找回密码
 加入华同
搜索
黄金广告位联系EMAIL:[email protected] 黄金广告[email protected]
楼主: qzx86

长阿含经

[复制链接]
 楼主| 发表于 2011-3-11 23:26:40 | 显示全部楼层
佛告比丘。烧炙大地狱有十六小狱。周匝围绕。何故名为烧炙。大地狱。尔时。狱卒将诸罪人置铁城中。其城火然。内外俱赤。烧炙罪人。皮肉燋烂。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。是故名为烧炙地狱8 g7 c0 I, p0 s: A2 H
6 G9 e, H6 Q  y6 A, }" J
复次。烧炙地狱其诸狱卒将彼罪人入铁室内。其室火然。内外俱赤。烧炙罪人。皮肉燋烂。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。是故名为烧炙地狱
; d' W0 v: w! x- Q& @8 k
/ p9 a8 E" u4 i$ B, N# w复次。烧炙地狱其诸狱卒取彼罪人着铁楼上。其楼火然。内外俱赤。烧炙罪人。皮肉燋烂。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。是故名为烧炙地狱, e% J  R) j5 V; p8 F

8 G4 m# C$ Y' n- I5 V1 w复次。烧炙地狱其诸狱卒取彼罪人掷着大铁陶中。其陶火燃。内外俱赤。烧炙罪人。皮肉燋烂。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。是故名为烧炙地狱
- m  w" ~  i  c, O" T" H
# ^0 W) n6 Q2 W: l7 W9 q) J! x9 b复次。烧炙地狱其诸狱卒取彼罪人掷大[金*敖]上。其[金*敖]火然。中外俱赤。烧炙罪人。皮肉燋烂。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。久受苦已。乃出烧炙地狱。慞惶驰走。求自救护。宿罪所牵。不觉忽至黑沙地狱。乃至寒冰地狱。然后命终。亦复如是
9 C0 ~) S" A; U0 e0 ]3 C8 S' n+ J) `5 p3 ~/ U; G
佛告比丘。大烧炙地狱有十六小狱。周匝围绕。各各纵广五百由旬。云何名大烧炙地狱。其诸狱卒将诸罪人置铁城中。其城火然。内外俱赤。烧炙罪人。重大烧炙。皮肉燋烂。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。是故名为大烧炙地狱6 K) R+ P% @8 ?8 T3 A: o; M
3 C) A* B6 P7 N& D' I
复次。大烧炙地狱其诸狱卒将诸罪人入铁室中。其室火燃。内外俱赤。烧炙罪人。重大烧炙。皮肉燋烂。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。是故名为大烧炙地狱
+ w6 ?7 K: N0 H# c2 L6 d, ]+ ~/ A
复次。大烧炙地狱其诸狱卒取彼罪人着铁楼上。其楼火燃。内外俱赤。烧炙罪人。重大烧炙。皮肉燋烂。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。是故名曰大烧炙地狱* q+ \7 A( S5 [" g* @

+ ~' U0 |/ n& T0 C# C复次。大烧炙地狱其诸狱卒取彼罪人着大铁陶中。其陶火然。内外俱赤。烧炙罪人。重大烧炙。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。是故名为大烧炙地狱0 ^+ F6 j. d- a. M
; P8 h4 s9 _3 U4 J6 H! U9 s( t
复次。大烧炙地狱中自然有大火坑。火焰炽盛。其坑两岸有大火山。其诸狱卒捉彼罪人贯铁叉上。竖着火中。烧炙其身。重大烧炙。皮肉燋烂。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。久受苦已。然后乃出大烧炙地狱。慞惶驰走。求自救护。宿对所牵。不觉忽至黑沙地狱。乃至寒冰地狱。尔乃命终。亦复如是
4 ^, c- N8 p$ F" i
% H* Y4 ]6 i  C$ ~; Z% M* ^佛告比丘。无间大地狱有十六小狱。周匝围绕。各各纵广五百由旬。云何名无间地狱。其诸狱卒捉彼罪人剥其皮。从足至顶。即以其皮缠罪人身。着火车轮。疾驾火车。辗热铁地。周行往返。身体碎烂。皮肉堕落。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。是故名为无间地狱3 `) b& W- @0 k. ~6 r

( I# Q8 J! P9 s复次。无间大地狱有大铁城。其城四面有大火起。东焰至西。西焰至东。南焰至北。北焰至南。上焰至下。下焰至上。焰炽回遑。无间空处。罪人在中。东西驰走。烧炙其身。皮肉燋烂。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。是故名为无间地狱
1 t) r0 O2 [+ T/ p
4 x7 J" W: h2 D复次。无间大地狱中有铁城。火起洞然。罪人在中。火焰燎身。皮肉燋烂。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。是故名为无间地狱
( J( b' m! r) S6 ^$ I8 u8 Z! w3 J+ k2 U  l: k$ M
复次。大无间地狱罪人在中。久乃门开。其诸罪人[馬*奔]走往趣。彼当走时。身诸肢节。皆火焰出。犹如力士执大草炬逆风而走。其焰炽然。罪人走时。亦复如是。走欲至门。门自然闭。罪人[跳-兆+匍]蹈。伏热铁地。烧炙其身。皮肉燋烂。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。是故名为无间地狱
( b) K+ q2 A2 H( \3 F' U) r# `0 F& W+ N, a- Q
复次。无间地狱其中罪人。举目所见。但见恶色。耳有所闻。但闻恶声。鼻有所闻。但闻臭恶。身有所触。但触苦痛。意有所念。但念恶法。又其罪人弹指之顷。无不苦时。故名无间地狱。其中众生久受苦已。从无间出。慞惶驰走。求自救护。宿对所牵。不觉忽到黑沙地狱。乃至寒冰地狱。尔乃命终。亦复如是& O! `& u( v$ r

/ f0 r6 ^$ M) H; o9 O  u* M$ ^尔时。世尊即说颂曰
/ m4 n0 n6 F/ O  a$ n& ]  n5 U: p* h% \) p5 U
 身为不善业  口意亦不善
& b) U& B. n! f0 x# K1 v8 ~2 t 斯堕想地狱  怖惧衣毛竖: n5 L8 z1 I, Q3 v
 恶意向父母  佛及诸声闻" ?5 y9 O& z% H
 则堕黑绳狱  苦痛不可称$ ~6 b4 u! y) p1 m  ^9 H
 但造三恶业  不修三善行, D) s5 E1 _8 T, j' [
 堕堆压地狱  苦痛不可称
; V1 P9 t7 g7 j# x 嗔恚怀毒害  杀生血污手. B. a4 Y: B0 L+ l: j& h
 造诸杂恶行  堕叫唤地狱
+ H/ v: L, o% D- H 常习众邪见  为爱网所覆
' V# H* g1 X. ^$ s 造此卑陋行  堕大叫唤狱
% ^* @; Q6 y# }' G# k 常为烧炙行  烧炙诸众生
$ l: ~, D. g/ U4 q3 @ 堕烧炙地狱  长夜受烧炙' [) _: o1 E& r4 c/ p
 舍于善果业  善果清净道. g7 S3 C/ H9 W  {& U
 为众弊恶行  堕大烧炙狱
# X* c0 K; O9 }. U( E: K, M  B9 f( k 为极重罪行  必生恶趣业
1 d9 u: x, w  [0 A% n, O 堕无间地狱  受罪不可称
+ t( T2 r, x- | 想及黑绳狱  堆压二叫唤' x4 o, {1 ^4 u9 ?- m# f5 @; S; L
 烧炙大烧炙  无间为第八$ j  U7 f" {" D7 g& k0 Y
 此八大地狱  洞然火光色, f7 E2 h, ?. d
 斯由宿恶殃  小狱有十六 , p5 y4 H/ X7 r: ~) e! H: L. b' D
' I. Y( u9 X+ Q3 [. Y" N8 l; k
佛告比丘。彼二大金刚山间有大风起。名为增佉。若使此风来至此四天下及八千天下者。吹此大地及诸名山须弥山王去地十里。或至百里。飞扬空中。皆悉糜碎。譬如壮士。手把轻糠散于空中。彼大风力。若使来者。吹此天下。亦复如是。由有二大金刚山遮止此风。故使不来。比丘。当知此金刚山多所饶益。亦是众生行报所致
6 S$ X& c) W$ H( Y" B, h' |
: C( m( y  f; e. f8 b5 p7 j0 i又彼二山间风。焰炽猛热。若使彼风来至此四天下者。其中众生.山河.江海.草木.丛林皆当燋枯。犹如盛夏断生濡草。置于日中。寻时萎枯。彼风如是。若使来至此世界。热气烧炙。亦复如是。由此二金刚山遮止此风。故使不来。比丘。当知此金刚山多所饶益。亦是众生行报所致( r) |: s2 O% m, h
: |/ E! @9 q% x
又彼二山间风。臭处不净。腥秽酷烈。若使来至此天下者。熏此众生皆当失目。由此二大金刚山遮止此风。故使不来。比丘。当知此金刚山多所饶益。亦是众生行报所致
8 d1 j. b+ a  j1 p; v) g2 v2 w  w" t/ k6 z0 k. n4 w, R9 e/ y
又彼二山中间复有十地狱。一名厚云。二名无云。三名呵呵。四名奈何。五名羊鸣。六名须干提。七名优钵罗。八名拘物头。九名分陀利。十名钵头摩。云何厚云地狱。其狱罪人自然生身。譬如厚云。故名厚云。云何名曰无云。其彼狱中受罪众生。自然生身。犹如段肉。故名无云。云何名呵呵。其地狱中受罪众生。苦痛切身。皆称呵呵。故名呵呵。云何名奈何。其地狱中受罪众生。苦痛酸切。无所归依。皆称奈何。故名奈何。云何名羊鸣。其地狱中受罪众生。苦痛切身。欲举声语。舌不能转。直如羊鸣。故名羊鸣。云何名须干提。其地狱中举狱皆黑。如须干提华色。故名须干提。云何名优钵罗。其地狱中举狱皆青。如优钵罗华。故名优钵罗。云何名俱物头。其地狱中举狱皆红。如俱物头华色。故名俱物头。云何名分陀利。其地狱中举狱皆白。如分陀利华色。故名分陀利。云何名钵头摩。其地狱中举狱皆赤。如钵头摩华色。故名钵头摩- y4 }4 m' y" m& [9 {
4 T% `0 B! N+ D5 L6 q  @4 v
佛告比丘。喻如有篅受六十四斛。满中胡麻。有人百岁持一麻去。如是至尽。厚云地狱受罪未竟。如二十厚云地狱寿与一无云地狱寿等。如二十无云地狱寿与一呵呵地狱寿等。如二十呵呵地狱寿与一奈何地狱寿等。如二十奈何地狱寿与一羊鸣地狱寿等。如二十羊鸣地狱寿与一须干提地狱寿等。如二十须干提地狱寿与一优钵罗地狱寿等。如二十优钵罗地狱寿与一拘物头地狱寿等。如二十拘物头地狱寿与一分陀利地狱寿等。如二十分陀利地狱寿与一钵头摩地狱寿等。如二十钵头摩地狱寿。名一中劫。如二十中劫。名一大劫。钵头摩地狱中火焰热炽盛。罪人去火一百由旬。火已烧炙。去六十由旬。两耳已聋。无所闻知。去五十由旬。两目已盲。无所复见。瞿波梨比丘已怀恶心。谤舍利弗.目犍连。身坏命终。堕此钵头摩地狱中' q6 h8 |* @* z2 x$ G

% i  a0 A; p  J0 ]8 o  \1 ^) R尔时。梵王说此偈言
( E3 ?4 Q" ?& |/ C+ @8 p( E; H  A5 E: s& ^
 夫士之生  斧在口中) a! \/ n+ V7 }2 H3 k( Z$ j8 X
 所以斩身  由其恶口7 |5 g! l0 j8 B0 k* s7 P
 应毁者誉  应誉者毁. |+ V/ ?5 h. h/ f( E- Y0 s
 口为恶业  身受其罪3 u! l/ d8 B0 ~4 H- a
 技术取财  其过薄少. ^5 n: M" c+ I9 E* W4 L. o
 毁谤贤圣  其罪甚重
" j+ x4 s# G, `* C! U 百千无云寿  四十一云寿
+ H* v' X1 d8 d7 w; @- ^ 谤圣受斯殃  由心口为恶 7 ?( g: J; O( M$ D2 s' p9 w2 \

+ |' e" j* n* b) X佛告比丘。彼梵天说如是偈。为真正言。佛所印可。所以者何。我今如来.至真.等正觉亦说此义) {  x) w; i! ?5 I6 l0 X; T/ }

* b1 G( U4 W! F/ u 夫士之生  斧在口中
- g% w  a; m; l: ]& s2 Y 所以斩身  由其恶言
; T5 j% }& i* y) {8 P$ j 应毁者誉  应誉者毁6 Y. a( g) \! m# l* Z
 口为恶业  身受其罪! d3 Y# N, b  `$ P7 E* b: {8 g
 技术取财  其过薄少. L5 M) {5 O! u
 毁谤贤圣  其罪甚重
3 D0 v% I5 H; ~) s0 m 百千无云寿  四十一云寿+ r+ }/ I. [: b4 Q
 谤圣受斯殃  由心口为恶 3 ^, ]( o6 A. S: L9 @) K( y
; t: }4 O5 f% H+ e- o' U3 V
佛告比丘。阎浮提南大金刚山内。有阎罗王宫。王所治处纵广六千由旬。其城七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。然彼阎罗王昼夜三时。有大铜镬自然在前。若镬出宫内。王见畏怖。舍出宫外。若镬出宫外。王见畏怖。舍入宫内。有大狱卒。捉阎罗王卧热铁上。以铁钩擗口使开。洋铜灌之。烧其唇舌。从咽至腹。通彻下过。无不燋烂。受罪讫已。复与诸婇女共相娱乐。彼诸大臣同受福者。亦复如是
: }/ ?% |8 b5 |" d4 I
2 t/ ]6 S! D( j' v+ W. T' b+ r佛告比丘。有三使者。云何为三。一者老。二者病。三者死。有众生身行恶。口言恶。心念恶。身坏命终。堕地狱中。狱卒将此罪人诣阎罗王所。到已。白言。此是天使所召也。唯愿大王善问其辞。王问罪人言。汝不见初使耶。罪人报言。我不见也。王复告曰。汝在人中时颇见老人头白齿落。目视蒙蒙。皮缓肌[月*曷]。偻脊柱杖。呻吟而行。身体战掉。气力衰微。见此人不。罪人言。见。王复告曰。汝何不自念。我亦如是。彼人报言。我时放逸。不自觉知。王复语言。汝自放逸。不能修身.口.意。改恶从善。今当令汝知放逸苦。王又告言。今汝受罪。非父母过。非兄弟过。亦非天帝。亦非先祖。亦非知识.僮仆.使人。亦非沙门.婆罗门过。汝自有恶。汝今自受
1 ]& ]9 t+ F& ~) L5 O2 f( k& ?1 E2 x2 E! |" j
时。阎罗王以第一天使问罪人已。复以第二天使问罪人言。云何汝不见第二天使耶。对曰。不见。王又问言。汝本为人时。颇见人疾病困笃。卧着床褥。屎尿臭处。身卧其上。不能起居。饮食须人。百节酸疼。流泪呻吟。不能言语。汝见是不。答曰。见。王又报言。汝何不自念。如此病苦。我亦当尔。罪人报言。我时放逸。不自觉知。王又语言。汝自放逸。不能修身.口.意。改恶从善。今当令汝知放逸苦。王又告言。今汝受罪。非父母过。非兄弟过。亦非天帝过。亦非先祖。亦非知识.僮仆.使人。亦非沙门.婆罗门过。汝自为恶。汝今自受
) b& W& S9 K8 }: G0 @
8 q* g# N8 G( e0 ~+ w* ^时。阎罗王以第二天使问罪人已。复以第三天使问罪人言。云何汝不见第三天使耶。答言。不见。王又问言。汝本为人时。颇见人死。身坏命终。诸根永灭。身体挺直。犹如枯木。捐弃冢间。鸟兽所食。或衣棺椁。或以火烧。汝见是不。罪人报曰。实见。王又报言。汝何不自念。我亦当死。与彼无异。罪人报言。我时放逸。不自觉知。王复语言。汝自放逸。不能修身.口.意。改恶从善。今当令汝知放逸苦。王又告言。汝今受罪。非父母过。非兄弟过。亦非天帝。亦非先祖。亦非知识.僮仆.使人。亦非沙门.婆罗门过。汝自为恶。汝今自受。时。阎罗王以三天使具诘问已。即付狱卒。时。彼狱卒即将罪人诣大地狱。其大地狱纵广百由旬。下深百由旬* z" _4 l3 T: C# X3 O: U( `$ F
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:27:10 | 显示全部楼层
尔时。世尊即说偈言
. d2 a4 @3 L: \' s
9 t7 L- T" c& A/ T6 Y9 W 四方有四门  巷陌皆相当
! l$ g: r* F% l! \' Q" z 以铁为狱墙  上覆铁罗网
: D" p8 P9 F8 p# r; L0 a3 \* t$ P 以铁为下地  自然火焰出
( p. T2 {- k; S3 R. ^/ k1 w+ C 纵广百由旬  安住不倾动
0 W' p  y" n8 G8 c 黑焰熢[火*孛]起  赫烈难可睹- R: H; d/ R9 \3 p4 P, ]- y
 小狱有十六  火炽由行恶 ! U6 K- t* M' l% {9 V, \
$ a! _- _$ I4 `& x0 h9 V) H' F6 l
佛告比丘。时。阎罗王自生念言。世间众生迷惑无识。身为恶行。口.意为恶。其后命终。少有不受此苦。世间众生若能改恶。修身.口.意为善行者。命终受乐。如彼天神。我若命终生人中者。若遇如来。当于正法中剃除须发。服三法衣。出家修道。以清净信修净梵行。所作已办。断除生死。于现法中自身作证。不受后有
0 }' s# ~0 W. E; C
* D& u7 u3 }0 b- V  R尔时。世尊以偈颂曰! M5 d1 R9 r. @7 ^7 Z( \
$ ?% z2 B% r7 v4 a1 n* E( Y
 虽见天使者  而犹为放逸
1 d- r) P! O2 n& H7 _( Y 其人常怀忧  生于卑贱处
& Z4 a0 w5 H# \4 x6 k 若有智慧人  见于天使者- z0 e, q& u4 Z5 e; J1 {8 Q
 亲近贤圣法  而不为放逸. O% B$ s$ g3 J  D! x
 见受生恐畏  由生老病死
9 ~2 m2 W) ?( i9 g( W0 v- n 无受则解脱  生老病死尽5 S8 w5 k8 y8 _" d7 g9 }$ ~$ C
 彼得安隐处  现在得无为
# {" J% b2 C( P3 D" {. @ 已渡诸忧畏  决定般涅槃 
( p2 q# |4 m/ t: b4 |. Q7 l, k& K$ A" H/ Z' n
  佛说长阿含第四分世记经龙鸟品第五
0 G+ X- `$ A& @$ j! M% E+ V* y' J# B- M, U$ a: R
佛告比丘。有四种龙。何等为四。一者卵生。二者胎生。三者湿生。四者化生。是为四种。有四种金翅鸟。何等为四。一者卵生。二者胎生。三者湿生。四者化生。是为四种。大海水底有娑竭龙王宫。纵广八万由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝严饰。皆七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。须弥山王与佉陀罗山。二山中间有难陀.婆难陀二龙王宫。各各纵广六千由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是2 J8 v2 a/ \4 D  R

% g2 Y* C9 ~4 m- N大海北岸有一大树。名究罗睒摩罗。龙王.金翅鸟共有此树。其树下围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。此大树东有卵生龙王宫.卵生金翅鸟宫。其宫各各纵广六千由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。其究罗睒摩罗树南有胎生龙王宫.胎生金翅鸟宫。其宫各各纵广六千由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是
1 Q# k  @# K/ h, I% J: L7 B  B$ e+ F6 E% B
究罗睒摩罗树西有湿生龙宫.湿生金翅鸟宫。其宫各各纵广六千由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。究罗睒摩罗树北有化生龙王宫.化生金翅鸟宫。其宫各各纵广六千由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是$ a  {' p0 B- p+ L# {* [

5 N& o8 _5 @; I' E/ G6 |若卵生金翅鸟欲搏食龙时。从究罗睒摩罗树东枝飞下。以翅搏大海水。海水两搏二百由旬。取卵生龙食之。随意自在。而不能取胎生.湿生.化生诸龙7 O$ \/ x: U. W' d; g% {

8 z* W! X0 _4 h) r: m若胎生金翅鸟欲搏食卵生龙时。从树东枝飞下。以翅搏大海水。海水两披二百由旬。取卵生龙食之。自在随意。若胎生金翅鸟欲食胎生龙时。从树南枝飞下。以翅搏大海水。海水两披四百由旬。取胎生龙食之。随意自在。而不能取湿生.化生诸龙食也
7 O1 D/ q6 N& E3 e4 X3 B2 |7 M/ b( r3 @
湿生金翅鸟欲食卵生龙时。从树东枝飞下。以翅搏大海水。海水两披二百由旬。取卵生龙食之。自在随意。湿生金翅鸟欲食胎生龙时。于树南枝飞下。以翅搏大海水。海水两披四百由旬。取胎生龙食之。自在随意。湿生金翅鸟欲食湿生龙时。于树西枝飞下。以翅搏大海水。海水两披八百由旬。取湿生龙食之。自在随意。而不能取化生龙食& t* V. S' E. x( r; r( p

9 U1 m7 F3 K4 S0 n8 o/ \% M化生金翅鸟欲食卵生龙时。从树东枝飞下。以翅搏大海水。海水两披二百由旬。取卵生龙食之。自在随意。化生金翅鸟欲食胎生龙时。从树南枝飞下。以翅搏大海水。海水两披四百由旬。取胎生龙食之。随意自在。化生金翅鸟欲食湿生龙时。从树西枝飞下。以翅搏大海水。海水两披八百由旬。取湿生龙食之。化生金翅鸟欲食化生龙时。从树北枝飞下。以翅搏大海水。海水两披千六百由旬。取化生龙食之。随意自在。是为金翅鸟所食诸龙
+ A% g1 S: Y" e, p9 f- Q6 m( ~* `) x% o1 g3 S6 u4 H1 F
复有大龙。金翅鸟所不能得。何者是。娑竭龙王.难陀龙王.跋难陀龙王.伊那婆罗龙王.提头赖吒龙王.善见龙王.阿卢龙王.伽拘罗龙王.伽毗罗龙王.阿波罗龙王.伽[少/兔]龙王.瞿伽[少/兔]龙王.阿耨达龙王.善住龙王.优睒伽波头龙王.得叉伽龙王。此诸大龙王皆不为金翅鸟之所搏食。其有诸龙在近彼住者。亦不为金翅鸟之所搏食。: J5 k5 k) i6 |5 o5 Y# ~
% J# }2 R# y& f
佛告比丘。若有众生奉持龙戒。心意向龙。具龙法者。即生龙中。若有众生奉持金翅鸟戒。心向金翅鸟。具其法者。便生金翅鸟中。或有众生持兔枭戒者。心向兔枭。具其法者。堕兔枭中。若有众生奉持狗戒。或持牛戒。或持鹿戒。或持哑戒。或持摩尼婆陀戒。或持火戒。或持月戒。或持日戒。或持水戒。或持供养火戒。或持苦行秽污法。彼作是念。我持此哑法.摩尼婆陀法.火法.日月法.水法.供养火法.诸苦行法。我持此功德。欲以生天。此是邪见
  T2 t* D8 e# F, z$ V
3 E. I$ j' a( J! A佛言。我说此邪见人必趣二处。若生地狱。有堕四生。或有沙门.婆罗门有如是论.如是见。我.世间有常。此实余虚。我及世间无常。此实余虚。我及世间有常无常。此实余虚。我及世间非有常非无常。此实余虚。我.世有边。此实余虚。我.世无边。此实余虚。我.世有边无边。此实余虚。我.世非有边非无边。此实余虚。是命是身。此实余虚。是命异身异。此实余虚。非有命非无命。此实余虚。无命无身。此实余虚。或有人言。有如是他死。此实余虚。有言。无如是他死。此实余虚。或言。有如是无如是他死。此实余虚! K9 M% @/ _8 O! o

- B0 v. D: J8 T; S+ ]又言。非有非无如是他死。此实余虚7 s" {! z* ]4 ]( k3 |5 n& N
- A1 Y8 L- m# K, c
彼沙门.婆罗门若作如是论.如是见者。言世是常。此实余虚者。彼于行有我见.命见.身见.世间见。是故彼作是言。我.世间有常。彼言无常者。于行有我见.命见.身见.世间见。是故彼言。我.世间无常。彼言有常无常者。彼行于有我见.命见.身见.世间见。故言。世间有常无常。彼言非有常非无常者。于行有我见.命见.身见.世间见。故言。我.世间非有常非无常
9 M0 @( e# k6 P4 B# S0 c9 w- ~0 P6 c
彼言我.世间有边者。于行有我见.命见.身见.世间见。言。命有边。身有边。世间有边。从初受胎至于冢间。所有四大身如是展转。极至七生。身.命行尽。我入清净聚。是故彼言。我有边。彼言我.世间无边者。于行有我见.命见.身见.世间见。言。命无边。身无边。世间无边。从初受胎至于冢间。所有四大身如是展转。极至七生。身.命行尽。我入清净聚。是言。我.世间无边。彼作是言。此世间有边无边。彼于行有我见.命见.身见.世间见。命有边无边。从初受胎至于冢间。所有四大身如是展转。极至七生。身.命行尽。我入清净聚。是故言。我有边无边。彼作是言。我.世间非有边非无边。于行有我见.命见.身见.世间见。命身非有边非无边。从初受胎至于冢间。所有四大身如是展转。极至七生。身.命行尽。我入清净聚。是故言。我非有边非无边
- z+ u9 `& i4 U. |3 l* {; ]4 t( `# I
- a6 p3 I* t# m! A% Z8 S9 b, b彼言是命是身者。于此身有命见。于余身有命见。是故言。是命是身。言命异身异者。于此身有命见。于余身无命见。是故言。命异身异。彼言身命非有非无者。于此身无命见。于余身有命见。是故言。非有非无。彼言无身命者。此身无命见。余身无命见。是故言。无命无身。彼言有如是他死者。其人见今有命。后更有身.命游行。是故言。有如是他死。无如是他死者。彼言今世有命。后世无命。是故言。无如是他死。有如是他死无如是他死者。彼言今世命断灭。后世命游行。是故言。有如是他命无如是他命。非有非无如是他死者。彼言今身.命断灭。后身.命断灭。是故言。非有非无如是他死5 y3 |+ `( M9 |) T# X4 n
* \" ~1 i6 @, {  \# d
尔时。世尊告诸比丘言。乃往过去有王名镜面。时。集生盲人聚在一处。而告之曰。汝等生盲。宁识象不。对曰。大王。我不识.不知。王复告言。汝等欲知彼形类不。对曰。欲知。时。王即敕侍者。使将象来。令众盲子手自扪象。中有摸象得鼻者。王言此是象。或有摸象得其牙者。或有摸象得其耳者。或有摸象得其头者。或有摸象得其背者。或有摸象得其腹者。或有摸象得其[月*坒]者。或有摸象得其膊者。或有摸象得其迹者。或有摸象得其尾者。王皆语言。此是象也
2 d3 J! w: A3 P+ a$ v7 R
; ^, G% r, p0 x1 R% |1 K时。镜面王即却彼象。问盲子言。象何等类。其诸盲子。得象鼻者。言象如曲辕。得象牙者。言象如杵。得象耳者。言象如箕。得象头者。言象如鼎。得象背者。言象如丘阜。得象腹者。言象如壁。得象[月*坒]者。言象如树。得象膊者。言象如柱。得象迹者。言象如臼。得象尾者。言象如緪。各各共诤。互相是非。此言如是。彼言不尔。云云不已。遂至斗诤。时。王见此。欢喜大笑" s  `! S1 n/ \$ ~3 O4 ?2 u5 ^
% v$ A& i4 P" z$ j
尔时。镜面王即说颂曰
; a4 H6 L/ X+ v' o$ r
+ F4 K; Y0 i6 R4 N: B 诸盲人群集  于此竞诤讼. `& O# l" }9 {4 A  O0 M9 d
 象身本一体  异相生是非 ' C1 T. v+ r' o4 j

9 k3 D& P2 t7 w9 u佛告比丘。诸外道异学亦复如是。不知苦谛。不知习谛.尽谛.道谛。各生异见。互相是非。谓己为是。便起诤讼。若有沙门.婆罗门能如实知苦圣谛.苦习圣谛.苦灭圣谛.苦出要谛。彼自思惟。相共和合。同一受。同一师。同一水乳。炽然佛法。安乐久住# t$ `9 ?5 B$ y
3 e( P9 H' U+ T
尔时。世尊而说偈言
: F: F$ [' Y# `; m$ P  P/ _, j* r8 Y; F0 N: h/ ~: o
 若人不知苦  不知苦所起4 l$ ~* D1 |: x/ ~
 亦复不知苦  所可灭尽处
( P  l4 ]" T/ J, U( z 亦复不能知  灭于苦集道( l5 m$ ^7 P1 z4 X( G; w
 失于心解脱  慧解脱亦失; Q! \7 m; _; k( V$ u) y3 j* g
 不能究苦本  生老病死源0 W: Y; a" V2 ?, u
 苦能谛知苦  知苦所起因
9 ]! l" z0 ]: e3 b 亦能知彼苦  所可灭尽处
- R9 \9 y1 p4 c4 U. G* W; t 又能善分别  灭苦集圣道' p2 U+ O7 ]* g9 m1 [9 }- _
 则得心解脱  慧解脱亦然
+ L2 {% ~2 k' r3 U+ e 斯人能究竟  苦阴之根本
% L  m! H: T7 N7 o/ @- r 尽生老病死  受有之根原 
8 S3 T) B+ C. C" T. d
' {5 ~( T- [7 l! R' ^- }诸比丘。是故汝等当勤方便思惟苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦出要谛
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:27:27 | 显示全部楼层
佛说长阿含经卷第十九佛说长阿含经卷第二十2 R3 t4 r! {2 k+ T) c) M

9 X& Q. p* e5 f" X/ _0 S9 x    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
8 N4 `# ~# ^# S' w: P2 j
7 J9 a0 e/ I! w  j3 e; Y' R3 g9 C8 Y  V$ M. \1 d
  (七)第四分世记经阿须伦品第六8 m. \! v/ v3 }* [0 h* M" T, H' j- u, n
2 a5 O/ e$ X; G2 I  O
佛告比丘。须弥山北大海水底有罗呵阿须伦城。纵广八万由旬。其城七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。城高三千由旬。广二千由旬。其城门高一千由旬。广千由旬。金城银门。银城金门。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。其阿须伦王所治小城。当大城中。名轮输摩跋吒。纵广六万由旬。其城七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。七宝所成。城高三千由旬。广二千由旬。其城门高二千由旬。广千由旬。金城银门。银城金门。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是
$ ]. Z: q# T' L; _! ~( K! p
3 K( Z$ @/ l  X& m! \2 m. ^8 Q于其城内别立议堂。名曰七尸利沙。堂墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。七宝所成。议堂下基纯以车磲。其柱梁纯以七宝。其堂中柱围千由旬。高万由旬。当此柱下有正法座。纵广七百由旬。雕文刻镂。七宝所成。堂有四户。周匝栏楯。阶亭七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。七宝所成。乃至众鸟相和而鸣。亦复如是。其议堂北有阿须伦宫殿。纵广万由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。其议堂东有一园林。名曰娑罗。纵广万由旬。园墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。其议堂南有一园林。名曰极妙。纵广万由旬如娑罗园。其议堂西有一园林。名曰睒摩。纵广万由旬亦如娑罗园林。其议堂北有一园林。名曰乐林。纵广万由旬亦如娑罗园林
& X. i' [/ V0 u+ G# u- z- y8 S' g4 _6 Z7 d( L0 ?
娑罗.极妙二园中间生昼度树。下围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。树墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。又其睒摩.乐林二园中间有跋难陀池。其水清凉。无有垢秽。宝堑七重。周匝砌厕。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。七宝所成。于其池中生四种华。华叶纵广一由旬。香气流布亦一由旬。根如车毂。其汁流出。色白如乳。味甘如蜜。无数众鸟相和而鸣。又其池边有七重阶亭。门墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。七宝所成。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是
1 Q- J8 g  d, E, f5 W3 y& b) [* E9 \" E2 Y, t% ?9 a( b4 r
其阿须伦王臣下宫殿。有纵广万由旬者。有九千.八千。极小宫殿至千由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。其小阿须伦宫殿有纵广千由旬.九百.八百。极小宫殿至百由旬。皆宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。七宝所成。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是
  K, X! O' ]6 y! }
# Y0 G% w0 e" o0 j' I* K其议堂北有七宝阶道入于宫中。复有阶道趣娑罗园。复有阶道趣极妙园。复有阶道趣睒摩园。复有阶道趣乐林园。复有阶道趣昼度树。复有阶道趣跋难陀池。复有阶道趣大臣宫殿。复有阶道趣小阿须伦宫殿。若阿须伦王欲诣娑罗园游观时。即念毗摩质多阿须伦王。毗摩质多阿须伦王复自念言。罗呵阿须伦王念我。即自庄严驾乘宝车。无数大众侍从围绕。诣罗呵阿须伦王前。于一面立。时。阿须伦王复念波罗呵阿须伦王。波罗呵阿须伦王复自念言。王今念我。即自庄严驾乘宝车。无数大众侍从围绕。诣我罗呵王前。于一面立5 [* F' F0 |( c0 t( l0 G+ O
) h$ u+ T* ?. n  [1 x  F7 R( `6 L
时。阿须伦王复念睒摩罗阿须伦王。睒摩罗阿须伦王复自念言。今王念我。即自庄严驾乘宝车。无数大众侍从围绕。诣罗呵王前。于一面立。时。王复念大臣阿须伦。大臣阿须伦复自念言。今王念我。即自庄严驾乘宝车。无数大众侍从围绕。诣罗呵王前。于一面立。时。王复念小阿须伦。小阿须伦复自念言。今王念我。即自庄严。与诸大众诣罗呵王前。于一面立
% z: E7 j" ]/ B1 `+ G, l, d* h: k% {% m+ M- ^; ^
时。罗呵王身着宝衣。驾乘宝车。与无数大众前后围绕。诣娑罗林中。有自然风。吹门自开。有自然风。吹地令净。有自然风。吹花散地。花至于膝。时。罗呵王入此园已。共相娱乐。一日.二日。乃至七日。娱乐讫已。便还本宫。其后游观极妙园林.睒摩园林.乐园林。亦复如是。时。罗呵王常有五大阿须伦侍卫左右。一名提持。二名雄力。三名武夷。四名头首。五名摧伏。此五大阿须伦常侍卫左右。其罗呵王宫殿在大海水下。海水在上。四风所持。一名住风。二名持风。三名不动。四者坚固。持大海水。悬处虚空。犹如浮云。去阿须伦宫一万由旬终不堕落。阿须伦王福报.功德.威神如是' i% C% a6 ^' `. F6 x, @
6 p( u) P# m: `
  佛说长阿含第四分世记经四天王品第七
+ m8 {/ G0 Q$ E
* ?4 a8 q( h4 W- T; f( g& }6 M佛告比丘。须弥山王东千由旬提头赖吒天王城。名贤上。纵广六千由旬。其城七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。须弥山南千由旬有毗楼勒天王城。名善见。纵广六千由旬。其城七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。须弥山西千由旬有毗楼婆叉天王城。名周罗善见。纵广六千由旬。其城七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。须弥山北千由旬有毗沙门天王。王有三城。一名可畏。二名天敬。三名众归。各各纵广六千由旬。其城七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是
4 T: S' T( ~. ^* k$ @9 |8 m
/ l0 P' @' p$ g8 L5 y5 }% k" G! V众归城北有园林。名伽毗延头。纵广四千由旬。园墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。园城中间有池名那邻尼。纵广四十由旬。其水清澄。无有垢秽。以七宝堑厕砌其边。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。七宝所成。中生莲花。青.黄.赤.白.杂色。光照半由旬。其香芬薰闻半由旬。又其花根大如车毂。其汁流出。色白如乳。味甘如蜜。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是
. [/ g  N: w* x% P) ]4 t# I" i) R. G: o' S9 f0 h
除日月宫殿。诸四天王宫殿纵广四十由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。其诸宫殿有四十由旬.二十由旬。极小纵广五由旬。从众归城有宝阶道至贤上城。复有阶道至善见城。复有阶道至周罗善见城。复有阶道至可畏城.天敬城。复有阶道至伽毗延头园。复有阶道至那邻尼池。复有阶道至四天王大臣宫殿3 t6 a- p9 I2 U" J7 V9 N. K# H( B8 s

% ~4 c$ x/ u' C若毗沙门天王欲诣伽毗延头园游观时。即念提头赖天王。提头赖天王复自念言。今毗沙门王念我。即自庄严驾乘宝车。与无数干沓和神前后围绕。诣毗沙门天王前。于一面立。时。毗沙门王复念毗楼勒天王。毗楼勒天王复自念言。今毗沙门王念我。即自庄严驾乘宝车。与无数究槃荼神前后围绕。诣毗沙门天王前。于一面立。毗沙门王复念毗楼婆叉。毗楼婆叉复自念言。今毗沙门王念我。即自庄严驾乘宝车。无数龙神前后围绕。诣毗沙门王前。于一面立。毗沙门王复念四天王大臣。四天王大臣复自念言。今毗沙门王念我。即自庄严驾乘宝车。无数诸天前后导从。诣毗沙门天王前。于一面立
! B" F+ Y$ j( M; b  P( t& o  O1 }0 R% P- u0 ~4 j' g
时。毗沙门天王即自庄严。着宝饰衣。驾乘宝车。与无数百千天神诣伽毗延头园。有自然风。吹门自开。有自然风。吹地令净。有自然风。吹花散地。花至于膝。时。王在园共相娱乐。一日.二日。乃至七日。游观讫已。还归本宫。毗沙门王常有五大鬼神侍卫左右。一名般阇楼。二名檀陀罗。三名醯摩跋陀。四名提偈罗。五名修逸路摩。此五鬼神常随侍卫。毗沙门王福报.功德.威神如是。! T1 J' g4 R/ d" d

, c# P' `: y% H6 \* @  佛说长阿含第四分世记经忉利天品第八
. n$ {8 \/ a1 {/ |) S& B6 c6 n  A- L* j  O$ q0 r& }9 ]  c( i
佛告比丘。须弥山王顶上有三十三天城。纵广八万由旬。其城七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。城高百由旬。上广六十由旬。城门高六十由旬。广三十由旬。相去五百由旬有一门。其一一门有五百鬼神守侍卫护三十三天。金城银门。银城金门。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。其大城内复有小城。纵广六万由旬。其城七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。城高百由旬。广六十由旬。城门相去五百由旬。高六十由旬。广三十由旬。一一城门有五百鬼神侍卫门侧。守护三十三天。金城银门。银城金门。水精城琉璃门。琉璃城水精门。赤珠城马瑙门。马瑙城赤珠门。车磲城众宝门& v8 M; ~, m  |& z( P# t

- S1 ?/ [7 {; s+ m其栏楯者。金栏银桄。银栏金桄。水精栏琉璃桄。琉璃栏水精桄。赤珠栏马瑙桄。马瑙栏赤珠桄。车磲栏众宝桄。其栏楯上有宝罗网。其金罗网下悬银铃。其银罗网下悬金铃。琉璃罗网悬水精铃。水精罗网悬琉璃铃。赤珠罗网悬马瑙铃。马瑙罗网悬赤珠铃。车磲罗网悬众宝铃。其金树者。金根金枝银叶花实。其银树者。银根银枝金叶花实。其水精树。水精根枝琉璃花叶。其琉璃树。琉璃根枝水精花叶。其赤珠树。赤珠根枝马瑙花叶。马瑙树者。马瑙根枝赤珠花叶。车磲树者。车磲根枝众宝花叶
- d) T0 W+ T& e
5 h$ p) D) g8 A2 R. z0 O& B3 p其七重城。城有四门。门有栏楯。七重城上皆有楼阁台观周匝围绕。有园林浴池。生众宝花。杂色参间。宝树行列。华果繁茂。香风四起。悦可人心。凫雁.鸳鸯.异类奇鸟。无数千种。相和而鸣。其小城外中间有伊罗钵龙宫。纵广六千由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。其善见城内有善法堂。纵广百由旬。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。其堂下基纯以真金。上覆琉璃。其堂中柱围十由旬。高百由旬。当其柱下敷天帝御座。纵广一由旬。杂色间厕。以七宝成。其座柔软。软若天衣。夹座两边左右十六座& N& V" P! L. i5 V) u& g5 J
3 W" A6 E2 M4 j5 }$ G0 ?
堂有四门。周匝栏楯。以七宝成。其堂阶道纵广五百由旬。门郭七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。善见堂北有帝释宫殿。纵广千由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。善见堂东有园林。名曰粗涩。纵广千由旬。园墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。粗涩园中有二石垛。天金校饰。一名贤。二名善贤。纵广各五十由旬。其石柔软。软若天衣  i+ `+ [0 j5 s6 A1 l2 N* c

1 J! B/ |' d1 ]  K1 W7 g善见宫南有园林。名曰画乐。纵广千由旬。园墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。其园内有二石垛。七宝所成。一名昼。二名善昼。各纵广五十由旬。其垛柔软。软若天衣。善见堂西有园林。名杂。纵广千由旬。园墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。七宝所成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。其园中有二石垛。一名善见。二名顺善见。天金校饰。七宝所成。各纵广五十由旬。其垛柔软。软若天衣。善见堂北有园林。名曰大喜。纵广千由旬。园墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。其园中有二石垛。一名喜。二名大喜。车磲校饰。纵广五十由旬。其垛柔软。软若天衣
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:27:51 | 显示全部楼层
其粗涩园.画乐园中间有难陀池。纵广百由旬。其水清澄。无有垢秽。七重宝堑周匝砌厕。栏楯七重.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。其池四面有四梯陛。周匝栏楯间以七宝。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。又其池中生四种花。青.黄.赤.白.红缥杂色间厕。其一花叶荫一由旬。香气芬熏闻一由旬。根如车毂。其汁流出。色白如乳。味甘如蜜。其池四面复有园林。其杂园林.大喜园林二园中间有树名昼度。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。树外空亭纵广五百由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是) A) k$ _& s/ U
+ _* O( j0 N% v# v" @
其余忉利天宫殿纵广千由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。其诸宫殿有纵广九百.八百。极小百由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。诸小天宫纵广百由旬。有九十.八十。极小至十二由旬。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝围绕。以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是
9 b% L0 d/ N+ ~
/ N* S- \* q1 A2 ?1 U0 S善见堂北有二阶道至帝释宫殿。善见堂东有二阶道至粗涩园。复有阶道至画乐园观。复有阶道至杂园中。复有阶道至大喜园。复有阶道至大喜池。复有阶道至昼度树。复有阶道至三十三天宫。复有阶道至诸天宫。复有阶道至伊罗钵龙王宫。若天帝释欲粗涩园中游观时。即念三十三天臣。三十三天臣即自念言。今帝释念我。即自庄严驾乘宝车。与无数众前后围绕至帝释前。于一面立。帝释复念其余诸天。诸天念言。今帝释念我。即自庄严。与诸天众相随至帝释前。于一面立。帝释复念伊罗钵龙王。伊罗钵龙王复自念言。今帝释念我。龙王即自变身出三十三头。一一头有六牙。一一牙有七浴池。一.一浴池有七大莲华。一一莲花有一百叶。一一花叶有七玉女。鼓乐弦歌。抃舞其上。时。彼龙王作此化已。诣帝释前。于一面立
( F, l; g' {/ d  u/ s6 a" q* f9 Y
- D# Z1 h) ~* e, |: C' j时。释提桓因着众宝饰。璎珞其身。坐伊罗钵龙王第一顶上。其次两边各有十六天王。在龙顶上次第而坐。时。天帝释与无数诸天眷属围绕诣粗涩园。有自然风。吹门自开。有自然风。吹地令净。有自然风。吹花散地。众花积聚。花至于膝。时。天帝释于贤.善贤二石垛上随意而坐。三十三王各次第坐。复有诸天不得侍从见彼园观。不得入园五欲娱乐。所以者何。斯由本行功德不同。复有诸天得见园林而不得入。不得五欲共相娱乐。所以者何。斯由本行功德不同。复有诸天得见.得入。不得五欲共相娱乐。所以者何。斯由本行功德不同。复有诸天得入.得见。五欲娱乐。所以者何。斯由本行功德同故
( m5 r% @' ^6 V4 `
% y- P% \" @' C1 ?+ |% J% n& z游戏园中。五欲自娱。一日.二日。至于七日。相娱乐已。各自还宫。彼天帝释游观画乐园.杂园.大喜园时。亦复如是。何故名之为粗涩园。入此园时。身体粗涩。何故名为画乐园。入此园时。身体自然有种种画色以为娱乐。何故名为杂园。常以月八日.十四日.十五日。除阿须伦女。放诸婇女与诸天子杂错游戏。是故名为杂园。何故名为大喜园。入此园时。娱乐欢乐。故名大喜。何故名为善法堂。于此堂上思惟妙法。受清净乐。故名善法堂。何故名为昼度树。此树有神。名曰漫陀。常作伎乐以自娱乐。故名昼度。又彼大树枝条四布。花叶繁茂如大宝云。故名昼度
* f0 @# t  a& \! S/ W2 N# X/ F4 f$ M0 n% u9 K# W' ]+ Q5 T
释提桓因左右常有十大天子随从侍卫。何等为十。一者名因陀罗。二名瞿夷。三名毗楼。四名毗楼婆提。五名陀罗。六名婆罗。七名耆婆。八名灵醯嵬。九名物罗。十名难头。释提桓因有大神力。威德如是。阎浮提人所贵水花。优钵罗花.钵头摩花.拘物头花.分陀利花.须干头花。柔软香洁。其陆生花。解脱花.薝卜花.婆罗陀花.须曼周那花.婆师花.童女花。拘耶尼.郁单曰.弗于逮.龙宫.金翅鸟宫水陆诸花。亦复如是。阿须伦宫水中生花。优钵罗花.钵头摩花.拘物头花.分陀利花。柔软香洁。陆生花。殊好花.频浮花.大频浮花.伽伽利花.大伽伽利花.曼陀罗花.大曼陀罗花。四天王.三十三天.焰摩天.兜率天.化自在天.他化自在天所贵水陆诸花。亦复如是( u" r4 K$ y" [3 \+ x: U

  ~/ a7 ]# j3 a# f天有十法。何等为十。一者飞去无限数。二者飞来无限数。三者去无碍。四者来无碍。五者天身无有皮肤.骨体.筋脉.血肉。六者身无不净大小便利。七者身无疲极。八者天女不产。九者天目不眴。十者身随意色。好青则青。好黄则黄。赤.白众色。随意而现。此是诸天十法。人有七色。云何为七。有人金色。有人火色。有人青色。有人黄色。有人赤色。有人黑色。有人魔色。诸天.阿须伦有七色。亦复如是
, h- j' H6 c$ |9 n# r- t, Q; P- Z# t4 f  B' z0 _2 D
诸比丘。萤火之明不如灯烛。灯烛之明不如炬火。炬火之明不如积火积火之明不如四天王宫殿.城墎.璎珞.衣服.身色光明。四天王宫殿.城墎.璎珞.衣服.身色光明不如三十三天光明。三十三天光明不如焰摩天光明。焰摩天光明不如兜率天光明。兜率天光明不如化自在天光明。化自在天光明不如他化自在天光明。他化自在天光明不如梵迦夷天宫殿.衣服身色光明。梵迦夷天宫殿.衣服.身色光明不如光念天光明。光念天光明不如遍净天光明。遍净天光明不如果实天光明。果实天光明不如无想天光明。无想天光明不如无造天。无造天光明不如无热天。无热天光明不如善见天。善见天光明不如大善天。大善天光明不如色究竟天。色究竟天光明不如地自在天。地自在天光明不如佛光明。从萤火光至佛光明。合集尔所光明。不如苦谛光明。集谛.灭谛.道谛光明。是故。诸比丘。欲求光明者。当求苦谛.集谛.灭谛.道谛光明。当作是修行3 E- w" }, B+ V: q6 }

# A6 U0 y7 ]4 R" p阎浮提人身长三肘半。衣长七肘。广三肘半。瞿耶尼.弗于逮人身亦三肘半。衣长七肘。广三肘半。郁单曰人身长七肘。衣长十四肘。广七肘。衣重一两。阿须伦身长一由旬。衣长二由旬。广一由旬。衣重六铢。四天王身长半由旬。衣长一由旬。广半由旬。衣重半两。忉利天身长一由旬。衣长二由旬。广一由旬。衣重六铢。焰摩天身长二由旬。衣长四由旬。广二由旬。衣重三铢。兜率天身长四由旬。衣长八由旬。广四由旬。衣重一铢半。化自在天身长八由旬。衣长十六由旬。广八由旬。衣重一铢。他化自在天身长十六由旬。衣长三十二由旬。广十六由旬。衣重半铢。自上诸天。各随其身而着衣服! O6 q' u7 S: G& N/ i' g
7 R' r0 j- j0 u
阎浮提人寿命百岁。少出多减。拘耶尼人寿命二百岁。少出多减。弗于逮人寿三百岁。少出多减。郁单曰人尽寿千岁。无有增减。饿鬼寿七万岁。少出多减。龙.金翅鸟寿一劫。或有减者。阿须伦寿天千岁。少出多减。四天王寿天五百岁。少出多减。忉利天寿天千岁。少出多减。焰摩天寿天二千岁。少出多减。兜率天寿天四千岁。少出多减。化自在天寿天八千岁。少出多减。他化自在天寿天万六千岁。少出多减。梵迦夷天寿命一劫。或有减者。光音天寿命二劫。或有减者。遍净天寿命三劫。或有减者。果实天寿命四劫。或有减者。无想天寿命五百劫。或有减者。无造天寿命千劫。或有减者。无热天寿命二千劫。或有减者。善见天寿命三千劫。或有减者。大善见天寿命四千劫。或有减者。色究竟天寿命五千劫。或有减者。空处天寿命万劫。或有减者。识处天寿命二万一千劫。或有减者。不用处天寿命四万二千劫。或有减者。有想无想天寿命八万四千劫。或有减者。齐此为众生。齐此为寿命。齐此为世界。齐此名为生.老.病.死往来所趣。界.入聚也。8 |/ s, ^( m6 `; |; H# N0 H
0 ?. f+ d) w+ w" ?* \* p4 O
佛告比丘。一切众生以四食存。何谓为四。抟.细滑食为第一。触食为第二。念食为第三。识食为第四。彼彼众生所食不同。阎浮提人种种饭.糗面.鱼肉以为抟食。衣服.洗浴为细滑食。拘耶尼.弗于逮人亦食种种饭糗面.鱼肉以为抟食。衣服.洗浴为细滑食。郁单曰人唯食自然粳米。天味具足以为抟食。衣服.洗浴为细滑食。龙.金翅鸟食鼋鼍.鱼鳖以为抟食。洗浴.衣服为细滑食。阿须伦食净抟食以为抟食。洗浴.衣服为细滑食。四天王.忉利天.焰摩天.兜率天.化自在天.他化自在天食净抟食以为抟食。洗浴.衣服为细滑食。自上诸天以禅定喜乐为食。何等众生触食。卵生众生触食。何等众生念食。有众生因念食得存。诸根增长。寿命不绝。是为念食。何等识食。地狱众生及无色天。是名识食
6 e& q( Q9 z- g0 o  L8 d
% A! j- {5 k7 @6 B! W5 V8 W阎浮提人以金银.珍宝.谷帛.奴仆治生贩卖以自生活。拘耶尼人以牛羊.珠宝市易生活。弗于逮人以谷帛.珠玑市易自活。郁单曰人无有市易治生自活。阎浮提人有婚姻往来.男娶女嫁。拘耶尼人.弗于逮人亦有婚姻.男娶女嫁。郁单曰人无有婚姻.男女嫁娶。龙.金翅鸟.阿须伦亦有婚姻.男女嫁娶。四天王.忉利天。乃至他化自在天亦有婚姻.男娶女嫁。自上诸天无复男女。阎浮提人男女交会。身身相触以成阴阳。拘耶尼.弗于逮.郁单曰人亦身身相触以成阴阳。龙.金翅鸟亦身身相触以成阴阳。阿须伦身身相近。以气成阴阳。四天王.忉利天亦复如是。焰摩天相近以成阴阳。兜率天执手成阴阳。化自在天熟视成阴阳。他化自在天暂视成阴阳。自上诸天无复淫欲
' m; V- l, a( \/ M: v% P; D, a5 X2 v& Y1 j& e5 l
若有众生身行恶。口言恶。意念恶。身坏命终。此后识灭。泥梨初识生。因识有名色。因名色有六入。或有众生身行恶。口言恶。意念恶。身坏命终。堕畜生中。此后识灭。畜生初识生。因识有名色。因名色有六入。或有众生身行恶。口言恶。意念恶。身坏命终。堕饿鬼中。此后识灭。饿鬼初识生。因识有名色。因名色有六入。或有众生身行善。口言善。意念善。身坏命终。得生人中。此后识灭。人中初识生。因识有名色。因名色有六入
5 v; L  x. v/ O: s; }8 x0 `4 @, q& W/ Y+ i
或有众生身行善。口言善。意念善。身坏命终。生四天王。此后识灭。四天王识初生。因识有名色。因名色有六入。彼天初生。如此人间一.二岁儿。自然化现。在天膝上坐。彼天即言。此是我子。由行报故。自然智生。即自念言。我由何行。今生此间。即复自念。我昔于人间身行善。口言善。意念善。由此行故。今得生天。我设于此命终。复生人间者。当净身.口.意。倍复精勤。修诸善行。儿生未久便自觉饥。当其儿前有自然宝器。盛天百味自然净食。若福多者饭色为白。其福中者饭色为青。其福下者饭色为赤。彼儿以手探饭着口中。食自然消化。如酥投火。彼儿食讫。方自觉渴。有自然宝器盛甘露浆。其福多者浆色为白。其福中者浆色为青。其福下者浆色为赤。其儿取彼浆饮。浆自消化。如酥投火* I) m3 P  p) X4 O* D0 H: x
5 C/ P! I/ w) ^1 f
彼儿饮食已讫。身体长大。与余天等。即入浴池沐浴澡洗。以自娱乐。自娱乐已。还出浴池。诣香树下。香树曲躬。手取众香。以自涂身。复诣劫贝衣树。树为曲躬。取种种衣。着其身上。复诣庄严树。树为曲躬。取种种庄严。以自严身。复诣鬘树。树为曲躬。取鬘贯首。复诣器树。树为曲躬。即取宝器。复诣果树。树为曲躬。取自然果。或食或含。或漉汁而饮。复诣乐器树。树为曲躬。取天乐器。以清妙声和弦而歌。向诸园林。彼见无数天女鼓乐弦歌。语笑相向。其天游观。遂生染着。视东忘西。视西忘东。其初生时。知自念言。我由何行。今得生此。当其游处观时。尽忘此念。于是便有婇女侍从
, E/ t/ \7 C. V. |* W  @; I
+ U5 [* a. J+ r% ]若有众生身行善。口言善。意念善。身坏命终。生忉利天。此后识灭。彼初识生。因识有名色。因名色有六入。彼天初生。如阎浮提二.三岁儿。自然化现。在天膝上。彼天即言。此是我男。此是我女。亦复如是。或有众生身.口.意善。身坏命终。生焰摩天。其天初生。如阎浮提三.四岁儿。或有众生身.口.意善。身坏命终。生兜率天。其天初生。如此世间四.五岁儿。或有众生身.口.意善。身坏命终。生化自在天。其天初生。如此世间五.六岁儿。或有众生身.口.意善。身坏命终。生他化自在天。其天初生。如此世间六.七岁儿。亦复如是, }0 N) Y2 i3 ]; n. _

" f) j$ v5 r" ^; y# g佛告比丘。半月三斋云何为三。月八日斋.十四日斋.十五日斋。是为三斋。何故于月八日斋。常以月八日。四天王告使者言。汝等案行世间。观视万民。知有孝顺父母.敬顺沙门.婆罗门.宗事长老.斋戒布施.济诸穷乏者不。尔时。使者闻王教已。遍案行天下。知有孝顺父母.宗事沙门.婆罗门.恭顺长老.持戒守斋.布施穷乏者。具观察已。见诸世间不孝父母.不敬师长.不修斋戒.不济穷乏者。还白王言。天王。世间孝顺父母.敬事师长.净修斋戒.施诸穷乏者。甚少。甚少。尔时。四天王闻已。愁忧不悦。答言。咄此为哉。世人多恶。不孝父母。不事师长。不修斋戒。不施穷乏。减损诸天众。增益阿须伦众。若使者见世间有孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒.布施贫乏者。则还白天王言。世间有人孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒.施诸穷乏者。四天王闻已。即大欢喜。唱言。善哉。我闻善言。世间乃能有孝顺父母。敬事师长。勤修斋戒。布施贫乏。增益诸天众。减损阿须伦众
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:28:07 | 显示全部楼层
何故于十四日斋。十四日斋时。四天王告太子言。汝当案行天下。观察万民。知有孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒.布施贫乏者不。太子受王教已。即案行天下。观察万民。知有孝顺父母.宗事师长.勤修斋戒.布施贫乏者。具观察已。见诸世间有不孝顺父母.不敬师长.不修斋戒.不施贫乏者。还白王言。天王。世间孝顺父母.敬顺师长.净修斋戒.济诸贫乏者。甚少。甚少。四天王闻已。愁忧不悦言。咄此为哉。世人多恶。不孝父母。不事师长。不修斋戒。不济穷乏。减损诸天众。增益阿须伦众。太子若见世间有孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒.布施贫乏者。即还白王言。天王。世间有人孝顺父母.敬顺师长.勤修斋戒.施诸贫乏者。四天王闻已。即大欢喜。唱言。善哉。我闻善言。世间能有孝事父母。宗敬师长。勤修斋戒。布施贫乏。增益诸天众。减损阿须伦众。是故十四日斋
1 c/ d8 {8 a3 [6 k+ H+ D/ j# A# A- b, h
何故于十五日斋。十五日斋时。四天王躬身自下。案行天下。观察万民。世间宁有孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒.布施贫乏者不。见世间人多不孝父母。不事师长。不勤斋戒。不施贫乏。时。四天王诣善法殿。白帝释言。大王。当知世间众生多不孝父母。不敬师长。不修斋戒。不施贫乏。帝释及忉利诸天闻已。愁忧不悦言。咄此为哉。世人多恶。不孝父母。不敬师长。不修斋戒。不施穷乏。减损诸天众。增益阿须伦众。四天王若见世间有孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒.布施贫乏者。还诣善法堂。白帝释言。世人有孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒布施贫乏者。帝释及忉利诸天闻是语已。皆大欢喜。唱言。善哉。世间乃有孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒.布施贫乏者。增益诸天众。减损阿须伦众。是故十五日斋戒。是故有三斋。尔时。帝释欲使诸天倍生欢喜。即说偈言
9 Z* D$ G- |% P' r0 Q  m$ Y( L, E+ A- n2 P3 K5 ^6 J
 常以月八日  十四十五日
/ K" k# F- E$ x* | 受化修斋戒  其人与我同 
, r  V1 _" u  @$ ]  G
7 i1 [, U% {  E2 r- C/ I+ i( e佛告比丘。帝释说此偈。非为善受。非为善说。我所不可。所以者何。彼天帝释淫.怒.痴未尽。未脱生.老.病.死.忧.悲.苦恼。我说其人未离苦本。若我比丘漏尽阿罗汉。所作已办。舍于重担。自获己利。尽诸有结。平等解脱。如此比丘应说此偈
, }, H3 r8 B! p* x& V; v. A! v
 常以月八日  十四十五日
4 L' q9 N  q9 P# O: Q% R$ d* E 受化修斋戒  其人与我同 " [- `  y* ^7 t6 x8 N- R# q
7 N; n# m9 F9 |6 h
佛告比丘。彼比丘说此偈者。乃名善受。乃名善说。我所印可。所以者何。彼比丘淫.怒.痴尽已。脱生.老.病.死.忧.悲.苦恼。我说其人离于苦本
  m% G, U' o6 I2 [) n6 o6 z4 c, M* `2 f& w3 W* n+ \
佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神。无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神。无有空者。凡诸鬼神皆随所依。即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河
& I% {; @6 E% D+ `# t) S  E0 M0 k) `0 ~5 }5 q! E
佛告比丘。一切树木极小如车轴者。皆有鬼神依止。无有空者。一切男子.女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。若其死时。彼守护鬼摄其精气。其人则死: C0 K5 P% E3 d5 K& X# H; k  Y
7 s$ u* X* Q# d/ z& b
佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛.群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王.大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者5 u+ B! V2 [4 z
& T2 p+ w9 c# R. z  [: T  j
佛告比丘。阎浮提人有三事胜拘耶尼人。何等为三。一者勇猛强记。能造业行。二者勇猛强记。勤修梵行。三者勇猛强记。佛出其土。以此三事胜拘耶尼。拘耶尼人有三事胜阎浮提。何等为三。一者多牛。二者多羊。三者多珠玉。以此三事胜阎浮提。阎浮提有三事胜弗于逮。何等为三。一者勇猛强记。能造业行。二者勇猛强记。能修梵行。三者勇猛强记。佛出其土。以此三事胜弗于逮。弗于逮有三事胜阎浮提。何等为三。一者其土极广。二者其土极大。三者其土极妙。以此三事胜阎浮提
& h- S6 J  ]" r" K* M, h  H5 B
/ S; p: G8 i, ]0 \9 B2 t2 j9 l1 M阎浮提有三事胜郁单曰。何等为三。一者勇猛强记。能造业行。二者勇猛强记。能修梵行。三者勇猛强记。佛出其土。以此三事胜郁单曰。郁单曰复有三事胜阎浮提。何等为三。一者无所系属。二者无有我。三者寿定千岁。以此三事胜阎浮提。阎浮提人亦以上三事胜饿鬼趣。饿鬼趣有三事胜阎浮提。何等为三。一者长寿。二者身大。三者他作自受。以此三事胜阎浮提。阎浮提人亦以上三事胜龙.金翅鸟。龙.金翅鸟复有三事胜阎浮提。何等为三。一者长寿。二者身大。三者宫殿。以此三事胜阎浮提
# X  Y+ v+ e; A, V5 l  s  |
2 c: ~2 ^, z# I, ^% q( ]阎浮提以上三事胜阿须伦。阿须伦复有三事胜阎浮提。何等为三。一者宫殿高广。二者宫殿庄严。三者宫殿清净。以此三事胜阎浮提。阎浮提人以此三事胜四天王。四天王复有三事胜阎浮提。何等为三。一者长寿。二者端正。三者多乐。以此三事胜阎浮提。阎浮提人亦以上三事胜忉利天.焰摩天.兜率天.化自在天.他化自在天。此诸天复有三事胜阎浮提。何等为三。一者长寿。二者端正。三者多乐! Z9 X% u' {! t+ O

8 t$ I: p! n# i1 E佛告比丘。欲界众生有十二种。何等为十二。一者地狱。二者畜生。三者饿鬼。四者人。五者阿须伦。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界众生有二十二种。一者梵身天。二者梵辅天。三者梵众天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者无量光天。八者光音天。九者净天。十者少净天。十一者无量净天。十二者遍净天。十三者严饰天。十四者小严饰天。十五者无量严饰天。十六者严饰果实天。十七者无想天。十八者无造天。十九者无热天。二十者善见天。二十一者大善见天。二十二者阿迦尼吒天。无色界众生有四种。何等为四。一者空智天。二者识智天。三者无所有智天。四者有想无想智天: l! O. \! E9 W, t
% C6 I* E. r3 Y$ u2 |$ X
佛告比丘。有四大天神。何等为四。一者地神。二者水神。三者风神。四者火神。昔者。地神生恶见言。地中无水.火.风。时。我知此地神所念。即往语言。汝当生念言。地中无水.火.风耶。地神报言。地中实无水.火.风也。我时语言。汝勿生此念。谓地中无水.火.风。所以者何。地中有水.火.风。但地大多故。地大得名! B' B8 e- w6 Y2 Y: B' _9 B1 Y- X' w
6 r9 G. ~4 y- j6 N% ^) j* c7 a4 d, q6 }
佛告比丘。我时为彼地神次第说法。除其恶见。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲为不净。上漏为患。出要为上。敷演开示。清净梵行。我时知其心净。柔软欢喜。无有阴盖。易可开化。如诸佛常法。说苦圣谛.苦集谛.苦灭谛.苦出要谛。演布开示。尔时。地神即于座上远尘离垢。得法眼净。譬如净洁白衣。易为受色。彼亦如是。信心清净。遂得法眼。无有狐疑。见法决定。不堕恶趣。不向余道。成就无畏。而白我言。我今归依佛。归依法。归依僧。尽形寿不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。听我于正法中为优婆夷
7 H1 z# r9 N) D5 E% n  e- H; H" R8 l
佛告比丘。昔者。水神生恶见言。水中无地.火.风。时。地神知彼水神心生此见。往语水神言。汝实起此见。言水中无地.火.风耶。答曰。实尔。地神语言。汝勿起此见。谓水中无地.火.风。所以者何。水中有地.火.风。但水大多故。水大得名。时。地神即为说法。除其恶见。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲为不净。上漏为患。出要为上。敷演开示。清净梵行。时。地神知彼水神其心柔软。欢喜信解。净无阴盖。易可开化。如诸佛常法。说苦圣谛.苦集谛.苦灭谛.苦出要谛。演布开示。时。彼水神即远尘离垢。得法眼净。犹如净洁白衣。易为受色。彼亦如是。信心清净。得法眼净。无有狐疑。决定得果。不堕恶趣。不向余道。成就无畏。白地神言。我今归依佛。归依法。归依僧。尽形寿不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。听我于正法中为优婆夷
/ h' m: W  |0 x  _) x- w: \" R0 {* Q/ v4 I, b: c
佛告比丘。昔者。火神生恶见言。火中无地.水.风。时。地神.水神知彼火神心生此见。共语火神言。汝实起此见耶。答曰。实尔。二神语言。汝勿起此见。所以者何。火中有地.水.风。但火大多故。火大得名耳。时。二神即为说法。除其恶见。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲为不净。上漏为患。出要为上。敷演开示。清净梵行。二神知彼火神其心柔软。欢喜信解。净无阴盖。易可开化。如诸佛常法。说苦圣谛.苦集谛.苦灭谛.苦出要谛。演布开示。时。彼火神即远尘离垢。得法眼净。犹如净洁白衣。易为受色。彼亦如是。信心清净。遂得法眼。无有狐疑。决定得果。不堕恶趣。不向余道。成就无畏。白二神言。我今归依佛.法.圣众。尽形寿不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。听我于正法中为优婆夷
; ?5 v/ r( `+ T7 B& [% L" }1 j8 `* @7 `% Z' W8 m# c; w8 x. }
佛告比丘。昔者。风神生恶见言。风中无地.水.火。地.水.火神知彼风神生此恶见。往语之言。汝实起此见耶。答曰。实尔。三神语言。汝勿起此见。所以者何。风中有地.水.火。但风大多故。风大得名耳。时。三神即为说法。除其恶见。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲为不净。上漏为患。出要为上。敷演开示。清净梵行。三神知彼风神其心柔软。欢喜信解。净无阴盖。易可开化。如诸佛常法。说苦圣谛.苦集.苦灭.苦出要谛。演布开示。时。彼风神即远尘离垢。得法眼净。譬如净洁白衣。易为受色。彼亦如是。信心清净。逮得法眼。无有狐疑。决定得果。不堕恶趣。不向余道。成就无畏。白三神言。我今归依佛.法.圣众。尽形寿不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。愿听我于正法中为优婆夷。慈心一切。不娆众生
& P# l0 L1 c# ?7 m& Z7 c1 E# J& S; P# t9 _: X/ `
佛告比丘。云有四种。云何为四。一者白色。二者黑色。三者赤色。四者红色。其白色者地大偏多。其黑色者水大偏多。其赤色者火大偏多。其红色者风大偏多。其云去地或十里.二十里.三十里。至四十四千里。除劫初后时云上至光音天。电有四种。云何为四。东方电名身光。南方电名难毁。西方电名流炎。北方电名定明。以何缘故。虚空云中有此电光。有时身光与难毁相触。有时身光与流炎相触。有时身光与定明相触。有时难毁与流炎相触。有时难毁与定明相触。有时流炎与定明相触。以是缘故。虚空云中有电光起。复有何缘。虚空云有雷声起。虚空中有时地大与水大相触。有时地大与火大相触。有时地大与风大相触。有时水大与火大相触。有时水大与风大相触。以是缘故。虚空云中有雷声起
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:28:27 | 显示全部楼层
何故于十四日斋。十四日斋时。四天王告太子言。汝当案行天下。观察万民。知有孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒.布施贫乏者不。太子受王教已。即案行天下。观察万民。知有孝顺父母.宗事师长.勤修斋戒.布施贫乏者。具观察已。见诸世间有不孝顺父母.不敬师长.不修斋戒.不施贫乏者。还白王言。天王。世间孝顺父母.敬顺师长.净修斋戒.济诸贫乏者。甚少。甚少。四天王闻已。愁忧不悦言。咄此为哉。世人多恶。不孝父母。不事师长。不修斋戒。不济穷乏。减损诸天众。增益阿须伦众。太子若见世间有孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒.布施贫乏者。即还白王言。天王。世间有人孝顺父母.敬顺师长.勤修斋戒.施诸贫乏者。四天王闻已。即大欢喜。唱言。善哉。我闻善言。世间能有孝事父母。宗敬师长。勤修斋戒。布施贫乏。增益诸天众。减损阿须伦众。是故十四日斋1 D/ |9 y- Z( O: i$ A( N- h

# t$ x+ g  c- f$ a5 I何故于十五日斋。十五日斋时。四天王躬身自下。案行天下。观察万民。世间宁有孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒.布施贫乏者不。见世间人多不孝父母。不事师长。不勤斋戒。不施贫乏。时。四天王诣善法殿。白帝释言。大王。当知世间众生多不孝父母。不敬师长。不修斋戒。不施贫乏。帝释及忉利诸天闻已。愁忧不悦言。咄此为哉。世人多恶。不孝父母。不敬师长。不修斋戒。不施穷乏。减损诸天众。增益阿须伦众。四天王若见世间有孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒.布施贫乏者。还诣善法堂。白帝释言。世人有孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒布施贫乏者。帝释及忉利诸天闻是语已。皆大欢喜。唱言。善哉。世间乃有孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒.布施贫乏者。增益诸天众。减损阿须伦众。是故十五日斋戒。是故有三斋。尔时。帝释欲使诸天倍生欢喜。即说偈言* r+ S$ V. ]  A% Z& n

* w- u$ y* p0 p' y3 O, m5 X2 ^ 常以月八日  十四十五日- p* G2 S( J& q. u
 受化修斋戒  其人与我同 
4 o/ f# H7 Y7 x5 c( v( f6 A$ }
3 N6 L# c0 D: @5 g; V佛告比丘。帝释说此偈。非为善受。非为善说。我所不可。所以者何。彼天帝释淫.怒.痴未尽。未脱生.老.病.死.忧.悲.苦恼。我说其人未离苦本。若我比丘漏尽阿罗汉。所作已办。舍于重担。自获己利。尽诸有结。平等解脱。如此比丘应说此偈
9 X' Q4 U# F6 T4 B$ P
* \/ L+ D. y6 u1 q0 {: z) M 常以月八日  十四十五日/ R* E5 B1 y( L5 Q! {9 R. F
 受化修斋戒  其人与我同 
* d; {/ ?: {& I. K, y% c* c, j! t' e, U7 l+ F- r4 S/ ~
佛告比丘。彼比丘说此偈者。乃名善受。乃名善说。我所印可。所以者何。彼比丘淫.怒.痴尽已。脱生.老.病.死.忧.悲.苦恼。我说其人离于苦本
8 R2 Z* r" W2 k$ O1 X$ x4 C& C" A+ u$ n" m) z' K2 T
佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神。无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神。无有空者。凡诸鬼神皆随所依。即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河8 V; V% F5 T5 B9 }0 ^
% Q- ~* i. w, z
佛告比丘。一切树木极小如车轴者。皆有鬼神依止。无有空者。一切男子.女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。若其死时。彼守护鬼摄其精气。其人则死; }6 A: T) j* S- p5 u/ R

9 b2 W; h5 Y. Q$ t0 h+ T佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛.群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王.大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者) A9 M* u* k$ y' C% n8 ?

2 N, @9 @. o+ f佛告比丘。阎浮提人有三事胜拘耶尼人。何等为三。一者勇猛强记。能造业行。二者勇猛强记。勤修梵行。三者勇猛强记。佛出其土。以此三事胜拘耶尼。拘耶尼人有三事胜阎浮提。何等为三。一者多牛。二者多羊。三者多珠玉。以此三事胜阎浮提。阎浮提有三事胜弗于逮。何等为三。一者勇猛强记。能造业行。二者勇猛强记。能修梵行。三者勇猛强记。佛出其土。以此三事胜弗于逮。弗于逮有三事胜阎浮提。何等为三。一者其土极广。二者其土极大。三者其土极妙。以此三事胜阎浮提0 i1 m0 C6 d# @+ }) q

+ k6 }; [, b* e8 O- L阎浮提有三事胜郁单曰。何等为三。一者勇猛强记。能造业行。二者勇猛强记。能修梵行。三者勇猛强记。佛出其土。以此三事胜郁单曰。郁单曰复有三事胜阎浮提。何等为三。一者无所系属。二者无有我。三者寿定千岁。以此三事胜阎浮提。阎浮提人亦以上三事胜饿鬼趣。饿鬼趣有三事胜阎浮提。何等为三。一者长寿。二者身大。三者他作自受。以此三事胜阎浮提。阎浮提人亦以上三事胜龙.金翅鸟。龙.金翅鸟复有三事胜阎浮提。何等为三。一者长寿。二者身大。三者宫殿。以此三事胜阎浮提6 g  K) N0 Y, z/ W2 B; Q& m0 F

" \0 Q4 f7 r/ h阎浮提以上三事胜阿须伦。阿须伦复有三事胜阎浮提。何等为三。一者宫殿高广。二者宫殿庄严。三者宫殿清净。以此三事胜阎浮提。阎浮提人以此三事胜四天王。四天王复有三事胜阎浮提。何等为三。一者长寿。二者端正。三者多乐。以此三事胜阎浮提。阎浮提人亦以上三事胜忉利天.焰摩天.兜率天.化自在天.他化自在天。此诸天复有三事胜阎浮提。何等为三。一者长寿。二者端正。三者多乐6 {; W2 Q5 n3 Q( z
: ^& ^% g5 i6 {$ F
佛告比丘。欲界众生有十二种。何等为十二。一者地狱。二者畜生。三者饿鬼。四者人。五者阿须伦。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界众生有二十二种。一者梵身天。二者梵辅天。三者梵众天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者无量光天。八者光音天。九者净天。十者少净天。十一者无量净天。十二者遍净天。十三者严饰天。十四者小严饰天。十五者无量严饰天。十六者严饰果实天。十七者无想天。十八者无造天。十九者无热天。二十者善见天。二十一者大善见天。二十二者阿迦尼吒天。无色界众生有四种。何等为四。一者空智天。二者识智天。三者无所有智天。四者有想无想智天
) Y# L7 R- e# n  U9 F/ s, V' k# b& }9 B, |; P
佛告比丘。有四大天神。何等为四。一者地神。二者水神。三者风神。四者火神。昔者。地神生恶见言。地中无水.火.风。时。我知此地神所念。即往语言。汝当生念言。地中无水.火.风耶。地神报言。地中实无水.火.风也。我时语言。汝勿生此念。谓地中无水.火.风。所以者何。地中有水.火.风。但地大多故。地大得名3 L; @5 ~% B- `

1 y' [8 D' t9 ~* M# J佛告比丘。我时为彼地神次第说法。除其恶见。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲为不净。上漏为患。出要为上。敷演开示。清净梵行。我时知其心净。柔软欢喜。无有阴盖。易可开化。如诸佛常法。说苦圣谛.苦集谛.苦灭谛.苦出要谛。演布开示。尔时。地神即于座上远尘离垢。得法眼净。譬如净洁白衣。易为受色。彼亦如是。信心清净。遂得法眼。无有狐疑。见法决定。不堕恶趣。不向余道。成就无畏。而白我言。我今归依佛。归依法。归依僧。尽形寿不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。听我于正法中为优婆夷
$ ]4 i6 h- L/ q5 @. g9 H  z0 K. }0 {" z& v1 n+ X
佛告比丘。昔者。水神生恶见言。水中无地.火.风。时。地神知彼水神心生此见。往语水神言。汝实起此见。言水中无地.火.风耶。答曰。实尔。地神语言。汝勿起此见。谓水中无地.火.风。所以者何。水中有地.火.风。但水大多故。水大得名。时。地神即为说法。除其恶见。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲为不净。上漏为患。出要为上。敷演开示。清净梵行。时。地神知彼水神其心柔软。欢喜信解。净无阴盖。易可开化。如诸佛常法。说苦圣谛.苦集谛.苦灭谛.苦出要谛。演布开示。时。彼水神即远尘离垢。得法眼净。犹如净洁白衣。易为受色。彼亦如是。信心清净。得法眼净。无有狐疑。决定得果。不堕恶趣。不向余道。成就无畏。白地神言。我今归依佛。归依法。归依僧。尽形寿不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。听我于正法中为优婆夷. K$ Y  N+ Q! O1 k8 \. y

  c5 d# f, C# i: `4 s8 o5 E佛告比丘。昔者。火神生恶见言。火中无地.水.风。时。地神.水神知彼火神心生此见。共语火神言。汝实起此见耶。答曰。实尔。二神语言。汝勿起此见。所以者何。火中有地.水.风。但火大多故。火大得名耳。时。二神即为说法。除其恶见。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲为不净。上漏为患。出要为上。敷演开示。清净梵行。二神知彼火神其心柔软。欢喜信解。净无阴盖。易可开化。如诸佛常法。说苦圣谛.苦集谛.苦灭谛.苦出要谛。演布开示。时。彼火神即远尘离垢。得法眼净。犹如净洁白衣。易为受色。彼亦如是。信心清净。遂得法眼。无有狐疑。决定得果。不堕恶趣。不向余道。成就无畏。白二神言。我今归依佛.法.圣众。尽形寿不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。听我于正法中为优婆夷; u8 `5 z' Z( p+ `/ J4 F
0 K6 b; l7 H! v4 C; P3 x$ V
佛告比丘。昔者。风神生恶见言。风中无地.水.火。地.水.火神知彼风神生此恶见。往语之言。汝实起此见耶。答曰。实尔。三神语言。汝勿起此见。所以者何。风中有地.水.火。但风大多故。风大得名耳。时。三神即为说法。除其恶见。示教利喜。施论.戒论.生天之论。欲为不净。上漏为患。出要为上。敷演开示。清净梵行。三神知彼风神其心柔软。欢喜信解。净无阴盖。易可开化。如诸佛常法。说苦圣谛.苦集.苦灭.苦出要谛。演布开示。时。彼风神即远尘离垢。得法眼净。譬如净洁白衣。易为受色。彼亦如是。信心清净。逮得法眼。无有狐疑。决定得果。不堕恶趣。不向余道。成就无畏。白三神言。我今归依佛.法.圣众。尽形寿不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。愿听我于正法中为优婆夷。慈心一切。不娆众生
/ `4 l0 ~+ v3 G5 s4 i% f
7 Z, i- k& j9 R- j/ U9 s0 }佛告比丘。云有四种。云何为四。一者白色。二者黑色。三者赤色。四者红色。其白色者地大偏多。其黑色者水大偏多。其赤色者火大偏多。其红色者风大偏多。其云去地或十里.二十里.三十里。至四十四千里。除劫初后时云上至光音天。电有四种。云何为四。东方电名身光。南方电名难毁。西方电名流炎。北方电名定明。以何缘故。虚空云中有此电光。有时身光与难毁相触。有时身光与流炎相触。有时身光与定明相触。有时难毁与流炎相触。有时难毁与定明相触。有时流炎与定明相触。以是缘故。虚空云中有电光起。复有何缘。虚空云有雷声起。虚空中有时地大与水大相触。有时地大与火大相触。有时地大与风大相触。有时水大与火大相触。有时水大与风大相触。以是缘故。虚空云中有雷声起
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:28:47 | 显示全部楼层
相师占雨有五因缘不可定知。使占者迷惑。云何为五。一者云有雷电。占谓当雨。以火大多故。烧云不雨。是为占师初迷惑缘。二者云有雷电。占谓当雨。有大风起。吹云四散。入诸山间。以此缘故。相师迷惑。三者云有雷电。占谓当雨。时大阿须伦接揽浮云。置大海中。以此因缘。相师迷惑。四者云有雷电。占谓当雨。而云师.雨师放逸淫乱。竟不降雨。以此因缘。相师迷惑。五者云有雷电。占谓当雨。而世间众庶非法放逸。行不净行。悭贪嫉妒。所见颠倒。故使天不降雨。以此因缘。相师迷惑。是为五因缘。相师占雨不可定知
9 r6 r* z8 n; M; u7 |& A$ c% m; @
佛说长阿含经卷第二十佛说长阿含经卷第二十一
" v; a" E; u$ Z2 s: j: K9 G% W" ~: J" `2 ~/ ^: P+ E" t/ ]8 t0 l
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译4 p5 a5 J; |$ k2 q
# V& T; k: B6 f) O! I' f
1 o6 k9 {+ z" _1 z/ I
  (三○)第四分世记经三灾品第九
# H6 ]" ~; {  b5 y) d
" u' w# ^( u" ?/ W佛告比丘。有四事长久。无量无限。不可以日月岁数而称计也。云何为四。一者世间灾渐起。坏此世时。中间长久。无量无限。不可以日月岁数而称计也。二者此世间坏已。中间空旷。无有世间。长久迥远。不可以日月岁数而称计也。三者天地初起。向欲成时。中间长久。不可以日月岁数而称计也。四者天地成已。久住不坏。不可以日月岁数而称计也。是为四事长久。无量无限。不可以日月岁数而计量也! ~5 N: ^3 q2 A( G' r
% Q% R3 [6 U% e" @/ v% c: a
佛告比丘。世有三灾。云何为三。一者火灾。二者水灾。三者风灾。有三灾上际。云何为三。一者光音天。二者遍净天。三者果实天。若火灾起时。至光音天。光音天为际。若水灾起时。至遍净天。遍净天为际。若风灾起时。至果实天。果实天为际。云何为火灾。火灾始欲起时。此世间人皆行正法。正见不倒。修十善行。行此法时。有人得第二禅者。即踊身上升于虚空中。住圣人道.天道.梵道。高声唱言。诸贤。当知无觉.无观第二禅乐。第二禅乐。时。世间人闻此声已。仰语彼言。善哉。善哉。唯愿为我说无觉.无观第二禅道。时。空中人闻其语已。即为说无觉.无观第二禅道。此世间人闻彼说已。即修无觉无观第二禅道。身坏命终。生光音天& b6 w6 o' b- V2 _
' o+ Q! M# X" f3 U2 U- \
是时。地狱众生罪毕命终。来生人间。复修无觉.无观第二禅。身坏命终。生光音天。畜生.饿鬼.阿须伦.四天王.忉利天.炎天.兜率天.化自在天.他化自在天.梵天众生命终。来生人间。修无觉.无观第二禅。身坏命终。生光音天。由此因缘地狱道尽。畜生.饿鬼.阿须伦乃至梵天皆尽。当于尔时。先地狱尽。然后畜生尽。畜生尽已。饿鬼尽。饿鬼尽已。阿须伦尽。阿须伦尽已。四天王尽。四天王尽已。忉利天王尽。忉利天王尽已。炎摩天尽。炎摩天尽已。兜率天尽。兜率天尽已。化自在天尽。化自在天尽已。他化自在天尽。他化自在天尽已。梵天尽。梵天尽已。然后人尽。无有遗余。人尽无余已。此世败坏。乃成为灾。其后天不降雨。百谷草木自然枯死。
3 o$ W- D4 J1 h" Y. D  y$ N6 j
7 Q  s# z* {/ [佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。有为诸法。甚可厌患。当求度世解脱之道。其后久久。有大黑风暴起。吹大海水。海水深八万四千由旬。吹使两披。取日宫殿。置于须弥山半。去地四万二千由旬。安日道中。缘此世间有二日出。二日出已。令此世间所有小河.汱浍.渠流皆悉干竭
# K  Y3 t  L9 A* v* y0 |2 Z  X; C/ m6 `
佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。其后久久。有大黑风暴起。海水深八万四千由旬。吹使两披。取日宫殿。置于须弥山半。去地四万二千由旬。安日道中。缘此世间有三日出。三日出已。此诸大水。恒河.耶婆那河.婆罗河.阿夷罗婆提河.阿摩怯河.辛陀河.故舍河皆悉干竭。无有遗余( e0 H$ N1 R" d: o2 w
+ J+ Z3 f, o0 Q3 e; d
以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。其后久久。有大黑风暴起。海水深八万四千由旬。吹使两披。取日宫殿。置于须弥山半。安日道中。缘此世间有四日出。四日出已。此诸世间所有泉源.渊池。善见大池.阿耨大池.四方陀延池.优钵罗池.拘物头池.分陀利池.离池。纵广五十由旬皆尽干竭* h1 y2 d1 }* m% G* u+ L

, z1 n% d, m/ y2 M' h: y以是故知。一切无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。其后久久。有大黑风暴起。吹大海水。使令两披。取日宫殿。置于须弥山半。安日道中。缘此世间有五日出。五日出已。大海水稍减百由旬。至七百由旬。以是可知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。是时。大海稍尽。余有七百由旬.六百由旬.五百由旬.四百由旬乃至百由旬在。以是可知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。时。大海水稍稍减尽。至七由旬.六由旬.五由旬。乃至一由旬在
9 `+ K: |' y6 ^6 Y
* \2 m1 \$ m( O0 e+ v2 d佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患当求度世解脱之道。其后海水稍尽。至七多罗树.六多罗树。乃至一多罗树& Q* E! X, R0 o9 t1 t

* E. b: c7 w5 W6 B( i- k' v佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。其后海水转浅七人.六人.五人.四人.三人.二人.一人。至腰.至膝。至于[跳-兆+尃].踝7 R- v- k4 t; d* p% ?2 C
. R/ O$ u5 X! j! v1 y
佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。其后海水犹如春雨后。亦如牛迹中水。遂至涸尽。不渍人指4 ]+ J/ m, S, l9 _: I

8 l: h1 D/ F' |  p2 S  r佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。其后久久。有大黑风暴起。吹海底沙。深八万四千由旬。令着两岸飃。取日宫殿。置于须弥山半。安日道中。缘此世间有六日出。六日出已。其四天下及八万天下诸山.大山.须弥山王皆烟起燋燃。犹如陶家初然陶时。六日出时亦复如是
9 O2 a; Z6 Y0 A9 T. R9 U5 ~
, o2 l  V7 O2 T& D4 W佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。其后久久。有大黑风暴起。吹海底沙。八万四千由旬。令着两岸飘。取日宫殿。置于须弥山半。安日道中。缘此世间有七日出。七日出已。此四天下及八万天下诸山.大山.须弥山王皆悉洞然。犹如陶家然窖焰起。七日出时亦复如是# b6 ~: T# H2 u4 u9 \9 U' ~
6 j8 W% Q8 Q; z8 ^
佛告比丘。以此当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。此四天下及八万天下诸山.须弥山皆悉洞然。一时。四天王宫.忉利天宫.炎摩天宫.兜率天.化自在天.他化自在天.梵天宫亦皆洞然
0 \' N: X3 \7 T0 ?
$ @6 S$ |8 ~1 I. P) w佛告比丘。是故当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为法甚可厌患。当求度世解脱之道。此四天下。乃至梵天火洞然已。风吹火焰至光音天。其彼初生天子见此火焰。皆生怖畏言。咄。此何物。先生诸天语后生天言。勿怖畏也。彼火曾来。齐此而止。以念前火光。故名光念天。此四天下。乃至梵天火洞然已。须弥山王渐渐颓落。百由旬.二百由旬。至七百由旬. G9 S7 l* A0 J$ r: ~9 L7 u" s8 W
. r+ H) m! R$ b, n! r: j: i
佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。此四天下乃至梵天火洞然已。其后大地及须弥山尽无灰烬。是故当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。其此大地火烧尽已。地下水尽。水下风尽。是故当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道
4 n. c) ?/ G7 f
1 Q6 X* M- z- y. K佛告比丘。火灾起时。天不复雨。百谷草木自然枯死。谁当信者。独有见者。自当知耶。如是乃至地下水尽。水下风尽。谁当信者。独有见者。自当知耶。是为火灾。云何火劫还复。其后久久。有大黑云在虚空中。至光音天。周遍降雨。渧如车轮。如是无数百千岁雨。其水渐长。高无数百千由旬。乃至光音天
" }; w' F2 V+ R4 X) n% b; ^& _+ n* O5 X
时。有四大风起。持此水住。何等为四。一名住风。二名持风。三名不动。四名坚固。其后此水稍减百千由旬。无数百千万由旬。其水四面有大风起。名曰僧伽。吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在于空中自然坚固。变成天宫。七宝校饰。由此因缘有梵迦夷天宫。其水转减至无数百千万由旬。其水四面有大风起。名曰僧伽。吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹波离水。在于空中自然坚固。变成天宫。七宝校饰。由此因缘有他化自在天宫
  K2 l& N% m# B3 [7 @3 b( |' \: N4 m( q
其水转减至无数千万由旬。其水四面有大风起。名曰僧伽。吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在虚空中自然坚固。变成天宫。七宝校饰。由此因缘有他化自在天宫。其水转减至无数百千由旬。有僧伽风。吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在虚空中自然坚固。变成天宫。七宝校饰。由此因缘有兜率天宫。其水转减至无数百千由旬。有僧伽风。吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在虚空中自然坚固。变成天宫。由此因缘有炎摩天宫。其水转减至无数百千由旬。水上有沫。深六十万八千由旬。其边无际。譬如此间。穴泉流水。水上有沫。彼亦如是9 i4 f9 ]6 C9 {3 X' m' u: f3 n
4 p. ?3 U+ A3 T8 V, Z& Y7 j
以何因缘有须弥山。有乱风起。吹此水沫造须弥山。高六十万八千由旬。纵广八万四千由旬。四宝所成。金.银.水精.琉璃。以何因缘有四阿须伦宫殿。其后乱风吹大海水吹大水沫。于须弥山四面起大宫殿。纵广各八万由旬。自然变成七宝宫殿。复何因缘有四天王宫殿。其后乱风吹大海水沫。于须弥山半四万二千由旬。自然变成七宝宫殿。以是故名为四天王宫殿。以何因缘有忉利天宫殿。其后乱风吹大水沫。于须弥山上自然变成七宝宫殿。复以何缘有伽陀罗山。其后乱风吹大水沫。去须弥山不远。自然化成宝山。下根入地四万二千由旬。纵广四万二千由旬。其边无际。杂色间厕。七宝所成。以是缘故有伽陀罗山' k- P5 s6 j$ O% U+ O" q2 a

. h; s8 G& c6 a1 C复以何缘有伊沙山。其后乱风吹大水沫。去伽陀罗山不远。自然变成伊沙山。高二万一千由旬。纵广二万一千由旬。其边无际。杂色参间。七宝所成。以是缘故有伊沙山。其后乱风吹大水沫。去伊沙山不远。自然变成树辰陀罗山。高万二千由旬。纵广万二千由旬。其边无际。杂色参间。七宝所成。以是因缘有树辰陀罗山。其后乱风吹大水沫。去树辰陀罗山不远。自然变成阿般泥楼山。高六千由旬。纵广六千由旬。其边无际。杂色参间。七宝所成。以是缘故有阿般尼楼山& }) h* w+ }! U$ O( ]9 H3 n

4 S% N) q; |1 C" N1 s  Y1 h% V4 W; k其后乱风吹大水沫。去阿般尼楼山不远。自然变成弥邻陀罗山。高三千由旬。纵广三千由旬。其边无际。杂色参间。七宝所成。以是因缘有尼邻陀罗山。其后乱风吹大水沫。去尼邻陀罗山不远。自然变成比尼陀山。高千二百由旬。纵广千二百由旬。其边无际。杂色参间。七宝所成。以是缘故有比尼陀山。其后乱风吹大水沫。去比尼陀山不远。自然变成金刚轮山。高三百由旬。纵广三百由旬。其边无际。杂色参间。七宝所成。以是因缘有金刚轮山。何故有月.有七日宫殿。其后乱风吹大水沫。自然变成一月宫殿.七日宫殿。杂色参间。七宝所成。为黑风所吹还到本处。以是因缘有日.月宫殿, Q9 Y1 V1 g, o9 K1 R. t; T

8 \# J" w3 ^, o其后乱风吹大水沫。自然变成四天下及八万天下。以是因缘有四天下及八万天下。其后乱风吹大水沫。在四天下及八万天下。自然变成大金刚轮山。高十六万八千由旬。纵广十六万八千由旬。其边无限。金刚坚固。不可毁坏。以是因缘有大金刚轮山。其后久久。有自然云遍满空中。周遍大雨。渧如车轮。其水弥漫。没四天下。与须弥山等。其后乱风吹地为大坑。涧水尽入中。因此为海。以是因缘有四大海水。海水碱苦有三因缘。何等为三。一者有自然云遍满虚空。至光音天。周遍降雨。洗濯天宫。涤荡天下。从梵迦夷天宫.他化自在天宫。下至炎摩天宫.四天下.八万天下.诸山.大山.须弥山王皆洗濯涤荡。其中诸处有秽恶碱苦诸不净汁。下流入海。合为一味。故海水碱。二者昔有大仙人禁咒海水。长使碱苦。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:29:13 | 显示全部楼层
人不得饮。是故碱苦。三者彼大海水杂众生居。其身长大。或百由旬.二百由旬。至七百由旬。呼哈吐纳。大小便中。故海水碱。是为火灾
& q/ ]% e" }. Y0 ?1 \
& E8 T  \# E, d9 E- ~  o$ Y, R佛告比丘。云何为水灾。水灾起时。此世间人皆奉正法。正见。不邪见。修十善业。修善行已。时。有人得无喜第三禅者。踊身上升于虚空中。住圣人道.天道.梵道。高声唱言。诸贤。当知无喜第三禅乐。无喜第三禅乐。时。世间人闻此声已。仰语彼言。善哉。善哉。愿为我说是无喜第三禅道。时。空中人闻此语已。即为演说无喜第三禅道。此世间人闻其说已。即修第三禅道。身坏命终。生遍净天
% o- C6 y. }+ T, y
1 M6 X! x2 L3 i2 n; v) p4 z尔时。地狱众生罪毕命终。来生人间。复修第三禅道。身坏命终。生遍净天。畜生.饿鬼.阿须轮.四天王.忉利天.炎摩天.兜率天.化自在天.他化自在天.梵天.光音天众生命终。来生人间。修第三禅道。身坏命终。生遍净天。由此因缘。地狱道尽。畜生.饿鬼.阿须伦.四天王。乃至光音天趣皆尽。当于尔时。先地狱尽。然后畜生尽。畜生尽已。饿鬼尽。饿鬼尽已。阿须伦尽。阿须伦尽已。四天王尽。四天王尽已。忉利天尽。忉利天尽已。炎摩天尽。炎摩天尽已。兜率天尽。兜率天尽已。化自在天尽。化自在天尽已。他化自在天尽。他化自在天尽已。梵天尽。梵天尽已。光音天尽。光音天尽已。然后人尽无余。人尽无余已。此世间败坏。乃成为灾/ {; x& h! c* l# [

9 q( [% m: _( z% B/ @9 L! \其后久久。有大黑云暴起。上至遍净天。周遍大雨。纯雨热水。其水沸涌。煎熬天上。诸天宫殿皆悉消尽。无有遗余。犹如酥油置于火中。煎熬消尽。无有遗余。光音天宫亦复如是。以此可知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。有为诸法。甚可厌患。当求度世解脱之道
" s( g: v! ~$ B0 M7 P- u) b, t) j+ N$ h: [
其后此雨复浸梵迦夷天宫。煎熬消尽。无有遗余。犹如酥油置于火中。无有遗余。梵迦夷宫亦复如是。其后此雨复浸他化自在天.化自在天.兜率天.炎摩天宫。煎熬消尽。无有遗余。犹如酥油置于火中。无有遗余。彼诸天宫亦复如是。其后此雨复浸四天下及八万天下诸山.大山.须弥山王。煎熬消尽。无有遗余。犹如酥油置于火中。煎熬消尽。无有遗余。彼亦如是。是故当知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。其后此水煎熬大地。尽无余已。地下水尽。水下风尽。是故当知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道
" W% m! n  h0 ~8 c
% X6 O4 s; @) ?  J佛告比丘。遍净天宫煎熬消尽。谁当信者。独有见者。乃能知耳。梵迦夷宫煎熬消尽。乃至地下水尽。水下风尽。谁当信者。独有见者。乃当知耳。是为水灾1 Y! ?# _2 u  T' E0 H$ \* G+ o1 ]

. F7 _8 c0 c! E. Z( z云何水灾还复。其后久久。有大黑云充满虚空。至遍净天。周遍降雨。渧如车轮。如是无数百千万岁。其水渐长。至遍净天。有四大风。持此水住。何等为四。一名住风。二名持风。三名不动。四名坚固。其后此水稍减无数百千由旬。四面有大风起。名曰僧伽。吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在虚空中。自然变成光音天宫。七宝校饰。由此因缘有光音天宫。其水转减无数百千由旬。彼僧伽风吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在虚空中。自然变成梵迦夷天宫。七宝校饰。如是乃至海水一味碱苦。亦如火灾复时。是为水灾* L: k- C# ^9 U

# ]# i/ F" C" e/ \" c佛告比丘。云何为风灾。风灾起时。此世间人皆奉正法。正见。不邪见。修十善业。修善行时。时有人得清净护念第四禅。于虚空中住圣人道.天道.梵道。高声唱言。诸贤。护念清净第四禅乐。护念清净第四禅乐。时。此世人闻其声已。仰语彼言。善哉。善哉。愿为我说护念清净第四禅道。时。空中人闻此语已。即为说第四禅道。此世间人闻其说已。即修第四禅道。身坏命终。生果实天
! x3 h' b% D) P4 {' r
- j& O2 {. c& {2 K尔时。地狱众生罪毕命终。来生人间。复修第四禅。身坏命终。生果实天。畜生.饿鬼.阿须伦.四天王乃至遍净天众生命终。来生人间。修第四禅。身坏命终。生果实天。由此因缘。地狱道尽。畜生.饿鬼.阿须伦.四天王。乃至遍净天趣皆尽。尔时。地狱先尽。然后畜生尽。畜生尽已。饿鬼尽。饿鬼尽已。阿须伦尽。阿须伦尽已。四天王尽。四天王尽已。如是展转至遍净天尽。遍净天尽已。然后人尽无余。人尽无余已。此世间败坏。乃成为灾。其后久久。有大风起。名曰大僧伽。乃至果实天。其风四布。吹遍净天宫.光音天宫。使宫宫相拍。碎若粉尘。犹如力士执二铜杵。杵杵相拍。碎尽无余。二宫相拍亦复如是。以是当知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道' e5 L# j$ N7 R6 y0 ]( k* L
1 k' ]% R* A1 I0 t/ y
其后此风吹梵迦夷天宫.他化自在天宫。宫宫相拍。碎如粉尘。无有遗余。犹如力士执二铜杵。杵杵相拍。碎尽无余。二宫相拍亦复如是。以是当知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。其后此风吹化自在天宫.兜率天宫.炎摩天宫。宫宫相拍。碎若粉尘。无有遗余。犹如力士执二铜杵。杵杵相拍。碎尽无余。彼宫如是碎尽无余。以是当知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道& F9 U' x. q; ?
7 A* x- l8 n/ [6 G3 ]% f" ^* ?
其后此风吹四天下及八万天下。诸山.大山.须弥山王置于虚空。高百千由旬。山山相拍。碎若粉尘。犹如力士手执轻糠散于空中。彼四天下.须弥诸山碎尽分散。亦复如是。以是可知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。其后风吹大地尽。地下水尽。水下风尽。是故当知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道
0 g# x! W( d: A5 F
% i2 ?% T: x- H% E9 ?1 q佛告比丘。遍净天宫.光音天宫。宫宫相拍。碎若粉尘。谁当信者。独有见者。乃能知耳。如是乃至地下水尽。水下风尽。谁能信者。独有见者。乃能信耳。是为风灾。云何风灾还复。其后久久。有大黑云周遍虚空。至果实天。而降大雨。渧如车轮。霖雨无数百千万岁。其水渐长。至果实天。时。有四风持此水住。何等为四。一名住风。二名持风。三名不动。四名坚固。其后此水渐渐稍减无数百千由旬。其水四面有大风起。名曰僧伽。吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在于空中自然变成遍净天宫。杂色参间。七宝所成。以此因缘有遍净天宫。其水转减无数百千由旬。彼僧伽风吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在于空中自然变成光音天宫。杂色参间。七宝所成。乃至海水一味碱苦。亦如火灾复时。是为风灾。是为三灾。是为三复
! E, T& D5 m- @) x: z4 z
- U% H0 W6 z/ ?9 h  z( Z% o( _/ m  佛说长阿含第四分世记经战斗品第十" J  O3 L( S( N. g- S( o0 ~

! v1 ^3 y1 z7 r& \# J佛告比丘。昔者。诸天与阿须伦共斗。时。释提桓因命忉利诸天而告之曰。汝等今往与彼共战。若得胜者。捉毗摩质多罗阿须伦。以五系系缚。将诣善法讲堂。吾欲观之。时。忉利诸天受帝释教已。各自庄严。时。毗摩质多罗阿须伦命诸阿须伦而告之曰。汝等今往与彼共战。若得胜者。捉释提桓因。以五系系缚。将诣七叶讲堂。吾欲观之。时。诸阿须伦受毗摩质多阿须伦教已。各自庄严+ U7 U6 X  s$ x% Q: W

9 R% h: O8 t. x5 R8 h  M# T: ~* N于是。诸天.阿须伦众遂共战斗。诸天得胜。阿须伦退。时。忉利诸天捉阿须伦王。以五系系缚。将诣善法堂所。示天帝释。时。阿须伦王见天上快乐。生慕乐心。即自念言。此处殊胜。即可居止。用复还归阿须伦宫为。发此念时。五系即得解。五乐在前。若阿须伦生念欲还诣本宫殿。五系还缚。五乐自去。时。阿须伦所被系缚。转更牢固。魔所系缚复过于是。计吾我人为魔所缚。不计吾我人魔缚得解。爱我为缚。爱爱为缚。我当有为缚。我当无为缚。有色为缚。无色为缚。有色无色为缚。我有想为缚。无想为缚。有想无想为缚。我为大患.为痈.为刺。是故。贤圣弟子知我为大患.为痈.为刺。舍吾我想。修无我行。观彼我为重担.为放逸.为有。当有我是有为。当有无我是有为。有色是有为。无色是有为。有色无色是有为。有想是有为。无想是有为。有想无想是有为。有为为大患.为刺.为疮。是故。贤圣弟子知有为为大患.为刺.为疮故。舍有为。为无为行0 r- ]  h2 g9 B% Z: x& v
  F% I1 \6 I# k# P
佛告比丘。昔者。诸天子与阿须伦共斗。时。释提桓因命忉利天而告之曰。汝等今往与阿须伦共斗。若得胜者。捉毗摩质多罗阿须伦。以五系系缚。将诣善法讲堂。吾欲观之。时。忉利诸天受帝释教已。各即自庄严。时。毗摩质多阿须伦复命诸阿须伦而告之曰。汝等今往与彼共战。若得胜者。捉释提桓因。以五系系缚。将诣七叶讲堂。吾欲观之。时。诸阿须伦受毗摩质多阿须伦教已。各自庄严。于是。诸天.阿须伦众遂共战斗。诸天得胜。阿须伦退。忉利诸天捉阿须伦。以五系系缚。将诣善法堂所。示天帝释。彷徉游善法堂上。阿须伦王遥见帝释。于五系中恶口骂詈。时。天帝侍者于天帝前。即说偈言; _. g' q& W- Q. S

7 n/ q% ]! {# L3 n3 Y' u% G% U( p1 C 天帝何恐怖  自现己劣弱0 `' I) C# V6 Y! P
 须质面毁呰  默听其恶言 * G$ r8 W2 O% F
8 X# z5 L: k7 d2 u& D0 P
时。天帝释即复以偈答侍者曰
- Z* {$ `+ p- S9 |. b( k
8 E" E, }+ n- Y 彼亦无大力  我亦不恐畏
$ a: |' S' C4 Q% E1 v- ? 如何大智士  与彼无智诤 6 y) m( `/ Q( x( I, P
! i# F' T+ H- B: O( N2 J. I
尔时。侍者复作偈颂白帝释言
' D6 b$ V, l2 V' p, T, e# V2 ]+ d2 S' k1 P0 m! l4 Y) o
 今不折愚者  恐后转难忍
; k% p/ t* Y# j. x, J4 u0 K 宜加以杖捶  使愚自改过   z" {2 Z7 e; L% L. K# i

0 N- x; y" U. H时。天帝释复作偈颂答侍者曰: E/ N7 E0 t5 Q, L
5 }% v# ?( z+ H5 P
 我常言智者  不应与愚诤# G- F: ~; P- R
 愚骂而智默  即为信胜彼 
) y2 l5 j' `2 p) `9 {. B7 o1 U5 [! f: T: }+ J' |
尔时。侍者复作偈颂白帝释言
( v  v! g. E! Y* H- P9 E" L$ G& T7 S" }& w4 U& V. i8 y4 B' N+ S
 天王所以默  恐损智者行
1 {8 c/ l6 y+ t& h; u. b 而彼愚騃人  谓王怀怖畏+ U2 \7 N) b; X* |: m/ c
 愚不自忖量  谓可与王敌
' A8 R& |$ d5 F( F1 x 没死来触突  欲王如牛退 
; x- ?) s9 z  B5 P. ~9 d0 u- \; w7 X, J* [* I( V# ?
时。天帝释复作偈颂答侍者曰
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:29:31 | 显示全部楼层
彼愚无知见  谓我怀恐怖. I. N1 q. P( F. P/ r
 我观第一义  忍默为最上4 I6 @1 T. r( k! Y
 恶中之恶者  于嗔复生嗔
) G- M; g( f4 e& L* N5 N6 ` 能于嗔不嗔  为战中最上
9 m# J( C4 O6 }- o) {; Y3 x/ c% | 夫人有二缘  为己亦为他
) P: M! z3 }# }( Y& v% Y 众人诤有讼  不报者为胜, j0 l/ @% f5 v$ `1 |5 S
 夫人有二缘  为己亦为他: }# Q  g8 x- ?5 N& |# q( R9 k$ Y! Q- u
 见无诤讼者  乃谓为愚騃
/ ^3 `( J9 S7 [3 ^& @- ^, O# G5 l 若人有大力  能忍无力者, f/ L2 Y2 J" V( f& d8 L
 此力为第一  于忍中最上0 P/ @4 D: X; q' B
 愚自谓有力  此力非为力" @5 {, \$ m* D8 `8 D7 r" q: M8 c8 n
 如法忍力者  此力不可沮 
  g9 U( b6 X1 i$ W% e9 P
5 G" c6 d; W( u佛告比丘。尔时。天帝释岂异人乎。勿造斯观。时。天帝释即我身是也。我于尔时。修习忍辱。不行卒暴。常亦称赞能忍辱者。若有智之人欲弘吾道者。当修忍默。勿怀忿诤
- B* U" L7 x8 k' M! K2 b/ c# f* v$ c7 M9 A: O' k* w
佛告比丘。昔者。忉利诸天与阿须伦共斗。时。释提桓因语质多阿须伦言。卿等何为严饰兵仗。怀怒害心。共战诤为。今当共汝讲论道义。知有胜负。彼质多阿须伦语帝释言。正使舍诸兵仗。止于诤讼论义者。谁知胜负。帝释教言。但共论议。今汝众中.我天众中。自有智慧知胜负者。时。阿须伦语帝释言。汝先说偈。帝释报言。汝是旧天。汝应先说。尔时。质多阿须伦即为帝释而作颂曰7 A' V" a" F$ Y8 Z5 {& b; H4 `" G
/ N; e( o" [# g: X9 }5 m; o2 C1 m
 今不折愚者  恐后转难忍9 p! [' O& P9 q- H( _) _9 R
 宜加以杖捶  使愚自改过 
( f9 v6 ]9 f. k6 Z# W2 m$ d$ {) ?+ [. ?2 o' J7 @8 [& P
时。阿须伦说此偈已。阿须伦众即大欢喜。高声称善。唯诸天众默然无言。时。阿须伦王语帝释言。汝次说偈。尔时。帝释即为阿须伦而说偈言8 d, M2 v+ |& |

# }' A. |2 |5 B& Z/ }0 S 我常言智者  不应与愚诤4 m! o$ Z4 n4 {0 A- E0 o
 愚骂而智默  即为胜彼愚 ! ^$ L) X. [4 k
2 ~3 e* S* z1 p8 T/ Q# ?
时。天帝释说此偈已。忉利诸天皆大欢喜。举声称善。时。阿须伦众默然无言。尔时。天帝语阿须伦言。汝次说偈。时。阿须伦复说偈言, Z! i/ T$ M3 T$ Q8 j8 ~" j

' r# f- V# P  J# W 天王所以默  恐损智者行
% J* |7 a' R8 M+ l& {* H 而彼愚騃人  谓王怀怖畏
, f# R1 o; p) e8 F4 P3 @ 愚不自忖量  谓可与王敌
) ^' L) g, i5 g- T+ j! y 没死来触突  欲王如牛退 & O) l5 ?! `8 h8 X$ \

$ m6 i! Y9 A8 ^- N: n, F8 W, }$ g时。阿须伦王说此偈已。阿须伦众踊跃欢喜。举声称善。时。忉利天众默然无言。时。阿须伦王语帝释言。汝次说偈。时。天帝释为阿须伦而说偈言/ [! d9 i: a& ]) y; _+ e. C' B7 [' k

  o7 D* K' ~3 B 彼愚无知见  谓我怀恐畏1 E+ m3 T7 U/ @2 w( V# }4 C- {
 我观第一义  忍默为最上
- d/ n, v4 Y! i$ C8 P" ^ 恶中之恶者  于嗔复生嗔4 E& T1 L# ^' U8 f4 Q2 f
 能于嗔不嗔  为战中最胜' r% p" b  D0 A& V, C0 U& T
 夫人有二缘  为己亦为他
7 o: b1 i) H9 g# o 众人为诤讼  不报者为胜# `9 ^& P( D4 X7 Y- L. L7 r( Y
 夫人有二缘  为己亦为他% l' q5 T' j7 K, Z; g
 见无诤讼者  不谓为愚騃
. n* N) \; ]; S* ~$ C 若人有大力  能忍无力者* o- _& R% u/ C7 m& D% [
 此力为第一  于忍中最上
/ H5 z, ]  N( ]& P+ S( ` 愚自谓有力  此力非为力7 X3 i: r  u; s( V6 O
 如法忍力者  此力不可沮 5 t) h7 m2 P# v& D1 f5 D

  r, Q  \  y8 p5 U  K释提桓因说此偈已。忉利天众踊跃欢喜。举声称善。阿须伦众默然无言。时。天众.阿须伦众各小退却。自相谓言。阿须伦王所说偈颂。有所触犯。起刀剑仇。生斗讼根。长诸怨结。树三有本。天帝释所说偈者。无所触娆。不起刀剑。不生斗讼。不长怨结。绝三有本。天帝所说为善。阿须伦所说不善。诸天为胜。阿须伦负
  w7 `0 P; I2 e7 N$ p
% g% O5 m3 c6 X佛告比丘。尔时。释提桓因岂异人乎。勿造斯观。所以者何。即我身是。我于尔时。以柔濡言。胜阿须伦众8 X. I. t+ B7 ]) |/ a* M+ q
1 p$ e; |! J4 L/ W% e
佛告比丘。昔者。诸天复与阿须伦共斗。时。阿须伦胜。诸天不如。时。释提桓因乘千辐宝车怖惧而走。中路见晱婆罗树上有一巢。巢有两子。即以偈颂告御者言。颂曰' y' }. h3 t9 g6 S# z

2 I* i2 J7 @. g2 [% X4 U 此树有二鸟  汝当回车避
6 v, I# A7 F0 H% C3 ] 正使贼害我  勿伤二鸟命 
% a+ n5 L, t4 {7 K! [$ ~4 `$ P
1 R3 f2 g  a, v8 M6 z7 k尔时。御者闻帝释偈已。寻便住车回避鸟。尔时。车头向阿须伦。阿须伦众遥见宝车回向。其军即相谓言。今天帝释乘千辐宝车回向我众。必欲还斗。不可当也。阿须伦众即便退散。诸天得胜。阿须伦退0 \! R" f' n7 G' N

3 `( m2 J8 u, H6 I佛告比丘。尔时。帝释者岂异人乎。勿造斯观。所以者何。即我身是也。我于尔时。于诸众生起慈愍心。诸比丘。汝等于我法中出家修道。宜起慈心。哀愍黎庶/ j; k7 }2 \+ B, A0 y

+ W& w$ q# \4 v8 V2 ~$ p; e佛告比丘。昔者。诸天与阿须伦共斗。尔时。诸天得胜。阿须伦退。时。天帝释战胜还宫。更造一堂。名曰最胜。东西长百由旬。南北广六十由旬。其堂百间。间间有七交露台。一一台上有七玉女。一一玉女有七使人。释提桓因亦不忧供给。诸玉女衣被.饮食.庄严之具。随本所造。自受其福。以战胜阿须伦。因欢喜心而造此堂。故名最胜堂。又千世界中所有堂观无及此堂。故名最胜2 J0 N+ C3 q1 z7 W' Z, _
! `+ K9 T  X1 P, @
佛告比丘。昔者。阿须伦自生念言。我有大威德。神力不少。而忉利天.日月诸天常在虚空。于我顶上游行自在。今我宁可取彼日月以为耳珰。自在游行耶。时。阿须伦王嗔恚炽盛。即念捶打阿须伦。捶打阿须伦即复念言。今阿须伦王念我。我等当速庄严。即敕左右备具兵仗。驾乘宝车。与无数阿须伦众前后导从。诣阿须伦王前。于一面立。时。王复念舍摩梨阿须伦。舍摩梨阿须伦复自念言。今王念我。我等宜速庄严。即敕左右备具兵仗。驾乘宝车。与无数阿须伦众前后导从。诣阿须伦王前。在一面立% p  {0 ^6 v7 k. }; R) s
" S1 a2 b) z  `& G7 T
时。王复念毗摩质多阿须伦。毗摩质多阿须伦复自念言。今王念我。我等宜速庄严。即敕左右备具兵仗。驾乘宝车。与无数阿须伦众前后导从。往诣王前。在一面立。时。王复念大臣阿须伦。大臣阿须伦即自念言。今王念我。我等宜速庄严。即敕左右备具兵仗。驾乘宝车。与无数阿须伦众前后导从。往诣王前。于一面立。时。王复念诸小阿须伦。诸小阿须伦复自念言。今王念我。我等宜速庄严。即自庄严。备具兵仗。与无数众相随。往诣王前。于一面立。时。罗呵阿须伦王即自庄严。身着宝铠。驾乘宝车。与无数百千阿须伦众兵仗严事。前后围绕出其境界。欲往与诸天共斗6 ]6 O0 L+ C, @! l; v& o
1 X7 Q+ F4 b+ b7 p
尔时。难陀龙王.跋难陀龙王以身缠绕须弥山七匝。震动山谷。薄布微云。渧渧稍雨。以尾打大海水。海水波涌。至须弥山顶。时。忉利天即生念言。今薄云微布。渧渧稍雨。海水波涌。乃来至此。将是阿须伦欲来战斗。故有此异瑞耳' \) L0 [$ f7 w2 x* V

& ^; e& ?  m/ O& x( I+ w尔时。海中诸龙兵众无数巨亿。皆持戈鉾.弓矢.刀剑。重被宝铠。器仗严整。逆与阿须伦共战。若龙众胜时。即逐阿须伦入其宫殿。若龙众退。龙不还宫。即[馬*奔]趣伽楼罗鬼神所。而告之曰。阿须伦众欲与诸天共战。我往逆斗。彼今得胜。汝等当备诸兵仗。众共并力。与彼共战。时。诸鬼神闻龙语已。即自庄严。备诸兵仗。重被宝铠。与诸龙众共阿须伦斗。得胜时。即逐阿须伦入其宫殿。若不如时。不还本宫。即退走[馬*奔]持华鬼神界。而告之言。阿须伦众欲与诸天共斗。我等逆战。彼今得胜。汝等当备诸兵仗。众共并力。与彼共战3 m" a- q8 H- v' e
$ {2 ?: ]. X! f
诸持华鬼神闻龙语已。即自庄严。备诸兵仗。重被宝铠。众共并力。与阿须伦斗。若得胜时。即逐阿须伦入其宫殿。若不如时。不还本宫。即退走[馬*奔]常乐鬼神界。而告之言。阿须伦众欲与诸天共斗。我等逆战。彼今得胜。汝等当备诸兵仗。与我并力。共彼战斗。时。诸常乐鬼神闻是语已。即自庄严。备诸兵仗。重被宝铠。众共并力。与阿须伦斗。若得胜时。即逐阿须伦入其宫殿。若不如时。不还本宫。即退走[馬*奔]四天王。而告之曰。阿须伦众欲与诸天共斗。我等逆战。彼今得胜。汝等当备诸兵仗。众共并力。与彼共战
" x* l, R& H8 n. x  I( J! f# c. D2 x# w5 _1 [
时。四天王闻此语已。即自庄严。备诸兵仗。重被宝铠。众共并力。与阿须伦共斗。若得胜时。即逐阿须伦入其宫殿。若不如者。四天王即诣善法讲堂。白天帝释及忉利诸天言。阿须伦欲与诸天共斗。今忉利诸天当自庄严。备诸兵仗。众共并力。往共彼战。时。天帝释命一侍天而告之曰。汝持我声往告焰摩天.兜率天.化自在天.他化自在天子言。阿须伦与无数众欲来战斗。今者诸天当自庄严。备诸兵仗。助我斗战。时。彼侍天受帝教已。即诣焰摩天。乃至他化自在天。持天帝释声而告之曰。彼阿须伦无数众来战斗。今者诸天当自庄严。备诸兵仗。助我战斗5 Q) Q  H0 a5 m8 D
& l; j- j- L: b# m/ r
时。焰摩天子闻此语已。即自庄严。备诸兵仗。重被宝铠。驾乘宝车。与无数巨亿百千天众前后围绕。在须弥山东面住。时。兜率天子闻此语已。即自庄严。备诸兵仗。重被宝铠。驾乘宝车。与无数巨亿百千天众围绕。在须弥山南面住。时。化自在天子闻此语已。亦严兵众。在须弥山西面住。时。他化自在天子闻此语已。亦严兵众。在须弥山北住/ y! [/ Q, y$ ?0 `# @

1 G  l0 X2 |. |时。天帝释即念三十三天忉利天。三十三天忉利天即自念言。今帝释念我。我等宜速庄严。即敕左右备诸兵仗。驾乘宝车。与无数巨亿诸天众前后围绕。诣天帝释前。于一面立。时。天帝释复念余忉利诸天。余忉利诸天即自念言。今帝释念我。我等宜速庄严。即敕左右备诸兵仗。驾乘宝车。与无数巨亿诸天众前后围绕。诣帝释前。于一面立。时。帝释复念妙匠鬼神。妙匠鬼神即自念言。今帝释念我。我宜速庄严。即敕左右备诸兵仗。驾乘宝车。无数千众前后围绕。诣帝释前立。时。帝释复念善住龙王。善住龙王即自念言。今天帝释念我。我今宜往。即诣帝释前立
& {; A) k8 H1 d5 Y* v0 ~. l* s8 ?/ U( ]6 ?; p& e6 z3 N- L
时。帝释即自庄严。备诸兵仗。身被宝铠。乘善住龙王顶上。与无数诸天鬼神前后围绕。自出天宫与阿须伦往斗。所谓严兵仗.刀剑.鉾槊.弓矢.斲釿.斧.旋轮.罥索。兵仗铠器。以七宝成。复以锋刃加阿须伦身。其身不伤。但刃触而已。阿须伦众执持七宝刀剑.鉾槊.弓矢.斲釿.钺斧.旋轮.罥索。以锋刃加诸天身。但触而已。不能伤损。如是欲行诸天共阿须伦斗。欲因欲是
$ L2 M. W  F( e( f( C* ~1 x5 E" ?3 j) U. U% m9 w$ J
佛说长阿含经卷第二十一佛说长阿含经卷第二十二
% R# S' @1 G* ~) v  Y" ], ~( ~  g( ^9 j. U& ~' H0 w
    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
# _8 t& K) J  A) Q6 T/ Y5 R( ?8 N" l
4 w- d& X8 w2 J) J. ~3 A5 u0 N: ^: C0 S" T
  第四分世记经三中劫品第十一; W( T7 e% A/ [/ Q, v- `
* Z3 a+ V2 B0 E; w9 k9 o
佛告比丘。有三中劫。何等为三。一名刀兵劫。二名谷贵劫。三名疾疫劫。云何为刀兵劫。此世间人本寿四万岁。其后稍减寿二万岁。其后复减寿万岁。转寿千岁。转寿五百岁。转寿三百岁.二百岁。如今人寿于百岁少出多减。其后人寿稍减。当寿十岁。是时女人生五月行嫁。时。世间所有美味。酥油.蜜.石蜜.黑石蜜。诸有美味皆悉自然消灭。五谷不生。唯有稊稗。是时。有上服锦绫.缯绢.劫贝.刍摩皆无复有。唯有粗织草衣。尔时。此地纯生荆棘.蚊虻.蜂螫.蚖蛇.毒虫。金银.琉璃.七宝珠玉自然没地。唯有石沙秽恶充满。是时。众生但增十恶。不复闻有十善之名。乃无善名。况有行善者。尔时。人有不孝父母。不敬师长。能为恶者。则得供养。人所敬待。如今人孝顺父母。敬事师长。能为善者。则得供养。人所敬待。彼人为恶。便得供养。亦复如是。时人命终堕畜生中。犹如今人得生天上。时人相见怀毒害心。但欲相杀。犹如猎师见彼群鹿。但欲杀之。无一善念。其人如是。但欲相杀。无一善念。尔时。此地沟涧.溪谷.山陵.堆阜。无一平地。时人来恐怖惶惧。衣毛为竖. K4 e5 H. W( [1 |
+ t+ n7 ^% Z$ y1 {7 w
时。七日中有刀剑劫起。时人手执草木.瓦石。皆变成刀剑。刀剑锋利。所拟皆断。展转相害。其中有黠慧者见刀兵相害。恐怖逃避。入山林.坑涧无人之处。七日藏避。心口自言。我不害人。人勿害我。其人于七日中。食草木根。以自存活。过七日已。还出山林。时。有一人得共相见。欢喜而言。今见生人。今见生人。犹如父母与一子别。久乃相见。欢喜踊跃。不能自胜。彼亦如是。欢喜踊跃。不能自胜。是时。人民于七日中。哭泣相向。复于七日中。共相娱乐。欢喜庆贺。时人身坏命终。皆堕地狱中。所以者何。斯由其人常怀嗔怒。害心相向。无慈仁故。是为刀兵劫" `: B" s7 p1 E$ x# I3 O- f, X

5 m7 R1 U6 @6 H  p3 j0 \: ^佛告比丘。云何为饥饿劫。尔时。人民多行非法。邪见颠倒。为十恶业。以行恶故。天不降雨。百草枯死。五谷不成。但有茎秆。云何为饥饿。尔时。人民收扫田里.街巷.道陌.粪土遗谷。以自存活。是为饥饿。复次。饥饿时。其人于街巷.市里.屠杀之处及丘冢间。拾诸骸骨。煮汁饮之。以此自存。是为白骨饥饿。复次。饥饿劫时。所种五谷尽变成草木。时人取华煮汁而饮。复次。饥饿时。草木华落。覆在土下。时人掘地取华煮食。以是自存。是为草木饥饿。尔时。众生身坏命终。堕饿鬼中。所以者何。斯由其人于饥饿劫中。常怀悭贪。无施惠心。不肯分割。不念厄人故也。是为饥饿劫
$ p( R2 ~% ?8 w! O% B8 b4 A. K0 ]
佛告比丘。云何为疾疫劫。尔时。世人修行正法。正见。不颠倒见。具十善行。他方世界有鬼神来。此间鬼神放逸淫乱。不能护人。他方鬼神侵娆此世间人。挝打捶杖。接其精气。使人心乱。驱逼将去。犹如国王敕诸将帅有所守护。余方有贼寇来侵娆。此放逸之人劫于村国。此亦如是。他方世界有鬼神来。取此间人。挝打捶杖。接其精气。驱逼将去
  I+ O5 J/ V0 ~3 }/ N% @9 f0 a) `, A  n
佛告比丘。正使此间鬼神不放逸淫乱。他方世界有大力鬼神来。此间鬼神畏怖避去。彼大鬼神侵娆此人。挝打捶杖。接其精气。杀之而去。譬如国王.若王大臣。遣诸将帅守卫人民。将帅清慎。无有放逸。他方有强猛将帅人。兵众多来破村城。掠夺人物。彼亦如是。正使此间鬼神不敢放逸。他方世界有大力鬼神来。此间鬼神恐怖避去。彼大鬼神侵娆此人。挝打捶杖。接其精气。杀之而去。时。疾疫劫中人民身坏命终。皆生天上。所以者何。斯由时人慈心相向。展转相问。汝病差不。身安隐不。以此因缘得生天上。是故名为疾疫劫。是为三中劫也8 c) S3 h2 x& t
9 u' ?, {% q% d1 m
  佛说长阿含第四分世记经世本缘品第十二
- v% q9 k' P2 @  X8 R9 u2 E0 f! g+ s; c9 S+ i) @% ^
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 23:29:54 | 显示全部楼层
佛告比丘。火灾过已。此世天地还欲成时。有余众生福尽.行尽.命尽。于光音天命终。生空梵处。于彼生染着心。爱乐彼处。愿余众生共生彼处。发此念已。有余众生福.行.命尽。于光音天身坏命终。生空梵处。时。先生梵天即自念言。我是梵王大梵天王。无造我者。我自然有无所承受。于千世界最得自在。善诸义趣。富有丰饶。能造化万物。我即是一切众生父母。其后来诸梵复自念言。彼先梵天即是梵王大梵天王。彼自然有。无造彼者。于千世界最尊第一。无所承受。善诸义趣。富有丰饶。能造万物。是众生父母。我从彼有。彼梵天王颜貌容状常如童子。是故梵王名曰童子5 ?2 @/ J$ ?0 l6 S9 r% w

4 F+ J( K# l! m7 ]或有是时。此世还成世间。众生多有生光音天者。自然化生。欢喜为食。身光自照。神足飞空。安乐无碍。寿命长久。其后此世变成大水。周遍弥满。当于尔时。天下大闇。无有日月.星辰.昼夜。亦无岁月.四时之数。其后此世还欲变时。有余众生福尽.行尽.命尽。从光音天命终。来生此间。皆悉化生。欢喜为食。身光自照。神足飞空。安乐无碍。久住此间。尔时。无有男女.尊卑.上下。亦无异名。众共生世。故名众生
: m: Z3 b' k. I/ |  L
. J4 G/ A- i. C7 @是时。此地有自然地味出。凝停于地。犹如醍醐。地味出时。亦复如是。犹如生酥。味甜如蜜。其后众生以手试尝知为何味。初尝觉好。遂生味着。如是展转尝之不已。遂生贪着。便以手掬。渐成抟食。抟食不已。余众生见。复效食之。食之不已。时。此众生身体粗涩。光明转灭。无复神足。不能飞行。尔时。未有日月。众生光灭。是时。天地大闇。如前无异。其后久久。有大暴风吹大海水。深八万四千由旬。使令两披飘。取日宫殿。着须弥山半。安日道中。东出西没。周旋天下
  m1 n( B9 M8 t1 G, x
$ |7 c5 O+ {5 Q) @) k第二日宫从东出西没。时众生有言。是即昨日也。或言。非昨也。第三日宫绕须弥山。东出西没。彼时众生言。定是一日。日者。义言是前明因。是故名为日。日有二义。一曰住常度。二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。寒温和适。天金所成。颇梨间厕。二分天金。纯真无杂。外内清彻。光明远照。一分颇梨。纯真无杂。外内清彻。光明远照。日宫纵广五十一由旬。宫墙及地薄如梓柏% e# X- D) |% ]. G- d; F1 c

$ g+ j1 D. `2 I, x8 k- o  f宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重宝铃.七重行树。周匝校饰以七宝成。金墙银门。银墙金门。琉璃墙水精门。水精墙琉璃门。赤珠墙马瑙门。马瑙墙赤珠门。车磲墙众宝门。众宝墙车磲门。又其栏楯。金栏银桄。银栏金桄。琉璃栏水精桄。水精栏琉璃桄。赤珠栏马瑙桄。马瑙栏赤珠桄。众宝栏车磲桄。车磲栏众宝桄。金网银铃。银网金铃。水精网琉璃铃。琉璃网水精铃。赤珠网马瑙铃。马瑙网赤珠铃。车磲网众宝铃。众宝网车磲铃。其金树者银叶华实。银树者金叶华实。琉璃树者水精华实。水精树者琉璃华实。赤珠树者马瑙华实。马瑙树者赤珠华实。车磲树者众宝华实。众宝树者车磲华实。宫墙四门。门有七阶。周匝栏楯。楼阁台观.园林浴池。次第相比。生众宝华。行行相当。种种果树。华叶杂色。树香芬馥。周流四远。杂类众鸟相和而鸣
1 Y5 Q" R" V0 z( g$ M$ M3 s5 U2 z
其日宫殿为五风所持。一曰持风。二曰养风。三曰受风。四曰转风。五曰调风。日天子所止正殿。纯金所造。高十六由旬。殿有四门。周匝栏楯。日天子座纵广半由旬。七宝所成。清净柔软。犹如天衣。日天子自身放光照于金殿。金殿光照于日宫。日宫光出照四天下。日天子寿天五百岁。子孙相承。无有间异。其宫不坏。终于一劫。日宫行时。其日天子无有行意。言我行住常以五欲自相娱乐。日宫行时。无数百千诸大天神在前导从。欢乐无倦。好乐捷疾。因是日天子名为捷疾* g: l( E# z: W) A$ E0 E

$ ~& Q5 M; F; z/ a( G" i; F日天子身出千光。五百光下照。五百光傍照。斯由宿业功德。故有此千光。是故日天子名为千光。宿业功德云何。或有一人供养沙门.婆罗门。济诸穷乏。施以饮食.衣服.汤药.象马.车乘.房舍.灯烛。分布时与。随其所须。不逆人意。供养持戒诸贤圣人。由彼种种无数法喜光明因缘。善心欢喜。如刹利王水浇头种初登王位。善心欢喜。亦复如是。以此因缘。身坏命终。为日天子。得日宫殿。有千光明。故言善业得千光明$ q' g$ J1 N% t7 K# W6 H4 H. L4 c) S
5 @1 U0 \+ {4 d; M' @8 l
复以何等故。名为宿业光明。或有人不杀生。不盗。不邪淫。不两舌.恶口.妄言.绮语。不贪取。不嗔恚.邪见。以此因缘。善心欢喜。犹如四衢道头有大浴池。清净无秽。有人远行。疲极热渴。来入此池。澡浴清凉。欢喜爱乐。彼十善者。善心欢喜。亦复如是。其人身坏命终。为日天子。居日宫殿。有千光明。以是因缘故。名善业光明1 l0 w& v2 ?' W9 h  k* T

, F: f* C! X% Q5 w3 g复以何缘名千光明。或有人不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。以此因缘。善心欢喜。身坏命终。为日天子。居日宫殿。有千光明。以是因缘故。名善业千光明。六十念顷名一罗耶。三十罗耶名摩睺多。百摩睺多名优波摩。日宫殿六月南行。日行三十里。极南不过阎浮提。日北行亦复如是
8 M% b3 T4 \5 S9 L+ v$ Z# p% g' |; Q8 ^1 ^
以何缘故日光炎热。有十因缘。何等为十。一者须弥山外有佉陀罗山。高四万二千由旬。顶广四万二千由旬。其边无量。七宝所成。日光照山。触而生热。是为一缘日光。炎热。二者佉陀罗山表有伊沙陀山。高二万一千由旬。纵广二万一千由旬。周匝无量。七宝所成。日光照山。触而生热。是为二缘日光炎热
, d# X; Q2 }0 p! p' Y- v1 V1 A: x% P8 l* @& J6 ?4 n0 r
三者伊沙陀山表有树提陀罗山。上高万二千由旬。纵广万二千由旬。周匝无量。七宝所成。日光照山。触而生热。是为三缘日光炎热。四者去树提陀罗山表有山名善见。高六千由旬。纵广六千由旬。周匝无量。七宝所成。日光照山。触而生热。是为四缘日光炎热。五者善见山表有马祀山。高三千由旬。纵广三千由旬。周匝无量。七宝所成。日光照山。触而生热。是为五缘日光炎热。六者去马祀山表有尼弥陀罗山。高千二百由旬。纵广千二百由旬。周匝无量。七宝所成。日光照山。触而生热。是为六缘日光炎热4 X5 X6 u- O, f# r+ e& G* J

8 }$ t! T8 i$ |6 `8 L* n! X7 P# A七者去尼弥陀罗山表有调伏山。高六百由旬。纵广六百由旬。周匝无量。七宝所成。日光照山。触而生热。是为七缘日光炎热。八者调伏山表有金刚轮山。高三百由旬。纵广三百由旬。周匝无量。七宝所成。日光照山。触而生热。是为八缘日光炎热。复次。上万由旬有天宫殿。名为星宿。琉璃所成。日光照彼。触而生热。是为九缘日光炎热。复次。日宫殿光照于大地。触而生热。是为十缘日光炎热。尔时。世尊以偈颂曰
. D% ]; {2 ~, Y* f7 ]7 w  Z- _5 x" Y( ?" A4 k8 x. A) o4 ]' I! P2 e2 C. C
 以此十因缘  日名为千光
' i" s9 q: K, I% ?; a) h2 k; X; ^, U 光明炎炽热  佛日之所说 $ j! w# w2 o1 L( m, B

$ p, o' F2 l$ d7 @* k: T佛告比丘。何故冬日宫殿寒而不可近。有光而冷。有十三缘。虽光而冷。云何为十三。一者须弥山.佉陀罗山中间有水。广八万四千由旬。周匝无量。其水生杂华。优钵罗华.拘勿头.钵头摩.分陀利.须干提华。日光所照。触而生冷。是为一缘日光为冷。二者佉陀罗山.伊沙陀罗山中间有水。广四万二千由旬。纵广四万二千由旬。周匝无量。有水生诸杂华。日光所照。触而生冷。是为二缘日光为冷7 |" p  _  w  R9 j

2 Y5 R0 `& i6 S# {+ a三者伊沙陀罗山去树提陀罗山中间有水。广二万一千由旬。周匝无量。生诸杂华。日光所照。触而生冷。是为三缘日光为冷。四者善见山.树提山中间有水。广万二千由旬。周匝无量。生诸杂华。日光所照。触而生冷。是为四缘日光为冷。五者善见山.马祀山中间有水。广六千由旬。生诸杂华。日光所照。触而生冷。是为五缘日光为冷。六者马祀山.尼弥陀罗山中间有水。广千二百由旬。周匝无量。生诸杂华。日光所照。触而生冷。是为六缘日光为冷。尼弥陀罗山.调伏山中间有水。广六百由旬。周匝无量。生诸杂华。日光所照。触而生冷。是为七缘日光为冷。调伏山.金刚轮山中间有水。广三百由旬。周匝无量。生诸杂华。日光所照。触而生冷。是为八缘日光为冷; J  D. B3 t: v- T; ^6 R1 L
1 v2 Y1 j$ A# ?- k8 s4 E+ A
复次。此阎浮利地大海江河。日光所照。触而生冷。是为九缘日光为冷。阎浮提地河少。拘耶尼地水多。日光所照。触而生冷。是为十缘日光为冷。拘耶尼河少。弗于逮水多。日光所照。触而生冷。是为十一缘日光为冷。弗于逮河少。郁单曰河多。日光所照。触而生冷。是为十二缘日光为冷。复次。日宫殿光照大海水。日光所照。触而生冷。是为十三缘日光为冷。佛时颂曰3 L, k5 z1 y% v. b
; [  z2 a. u9 z: x3 Y
 以此十三缘  日名为千光
' N" {9 `% ?9 i3 B3 l$ d. k 其光明清冷  佛日之所说 
2 K" O8 I! G% ?' i* g/ {* }
5 ?2 v$ {6 w0 c, P" w1 h佛告比丘。月宫殿有时损质盈亏。光明损减。是故月宫名之为损。月有二义。一曰住常度。二曰宫殿。四方远见故圆。寒温和适。天银.琉璃所成。二分天银。纯真无杂。内外清彻。光明远照。一分琉璃。纯真无杂。外内清彻。光明远照。月宫殿纵广四十九由旬。宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重。七重栏楯.七重罗网.七重宝铃.七重行树。周匝校饰以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣
; I3 l2 d5 w0 @5 i2 x8 w
# D, d+ A8 _3 W' @" |% [/ x  E其月宫殿为五风所持。一曰持风。二曰养风。三曰受风。四曰转风。五曰调风。月天子所止正殿。琉璃所造。高十六由旬。殿有四门。周匝栏楯。月天子座纵广半由旬。七宝所成。清净柔软。犹如天衣。月天子身放光明。照琉璃殿。琉璃殿光照于月宫。月宫光出照四天下。月天子寿天五百岁。子孙相承。无有异系。其宫不坏。终于一劫。月宫行时。其月天子无有行意。言我行住常以五欲自相娱乐。月宫行时。无数百千诸大天神常在前导。好乐无倦。好乐捷疾。因是月天名为捷疾" d/ h6 I% U3 r, s: b: ~
2 ^, U: m9 e( L1 C6 ?# b
月天子身出千光明。五百光下照。五百光傍照。斯由宿业功德故有此光明。是故月天子名曰千光。宿业功德云何。世间有人供养沙门.婆罗门。施诸穷乏饮食.衣服.汤药.象马.车乘.房舍.灯烛。分布时与。随意所须。不逆人意。供养持戒诸贤圣人。犹是种种无数法喜。善心光明。如刹利王水浇头种初登王位。善心欢喜。亦复如是。以是因缘。身坏命终。为月天子。月宫殿有千光明。故言善业得千光明
) t1 z9 E8 O- W0 d! G  y. h3 z# B9 r! p8 p
复以何业得千光明。世间有人不杀。不盗。不邪淫。不两舌.恶口.妄言.绮语。不贪取.嗔恚.邪见。以此因缘。善心欢喜。犹如四衢道头有大浴池清净无秽。有人远行。疲极热渴。来入此池。澡浴清凉。欢喜快乐。彼行十善者。善心欢喜。亦复如是。其人身坏命终。为月天子。居月宫殿。有千光明。以是因缘故。名善业千光
- ~6 G1 w5 h# B, a) `# G6 \
) Q# v/ H# x3 L% c/ t复以何因缘得千光明。世间有人不杀.不盗.不淫.不欺.不饮酒。以此因缘。善心欢喜。身坏命终。为月天子。居月宫殿。有千光明。以是因缘故。名善业千光。六十念顷名一罗耶。三十罗耶名摩睺多。百摩睺多名优婆摩。若日宫殿六月南行。日行三十里。极南不过阎浮提。是时。月宫殿半岁南行。不过阎浮提。月北行亦复如是
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入华同

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|华人同志

GMT+8, 2025-6-22 21:31 , Processed in 0.062987 second(s), 5 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2025 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表