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发表于 2011-3-11 23:23:40
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婆悉咤。三明婆罗门亦复如是。不修沙门清净梵行。更修余道不清净行。欲求生梵天者。无有是处。婆悉咤。犹如山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。有行人来。欲渡彼岸。见山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。彼人自念。我今宁可多集草木。牢坚缚筏。自以身力渡彼岸耶。即寻缚筏。自以身力安隐得渡。婆悉咤。此亦如是。若比丘舍非沙门不清净行。行于沙门清净梵行。欲生梵天者。则有是处。云何。婆悉咤。梵天有恚心耶。无恚心耶, j* b8 f, L/ @7 d; E+ c' e
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答曰。无恚心也% m7 b+ Z+ M' B) J/ I
3 ]/ Y; y0 R0 n, i' X3 H又问。三明婆罗门有恚心.无恚心耶
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9 z J5 E7 ?1 [$ t: M* t答曰。有恚心
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7 k: O5 Y: ]9 j J2 G8 ^7 e$ ~8 f3 h婆悉咤。梵天无恚心。三明婆罗门有恚心。有恚心.无恚心不共同。不俱解脱。不相趣向。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心.无嗔心耶' F8 Y. }! w3 O% q' N" H
) U$ A+ W2 a) ]* ]6 R+ D( e答曰。无嗔心
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! ?# J! Z/ |2 I, r# [' H# {8 Z又问。三明婆罗门有嗔心.无嗔心耶
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答曰。有嗔心
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佛言。梵天无嗔心。三明婆罗门有嗔心。有嗔心.无嗔心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶
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答曰。无恨心
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又问。三明婆罗门有恨心.无恨心耶' F0 G7 Q! ^; x8 V
- S& ^# K& \/ R答曰。有恨心
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4 i0 B' `4 e9 E% v7 P, l. h佛言。梵天无恨心。三明婆罗门有恨心。有恨心.无恨心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不& V+ Q+ } O6 E$ e
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答曰。无; [- ^8 P2 t) M+ B. H- J
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又问。三明婆罗门有家属产业不
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答曰。有1 q7 O- T G, S/ L2 D
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佛言。梵天无家属产业。三明婆罗门有家属产业。有家属产业.无家属产业不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在.不得自在耶
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答曰。得自在: P# S/ T0 |8 i
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又问。三明婆罗门得自在.不得自在耶. K( i2 `) R, h8 E, X# L4 L
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, p6 b8 J& R7 H# t5 O3 O佛言。梵天得自在。三明婆罗门不得自在。不得自在.得自在不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也
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佛言。彼三明婆罗门。设有人来问难深义。不能具答。实如是不9 ^ `# @" F. l7 R* \8 R7 X$ G
! C2 s: v1 X4 R( c$ O J/ n8 R& T答曰。如是
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; ^/ a* u7 y$ k4 g3 x R2 ?时。婆悉咤.颇罗堕二人俱白佛言。且置余论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说梵天道。开示演布
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佛告婆悉咤。我今问汝。随意报我。云何。婆悉咤。彼心念国。去此远近: [" o6 _! }9 y$ N$ a
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答近; d Q$ c& b& ~
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若使有人生长彼国。有余人问彼国道径。云何。婆悉咤。彼人生长彼国答彼道径。宁有疑不# l& @' R, w h' W. p
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答曰。无疑。所以者何。彼国生长故" @( X$ N5 J" J8 k3 F( z
1 u+ w, m# j7 |# W- D, W佛言。正使彼人生长彼国。或可有疑。若有人来问我梵道。无疑也。所以者何。我常数数说彼梵道故
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& y% n, u7 g0 e2 @$ ~4 }时。婆悉咤.颇罗堕俱白佛言。且置此论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说于梵道。开示演布
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佛言。谛听。善思。当为汝说
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# [4 Q8 S3 v! M- t) y4 ]. {2 Y答言。唯然。愿乐欲闻8 Q! A# y! l- T$ H
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佛言。若如来.至真.等正觉出现于世。十号具足。乃至四禅。于现法中而自娱乐。所以者何。斯由精勤。专念不忘。乐独闲静。不放逸故。彼以慈心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无恨.无害。游戏此心而自娱乐。悲.喜.舍心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无有结恨。无恼害意。游戏此心以自娱乐。云何。婆悉咤。梵天有恚心.无恚心耶
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答曰。无恚心也
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& o' T. _4 l% g又问。行慈比丘有恚心.无恚心耶
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i5 f% A# L9 v7 W佛言。梵天无恚心。行慈比丘无恚心。无恚心.无恚心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心耶。无嗔心耶
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答曰。无也
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又问。行慈比丘有嗔心.无嗔心耶
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7 t5 B/ P1 [& q0 U, Z$ j) p; d答曰。无
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! F# h% S. m% v佛言。梵天无嗔心。行慈比丘无嗔心。无嗔心.无嗔心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶
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) [" N W- l+ u" B# i+ k答曰。无, g0 P% p, Q; [: u1 w
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4 Y4 Y" H5 h0 {3 t/ N$ `佛言。梵天无恨心。行慈比丘无恨心。无恨心.无恨心同趣。同解脱。是故比丘.梵天俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不0 P- V" I, Z5 Z+ L' i4 Y# X
% {6 u+ j5 i6 K% A( G答曰。无也
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又问。行慈比丘有家属产业不耶; `5 A) |9 Z5 i
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答曰。无也( Z9 n; Y7 f( W" N P
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佛言。梵天无家属产业。行慈比丘亦无家属产业。无家属产业.无家属产业同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在不耶: f7 c7 n4 y" B2 n/ Y' k) L- S
" [# s' }+ u/ `6 t0 i答曰。得自在
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又问。行慈比丘得自在耶; h- x# H) W4 s9 W; y. e1 o* M
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答曰。得自在# X2 W. \: A# m3 v6 s! H
; n# Y1 h2 O) h8 X& O佛言。梵天得自在。行慈比丘得自在。得自在.得自在同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也! q: P$ }4 c+ n O
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佛告婆悉咤。当知行慈比丘身坏命终。如发箭之顷。生梵天上。佛说是法时。婆悉咤.颇罗堕即于座上远尘离垢。诸法法眼生
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尔时。婆悉咤.颇罗堕闻佛所说。欢喜奉行
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5 ^ U- W; t2 ?: Y t佛说长阿含经卷第十六佛说长阿含经卷第十七- s. z" c3 Y: C9 a J" z c
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后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
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(二七)第三分沙门果经第八
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一时。佛在罗阅只耆旧童子庵婆园中。与大比丘众千二百五十人俱
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尔时。王阿阇世韦提希子以十五日月满时。命一夫人而告之曰。今夜清明。与昼无异。当何所为作+ X) h9 \! A* d8 c' k$ ]1 Q
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夫人白王言。今十五日夜月满时。与昼无异。宜沐发澡浴。与诸婇女五欲自娱
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$ S2 M6 a9 J9 x k0 f时。王又命第一太子优耶婆陀而告之曰。今夜月十五日月满时。与昼无异。当何所施作8 n" H8 [. R. f$ b, V8 g& p
* x% ^- {& I9 ]' {5 X太子白王言。今夜十五日月满时。与昼无异。宜集四兵。与共谋议伐于边逆。然后还此共相娱乐
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: h- l% t9 `7 f) j时。王又命勇健大将而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当何所为作
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大将白言。今夜清明。与昼无异。宜集四兵。案所天下。知有逆顺# f1 w% f7 ]' Z/ M0 V
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时。王又命雨舍婆罗门而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心) h* _+ c- A w% H
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时。雨舍白言。今夜清明。与昼无异。有不兰迦叶于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海多所容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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( b; r2 n4 e) _* {1 \& o王又命雨舍弟须尼陀而告之曰。今夜清明。与昼无异。宜诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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. _+ B/ U2 Y+ L% H4 D% [( h' o, M须尼陀白言。今夜清明。与昼无异。有末伽梨瞿舍利于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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$ r) j* Z' A% ~1 E. u' A/ R. t2 X王又命典作大臣而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心, `$ L- S3 \9 C. ]: d5 r, g
* p! ]! w: l: a5 T, W- A# S, P典作大臣白言。有阿耆多翅舍钦婆罗于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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王又命伽罗守门将而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心/ A' F) q6 O% |9 [. n$ H# h( o: }0 A
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伽罗守门将白言。有婆浮陀伽旃那于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟) \/ j) A1 Z8 g2 U! A5 Q0 B
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王又命优陀夷漫提子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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优陀夷白言。有散若夷毗罗梨沸于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟! B* |; G) \$ F# O7 b2 }4 _! C
- X0 F1 ]* w6 t, ^王又命弟无畏而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心5 f. ?2 L: Y) O$ N7 ]
: ^6 B; g! d5 ~/ s- A$ o. {弟无畏白言。有尼干子于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟: E' r; ^) `0 Q1 ^+ s! W
" G* }/ Z. ^1 ?( v; M v: _" |王又命寿命童子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所开悟我心
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寿命童子白言。有佛.世尊今在我庵婆园中。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心必开悟
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王饬寿命言。严我所乘宝象及余五百白象. }+ y& b* V! F/ U; @
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耆旧受教。即严王象及五百象讫。白王言。严驾已备。唯愿知时# b% }. K9 v& N. ~# X) T o
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阿阇世王自乘宝象。使五百夫人乘五百牝象。手各执炬。现王威严。出罗阅只。欲诣佛所。小行进路。告寿命曰。汝今诳我。陷固于我。引我大众欲与冤家
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8 {( c- ]+ y9 }) T9 D6 M5 H寿命白言。大王。我不敢欺王。不敢陷固引王大众以与冤家。王但前进。必获福庆
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时。王小复前进。告寿命言。汝欺诳我。陷固于我。欲引我众持与冤家。如是再三。所以者何。彼有大众千二百五十人。寂然无声。将有谋也 e# L4 b/ R( w9 \$ C
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寿命复再三白言。大王。我不敢欺诳陷固。引王大众持与冤家。王但前进。必获福庆。所以者何。彼沙门法常乐闲静。是以无声。王但前进。园林已现
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阿阇世王到园门。下象.解剑.退盖。去五威仪。步入园门。告寿命曰。今佛.世尊为在何所
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+ Q7 I! D4 s8 L, D& u寿命报言。大王。今佛在高堂上。前有明灯。世尊处师子座。南面而坐。王小前进。自见世尊" {* o9 r+ E6 W7 k' C/ @- [
% B5 A0 R4 J. O! t" e" p, J/ V% h! ?尔时。阿阇世王往诣讲堂所。于外洗足。然后上堂。默然四顾。生欢喜心。口自发言。今诸沙门寂然静默。止观具足。愿使我太子优婆耶亦止观成就。与此无异
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3 x5 e8 P* M+ O" `; {/ x尔时。世尊告阿阇世王曰。汝念子故。口自发言。愿使太子优婆耶亦止观成就。与此无异。汝可前坐
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1 [# ~8 H9 m x3 k时。阿阇世王即前头面礼佛足。于一面坐。而白佛言。今欲有所问。若有闲暇。乃敢请问. Z: `: x, U9 j& E+ g
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佛言。大王。欲有问者。便可问也9 D( v; o4 Z8 I$ b
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阿阇世王白佛言。世尊。如今人乘象.马车。习刀.牟.剑.弓矢.兵仗.战斗之法。王子.力士.大力士.僮使.皮师.剃发师.织鬘师.车师.瓦师.竹师.苇师。皆以种种伎术以自存生。自恣娱乐。父母.妻子.奴仆.僮使共相娱乐。如此营生。现有果报。今诸沙门现在所修。现得果报不
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佛告王曰。汝颇曾诣诸沙门.婆罗门所问如此义不
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王白佛言。我曾诣沙门.婆罗门所问如是义。我念一时至不兰迦叶所。问言。如人乘象.马车。习于兵法。乃至种种营生。现有果报。今此众现在修道。现得果报不。彼不兰迦叶报我言。王若自作。若教人作。研伐残害。煮灸切割。恼乱众生。愁忧啼哭。杀生偷盗。淫逸妄语。踰墙劫夺。放火焚烧。断道为恶。大王。行如此事。非为恶也。大王。若以利剑脔割一切众生。以为肉聚。弥满世间。此非为恶。亦无罪报。于恒水南。脔割众生。亦无有恶报。于恒水北岸。为大施会。施一切众。利人等利。亦无福报 |
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