+ O! t" Q* K2 u
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佛告女曰。汝可以此园施佛为首及招提僧。所以然者。如来所有园林.房舍.衣钵六物。正使诸魔.释.梵.大神力天。无有能堪受此供者。时。女受教。即以此园施佛为首及招提僧。佛愍彼故。即为受之。而说偈言
3 c' {2 C. }- R; z) D) O6 X& ~% x0 @! E7 X3 \* B
 起塔立精舍  园果施清凉
% D& s2 o. _1 f3 ?  k 桥船以渡人  旷野施水草
. x2 B& }, w; R7 u  Q 及以堂阁施  其福日夜增
0 @0 }" S: H$ {( i- D+ e 戒具清净者  彼必到善方 
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时。庵婆婆梨女取一小床于佛前坐。佛渐为说法。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲为大患。秽污不净。上漏为碍。出要为上。尔时。世尊知彼女意柔软和悦。荫盖微薄。易可开化。如诸佛法。即为彼女说苦圣谛。苦集.苦灭.苦出要谛
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, g, Y6 p0 Z) e* J/ h2 X时。庵婆婆梨女信心清净。譬如净洁白毡易为受色。即于座上远尘离垢。诸法法眼生。见法得法。决定正住。不堕恶道。成就无畏。而白佛言。我今归依佛。归依法。归依僧。如是再三。唯愿如来听我于正法中为优婆夷。自今已后。尽寿不杀.不盗.不邪淫.不欺.不饮酒。时。彼女从佛受五戒已。舍本所习。秽垢消除。即从座起。礼佛而去
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" C$ y0 i4 }) c; D5 ~尔时。世尊于毗舍离。随宜住已。告阿难言。汝等皆严。吾欲诣竹林丛: _0 m8 N$ H( ?' j7 b4 Z9 C

& Y, J. b+ Q' V5 n6 r: r% c对曰。唯然。即严衣钵。与大众侍从世尊。路由跋只。至彼竹林
% u2 k8 m, @# `0 l7 u. z; c; c6 A2 L/ v. [- o: i% l$ o4 |: A, i5 L  j
时。有婆罗门名毗沙陀耶。闻佛与诸大众诣此竹林。默自思念。此沙门瞿昙。名德流布。闻于四方。十号具足。于诸天.释.梵若.魔.若魔.天.沙门.婆罗门中。自身作证。为他说法。上中下言。皆悉真正。义味深奥。梵行具足。如此真人。宜往瞻睹1 X, `7 {$ Q4 b
& @& G& @1 P3 v  A- U! F; x* G
时。婆罗门出于竹丛。往诣世尊。问讯讫。一面坐。世尊渐为说法。示教利喜。婆罗门闻已欢喜。即请世尊及诸大众明日舍食。时。佛默然受请。婆罗门知已许可。即从座起。绕佛而归。即于其夜。供设饮食。明日时到。唯圣知之
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尔时。世尊着衣持钵。大众围绕往诣彼舍。就座而坐。时。婆罗门设种种甘馔。供佛及僧。食讫去钵。行澡水毕。取一小床于佛前坐。尔时。世尊为婆罗门而作颂曰6 {  c* g- g+ D$ Y2 m  o. C6 ]

: b3 V0 d! G- R' D 若以饮食  衣服卧具6 k# p0 L$ q' }: D- s+ w: F
 施持戒人  则获大果- P6 e9 p9 s' Z& C) G
 此为真伴  终始相随
! w. \* T& U* S/ N4 q 所至到处  如影随形
4 B+ P0 r$ Y2 ]! I4 h 是故种善  为后世粮
. |) C- r* o, Y 福为根基  众生以安9 V; U5 q  B9 Z& z, P5 o* B  Z
 福为天护  行不危崄
& e" K7 |+ l4 X- W' V4 Q8 c. k/ O 生不遭难  死则上天 
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2 B. _, H0 {) B# J5 J; Y尔时。世尊为婆罗门说微妙法。示教利喜已。从座而去。于时彼土谷贵饥馑。乞求难得。佛告阿难。敕此国内现诸比丘尽集讲堂7 ]1 V2 Y& P6 ?( S/ ]5 J. U

! x& Q) K9 m) Q对曰。唯然。即承教旨。宣令远近普集讲堂. ]* Y4 k9 H- G% V

9 s3 X! m9 F/ O# w1 y5 T- E6 _是时。国内大众皆集。阿难白佛言。大众已集。唯圣知时
! ^4 ?) i- K8 Z9 a
* a% _, }* }' v; j) H尔时。世尊即从座起。诣于讲堂。就座而坐。告诸比丘。此土饥馑。乞求难得。汝等宜各分部。随所知识。诣毗舍离及越只国。于彼安居。可以无乏。吾独与阿难于此安居。所以然者。恐有短乏。是时。诸比丘受教即行。佛与阿难独留
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于后夏安居中。佛身疾生。举体皆痛。佛自念言。我今疾生。举身痛甚。而诸弟子悉皆不在。若取涅槃。则非我宜。今当精勤自力以留寿命$ H7 t: h! {, @% t" c7 K( O0 }* a& T
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尔时。世尊于静室出。坐清凉处。阿难见已。速疾往诣。而白佛言。今观尊颜。疾如有损- ^1 h6 t6 m$ f, p

- W) W. B3 I) O* P" b) A$ i' w阿难又言。世尊有疾。我心惶惧。忧结荒迷。不识方面。气息未绝。犹少醒悟。默思。如来未即灭度。世眼未灭。大法未损。何故今者不有教令于众弟子乎! `* n* E: k2 E3 S
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佛告阿难。众僧于我有所须耶。若有自言。我持众僧。我摄众僧。斯人于众应有教命。如来不言。我持于众。我摄于众。岂当于众有教令乎。阿难。我所说法。内外已讫。终不自称所见通达。吾已老矣。年粗八十。譬如故车。方便修治得有所至。吾身亦然。以方便力得少留寿。自力精进。忍此苦痛。不念一切想。入无想定。时我身安隐。无有恼患。是故。阿难。当自炽燃。炽燃于法。勿他炽燃。当自归依。归依于法。勿他归依。云何自炽燃。炽燃于法。勿他炽燃。当自归依。归依于法。勿他归依。阿难。比丘观内身精勤无懈。忆念不忘。除世贪忧。观外身.观内外身。精勤不懈。忆念不忘。除世贪忧。受.意.法观。亦复如是。是谓。阿难。自炽燃。炽燃于法。勿他炽燃。当自归依。归依于法。勿他归依3 s0 ~; l2 k" B2 A- \0 A7 q

' a5 `! Z8 U: h* H2 N4 ~; R6 ]  I) n佛告阿难。吾灭度后。能有修行此法者。则为真我弟子第一学者。
( @) j+ ]( j: s+ O* o: @9 O7 Y4 d
6 K6 c( d4 W/ E+ Y% \: t7 g佛告阿难。俱至遮婆罗塔, c; {$ F; R9 A, a" G  ^
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对曰。唯然5 J/ b: Q/ j  h# A; n$ r# Q! n

; s2 G+ c; g. I如来即起。着衣持钵。诣一树下。告阿难。敷座。吾患背痛。欲于此止1 @6 N$ q) [) Z5 {( L& Z( }/ j
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对曰。唯然。寻即敷座
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  F$ r  K6 N$ G3 K* d( _0 [. N如来坐已。阿难敷一小座于佛前坐。佛告阿难。诸有修四神足。多修习行。常念不忘。在意所欲。可得不死一劫有余。阿难。佛四神足已多修行。专念不忘。在意所欲。如来可止一劫有余。为世除冥。多所饶益。天人获安
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) i* J  {, y) I0 R1 A! x( I& j8 m# Z尔时。阿难默然不对。如是再三。又亦默然。是时阿难为魔所蔽。曚曚不悟。佛三现相而不知请# e5 t; p$ O* a7 F

; x# b% O. D- M佛告阿难。宜知是时。阿难承佛意旨。即从座起。礼佛而去。去佛不远。在一树下静意思惟
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其间未久。时魔波旬来白佛。佛意无欲。可般涅槃。今正是时。宜速灭度
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, y/ I4 a6 ~% q0 R佛告波旬。且止。且止。我自知时。如来今者未取涅槃。须我诸比丘集。又能自调。勇捍无怯。到安隐处。逮得己利。为人导师。演布经教。显于句义。若有异论。能以正法而降伏之。又以神变。自身作证。如是弟子皆悉未集。又诸比丘尼.优婆塞.优婆夷。普皆如是。亦复未集。今者要当广于梵行。演布觉意。使诸天人普见神变# I4 t# ?7 H5 x2 q) L
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时。魔波旬复白佛言。佛昔于郁鞞罗尼连禅水边。阿游波尼俱律树下初成正觉。我时至世尊所。劝请如来可般涅槃。今正是时。宜速灭度。尔时。如来即报我言。止。止。波旬。我自知时。如来今者未取涅槃。须我诸弟子集。乃至天人见神变化乃取灭度。佛今弟子已集。乃至天人见神变化。今正是时。何不灭度3 ~" E$ i  u! l1 ^4 o

6 r! r; v( ^2 d佛言。止。止。波旬。佛自知时不久住也。是后三月。于本生处拘尸那竭娑罗园双树间。当取灭度。时。魔即念。佛不虚言。今必灭度。欢喜踊跃。忽然不现
: o3 i( a# ?3 K7 C: |( I# J, ^4 [) x) q( C4 S# m
魔去未久。佛即于遮婆罗塔。定意三昧。舍命住寿。当此之时。地大震动。举国人民莫不惊怖。衣毛为竖。佛放大光。彻照无穷。幽冥之处。莫不蒙明。各得相见。尔时。世尊以偈颂曰
- G9 ]2 }( d5 F$ V# b) z; l
# o$ N& l/ q9 Y$ c- @* Z 有无二行中  吾今舍有为
5 d- u/ O3 r8 H. O8 z 内专三昧定  如鸟出于卵 
$ J* `8 q# |% Z3 m1 i* @& R% l
0 r& [6 C" ~. F/ A1 H- D尔时。贤者阿难心惊毛竖。疾行诣佛。头面礼足。却住一面。白佛言。怪哉。世尊。地动乃尔。是何因缘. u+ d# l4 |6 m' i1 ?# u
, N# H1 U4 U0 h
佛告阿难。凡世地动。有八因缘。何等八。夫地在水上。水止于风。风止于空。空中大风有时自起。则大水扰。大水扰则普地动。是为一也。复次。阿难。有时得道比丘.比丘尼及大神尊天。观水性多。观地性少。欲知试力。则普地动。是为二也。复次。阿难。若始菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。地为大动。是为三也。复次。阿难。菩萨始出母胎。从右胁生。专念不乱。则普地动。是为四也。复次。阿难。菩萨初成无上正觉。当于此时。地大震动。是为五也。复次。阿难。佛初成道。转无上法轮。魔.若魔.天.沙门.婆罗门.诸天.世人所不能转。则普地动。是为六也。复次。阿难。佛教将毕。专念不乱。欲舍性命。则普地动。是为七也。复次。阿难。如来于无余涅槃界般涅槃时。地大振动。是为八也。以是八因缘。令地大动。尔时。世尊即说偈言
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& L9 [9 c; y! F- ?5 V- D$ K7 f 无上二足尊  照世大沙门
5 X7 B2 ]8 D4 G: X% Z 阿难请天师  地动何因缘
. b. `& B1 X' v' r' ]; P- M# } 如来演慈音  声如迦毗陵+ c6 t" ?- _$ ]& k4 W1 Q* `. k& ?
 我说汝等听  地动之所由
7 @" F; ~* h7 L& [  T9 \* M 地因水而止  水因风而住
6 y! j$ D) ~& v+ @ 若虚空风起  则地为大动2 B# Y% F+ s, g+ d$ y
 比丘比丘尼  欲试神足力- r: D, i. B$ Q1 k  H
 山海百草木  大地皆震动
" b: B  H, w% K" Y! m( w' Q7 ~ 释梵诸尊天  意欲动于地1 O( }/ Y) U0 P4 ]
 山海诸鬼神  大地为震动
0 l2 I4 J- O* u; D1 D1 B% ] 菩萨二足尊  百福相已具, T9 a& _! U6 y* j, [7 O7 U, r
 始入母胎时  地则为大动( y1 ~6 S/ b; K1 s& M& Q) w
 十月处母胎  如龙卧茵蓐  L1 d4 d: O* C% x5 h! a) `/ T8 j
 初从右胁生  时地则大动; R6 C- T% F8 o1 Q+ B- {/ C. w
 佛为童子时  消灭使缘缚
9 b- z: k) \2 D! ~4 ^ 成道胜无量  地则为大动
; n" P" n& l: o9 x. W 升仙转法轮  于鹿野苑中8 {: J1 A, t0 M7 {: ^
 道力降伏魔  则地大为动: \. A# k2 O2 N7 @1 U5 W; Z! g) g
 天魔频来请  劝佛般泥洹  j7 ^. d: S3 P' ~! o: q( O
 佛为舍性命  地则为大动4 h. m' Q% o: |# k; \
 人尊大导师  神仙尽后有
1 j4 t0 d8 n) r1 {6 T( r+ u 难动而取灭  时地则大动2 k7 |! R4 o# v. g# Y
 净眼说诸缘  地动八事动
: u) C" y, j) S- g7 J; W1 ^1 a# Z 有此亦有余  时地皆震动 . p$ k* E1 Q& n
5 y5 P( Z; g# {* L) F
佛说长阿含经卷第二佛说长阿含经卷第三
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  N! _' b$ x" w* v8 d7 s    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译' A- z! V+ {' i1 H
3 L4 d  Z: y) e; z
" N9 f* s, \4 f& q7 |; |* C
  游行经第二中" R* A4 B0 c1 f
! ?- m7 E4 K$ {9 A
佛告阿难。世有八众。何谓八。一曰刹利众。二曰婆罗门众。三曰居士众。四曰沙门众。五曰四天王众。六曰忉利天众。七曰魔众。八曰梵天众。我自忆念。昔者。往来与刹利众坐起言语。不可称数。以精进定力。在所能现。彼有好色。我色胜彼。彼有妙声。我声胜彼。彼辞我退。我不辞彼。彼所能说。我亦能说。彼所不能。我亦能说。阿难。我广为说法。示教利喜已。即于彼没。彼不知我是天.是人。如是至梵天众。往返无数。广为说法。而莫知我谁! ?2 e; z$ t, m. E; S. |

4 y! m( r: ~1 g- \4 F' C/ |阿难白佛言。甚奇。世尊。未曾有也。乃能成就如是. R4 N. J2 [* X

# h) R! Z0 i  x佛言。如是微妙希有之法。阿难。甚奇。甚特。未曾有也。唯有如来能成此法  q' b* k' E2 H3 a' L" I( J

$ x: H# Q4 r7 B* _( P/ _8 V, Z& l又告阿难。如来能知受起.住.灭。想起.住.灭。观起.住.灭。此乃如来甚奇甚特未曾有法。汝当受持7 p' E, d# X2 Y

# U1 y  t) Z3 c! J, y尔时。世尊告阿难。俱诣香塔。在一树下。敷座而坐
4 A/ Z- ^" Z3 ]4 [: g) ~; W8 A9 A7 r* i
佛告阿难。香塔左右现诸比丘。普敕令集讲堂  s% h5 j$ T/ Y3 [1 P
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阿难受教。宣令普集。阿难白佛。大众已集。唯圣知时; J' j, f2 S. o+ g; ^- ?7 S% d$ _

" E  h1 N; O2 N2 d尔时。世尊即诣讲堂。就座而坐。告诸比丘。汝等当知我以此法自身作证。成最正觉。谓四念处.四意断.四神足.四禅.五根.五力.七觉意.贤圣八道。汝等宜当于此法中和同敬顺。勿生诤讼。同一师受。同一水乳。于我法中宜勤受学。共相炽然。共相娱乐。比丘当知我于此法自身作证。布现于彼。谓贯经.祇夜经.受记经.偈经.法句经.相应经.本缘经.天本经.广经.未曾有经.证喻经.大教经。汝等当善受持。称量分别。随事修行。所以者何。如来不久。是后三月当般泥洹* e) q5 o7 v  Q7 E3 K6 z

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 楼主| 发表于 2011-3-11 23:03:15 | 显示全部楼层
诸比丘闻此语已。皆悉愕然。殒绝迷荒。自投于地。举声大呼曰。一何驶哉。佛取灭度。一何痛哉。世间眼灭。我等于此。已为长衰。或有比丘悲泣躃踊。宛转[口*睪]啕。不能自胜。犹如斩蛇。宛转回遑。莫知所奉/ ?# j6 ^3 n8 d+ w$ L
! {4 W/ p4 d) F, N/ G$ S6 |+ G
佛告诸比丘曰。汝等且止。勿怀忧悲。天地人物。无生不终。欲使有为不变易者。无有是处。我亦先说恩爱无常。合会有离。身非己有。命不久存。尔时。世尊以偈颂曰+ O! i  p! X& o4 R9 g5 B: \
1 u' V: L- a9 Q6 m5 c+ d
 我今自在  到安隐处7 t* \+ S0 l% t/ E- A7 u
 和合大众  为说此义
% u% [, G9 G; U; I% Q' r 吾年老矣  余命无几
$ ^& U( e1 `% h* k9 T 所作已办  今当舍寿( Z8 p5 u( ~7 L1 e* h1 L+ c
 念无放逸  比丘戒具. z, o9 b4 C% u
 自摄定意  守护其心
+ H& s& \( ^7 B% H2 W% \0 \- l8 f 若于我法  无放逸者
' L$ w: K6 r, i 能灭苦本  尽生老死 2 E* Z5 _6 `9 _7 h7 C

9 \- @# R  u4 q: }; [4 X$ ^, c又告比丘。吾今所以诫汝者何。天魔波旬向来请我。佛意无欲。可般泥洹。今正是时。宜速灭度。我言。止。止。波旬。佛自知时。须我诸比丘集。乃至诸天普见神变。波旬复言。佛昔于郁鞞罗尼连禅河水边。阿游波尼俱律树下初成佛道。我时白佛。佛意无欲。可般泥洹。今正是时。宜速灭度。尔时。如来即报我言。止。止。波旬。我自知时。如来今者未取灭度。须我诸弟子集。乃至天人见神变化。乃取灭度。今者如来弟子已集。乃至天人见神变化。今正是时。宜可灭度。我言。止。止。波旬。佛自知时。不久住也。是后三月当般涅槃。时。魔即念。佛不虚言。今必灭度。欢喜踊跃。忽然不现。魔去未久。即于遮波罗塔。定意三昧。舍命住寿。当此之时。地大震动。天人惊怖。衣毛为竖。佛放大光。彻照无穷。幽冥之处。莫不蒙明。各得相见。我时颂曰- t. P5 i5 B3 C  j- F  y8 C2 K

# z9 W& _' s4 J& r+ u" T 有无二行中  吾今舍有为: `, E" @3 }; m# O8 S: L
 内专三昧定  如鸟出于卵 ' a4 g: b) c& e" e( a, n
* v. a; W1 k8 ^9 B
尔时。贤者阿难即从座起。偏袒右肩。右膝着地。长跪叉手白佛言。唯愿世尊留住一劫。勿取灭度。慈愍众生。饶益天人
( k. _1 _( J# I5 Y; \2 l& u/ W1 g$ [* l+ z: `! f$ ^
尔时。世尊默然不对。如是三请。佛告阿难。汝信如来正觉道不& G- ~: U( n# J( v8 g
& P' y. y) _- y1 r# e
对曰。唯然。实信. [  }" W3 r, t, j/ Q0 L7 b( N5 ?* S
佛言。汝若信者。何故三来触娆我为。汝亲从佛闻。亲从佛受。诸有能修四神足。多修习行。常念不忘。在意所欲。可得不死一劫有余。佛四神足已多习行。专念不忘。在意所欲。可止不死一劫有余。为世除冥。多所饶益。天人获安。尔时。何不重请。使不灭度。再闻尚可。乃至三闻。犹不劝请留住一劫。一劫有余。为世除冥。多所饶益。天人获安。今汝方言。岂不愚耶。吾三现相。汝三默然。汝于尔时。何不报我。如来可止一劫。一劫有余。为世除冥。多所饶益。且止。阿难。吾已舍性命。已弃已吐。欲使如来自违言者。无有是处。譬如豪贵长者。吐食于地。宁当复有肯还取食不# X# t8 d$ {1 i$ g
" d$ \1 R# R! O' u1 ]2 n
对曰。不也
! H, d5 w" s; h+ u$ H9 N0 i. J, h: I" A, q2 a: s- Y
如来亦然。已舍已吐。岂当复自还食言乎。
* a! ?& }* q$ |+ `
  O, l" s% Q9 h0 `: D佛告阿难俱诣庵婆罗村。即严衣钵。与诸大众侍从世尊。路由跋只到庵婆罗村。在一山林。尔时。世尊为诸大众说戒.定.慧。修戒获定。得大果报。修定获智。得大果报。修智心净。得等解脱。尽于三漏。欲漏.有漏.无明漏。已得解脱。生解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。不受后有0 ?) i& u( G; D
9 h( [6 C& E- q0 J; L% C
尔时。世尊于庵婆罗村。随宜住已
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佛告阿难。汝等皆严。当诣瞻婆村.揵茶村.婆梨婆村及诣负弥城+ n8 N' R" W3 r# ^( g$ y
5 D% O+ V1 W: N- Y9 F( }
对曰。唯然。即严衣钵。与诸大众侍从世尊。路由跋只渐至他城。于负弥城北。止尸舍婆林
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1 q# f7 n! D; d2 O4 s佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之1 v  M0 U% j# e, ]* A# l
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诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻4 Z5 i" g& ]9 b, K, k8 f# U! p

! b1 F/ X' K3 M6 ~0 y8 A8 R何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村.彼城.彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律.依法究其本末。若其所言非经.非律.非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
3 J9 ^8 {9 y9 k  y* A
0 T. W0 n+ Y4 n, i( G复次。比丘作如是言。我于彼村.彼城.彼国。和合众僧.多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法.是律.是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法.依律究其本末。若其所言非经.非律.非法者。当语彼言。佛不说此。汝于彼众谬听受耶。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫持此。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以者何。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第二大教法也9 n8 \: \% g- [8 _/ z

5 s% P, k8 V; d复次。比丘作如是言。我于彼村.彼城.彼国。众多比丘持法.持律.持律仪者。亲从其闻。亲受是法.是律.是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法.依律究其本末。若其所言非经.非律.非法者。当语彼言。佛不说此。汝于众多比丘谬听受耶。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。是为第三大教法也
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复次。比丘作如是言。我于彼村.彼城.彼国。一比丘持法.持律.持律仪者。亲从其闻。亲受是法.是律.是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法.依律究其本末。若所言非经.非律.非法者。当语彼言。佛不说此。汝于一比丘所谬听受耶。所以然者。我依诸经.依法.依律。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。当勤受持。广为人说。慎勿捐舍。是为第四大教法也
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尔时。世尊于负弥城随宜住已。告贤者阿难俱诣波婆城。对曰。唯然。即严衣钵。与诸大众侍从世尊。路由末罗至波婆城阇头园中。时。有工师子。名曰周那。闻佛从彼末罗来至此城。即自严服。至世尊所。头面礼足。在一面坐。时。佛渐为周那说法正化。示教利喜。周那闻佛说法。信心欢喜。即请世尊明日舍食。时。佛默然受请。周那知佛许可。即从座起。礼佛而归。寻于其夜供设饭食。明日时到。唯圣知时
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尔时。世尊法服持钵。大众围绕。往诣其舍。就座而坐。是时。周那寻设饮食。供佛及僧。别煮栴檀树耳。世所奇珍。独奉世尊
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3 ~- O# w2 I) F5 X3 P' \7 o; s佛告周那。勿以此耳与诸比丘。周那受教。不敢辄与。时。彼众中有一长老比丘。晚暮出家。于其座上以余器取3 \9 [% `% `* H- z, q/ J1 I. Z

; @6 x& U  X' y" u% [' V尔时。周那见众食讫。并除钵器。行澡水毕。即于佛前以偈问曰9 Y) h. o" x5 h, B* N" `

# T) F0 z. x6 i1 D% |- Y 敢问大圣智  正觉二足尊- {* S1 x% M2 G* ~1 X
 善御上调伏  世有几沙门 
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9 P! q: L2 q, L/ V2 R; [尔时。世尊以偈答曰0 h, P+ y8 i/ ^' D1 Q

- s. E/ b7 |" L# p/ V( { 如汝所问者  沙门凡有四& h. g  G& ~% }: {% `8 P; Y3 }6 z
 志趣各不同  汝当识别之# P. q# o  B1 y+ Y, p# `
 一行道殊胜  二善说道义! W% U2 K# B) O; H2 Q1 C# N
 三依道生活  四为道作秽
5 c" B4 O7 T& b4 ^# z: T; ` 何谓道殊胜  善说于道义0 ]) W" W2 x( q6 v; R+ \' [
 依道而生活  有为道作秽. J; O/ r9 q+ I/ B, j: w
 能度恩爱刺  入涅槃无疑
# W1 F! h! G) F) A5 ] 超越天人路  说此道殊胜* i9 P+ T, w) O8 v
 善解第一义  说道无垢秽: Y5 }! t+ r% j' x
 慈仁决众疑  是为善说道# Y" T1 G; {- W* F: Y% D+ u+ @
 善敷演法句  依道以自生% f4 _7 i  S. `) h/ o: p
 遥望无垢场  名依道生活" Q! K, k& U9 h9 [6 r
 内怀于姧邪  外像如清白
# J( j7 y* h& h  q; P 虚诳无成实  此为道作秽7 x! d; U  |7 P7 m. y7 O+ J
 云何善恶俱  净与不净杂
- M" {& Q2 ~6 w 相似现外好  如铜为金涂
  O" |; X! I3 w5 ^! i 俗人遂见此  谓圣智弟子
9 B( U! R% p. Z: k: L7 f 余者不尽尔  勿舍清净信0 Y3 _$ e: |& r9 {* |  k# m, K
 一人持大众  内浊而外清, h0 ^* V5 E: I$ L; S2 ?) d  \- k
 现闭姧邪迹  而实怀放荡' Y1 o1 `8 k: G. z( x0 x
 勿视外容貌  卒见便亲敬
( P, ?, l  x- r% X: L 现闭姧邪迹  而实怀放荡 ( [: F. \7 [5 I* N2 D( C5 r

! @! j  c6 f" _( O尔时。周那取一小座于佛前坐。渐为说法。示教利喜已。大众围绕。侍从而还。中路止一树下。告阿难言。吾患背痛。汝可敷座
; q" H* f: r# b5 L; B. v) C5 w/ H9 g0 P6 X0 B
对曰。唯然。寻即敷座。世尊止息。时。阿难又敷一小座于佛前坐% V4 @6 b5 U0 c' j

- p& ~( M! p5 E# J( v佛告阿难。向者周那无悔恨意耶。设有此意。为由何生
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6 C% E2 {. j2 B$ j+ F* ~阿难白佛言。周那设供。无有福利。所以者何。如来最后于其舍食便取涅槃+ r' b. Q7 R% o% k$ N! g! r

$ P6 J# M1 p; `佛告阿难。勿作是言。勿作是言。今者周那为获大利。为得寿命。得色。得力。得善名誉。生多财宝。死得生天。所欲自然。所以者何。佛初成道能施食者。佛临灭度能施食者。此二功德正等无异。汝今可往语彼周那。我亲从佛闻。亲受佛教。周那设食。今获大利。得大果报
/ B  b& d9 C1 M6 G' T# \6 I, L+ [6 w  n0 x, L" y, O8 n
时。阿难承佛教旨。即诣彼所。告周那曰。我亲从佛闻。亲从佛受教。周那设食。今获大利。得大果报。所以然者。佛初得道能饭食者。及临灭度能饭食者。此二功德正等无异& e; `" k4 U  C5 D4 J' }

, Y0 X9 d3 W3 E* o9 ~# `1 f0 U 周那舍食已  始闻如此言+ ^  b$ x* y- A5 H: m2 _
 如来患甚笃  寿行今将讫  a9 s6 m: [. h4 E& u
 虽食栴檀耳  而患犹更增
" M8 w# j' m" r8 r8 \ 抱病而涉路  渐向拘夷城 5 U& T: y+ ?6 a- s  ~0 d; Z3 M
  f* ~& U2 V9 v% O4 L3 V! e
尔时。世尊即从座起。小复前行。诣一树下。又告阿难。吾背痛甚。汝可敷座
0 Y: m; S; e  G% G, Z
; X* Y. H- p- o$ H- C( G) D) I对曰。唯然。寻即敷座。如来止息。阿难礼佛足已。在一面坐* h; Z( _3 O- D
, @+ a! }1 Q* U$ ?+ X
时。有阿罗汉弟子。名曰福贵。于拘夷那竭城向波婆城。中路见佛在一树下。容貌端正。诸根寂定。得上调意第一寂灭。譬如大龙。亦如澄水。清净无秽。见已欢喜。善心生焉。即到佛所。头面礼足。在一面坐。而白佛言。世尊。出家之人在清净处。慕乐闲居。甚奇特也。有五百乘车经过其边。而不闻见。我师一时在拘夷那竭城.波婆城。二城中间道侧树下。静默而坐。时有五百乘车经过其边。车声轰轰觉而不闻。是时。有人来问我师。向群车过。宁见不耶。对曰。不见。又问。闻耶。对曰。不闻。又问。汝在此耶。在余处耶。答曰。在此。又问。汝醒悟耶。答曰。醒悟。又问。汝为觉寐。答曰。不寐。彼人默念。是希有也。出家之人专精乃尔。车声轰轰觉而不闻。即语我师曰。向有五百乘车从此道过。车声振动。尚自不闻。岂他闻哉。即为作礼。欢喜而去
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) Q8 p: `. F: p佛告福贵。我今问汝。随意所答。群车振动觉而不闻。雷动天地觉而不闻。何者为难
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福贵白佛言。千万车声。岂等雷电。不闻车声未足为难。雷动天地觉而不闻。斯乃为难
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 楼主| 发表于 2011-3-11 23:03:53 | 显示全部楼层
佛告福贵。我于一时游阿越村。在一草庐。时有异云暴起。雷电霹雳。杀四特牛.耕者兄弟二人。人众大聚。时。我出草庐。彷徉经行。彼大众中有一人来至我所。头面礼足。随我经行。我知而故问。彼大众聚何所为耶。其人即问。佛向在何所。为觉寐耶。答曰。在此。时不寐也。其人亦叹希闻得定如佛者也。雷电霹雳。声聒天地。而独寂定觉而不闻。乃白佛言。向有异云暴起。雷电霹雳。杀四特牛.耕者兄弟二人。彼大众聚。其正为此。其人心悦即得法喜。礼佛而去
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尔时。福贵被二黄叠。价直百千。即从座起。长跪叉手而白佛言。今以此叠奉上世尊。愿垂纳受5 ^0 ?. a( K; Q3 I8 `" p9 d
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佛告福贵。汝以一叠施我。一施阿难。尔时。福贵承佛教旨。一奉如来。一施阿难。佛愍彼故。即为纳受。时。福贵礼佛足已。于一面坐。佛渐为说法。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲为大患.不净.秽污。上漏为碍。出要为上3 s! q% L9 G) `' Z% K$ ^/ g1 c
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时。佛知福贵意。欢喜柔软。无诸盖.缠。易可开化。如诸佛常法。即为福贵说苦圣谛。苦集.苦灭.苦出要谛。时。福贵信心清净。譬如净洁白叠。易为受色。即于座上远尘离垢。诸法法眼生。见法得法。决定正住。不堕恶道。成就无畏。而白佛言。我今归依佛.归依法.归依僧。唯愿如来听我于正法中为优婆塞。自今已后。尽寿不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。唯愿世尊听我于正法中为优婆塞
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: D0 h0 P" Q- j( V# C. X又白佛言。世尊。游化若诣波婆城。唯愿屈意过贫聚中。所以然者。欲尽有家饮食.床卧.衣服.汤药。奉献世尊。世尊受已。家内获安. V. e# p4 x6 y% @( {& K6 A

2 Z8 W" i! f' @6 ~% w# C6 I! ^佛言。汝所言善
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尔时。世尊为福贵说法。示教利喜已。即从座起。头面礼足。欢喜而去。其去未久。阿难寻以黄叠奉上如来。如来哀愍。即为受之。被于身上。尔时。世尊颜貌纵容。威光炽盛。诸根清净。面色和悦。阿难见已。默自思念。自我得侍二十五年。未曾见佛面色光泽。发明如金。即从座起。右膝着地。叉手合掌。前白佛言。自我得侍二十五年。未曾见佛光色如金。不审何缘。愿闻其意
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/ {* I) M7 L7 O/ T' ]佛告阿难。有二因缘。如来光色有殊于常。一者佛初得道。成无上正真觉时。二者临欲灭度。舍于性命般涅槃时。阿难。以此二缘。光色殊常。尔时。世尊即说颂曰
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 金色衣光悦  细软极鲜净
- T. ]8 A9 N+ j7 w 福贵奉世尊  如雪白毫光 
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佛命阿难。吾渴欲饮。汝取水来" g$ Z# R9 m* T& h
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阿难白言。向有五百乘车于上流渡。水浊未清。可以洗足。不中饮也
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6 I/ Q+ W( `4 i2 t6 F如是三敕。阿难。汝取水来5 @! q7 L+ p# ?) c" f; m
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阿难白言。今拘孙河去此不远。清冷可饮。亦可澡浴% L% q# {3 T4 `  |
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时。有鬼神居在雪山。笃信佛道。即以钵盛八种净水。奉上世尊。佛愍彼故。寻为受之。而说颂曰8 \: v' y% C  z. H) ~1 J( R7 e

2 W2 e0 ?- B8 {! v$ T: J5 O% X 佛以八种音  敕阿难取水
: q5 J9 o2 h) O1 ~; u 吾渴今欲饮  饮已诣拘尸
" _/ I# P- |8 Y# X+ J4 p 柔软和雅音  所言悦众心3 W; A5 Z, Q! t0 p1 S% G
 给侍佛左右  寻白于世尊6 ~  ~) o" K4 t+ ]; T6 @3 c- \
 向有五百车  截流渡彼岸5 Y! ~$ d4 u+ m9 j
 浑浊于此水  饮恐不便身
; [$ h6 e6 }  P1 X: ?/ l0 [ 拘留河不远  水美甚清冷
) c4 Z" `5 g. l( e 往彼可取饮  亦可澡浴身& L" a8 |! j3 m: U+ |
 雪山有鬼神  奉上如来水6 N- F. l, g  m0 q; G
 饮已威势强  众中师子步& ~- {: ]- h; q; ?& p- G
 其水神龙居  清澄无浊秽8 g) v; K$ ^4 c( I! k4 F) Y$ V& U
 圣颜如雪山  安详度拘孙 
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尔时。世尊即诣拘孙河。饮已澡浴。与众而去。中路止息在一树下。告周那曰。汝取僧伽梨四牒而敷。吾患背痛。欲暂止息。周那受教。敷置已讫。佛坐其上。周那礼已。于一面坐。而白佛言。我欲般涅槃。我欲般涅槃, b3 d+ m! W) E- ?

& n9 b* M1 O, J/ C7 U" F佛告之曰。宜知是时。于是。周那即于佛前便般涅槃。佛时颂曰0 z3 w4 l, c! d0 }
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 佛趣拘孙河  清凉无浊秽" e4 l+ e+ ?/ T! x' V
 人中尊入水  澡浴度彼岸  @) |  t0 N% y/ O
 大众之原首  教敕于周那
! g: d& b: D8 R, b7 k 吾今身疲极  汝速敷卧具
* [" f. w- e- \  t5 K; s; D' m, v 周那寻受教  四牒衣而敷
1 h+ O3 M* h4 \& W3 Z4 D$ T# F$ W 如来既止息  周那于前坐
$ V( F* N5 z, M 即白于世尊  我欲取灭度, B+ y, T# Z1 z0 V! w! ?. f
 无爱无憎处  今当到彼方) V9 _' M" N3 q, T! H5 S) ]
 无量功德海  最胜告彼曰$ @  T. y. c: H2 \5 H5 A' q* o
 汝所作已办  今宜知是时
) V3 p8 V' o# J; V) @2 H 见佛已听许  周那倍精勤2 f1 R: X' H$ u7 j! `# C
 灭行无有余  如灯尽火灭 
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6 I$ x4 G* H$ b1 Y. j, ]: c时。阿难即从座起。前白佛言。佛灭度后。葬法云何
8 S9 `8 Z7 I/ P' R$ j5 m2 K0 B6 Z! o* U( i7 q" ]/ _2 g) P0 {
佛告阿难。汝且默然。思汝所业。诸清信士自乐为之0 A2 E: J! f8 N

- r2 f# ]9 A/ k1 p时。阿难复重三启。佛灭度后。葬法云何
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佛言。欲知葬法者。当如转轮圣王
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8 f8 Z4 c* `/ E7 R+ l阿难又白。转轮圣王葬法云何( |2 Y# _* c$ W. j
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佛告阿难。圣王葬法。先以香汤洗浴其体。以新劫贝周遍缠身。以五百张叠次如缠之。内身金棺灌以麻油毕。举金棺置于第二大铁椁中。栴檀香椁次重于外。积众名香。厚衣其上而阇维之。讫收舍利。于四衢道起立塔庙。表刹悬缯。使国行人皆见法王塔。思慕正化。多所饶益。阿难。汝欲葬我。先以香汤洗浴。用新劫贝周遍缠身。以五百张叠次如缠之。内身金棺灌以麻油毕。举金棺置于第二大铁椁中。旃檀香椁次重于外。积众名香。厚衣其上而阇维之。讫收舍利。于四衢道起立塔庙。表刹悬缯。使诸行人皆见佛塔。思慕如来法王道化。生获福利。死得上天。于时。世尊重观此义。而说颂曰$ X2 k, p: X' ?3 c, `) b
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 阿难从坐起  长跪白世尊8 B- p1 y) _. g. I8 w/ C
 如来灭度后  当以何法葬, \0 B  |8 Q! l, `" M6 k( C
 阿难汝且默  思惟汝所行% i, J5 Z' a' o: S
 国内诸清信  自当乐为之
: K/ J7 Y3 J: _; n; c2 | 阿难三请已  佛说转轮葬
3 u9 D! U' q" [! j) i  Z% R0 l 欲葬如来身  叠裹内棺椁' M3 I* o% ~; r, Y4 C5 _
 四衢起塔庙  为利益众生$ W; v) f2 ~! c9 m
 诸有礼敬者  皆获无量福 
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佛告阿难。天下有四种人。应得起塔。香花缯盖。伎乐供养。何等为四。一者如来应得起塔。二者辟支佛。三者声闻人。四者转轮王。阿难。此四种人应得起塔。香华缯盖。伎乐供养。尔时。世尊以偈说曰+ P; r) L5 c" \1 V$ Q; _# x
6 A# u# i7 P' b: ~. L- S
 佛应第一塔  辟支佛声闻
/ }3 W  T5 d& G3 h5 Q; r6 ]( m# f 及转轮圣王  典领四域主+ p9 C* z( T3 A: @# b
 斯四应供养  如来之所记  W7 R3 r  H$ e7 J; _% ]
 佛辟支声闻  及转轮王塔 
( e3 Z) o$ E: ?) ^
3 D2 u+ a" K9 y  ?尔时。世尊告阿难。俱诣拘尸城。末罗双树间3 [8 f' P4 x# s
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对曰。唯然。即与大众围绕世尊。在道而行, \) L/ f& s- s6 I# K. A
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有一梵志从拘尸城趣波婆城。中路遥见世尊颜貌端正。诸根寂定。见已欢喜。善心自生。前至佛所。问讯讫。一面住。而白佛言。我所居村去此不远。唯愿瞿昙于彼止宿。清旦食已。然后趣城# B  y! P$ o- r/ N$ a
1 L5 `5 K3 W8 H& i2 n' S
佛告梵志。且止。且止。汝今便为供养我已
) ^# }, c. d0 h9 ^# m0 f6 p4 B3 g, B! j& E! {& y9 ^
时。梵志殷勤三请。佛答如初。又告梵志。阿难在后。汝可语意
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5 b* w9 T5 m8 r) n1 I; u时。梵志闻佛教已。即诣阿难。问讯已。于一面立。白阿难言。我所居村去此不远。欲屈瞿昙于彼止宿。清旦食已。然后趣城
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5 Z) K! k/ F4 i& N, H* }; C7 \0 K阿难报曰。止。止。梵志。汝今已为得供养已
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4 U# M# t4 `6 f, l, Q梵志复请。殷勤至三。阿难答曰。时既暑热。彼村远迥。世尊疲极。不足劳娆
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5 t; W1 C+ V! P$ M4 Q6 v/ i尔时。世尊观此义已。即说颂曰
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 净眼前进路  疲极向双树
3 B& s( V+ u- K, W7 d1 Q& } 梵志遥见佛  速诣而稽首8 z- O8 c  q/ H2 j* r' }
 我村今在近  哀愍留一宿" u/ D. k% S: c
 清旦设微供  然后向彼城8 x- g) w. x: ]% u
 梵志我身倦  道远不能过
% n' i* |/ ?7 n 监藏者在后  汝可住语意
/ i/ H8 f! S0 X1 x7 K/ f. a 承佛教旨已  即诣阿难所
. ?4 H3 ^) b! Q0 q& Z( d 唯愿至我村  清旦食已去: f* l3 ]4 W/ M- i
 阿难曰止止  时热不相赴1 h- e% j; s% v" T# D' S' Q# K: A9 ~
 三请不遂愿  忧恼不悦乐
$ _; _/ ~: {8 q3 k% P2 [3 T# F; R 咄此有为法  流迁不常住
' L6 D. D- I) I  y7 G 今于双树间  灭我无漏身0 T0 k2 F/ x0 k, ^/ I- s
 佛辟支声闻  一切皆归灭
1 C) ^( ?" X$ P" Z 无常无撰择  如火焚山林 # @* V9 D3 u; z6 }  `
: c9 Z* \4 T& O0 \
尔时。世尊入拘尸城。向本生处末罗双树间。告阿难曰。汝为如来于双树间敷置床座。使头北首。面向西方。所以然者。吾法流布。当久住北方2 w; R$ K- e- x7 ^$ `$ T% \
( C3 m" t& Q, _9 Q/ B
对曰。唯然。即敷座。令北首
' ?# p5 k! M# `5 \  K
, F+ `' Y5 \9 n5 r7 C尔时。世尊自四牒僧伽梨。偃右胁如师子王。累足而卧% Q/ P$ ~0 b& Q% H

* Z" v, L. @9 ]' P& A, t2 ~8 N' j时。双树间所有鬼神笃信佛者。以非时花布散于地。尔时。世尊告阿难曰。此双树神以非时华供养于我。此非供养如来; |  K( F. u' D6 r3 S
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阿难白言。云何名为供养如来
2 [" A( F2 J; t0 X" z
0 C* g7 q# A$ k* k语阿难。人能受法。能行法者。斯乃名曰供养如来。佛观此义。而说颂曰, H1 R# ]- U) G1 M* G
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 佛在双树间  偃卧心不乱
( [; ~1 r1 _' I  A0 n- c3 s+ ~ 树神心清净  以花散佛上
- s6 `4 x3 R1 B$ N$ k; Z) H 阿难白佛言  斋何名供养
0 w6 v7 ^4 D$ K+ C 受法而能行  觉华而为供* x3 b$ o5 p5 r: Z. ^) Y
 紫金华如轮  散佛未为供4 _3 L# V3 K# O% ~" O3 D3 {# C
 阴界入无我  乃名第一供 
3 s9 x" ]8 A7 l& T9 W; L. `' _6 Y% h6 f7 Y" V: Y
尔时。梵摩那在于佛前执扇扇佛。佛言。汝却。勿在吾前) n) V" r4 d  m$ P) J& ?( p

, n* q: ]9 Q% {时。阿难默自思念。此梵摩那常在佛左右。供给所须。当尊敬如来。视无厌足。今者末后须其瞻视。乃命使却。意将何因。于是。阿难即整衣服。前白佛言。此梵摩那常在佛左右。供给所须。当尊敬如来。视无厌足。今者末后须其瞻视。而命使却。将有何因
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佛告阿难。此拘尸城外有十二由旬。皆是诸大神天之所居宅。无空缺处。此诸大神皆嫌此比丘当佛前立。今佛末后垂当灭度。吾等诸神。冀一奉觐。而此比丘有大威德。光明映蔽。使我曹等不得亲近礼拜供养。阿难。我以是缘。故命使却6 w9 D6 y4 R3 X/ j/ \( I/ ?: k

* M3 O" i. R/ b4 x9 ~阿难白佛。此尊比丘本积何德。修何行业。今者威德乃如是乎+ j: Z4 D/ a" L' w$ ?
) F6 o0 l6 k! E9 S+ T1 ]% k4 W
佛告阿难。乃往过去久远九十一劫。时世有佛。名毗婆尸。时此比丘以欢喜心。手执草炬。以照彼塔。由此因缘。使今威光上彻二十八天。诸天神光所不能及
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 楼主| 发表于 2011-3-11 23:04:15 | 显示全部楼层
尔时。阿难即从座起。偏袒右肩。长跪叉手而白佛言。莫于此鄙陋小城荒毁之土取灭度也。所以者何。更有大国瞻婆大国.毗舍离国.王舍城.婆只国.舍卫国.迦维罗卫国.波罗奈国。其土人民众多。信乐佛法。佛灭度已。必能恭敬供养舍利  ~1 E% r" s, Q+ l( D; w

+ [4 I( b1 X6 M' s佛言。止。止。勿造斯观。无谓此土以为鄙陋。所以者何。昔者。此国有王名大善见。此城时名拘舍婆提。大王之都城。长四百八十里。广二百八十里。是时。谷米丰贱。人民炽盛。其城七重。绕城栏楯亦复七重。雕文刻镂。间悬宝铃。其城下基深三仞。高十二仞。城上楼观高十二仞。柱围三仞。金城银门。银城金门。琉璃城水精门。水精城琉璃门
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其城周圆四宝庄严。间错栏楯亦以四宝。金楼银铃。银楼金铃。宝堑七重。中生莲花。优钵罗花.钵头摩花.俱物头花.分陀利花。下有金沙布现其底。侠道两边生多邻娑树。其金树者。银叶花实。其银树者。金叶花实。水精树者。琉璃花实。琉璃树者。水精花实。多邻树间有众浴池。清流深潭。洁净无秽。以四宝塼间砌其边。金梯银蹬。银梯金蹬。琉璃梯金蹬。琉璃梯陛水精为蹬。水精梯陛琉璃为蹬。周匝栏楯。辽绕相承。其城处处生多邻树。其金树者。银叶花实。其银树者。金叶花实。水精树者。琉璃花实。琉璃树者。水精花实。树间亦有四种宝池。生四种花。街巷齐整。行伍相当。风吹众花。纷纷路侧。微风四起。吹诸宝树。出柔软音。犹如天乐。其国人民。男女大小。共游树间。以自娱乐。其国常有十种声。贝声.鼓声.波罗声.歌声.舞声.吹声.象声.马声.车声.饮食戏笑声
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尔时。大善见王七宝具足。王有四德。主四天下。何谓七宝。一.金轮宝。二.白象宝。三.绀马宝。四.神珠宝。五.玉女宝。六.居士宝。七.主兵宝。云何善见大王成就金轮宝。王常以十五日月满时。沐浴香汤。升高殿上。婇女围绕。自然轮宝忽现在前。轮有千辐。光色具足。天匠所造。非世所有。真金所成。轮径丈四。大善见王默自念言。我曾从先宿诸旧闻如是语。刹利王水浇头种。以十五日月满时。沐浴香汤。升宝殿上。婇女围绕。自然金轮忽现在前。轮有千辐。光色具足。天匠所造。非世所有。真金所成。轮径丈四。是则名为转轮圣王。今此轮现。将无是耶。今我宁可试此轮宝
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时。大善见王即召四兵。向金轮宝偏露右臂。右膝着地。以右手摩抆金轮。语言。汝向东方。如法而转。勿违常则。轮即东转。时。善见王即将四兵随其后行。金轮宝前有四神引导。轮所住处。王即止驾。尔时。东方诸小国王见大王至。以金钵盛银粟。银钵盛金粟。来趣王所。拜首白言。善来。大王。今此东方土地丰乐。人民炽盛。志性仁和。慈孝中顺。唯愿圣王于此治政。我等当给使左右。承受所宜。当时。善见大王语小王言。止。止。诸贤。汝等则为供养我已。但当以正法治。勿使偏枉。无令国内有非法行。此即名曰我之所治1 ?9 m+ Q5 U' p7 G# D

! ~! W0 d' r) z* O时。诸小王闻此教已。即从大王巡行诸国。至东海表。次行南方.西方.北方。随轮所至。其诸国王各献国土。如东方诸小王。此时。善见王既随金轮。周行四海。以道开化。安慰民庶。已还本国拘舍婆城。时。金轮宝在宫门上虚空中住。大善见王踊跃而言。此金轮宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为金轮宝成就  E9 u1 A# B2 u5 c& @% `
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云何善见大王成就白象宝。时。善见大王清旦在正殿上坐。自然象宝忽现在前。其毛纯白。七处平住。力能飞行。其首杂色。六牙纤佣。真金间填。时王见已。念言。此象贤良。若善调者。可中御乘。即试调习。诸能悉备。时。善见大王欲自试象。即乘其上。清旦出城。周行四海。食时已还。时。善见王踊跃而言。此白象宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为象宝成就
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云何善见大王成就马宝。时。善见大王清旦在正殿上坐。自然马宝忽现在前。绀青色。朱髦尾。头颈如象。力能飞行。时王见已。念言。此马贤良。若善调者。可中御乘。即试调习。诸能悉备。时。善见王欲自试马宝。即乘其上。清旦出城。周行四海。食时已还。时。善见王踊跃而言。此绀马宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为绀马宝成就
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1 P# V0 S2 g/ s# h) N云何善见大王神珠宝成就。时。善见大王于清旦在正殿上坐。自然神珠忽现在前。质色清彻。无有瑕秽。时王见已。言。此珠妙好。若有光明。可照宫内。时。善见王欲试此珠。即召四兵。以此宝珠置高幢上。于夜冥中赍幢出城。其珠光明。照诸军众。犹如昼日。于军众外周匝。复能照一由旬。现城中人皆起作务。谓为是昼。时。王善见踊跃而言。今此神珠真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为神珠宝成就
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3 n1 ~3 a& [4 p2 q云何善见大王成就玉女宝。时。玉女宝忽然出现。颜色从容。面貌端正。不长不短。不粗不细。不白不黑。不刚不柔。冬则身温。夏则身凉。举身毛孔出栴檀香。口出优钵罗华香。言语柔软。举动安详。先起后坐。不失宜则。时。王善见清净无著。心不暂念。况复亲近。时。王善见踊跃而言。此玉女宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为玉女宝成就# E0 r& ^) {" C# O  k  n  N
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云何善见大王居士宝成就。时。居士丈夫忽然自出。宝藏自然。财富无量。居士宿福。眼能彻视地中伏藏。有主无主。皆悉见知。其有主者。能为拥护。其无主者。取给王用。时。居士宝往白王言。大王。有所给与。不足为忧。我自能办。时。善见王欲试居士宝。即饬严船于水游戏。告居士曰。我须金宝。汝速与我。居士报曰。大王小待。须至岸上。王寻逼言。我停须用。正今得来。时。居士宝被王严饬。即于船上长跪。以右手内着水中。水中宝瓶随手而出。如虫缘树。彼居士宝。亦复如是。内手水中。宝缘手出。充满船上。而白王言。向须宝用。为须几许。时。王善见语居士言。止。止。吾无所须。向相试耳。汝今便为供养我已。时。彼居士闻王语已。寻以宝物还投水中。时。善见王踊跃而言。此居士宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为居士宝成就5 q/ G% N- i# O( n# p
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云何善见大王主兵宝成就。时。主兵宝忽然出现。智谋雄猛。英略独决。即诣王所白言。大王。有所讨罚。王不足忧。我自能办。时。善见大王欲试主兵宝。即集四兵而告之曰。汝今用兵。未集者集。已集者放。未严者严。已严者解。未去者去。已去者住。时。主兵宝闻王语已。即令四兵。未集者集。已集者放。未严者严。已严者解。未去者去。已去者住。时。善见王踊跃而言。此主兵宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。阿难。是为善见转轮圣王成就七宝# Z' i/ j2 M% P

; }* o; y3 B) z! m4 g' W0 G何谓四神德。一者长寿不夭。无能及者。二者身强无患。无能及者。三者颜貌端正。无能及者。四者宝藏盈溢。无能及者。是为转轮圣王成就七宝及四功德
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- o1 D" f3 I8 e5 a阿难。时。善见王久乃命驾。出游后园。寻告御者。汝当善御。安详而行。所以然者。吾欲谛观国土人民安乐无患。时。国人民路次观者。复语侍人。汝且徐行。吾欲谛观圣王威颜。阿难。时。善见王慈育民物。如父爱子。国民慕王。如子仰父。所有珍奇尽以贡王。愿垂纳受。在意所与。时王报曰。且止。诸人。吾自有宝。汝可自用。复于异时。王作是念。我今宁可造作宫观。适生是意。时国人民诣王善见。各白王言。我今为王造作宫殿。王报之曰。我今以为得汝供养。我有宝物。自足成办。时。国人民复重启王。我欲与王造立宫殿。王告人民。随汝等意。时。诸人民承王教已。即以八万四千两车。载金而来。诣拘舍婆城。造立法殿。时。第二忉利妙匠天子默自思念。唯我能堪与善见王起正法殿
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阿难。时。妙匠天造法殿。长六十里。广三十里。四宝庄严。下基平整。七重宝塼以砌其阶。其法殿柱有八万四千。金柱银栌。银柱金栌。琉璃.水精栌柱亦然。绕殿周匝。有四栏楯。皆四宝成。又四阶陛亦四宝成。其法殿上有八万四千宝楼。其金楼者银为户牖。其银楼者金为户牖。水精.琉璃户亦然。金楼银床。银楼金床。綩綖细软。金缕织成。布其座上。水精.琉璃楼床亦然。其殿光明。眩曜人目。犹日盛明。无能视者。时。善见王自生念言。我今可于是殿左右起多邻园池。即造园池。纵广一由旬
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又复自念。于法殿前造一法池。寻即施造。纵广一由旬。其水清澄。洁净无秽。以四宝塼厕砌其下。绕池四边。栏楯周匝。皆以黄金.白银.水精.琉璃四宝合成。其池中水生众杂华。优钵罗华.波头摩华.俱物头华.分陀利华。出微妙香。馚馥四散。其池四面陆地生华。阿醯物多华.瞻卜华.波罗罗华.须曼陀华.婆师迦华.檀俱摩梨华。使人典池。诸行过者将入洗浴。游戏清凉。随意所欲。须浆与浆。须食与食。衣服.车马.香华.财宝。不逆人意
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8 z6 a1 v. _& f" \; K9 g阿难。时。善见王有八万四千象。金银校饰。络用宝珠。齐象王为第一。八万四千马。金银校饰。络用宝珠。力马王为第一。八万四千车。师子革络。四宝庄严。金轮宝为第一。八万四千珠。神珠宝为第一。八万四千玉女。玉女宝为第一。八万四千居士。居士宝为第一。八万四千刹利。主兵宝为第一。八万四千城。拘尸婆提城为第一。八万四千殿。正法殿为第一。八万四千楼。大正楼为第一。八万四千床。皆以黄金.白银.众宝所成。氍[毯-炎+數]毾[毯-炎+登]。綩綖细软。以布其上。八万四千亿衣。初摩衣.迦尸衣.劫波衣为第一。八万四千种食。日日供设。味味各异/ _5 S/ _# g5 h& R8 V2 j; n
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阿难。时。善见王八万四千象。乘齐象上。清旦出拘尸城。案行天下。周遍四海。须臾之间。还入城食。八万四千马。乘力马宝。清旦出游。案行天下。周遍四海。须臾之间。还入城食。八万四千车。乘金轮车。驾力马宝。清旦出游。案行天下。周遍四海。须臾之间。还入城食。八万四千神珠。以神珠宝。照于宫内。昼夜常明。八万四千玉女。玉女宝善贤给侍左右。八万四千居士。有所给与。任居士宝。八万四千刹利。有所讨罚。任主兵宝。八万四千城。常所治都。在拘尸城。八万四千殿。王所常止。在正法殿。八万四千楼。王所常止。在大正楼。八万四千座。王所常止。在颇梨座。以安禅故。八万四千亿衣。上妙宝饰。随意所服。以惭愧故。八万四千种食。王所常食。食自然饭。以知足故
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时。八万四千象来现。王时蹋蹈冲突。伤害众生。不可称数。时王念言。此象数来。多所损伤。自今而后。百年听现一象。如是转次百年现。一周而复始+ Y- Y, z1 e4 y. R. e! b0 o
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