找回密码
 加入华同
搜索
黄金广告位联系EMAIL:[email protected] 黄金广告[email protected]
楼主: qzx86

长阿含经

[复制链接]
 楼主| 发表于 2011-3-11 23:05:04 | 显示全部楼层
佛说长阿含经卷第三佛说长阿含经卷第四6 J$ n9 f# _: G8 O) {$ u% S& ]2 s3 ]

5 T8 C4 Q& }/ }  R* t) i! p7 M0 l    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译, B3 `; \# L+ \& X

. b* T, X- N3 ?! ]: l) L, p& ~0 W5 l# s8 W3 w- p$ F" \+ V7 [
  游行经第二后
9 T2 d7 G$ x+ k6 M9 g0 l
: H5 E9 e# v: F- I* g尔时。佛告阿难。时王自念。我本积何功德。修何善本。今获果报。巍巍如是。复自思念。以三因缘。致此福报。何谓三。一曰布施。二曰持戒。三曰禅思。以是因缘。今获大报。王复自念。我今已受人间福报。当复进修天福之业。宜自抑损。去离愦闹。隐处闲居。以崇道术。时。王即命善贤宝女。而告之曰。我今已受人间福报。当复进修天福之业。宜自抑损。去离愦闹。隐处闲居。以崇道术。女言。唯诺。如大王教。即饬内外。绝于侍觐1 A1 Q; J" E+ @* @( d9 w

" f- f/ |6 }( P2 _+ a时。王即升法殿。入金楼观。坐银御床。思惟贪淫欲.恶不善。有觉.有观。离生喜.乐。得第一禅。除灭觉.观。内信欢悦。捡心专一。无觉.无观。定生喜.乐。得第二禅。舍喜守护。专念不乱。自知身乐。贤圣所求。护念乐行。得第三禅。舍灭苦.乐。先除忧.喜。不苦不乐。护念清净。得第四禅。时。善见王起银御床。出金楼观。诣大正楼。坐琉璃床。修习慈心。遍满一方。余方亦尔。周遍广普无二无量。除众结恨。心无嫉恶。静默慈柔以自娱乐。悲.喜.舍心。亦复如是6 L6 H6 r5 J  x, j! {

; q; t2 ?* M+ v; j8 n! t时。玉女宝默自念言。久违颜色。思一侍觐。今者宁可奉现大王。时。宝女善贤告八万四千诸婇女曰。汝等宜各沐浴香汤。严饰衣服。所以然者。我等久违颜色。宜一奉觐。诸女闻已。各严衣服。沐浴澡洁。时。宝女善贤又告主兵宝臣集四种兵。我等久违朝觐。宜一奉现。时。主兵臣即集四兵。白宝女言。四兵已集。宜知是时。于是。宝女将八万四千婇女。四兵导从。诣金多邻园。大众震动。声闻于王。王闻声已。临窗而观。宝女即前。户侧而立0 H6 i2 l/ `0 d) a& Z$ i, ]( p

1 ^) m/ P/ D/ O时。王见女。寻告之曰。汝止勿前。吾将出观。时。善见王起颇梨座。出大正楼。下正法殿。与玉女宝诣多邻园。就座而坐。时。善见王容颜光泽有踰于常。善贤宝女即自念言。今者大王色胜于常。是何异瑞。时。女寻白大王。今者颜色异常。将非异瑞。欲舍寿耶。今此八万四千象。白象宝为第一。金银交饰。珞用宝珠。自王所有。愿少留意。共相娱乐。勿便舍寿。孤弃万民。又八万四千马。力马王为第一。八万四千车。轮宝为第一。八万四千珠。神珠宝第一。八万四千女。玉女宝第一。八万四千居士。居士宝第一。八万四千刹利。主兵宝第一。八万四千城。拘尸城第一。八万四千殿。正法殿第一。八万四千楼。大正楼第一。八万四千座。宝饰第一。八万四千亿衣。柔软第一。八万四千种食。味味珍异。凡此众宝。皆王所有。愿少留意。共相娱乐。勿便舍寿。孤弃万民' |' q$ n. T, A% {

& q2 y3 b$ X) h+ M6 P时。善见王答宝女曰。自汝昔来恭奉于我。慈柔敬顺。言无粗漏今者何故。乃作此语。女白王曰。不审所白有何不顺。王告女曰。汝向所言。象马.宝车.金轮.宫观.名服.肴膳。斯皆无常。不可久保。而劝我留。岂是顺耶。女白王言。不审慈顺当何以言。王告女曰。汝若能言。象马.宝车.金轮.宫观.名服.肴膳。斯皆无常。不可久保。愿不恋着。以劳神思。所以然者。王命未几当就后世。夫生有死。合会有离。何有生此而永寿者。宜割恩爱以存道意。斯乃名曰敬顺言也
7 ~- e) i2 b5 V8 I
0 `) E1 G" W5 L4 x阿难。时。玉女宝闻王此教。悲泣[跳-兆+虎]啼。扪泪而言。象马.宝车.金轮.宫观.名服.肴膳。斯皆无常。不可久保。愿不恋着。以劳神思。所以然者。王寿未几当就后世。夫生有死。合会有离。何有生此而永寿者。宜割恩爱以存道意
  ]8 h8 a) X) M5 x
" X/ c7 J+ u3 i阿难。彼玉女宝抚此言顷。时善见王忽然命终。犹如壮士美饭一餐。无有苦恼。魂神上生第七梵天。其王善见死七日后。轮宝.珠宝自然不现。象宝.马宝.玉女宝.居士宝.主兵宝同日命终。城池.法殿.楼观.宝饰.金多邻园。皆变为土木0 K8 s& X2 p; Q! u
  ]# f7 }0 @9 S. z- s
佛告阿难。此有为法。无常变易。要归磨灭。贪欲无厌。消散人命。恋着恩爱。无有知足。唯得圣智。谛见道者。尔乃知足。阿难。我自忆念。曾于此处六返。作转轮圣王。终措骨于此。今我成无上正觉。复舍性命。措身于此。自今已后。生死永绝。无有方土。措吾身处。此最后边。更不受有。" V# A2 r  `, _! P, u

, N6 Z+ C2 X9 f2 y- b2 E8 t* [3 n尔时。世尊在拘尸那竭城本所生处。娑罗园中双树间。临将灭度。告阿难曰。汝入拘尸那竭城。告诸末罗。诸贤。当知如来夜半于娑罗园双树间当般涅槃。汝等可往咨问所疑。面受教诫。宜及是时。无从后悔2 q( Y! U  h2 t1 F

1 H! y/ a! m* t. `& E是时。阿难受佛教已。即从座起。礼佛而去。与一比丘垂泪而行。入拘尸城。见五百末罗以少因缘。集在一处
% `1 v) h% a  J& q1 J# W- A8 n) t9 \5 C: `1 n: p$ s5 ]/ n
时。诸末罗见阿难来。即起作礼。于一面立。白阿难言。不审尊者今入此城。何甚晚暮。欲何作为
1 v2 P1 E# F* @' O  K% @* n- O
6 G1 `2 V/ m- m) C阿难垂泪言。吾为汝等。欲相饶益。故来相告。卿等当知。如来夜半当般涅槃。汝等可往咨问所疑。面受教诫。宜及是时。无从后悔
" G4 D5 N, O4 |3 p
: [- F4 u- ]$ j5 F4 |+ c0 G' g" N时。诸末罗闻是言已。举声悲号。宛转躃地。绝而复苏。譬如大树根拔。枝条摧折。同举声言。佛取灭度。何其驶哉。佛取灭度。何其速哉。群生长衰。世间眼灭+ m  S  n6 M& ~; M+ X) ^6 ]# f% y
6 e" r" }4 h! t4 [
是时。阿难慰劳诸末罗言。止。止。勿悲。天地万物。无生不终。欲使有为而常存者。无有是处。佛不云乎。合会有离。生必有尽
/ g0 c, a: ^. H
) P8 C( [# n; l1 d& y7 M时。诸末罗各相谓言。吾等还归。将诸家属。并持五百张白叠。共诣双树
4 j  M/ f" x+ Q# W* x. p4 [+ d. j+ T7 B  ]6 P7 B: G, V' j% e1 v
时。诸末罗各归舍已。将诸家属。并持白叠。出拘尸城。诣双树间。至阿难所。阿难遥见。默自念言。彼人众多。若一一见佛。恐未周闻。佛先灭度。我今宁可使于前夜。同时见佛。即将五百末罗及其家属。至世尊所。头面礼足。在一面立。阿难前白佛言。某甲某甲诸末罗等及其家属。问讯世尊起居增损
3 |# u# I! h* \9 ]0 E( h% m& A* B' O' M, o' E
佛报言。劳汝等来。当使汝等寿命延长。无病无痛。阿难乃能将诸末罗及其家属。使见世尊* i0 r2 G+ s. M- A/ J! n8 M1 V

* P( A0 l. L2 w6 }3 k时。诸末罗头面礼足。于一面坐。尔时。世尊为说无常。示教利喜。时。诸末罗闻法欢喜。即以五百张叠。奉上世尊。佛为受之。诸末罗即从座起。礼佛而去' A# w% ^( {2 g" W+ j7 H4 |
3 `4 _  W/ W: C7 w) j
是时。拘尸城内。有一梵志。名曰须跋。年百二十。耆旧多智。闻沙门瞿昙今夜于双树间当取灭度。自念言。吾于法有疑。唯有瞿昙能解我意。今当及时自力而行。即于其夜。出拘尸城。诣双树间。至阿难所。问讯已。一面立。白阿难曰。我闻瞿昙沙门今夜当取灭度。故来至此。求一相见。我于法有疑。愿见瞿昙。一决我意。宁有闲暇得相见不$ C; [! ]" i  G% I& a
9 F- t3 c% T. \5 K! A
阿难报言。止。止。须跋。佛身有疾。无劳扰也
) L$ g2 W/ A! x# D
( p5 r, B# D8 P$ s/ X须跋固请。乃至再三。吾闻如来时一出世。如优昙钵花时时乃出。故来求现。欲决所疑。宁有闲暇暂相见不
( ~: e! U! E! G- i! I, P
7 b9 l3 q2 h7 y0 M3 ^; V% q9 V阿难答如初。佛身有疾。无劳扰也
* K' d) ~6 u) f6 ?* l0 ^1 R3 m3 h, W/ B9 B
时。佛告阿难。汝勿遮止。听使来入。此欲决疑。无娆乱也。设闻我法。必得开解+ g8 Q, d+ n$ g  @( m+ f

% K% F  ?* a, W1 U4 I) {% m( t; T阿难乃告须跋。汝欲觐佛。宜知是时
* h% j, |7 Q; u6 l% \0 B8 R8 [
/ l3 r- q7 s0 r" c5 ]须跋即入。问讯已。一面坐。而白佛言。我于法有疑。宁有闲暇一决所滞不
+ B( s3 v% S6 z7 }& e  n
2 G( j9 A9 M+ ~, `' t佛言。恣汝所问
+ r- T5 f6 p) {7 b5 O1 U
/ M& ]. j% Q: f1 t$ W须跋即问。云何。瞿昙。诸有别众。自称为师。不兰迦叶.末伽梨憍舍利.阿浮陀翅舍金披罗.波浮迦旃.萨若毗耶梨弗.尼揵子。此诸师等。各有异法。瞿昙沙门能尽知耶。不尽知耶
0 x2 V1 K: S; ?6 \& \
7 }# R- V4 B0 B1 L" a6 E$ w: n佛言。止。止。用论此为。吾悉知耳。今当为汝说深妙法。谛听。谛听。善思念之7 `( Y! P. i6 u* ?  A8 k: T+ Q8 T
5 U9 y- ?% t0 N
须跋受教。佛告之曰。若诸法中。无八圣道者。则无第一沙门果。第二.第三.第四沙门果。须跋。以诸法中有八圣道故。便有第一沙门果。第二.第三.第四沙门果。须跋。今我法中有八圣道。有第一沙门果。第二.第三.第四沙门果。外道异众无沙门果。尔时。世尊为须跋而说颂曰& f+ Q8 B- ~$ F& j6 x! ^9 R" |3 T( J
% P+ L5 W& P3 f2 F+ q0 i' m1 E7 c$ D: g% i
 我年二十九  出家求善道
' u2 v( E5 }( B8 y 须跋我成佛  今已五十年5 p) G+ F/ W+ ]! t; L/ R0 R  ]
 戒定智慧行  独处而思惟
2 g: u6 S4 B5 F2 c4 F 今说法之要  此外无沙门 
( f/ J. M" W: P$ |# U9 [0 d# H9 e% g7 T$ ^
佛告须跋。若诸比丘皆能自摄者。则此世间罗汉不空  r4 I7 i3 J0 W0 f
& n# }0 |8 z3 t' O0 B
是时。须跋白阿难言。诸有从沙门瞿昙已行梵行。今行.当行者。为得大利。阿难。汝于如来所修行梵行。亦得大利。我得面觐如来。咨问所疑。亦得大利。今者。如来则为以弟子莂而别我已
: N" N$ r7 J5 z; P1 D4 ]  c: Z2 \  ~
9 g- d/ ~3 E9 D0 x3 t即白佛言。我今宁得于如来法中出家受具戒不! n- ^; w9 p" ]1 A2 R- a
# P& N7 x+ M! C0 Z
佛告须跋。若有异学梵志于我法中修梵行者。当试四月。观其人行。察其志性。具诸威仪无漏失者。则于我法得受具戒。须跋。当知在人行耳5 h& m* `# x- G' ~) T# H

) A& `6 S% l" {8 E; v须跋复白言。外道异学于佛法中当试四月。观其人行。察其志性。具诸威仪无漏失者。乃得具戒。今我能于佛正法中四岁使役。具诸威仪。无有漏失。乃受具戒
0 h& E3 b$ q$ r5 a/ h/ p: j9 _8 j- g  j
佛告须跋。我先已说在人行耳
' e) Q2 `9 w0 c4 Y
- ?5 _1 X7 ]: m% q8 m1 G于是。须跋即于其夜。出家受戒。净修梵行。于现法中。自身作证。生死已尽。梵行已立。所作已办。得如实智。更不受有。时夜未久。即成罗汉。是为如来最后弟子。便先灭度而佛后焉; p* |7 i& Q9 f. b3 v, X! U% v& F
: V5 _& r- v8 a; r6 F% o
是时。阿难在佛后立。抚床悲泣。不能自胜。歔欷而言。如来灭度。何其驶哉。世尊灭度。何其疾哉。大法沦曀。何其速哉。群生长衰。世间眼灭。所以者何。我蒙佛恩。得在学地。所业未成。而佛灭度4 M$ T# P  O% v2 L8 X3 Y& h

1 d0 _: Q; W( d8 G/ g尔时。世尊知而故问。阿难比丘今为所在; {0 S" ?# A1 }/ A* ~
& `; U5 s: G! b
时。诸比丘白如来曰。阿难比丘今在佛后抚床悲泣。不能自胜。歔欷而言。如来灭度。何其驶哉。世尊灭度。何其疾哉。大法沦曀。何其速哉。群生长衰。世间眼灭。所以者何。我蒙佛恩。得在学地。所业未成。而佛灭度) i" b5 ^2 G3 c0 V# r

5 Z% T6 U& C0 J5 E* I佛告阿难。止。止。勿忧莫悲泣也。汝侍我以来。身行有慈。无二无量。言行有慈。意行有慈。无二无量。阿难。汝供养我。功德甚大。若有供养诸天.魔.梵.沙门.婆罗门。无及汝者。汝但精进。成道不久; I4 `; l$ i" I: _" A9 Y& \! `
) g9 d7 O4 }# {3 t' Y
尔时。世尊告诸比丘。过去诸佛给侍弟子亦如阿难。未来诸佛给侍弟子亦如阿难。然过去佛给侍弟子。语然后知。今我阿难。举目即知。如来须是。世尊须是。此是阿难未曾有法。汝等持之。转轮圣王有四奇特未曾有法。何等四。圣王行时。举国民庶皆来奉迎。见已欢喜。闻教亦喜。瞻仰威颜。无有厌足。转轮圣王若住.若坐。及与卧时。国内臣民尽来王所。见王欢喜。闻教亦喜。瞻仰威颜。无有厌足。是为转轮圣王四奇特法。今我阿难亦有此四奇特之法。何等四。阿难默然入比丘众。众皆欢喜。为众说法。闻亦欢喜。观其仪容。听其说法。无有厌足。复次。阿难默然至比丘尼众中.优婆塞众中.优婆夷众中。见俱欢喜。若与说法。闻亦欢喜。观其仪容。听其说法。无有厌足。是为阿难四未曾有奇特之法! Y* v/ C, ]1 J1 `# b3 s8 |% u, y8 }$ F4 M
- {: B' B% K; M( }! i5 y2 x
尔时。阿难偏露右肩。右膝着地。而白佛言。世尊。现在四方沙门耆旧多智。明解经律。清德高行者来觐世尊。我因得礼敬。亲觐问讯。佛灭度后。彼不复来。无所瞻对。当如之何3 S2 f  ~; z# |& n! K. C

: W- p$ T9 ?  w. M* k5 j2 o" e佛告阿难。汝勿忧也。诸族姓子常有四念。何等四。一曰念佛生处。欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。二曰念佛初得道处。欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。三曰念佛转法轮处。欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。四曰念佛般泥洹处。欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。阿难。我般泥洹后。族姓男女念佛生时。功德如是。佛得道时。神力如是。转法轮时。度人如是。临灭度时。遗法如是。各诣其处。游行礼敬诸塔寺已。死皆生天。除得道者9 z! V/ ~: ^- D3 R, C% o* M" m! u) v, o

( s5 }! H( |0 U! Y佛告阿难。我般涅槃后。诸释种来。求为道者。当听出家。授具足戒。勿使留难。诸异学梵志来求为道。亦听出家受具足戒。勿试四月。所以者何。彼有异论。若小稽留。则生本见( f" c/ t9 }9 R6 k. @

2 X# ^6 B( E/ B# j3 J& W, Y& j尔时。阿难长跪叉手。前白佛言。阐怒比丘虏[悷-犬+邕]自用。佛灭度后。当如之何
/ e5 S/ g- q' w/ s6 l" B, H# v  C5 S) Y3 e- L
佛告阿难。我灭度后。若彼阐怒不顺威仪。不受教诫。汝等当共行梵檀罚。敕诸比丘不得与语。亦勿往返教授从事
3 S" Q1 X0 q+ @% \( I6 i0 _' _% g8 ~3 `
是时。阿难复白佛言。佛灭度后。诸女人辈未受诲者。当如之何
6 G/ _/ R  {9 A3 K
0 m/ f6 ~% M0 h8 }佛告阿难。莫与相见4 @& S, R- a5 [9 X9 O  [4 f

$ q! q3 j3 }. q- ?) O7 w. q阿难又白。设相见者。当如之何
# z7 r) _: m* Y- E) n9 v- @: y& y* z/ t
佛言。莫与共语8 a! a/ g1 |2 o2 e  m- h* q% l' x  k
0 G' f$ e: S& g" N' `+ K
阿难又白。设与语者。当如之何
8 B% ^2 Z6 |# V
' V( v& S4 Q  @) I' A佛言。当自捡心。阿难。汝谓佛灭度后。无复覆护。失所持耶。勿造斯观。我成佛来所说经戒。即是汝护。是汝所持。阿难。自今日始。听诸比丘舍小小戒。上下相呼。当顺礼度。斯则出家敬顺之法3 t7 M& F! y. R6 x3 h
# `7 y; L7 Z. u  e% E
佛告诸比丘。汝等。若于佛.法.众有疑。于道有疑者。当速咨问。宜及是时。无从后悔。及吾现存。当为汝说。时诸比丘默然无言" T8 i$ T  X) V7 |0 h% b4 T
. o# K5 L8 \' \4 ?1 g6 R
佛又告曰。汝等。若于佛.法.众有疑。于道有疑。当速咨问。宜及是时。无从后悔。及吾现存。当为汝说。时。诸比丘又复默然: p* F& m  g# p5 H( @
! I8 p: V' Y8 D- P9 b9 G0 I
佛复告曰。汝等若自惭愧。不敢问者。当因知识。速来咨问。宜及是时。无从后悔。时。诸比丘又复默然
0 P  f- V, b: \% A" u# n6 a2 }; m) P
& x( e! c+ s: s4 U  H' m阿难白佛言。我信此众皆有净信。无一比丘疑佛.法.众。疑于道者
( H1 A0 n. }4 B1 I' K7 E1 N6 c& r, ?( [
佛告阿难。我亦自知今此众中最小比丘皆见道迹。不趣恶道。极七往返。必尽苦际。尔时。世尊即记莂千二百弟子所得道果$ s) Z- ?2 n/ e
4 J" ?7 w! R8 \9 `
时。世尊披郁多罗僧。出金色臂。告诸比丘。汝等当观如来时时出世。如优昙钵花时一现耳。尔时。世尊重观此义。而说偈言
2 {' \; a2 ~1 {2 p! k1 b9 s' R9 b3 F. Y* \* n- O
 右臂紫金色  佛现如灵瑞* o  o% x4 K  |6 F* o
 去来行无常  现灭无放逸 : {5 X: p2 p4 Z, u3 P0 x: c4 a: R4 l
* @$ A5 S( i# R/ n! }# c; I
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:06:58 | 显示全部楼层
是故。比丘。无为放逸。我以不放逸故。自致正觉。无量众善。亦由不放逸得。一切万物无常存者。此是如来末后所说。于是。世尊即入初禅定。从初禅起。入第二禅。从第二禅起。入第三禅。从第三禅起。入第四禅。从四禅起。入空处定。从空处定起。入识处定。从识处定起。入不用定。从不用定起。入有想无想定。从有想无想定起。入灭想定- `' W& f- b8 d: M

3 p* A  a! N, B  g' ?是时。阿难问阿那律。世尊已般涅槃耶
- I7 k- D2 }- Y" a% P4 Q7 M% Y阿那律言。未也。阿难。世尊今者在灭想定。我昔亲从佛闻。从四禅起。乃般涅槃
2 E9 m# y# E7 q7 C5 t* ?( o7 A. f; {+ W1 O/ ]# A0 P
于时。世尊从灭想定起。入有想无想定。从有想无想定起。入不用定。从不用定起。入识处定。从识处定起。入空处定。从空处定起。入第四禅。从第四禅起。入第三禅。从三禅起。入第二禅。从二禅起。入第一禅。从第一禅起。入第二禅。从二禅起。入第三禅。从三禅起。入第四禅。从四禅起。佛般涅槃。当于尔时。地大震动。诸天.世人皆大惊怖。诸有幽冥日月光明所不照处。皆蒙大明。各得相见。迭相谓言。彼人生此。彼人生此。其光普遍。过诸天光
4 C# y) e3 d0 k" A! `) I5 H4 j8 R9 a* I' y8 I7 u) V
时。忉利天于虚空中。以文陀罗花.优钵罗.波头摩.拘摩头.分陀利花散如来上。及散众会。又以天末栴檀而散佛上。及散大众。佛灭度已。时梵天王于虚空中以偈颂曰
, i; D& e9 @1 A7 }, K% g
: {' n. I+ l1 B  `" ` 一切昏萌类  皆当舍诸阴
) g, t$ o* y! x$ i" o 佛为无上尊  世间无等伦
- I6 [) ]/ A1 {8 T) p 如来大圣雄  有无畏神力
' m/ N3 ?! d5 `5 p 世尊应久住  而今般涅槃 
6 q, d# ^' N4 N; B* H  O- n( J: c3 ~& X+ w2 I$ j
尔时。释提桓因复作颂曰
" Z) ~+ d* e6 |& Y9 m" I/ O1 B! j6 Z
 阴行无有常  但为兴衰法
- |' v9 H0 \1 w% ^3 R 生者无不死  佛灭之为乐 
3 ^- D% }4 P: m/ ?
% V$ C2 v/ L3 x, k9 X! O. @/ I; [尔时。毗沙门王复作颂曰
' k2 i5 T& L8 V. Z( C" p
- T9 \. j9 u8 f( s/ v8 ?5 \ 福树大丛林  无上福娑罗- N- z* H- V* z8 v" x4 U7 V: p
 受供之良田  双树间灭度 ! w7 F2 ?7 E* r; P' x4 Q1 u
8 q6 e( x( T3 N  j' f$ Y; @
尔时。阿那律复作颂曰: b; L' y: ^7 F- O/ O
  i/ S' r/ F' w; U+ e" j# u
 佛以无为住  不用出入息
+ h& d/ O& m9 B  S% v6 A& L" I. P 本由寂灭来  灵曜于是没 3 U- i& ]$ `3 x3 I9 U% G2 F

6 p9 a: v3 E6 O" x% r尔时。梵摩那比丘复作颂曰
( H( M, V# ^% z5 p) L! u, A! e( d8 T1 q; P/ P" B, Z
 不以懈慢心  约己修上慧: {% a; ^5 s8 l( C
 无著无所染  离爱无上尊 % t% h% v- }- H4 |$ f9 P' I1 V

  u8 R6 {' l3 o; p& e- ]; Z  H尔时。阿难比丘复作颂曰! _/ g; |. ?* ^* H# b+ u( L6 h

) G2 N+ F$ G, i: r% r$ y 天人怀恐怖  衣毛为之竖
, C$ q% i2 D8 c# p3 X( G 一切皆成就  正觉取灭度 ) n5 n4 y$ W/ m+ s. y
3 c+ c2 V. P5 J. u5 W9 U0 R
尔时。金毗罗神复作颂曰0 r! w% ?" R' g; g
7 u7 q2 e  U" m; h) Q
 世间失覆护  群生永盲冥, I3 Q$ B! F% n+ V$ @' n
 不复睹正觉  人雄释师子 - Y" l; v/ v" G5 r/ {0 u
0 c- M% T- f% d9 R5 M! V! t
尔时。密迹力士复作颂曰
% `0 h4 K) U( k6 p4 C; O1 M
4 L9 J6 ~- G6 X 今世与后世  梵世诸天人
, e% W; `8 q4 V; ] 更不复睹见  人雄释师子 
1 R2 G: c' T9 y! ^! K+ o6 f, z, s7 W: y( F: x/ X; G* S
尔时。佛母摩耶复作颂曰2 K5 p6 t$ K3 e9 [# [4 I& W

9 H4 @2 o% l' E$ V$ @. ] 佛生楼毗园  其道广流布
4 c/ [0 P1 l: K/ i; s+ O1 T 还到本生处  永弃无常身 
$ Q, j3 D; w! F* G
. Z. b/ J7 x8 x尔时。双树神复作颂曰1 K/ D! Z# A0 Z4 |6 O

% W- s* P" s6 Y0 g1 e  N 何时当复以  非时花散佛
( t0 `. e/ }1 k. n7 V$ |, K 十力功德具  如来取灭度 
& ]2 s& B' h4 S0 Y( T' u  @' S1 S$ o4 p7 V% f
尔时。娑罗园林神复作颂曰  Y. t- x2 t4 E) e# S. s2 B: P

$ \2 `0 ~. Q& p0 @7 T 此处最妙乐  佛于此生长
( U. A6 ~0 f, v7 h& [% W 即此转法轮  又于此灭度 % v: b) \7 O$ {# l" G
9 G( ]2 z% D9 |7 u" {% G% p6 V
尔时。四天王复作颂曰) z, Z# l8 {. I4 V2 B
9 q! C4 d5 N4 r) u/ T0 H
 如来无上智  常说无常论  Q1 @5 A; l5 ^1 O
 解群生苦缚  究竟入寂灭 
, s8 e; I/ e  q' b: p# r/ n6 M8 Y9 @
尔时。忉利天王复作颂曰$ S" B6 ?0 {. V5 j3 l5 b
1 i% F" n, ~! d8 Z' m: f* f' p
 于亿千万劫  求成无上道3 n  h6 i' X: v1 H2 T+ ?. H/ \# j
 解群生苦缚  究竟入寂灭 
0 s  x0 P+ Y1 X9 Z) f
2 j# {9 _; c! {! [$ M尔时。焰天王复作颂曰% M% y5 L: w% R3 K8 U" Y) }; p/ k( L
, @3 [! h" ^* s0 J- |1 v! i
 此是最后衣  缠裹如来身3 r! i2 o# U" [! {' q) L0 [9 d
 佛既灭度已  衣当何处施 
6 q# I7 a0 d! @" N9 ]$ W& t: U7 ?7 p8 B  k( W
尔时。兜率陀天王复作颂曰
( Y4 p: x+ p3 ?& D$ i0 S% I1 Z6 D. J4 r* q9 e4 w
 此是末后身  阴界于此灭
/ d) U( R% n; M 无忧无喜想  无复老死患 $ E# r4 J9 y- F8 D* z' w

- Y: u9 L  J1 N# b8 _尔时。化自在天王复作颂曰
) Z6 _1 ~2 g5 T3 {: \% W* d1 \$ p
1 F- E( j& b5 K8 D4 N! } 佛于今后夜  偃右胁而卧6 C* `9 m# v3 ?" c- k8 R$ T) j
 于此娑罗园  释师子灭度 . {! Q& t7 @3 u/ O3 d+ c! g+ m( W

6 _- p3 c$ o) S尔时。他化自在天王复作颂曰0 N' b% L  d7 j9 ?0 ^" s, @  ]
- a( v& P9 d) U; Y; F$ D
 世间永衰冥  星王月奄坠4 l. g6 M; @. L$ u) ^8 x
 无常之所覆  大智日永翳 1 D; s, t( W/ }- I: ]
/ m3 y) a& M( {6 G
尔时。异比丘而作颂曰+ H2 u4 q! x  |9 I& V- b2 K. l; X

9 ~: e9 c4 d* `7 `0 v 是身如泡沫  危脆谁当乐
% j! f7 _7 y2 L1 { 佛得金刚身  犹为无常坏
2 s% ]0 t  W! _4 G% b6 X" L+ x* r6 r6 j 诸佛金刚体  皆亦归无常
$ @& n) n3 o! L9 T+ [7 ?2 |) ~9 Y 速灭如少雪  其余复何冀 ' o6 b8 P) g1 S7 i  l! {

- D2 ]; M, e9 ~: l8 Y& h佛般涅槃已。时诸比丘悲恸殒绝。自投于地。宛转号啕。不能自胜。歔欷而言。如来灭度。何其驶哉。世尊灭度。何其疾哉。大法沦翳。何其速哉。群生长衰。世间眼灭。譬如大树根拔。枝条摧折。又如斩蛇。宛转回遑。莫知所奉/ c0 b7 x# P! U

$ a2 r$ F& V% X8 {0 j时。诸比丘亦复如是。悲恸殒绝。自投于地。宛转号啕。不能自胜。歔欷而言。如来灭度。何其驶哉。世尊灭度。何其疾哉。大法沦翳。何其速哉。群生长衰。世间眼灭
4 E) Z) @3 O' R' h9 ~0 w- ]! h8 j8 K" A$ g
尔时。长老阿那律告诸比丘。止。止。勿悲。诸天在上。傥有怪责3 |1 I6 I7 w4 i% e

5 q8 D4 @+ \4 [) u& p时。诸比丘问阿那律。上有几天2 T  i9 A- T9 J) C0 u7 _1 D
9 \! |% @" o7 o5 \0 n; j6 {5 f3 r
阿那律言。充满虚空。岂可计量。皆于空中徘徊骚扰。悲号躃踊。垂泪而言。如来灭度。何其驶哉。世尊灭度。何其疾哉。大法沦翳。何其速哉。群生长衰。世间眼灭。譬如大树根拔。枝条摧折。又如斩蛇。宛转回遑。莫知所奉。是时。诸天亦复如是。皆于空中徘徊骚扰。悲号躃踊。垂泪而言。如来灭度。何其驶哉。世尊灭度。何其疾哉。大法沦翳。何其速哉。群生长衰。世间眼灭
, K# x# |9 X& X( ]  X/ K! g7 G/ t0 J& M% o
时。诸比丘竟夜达晓。讲法语已。阿那律告阿难言。汝可入城。语诸末罗。佛已灭度。所欲施作。宜及时为
* y& T. a- D( e! j* i* J
9 v/ }' v6 j! {% `9 @$ w3 h  p是时。阿难即起。礼佛足已。将一比丘。涕泣入城。遥见五百末罗以少因缘。集在一处。诸末罗见阿难来。皆起奉迎。礼足而立。白阿难言。今来何早
& Z, w, ^+ [$ S0 C% ?4 U4 H1 H; }3 F8 g' `
阿难答言。我今为欲饶益汝故。晨来至此。汝等当知。如来昨夜已取灭度。汝欲施作。宜及时为$ |( w- d1 y, `& X& o, T. a. ~

/ q) Y/ ?( o8 ^8 \1 _时。诸末罗闻是语已。莫不悲恸。扪泪而言。一何驶哉。佛般涅槃。一何疾哉。世间眼灭
7 Y  N' h1 x$ \
0 ]+ `* ?/ V: `# J+ s阿难报曰。止。止。诸君勿为悲泣。欲使有为不变易者。无有是处。佛已先说。生者有死。合会有离。一切恩爱。无常存者* B/ V9 J5 I, R) n

4 p; h2 T; q( @, X; g时。诸末罗各相谓言。宜各还归。办诸香花及众伎乐。速诣双树。供养舍利。竟一日已。以佛舍利置于床上。使末罗童子举床四角。擎持幡盖。烧香散华。伎乐供养。入东城门。遍诸里巷。使国人民皆得供养。然后出西城门。诣高显处而阇维之。时。诸末罗作此论已。各自还家。供办香华及众伎乐。诣双树间。供养舍利。竟一日已。以佛舍利置于床上。诸末罗等众来举床。皆不能胜
" z' ~9 z! h6 X6 n+ s/ U- w) m) y  w5 ]( ^  }; q7 ^
时。阿那律语诸末罗。汝等且止。勿空疲劳。今者诸天欲来举床0 G0 D5 s! i0 k* M% S! L; L

: R! z8 N1 E+ T& I诸末罗曰。天以何意。欲举此床, A; o( X0 e9 l/ n$ f7 w

9 S  K  j$ `0 u$ c7 V: }$ M  c阿那律曰。汝等欲以香花伎乐供养舍利。竟一日已。以佛舍利置于床上。使末罗童子举床四角。擎持幡盖。烧香散花。伎乐供养。入东城门。遍诸里巷。使国人民皆得供养。然后出西城门。诣高显处而阇维之。而诸天意欲留舍利七日之中。香花伎乐。礼敬供养。然后以佛舍利置于床上。使末罗童子举床四角。擎持幡盖。散花烧香。作众伎乐。供养舍利。入东城门。遍诸里巷。使国人民皆得供养。然后出城北门。渡凞连禅河。到天冠寺而阇维之。是上天意。使床不动& g6 K+ O* T9 Y# r' x( G
% i/ S( i* {5 `2 Y1 A
末罗曰。诺。快哉斯言。随诸天意$ q; F+ x9 l% b# `: x$ a' Q
! g! r8 N4 E$ I
时。诸末罗自相谓言。我等宜先入城。街里街里。平治道路。扫洒烧香。还来至此。于七日中供养舍利。时。诸末罗即共入城。街里街里。平治道路。扫洒烧香。讫已出城。于双树间。以香花伎乐供养舍利。讫七日已。时日向暮举佛舍利置于床上。末罗童子奉举四角。擎持幡盖。烧香散花。作众伎乐。前后导从。安详而行
0 _: w2 f2 d& Z3 A2 f, ^4 Q
( c# c' A* r0 b. ^时。忉利诸天以文陀罗花.优钵罗花.波头摩花.拘物头花.分陀利花.天末栴檀散舍利上。充满街路。诸天作乐。鬼神歌咏。时。诸末罗自相谓言。且置人乐。请设天乐供养舍利
: U4 m/ Q4 p# Z2 J) Q- t
: j% F$ {9 D  y0 s4 [于是。末罗奉床渐进。入东城门。止诸街巷。烧香散花。伎乐供养。时。有路夷末罗女笃信佛道。手擎金花。大如车轮。供养舍利。时。有一老母举声赞曰。此诸末罗为得大利。如来末后于此灭度。举国士民快得供养
- |6 `) t  Q( |; _5 T, x- x9 O% q, m* R! q% \% R
时。诸末罗设供养已。出城北门。渡凞连禅河。到天冠寺。置床于地。告阿难曰。我等当复以何供养
1 |% O/ ^1 W1 f8 Q; s1 u2 f
4 M' `. H6 Y/ q阿难报曰。我亲从佛闻。亲受佛教。欲葬舍利者。当如转轮圣王葬法
* i; E) O. t* R# U4 p2 S/ V) `! z2 A) |; V+ {6 @( u. q
又问阿难。转轮圣王葬法云何
4 k! k1 \; P* b9 |" D& ?. _+ S  \8 r* {% G- h$ y
答曰。圣王葬法。先以香汤洗浴其身。以新劫贝周遍缠身。五百张叠次如缠之。内身金棺。灌以麻油毕。举金棺置于第二大铁椁中。栴檀香椁次重于外。积众名香。厚衣其上而阇维之。收拾舍利。于四衢道起立塔庙。表刹悬缯。使国行人皆见王塔。思慕正化。多所饶益。阿难。汝欲葬我。先以香汤洗浴。用新劫贝周匝缠身。以五百张叠次如缠之。内身金棺。灌以麻油毕。举金棺置于第二大铁椁中。栴檀香椁次重于外。积众名香。厚衣其上而阇维之。收捡舍利。于四衢道起立塔庙。表刹悬缯。使诸行人皆见佛塔。思慕如来法王道化。生获福利。死得上天。除得道者7 G' \0 T; U% g& T: u

! l( L6 ^) s) s# @- r! x4 y时。诸末罗各相谓言。我等还城。供办葬具.香花.劫贝.棺椁.香油及与白叠。时。诸末罗即共入城。供办葬具已。还到天冠寺。以净香汤洗浴佛身。以新劫贝周匝缠身。五百张叠次如缠之。内身金棺。灌以香油。奉举金棺置于第二大铁椁中。栴檀木椁重衣其外。以众名香而[卄/積]其上
: c5 _. X/ k" V4 f: o# X& w: M: @
" D! T0 X" _/ I4 Y8 @$ l时。有末罗大臣名曰路夷。执大炬火。欲燃佛积。而火不燃。又有大末罗次前燃其积。又火不燃。时。阿那律语诸末罗言。止。止。诸贤。非汝所能。火灭不燃。是诸天意
+ ~8 p& o( p" M% z  y7 ~9 C6 O5 O# i
末罗又问。诸天何故使火不燃
6 j  r0 ]) W1 v" w$ o" _; j. I1 }$ q
阿那律言。天以大迦叶将五百弟子从波婆国来。今在半道。及未阇维。欲见佛身。天知其意。故火不燃. |& R: W- W: T$ b
/ p0 r* E4 c8 M" ?7 M( W
末罗又言。愿遂此意
: k' ]9 o& L) x0 }: x. {, q% L. Z. l( G3 x* K8 ~0 w
尔时。大迦叶将五百弟子从波婆国来。在道而行。遇一尼干子手执文陀罗花。时。大迦叶遥见尼干子。就往问言。汝从何来
- \2 s7 O* j5 P% j* w# w
3 C; J3 w2 a' h. G, a, p报言。吾从拘尸城来
  Z3 q# n7 G& ]2 G8 f9 b2 z& {) I+ V" z2 ]7 L2 j# _  _
迦叶又言。汝知我师问乎# C' H$ {  u* O  ?& {/ A4 J

% N- U/ n" N1 y, y& X# `答曰。知
$ E* @( L& X1 s' ?, C% H$ g8 V
7 ]4 z% B! d* d) Z% U6 e) O6 W又问。我师存耶( s) [" e3 @2 T5 n7 _) g* O  T6 D

' ^1 K, ?) |' [/ s& G答曰。灭度已来。已经七日。吾从彼来。得此天华。迦叶闻之。怅然不悦。时。五百比丘闻佛灭度。皆大悲泣。宛转号啕。不能自胜。扪泪而言。如来灭度。何其驶哉。世尊灭度。何其疾哉。大法沦翳。何其速哉。群生长衰。世间眼灭。譬如大树根拔。枝条摧折。又如斩蛇。宛转回遑。莫知所奉
# I, ]+ P% s+ B/ `5 \- |8 L8 f5 r. e' V. x# j1 j
时。彼众中有释种子。字拔难陀。止诸比丘言。汝等勿忧。世尊灭度。我得自在。彼者常言。当应行是。不应行是。自今已后。随我所为8 w( U: g+ h$ q0 Z
& z# O, s/ b5 r, v: q8 d
迦叶闻已。怅然不悦。告诸比丘曰。速严衣钵。时诣双树。及未阇维。可得见佛
0 o( O$ X" S& b. V; d: C! A# T# b* ~# W- m6 k
时。诸比丘闻大迦叶语已。即从座起。侍从迦叶。诣拘尸城。渡尼连禅河水。到天冠寺。至阿难所。问讯已。一面住。语阿难言。我等欲一面觐舍利。及未阇维。宁可见不
/ p6 s2 k/ [& a0 h/ b1 \: `3 A5 Q- n' x  G9 H
阿难答言。虽未阇维。难复可见。所以然者。佛身既洗以香汤缠以劫贝。五百张叠次如缠之。藏于金棺。置铁椁中。栴檀香椁重衣其外。以为佛身难复可睹
+ Q! `# t* A# I) s- H5 L
2 u) K; P) I4 C迦叶请至三。阿难答如初。以为佛身难复得见$ @0 k0 B" l1 I% Z# p1 F

$ A2 ~' U8 X( {时。大迦叶适向香[卄/積]。于时佛身从重椁内双出两足。足有异色。迦叶见已。怪问阿难。佛身金色。是何故异
* Z! ?6 I5 J  Q3 ~0 x! @; V/ L) ^8 S
" M+ C/ [6 E( r' r8 Y, h0 \阿难报曰。向者。有一老母悲哀而前手抚佛足。泪堕其上。故色异耳
; C5 |2 {1 m: I* z$ p# g
5 M# o- G4 f6 h, ^" d4 p迦叶闻已。又大不悦。即向香[卄/積]。礼佛舍利。时。四部众及上诸天同时俱礼。于是佛足忽然不现。时。大迦叶绕[卄/積]三匝。而作颂曰0 s* Q& y' Z0 `! Q' N+ n! c- Y

) L! g2 z5 {+ w. H- r 诸佛无等等  圣智不可称, _% U8 l5 C/ x% N; ^5 M
 无等之圣智  我今稽首礼
- \9 g  E! _. K6 w  ^5 ^ 无等等沙门  最上无瑕秽
3 ~+ C) `* t# `2 S 牟尼绝爱枝  大仙天人尊
3 @) t' h- m3 R" A/ ]) F. }6 \+ Q8 W 人中第一雄  我今稽首礼
* L' U% _! L' n5 ~+ b) F5 d' M 苦行无等侣  离着而教人
9 [' p: g5 J# X" g1 ], q/ z 无染无垢尘  稽首无上尊
, }) |, ], D6 ~% c: ]0 x4 O 三垢垢已尽  乐于空寂行: \. i- k! ?; Z+ K* ^2 O5 W
 无二无畴匹  稽首十力尊9 e  l. ?' j9 Y7 Y1 l8 B* F
 远逝为最上  二足尊中尊
: s2 y" t# a- l" ?$ {4 J2 N 觉四谛止息  稽首安隐智
( ~* v3 d2 {* o! L% F9 v) E 沙门中无上  回邪令入正
- B* W- R: b9 N  e  Z. i 世尊施寂灭  稽首湛然迹' n: t; N9 M& B
 无热无瑕郄  其心当寂定
# h1 v( m9 C% O* J- x/ v( a8 I 练除诸尘秽  稽首无垢尊
+ }! d+ u# [2 [' T$ A6 N 慧眼无限量  甘露灭名称% @" _" A/ i5 K9 c
 希有难思议  稽首无等伦/ Z. U4 S. W6 n& V" t2 D
 吼声如师子  在林无所畏. m7 N' T$ T' ~3 F7 ~; f
 降魔越四姓  是故稽首礼 
- z4 `, O0 q2 {" [1 |- s7 O2 V% d; e% c9 z2 A. H3 s
大迦叶有大威德。四辩具足。说此偈已。时彼佛[卄/積]不烧自燃。诸末罗等各相谓言。今火猛炽。焰盛难止。阇维舍利。或能消尽。当于何所求水灭之。时。佛[卄/積]侧有娑罗树神。笃信佛道。寻以神力灭佛[卄/積]火: z. t2 [/ Y- ^# F9 }5 O: h3 N

- ^8 |7 N( ^5 E% y$ ]时。诸末罗复相谓言。此拘尸城左右十二由旬。所有香花。尽当采取。供佛舍利。寻诣城侧。取诸香花。以用供养
1 j  l5 I6 G6 l. w- ~! E
' G# c1 S- I& G! Y1 p时。波婆国末罗民众。闻佛于双树灭度。皆自念言。今我宜往。求舍利分。自于本土。起塔供养。时。波婆国诸末罗即下国中。严四种兵。象兵.马兵.车兵.步兵。到拘尸城。遣使者言。闻佛众祐。止此灭度。彼亦我师。敬慕之心。来请骨分。当于本国起塔供养' x' F# H+ m/ a9 O/ _* @& P8 E
/ H( X7 h0 O; o6 O1 ]/ V8 {
拘尸王答曰。如是。如是。诚如所言。但为世尊垂降此土。于兹灭度。国内士民。当自供养。远劳诸君。舍利分不可得
7 `" N, i7 c2 T8 N* O* p6 a" c5 p  j! P9 p
时。遮罗颇国诸跋离民众。及罗摩伽国拘利民众.毗留提国婆罗门众.迦维罗卫国释种民众.毗舍离国离车民众。及摩竭王阿阇世。闻如来于拘尸城双树间而取灭度。皆自念言。今我宜往。求舍利分9 ?8 i+ H: p8 }$ ?8 S6 |
* I! B6 p8 n2 j1 ^
时。诸国王阿阇世等。即下国中。严四种兵。象兵.马兵.车兵.步兵。进渡恒水。即敕婆罗门香姓。汝持我名。入拘尸城。致问诸末罗等。起居轻利。游步强耶。吾于诸贤。每相宗敬。邻境义和。曾无诤讼。我闻如来于君国内而取灭度。唯无上尊。实我所天。故从远来。求请骨分。欲还本土。起塔供养。设与我者。举国重宝。与君共之. c; x1 O. b( @% k

- }! s1 b% h  m1 p" r) t0 A6 y2 a# Y5 N" I. h1 m. c
  S, l3 L* I  ~9 l
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:07:25 | 显示全部楼层
时。香姓婆罗门受王教已。即诣彼城。语诸末罗曰。摩竭大王致问无量。起居轻利。游步强耶。吾于诸君。每相宗敬。邻境义和。曾无诤讼。我闻如来于君国内而取灭度。唯无上尊。实我所天。故从远来。求请骨分。欲还本土。起塔供养。设与我者。举国重宝。与君共之% H( l; K1 c; V8 e9 `4 P( m/ N/ ~2 ?
, }9 h% n  J. s9 w, Y/ x
时。诸末罗报香姓曰。如是。如是。诚如君言。但为世尊垂降此土。于兹灭度。国内士民自当供养。远劳诸君。舍利分不可得
1 j/ J5 H$ A( @7 w  ]
+ Z( q' n/ x6 `8 A( P' H' P时。诸国王即集群臣。众共立议。作颂告曰
7 v4 t: s$ y3 ]* I- P- A7 t) p/ {$ E% S& G  c4 o
 吾等和议  远来拜首; R, s; f1 L$ `4 \9 D5 e8 r2 v  y
 逊言求分  如不见与' P9 J6 L" n' u7 p9 K6 Q! M
 四兵在此  不惜身命; z' F9 f  [9 v) L# q1 e
 义而弗获  当以力取 
2 J# I4 L  V* u5 y9 e; h& T* A" D$ Z
时。拘尸国即集群臣。众共立议。以偈答曰0 G* E8 o5 E7 o

( R7 I5 T9 E/ K" N: q 远劳诸君  屈辱拜首
8 [  b5 u+ j; c' l6 A& x' S1 t7 j 如来遗形  不敢相许' m1 B' Y7 q; X" _  c: [7 `
 彼欲举兵  吾斯亦有
$ u# G/ l: k- r  E3 T* t! h* D7 U 毕命相抵  未之有畏 
; V8 ~8 V: _1 b+ t. s6 Q0 V$ R) k# V' D& `0 K
时。香姓婆罗门晓众人曰。诸贤。长夜受佛教诫。口诵法言。心服仁化。一切众生常念欲安。宁可诤佛舍利共相残害。如来遗形欲以广益。舍利现在但当分取/ [  h( i) j' T% Q# m* h: O

2 s# w5 _- F, w& C% ]. |2 K* w众咸称善。寻复议言。谁堪分者+ b& }0 U1 ]9 z. g* `0 Y# \
4 Z6 ?4 X% n/ Z7 V* N" N
皆言香姓婆罗门仁智平均。可使分也
" d5 W' u% l7 o, L, I' J' w3 R3 Z* Y( _: f# S, I' C& G. w. C
时。诸国王即命香姓。汝为我等分佛舍利。均作八分
2 f+ H, [0 Y# d4 }  b, k0 f3 ^% t( b" M) T( v& X2 l
于时。香姓闻诸王语已。即诣舍利所。头面礼毕。徐前取佛上牙。别置一面。寻遣使者。赍佛上牙。诣阿阇世王所。语使者言。汝以我声。上白大王。起居轻利。游步强耶。舍利未至。倾迟无量耶。今付使者如来上牙。并可供养。以慰企望。明星出时。分舍利讫。当自奉送: L, h9 _" c- Q

  G. j+ B0 e, D" Q4 \( s9 c时。彼使者受香姓语已。即诣阿阇世王所。白言。香姓婆罗门致问无量。起居轻利。游步强耶。舍利未至。倾迟无量耶。今付使者如来上牙。并可供养。以慰企望。明星出时。分舍利讫。当自奉送& ]: R. \, d. d0 G# s$ v
2 A" l3 T+ f; e! j: F. P* Z
尔时。香姓以一瓶受一石许。即分舍利。均为八分已。告众人言。愿以此瓶。众议见与。自欲于舍起塔供养- d3 j6 X6 y2 A+ B% h: K
# C- S0 w# `# I$ m5 M( ?3 |; p
皆言。智哉。是为知时。即共听与
, \5 b1 f! O. a  U) ]0 W5 ^5 G: m6 R0 u. d9 N& ^( ]: f: f7 W5 K. f
时。有毕钵村人白众人言。乞地燋炭。起塔供养。皆言与之
- M( c" |8 V# P1 Y
# F) \# R7 T2 z" @8 z时。拘尸国人得舍利分。即于其土起塔供养。波婆国人.遮罗国.罗摩伽国.毗留提国.迦维罗卫国.毗舍离国.摩竭国阿阇世王等。得舍利分已。各归其国。起塔供养。香姓婆罗门持舍利瓶归起塔庙。毕钵村人持地燋炭归起塔庙。当于尔时。如来舍利起于八塔。第九瓶塔。第十炭塔。第十一生时发塔。何等时佛生。何等时成道。何等时灭度。沸星出时生。沸星出出家。沸星出成道。沸星出灭度(丹本注云问中应有何等时出家诸本并阙)& }% o* j5 w8 S

! d$ z8 W2 Q# n; I, q 何等生二足尊  何等出丛林苦
2 Z% K( i. R1 K6 _- n9 b 何等得最上道  何等入涅槃城/ q% e2 F: Q8 u
 沸星生二足尊  沸星出丛林苦
% N- @' @3 w" n6 x& E3 R 沸星得最上道  沸星入涅槃城
0 j8 l/ s5 K" r  ]! J9 \ 八日如来生  八日佛出家9 H; ]! t( P: w2 ~
 八日成菩提  八日取灭度
9 V/ b" w$ e  }2 I: v% Y 八日生二足尊  八日出丛林苦
. j; W, Z8 `8 u9 k 八日成最上道  八日入泥洹城
! T. g2 V" d/ a8 b6 R2 v: B 二月如来生  二月佛出家
4 E7 l* g: }4 ?2 z& ` 二月成菩提  八日取涅槃
7 ^! ]$ p0 s7 u7 }4 `3 r  F% i/ x  c 二月生二足尊  二月出丛林苦
0 ^1 R- G* a: t, k3 T- j) @ 二月得最上道  八日入涅槃城8 a) O' y6 K' z: A/ e
 娑罗花炽盛  种种光相照
9 a4 l7 h9 _: t0 g: ^8 b% z 于其本生处  如来取灭度% G6 V: a3 y6 j1 E9 M
 大慈般涅槃  多人称赞礼
  `; N  n& L9 L6 n2 U) p6 e- O 尽度诸恐畏  决定取灭度 
  C; s' o; G, v* r* b4 h7 Q, h( R- v3 I' g. v
佛说长阿含经卷第四佛说长阿含经卷第五7 C: O3 q1 R0 ~& P

( X/ \- L+ J# Z% L    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
# x, a, M7 N9 x% N
* Y3 X& S6 a) A# ~# q( t) w) `/ R$ w; j2 A" X
  (三)第一分典尊经第三1 J( [+ x4 W# G$ Y4 G
" f, \4 x; o: \  e/ y# S7 v
如是我闻
7 \% W- `: G3 a  U! y9 h9 Y/ O& m& q& r/ }8 M( f. Y7 w" _
一时。佛在罗阅只耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人俱
' L  a. `2 N! V! f8 V& u' b: O5 ]
' I4 L* R0 o0 `% w/ Y尔时。执乐天般遮翼子。于夜静寂无人之时。放大光明。照耆阇崛山来至佛所。头面礼佛足已。在一面立。时。般遮翼白世尊言。昨梵天王至忉利天。与帝释共议。我亲从彼闻。今者宁可向世尊说不
9 Z- M# Q1 O1 {+ l1 U: [% d& q0 w! s' I" x% j& ^% U
佛言。汝欲说者。便可说之. h2 Z8 U, l+ n# W) ^5 H
: h/ q; n, {. i! g
般遮翼言。一时。忉利诸天集法讲堂。有所讲论。时。四天王随其方面。各当位坐。提帝赖吒天王在东方坐。其面西向。帝释在前。毗楼勒天王在南方坐。其面北向。帝释在前。毗楼博叉天王在西方坐。其面东向。帝释在前。毗沙门天王在北方坐。其面南向。帝释在前。时。四天王皆先坐已。然后我坐。复有余大神天。皆先于佛所。净修梵行。于此命终。生忉利天。使彼诸天。增益五福。一者天寿。二者天色。三者天名称。四者天乐。五者天威德。时。诸忉利天皆踊跃欢喜言。增益诸天众。减损阿须伦众。尔时。释提桓因知诸天人有欢喜心。即为忉利诸天而作颂曰
# P2 L# p* N" i& m. y; C/ I8 o# c; S. t+ S9 o
 忉利诸天人  帝释相娱乐% z* M( y5 i+ L$ B8 [3 j% T& m
 礼敬于如来  最上法之王! g1 Q1 F7 M  d- L7 T
 诸天受影福  寿色名乐威" |6 `1 S- j  J& k, b' c/ o  v* r1 B
 于佛修梵行  故来生此间( y. y" [% `8 J4 w" b' c' Q2 q, T
 复有诸天人  光色甚巍巍, v7 Q5 ~4 C+ q& R
 佛智慧弟子  生此复殊胜
' p; V  v+ `9 M# o0 z) S 忉利及因提  思惟此自乐
) l  [" p% k# @' X' }# L 礼敬于如来  最上法之王 9 l/ p7 v; `7 N, y. Y

; X* ~6 s5 i, `4 e; P4 q& {. N9 f尔时。忉利诸天闻此偈已。倍复欢喜。不能自胜。增益诸天众。减损阿须伦众。释提桓因见忉利天欢喜悦豫。即告之曰。诸贤。汝等颇欲闻如来八无等法不。时。忉利诸天言。愿乐欲闻1 Y' R( U0 u9 |# \( V$ M  F) A

) o( [, i7 p1 [2 q, A3 }3 r帝释报言。谛听。谛听。善思念之。诸贤。如来.至真.等正觉。十号具足。不见过去.未来.现在有如来.至真。十号具足。如佛者也。佛法微妙。善可讲说。智者所行。不见过去。未来.现在有微妙法。如佛者也。佛由此法。而自觉悟。通达无碍。以自娱乐。不见过去.未来.现在能于此法而自觉悟。通达无碍。以自娱乐。如佛者也。诸贤。佛以此法自觉悟已。亦能开示涅槃径路。亲近渐至。入于寂灭。譬如恒河水.炎摩水。二水并流。入于大海。佛亦如是。善能开示涅槃径路。亲近渐至。入于寂灭。不见过去.未来.现在有能开示涅槃径路。如佛者也。诸贤。如来眷属成就。刹利.婆罗门.居士.沙门.有智慧者。皆是如来成就眷属。不见过去.未来.现在眷属成就。如佛者也。诸贤。如来大众成就。所谓比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷。不见过去.未来.现在大众成就。如佛者也。诸贤。如来言行相应。所言如行。所行如言。如是则为法法成就。不见过去.未来.现在言行相应。法法成就。如佛者也。诸贤。如来多所饶益。多所安乐。以慈愍心利益天人。不见过去.未来.现在多所饶益。多所安乐。如佛者也。诸贤。是为如来八无等法/ \  b6 o$ N) x1 _0 F) x0 F; ?7 }. H6 [
1 X4 T2 `- \3 z, l* a& X8 [
时。忉利天作是说言。若使世间有八佛出者。当大增益诸天众。减损阿须伦众。时。忉利天言。且置八佛。正使七佛.六佛。乃至二佛出世者。亦大增益诸天众。减损阿须伦众。何况八佛。时。释提桓因告忉利天言。我从佛闻。亲从佛受。欲使一时二佛出世。无有是处。但使如来久存于世。多所慈愍。多所饶益。天人获安。则大增益诸天。减损阿须伦众( E; e: z& G2 l: q# ^- M* }

# s4 d- S+ f; v/ o' n4 ]% Z时。般遮翼白佛言。世尊。忉利诸天所以集法讲堂上者。共议思惟。称量观察。有所教令。然后为四天王。四天王受教已。各当位而坐。其坐未久。有大异光照于四方。时。忉利天见此光已。皆大惊愕。今此异光。将有何怪。诸大神天有威德者。亦皆惊怖。今此异光。将有何怪。时。大梵王即化为童子。头五角髻。在大众上虚空中立。颜貌端正。与众超绝。身紫金色。蔽诸天光。时。忉利天亦不起迎。亦不恭敬。又不请坐。时。梵童子随所诣坐。坐生欣悦。譬如刹利水浇头种。登王位时。踊跃欢喜。来坐未久。复自变身。作童子像。头五角髻。在大众上虚空中坐。譬如力士坐于安座。嶷然不动。而作颂曰: A! K9 t5 x* D3 [' U/ ^0 i% F# K3 O

5 H1 e# T7 B" Q; ~0 j6 [, t 忉利诸天人  帝释相娱乐
# U: I- c- A5 p7 }0 P* \( l; u6 l 礼敬于如来  最上法之王
$ {" E+ ?7 `1 B+ N 诸天受影福  寿色名乐威# {3 d/ e2 q# l% m1 K5 _
 于佛修梵行  故来生此间
3 n$ K7 h( U& B" g' C 复有诸天人  光色甚巍巍
$ e  j* y' Z8 `7 t6 T 佛智慧弟子  生此复殊胜- |" @" K& R8 q. H6 w" c: B$ ]! s9 K
 忉利及因提  思惟此自乐+ s  l+ q* k, v
 礼敬于如来  最上法之王 . ]+ U# ]2 U- ^& @. X/ q+ f' y, Z

- L2 C  d, D; ~) L时。诸忉利天语童子曰。吾等闻天帝释称说如来八无等法。欢喜踊跃。不能自胜。时。梵童子语忉利天言。何等如来八无等法。吾亦乐闻。时。天帝释即为童子说如来八无等法。忉利诸天.童子闻说已。倍复欢喜。不能自胜。增益诸天众。减损阿须伦众。是时。童子见天欢喜。复增欣跃。即告忉利天曰。汝等欲闻一无等法不。天曰。善哉。愿乐欲闻/ {" j" w% C9 X$ v
+ h% t. t4 @2 ~, c% P
童子告曰。汝乐闻者。谛听。谛受。当为汝说。告诸天曰。如来往昔为菩萨时。在所生处聪明多智。诸贤。当知过去久远时。世有王名曰地主。第一太子名曰慈悲。王有大臣名曰典尊。大臣有子名曰焰鬘。太子慈悲有朋友。其朋亦与六刹利大臣而为朋友。地主大王欲入深宫游戏娱乐时。即以国事委付典尊大臣。然后入宫作倡伎乐。五欲自娱。时。典尊大臣欲理国事。先问其子。然后决断。有所处分。亦问其子3 p8 `6 u3 `  p- I/ q1 q- j3 z

1 t! w; x# F1 n" A其后典尊忽然命终。时地主王闻其命终。愍念哀伤。抚膺而曰。咄哉。何辜失国良干。太子慈悲默自念宫。王失典尊以为忧苦。今我宜往谏于大王。无以彼丧而生忧苦。所以然者。典尊有子名曰焰鬘。聪明多智乃过其父。今可征召以理国事。时。慈悲太子即诣王所。具以上事白其父王。闻太子语已。即召焰鬘而告之曰。吾今以汝补卿父处。授汝相印。彼时焰鬘受相印已。王欲入宫。复付后事6 u; u( P1 C  u  a
3 w" C3 _2 d: R
时。相焰鬘明于治理。父先所为焰鬘亦知。父所不及焰鬘亦知。其后名称流闻海内。天下咸称为大典尊。时。大典尊后作是念。今王地主年已朽迈。余寿未几。若以太子绍王位者。未为难也。我今宁可先往语彼六刹利大臣。今王地主年已朽迈。余寿未几。若以太子绍王位者。未为难也。君等亦当别封王土。居位之日。勿相忘也
9 M4 [/ y6 X9 r# i! d* B5 m9 F! j0 Q4 x9 n( I+ G2 [3 G* j3 G
时。大典尊即往诣六刹利大臣。而告之曰。诸君。当知今王地主年已朽迈。余寿未几。若以太子绍王位者。未为难也。汝等可往白太子此意。我等与尊生小知旧。尊苦我苦。尊乐我乐。今王衰老。年已朽迈。余寿未几。今者太子绍王位者。未为难也。尊设登位。当与我封。时。六刹利大臣闻其语已。即诣太子。说如上事。太子报言。设吾登位。列土封国。当更与谁2 E- t. A& l' ~9 N3 A; ?) t; g
( x* L; d2 T* k* v) f7 W' ^
时。王未久忽然而崩。国中大臣寻拜太子补王正位。王居位已。默自思念。今立宰相。宜准先王。复自思念。谁堪此举。正当即任大典尊位。时。王慈悲即告大典尊。我今使汝即于相位。授以印信。汝当勤忧。综理国事。时。大典尊闻王教已。即受印信。王每入宫。辄以后事付大典尊# E' |9 U3 \4 ~$ H  z
" \  w# o2 m+ j9 |( c  t
大典尊复自念言。吾今宜往六刹利所。问其宁忆昔所言不。即寻往诣语刹利曰。汝今宁忆昔所言不。今者太子以登王位。隐处深宫。五欲自娱。汝等今者可往问王。王居天位。五欲自娱。宁复能忆昔所言不。时。六刹利闻是语已。即诣王所。白大王言。王居天位。五欲自娱。宁复能忆昔所言不。列土封邑。谁应居之。王曰。不忘昔言。列土封邑。非卿而谁。王复自念。此阎浮提地。内广外狭。谁能分此以为七分。复自念言。唯有大典尊乃能分尔。即告之曰。汝可分此阎浮提地。使作七分1 l5 {( |! ]% I0 n
0 e5 ]9 u5 R& U( Q8 ^# ]
时。大典尊即寻分之。王所治城。村邑郡国。皆悉部分。六刹利国亦与分部。王自庆言。我愿已果。时。六刹利复自庆幸。我愿已果。得成此业。大典尊力也。六刹利王复自思念。吾国初建。当须宰辅。谁能堪任。如大典尊。即当使之。通领国事。尔时。六刹利王即命典尊。而告之曰。吾国须相。卿当为吾通领国事。于是。六国各授相印
8 e- z* @- p8 f5 ?* r1 s: \# ]! [
时。大典尊受相印已。六王入宫游观娱乐。时皆以国事付大典尊。大典尊理七国事。无不成办。时。国内有七大居士。典尊亦为处分家事。又能教授七百梵志讽诵经典。七王敬视大典尊相。犹如神明。国七居士视如大王。七百梵志视如梵天。时。七国王.七大居士.七百梵志皆自念言。大典尊相。常与梵天相见。言语坐起亲善
' a7 b/ p" `- [2 o2 Y5 ~* ^9 @' g+ b( \! [/ ~+ b$ u7 ]7 H
时。大典尊默识七王.居士.梵志意。谓我常与梵天相见。言语坐起。然我实不见梵天。不与言语。不可餐默。虚受此称。我亦曾闻诸先宿言。于夏四月闲居静处。修四无量者。梵天则下。与共相见。今我宁可修四无量。使梵天下。共相见不。于是。典尊至七王所而白王言。唯愿大王顾临国事。我欲于夏四月修四无量。七王告曰。宜知是时。大典尊相又告七居士。汝等各勤己务。吾欲夏四月修四无量。居士曰。诺。宜知是时。又告七百梵志。卿等当勤讽诵。转相教授。我欲于夏四月修四无量。梵志曰。诺。今者大师宜知是时
: j. |/ t2 ]6 Z7 j
1 r/ w6 R  J( z/ \时。大典尊于彼城东造闲静室。于夏四月。即于彼止。修四无量。然彼梵天犹不来下。典尊自念。我闻先宿旧言。于夏四月。修四无量。梵天下现。今者寂然。聊无仿佛。时。大典尊以十五日月满时。出其静室。于露地坐。坐未久顷。有大光现。典尊默念。今此异光。将无是梵欲下瑞耶
* Z+ X1 d7 I- Z3 y- J4 G" [
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:07:50 | 显示全部楼层
时。梵天王即化为童子。五角髻。在典尊上虚空中坐。典尊见已。即说颂曰5 i. V, U0 [0 Z+ w  P3 @% ^& P" `9 y
) y2 H$ U, @: g9 X7 D; [
 此是何天像  在于虚空中% t+ J0 o2 f. `" _) S7 ~
 光照于四方  如大火[卄/積]燃 ) t6 Z8 M) p$ a. o' V/ i

1 X: I. D' X/ |  c' u: v; Z时。梵童子以偈报曰
- E6 I) j, G$ y2 `: j2 k& Q9 ?, A
' |; c' f+ s: ]5 c* u, Z* }% L 唯梵世诸天  知我梵童子
3 r0 E7 {7 D8 |$ _" V; A 其余人谓我  祀祠于大神 
$ [8 D/ Z% Q: Y/ R: Z7 w
9 S! D/ M1 g8 D: a) Z* e时。大典尊以偈报曰9 Z9 @* T2 J) `: s/ Z
! X* a: ^" G9 t
 今我当咨承  奉诲致恭敬
  B; b8 [2 e# z! O  @* F: [ 设种种上味  愿天知我心 + j+ P5 f( U; ^) t; H( C

, z' h! U0 b! L" F# Y( c时。梵童子以偈报曰: C% d$ ]6 k0 [6 K3 r
3 D9 S; V! ~8 g1 r7 g
 典尊汝所修  为欲何志求% W: ^& Z8 {5 D+ m' `. z6 I! C' `
 今设此供养  当为汝受之 
6 Z- B6 d" \' L" u. \. _6 G
7 ^* F$ ^1 U+ o+ c又告大典尊。汝若有所问。自恣问之。当为汝说。时。大典尊即自念言。我今当问现在事耶。问未然事耶。复自念言。今世现事。用复问为。当问未然幽冥之事。即向梵童子以偈问曰, o' P: X7 J/ L

6 U6 o( K$ O$ |1 z; V1 @- a 今我问梵童  能决疑无疑' Y6 Y! G  x& r) I
 学何住何法  得生于梵天 5 C! T9 O# H' D; q* r

# [5 @! _4 k7 j8 ^7 M6 E( V时。梵童子以偈报曰1 w( b1 p: ]- }8 }2 n! W
+ y9 j! q, A! I* F
 当舍我人想  独处修慈心6 p! P3 _% u/ C, i; ~& v% K9 y, ]
 除欲无臭秽  乃得生梵天 
+ z6 o: K0 D% w( T) b1 I  C/ c* n  v. R
时。大典尊闻是偈已。即自念言。梵童子说偈。宜除臭秽。我不解此。今宜更问。时。大典尊即以偈问曰9 C1 Q' u) R0 L
4 v/ f& Z1 \2 ~0 b0 [
 梵偈言臭秽  愿今为我说8 P& a3 Z9 w# J  B- ?6 ~) {5 ^
 谁开世间门  堕恶不生天 
8 F  L/ ?! y( m9 |: Y5 d' j* N! B& K7 f9 a4 G# I8 Z3 p
时。梵童子以偈报曰' x% r; h  |/ L1 F& L
1 O8 n$ q, h0 ]8 h6 w8 `
 欺妄怀嫉妒  习慢增上慢  ~- o+ l6 T( u3 Z( l
 贪欲嗔恚痴  自恣藏于心
) |3 R3 h" R! ?- P& ^- Q# i! q 此世间臭秽  今说令汝知8 q/ }! Y9 p1 U" ?6 w
 此开世间门  堕恶不生天 
' L5 [9 x0 x2 t! l1 L( S5 H+ X% ]# E4 B8 E8 @) v) \  ]0 b* l
时。大典尊闻此偈已。复自念言。梵童子所说臭秽之义我今已解。但在家者无由得除。今我宁可舍世出家。剃除须发。法服修道耶9 }6 T' f, v4 c+ H2 I

" G! s/ Z" Z3 l- r1 J7 C; N时。梵童子知其志念。以偈告曰
& ?' P9 r4 f- L' }& d7 q4 z
8 q# I$ U( o; n! }' @! Z8 r' b 汝能有勇猛  此志为胜妙- X( N' g- d+ o" X
 智者之所为  死必生梵天 
* _& ?0 O" ~  P/ Z, v5 ?$ G1 @* L& M/ O, Q* I  z- z
于是。梵童子忽然不现
$ M6 q) }( ^& }* F# G( H2 k  l
& n- n7 f) o' a4 s时。大典尊还诣七王白言。大王。唯愿垂神善理国事。今我意欲出家离世。法服修道。所以者何。我亲于梵童子闻说臭秽。心甚恶之。若在家者。无由得除。彼时。七王即自念言。凡婆罗门多贪财宝。我今宁可大开库藏。恣其所须。使不出家。时。七国王即命典尊。而告之曰。设有所须。吾尽相与。不足出家。时。大典尊寻白王曰。我今以为蒙王赐已。我亦大有财宝。今者尽留以上大王。愿听出家。遂我志愿* t0 a9 H6 t# P4 P. s+ m) _; x
! o2 Z/ U; g* p# ]' p3 W2 ?* E
时。七国王复作是念。凡婆罗门多贪美色。今我宁可出宫婇女。以满其意。使不出家。王即命典尊而告之曰。若须婇女。吾尽与汝。不足出家。典尊报曰。我今已为蒙王赐已。家内自有婇女众多。今尽放遣。求离恩爱。出家修道。所以然者。我亲从梵童子闻说臭秽。心甚恶之。若在家者。无由得除
8 h$ L5 Q5 Q+ s6 s2 r! U$ f5 o0 |; p9 h/ {, {7 X
时。大典尊向慈悲王。以偈颂曰& g( K7 Z( `3 C2 ?( A! O3 C
3 X+ J7 \0 [) }: _+ y: B! _2 Y
 王当听我言  王为人中尊) w7 Y% U  @7 U1 d
 赐财宝婇女  此宝非所乐 
% K; R9 O% W6 U4 l- ?0 G* n, ^. F0 ]. ~5 e: [; z
时。慈悲王以偈报曰, b# F2 w- H. ^7 p0 z6 R# N

+ T) y0 D6 E: G! g$ I/ x4 j' ~ 檀特伽陵城  阿婆布和城* |3 m, q$ P  T8 J: D& H
 阿槃大天城  鸯伽瞻婆城
: e5 |! c: }  N4 _. l' i% C# _, } 数弥萨罗城  西陀路楼城
5 U; m- X2 N  I# _% w" {' { 婆罗伽尸城  尽汝典尊造6 u3 Q4 E7 m' Y2 ?# e
 五欲有所少  吾尽当相与+ `: j! ?& h/ J- k( `( W
 宜共理国事  不足出家去 
$ B' [& U9 {' j. K6 n' C% d
/ q$ w0 B* J$ W时。大典尊以偈报曰, v% ]( Z, U7 d; H$ f5 s) H9 t& a2 ]8 f

, }: E9 L1 E+ ]1 M 我五欲不少  自不乐世间
& C/ _8 W# p& {, Z9 H2 Q/ X 已闻天所语  无心复在家 7 p7 |) {9 a" M- V

9 U: I4 e0 ]5 Y" A3 d% ~( G* ~时。慈悲王以偈报曰
( n' ^( X- Z3 b0 I5 w
: |% R9 X0 k8 e+ p3 u! Q 大典尊所言  为从何天闻; Q' B, A- D) Y/ Q% \
 舍离于五欲  今问当答我 
  a: z! I2 |9 x0 B# |
' X) `' t5 |9 R* t1 c8 ]( v- R时。大典尊以偈答曰4 Q$ T/ ]( U. k1 P; L

3 \( n( r8 ^7 G" W6 p 昔我于静处  独坐自思惟
! U/ t" u" E% A# \$ ` 时梵天王来  普放大光明
: n1 D7 L( f  c. ]" Q* @8 t 我从彼闻已  不乐于世间 ; ^. }; U) @2 b. E1 i, @

6 b# y9 _: R- J9 E4 }- h( F# T! @时。慈悲王以偈告曰
/ Y" s8 y4 ^8 n/ V3 x0 A: D" {: e+ n, g- R$ T# z
 小住大典尊  共弘善法化
+ H, Y; `) F# Z) O: W. _. r 然后俱出家  汝即为我师
/ N- i% O- \1 V- t 譬如虚空中  清净琉璃满
, N& [' K5 c# O6 [% ~ 今我清净信  充遍佛法中 
) |: N" [& S/ o  Q5 k) e* X& l5 J; W( y) L+ @
时。大典尊复作颂曰# w  o/ N' i/ J# e6 p: o/ i+ H

6 o4 t$ a4 u5 h. e4 S- i7 m 诸天及世人  皆应舍五欲
! O! T4 b. W( k( m8 s" H5 c 蠲除诸秽污  净修于梵行 
5 G+ e# q. `" s7 F" K0 z
2 |$ e" {7 b& f( w; N尔时。七国王语大典尊曰。汝可留住七岁之中。极世五欲。共相娱乐。然后舍国。各付子弟。俱共出家。不亦善耶。如汝所获。我亦当同。时。大典尊报七王曰。世间无常。人命逝速。喘息之间。犹亦难保。乃至七岁。不亦远耶。七王又言。七岁远者。六岁.五岁。乃至一岁。留住静宫。极世五欲。共相娱乐。然后舍国。各付子弟。俱共出家。不亦善耶。如汝所得。我亦宜同。时。大典尊复报王曰。此世间无常。人命逝速。喘息之间。犹亦难保。乃至一岁尚亦久尔。如是七月。至于一月。犹复不可。王又语言。可至七日。留住深宫。极世五欲。共相娱乐。然后舍国。各付子弟。俱共出家。不亦善耶。大典尊答曰。七日不远。自可留尔。唯愿大王勿违信誓。过七日已。王若不去。我自出家
9 q. _6 R! v2 x- K' ^' U5 M8 @# a
时。大典尊又至七居士所语言。汝等各理己务。吾欲出家。修无为道。所以然者。我亲从梵天闻说臭秽。心甚恶之。若在家者。无由得除。时。七居士报典尊曰。善哉。斯志。宜知是时。我等亦欲俱共出家。如汝所得。我亦宜同
2 `4 [! Y- S  E$ e* S" j1 h7 a
' V7 Y- ?) ]) I4 I时。大典尊复诣七百梵志所。而告之曰。卿等当勤讽诵。广探道义。转相教授。吾欲出家修无为道。所以然者。我亲从梵天闻说臭秽。心甚恶之。若在家者。无由得除。时。七百梵志白典尊曰。大师。勿出家也。夫在家安乐。五欲自娱。多人侍从。心无忧苦。出家之人独在空野。所欲悉无。无可贪取。典尊报曰。吾若以在家为乐。出家为苦。终不出家。吾以在家为苦。出家为乐。故出家尔。梵志答曰。大师出家。我亦出家。大师所行。我亦尽当行+ q4 O! `) ^+ D2 t  [; J

  @- ]% {& U3 F5 X( c- w时。大典尊至诸妻所。而告之曰。卿等随宜欲住者住。欲归者归。吾欲出家。求无为道。具论上事。明出家意。时。诸妇答曰。大典尊在。一如我夫。一如我父。设今出家。亦当随从。典尊所行。我亦宜行4 Z- R' ~+ o$ S) e& D; L

9 H0 }" P* \' `/ [过七日已。时大典尊即剃除须发。服三法衣。舍家而去。时。七国王.七大居士.七百梵志及四十夫人。如是展转。有八万四千人同时出家。从大典尊。时。大典尊与诸大众游行诸国。广弘道化。多所饶益/ h, q! r" H/ F) Z* F7 V
# i1 y* O( `' F' y, m3 O
尔时。梵王告诸天众曰。时。典尊大臣岂异人乎。莫造斯观。今释迦文佛即其身也。世尊尔时过七日已。出家修道。将诸大众。游行诸国。广弘道化。多所饶益。汝等若于我言有余疑者。世尊今在耆阇崛山。可往问也。如佛所言。当受持之
/ @9 F) d) z- ^& X0 `
5 T# H% |! y* r般遮翼言。我以是缘。故来诣此。唯然。世尊。彼大典尊即世尊是耶。世尊尔时过七日已。出家修道。与七国王乃至八万四千人同时出家。游行诸国。广弘道化。多所饶益耶
6 K: G0 A+ U5 q: V9 E1 o1 u0 n# G( }8 E- b9 |- g2 f6 p# _$ k
佛告般遮翼曰。尔时大典尊岂异人乎。莫造斯观。即我身是也。尔时。举国男女行来举动。有所破损。皆寻举声曰。南无大典尊七王大相。南无大典尊七王大相。如是至三。般遮翼。时。大典尊有大德力。然不能为弟子说究竟道。不能使得究竟梵行。不能使至安隐之处。其所说法。弟子受行。身坏命终。得生梵天。其次。行浅者生他化自在天。次生化自在天.兜率陀天.焰天.忉利天.四天王.刹利.婆罗门.居士大家。所欲自在
  Y  o2 ]# y% ]  @3 S% U: d
/ v  a& b  N& q9 n般遮翼。彼大典尊弟子。皆无疑出家。有果报。有教诫。然非究竟道。不能使得究竟梵行。不能使至安隐之处。其道胜者。极至梵天尔。今我为弟子说法。则能使其得究竟道.究竟梵行.究竟安隐。终归涅槃。我所说法弟子受行者。舍有漏成无漏。心解脱.慧解脱。于现法中。自身作证。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不受有。其次。行浅者断五下结。即于天上而般涅槃。不复还此。其次。三结尽。薄淫.怒.痴。一来世间而般涅槃。其次。断三结。得须陀洹。不堕恶道。极七往返。必得涅槃。般遮翼。我诸弟子不疑出家。有果报。有教诫。究竟道法。究竟梵行。究竟安隐。终归灭度2 O# P1 [# y- w! [( C  r$ y# c% t

% b$ A! q. _1 |3 C3 t尔时。般遮翼闻佛所说。欢喜奉行
" w& T5 B4 [0 r" P9 c) B0 d0 K
+ v8 O8 Q' o( Q; V- g  (四)佛说长阿含第一分阇尼沙经第四
+ _- z3 h: D- V2 Y( Z8 B/ G6 r+ d8 u. a
如是我闻* Y. M2 Y3 O4 _6 O3 e5 `4 j) [

5 ]' n, g& I: H; i# }4 k* [6 G一时。佛游那提揵稚住处。与大比丘众千二百五十人俱. ]6 b* G% z6 R1 x- v: V2 Q1 I" f

+ y0 M8 b6 _3 |6 O尔时。尊者阿难在静室坐。默自思念。甚奇。甚特。如来授人记别。多所饶益。彼伽伽罗大臣命终。如来记之。此人命终。断五下结。即于天上而取灭度。不来此世。第二迦陵伽。三毗伽陀。四伽利输。五遮楼。六婆耶楼。七婆头楼。八薮婆头。九他梨舍[少/兔]。十薮达梨舍[少/兔]。十一耶输。十二耶输多楼。诸大臣等命终。佛亦记之。断五下结。即于天上而取灭度。不来生此。复有余五十人命终。佛亦记之。断三结。淫.怒.痴薄。得斯陀含。一来此世便尽苦际。复有五百人命终。佛亦记之。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣。极七往返必尽苦际。有佛弟子处处命终。佛皆记之。某生某处.某生某处。鸯伽国.摩竭国.迦尸国.居萨罗国.拔只国.末罗国.支提国.拔沙国.居楼国.般阇罗国.颇漯波国.阿般提国.婆蹉国.苏罗婆国.乾陀罗国.剑洴沙国。彼十六大国有命终者。佛悉记之。摩竭国人皆是王种王所亲任。有命终者。佛不记之
& l. Z2 b/ i. f/ c3 |
! U' x; S2 Y0 ^' [尔时。阿难于静室起。至世尊所。头面礼足。在一面坐。而白佛言。我向于静室默自思念。甚奇。甚特。佛授人记。多所饶益。十六大国有命终者。佛悉记之。唯摩竭国人。王所亲任。有命终者。独不蒙记。唯愿世尊当为记之。唯愿世尊当为记之。饶益一切。天人得安。又佛于摩竭国得道。其国人命终。独不与记。唯愿世尊当为记之。唯愿世尊当为记之。又摩竭国瓶沙王为优婆塞。笃信于佛。多设供养。然后命终。由此王故。多人信解。供养三宝。而今如来不为授记。唯愿世尊当与记之。饶益众生。使天人得安。尔时。阿难为摩竭人劝请世尊。即从座起。礼佛而去
. W( s  r. J+ H7 h
2 A' F: B( m) Q0 z1 q尔时。世尊着衣持钵。入那伽城乞食已。至大林处坐一树下。思惟摩竭国人命终生处。时。去佛不远。有一鬼神。自称己名。白世尊曰。我是阇尼沙。我是阇尼沙* _- N! Y4 T" n9 r* N4 Y1 V
: K0 v% J& r6 F5 @$ Y0 a$ g
佛言。汝因何事。自称己名为阇尼沙(阇尼沙秦言胜结使)。汝因何法。自以妙言称见道迹' H; W- A. o( ]& t& F$ @

% d$ W# F  g' \, |阇尼沙言。非余处也。我本为人王。于如来法中为优婆塞。一心念佛而取命终。故得生为毗沙门天王太子。自从是来。常照明诸法。得须陀洹。不堕恶道。于七生中常名阇尼沙/ Y$ |5 Q6 k, c8 f; J
( X; g# Q, z: }. S! ^" w
时。世尊于大林处随宜住已。诣那陀揵稚处。就座而坐。告一比丘。汝持我声。唤阿难来
9 s- e% D4 A: {- g; ]! K8 O/ U8 z  p0 G% p0 G+ g$ c
对曰。唯然。即承佛教。往唤阿难
/ b) b- ~5 F6 A7 l, }) {; f" b0 w
阿难寻来。至世尊所。头面礼足。在一面住。而白佛言。今观如来颜色胜常。诸根寂定。住何思惟。容色乃尔; e6 r* W1 f6 L$ ?. E

9 L; b7 P; H7 }$ P  B尔时。世尊告阿难曰。汝向因摩竭国人来至我所。请记而去。我寻于后。着衣持钵。入那罗城乞食。乞食讫已。诣彼大林。坐一树下。思惟摩竭国人命终生处。时。去我不远。有一鬼神。自称己名。而白我言。我是阇尼沙。我是阇尼沙。阿难。汝曾闻彼阇尼沙名不. V8 z4 K( T/ j( Q# {$ x" ^' v7 z

. C7 x  i" b- C# B" p! f" \阿难白佛言。未曾闻也。今闻其名。乃至生怖畏。衣毛为竖。世尊。此鬼神必有大威德。故名阇尼沙尔$ `; w; }6 _! o, ?2 F" g* k& p+ I

9 ]4 y) h+ O  N4 }佛言。我先问彼。汝因何法。自以妙言称见道迹。阇尼沙言。我不于余处。不在余法。我昔为人王。为世尊弟子。以笃信心为优婆塞。一心念佛。然后命终。为毗沙门天王作子。得须陀洹。不堕恶趣。极七往返。乃尽苦际。于七生名中。常名阇尼沙。一时。世尊在大林中一树下坐。我时乘天千辐宝车。以少因缘。欲诣毗楼勒天王。遥见世尊在一树下。颜貌端正。诸根寂定。譬如深渊澄静清明。见已念言。我今宁可往问世尊。摩竭国人有命终者。当生何所。又复一时。毗沙门王自于众中。而说偈言
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:08:19 | 显示全部楼层
我等不自忆  过去所更事
1 p( t  o: n( u7 | 今遭遇世尊  寿命得增益 ; L. ]: F4 _/ {' H4 E4 k
: f. }3 W) _2 }. j
又复一时。忉利诸天以少因缘。集在一处。时。四天王各当位坐。提头赖吒在东方坐。其面西向。帝释在前。毗楼勒叉天在南方坐。其面北向。帝释在前。毗楼博叉天王在西方坐。其面东向。帝释在前。毗沙门天王在北方坐。其面南向。帝释在前。时。四天王皆先坐已。然后我坐。复有余诸大神天。皆先于佛所。净修梵行。于此命终。生忉利天。增益诸天。受天五福。一者天寿。二者天色。三者天名称。四者天乐。五者天威德。时。诸忉利天皆踊跃欢喜言。增益诸天众。减损阿须伦众。尔时。释提桓因知忉利诸天有欢喜心。即作颂曰
9 W" k: z/ B) ?) x( e& G3 {: _) ?* \' K
 忉利诸天人  帝释相娱乐
$ G, B2 D0 g1 m0 c& n& k 礼敬于如来  最上法之法, }0 l. R# C; C" {5 W+ t9 N6 d' u
 诸天受影福  寿色名乐威
: h" g8 u8 `  C) b 于佛修梵行  故来生此间
5 _4 P' r& G+ l( _0 H 复有诸天人  光色甚巍巍
2 e% T! v. Y/ p) f3 U( r  r' o 佛智慧弟子  生此复殊胜
* F' E9 _6 n6 K# {- o" Z 忉利及因提  思惟此自乐) V- V( s) T1 @4 @1 y; x
 礼敬于如来  最上法之法 1 j0 f# w% M8 o8 h7 ?& s1 y

5 c* S' E7 g% ?5 S& E2 e阇尼沙神复言。所以忉利诸天集法堂者。共议思惟。观察称量。有所教令。然后敕四天王。四王受教已。各当位而坐。其坐未久。有大异光照于四方。时忉利天见此异光。皆大惊愕。今此异光将有何怪。余大神天有威德者。皆亦惊怪。今此异光将有何怪。时。大梵王即化作童子。头五角髻。在天众上虚空中立。颜貌端正。与众超绝。身紫金色。蔽诸天光。时。忉利天亦不起迎。亦不恭敬。又不请坐。时。梵童子随所诣座。座生欣悦。譬如刹利水浇头种。登王位时。踊跃欢喜。其坐未久。复自变身。作童子像。头五角髻。在大众上虚空中坐。譬如力士坐于安座。嶷然不动。而作颂曰
% A! ]* y* t2 J# S6 c  s/ P& L& ?$ ]9 B1 ]
 调伏无上尊  教世生明处
, O" O0 l* e6 I# w 大明演明法  梵行无等侣" V% f5 K1 m; s2 m( k/ l
 使清净众生  生于净妙天 
1 c9 I- S7 l7 s1 Q3 d
) r( U" c& Y- u$ V3 x) L0 ^时。梵童子说此偈已。告忉利天曰。其有音声。五种清净。乃名梵声。何等五。一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清彻。四者其音深满。五者周遍远闻。具此五者。乃名梵音。我今更说。汝等善听。如来弟子摩竭优婆塞。命终有得阿那含。有得斯陀含。有得须陀洹者。有生他化自在天者。有生化自在.兜率天.焰天.忉利天.四天王者。有生刹利.婆罗门.居士大家。五欲自然者。时。梵童子以偈颂曰8 J0 b9 r, C, p6 O* b! ?0 ]
. F2 J# ?3 I! g4 M+ m
 摩竭优婆塞  诸有命终者! N9 s$ |/ F. `  h/ y
 八万四千人  吾闻俱得道
0 @3 v4 W; `* H1 G( h. J4 q 成就须陀洹  不复堕恶趣
9 X0 q; h5 X: r; Z& w 俱乘平正路  得道能救济
9 Y5 }5 j; Y6 B$ V0 d5 f9 k* ] 此等群生类  功德所扶持
+ ^& `- D* j. K! t 智慧舍恩爱  惭愧离欺妄
/ L& v0 p, x: ]! `7 N/ o# \' I* E 于彼诸天众  梵童记如是( O( n, Y( \( F1 Z% V
 言得须陀洹  诸天皆欢喜 
. N/ E" i& k% V% [- O  a
$ M( r& W) x0 s. u# Q2 L; e时。毗沙门王闻此偈已。欢喜而言。世尊出世说真实法。甚奇。甚特。未曾有也。我本不知如来出世。说如是法。于未来世。当复有佛说如是法。能使忉利诸天发欢喜心
, U" J' a! O/ s) s" W1 _
5 O# E& y7 g$ b5 s7 j' C5 W4 m时。梵童子告毗沙门王曰。汝何故作此言。如来出世说如是法。为甚奇。甚特。未曾有也。如来以方便力说善不善。具足说法而无所得。说空净法而有所得。此法微妙。犹如醍醐' q2 A* b9 H& O5 @" R! W

7 n9 c7 T* {$ {6 m# o1 x% S$ ~7 q时。梵童子又告忉利天曰。汝等谛听。善思念之。当更为汝说。如来.至真善能分别说四念处。何谓为四。一者内身观。精勤不懈。专念不忘。除世贪忧。外身观。精勤不懈。专念不忘。除世贪忧。受意法观。亦复如是。精勤不懈。专念不忘。除世贪忧。内身观已。生他身智。内观受已。生他受智。内观意已。生他意智。内观法已。生他法智。是为如来善能分别说四念处。复次。诸天。汝等善听。吾当更说。如来善能分别说七定具。何等为七。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念。是为如来善能分别说七定具。复次。诸天。如来善能分别说四神足。何等谓四。一者欲定灭行成就修习神足。二者精进定灭行成就修习神足。三者意定灭行成就修习神足。四者思惟定灭行成就修习神足。是为如来善能分别说四神足
& y; v' A6 s: g# N" k# z3 A7 ]# R
, U, c1 \5 \9 P& I又告诸天。过去诸沙门.婆罗门以无数方便。现无量神足。皆由四神足起。正使当来沙门.婆罗门无数方便。现无量神足。亦皆由是四神足起。如今现在沙门.婆罗门无数方便。现无量神足者。亦皆由是四神足起。时。梵童子即自变化形为三十三身。与三十三天一一同坐。而告之曰。汝今见我神变力不。答曰。唯然已见。梵童子曰。我亦修四神足故。能如是无数变化
$ h  l. W  ]* U. E9 t6 `# W& J; _: ~) U
时。三十三天各作是念。今梵童子独于我坐而说是语。而彼梵童一化身语。余化亦语。一化身默。余化亦默。时。彼梵童还摄神足。处帝释坐。告忉利天曰。我今当说。汝等善听。如来.至真自以己力开三径路。自致正觉。何谓为三。或有众生亲近贪欲。习不善行。彼人于后近善知识。得闻法言。法法成就。于是离欲舍不善行。得欢喜心。恬然快乐。又于乐中。复生大喜。如人舍于粗食。食百味饭。食已充足。复求胜者。行者如是。离不善法。得欢喜乐。又于乐中。复生大喜。是为如来自以己力开初径路。成最正觉。又有众生多于嗔恚。不舍身.口.意恶业。其人于后遇善知识。得闻法言。法法成就。离身恶行.口.意恶行。生欢喜心。恬然快乐。又于乐中。复生大喜。如人舍于粗食。食百味饭。食已充足。复求胜者。行者如是。离不善法。得欢喜乐。又于乐中。复生大喜。是为如来开第二径路。又有众生愚冥无智。不识善恶。不能如实知苦.习.尽.道。其人于后遇善知识。得闻法言。法法成就。识善不善。能如实知苦.习.尽.道。舍不善行。生欢喜心。恬然快乐。又于乐中。复生大喜。如人舍于粗食。食百味饭。食已充足。复求胜者。行者如是。离不善法。得欢喜乐。又于乐中。复生大喜。是为如来开第三径路8 x$ W; Q: H4 g% Q( a3 G) D
6 u+ m/ r0 U$ A! v7 q8 @$ b- S
时。梵童子于忉利天上说此正法。毗沙门天王复为眷属说此正法。阇尼沙神复于佛前说是正法。世尊复为阿难说此正法。阿难复为比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷说是正法
- W* g3 [$ N3 I3 w$ E# X8 H8 a* y# x1 V
是时。阿难闻佛所说。欢喜奉行6 J, ]/ r5 ?  ?

. A9 h6 n: {( L7 @佛说长阿含经卷第五佛说长阿含经卷第六
1 j: \7 X7 U- Q! A8 l
: }. Z# n: d. n    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译# ^  X9 n/ ~7 w8 W: b

0 C# f4 j4 N4 q& q% N+ |% u: E
" @6 C3 z( {) C. `  (五)第二分初2 J$ J1 G( o$ q3 t
5 [& k2 b0 B/ k  s  B7 s
  小缘经第一
% C) c9 P$ g, V& E) w
7 s- j) M+ k9 t. E( ]! [如是我闻0 d5 K+ _, [% k  V# l
$ d4 h8 {$ d2 ?2 l. F
一时。佛在舍卫国清信园林鹿母讲堂。与大比丘众千二百五十人俱
  T! v0 T7 Q- L, W  ]$ C
  {0 s5 V- X; o尔时。有二婆罗门以坚固信往诣佛所。出家为道。一名婆悉吒。二名婆罗堕。尔时。世尊于静室出。在讲堂上彷徉经行。时。婆悉吒见佛经行。即寻速疾诣婆罗堕。而语之言。汝知不耶。如来今者出于静室。堂上经行。我等可共诣世尊所。傥闻如来有所言说。时。婆罗堕闻其语已。即共诣世尊所。头面礼足。随佛经行' r! d" }& |) W4 X4 Z
1 N% C; [% l2 S7 {; Y' [; g/ P' G- Y
尔时。世尊告婆悉吒曰。汝等二人出婆罗门种。以信坚固于我法中出家修道耶
8 H" s6 `) J0 r6 C2 M- n( P8 U: k: |) M3 N) m1 P  ~! ^: P9 G" J
答曰。如是' w5 ~' L5 O/ m% _
& E' p5 \. k. f- M. ^, C
佛言。婆罗门。今在我法中出家为道。诸婆罗门得无嫌责汝耶5 {8 f2 w' B8 C% e
8 E2 F3 O; `# I( V( {# [2 d
答曰。唯然。蒙佛大恩。出家修道。实自为彼诸婆罗门所见嫌责  q8 `+ x! z  f, ?4 h9 |# J
9 j- r" X5 k" w; }$ w+ B4 q7 `, k2 t/ u
佛言。彼以何事而嫌责汝
8 b' w1 P' ]- x: h. A: w4 G
: y+ z4 [" t; d9 O. v! L寻白佛言。彼言。我婆罗门种最为第一。余者卑劣。我种清白。余者黑冥。我婆罗门种出自梵天。从梵口生。于现法中得清净解。后亦清净。汝等何故舍清净种。入彼瞿昙异法中耶。世尊。彼见我于佛法中出家修道。以如此言而呵责我/ _0 E; m( ?; Y) N% T
* Y& p- m! i* D) X+ o" ~0 y
佛告婆悉吒。汝观诸人愚冥无识犹如禽兽。虚假自称。婆罗门种最为第一。余者卑劣。我种清白。余者黑冥。我婆罗门种出自梵天。从梵口生。现得清净。后亦清净。婆悉吒。今我无上正真道中不须种姓。不恃吾我憍慢之心。俗法须此。我法不尔。若有沙门.婆罗门。自恃种姓。怀憍慢心。于我法中终不得成无上证也。若能舍离种姓。除憍慢心。则于我法中得成道证。堪受正法。人恶下流。我法不尔* Y* s; |2 k0 D2 l2 i

; z9 I* U+ M! ~5 u佛告婆悉吒。有四姓种。善恶居之。智者所举。智者所责。何谓为四。一者刹利种。二者婆罗门种。三者居士种。四者首陀罗种。婆悉吒。汝听刹利种中有杀生者。有盗窃者。有淫乱者。有欺妄者。有两舌者。有恶口者。有绮语者。有悭贪者。有嫉妒者。有邪见者。婆罗门种.居士种.首陀罗种亦皆如是。杂十恶行。婆悉吒。夫不善行有不善报。为黑冥行则有黑冥报。若使此报独在刹利.居士.首陀罗种。不在婆罗门种者。则婆罗门种应得自言。我婆罗门种最为第一。余者卑劣。我种清白。余者黑冥。我婆罗门种出自梵天。从梵口生。现得清净。后亦清净。若使行不善行有不善报。为黑冥行有黑冥报。必在婆罗门种.刹利.居士.首陀罗种者。则婆罗门不得独称。我种清净。最为第一$ y+ U3 J% e" U8 V

, `# k! i; ~" B婆悉吒。若刹利种中有不杀者。有不盗.不淫.不妄语.不两舌.不恶口.不绮语.不悭贪.不嫉妒.不邪见。婆罗门种.居士.首陀罗种亦皆如是。同修十善。夫行善法必有善报。行清白行必有白报。若使此报独在婆罗门。不在刹利.居士.首陀罗者。则婆罗门种应得自言。我种清净。最为第一。若使四姓同有此报者。则婆罗门不得独称。我种清净。最为第一- o# l- a+ `1 y, r6 T  }& o

( D7 V0 g$ _6 V6 P佛告婆悉吒。今者现见婆罗门种。嫁娶产生。与世无异。而作诈称。我是梵种。从梵口生。现得清净。后亦清净。婆悉吒。汝今当知。今我弟子。种姓不同。所出各异。于我法中出家修道。若有人问。汝谁种姓。当答彼言。我是沙门释种子也。亦可自称。我是婆罗门种。亲从口生。从法化生。现得清净。后亦清净。所以者何。大梵名者即如来号。如来为世间眼。法为世间智。为世间法。为世间梵。为世间法轮。为世间甘露。为世间法主
' `2 g7 x8 Y% P; e  A( o% C, t1 Z4 l, B5 }# n3 k
婆悉吒。若刹利种中有笃信于佛.如来.至真.等正觉。十号具足。笃信于法。信如来法。微妙清净。现可修行。说无时节。示泥洹要。智者所知。非是凡愚所能及教。笃信于僧。性善质直。道果成就。眷属成就。佛真弟子法法成就。所谓众者。戒众成就。定众.慧众.解脱众.解脱知见众成就。向须陀洹.得须陀洹。向斯陀含.得斯陀含.向阿那含.得阿那含。向阿罗汉.得阿罗汉。四双八辈。是为如来弟子众也。可敬可尊。为世福田。应受人供。笃信于戒。圣戒具足。无有缺漏。无诸瑕隙。亦无点污。智者所称。具足善寂。婆悉吒。诸婆罗门种.居士.首陀罗种亦应如是笃信于佛。信法.信众。成就圣戒。婆悉吒。刹利种中亦有供养罗汉。恭敬礼拜者。婆罗门.居士.首陀罗亦皆供养罗汉。恭敬礼拜
6 ?# R4 N9 R; e3 T1 X7 `3 B$ B/ Z+ p: C( A
佛告婆悉吒。今我亲族释种亦奉波斯匿王。宗事礼敬。波斯匿王复来供养礼敬于我。彼不念言。沙门瞿昙出于豪族。我姓卑下。沙门瞿昙出大财富.大威德家。我生下穷鄙陋小家故。致供养礼敬如来也。波斯匿王于法观法。明识真伪。故生净信。致敬如来耳
( y: l0 C! a: n% B+ C" G& R
3 H# o9 G5 S' o  r; S9 Y婆悉吒。今当为汝说四姓本缘。天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯有大冥。其后此水变成大地。光音诸天福尽命终。来生此间。虽来生此。犹以念食。神足飞空。身光自照。于此住久。各自称言。众生。众生。其后此地甘泉涌出。状如酥蜜。彼初来天性轻易者。见此泉已。默自念言。此为何物。可试尝之。即内指泉中。而试尝之。如是再三。转觉其美。便以手抄自恣食之。如是乐着。遂无厌足。其余众生复效食之。如是再三。复觉其美。食之不已。其身转粗。肌肉坚[革*卬]。失天妙色。无复神足。履地而行。身光转灭。天地大冥
' {8 @: t  V, z- t1 a' x+ h* i$ F+ r) Y' Y- c4 a2 ?+ q
婆悉吒。当知天地常法。大冥之后。必有日月星像现于虚空。然后方有昼夜晦明.日月岁数。尔时。众生但食地味。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悦泽。好丑端正。于是始有。其端正者。生憍慢心。轻丑陋者。其丑陋者。生嫉恶心。憎端正者。众生于是各共忿诤。是时甘泉自然枯涸。其后此地生自然地肥。色味具足。香洁可食。是时众生复取食之。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悦泽。其端正者。生憍慢心。轻丑陋者。其丑陋者。生嫉恶心。憎端正者。众生于是各共诤讼。是时地肥遂不复生
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:09:13 | 显示全部楼层
其后此地复生粗厚地肥。亦香美可食。不如前者。是时众生复取食之。久住世间。其食多者。色转粗丑。其食少者。色犹悦泽。端正丑陋。迭相是非。遂生诤讼。地肥于是遂不复生。其后此地生自然粳米。无有糠糩。色味具足。香洁可食。是时众生复取食之。久住于世。便有男女。互共相视。渐有情欲。转相亲近。其余众生见已。语言。汝所为非。汝所为非。即排摈驱遣出于人外。过三月已。然后还归
; e% j. i% g3 Q# ^) w% Z: |3 g2 U" r+ c1 Y3 _
佛告婆悉吒。昔所非者。今以为是。时。彼众生习于非法。极情恣欲。无有时节。以惭愧故。遂造屋舍。世间于是始有房舍。玩习非法。淫欲转增。便有胞胎。因不净生。世间胞胎始于是也。时。彼众生食自然粳米。随取随生。无可穷尽。时。彼众生有懈惰者。默自念言。朝食朝取。暮食暮取。于我劳勤。今欲并取。以终一日。即寻并取。于后等侣唤共取米。其人答曰。我已并取。以供一日。汝欲取者。自可随意。彼人复自念言。此人黠慧。能先储积。我今亦欲积粮。以供三日。其人即储三日余粮。有余众生复来语言。可共取米。答言。吾已先积三日余粮。汝欲取者可往自取。彼人复念。此人黠慧。先积余粮。以供三日。吾当效彼。积粮以供五日。即便往取
; v; O* A* J6 S! Y& N
9 y# `( a- `, r2 ~1 V0 K时。彼众生竞储积已。粳米荒秽。转生糠糩。刈已不生。时。彼众生见此不悦。遂成忧迷。各自念言。我本初生。以念为食。神足飞空。身光自照。于世久住。其后此地甘泉涌出。状如酥蜜。香美可食。我等时共食之。食之转久。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悦泽。由是食故。使我等颜色有异。众生于是各怀是非。迭相憎嫉。是时甘泉自然枯竭。其后此地生自然地肥。色味具足。香美可食。时我曹等复取食之。其食多者。颜色粗丑。其食少者。颜色悦泽。众生于是复怀是非。迭相憎嫉。是时地肥遂不复生。其后复生粗厚地肥。亦香美可食。时我曹等复取食之。多食色粗。少食色悦。复生是非。共相憎嫉。是时地肥遂不复现。更生自然粳米。无有糠糩。时我曹等复取食之。久住于世。其懈怠者。竞共储积。由是粳米荒秽。转生糠糩。刈已不生。今当如何。复自相谓言。当共分地。别立幖帜。即寻分地。别立幖帜
. g* Y  R5 ]( q- B" W5 @: P7 S( ^. ^& |% r5 P  d) `- \9 V
婆悉吒。犹此因缘。始有田地名生。彼时众生别封田地。各立疆畔。渐生盗心。窃他禾稼。其余众生见已。语言。汝所为非。汝所为非。自有田地。而取他物。自今已后。勿复尔也。其彼众生犹盗不已。其余众生复重呵责而犹不已。便以手加之。告诸人言。此人自有田稼。而盗他物。其人复告。此人打我。时。彼众人见二人诤已。愁忧不悦。懊恼而言。众生转恶。世间乃有此不善。生秽恶不净。此是生.老.病.死之原。烦恼苦报堕三恶道。由有田地致此诤讼。今者宁可立一人为主以治理之。可护者护。可责者责。众共减米。以供给之。使理诤讼" c( P: h1 v# [! z/ n8 ^

. d+ k; y: i4 d/ x: n# m时。彼众中自选一人。形体长大。颜貌端正。有威德者。而语之言。汝今为我等作平等主。应护者护。应责者责。应遣者遣。当共集米。以相供给。时。彼一人闻众人言。即与为主。断理诤讼。众人即共集米供给。时。彼一人复以善言慰劳众人。众人闻已。皆大欢喜。皆共称言。善哉。大王。善哉。大王。于是。世间便有王名。以正法治民。故名刹利。于是世间始有刹利名生3 ?1 X2 k  }4 \

& M. E' H! a. h& f( z时。彼众中独有一人作如是念。家为大患。家为毒刺。我今宁可舍此居家。独在山林。闲静修道。即舍居家。入于山林。寂默思惟。至时持器入村乞食。众人见已。皆乐供养。欢喜称赞。善哉。此人能舍家居。独处山林。静默修道。舍离众恶。于是。世间始有婆罗门名生。彼婆罗门中有不乐闲静坐禅思惟者。便入人间。诵习为业。又自称言。我是不禅人。于是。世人称不禅婆罗门。由入人间故。名为人间婆罗门。于是。世间有婆罗门种。彼众生中有人好营居业。多积财宝。因是众人名为居士。彼众生中有多机巧。多所造作。于是世间始有首陀罗工巧之名
  `8 b' W: }7 ^
6 {: I* D0 S- D: z- s婆悉吒。今此世间有四种名。第五有沙门众名。所以然者。婆悉吒。刹利众中。或时有人自厌己法。剃除须发。而披法服。于是始有沙门名生。婆罗门种.居士种.首陀罗种。或时有人自厌己法。剃除须发。法服修道。名为沙门。婆悉吒。刹利种中。身行不善。口行不善。意行不善身坏命终。必受苦报。婆罗门种.居士种.首陀罗种。身行不善。口行不善。意行不善。身坏命终。必受苦报。婆悉吒。刹利种中。有身行善。口.意行善。身坏命终。必受乐报。婆罗门.居士.首陀罗种中。身行善。口.意行善。身坏命终。必受乐报。婆悉吒。刹利众中。身行二种。口.意行二种。身坏命终。受苦乐报。婆罗门种.居士种.首陀罗种。身行二种。口.意行二种。身坏命终。受苦乐报
3 T, M. t$ @# _. q/ w8 `; S8 y1 m, X6 x& T  E* S( h$ E; A8 s
婆悉吒。刹利种中。有剃除须发。法服修道。修七觉意。道成不久。所以者何。彼族姓子法服出家。修无上梵行。于现法中自身作证。生死已尽。梵行已立。所作已办。不复受有。婆罗门.居士.首陀罗种中。有剃除须发。法服修道。修七觉意。道成不久。所以者何。彼族姓子法服出家。修无上梵行。于现法中自身作证。生死已尽。梵行已立。所作已办。不复受有。婆悉吒。此四种中皆出明行成就罗汉。于五种中为最第一
4 w9 P, |5 s& P: m  R$ Y* x5 Z8 d0 O( Z1 B
佛告婆悉吒。梵天王颂曰5 g, n* G' X/ J# n2 K* @  B$ C8 F

  c2 d4 q+ L4 J- J0 `/ N 生中刹利胜  能舍种姓去9 `4 J, S: G9 }  R
 明行成就者  世间最第一 " F5 f+ Q# N* t

+ i; g* [8 M) J' @) f. F! S5 l  n佛告婆悉吒。此梵善说。非不善说。此梵善受。非不善受。我时即印可其言。所以者何。今我如来.至真亦说是义
( T0 r! l  x. A* a* b  [2 X) A6 b: t- ~1 A/ `
 生中刹利胜  能舍种姓去/ f4 q  L: m& i& \6 q( C
 明行成就者  世间最第一 
7 A6 z. @% D  q* W6 I; I9 L0 J4 g" @
尔时。世尊说此法已。婆悉吒.婆罗堕无漏心解脱。闻佛所说。欢喜奉行
" {0 e* f4 ?9 O  _/ q
8 z* s$ D9 J& y  (六)佛说长阿含第二分转轮圣王修行经第二( v1 w( ]" W1 i5 J3 O% Q
9 h% O9 e" Z5 T9 x
如是我闻: i) f5 u5 g+ L" `1 u) S+ Q) f

/ b/ a- a! \* `/ ]2 m2 b一时。佛在摩罗醯搜人间游行。与千二百五十比丘渐至摩楼国
/ h- m8 R" X0 ^- h
# M/ K6 o9 A# Y  _% p4 Z; S8 W尔时。世尊告诸比丘。汝等当自炽燃。炽燃于法。勿他炽燃。当自归依。归依于法。勿他归依。云何比丘当自炽燃。炽燃于法。勿他炽燃。当自归依。归依于法。勿他归依。于是。比丘内身身观。精勤无懈。忆念不忘。除世贪忧。外身身观.内外身身观。精勤无懈。识念不忘。除世贪忧。受.意.法观。亦复如是。是为比丘自炽燃。炽燃法。不他炽燃。自归依。归依于法。不他归依
# A; f3 E3 H0 w0 b3 h, i! e# c0 k4 M  l! C" w% Y2 c1 Y- U  m
如是行者。魔不能娆。功德日增。所以者何。乃往过去久远世时。有王名坚固念。刹利水浇头种。为转轮圣王。领四天下。时。王自在以法治化。人中殊特。七宝具足。一者金轮宝。二者白象宝。三者绀马宝。四者神珠宝。五者玉女宝。六者居士宝。七者主兵宝。千子具足。勇健雄猛。能伏怨敌。不用兵杖。自然太平。坚固念王久治世已。时金轮宝即于虚空忽离本处。时典轮者速往白王。大王。当知今者轮宝离于本处。时。坚固王闻已念言。我曾于先宿耆旧所闻。若转轮圣王轮宝移者。王寿未几。我今已受人中福乐。宜更方便受天福乐。当立太子领四天下。别封一邑与下发师。命下须发。服三法衣。出家修道
0 B2 P1 B$ u4 \2 H5 ?
  y# Z0 h) U/ A6 ^* l" @- @时。坚固念王即命太子而告之曰。卿为知不。吾曾从先宿耆旧所闻。若转轮圣王金轮离本处者。王寿未几。吾今已受人中福乐。当更方便迁受天福。今欲剃除须发。服三法衣。出家为道。以四天下委付于汝。宜自勉力。存恤民物。是时。太子受王教已。时坚固念王即剃除须发。服三法衣。出家修道  @% Q' I7 V! u* V! G  c9 e8 z

+ l1 ]2 [8 T- p( J时。王出家过七日已。彼金轮宝忽然不现。其典轮者往白王言。大王。当知今者轮宝忽然不现。时王不悦。即往诣坚固念王所。到已白王。父王。当知今者轮宝忽然不现。时。坚固念王报其子曰。汝勿怀忧以为不悦。此金轮宝者非汝父产。汝但勤行圣王正法。行正法已。于十五日月满时。沐浴香汤。婇女围绕。升正法殿上。金轮神宝自然当现。轮有千辐。光色具足。天匠所造。非世所有
$ b: X3 f6 B' M- K& h' _
5 i% v0 A2 }+ x子白父王。转轮圣王正法云何。当云何行。王告子曰。当依于法。立法具法。恭敬尊重。观察于法。以法为首。守护正法。又当以法诲诸婇女。又当以法护视教诫诸王子.大臣.群寮.百官及诸人民.沙门.婆罗门。下至禽兽。皆当护视
+ E2 q6 D1 i, d  L
- _. T2 H  V4 t4 Y- Y: t) l又告子曰。又汝土境所有沙门.婆罗门履行清真。功德具足。精进不懈。去离憍慢。忍辱仁爱。闲独自修。独自止息。独到涅槃。自除贪欲。化彼除贪。自除嗔恚。化彼除嗔。自除愚痴。化彼除痴。于染不染。于恶不恶。于愚不愚。可着不着。可住不住。可居不居。身行质直。口言质直。意念质直。身行清净。口言清净。意念清净。正念清净。仁慧无厌。衣食知足。持钵乞食。以福众生。有如是人者。汝当数诣。随时咨问。凡所修行。何善何恶。云何为犯。云何非犯。何者可亲。何者不可亲。何者可作。何者不可作。施行何法。长夜受乐。汝咨问已。以意观察。宜行则行。宜舍则舍。国有孤老。当拯给之。贫穷困劣。有来取者。慎勿违逆。国有旧法。汝勿改易。此是转轮圣王所修行法。汝当奉行
: I. J* A0 G1 g1 |5 F9 @& `
) d9 X9 O, A; ]: A) A$ e# h5 N佛告诸比丘。时。转轮圣王受父教已。如说修行。后于十五日月满时。沐浴香汤。升高殿上。婇女围绕。自然轮宝忽然在前。轮有千辐。光色具足。天匠所造。非世所有。真金所成。轮径丈四。时。转轮王默自念言。我曾从先宿耆旧所闻。若刹利王水浇头种。以十五日月满时。沐浴香汤。升宝殿上。婇女围绕。自然金轮忽现在前。轮有千辐。光色具足。天匠所造。非世所有。真金所成。轮径丈四。是则名为转轮圣王。今此轮现。将无是耶。今我宁可试此轮宝! @% o: L' I2 J( k8 x

# `3 C. e  M9 f" o) [4 f时。转轮王即召四兵。向金轮宝偏露右臂。右膝着地。复以右手摩扪金轮。语言。汝向东方。如法而转。勿违常则。轮即东转。时。王即将四兵随从其后。金轮宝前有四神导。轮所住处。王即止驾。尔时。东方诸小国王见大王至。以金钵盛银粟。银钵盛金粟。来趣王所。拜首白言。善来。大王。今此东方土地丰乐。人民炽盛。志性仁和。慈孝忠顺。唯愿圣王于此治正。我等当给使左右。承受所当。时。转轮大王语小王言。止。止。诸贤。汝等则为供养我已。但当以正法治。勿使偏枉。无令国内有非法行。此即名曰我之所治# @& Z' C3 J: X+ Q

: J- S+ c$ }6 P" x# ]) C! m时。诸小王闻此教已。即从大王巡行诸国。至东海表。次行南方.西方.北方。随轮所至。其诸国王各献国土。亦如东方诸小国比。时。转轮王既随金轮。周行四海。以道开化。安慰民庶。已还本国。时。金轮宝在宫门上虚空中住。时转轮王踊跃而言。此金轮宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为金轮宝成就
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:09:38 | 显示全部楼层
其王久治世已。时金轮宝即于虚空忽离本处。其典轮者速往白王。大王。当知今者轮宝离于本处。时。王闻已即自念言。我曾于先宿耆旧所闻。若转轮圣王轮宝移者。王寿未几。我今已受人中福乐。宜更方便受天福乐。当立太子领四天下。别封一邑与下发师。令下须发。服三法衣。出家修道; o. \; r" L+ [; Z; G. Y
( T4 E; u2 Q% F& i- X5 \
时。王即命太子而告之曰。卿为知不。吾曾从先宿耆旧所闻。若转轮圣王金轮宝离本处者。王寿未几。吾今已受人中福乐。当设方便迁受天乐。今欲剃除须发。服三法衣。出家修道。以四天下委付于汝。宜自勉力。存恤民物。尔时。太子受王教已。王即剃除须发。服三法衣。出家修道。时。王出家过七日已。其金轮宝忽然不现。典金轮者往白王言。大王。当知今者轮宝忽然不现。时王闻已。不以为忧。亦复不往问父王意。时。彼父王忽然命终" r' o6 X" {7 I( G
5 M( \* L& t0 }
自此以前。六转轮王皆展转相承。以正法治。唯此一王自用治国。不承旧法。其政不平。天下怨诉。国土损减。人民凋落。时。有一婆罗门大臣往白王言。大王。当知今者国土损减。人民凋落。转不如常。王今国内多有知识。聪慧博达。明于古今。备知先王治政之法。何不命集问其所知。彼自当答。时。王即召群臣。问其先王治政之道。时。诸智臣具以事答。王闻其言。即行旧政。以法护世。而由不能拯济孤老。施及下穷! [) s5 |! S' _# M% O

+ N0 E9 Q4 u6 B8 ?5 o! s6 _) _% p时。国人民转至贫困。遂相侵夺。盗贼滋甚。伺察所得。将诣王所白言。此人为贼。愿王治之。王即问言。汝实为贼耶。答曰。实尔。我贫穷饥饿。不能自存。故为贼耳。时。王即出库物以供给之。而告之曰。汝以此物供养父母。并恤亲族。自今已后。勿复为贼。余人转闻有作贼者。王给财宝。于是复行劫盗他物。复为伺察所得。将诣王所白言。此人为贼。愿王治之。王复问言。汝实为贼耶。答曰。实尔。我贫穷饥饿。不能自存。故为贼耳。时。王复出库财以供给之。复告之曰。汝以此物供养父母。并恤亲族。自今已后。勿复为贼
. j: G7 n6 l+ c+ Z9 P9 J* T! e- `4 l' t% g& x7 j, }
复有人闻有作贼者。王给财宝。于是复行劫盗他物。复为伺察所得。将诣王所白言。此人为贼。愿王治之。王复问言。汝实为贼耶。答曰。实尔。我贫穷饥饿。不能自存。故为贼耳。时王念言。先为贼者。吾见贫穷。给其财宝。谓当止息。而余人闻。转更相效。盗贼日滋。如是无已。我今宁可杻械其人。令于街巷。然后载之出城。刑于旷野。以诫后人耶% M# f8 V  `7 a  o2 j& [0 ^
: E0 d1 [1 f  C& k: l* V0 U" }' y
时。王即敕左右。使收系之。声鼓唱令。遍诸街巷。讫已载之出城。刑于旷野。国人尽知彼为贼者。王所收系。令于街巷。刑之旷野。时。人展转自相谓言。我等设为贼者。亦当如是。与彼无异。于是。国人为自防护。遂造兵杖.刀剑.弓矢。迭相残害。攻劫掠夺。自此王来始有贫穷。有贫穷已始有劫盗。有劫盗已始有兵杖。有兵杖已始有杀害。有杀害已则颜色憔悴。寿命短促。时。人正寿四万岁。其后转少。寿二万岁。然其众生有寿.有夭.有苦.有乐。彼有苦者。便生邪淫.贪取之心。多设方便。图谋他物。是时。众生贫穷劫盗。兵杖杀害。转转滋甚。人命转减。寿一万岁* }( `; ?8 m6 E# p! t4 s& I' I
" }6 u8 C' `& O7 K1 l5 E, ^: A
一万岁时。众生复相劫盗。为伺察所得。将诣王所白言。此人为贼。愿王治之。王问言。汝实作贼耶。答曰。我不作。便于众中故作妄语。时。彼众生以贫穷故便行劫盗。以劫盗故便有刀兵。以刀兵故便有杀害。以杀害故便有贪取.邪淫。以贪取.邪淫故便有妄语。有妄语故其寿转减。至于千岁。千岁之时。便有口三恶行始出于世。一者两舌。二者恶口。三者绮语。此三恶业展转炽盛。人寿稍减至五百岁。五百岁时。众生复有三恶行起。一者非法淫。二者非法贪。三者邪见。此三恶业展转炽盛。人寿稍减。三百.二百。我今时人。乃至百岁。少出多减/ e% o; L& S3 Y. z6 a& T
9 H* G5 s3 f! y5 L4 Z
如是展转。为恶不已。其寿稍减。当至十岁。十岁时人。女生五月便行嫁。是时世间酥油.石蜜.黑石蜜。诸甘美味不复闻名。粳粮.禾稻变成草莠。缯.绢.锦.绫.劫贝.白[疊*毛]。今世名服。时悉不现。织粗毛缕以为上衣。是时。此地多生荆棘。蚊.虻.蝇.虱.蛇.蚖.蜂.蛆。毒虫众多。金.银.琉璃.珠玑.名宝。尽没于地。遂有瓦石砂砾出于地上0 w0 ~1 \, L) B; G# J) C
2 |! z& P3 c1 H% z& S
当于尔时。众生之类永不复闻十善之名。但有十恶充满世间。是时。乃无善法之名。其人何由得修善行。是时。众生能为极恶。不孝父母。不敬师长。不忠不义。返逆无道者便得尊敬。如今能修善行。孝养父母。敬顺师长。忠信怀义。顺道修行者便得尊敬。尔时。众生多修十恶。多堕恶道。众生相见。常欲相杀。犹如猎师见于群鹿。时。此土地多有沟坑。溪涧深谷。土旷人希。行来恐惧。尔时。当有刀兵劫起。手执草木。皆成戈鉾。于七日中。展转相害
; L/ _: p% m# h; v
8 \/ a( x* W+ v6 A7 f7 m) L时。有智者远逃丛林。依倚坑坎。于七日中怀怖畏心。发慈善言。汝不害我。我不害汝。食草木子以存性命。过七日已。从山林出。时有存者。得共相见。欢喜庆贺言。汝不死耶。汝不死耶。犹如父母唯有一子。久别相见。欢喜无量。彼人如是各怀欢喜。迭相庆贺。然后推问其家。其家亲属死亡者众。复于七日中悲泣号啕。啼哭相向。过七日已。复于七日中共相庆贺。娱乐欢喜。寻自念言。吾等积恶弥广。故遭此难。亲族死亡。家属覆没。今者宜当少共修善。宜修何善。当不杀生
# y0 h! s' ?2 g$ Z) C
6 M% Z" a! d' Y3 R9 ^) s0 @尔时。众生尽怀慈心。不相残害。于是众生色寿转增。其十岁者寿二十岁。二十时人复作是念。我等由少修善行。不相残害故。寿命延长至二十岁。今者宁可更增少善。当修何善。已不杀生。当不窃盗。已修不盗。则寿命延长至四十岁。四十时人复作是念。我等由少修善。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当不邪淫。于是。其人尽不邪淫。寿命延长至八十岁2 L& b* r$ k+ v, `5 H# a
1 \. |, \' u! X# b- O5 _' C
八十岁人复作是念。我等由少修善。寿命延长。今者宁可更增少善。何善何修。当不妄语。于是。其人尽不妄语。寿命延长至百六十。百六十时人复作是念。我等由少修善。寿命延长。我今宁可更增小善。何善可修。当不两舌。于是。其人尽不两舌。寿命延长至三百二十岁。三百二十岁时人复作是念。我等由少修善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当不恶口。于是。其人尽不恶口。寿命延长至六百四十
( s4 ~* R3 _3 i1 r0 w
- g5 G6 v- `: V2 ]1 p. z六百四十时人复作是念。我等由修善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当不绮语。于是。其人尽不绮语。寿命延长至二千岁。二千岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当不悭贪。于是。其人尽不悭贪而行布施。寿命延长至五千岁。五千岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当不嫉妒。慈心修善。于是。其人尽不嫉妒。慈心修善。寿命延长至于万岁  F* R9 `' N& c

' V4 B' d! T1 V) ^万岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当行正见。不生颠倒。于是。其人尽行正见。不起颠倒。寿命延长至二万岁。二万岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当灭三不善法。一者非法淫。二者非法贪。三者邪见。于是。其人尽灭三不善法。寿命延长至四万岁。四万岁时人复作是念。我等由修善故。寿命延长。今者宁可更增少善。何善可修。当孝养父母。敬事师长。于是。其人即孝养父母。敬事师长。寿命延长至八万岁
* H1 V) B5 B" E; ~) T- K6 i
, n& }7 n& q  y. ~% z& a/ n9 G八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑.丘墟.荆棘。亦无蚊.虻.蛇.蚖.毒虫。瓦石.沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来.至真.等正觉。十号具足。如今如来十号具足。彼于诸天.释.梵.魔.若魔.天.诸沙门.婆罗门.诸天.世人中。自身作证。亦如我今于诸天.释.梵.魔.若魔.天.沙门.婆罗门.诸天.世人中。自身作证。彼当说法。初言亦善。中下亦善。义味具足。净修梵行。如我今日说法。上中下言。皆悉真正。义味具足。梵行清净。彼众弟子有无数千万。如我今日弟子数百。彼时。人民称其弟子号曰慈子。如我弟子号曰释子/ Y* k" K* |2 I% I6 r" y

" R/ `; }' P; c" W, [彼时。有王名曰儴伽。刹利水浇头种转轮圣王。典四天下。以正法治。莫不靡伏。七宝具足。一金轮宝.二白象宝.三绀马宝.四神珠宝。五玉女宝.六居士宝.七主兵宝。王有千子。勇猛雄烈。能却外敌。四方敬顺。不加兵杖。自然太平。尔时。圣王建大宝幢。围十六寻。上高千寻。千种杂色严饰其幢。幢有百觚。觚有百枝。宝缕织成。众宝间厕。于是。圣王坏此幢已。以施沙门.婆罗门.国中贫者。然后剃除须发。服三法衣。出家修道。修无上行。于现法中自身作证。生死已尽。梵行已立。所作已办。不受后有  z6 b& F; h9 h* |
9 j/ G8 j. g( r8 c4 l* R' P  C
佛告诸比丘。汝等当勤修善行。以修善行。则寿命延长。颜色增益。安隐快乐。财宝丰饶。威力具足。犹如诸王顺行转轮圣王旧法。则寿命延长。颜色增益。安隐快乐。财宝丰饶。威力具足。比丘亦如是。当修善法。寿命延长。颜色增益。安隐快乐。财宝丰饶。威力具足3 x' L% Y/ w- E% I

& U7 Y1 P$ E: `4 W云何比丘寿命延长。如是比丘修习欲定。精勤不懈。灭行成就。以修神足。修精进定.意定.思惟定。精勤不懈。灭行成就。以修神足。是为寿命延长。何谓比丘颜色增益。于是比丘戒律具足。成就威仪。见有小罪。生大怖畏。等学诸戒。周满备悉。是为比丘颜色增益。何谓比丘安隐快乐。于是比丘断除淫欲。去不善法。有觉.有观。离生喜.乐。行第一禅。除灭觉.观。内信欢悦。捡心专一。无觉.无观。定生喜.乐。行第二禅。舍喜守护。专心不乱。自知身乐。贤圣所求。护念.乐行。行第三禅。舍灭苦乐。先除忧喜。不苦不乐。护念清净。行第四禅。是为比丘安隐快乐, [3 A2 U+ |' E) v

  b# ]1 P! ?" ^4 R9 p何谓比丘财宝丰饶。于是比丘修习慈心。遍满一方。余方亦尔。周遍广普。无二无量。除众结恨。心无嫉恶。静默慈柔。以自娱乐。悲.喜.舍心亦复如是。是为比丘财宝丰饶。何谓比丘威力具足。于是比丘如实知苦圣谛。习.尽.道谛亦如实知。是为比丘威力具足
: i& |$ P! F3 K" m$ F+ j% Y
' s/ u- M& l& E' @& X- d8 m6 \1 g/ R) s佛告比丘。我今遍观诸有力者无过魔力。然漏尽比丘力能胜彼。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- V7 h' X6 W' ]( K
- x; i: |! X* K) t' W% v
佛说长阿含经卷第六佛说长阿含经卷第七
$ e7 A! P- e, j4 b# \9 S5 ?* U/ C% l$ _8 ]. W
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译: o8 m0 l' u( c, M9 T3 I# s5 n
$ e( F% B0 ~4 U
3 F/ k8 p8 t2 Q3 a  [2 X! E
  (七)第二分弊宿经第三+ ~' O5 O1 g9 P" Q. P" g
+ U  i3 m, _' A
尔时。童女迦叶与五百比丘游行拘萨罗国。渐诣斯波醯婆罗门村。时童女迦叶在斯波醯村北尸舍婆林止。时。有婆罗门名曰弊宿。止斯波醯村。此村丰乐。民人众多。树木繁茂。波斯匿王别封此村与婆罗门弊宿。以为梵分。弊宿婆罗门常怀异见。为人说言。无有他世。亦无更生。无善恶报
  r' h& B* y2 r$ Y2 p0 Z
: t5 A1 B# G' t& J时。斯波醯村人闻童女迦叶与五百比丘。从拘萨罗国渐至此尸舍婆林。自相谓言。此童女迦叶有大名闻。已得罗汉。耆旧长宿。多闻广博。聪明睿智。辩才应机。善于谈论。今得见者。不亦善哉。时。彼村人日日次第往诣迦叶。尔时。弊宿在高楼上。见其村人队队相随。不知所趣。即问左右持盖者言。彼人何故群队相随
* e$ A1 e* @( \. D( I( S+ ^+ l$ h4 K. S* ]9 v
侍者答曰。我闻童女迦叶将五百比丘游拘萨罗国。至尸舍婆林。又闻其人有大名称。已得罗汉。耆旧长宿。多闻广博。聪明睿智。辩才应机。善于谈论。彼诸人等。群队相随。欲诣迦叶共相见耳) {# h' s8 ~9 Q; \  |* r
4 ?6 s( G( u; x" _5 S) N8 F* r
时。弊宿婆罗门即敕侍者。汝速往语诸人。且住。当共俱行。往与相见。所以者何。彼人愚惑。欺诳世间。说有他世。言有更生。言有善恶报。而实无他世。亦无更生。无善恶报" K! S4 S( u8 ^- d# O1 @
& H6 _# ]9 ?, b0 m' A' j# F; J
时。使者受教已。即往语彼斯婆醯村人言。婆罗门语。汝等且住。当共俱诣。往与相见" e9 `+ o" X7 c. c

' w, g, Q" K. L: {村人答曰。善哉。善哉。若能来者。当共俱行0 d. y/ c) w% b/ I3 n2 N
9 Y8 p0 ?3 ?6 N  l1 K+ D, c& s6 ]
使还寻白。彼人已住。可行者行8 f  H& L2 Q2 z! y$ M' K

: g3 v) e% m: m0 b# U9 d: H时。婆罗门即下高楼。敕侍者严驾。与彼村人前后围绕。诣舍婆林。到已下车。步进诣迦叶所。问讯讫。一面坐。其彼村人婆罗门.居士。有礼拜迦叶然后坐者。有问讯已而坐者。有自称名已而坐者。有叉手已而坐者。有默而坐者。时。弊宿婆罗门语童女迦叶言。今我欲有所问。宁有闲暇见听许不8 }1 K6 b# u5 Q$ U6 [

5 X2 N9 d6 e. o- b迦叶报曰。随汝所问。闻已当知# `3 N2 w) a+ U& Q4 G1 F2 R; N5 @

# y' a, b/ \) F2 o, @9 H婆罗门言。今我论者。无有他世。亦无更生。无罪福报。汝论云何' r% _4 w$ v! O% C' F1 `

! A) X+ }2 M. W2 Z/ j迦叶答曰。我今问汝。随汝意答。今上日月。为此世耶。为他世耶。为人.为天耶
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:10:10 | 显示全部楼层
婆罗门答曰。日月是他世。非此世也。是天。非人9 U: _6 f# k+ }3 @1 M( n
1 Z6 V" S- D6 Z! l$ u" c9 b
迦叶答曰。以此可知。必有他世。亦有更生。有善恶报
3 C) x" [0 S4 h4 z* v
. j- |# u0 O5 S3 I- J婆罗门言。汝虽云有他世。有更生及善恶报。如我意者。皆悉无有7 j$ Q) `* x2 i! K

$ [5 ~5 g  d: P  c: H# I迦叶问曰。颇有因缘。可知无有他世。无有更生。无善恶报耶
7 ]) T1 w/ T1 c9 q/ _, ]" n: _$ Z5 P8 Q: G* u9 j9 E
婆罗门答曰。有缘
) F; U5 x  c; M# S9 }" {. b  V/ M# _1 u8 H% d9 v! ]
迦叶问曰。以何因缘。言无他世4 L- b* d1 t5 p  |

; }  N8 z4 j$ `& \+ s: @婆罗门言。迦叶。我有亲族知识。遇患困病。我往问言。诸沙门.婆罗门各怀异见。言诸有杀生.盗窃.邪淫.两舌.恶口.妄言.绮语.贪取.嫉妒.邪见者。身坏命终。皆入地狱。我初不信。所以然者。初未曾见死已来还。说所堕处。若有人来说所堕处。我必信受。汝今是我所亲。十恶亦备。若如沙门语者。汝死必入大地狱中。今我相信。从汝取定。若审有地狱者。汝当还来。语我使知。然后当信。迦叶。彼命终已。至今不来。彼是我亲。不应欺我。许而不来。必无后世
+ v4 [6 B- d" k" k( c% j
$ E: V9 v6 q0 X3 `迦叶报曰。诸有智者。以譬喻得解。今当为汝引喻解之。譬如盗贼。常怀姧诈。犯王禁法。伺察所得。将诣王所。白言。此人为贼。愿王治之。王即敕左右。收系其人。遍令街巷。然后载之。出城付刑人者。时。左右人即将彼贼。付刑人者。彼贼以柔软言。语守卫者。汝可放我。见诸亲里。言语辞别。然后当还。云何。婆罗门。彼守卫者宁肯放不
( M( H' [% a- U" \$ R  ]3 j0 F6 D/ U
婆罗门答曰。不可, u9 @; P- C2 |: [) w) j$ ]

" v. @1 v2 O% ?迦叶又言。彼同人类。俱存现世。而犹不放。况汝所亲。十恶备足。身死命终。必入地狱。狱鬼无慈。又非其类。死生异世。彼若以软言求于狱鬼。汝暂放我。还到世间。见亲族言语辞别。然后当还。宁得放不4 v/ x( L) k: }/ v" P& y( s

! ?, K, S: b6 z婆罗门答曰。不可
0 i! a/ z4 a3 e
! j8 l" h+ `1 j* f2 N迦叶又言。以此相方。自足可知。何为守迷。自生邪见耶
! c( R. ~  k8 D7 l+ }7 a' s
  W5 B/ G) ~1 J8 g: ]婆罗门言。汝虽引喻。谓有他世。我犹言无
6 Z9 ]' R/ a0 r3 \+ k+ t
( c: y. [2 ~5 O  `- D! M* |' x迦叶复言。汝颇更有余缘。可知无他世耶, ^- ?: o$ @$ V5 @+ D( d
/ J9 v3 H! U3 Z# _/ ?0 T, c
婆罗门报言。我更有余缘。知无他世
' l& {' l1 i7 a* h; M8 L# B: c) r! O( u+ S5 y
迦叶问曰。以何缘知
/ f2 N- L0 l1 \, T! l9 J) n( m. _  p+ I2 X$ W. }$ z
答曰。迦叶。我有亲族。遇患笃重。我往语言。诸沙门.婆罗门各怀异见。说有他世。言不杀.不盗.不淫.不欺。不两舌.恶口.妄言.绮语.贪取.嫉妒.邪见者。身坏命终。皆生天上。我初不信。所以然者。初未曾见死已来还。说所堕处。若有人来说所堕生。我必信耳。今汝是我所亲。十善亦备。若如沙门语者。汝今命终。必生天上。今我相信。从汝取定。若审有天报者。汝当必来语我使知。然后当信。迦叶。彼命终已。至今不来。彼是我亲。不应欺我。许而不来。必无他世( n$ h, v& {. ?1 e+ g* Q! c
; j3 |  h0 }) M6 M
迦叶又言。诸有智者。以譬喻得解。我今当复为汝说喻。譬如有人。堕于深厕。身首没溺。王敕左右。挽此人出。以竹为篦。三刮其身。澡豆净灰。次如洗之。后以香汤。沐浴其体。细末众香。坌其身上。敕除发师。净其须发。又敕左右。重将洗沐。如是至三。洗以香汤。坌以香末。名衣上服。庄严其身。百味甘膳。以恣其口。将诣高堂。五欲娱乐。其人复能还入厕不
0 Y1 w- ?+ r% D# f
# d% q% v+ z  T答曰。不能。彼处臭恶。何可还入5 s* Z1 M1 b$ A4 V1 @5 `

& T+ g1 }2 y# v( c/ F5 x% Q( @1 S迦叶言。诸天亦尔。此阎浮利地。臭秽不净。诸天在上。去此百由旬。遥闻人臭。甚于厕溷。婆罗门。汝亲族知识。十善具足。然必生天。五欲自娱。快乐无极。宁当复肯还来。入此阎浮厕不
; I  j' A: {2 M/ n  B3 p# u
. t5 Q; c/ i' d/ J1 n答曰。不也
2 B- V2 d! \9 w- L
0 W4 h1 \! ]$ K' U3 |+ Z迦叶又言。以此相方。自具可知。何为守迷。自生邪见2 ?1 `) t+ x3 R, m0 M# y+ w% e
' T5 W/ p$ x, K: ]% d
婆罗门言。汝虽引喻。言有他世。我犹言无
' Q4 K4 ?$ d* H7 I- d
. Q0 s" E( T7 f( I迦叶复言。汝颇更有余缘。可知无他世耶
  u$ z( V& h8 v  p
$ J* @! Y& L! }2 |0 Q婆罗门报言。我更有余缘。知无他世& \2 {! F3 y( i
, B/ K; g$ L; Z: k) M* r. N) g* q
迦叶问曰。以何缘知
- P3 R, j8 G8 B9 i
9 N4 `/ \/ U3 w2 W; k+ `( B; w答曰。迦叶。我有亲族。遇患笃重。我往语言。沙门.婆罗门各怀异见。说有后世。言不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒者。身坏命终。皆生忉利天上。我亦不信。所以然者。初未曾见死已来还。说所堕处。若有人来说所堕生。我必信耳。今汝是我所亲。五戒具足。身坏命终。必生忉利天上。令我相信。从汝取定。若审有天福者。汝当还来。语我使知。然后当信。迦叶。彼命终已。至今不来。彼是我亲。不应有欺。许而不来。必无他世
2 s. F. x$ {4 g
& X; t" B+ W) [* R: u; O, ~迦叶答言。此间百岁。正当忉利天上一日一夜耳。如是亦三十日为一月。十二月为一岁。如是彼天寿千岁。云何。婆罗门。汝亲族五戒具足。身坏命终。必生忉利天上。彼生天已。作是念言。我初生此。当二三日中。娱乐游戏。然后来下报汝言。者。宁得见不& D4 G. ?; G, k) s+ f
0 Q0 }  ?. P' K  a2 Z/ v* J
答曰。不也。我死久矣。何由相见: f2 ?9 B" B% h! w
3 E7 n) Q" |; r2 {
婆罗门言。我不信也。谁来告汝有忉利天。寿命如是
9 ~8 C" f/ b0 k& D' E, S5 N
5 x) z7 o. b- m* A& q& L迦叶言。诸有智者。以譬喻得解。我今更当为汝引喻。譬如有人。从生而盲。不识五色。青.黄.赤.白。粗.细.长.短。亦不见日.月.星象.丘陵.沟壑。有人问言。青.黄.赤.白五色云何。盲人答曰。无有五色。如是粗.细.长.短.日.月.星象.山陵.沟壑。皆言无有。云何。婆罗门。彼盲人言。是正答不
6 R4 B" U# H& Q0 V; S. @: A; }. P9 p6 }1 b
答曰。不也; b/ O5 Q6 G# `! b

; O2 D! R- d! M7 J所以者何。世间现有五色。青.黄.赤.白。粗.细.长.短。日.月.星象.山陵.沟壑。而彼言无。婆罗门。汝亦如是。忉利天寿。实有不虚。汝自不见。便言其无
9 |6 M( d5 J  s5 G7 J) X9 S! X$ o+ n$ L& d* c$ ^: N& m
婆罗门言。汝虽言有。我犹不信
2 w! h7 }7 I2 h" {, g: q3 C
% V( \* b  _5 H  L5 q# X迦叶又言。汝复作何缘。而知其无
/ D% |0 E5 u3 K
* O. F& A2 L" r. C' ~" T答曰。迦叶。我所封村人有作贼者。伺察所得。将诣我所。语我言。此人为贼。唯愿治之。我答言。收缚此人。着大釜中。韦盖厚泥。使其牢密。勿令有泄。遣人围绕。以火煮之。我时欲观知其精神所出之处。将诸侍从。绕釜而观。都不见其神去来处。又发釜看。亦不见神有往来之处。以此缘故。知无他世
, Z& k5 R/ m2 d' m- |1 ~' z& U
迦叶又言。我今问汝。若能答者随意报之。婆罗门。汝在高楼。息寝卧时。颇曾梦见山林.江河.园观.浴池.国邑.街巷不
# X- Z8 w* Z' t4 ~$ H& U1 u% r+ S6 R: ^, C
答曰。梦见
: U/ J1 m" ?) Q" H+ p, B& l: d& ~/ T; g3 F
又问。婆罗门。汝当梦时。居家眷属侍卫汝不
% W* |6 s3 ^8 c; S/ {5 K! S
& |* o6 X4 c, ?1 \答曰。侍卫6 Q# [: f9 }4 v" {( R

! T4 h' q" p* r7 U# M! _. I又问。婆罗门。汝诸眷属见汝识神有出入不. ?, P) w; T; s( S1 |

# A7 ^; W8 P9 I) W* Q答曰。不见
  g4 T% L6 ?- u+ q* k/ L3 z) A0 @) p" v
迦叶又言。汝今生存。识神出入。尚不可见。况于死者乎。汝不可以目前现事观于众生。婆罗门。有比丘初夜.后夜捐除睡眠。精勤不懈。专念道品。以三昧力。修净天眼。以天眼力。观于众生。死此生彼。从彼生此。寿命长短。颜色好丑。随行受报。善恶之趣。皆悉知见。汝不可以秽浊肉眼。不能彻见众生所趣。便言无也。婆罗门。以此可知。必有他世2 R8 R+ q4 m  l) M+ s) B: W
/ v$ @( m, f+ x6 k% |3 J
婆罗门言。汝虽引喻说有他世。知我所见。犹无有也+ g* K) V3 Z6 x7 R6 y
& d4 ~4 ~) q5 \& R
迦叶又言。汝颇更有因缘。知无他世耶
0 y4 s. q- g) @9 X. O5 s: o7 P
! G! B  P7 X' z0 K( ]婆罗门言。有
2 g% f5 `. ~( e1 L
; {  b' [/ L) r. [迦叶言。以何缘知
' x% n8 `; b+ O* q; V7 j
& A. a% a' F! V$ [+ J; h; v婆罗门言。我所封村人有作贼者。伺察所得。将诣我所。语我言。此人为贼。唯愿治之。我敕左右收缚此人。生剥其皮。求其识神。而都不见。又敕左右脔割其肉。以求识神。又复不见。又敕左右截其筋.脉.骨间求神。又复不见。又敕左右打骨出髓。髓中求神。又复不见。迦叶。我以此缘。知无他世. u) B5 _0 A2 E6 ?4 `

4 Q9 Y7 f/ C- ]; S+ J迦叶复言。诸有智者。以譬喻得解。我今复当为汝引喻。乃往过去久远世时。有一国坏。荒毁未复。时有商贾五百乘车经过其土。有一梵志奉事火神。常止一林。时。诸商人皆往投宿。清旦别去。时事火梵志作是念言。向诸商人宿此林中。今者已去。傥有遗漏可试往看。寻诣彼所。都无所见。唯有一小儿始年一岁。独在彼坐。梵志复念。我今何忍见此小儿于我前死。今者宁可将此小儿至吾所止。养活之耶。即抱小儿往所住处而养育之。其儿转大。至十余岁5 {8 d0 `( ?. [0 r( Q1 h

( u) s5 ~( Z% A时。此梵志以少因缘欲游人间。语小儿曰。我有少缘。欲暂出行。汝善守护此火。慎勿使灭。若火灭者。当以钻钻木。取火燃之。具诫敕已。出林游行。梵志去后。小儿贪戏。不数视火。火遂便灭。小儿戏还。见火已灭。懊恼而言。我所为非。我父去时。具约敕我。守护此火。慎勿令灭。而我贪戏。致使火灭。当如之何。彼时。小儿吹灰求火。不能得已。便以斧劈薪求火。复不能得。又复斩薪置于臼中。捣以求火。又不能得
( K$ v! |( y% c+ q
6 Y  R: f6 U4 L* X尔时。梵志于人间还。诣彼林所。问小儿曰。吾先敕汝使守护火。火不灭耶。小儿对曰。我向出戏。不时护视。火今已灭。复问小儿。汝以何方便更求火耶。小儿报曰。火出于木。我以斧破木求火。不得火。复斩之令碎。置于臼中。杵捣求火。复不能得。时。彼梵志以钻钻木出火。积薪而燃。告小儿曰。夫欲求火。法应如此。不应破析杵碎而求
. i& N, q# W: b0 L; A. f7 ^# _) _' J8 C  ?* W/ C- U1 {
婆罗门。汝亦如是无有方便。皮剥死人而求识神。汝不可以目前现事观于众生。婆罗门。有比丘初夜后夜捐除睡眠。精勤不懈。专念道品。以三昧力。修净天眼。以天眼力。观于众生。死此生彼。从彼生此。寿命长短。颜色好丑。随行受报。善恶之趣。皆悉知见。汝不可以秽浊肉眼。不能彻见众生所趣。便言无也。婆罗门。以此可知。必有他世! i5 Q+ r& Z- v0 s& q, l

  B4 T; {) |- S. s+ T2 G  k3 ~% K1 x婆罗门言。汝虽引喻说有他世。如我所见。犹无有也7 ~- D9 S. K$ |/ D: }

4 O( R! s2 }" x; U! n% n/ V迦叶复言。汝颇更有因缘。知无他世耶
1 Z' p. c, r8 J$ c# I4 ?/ g! F/ X( l0 B
婆罗门言。有
$ e7 X( }' m6 P! A6 V6 p, z/ G5 F  J
迦叶言。以何缘知+ D6 g( g8 X; l+ m4 a

. A8 O4 i$ Z% a1 p2 P$ w- _, o婆罗门言。我所封村人有作贼者。伺察所得。将诣我所。语我言。此人为贼。唯愿治之。我敕左右。将此人以称称之。侍者受命。即以称称。又告侍者。汝将此人安徐杀之。勿损皮肉。即受我教。杀之无损。我复敕左右。更重称之。乃重于本。迦叶。生称彼人。识神犹在。颜色悦豫。犹能言语。其身乃轻。死已重称。识神已灭。无有颜色。不能语言。其身更重。我以此缘。知无他世: d! F- I5 y6 z9 K- \
! U2 V9 z7 J1 Z2 [5 ~8 y. F; ~3 ~
迦叶语婆罗门。吾今问汝。随意答我。如人称铁。先冷称已。然后热称。何有光色柔软而轻。何无光色坚[革*卬]而重
0 M) Y: K6 q! B# h! P  p3 R& u8 O& x* l9 ]* B. s
婆罗门言。熟铁有色。柔软而轻。冷铁无色。刚强而重7 z- u1 l* `, y: U' o% |$ v- ]

4 _$ f$ F+ p6 _# _迦叶语言。人亦如是。生有颜色。柔软而轻。死无颜色。刚强而重。以此可知。必有他世
* M1 @  X' w& A( J6 \1 O- k2 v/ G/ h/ s
婆罗门言。汝虽引喻说有他世。如我所见。必无有也; K) K. {! H9 w0 q2 `; x, ~
, r5 \; t+ B" ^+ t! a
迦叶言。汝复有何缘。知无他世
- O5 K6 N# J' e. F: a% L
% P7 [7 A1 W/ ^* x% y2 \0 j婆罗门答言。我有亲族。遇患笃重。时。我到彼语言。扶此病人。令右胁卧。视瞻.屈伸.言语如常。又使左卧。反覆宛转。屈伸.视瞻.言语如常。寻即命终。吾复使人扶转。左卧右卧。反覆谛观。不复屈伸.视瞻.言语。吾以是知。必无他世
- C$ o# q4 E+ R7 G6 q. i$ V1 G  m2 r% q& h  X. P/ n
迦叶复言。诸有智者。以譬喻得解。今当为汝引喻。昔有一国不闻贝声。时有一人善能吹贝。往到彼国。入一村中。执贝三吹。然后置地。时。村人男女闻声惊动。皆就往问。此是何声。哀和清彻乃如是耶。彼人指贝曰。此物声也。时。彼村人以手触贝曰。汝可作声。汝可作声。贝都不鸣。其主即取贝三吹置地。时。村人言。向者。美声非是贝力。有手有口。有气吹之。然后乃鸣。人亦如是。有寿有识。有息出入。则能屈伸.视瞻.语言。无寿无识。无出入息。则无屈伸.视瞻.语言( o: J2 _3 _& z( I) ~" O

8 P5 k% u% s/ I+ G* ?3 G又语婆罗门。汝今宜舍此恶邪见。勿为长夜自增苦恼
2 n. ^9 M5 a( A" c7 q1 V( L' h
- b$ I) w  G0 q婆罗门言。我不能舍。所以然者。我自生来长夜讽诵。玩习坚固。何可舍耶
4 S% j! m) {0 g, }- ^. m! L6 r/ N
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:11:24 | 显示全部楼层
迦叶复言。诸有智者。以譬喻得解。我今当更为汝引喻。乃往久远有一国土。其土边疆。人民荒坏。彼国有二人。一智一愚。自相谓言。我是汝亲。共汝出城。采侣求财。即寻相随。诣一空聚。见地有麻即语愚者。共取持归。时。彼二人各取一担。复过前村。见有麻缕。其一智者言。麻缕成功。轻细可取。其一人言。我已取麻。系缚牢固。不能舍也。其一智者即取麻缕。重担而去。复共前进。见有麻布。其一智者言。麻布成功。轻细可取。彼一人言。我以取麻。系缚牢固。不能复舍。其一智者即舍麻缕取布自重。复共前行。见有劫贝。其一智者言。劫贝价贵。轻细可取。彼一人言。我已取麻。系缚牢固。赍来道远。不能舍也。时。一智者即舍麻布而取劫贝4 V$ h' t# x- {3 v' g
% S/ R) j6 E' @' P- c
如是前行。见劫贝缕。次见白叠。次见白铜。次见白银。次见黄金。其一智者言。若无金者。当取白银。若无白银。当取白铜。乃至麻缕。若无麻缕。当取麻耳。今者此村大有黄金。集宝之上。汝宜舍麻。我当舍银。共取黄金。自重而归。彼一人言。我取此麻。系缚牢固。赍来道远。不能舍也。汝欲取者。自随汝意。其一智者舍银取金。重担而归其家。亲族遥见彼人大得金宝。欢喜奉迎。时。得金者见亲族迎。复大欢喜。其无智人负麻而归居家。亲族见之。不悦亦不起迎。其负麻者倍增忧愧。婆罗门。汝今宜舍恶习邪见。勿为长夜自增苦恼。如负麻人执意坚固。不取金宝。负麻而归。空自疲劳。亲族不悦。长夜贫穷。自增忧苦也$ E) G$ w; j1 B! a3 C+ V# u

( {9 |% Q- Z8 A5 w) p. g! @! s婆罗门言。我终不能舍此见也。所以者何。我以此见多所教授。多所饶益。四方诸王皆闻我名。亦尽知我是断灭学者
/ \4 I8 g7 @/ |: p0 y1 h/ a
3 ~/ S" ]$ c( @5 W+ x% a迦叶复言。诸有智者。以譬喻得解。我今当更为汝引喻。乃往久远有一国土。其土边疆。人民荒坏。时有商人。有千乘车。经过其土。水谷.薪草不自供足。时商主念言。我等伴多。水谷.薪草不自供足。今者宁可分为二分。其一分者于前发引。其前发导师见有一人。身体粗大。目赤面黑。泥涂其身。遥见远来。即问。汝从何来。报言。我从前村来。又问彼言。汝所来处。多有水谷.薪草不耶。其人报言。我所来处。丰有水谷。薪草无乏。我于中路逢天暴雨。其处多水。亦丰薪草。又语商主。汝曹车上若有谷草。尽可捐弃。彼自丰有。不须重车
6 V8 U' F4 }; U# b, g# T. J+ p! E( f: @$ I+ n  ^6 l" }
时。彼商主语众商言。吾向前行。见有一人。目赤面黑。泥涂其身。我遥问言。汝从何来。即答我言。我从前村来。我寻复问。汝所来处。丰有水谷.薪草不也。答我言。彼大丰耳。又语我言。向于中路。逢天暴雨。此处多水。又丰薪草。复语我言。君等车上若有谷草。尽可捐弃。彼自丰有。不须重车。汝等宜各弃诸谷草。轻车速进。即如其言。各共捐弃谷草。轻车速进5 F/ x: L, ^& ]+ T( s; V7 R$ ^3 d

1 S$ S  ?/ N; |% m/ N; s如是一日不见水草。二日.三日。乃至七日。又复不见。时。商人穷于旷泽。为鬼所食。其后一部。次复进路。商主时前复见一人。目赤面黑。泥涂其身。遥见问言。汝从何来。彼人答言。从前村来。又问。汝所来处。丰有水谷.薪草不耶。彼人答曰。大丰有耳。又语商主。吾于中路。逢天暴雨。其处多水。亦丰薪草。又语商主。君等车上若有谷草。便可捐弃。彼自丰有。不须重车7 K2 C% h7 ^, A' q9 [% b
2 d6 R5 \( j; y. l3 _
时。商主还语诸商人言。吾向前行。见有一人。道如此事。君等车上若有谷草。可尽捐弃。彼自丰有。不须重车。时。商主言。汝等谷草慎勿捐弃。须得新者然后当弃。所以者何。新陈相接。然后当得度此旷野时。彼商人重车而行。如是一日不见水草。二日.三日至于七日。又亦不见。但见前人为鬼所食。骸骨狼藉' p, P6 R5 A) B7 L7 f
+ a3 I4 I( @% z1 H
婆罗门。彼赤眼黑面者。是罗刹鬼也。诸有随汝教者。长夜受苦。亦当如彼。前部商人无智慧故。随导师语。自没其身。婆罗门。诸有沙门.婆罗门。精进智慧。有所言说。承用其教者。则长夜获安。如彼后部商人有智慧故。得免危难。婆罗门。汝今宁可舍此恶见。勿为长夜自增苦恼
6 g7 |9 q/ b5 K: J* n  `, j8 K6 M3 U$ M5 {
婆罗门言。我终不能舍所见也。设有人来强谏我者。生我忿耳。终不舍见
$ W* H' u- I7 F- Q; p* F, B8 I' }% @# w  N$ N* B
迦叶又言。诸有智者。以譬喻得解。我今当复为汝引喻。乃昔久远有一国土。其土边疆。人民荒坏。时有一人。好喜养猪。诣他空村。见有干粪。寻自念言。此处饶粪。我猪豚饥。今当取草裹此干粪。头戴而归。即寻取草。裹粪而戴。于其中路。逢天大雨。粪汁流下。至于足跟。众人见已。皆言。狂人。粪除臭处。正使天晴。尚不应戴。况于雨中戴之而行。其人方怒。逆骂詈言。汝等自痴。不知我家猪豚饥饿。汝若知者。不言我痴。婆罗门。汝今宁可舍此恶见。勿守迷惑。长夜受苦。如彼痴子戴粪而行。众人诃谏。逆更嗔骂。谓他不知
5 v9 m* w- {* n1 w- Z+ G( S) M4 o5 l4 {/ ]1 C5 L: j
婆罗门语迦叶言。汝等若谓行善生天。死胜生者。汝等则当以刀自刎。饮毒而死。或五缚其身。自投高岸。而今贪生不能自杀者。则知死不胜生0 y. b) P8 Z6 h6 o1 y1 {+ h

# `( |* u$ V* ]1 ^9 @迦叶复言。诸有智者。以譬喻得解。我今当更为汝引喻。昔者。此斯波醯村有一梵志。耆旧长宿。年百二十。彼有二妻。一先有子。一始有娠。时。彼梵志未久命终。其大母子语小母言。所有财宝。尽应与我。汝无分也。时小母言。汝为小待。须我分娠。若生男者。应有财分。若生女者。汝自嫁娶。当得财物。彼子殷勤再三索财。小母答如初。其子又逼不已。时彼小母即以利刀自决其腹。知为男女
" ^" p  X, G4 b% T( `/ @9 O. F+ j( d+ v4 @/ g
语婆罗门言。母今自杀。复害胎子。汝婆罗门。亦复如是。既自杀身。复欲杀人。若沙门.婆罗门。精勤修善。戒德具足。久存世者。多所饶益。天人获安。吾今末后为汝引喻。当使汝知恶见之殃。昔者。此斯波醯村有二伎人。善于弄丸。二人角伎。一人得胜。时。不如者语胜者言。今日且停。明当更共试。其不如者即归家中。取其戏丸。涂以毒药。暴之使干。明持此丸诣胜者所。语言。更可角伎。即前共戏。先以毒丸授彼胜者。胜者即吞。其不如者复授毒丸。得已随吞。其毒转行。举身战动。时。不如者以偈骂曰: D+ A3 h5 ^% Y0 m/ C
* b, m0 r% x: e9 l# u& P. D
 吾以药涂丸  而汝吞不觉  [" h. b: t% ]. i0 Y" r; \
 小伎汝为吞  久后自当知 5 g7 y" {# r' U) u) ?8 X! W

6 Q2 K8 P6 _) K' f4 T8 h( F迦叶语婆罗门言。汝今当速舍此恶见。勿为专迷。自增苦毒。如彼伎人。吞毒不觉+ L- V( L8 E8 O. p3 z% f7 }5 V
- Z. D2 _. V- b1 K: y% p. l  k
时。婆罗门白迦叶言。尊者初设月喻。我时已解。所以往返。不时受者。欲见迦叶辩才智慧。生牢固信耳。我今信受。归依迦叶
3 d+ b# l. q; }8 f/ a( L9 t. ]8 H9 ^, {
迦叶报言。汝勿归我。如我所归无上尊者。汝当归依6 S/ l: ~0 F  l0 \3 {

% W! L; F9 A4 T# ^, p婆罗门言。不审所归无上尊者。今为所在* ~7 Z5 H9 q. C5 x4 \7 f5 h
7 y. [  H. d* o' h
迦叶报言。今我师世尊。灭度未久0 {# k+ `! P) A2 V2 U5 z: v

' S4 Z8 [- i0 G0 F9 a婆罗门言。世尊若在。不避远近。其当亲见。归依礼拜。今闻迦叶言。如来灭度。今即归依灭度如来及法.众僧。迦叶。听我于正法中为优婆塞。自今已后。尽寿不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。我今当为一切大施- C: g/ w- [$ l# w. _8 H7 m

9 m9 X1 R9 P( a- Z% J7 A. q迦叶语言。若汝宰杀众生。挝打僮仆。而为会者。此非净福。又如硗确薄地。多生荆棘。于中种植。必无所获。汝若宰杀众生。挝打僮仆。而为大会。施邪见众。此非净福。若汝大施。不害众生。不以杖楚加于僮仆。欢喜设会。施清净众。则获大福。犹如良田。随时种植。必获果实
% I8 O/ M' |& d9 E* W2 F/ Z  M+ \  ]' s' f# R6 W+ z  L3 w  ?% P3 K
迦叶。自今已后。常净施众僧。不令断绝. |/ c6 l, ]$ |8 k# g8 _' [8 A

% i8 O4 d) o, [) r/ O时。有一年少梵志。名曰摩头在弊宿后立。弊宿顾语曰。吾欲设一切大施。汝当为我经营处分" Q2 w8 s4 T& s/ A. c
8 _4 V4 M/ z; |. W7 z7 @4 w4 H' U
时。年少梵志闻弊宿语已。即为经营。为大施已。而作是言。愿使弊宿今世.后世不获福报
7 n0 k# O% S8 Q2 ]; g+ R0 q% s* L+ }& B! A! k
时。弊宿闻彼梵志经营施已。有如是言。愿使弊宿今世.后世不获果报。即命梵志而告之曰。汝当有是言耶
! Q+ q  h1 W* U) Q+ _0 m* e" b% U  s8 @- `
答曰。如是。实有是言。所以然者。今所设食。粗涩弊恶。以此施僧。若以示王。王尚不能以手暂向。况当食之。现在所设。不可喜乐。何由后世得净果报。王施僧衣纯以麻布。若以示王。王尚不能以足暂向。况能自着。现在所施。不可喜乐。何由后世得净果报
( w7 Z. h* ^2 `- M8 C/ h$ d! \$ i2 c
时。婆罗门又告梵志。自今已后。汝以我所食.我所著衣以施众僧. U% _! V  d% v# f4 c4 u

6 W. n# q  v. Y) O时。梵志即承教旨。以王所食.王所著衣供养众僧。时。婆罗门设此净施。身坏命终。生一下劣天中。梵志经营会者。身坏命终。生忉利天
7 I+ |4 F; z. y4 ~" t5 c; o( s# U  K$ Q
尔时。弊宿婆罗门.年少梵志及斯婆醯婆罗门.居士等。闻童女迦叶所说。欢喜奉行
9 e! t1 ?/ U7 _9 E* J
- z2 N; M0 {' ]( Q! f; i# |佛说长阿含经卷第七佛说长阿含经卷第八8 ?5 B+ b6 H: H0 D$ |" G: o8 z
; i( ]" G' u; U5 M6 t, e
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
0 T8 r/ h. S  ]( ~# T) b4 D5 |) Q0 J3 n& |- X
% h5 X7 ^2 X% Y$ N- |; x- m& D
  (八)第二分散陀那经第四4 \+ \4 ?+ I; z
' I" D) X4 {* h* O5 |
如是我闻* ^0 V! q9 l, W$ P. V- o
: A/ R+ m  R5 X! j4 ]
一时。佛在罗阅只毗诃罗山七叶树窟。与大比丘众千二百五十人俱
9 \1 T5 y+ N' }3 ~6 a/ T' j( Z# V/ J3 A4 k
时。王舍城有一居士。名散陀那。好行游观。日日出城。至世尊所。时。彼居士仰观日时。默自念言。今往觐佛。非是时也。今者世尊必在静室三昧思惟。诸比丘众亦当禅静。我今宁可往诣乌暂婆利梵志女林中。须日时到。当诣世尊。礼敬问讯。并诣诸比丘所。致敬问讯
* g3 B9 e* V+ H- ?7 e3 R. U7 s2 a7 o% e
时。梵志女林中有一梵志。名尼俱陀。与五百梵志子俱止彼林。时。诸梵志众聚一处。高声大论。俱说遮道浊乱之言。以此终日。或论国事。或论战斗兵杖之事。或论国家义和之事。或论大臣及庶民事。或论车马游园林事。或论坐席.衣服.饮食.妇女之事。或论山海龟鳖之事。但说如是遮道之论。以此终日
0 t1 d5 v% F5 Z8 {& y4 ^/ N8 F  S; }7 p/ `0 Y; Z
时。彼梵志遥见散陀那居士来。即敕其众。令皆静默。所以然者。彼沙门瞿昙弟子今从外来。沙门瞿昙白衣弟子中。此为最上。彼必来此。汝宜静默。时。诸梵志各自默然: u9 b/ _: a7 |% c
7 K* ]( N7 h+ }# V
散陀那居士至梵志所。问讯已。一面坐。语梵志曰。我师世尊常乐闲静。不好愦闹。不如汝等与诸弟子处在人中。高声大论。但说遮道无益之言
) E0 m4 t0 E( {' P
$ _7 x9 J; H( w  l7 |梵志又语居士言。沙门瞿昙颇曾与人共言论不。众人何由得知沙门有大智慧。汝师常好独处边地。犹如瞎牛食草。偏逐所见。汝师瞿昙亦复如是。偏好独见。乐无人处。汝师若来。吾等当称以为瞎牛。彼常自言有大智慧。我以一言穷彼。能使默然如龟藏六。谓可无患。以一箭射。使无逃处, v% z6 t6 }, _

' U* _7 V' k4 z- C' D3 V2 v尔时。世尊在闲静室。以天耳闻梵志居士有如是论。即出七叶树窟。诣乌暂婆利梵志女林。时。彼梵志遥见佛来。敕诸弟子。汝等皆默。瞿昙沙门欲来至此。汝等慎勿起迎.恭敬礼拜。亦勿请坐。取一别座。与之令坐。彼既坐已。卿等当问。沙门瞿昙。汝从本来。以何法教训于弟子。得安隐定。净修梵行- I3 Q, E% I. m( n
! Q0 {& j3 ^7 Y) ?: Y
尔时。世尊渐至彼园。时彼梵志不觉自起。渐迎世尊。而作是言。善来。瞿昙。善来。沙门。久不相见。今以何缘而来至此。可前小坐。尔时。世尊即就其座。嬉怡而笑。默自念言。此诸愚人不能自专。先立要令。竟不能全。所以然者。是佛神力令彼恶心自然败坏  _+ K# p4 t1 @( Y5 b- g
% B3 t! }( U2 X0 \9 b$ {
时。散陀那居士礼世尊足。于一面坐。尼俱陀梵志问讯佛已。亦一面坐。而白佛言。沙门瞿昙。从本以来。以何法教训诲弟子。得安隐定。净修梵行
- Z6 p+ e" Y& ^- |3 W' z) U3 m& j
! m; z5 |8 j! S/ z世尊告曰。且止。梵志。吾法深广。从本以来。诲诸弟子。得安隐处。净修梵行。非汝所及
3 T' y- B9 Y4 l7 S  T* |1 N
2 w; S8 Y5 t; I' h7 }' C. C$ U又告梵志。正使汝师及汝弟子所行道法。有净不净。我尽能说
/ L# u2 b' W  x- y' h
- V2 Y: }* x! b( G  s* H时。五百梵志弟子各各举声。自相谓言。汝瞿昙沙门有大威势。有大神力。他问己义。乃开他义/ r  |2 \; t8 [
3 z6 P& q8 @# H- _
时。尼俱陀梵志白佛言。善哉。瞿昙。愿分别之4 }/ }. L7 k- v( R
* x% t7 D) T/ |! v1 I
佛告梵志。谛听。谛听。当为汝说5 q5 H$ x+ F9 {- j
" k8 `: J; b) R3 Q: G4 T8 X
梵志答言。愿乐欲闻$ N9 I; A; B$ C4 Y% T

- I$ f  d. J+ n  z佛告梵志。汝所行者皆为卑陋。离服裸形。以手障蔽。不受瓨食。不受盂食。不受两壁中间食。不受二人中间食。不受两刀中间食。不受两盂中间食。不受共食家食。不受怀妊家食。见狗在门则不受其食。不受多蝇家食。不受请食。他言先识则不受其食。不食鱼。不食肉。不饮酒。不两器食。一餐一咽。至七餐止。受人益食。不过七益。或一日一食。或二日.三日.四日.五日.六日.七日一食。或复食果。或复食莠。或食饭汁。或食麻米。或食稴稻。或食牛粪。或食鹿粪。或食树根.枝叶.果实。或食自落果
% h' U0 ~( o6 p. p  a, ]+ _9 S; ?$ j+ g+ i* I. Y. ^
或被衣。或披莎衣。或衣树皮。或草襜身。或衣鹿皮。或留头发。或被毛编。或着塳间衣。或有常举手者。或不坐床席。或有常蹲者。或有剃发留髦须者。或有卧荆棘者。或有卧果蓏上者。或有裸形卧牛粪上者。或一日三浴。或有一夜三浴。以无数众苦。苦役此身。云何。尼俱陀。如此行者。可名净法不
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:11:51 | 显示全部楼层
梵志答曰。此法净。非不净也( r8 ~+ h  X3 C/ p5 o
6 @2 K3 I+ p- H9 q
佛告梵志。汝谓为净。吾当于汝净法中说有垢秽
5 |% [9 \# I. S  q0 Y; M. ~" [9 @4 e0 U3 [+ W" B& c# F) n% {% w
梵志曰。善哉。瞿昙。便可说之。愿乐欲闻
& \3 p! W& C# @! _1 i1 ^/ u  S3 t3 S% U* }2 R$ @
佛告梵志。彼苦行者。常自计念。我行如此。当得供养恭敬礼事。是即垢秽。彼苦行者。得供养已。乐着坚固。爱染不舍。不晓远离。不知出要。是为垢秽。彼苦行者。遥见人来。尽共坐禅。若无人时。随意坐卧。是为垢秽
" ^: t2 F) N. g
; I0 S% z: j% `- P  ~+ w: m! A彼苦行者。闻他正义。不肯印可。是为垢秽。彼苦行者。他有正问。吝而不答。是为垢秽。彼苦行者。设见有人供养沙门.婆罗门。则诃止之。是为垢秽。彼苦行者。若见沙门.婆罗门食更生物。就呵责之。是为垢秽。彼苦行者。有不净食。不肯施人。若有净食。贪着自食。不见己过。不知出要。是为垢秽。彼苦行者。自称己善。毁訾他人。是为垢秽。彼苦行者。为杀.盗.淫.两舌.恶口.妄言.绮语.贪取.嫉妒.邪见.颠倒。是为垢秽
2 b9 Z5 P" O2 k6 ~9 h1 i3 v, m0 J' J$ E) C1 t
彼苦行者。懈堕喜忘。不习禅定。无有智慧。犹如禽兽。是为垢秽。彼苦行者。贵高。憍慢.增上慢。是为垢秽。彼苦行者。无有信义。亦无反复。不持净戒。不能精勤受人训诲。常与恶人以为伴党。为恶不已。是为垢秽。彼苦行者。多怀嗔恨。好为巧伪。自怙己见。求人长短。恒怀邪见。与边见俱。是为垢秽。云何。尼俱陀。如此行者可言净不邪
/ z- N2 D* C  E3 m. R- H
- k! r( P' E& z! O! r. \答曰。是不净。非是净也6 N8 R* N. N& B9 Q) N6 |/ h0 W
- y9 O# C& A: P& H5 f
佛言。今当于汝垢秽法中。更说清净无垢秽法6 `# J: D7 G3 I  C

4 o# h9 s" k, x) v0 y梵志言。唯愿说之
/ w4 U) J& w" [
& ]: u( [7 v; Y8 B, D6 f佛言。彼苦行者。不自计念。我行如是。当得供养恭敬礼事。是为苦行无垢法也。彼苦行者。得供养已。心不贪着。晓了远离。知出要法。是为苦行无垢法也。彼苦行者。禅有常法。有人.无人。不以为异。是为苦行无垢法也。彼苦行者。闻他正义。欢喜印可。是为苦行无垢法也。彼苦行者。他有正问。欢喜解说。是为苦行离垢法也0 S4 ^2 _9 v  F. @  ?6 K6 P- L

" b3 h1 [& _( @. U; _7 n* \) T" ?彼苦行者。设见有人供养沙门.婆罗门。代其欢喜而不呵止。是为苦行离垢法也。彼苦行者。若见沙门.婆罗门食更生之物。不呵责之。是为苦行离垢法也。彼苦行者。有不净食。心不吝惜。若有净食。则不染着。能见己过。知出要法。是为苦行离垢法也。彼苦行者。不自称誉。不毁他人。是为苦行离垢法也。彼苦行者。不杀.盗.淫.两舌.恶口.妄言.绮语.贪取.嫉妒.邪见。是为苦行离垢法也
- O) p3 M# Z1 P: _3 Y& j% O- |7 p" D" V& Q9 p' r+ e4 \
彼苦行者。精勤不忘。好习禅行。多修智慧。不愚如兽。是为苦行离垢法也。彼苦行者。不为高贵.憍慢.自大。是为苦行离垢法也。彼苦行者。常怀信义。修反复行。能持净戒。勤受训诲。常与善人而为伴党。积善不已。是为苦行离垢法也。彼苦行者。不怀嗔恨。不为巧伪。不恃己见。不求人短。不怀邪见。亦无边见。是为苦行离垢法也。云何。梵志。如是苦行。为是清净离垢法耶. [$ Y; P/ S$ C3 I& l& I* g
; \" h. f, ^' k" D0 e5 |1 W' W6 O5 @
答曰。如是。实是清净离垢法也
1 u+ I* t# O  Y
5 Y# {3 K" D3 w& w6 I& w1 `  n( V梵志白佛言。齐有此苦行。名为第一.坚固行耶$ K2 g' k+ t$ k7 r1 T
6 M' E( i, [' p5 N2 R  h
佛言。未也。始是皮耳5 ]" T/ S3 j: _
/ a2 H4 n( i- D
梵志言。愿说树节; ~" E: Y( a, j6 M) x
0 A; f, Q2 v/ W, D
佛告梵志。汝当善听。吾今当说# |+ E  d9 h$ s+ U% t6 ]# }. `

: r0 I$ r' k+ b* P9 D; k梵志言唯然。愿乐欲闻- e" [& C$ c3 Z2 m7 @/ L

  Y# }6 S8 i3 m' W/ w' s& H梵志。彼苦行者。自不杀生。不教人杀。自不偷盗。不教人盗。自不邪淫。不教人淫。自不妄语。亦不教人为。彼以慈心遍满一方。余方亦尔。慈心广大。无二无量。无有结恨。遍满世间。悲.喜.舍心。亦复如是。齐此苦行。名为树节
$ D5 C/ m* X6 N) x! W4 Z( k9 \) W, q: r- _% n" _
梵志白佛言。愿说苦行坚固之义' `' J$ m/ D: o/ x( k

+ ?1 s/ S, ^! T佛告梵志。谛听。谛听。吾当说之* M# r3 R: v9 K! m9 B$ a$ f
% q2 E8 B  w( Z! Y% b
梵志曰。唯然。世尊。愿乐欲闻
0 s: K* w  n& R1 S: d2 p6 v+ T: w% M. t! i, i
佛言。彼苦行者。自不杀生。教人不杀。自不偷盗。教人不盗。自不邪淫。教人不淫。自不妄语。教人不妄语。彼以慈心遍满一方。余方亦尔。慈心广大。无二无量。无有结恨。遍满世间。悲.喜.舍心。亦复如是。彼苦行者。自识往昔无数劫事。一生.二生。至无数生。国土成败。劫数终始。尽见尽知。又自见知。我曾生彼种姓。如是名字。如是饮食。如是寿命。如是所受苦乐。从彼生此。从此生彼。如是尽忆无数劫事。是为梵志彼苦行者牢固无坏% p) K- S( v6 w, F( Z$ T4 I; W# K; }
. T  v- _. ]) k1 S7 v
梵志白佛言。云何为第一  N/ p2 y( p2 x2 [/ E- |
% i' n+ B; T* Y9 k
佛言。梵志。谛听。谛听。吾当说之
- B7 D' L; T9 Y& z5 s3 f4 W+ E/ z7 h' l$ d3 }! ?* H& a
梵志言。唯然。世尊。愿乐欲闻( s. w& a* s0 S: n
  b9 I0 Q( K/ \& _; f- o
佛言。彼苦行者。自不杀生。教人不杀。自不偷盗。教人不盗。自不邪淫。教人不淫。自不妄语。教人不欺。彼以慈心遍满一方。余方亦尔。慈心广大。无二无量。无有结恨。遍满世间。悲.喜.舍心。亦复如是。彼苦行者。自识往昔无数劫事。一生.二生。至无数生。国土成败。劫数终始。尽见尽知。又自知见。我曾生彼种姓。如是名字.饮食.寿命。如是所经苦乐。从彼生此。从此生彼。如是尽忆无数劫事。彼天眼净观众生类。死此生彼。颜色好丑.善恶所趣。随行所堕。尽见尽知。又知众生身行不善。口行不善。意行不善。诽谤贤圣。信邪倒见。身坏命终。堕三恶道。或有众生身行善。口.意亦善。不谤贤圣。见正信行。身坏命终。生天.人中。行者天眼清净。观见众生。乃至随行所堕。无不见知。是为苦行第一胜也; j6 v. O6 h! l$ _4 O: q

) |+ S& C- T, \& k( n; ~佛告梵志。于此法中复有胜者。我常以此法化诸声闻。彼以此法得修梵行: s1 y8 b/ E9 C2 e- r1 p

/ @( [2 J) J8 _( K5 u. L时。五百梵志弟子各大举声。自相谓言。今观世尊为最尊上。我师不及. x- |* X1 j6 \, m
, X3 ]0 K) A. e6 w! W& F) Z7 B
时。彼散陀那居士语梵志曰。汝向自言。瞿昙若来。吾等当称以为瞎牛。世尊今来。汝何不称。又汝向言。当以一言穷彼瞿昙。能使默然。如龟藏六。谓可无患。以一箭射。使无逃处。汝今何不以汝一言穷如来耶  y- h6 E$ D' x# t
! b( V8 g! y( [
佛问梵志。汝忆先时有是言不
, y7 A; [" n! c6 S" u0 ~
% i" M: d+ z: C. A3 O+ z! |( S答曰。实有
4 h. r  V( ^% S( d8 _. v  @& i& X1 k: w
佛告梵志。汝岂不从先宿梵志闻诸佛.如来独处山林。乐闲静处。如我今日乐于闲居。不如汝法。乐于愦闹。说无益事。以终日耶. a6 ^  R4 N5 T7 W

/ }. R9 |2 _. O/ M* b+ b0 y* @- j; \梵志曰。闻过去诸佛乐于闲静。独处山林。如今世尊。不如我法。乐于愦闹。说无益事。以终日耶
' m& `  I% r9 Z9 W& Z
8 I# l/ S# i% Z& y# j2 h6 C; w% a佛告梵志。汝岂不念。瞿昙沙门能说菩提。自能调伏。能调伏人。自得止息。能止息人。自度彼岸。能使人度。自得解脱。能解脱人。自得灭度。能灭度人% ?; ^; M& ]( h, _: l$ S/ A0 S
: Q5 I1 x& i% Z6 q6 z
时。彼梵志即从座起。头面作礼。手扪佛足。自称己名曰。我是尼俱陀梵志。我是尼俱陀梵志。今者自归。礼世尊足
) n; u& M0 V, V
8 |! J6 L' R. g$ T# B& I, b7 }! m. V佛告梵志。止。止。且住。使汝心解。便为礼敬
& Y9 p5 E9 l* l& ~# z  X% `" S
  Z' x$ {+ r' o; H) z7 t时。彼梵志重礼佛足。在一面坐
8 p- j/ z1 e% I4 `
( N+ }1 \  L0 K. \% e: [+ \佛告梵志。汝将无谓佛为利养而说法耶。勿起是心。若有利养。尽以施汝。吾所说法。微妙第一。为灭不善。增益善法
$ `. P* \9 P4 g, D3 V  u7 F
4 C( p! l  C8 E" {2 h/ w- r6 V又告梵志。汝将无谓佛为名称。为尊重故。为导首故。为眷属故。为大众故。而说法耶。勿起此心。今汝眷属尽属于汝。我所说法。为灭不善。增长善法
$ ~4 M' f& V/ f$ _' s
/ n9 W2 r  k# R+ N+ v/ ~又告梵志。汝将无谓佛以汝置不善聚.黑冥聚中耶。勿生是心。诸不善聚及黑冥聚汝但舍去。吾自为汝说善净法
) W7 a+ B# E- d- B, f4 c6 P; x" B, w: Y- l: k! x! H" B; Y- {" c6 F
又告梵志。汝将无谓佛黜汝于善法聚.清白聚耶。勿起是心。汝但于善法聚.清白聚中精勤修行。吾自为汝说善净法。灭不善行。增益善法  N0 E% H+ S1 A* y( n

. i" f  \& d$ {, o0 u1 @7 d# I尔时。五百梵志弟子皆端心正意。听佛所说。时。魔波旬作此念言。此五百梵志弟子端心正意。从佛听法。我今宁可往坏其意。尔时。恶魔即以己力坏乱其意。尔时。世尊告散陀那曰。此五百梵志子端心正意。从我听法。天魔波旬坏乱其意。今吾欲还。汝可俱去。尔时。世尊以右手接散陀那居士置掌中。乘虚而归
3 p* |  e1 f, i* I; F
% Z2 U8 v6 F  ~时。散陀那居士.俱陀梵志及五百梵志子闻佛所说。欢喜奉行
5 N3 q, F( O' p4 R; G' S0 R
- w+ t2 c, e3 Z1 Q  (九)佛说长阿含第二分众集经第五! b# c* b8 f: t

2 O! B& q8 C/ j) Y9 ?: z/ s8 D如是我闻
* u# x2 |& N9 ]! n$ g& `1 m
2 D% P  T- B: l一时。佛于末罗游行。与千二百五十比丘俱。渐至波婆城阇头庵婆园
$ x* q2 N4 Y, Z* X+ g: X/ \: D3 q+ {9 M/ M1 s
尔时。世尊以十五日月满时。于露地坐。诸比丘僧前后围绕。世尊于夜多说法已。告舍利弗言。今者四方诸比丘集。皆共精勤。捐除睡眠。吾患背痛。欲暂止息。汝今可为诸比丘说法
+ f2 r+ g# w% M/ C
" P* V6 S  f& S, g0 n" a3 P% S对曰。唯然。当如圣教
( q3 L" t8 @9 |8 W' d# }
' |; V0 i1 M7 M7 n尔时。世尊即四牒僧伽梨。偃右胁如师子。累足而卧
" I& H! v2 k0 _9 K5 ]2 e
$ c6 X  }3 t$ }1 U: l" j! e时。舍利弗告诸比丘。今此波婆城有尼干子命终未久。其后弟子分为二部。常共诤讼相求长短。迭相骂詈。各相是非。我知此法。汝不知此。汝在邪见。我在正法。言语错乱。无有前后。自称己言。以为真正。我所言胜。汝所言负。我今能为谈论之主。汝有所问。可来问我
3 A, k$ F( G/ u/ M8 m2 f' @. F/ B& ~6 j0 R
诸比丘。时。国人民奉尼乾者。厌患此辈斗讼之声。皆由其法不真正故。法不真正无由出要。譬如杇塔不可复圬此非三耶三佛所说。诸比丘。唯我释迦无上尊法。最为真正可得出要。譬如新塔易可严饰。此是三耶三佛之所说也。诸比丘。我等今者。宜集法.律。以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天.人获安。诸比丘。如来说一正法。一切众生皆仰食存。如来所说复有一法。一切众生皆由行往。是为一法如来所说。当共集之。以防诤讼。使梵行久立。多为饶益。天.人获安3 O6 h: m, f- t" M# \. s
+ }; z0 Z/ z+ k/ D: G) X  S! t
诸比丘。如来说二正法。一名。二色。复有二法。一痴。二爱。复有二法。有见.无见。复有二法。一无惭。二无愧。复有二法。一有惭。二有愧。复有二法。一尽智。二无生智。复有二法。二因二缘生于欲爱。一者净妙色。二者不思惟。复有二法。二因二缘生于嗔恚。一者怨憎。二者不思惟。复有二法。二因二缘生于邪见。一者从他闻。二者邪思惟。复有二法。二因二缘生于正见。一者从他闻。二者正思惟。复有二法。二因二缘。一者学解脱。二者无学解脱。复有二法。二因二缘。一者有为界。二者无为界。诸比丘。是为如来所说。当共撰集以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天.人获安
3 z. d" s( l7 O; S
9 ?* Q2 s$ A2 E1 f% p' j诸比丘。如来说三正法。谓三不善根。一者贪欲。二者嗔恚。三者愚痴。复有三法。谓三善根。一者不贪。二者不恚。三者不痴。复有三法。谓三不善行。一者不善身行。二者不善口行。三者不善意行。复有三法。谓三不善行。身不善行.口不善行.意不善行。复有三法。谓三恶行。身恶行.口恶行.意恶行。复有三法。谓三善行。身善行.口善行.意善行。复有三法。谓三不善想。欲想.嗔想.害想。复有三法。谓三善想。无欲想.无嗔想.无害想。复有三法。谓三不善思。欲思.恚思.害思。复有三法。谓三善思。无欲思.无恚思.无害思
! ~* R1 Y* X; ~* T% o/ s  g( e, I$ N
复有三法。谓三福业。施业.平等业.思惟业。复有三法。谓三受。乐受.苦受.不苦不乐受。复有三法。谓三爱。欲爱.有爱.无有爱。复有三法。谓三有漏。欲漏.有漏.无明漏。复有三法。谓三火。欲火.恚火.愚痴火。复有三法。谓三求。欲求.有求.梵行求。复有三法。谓三增盛。我增盛.世增盛.法增盛。复有三法。谓三界。欲界.恚界.害界。复有三法。谓三界。出离界.无恚界.无害界。复有三法。谓三界。色界.无色界.尽界。复有三法。谓三聚。戒聚.定聚.慧聚。复有三法。谓三戒。增盛戒.增盛意.增盛慧/ F* @" l$ X$ t  A0 T

9 L- Z6 ]8 X* a1 o6 `复有三法。谓三三昧。空三昧.无愿三昧.无相三昧。复有三法。谓三相。止息相.精勤相.舍相。复有三法。谓三明。自识宿命智明.天眼智明.漏尽智明。复有三法。谓三变化。一者神足变化。二者知他心随意说法。三者教诫。复有三法。谓三欲生本。一者由现欲生人天。二者由化欲生化自在天。三者由他化欲生他化自在天。复有三法。谓三乐生。一者众生自然成办。生欢乐心。如梵光音天初始生时。二者有众生以念为乐。自唱善哉。如光音天。三者得止息乐。如遍净天# Z$ k! S7 u  ?3 D

6 J6 t, N6 a6 |! h$ c: P: @/ l复有三法。谓三苦。行苦.苦苦.变易苦。复有三法。谓三根。未知欲知根.知根.知已根。复有三法。谓三堂。贤圣堂.天堂.梵堂。复有三法。谓三发。见发.闻发.疑发。复有三法。谓三论。过去有如此事。有如是论。未来有如此事。有如是论。现在有如此事。有如是论。复有三法。谓三聚。正定聚.邪定聚.不定聚。复有三法。谓三忧。身忧.口忧.意忧。复有三法。谓三长老。年耆长老.法长老.作长老。复有三法。谓三眼。肉眼.天眼.慧眼。诸比丘。是为如来所说正法。当共撰集。以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天.人获安
& t1 N# w2 Z3 _1 G& x6 }
: W+ C2 p# i1 j* Q5 q6 r诸比丘。如来说四正法。谓口四恶行。一者妄语。二者两舌。三者恶口。四者绮语。复有四法。谓口四善行。一者实语。二者软语。三者不绮语。四者不两舌9 ?' f7 a. o2 V/ Q! e2 Q
& w% o3 |; W# P' I3 N
复有四法。谓四不圣语。不见言见。不闻言闻。不觉言觉。不知言知。复有四法。谓四圣语。见则言见。闻则言闻。觉则言觉。知则言知。复有四法。谓四种食。抟食.触食.念食.识食。复有四法。谓四受。有现作苦行后受苦报。有现作苦行后受乐报。有现作乐行后受苦报。有现作乐行后受乐报。复有四法。谓四受。欲受.我受.戒受.见受。复有四法。谓四缚。贪欲身缚.嗔恚身缚.戒盗身缚.我见身缚
8 X3 d4 [$ j% C: c5 [1 K- I8 d- x, h4 g) D
复有四法。谓四刺。欲刺.恚刺.见刺.慢刺。复有四法。谓四生。卵生.胎生.湿生.化生。复有四法。谓四念处。于是。比丘内身身观。精勤不懈。忆念不忘。舍世贪忧。外身身观。精勤不懈。忆念不忘。舍世贪忧。内外身身观。精勤不懈。忆念不忘。舍世贪忧。受.意.法观。亦复如是。复有四法。谓四意断。于是。比丘未起恶法。方便使不起。已起恶法。方便使灭。未起善法。方便使起。已起善法。方便思惟。使其增广
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入华同

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|华人同志

GMT+8, 2025-6-1 10:52 , Processed in 0.076373 second(s), 5 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2025 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表