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发表于 2011-3-11 23:23:40
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婆悉咤。三明婆罗门亦复如是。不修沙门清净梵行。更修余道不清净行。欲求生梵天者。无有是处。婆悉咤。犹如山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。有行人来。欲渡彼岸。见山水暴起。多漂人民。亦无船筏。又无桥梁。彼人自念。我今宁可多集草木。牢坚缚筏。自以身力渡彼岸耶。即寻缚筏。自以身力安隐得渡。婆悉咤。此亦如是。若比丘舍非沙门不清净行。行于沙门清净梵行。欲生梵天者。则有是处。云何。婆悉咤。梵天有恚心耶。无恚心耶" P9 e& [' C1 N
- ^( |3 Q7 ?9 x答曰。无恚心也
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2 n7 h/ b( ?& i$ I" d) E. m; j% ?' w又问。三明婆罗门有恚心.无恚心耶- v3 n- C% I7 G6 v' r* U1 H
3 V" Q2 p" P& \! @8 d. ]% m" n答曰。有恚心
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婆悉咤。梵天无恚心。三明婆罗门有恚心。有恚心.无恚心不共同。不俱解脱。不相趣向。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心.无嗔心耶
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s& n9 e/ `2 B! ]: ^ g答曰。无嗔心. U1 f8 M! t; Q4 f* s, K
% p6 p4 N% s# ?( r/ z$ N又问。三明婆罗门有嗔心.无嗔心耶; U$ D( H* s: c+ l) q% Z0 r
9 [1 l. X6 E. U8 m答曰。有嗔心
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1 `- K. g( b5 P8 ~& b佛言。梵天无嗔心。三明婆罗门有嗔心。有嗔心.无嗔心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶) z* M; k, L! z5 S
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答曰。无恨心" P/ x* Y0 ^9 t% A' d: J0 M- B
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又问。三明婆罗门有恨心.无恨心耶
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: _" J3 N& Q" V2 c- v答曰。有恨心. I1 e- q, u) I* B8 L
7 {' [( h" b9 X' q/ R佛言。梵天无恨心。三明婆罗门有恨心。有恨心.无恨心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不: n. ?# }: ? r$ {( r. b
! d; k& m/ n0 z% w答曰。无
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又问。三明婆罗门有家属产业不& j1 `) `* `# k$ B
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答曰。有
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佛言。梵天无家属产业。三明婆罗门有家属产业。有家属产业.无家属产业不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在.不得自在耶
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答曰。得自在+ O' f R2 {0 ~* r) D0 l/ \
6 }" f. P% j, q$ H又问。三明婆罗门得自在.不得自在耶2 ~1 H/ x; k) l# Y" U# E
F( e# v3 @) i* t# D0 @. r! W0 U答曰。不得自在
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$ S+ r& |' H6 p7 n" O7 V' ~佛言。梵天得自在。三明婆罗门不得自在。不得自在.得自在不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也
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' O! m% S1 l( Q. \0 I' k- V( {+ Y佛言。彼三明婆罗门。设有人来问难深义。不能具答。实如是不4 S" S2 f) A \# F; e0 ?
5 k1 R$ P P1 x/ C2 R答曰。如是
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7 `8 H; i5 G$ y. v时。婆悉咤.颇罗堕二人俱白佛言。且置余论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说梵天道。开示演布
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" C" h- O8 V& k. g" L" W佛告婆悉咤。我今问汝。随意报我。云何。婆悉咤。彼心念国。去此远近( ^, F7 n8 R7 s0 H5 Y6 j' C
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答近
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若使有人生长彼国。有余人问彼国道径。云何。婆悉咤。彼人生长彼国答彼道径。宁有疑不
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" R( P1 t1 P2 n答曰。无疑。所以者何。彼国生长故% P( D6 d$ M7 h. W0 I- \
3 S. d, D9 s4 e, Q9 Y7 z/ p$ D佛言。正使彼人生长彼国。或可有疑。若有人来问我梵道。无疑也。所以者何。我常数数说彼梵道故2 d! E: a0 @. B% ^/ j9 N8 ]
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时。婆悉咤.颇罗堕俱白佛言。且置此论。我闻沙门瞿昙明识梵道。能为人说。又与梵天相见往来言语。唯愿沙门瞿昙以慈愍故。说于梵道。开示演布" I$ T- Q/ s9 u x4 V0 B
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佛言。谛听。善思。当为汝说
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+ B% i! Y$ ~, ~& J答言。唯然。愿乐欲闻
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8 o3 w9 |) \ z' p5 N佛言。若如来.至真.等正觉出现于世。十号具足。乃至四禅。于现法中而自娱乐。所以者何。斯由精勤。专念不忘。乐独闲静。不放逸故。彼以慈心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无恨.无害。游戏此心而自娱乐。悲.喜.舍心遍满一方。余方亦尔。广布无际。无二.无量。无有结恨。无恼害意。游戏此心以自娱乐。云何。婆悉咤。梵天有恚心.无恚心耶: U+ e; B" I: Y7 B# z1 X
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答曰。无恚心也, W# a2 _) ^' J5 d
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又问。行慈比丘有恚心.无恚心耶
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答曰。无恚心
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" W& g& l- T% E* ?8 Z, j佛言。梵天无恚心。行慈比丘无恚心。无恚心.无恚心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有嗔心耶。无嗔心耶: D8 C4 l7 e1 u, c6 L: P1 n, e
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答曰。无也1 ]; V- N* i0 c% a: o( @
9 N1 a/ J. O7 N/ O: n0 k( L又问。行慈比丘有嗔心.无嗔心耶# A* P s- v! V$ _( u/ `* `
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答曰。无
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佛言。梵天无嗔心。行慈比丘无嗔心。无嗔心.无嗔心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶
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" r4 s" m3 `4 S1 B( J3 E" a答曰。无 O$ u0 U& [4 \ ]
% e" j. N% |) W3 K) i* ?又问。行慈比丘有恨心.无恨心耶
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答曰。无3 s" `/ P: J: p2 j: c# g( e
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佛言。梵天无恨心。行慈比丘无恨心。无恨心.无恨心同趣。同解脱。是故比丘.梵天俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不
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答曰。无也) Y* M3 X' U' O/ L+ A `* `
* ?' H8 h& n2 A; w( H& ?, U又问。行慈比丘有家属产业不耶' Y& R0 P3 j) n
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答曰。无也
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1 H& @/ s! Q- p& i, Y佛言。梵天无家属产业。行慈比丘亦无家属产业。无家属产业.无家属产业同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天得自在不耶
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# M2 k1 d$ z" J- Q9 A1 @, z `% M& a9 N/ v答曰。得自在
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1 V# M U" K/ H- g又问。行慈比丘得自在耶
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答曰。得自在+ c) V4 S0 s' o) Y# J$ S
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佛言。梵天得自在。行慈比丘得自在。得自在.得自在同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也
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佛告婆悉咤。当知行慈比丘身坏命终。如发箭之顷。生梵天上。佛说是法时。婆悉咤.颇罗堕即于座上远尘离垢。诸法法眼生
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1 c4 t& K. l2 @ u9 T8 O$ H尔时。婆悉咤.颇罗堕闻佛所说。欢喜奉行3 V2 t0 m3 z' d q
0 M. h, l* t$ W! o+ T2 l; @佛说长阿含经卷第十六佛说长阿含经卷第十七
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6 y# U+ Z j- |, d- L 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
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(二七)第三分沙门果经第八" w$ \# Q8 w' J, V ^( C
" D$ f) H- T8 F如是我闻! {: g+ ?7 J0 P( n
1 h4 Q. [8 ?% l- }/ e- [一时。佛在罗阅只耆旧童子庵婆园中。与大比丘众千二百五十人俱
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/ X5 U1 n% n p1 Y5 n; t: y0 W, I尔时。王阿阇世韦提希子以十五日月满时。命一夫人而告之曰。今夜清明。与昼无异。当何所为作* `% C8 m- I3 p H
9 }4 d7 ` p7 B0 L$ L6 t夫人白王言。今十五日夜月满时。与昼无异。宜沐发澡浴。与诸婇女五欲自娱
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: H; v. v. e* D+ [时。王又命第一太子优耶婆陀而告之曰。今夜月十五日月满时。与昼无异。当何所施作
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4 I9 l1 _2 M9 P; U. P9 z) T: Q太子白王言。今夜十五日月满时。与昼无异。宜集四兵。与共谋议伐于边逆。然后还此共相娱乐3 ^2 e! d% a* _4 G3 O# v9 q0 \
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时。王又命勇健大将而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当何所为作, x* h E6 s. ^2 U
* L' }2 G3 W" c% y! Z- R大将白言。今夜清明。与昼无异。宜集四兵。案所天下。知有逆顺3 ?. J; E& n6 S' b7 O/ F1 Y* x
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时。王又命雨舍婆罗门而告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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/ l& R2 \0 S# a# h- ]时。雨舍白言。今夜清明。与昼无异。有不兰迦叶于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海多所容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟. p3 E0 E- j2 a3 C' e! E( q
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王又命雨舍弟须尼陀而告之曰。今夜清明。与昼无异。宜诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心# a# x7 D. Y: j% }; k9 ~) l
3 C1 M9 i# Q- \. M% F须尼陀白言。今夜清明。与昼无异。有末伽梨瞿舍利于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟7 v( F# Y5 }" c, C& b
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王又命典作大臣而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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典作大臣白言。有阿耆多翅舍钦婆罗于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟
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王又命伽罗守门将而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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8 V$ H: t- [: A* \- ]4 \* k伽罗守门将白言。有婆浮陀伽旃那于大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟) n( W2 R$ a8 {' O4 a% s; ~
) w) G' @5 n" }1 K P5 @0 ?王又命优陀夷漫提子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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优陀夷白言。有散若夷毗罗梨沸于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟3 z" W; u, g# i# W* O/ z* T
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王又命弟无畏而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所能开悟我心
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& c- ]7 a+ M1 \1 V3 d弟无畏白言。有尼干子于大众中而为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟 u+ b/ P% D( i( e% }+ p
) {% U3 x7 Q, u; x, l9 G4 a: P王又命寿命童子而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门.婆罗门所开悟我心
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寿命童子白言。有佛.世尊今在我庵婆园中。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心必开悟1 t5 F3 [5 F; X1 ~: k/ t4 c
; L) e, r6 E% L. v9 |王饬寿命言。严我所乘宝象及余五百白象
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5 L/ i6 k5 Y c1 A/ M9 D9 [1 g8 B2 Q6 ~耆旧受教。即严王象及五百象讫。白王言。严驾已备。唯愿知时2 t+ |1 O L5 y* E- x1 S
1 L9 J U4 b4 L& H6 }阿阇世王自乘宝象。使五百夫人乘五百牝象。手各执炬。现王威严。出罗阅只。欲诣佛所。小行进路。告寿命曰。汝今诳我。陷固于我。引我大众欲与冤家7 @- U/ Y; p; C& M+ f( L
# J( Q9 U* i; F8 N寿命白言。大王。我不敢欺王。不敢陷固引王大众以与冤家。王但前进。必获福庆
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* F7 O6 |* E2 D+ ?4 y- o时。王小复前进。告寿命言。汝欺诳我。陷固于我。欲引我众持与冤家。如是再三。所以者何。彼有大众千二百五十人。寂然无声。将有谋也
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寿命复再三白言。大王。我不敢欺诳陷固。引王大众持与冤家。王但前进。必获福庆。所以者何。彼沙门法常乐闲静。是以无声。王但前进。园林已现; w, G; U3 A2 `; U+ U) J" N
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阿阇世王到园门。下象.解剑.退盖。去五威仪。步入园门。告寿命曰。今佛.世尊为在何所
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寿命报言。大王。今佛在高堂上。前有明灯。世尊处师子座。南面而坐。王小前进。自见世尊
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" k' p8 M8 a R! s8 H$ o尔时。阿阇世王往诣讲堂所。于外洗足。然后上堂。默然四顾。生欢喜心。口自发言。今诸沙门寂然静默。止观具足。愿使我太子优婆耶亦止观成就。与此无异 x! p6 ?/ `+ @2 {: P
+ s! O" q! l) f' [尔时。世尊告阿阇世王曰。汝念子故。口自发言。愿使太子优婆耶亦止观成就。与此无异。汝可前坐
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8 a8 v7 }; W8 f8 g/ {' J2 `! Z5 j( h时。阿阇世王即前头面礼佛足。于一面坐。而白佛言。今欲有所问。若有闲暇。乃敢请问
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佛言。大王。欲有问者。便可问也, h, N! l% ~, ^8 m2 |. ?
( a C1 M: w0 [. L( _" s阿阇世王白佛言。世尊。如今人乘象.马车。习刀.牟.剑.弓矢.兵仗.战斗之法。王子.力士.大力士.僮使.皮师.剃发师.织鬘师.车师.瓦师.竹师.苇师。皆以种种伎术以自存生。自恣娱乐。父母.妻子.奴仆.僮使共相娱乐。如此营生。现有果报。今诸沙门现在所修。现得果报不
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& e# e# Q. b8 r3 Y7 I! W( g4 \佛告王曰。汝颇曾诣诸沙门.婆罗门所问如此义不
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% j' D W! }# z" v王白佛言。我曾诣沙门.婆罗门所问如是义。我念一时至不兰迦叶所。问言。如人乘象.马车。习于兵法。乃至种种营生。现有果报。今此众现在修道。现得果报不。彼不兰迦叶报我言。王若自作。若教人作。研伐残害。煮灸切割。恼乱众生。愁忧啼哭。杀生偷盗。淫逸妄语。踰墙劫夺。放火焚烧。断道为恶。大王。行如此事。非为恶也。大王。若以利剑脔割一切众生。以为肉聚。弥满世间。此非为恶。亦无罪报。于恒水南。脔割众生。亦无有恶报。于恒水北岸。为大施会。施一切众。利人等利。亦无福报 |
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