|
楼主 |
发表于 2011-3-18 19:09:55
|
显示全部楼层
昔佛在舍卫国祇树给孤独园。诸佛世尊凡常说法。相时相宜观察人意。或有众生计身是常。昨五阴身今日不异。愚者意迷。谓阴不衰犹河逝驶。前非后流后非前流。去者永逝来者不停。人亦如是。前行非后行后行非前行。造功德人比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。观四大身以譬流河。分别思惟至无漏境。优婆塞优婆夷得须陀洹斯陀含阿那含果。比丘比丘尼得阿罗汉。尔时世尊以天眼观清净无瑕秽。见彼四部众分别五阴成败所趣。尔时世尊寻究本末。为后众生示现大明。亦使正法久存于世。尔时世尊集于大众。而说颂曰( M+ S# q% ?! o5 [( q& {
* ]5 n+ f# \* L1 I, Z# n9 @
人名如日夜 或住或周行
* r: u1 N& S1 e& \* G 犹如驶流河 往而不复反
- F2 }* r& ]6 f, v6 |6 B+ h$ k2 q: G
/ X: C! Y% Q6 J5 H. E四部之众闻佛所说。欢喜而去
# m# K5 ^. e( B# Y9 t5 m) B
" w# g- g# ~& r( H# Y 老则色衰 所病自坏 形败腐朽, o- i4 V0 ?2 e- ]8 w. \/ o
命终其然 ( b7 [4 l0 @4 J& T, f
; C$ Z, ]3 f* l, x5 R3 w, ]* J昔佛在毗舍离城弥猴池侧普集讲堂所。佛告诸比丘。或有众生自怙盛壮力无俦匹。或恃无病自保康宁。或恃财富生业无量。或恃豪贵宗族成就。或有老者集在众中。为人所毁称为弃物。尔时世尊观察其人心有是非。欲使众人改往修来故说斯颂。时毗舍离诸童子等闻此教诫。或起无常无我之想。或起不净止观之心。或念安般守意顶法暖法忍法世间第一法。或得须陀洹果斯陀含果。或有兴发求无上道。或有求辟支佛阿罗汉道。尔时世尊以此一偈。化毗舍离无数童子。以此因缘寻究本末。为后世人现其大明。亦使正法久存于世。即于大众而说颂曰
% ?, f( y/ O2 B, C" z0 T# A1 a3 f3 e V7 h% h) T
老则色衰 所病自坏 形败腐朽
' i. a9 V6 w& Y4 r7 h- } 命终其然 % y# S. A# e+ }
3 j! j6 i) V- Q! K/ F$ f$ W
时诸童子闻佛所说。作礼而去
: K# D: ]9 E7 A
/ _2 M' \! r& m% G# }' y# I) o 是身不久 还归于地 神识已离
" B) g# w8 @( c( m 骨干独存
0 \8 v4 t* @! ]: n+ U5 i. K. z; k( m
5 x' n, f0 C$ O昔佛在毗舍离甘梨园中。尔时阿梵和利自怙色貌与世无双。进过人貌退及天形。形范端严视无厌足。然家里财富不可称限。饶财多宝七珍备足。时阿梵和利严饰羽宝之车。自严庄校饰沐浴澡洗香华芬薰。往至佛所头面礼足在一面住。是时众多比丘。欲爱未断在凡夫地。见阿梵和利来至佛所。皆兴爱欲起不净想。佛知其意即告之曰。云何比丘。阿梵和利者受四大形。臭处秽污无一可贪。比丘当知。此阿梵和利如是不久。当卧好高广床上衣裳芬薰价直一亿。于彼床上忽然命终。舁诣冢圹取耶旬之。时诸比丘闻之愕然。无常迅急不避老少。此人形貌世之希有。受如是形便当弃捐在于冢间。尔时世尊以此因缘寻究本末。为后世人示现大明。亦使正法久存于世。即于众中而说颂曰。其中四部众闻此教诫。或起无常无我之想。或起不净止观之心。或念安般守意顶法暖法忍法世间第一法。或得须陀洹果斯陀含果。或有兴发求无上道。或有求辟支佛阿罗汉道。尔时世尊以此一偈。化毗舍离无数童子。以此因缘而说颂曰$ \$ O9 k$ C+ F% e4 c
$ v% E, r) [# J5 y
是身不久 还归于地 神识已离
' {, D w4 B+ [: w9 D V" A5 u8 C9 c, Y 骨干独存
3 g: S. R" S" ^/ r1 ?+ G& y
6 R4 D' V: r0 [7 ? R8 {时诸大众闻佛所说。欢喜而去- z! n& A7 }! o7 s4 f
( {# _, @3 N/ S
是身何用 恒漏臭处 为病所困! N0 V( P9 c: B) N
有老死患 - J) Q6 @6 D) Z0 {# h6 g
7 F) e( o$ U& n5 j! M
昔佛在迦惟罗国尼拘类园中。彼国人民恒自恃怙。豪族富贵躯力强壮。所行自由夸无俦匹。彼有一人族姓最强身生疮痍。脓血流溢。昼夜不息臭秽不净。见皆掩鼻疼痛苦恼。众人见者无不厌患。佛知其心而告之曰。夫人受身四大一类。六门流溢与彼不异。一切人身患苦之室。安止苦恼忧畏万端。时诸释种闻佛教戒。或起无常无我之想。或起不净止观之心。或念安般守意顶法暖法忍法世间第一法。或得须陀洹果斯陀含果。或有兴发求无上道。或求辟支佛道阿罗汉道。尔时世尊以此一偈。化彼释种% e& N$ \0 \' u, |' e) g
7 p. U) _0 [6 e/ E2 {1 l
昔佛在舍卫国祇树给孤独园。有一长者请佛及比丘僧。时比丘僧往彼家。如来不往遣信迎食。所以如来遣信迎食有二因缘。云何为二。一者欲与诸天说法。二者瞻视病人。是时世尊遍观比丘皆悉受请。即取钥母开一房门。见一比丘抱患顿笃卧大小便不能转侧。尔时世尊知而问曰。汝有何患卧着床褥大小便利不能转侧。时彼比丘受性质直内无奸宄。报世尊曰。受性闇钝恒怀懈慢。初不劝佐瞻视余人。是故今日无看我者。今实孤穷所怙无处。尔时世尊躬抱出在门外。除去不净湔浣坐具。复取净水用洗其身。便与着衣敷新坐具还卧房中。如来躬自舒手为枕。告比丘曰。汝不加勤求增上法。未获者获未得者得。未受果证令受果证。设不用意受此法者。便当更受剧是苦恼。尔时世尊渐与说极妙法。无数方便劝使勇猛思惟道德。即从座起还闭房门。诣普会讲堂敕语侍者。汝今速集舍卫城中诸现在比丘即诣普会讲堂。比丘已集。世尊告曰。汝等比丘。无父无母无弟无兄。亦无姊妹。亦复无有宗族五亲。不相瞻视各相捐弃此非其宜。便为外道异学梵志所见嗤笑。瞿昙沙门乃无毫厘慈心。视人形命如视瓦石。死者孤穷无瞻养者。我法齐整上下和顺。汝设尔者便屈于彼。自今已始。弟子侍师事如父母至死不舍。师看弟子视如己息。随时将息至死不舍。师徒相慈恩流永劫。所有什物平等分布。设无什物当诣广施之家劝令修福。若少知识当诣贾家分卫乞食。好者给病恶者自食。其瞻病者则瞻我身。所获功德亦无差降。时病比丘世尊去不久便自思惟。受此四大众苦凑集。是身何用漏诸不净。为病所困不脱老死。宜可自谨承修佛语。即舍形寿入无余泥洹境而般泥洹。尔时众多比丘持钥母开门。见彼比丘已舍形寿即白世尊。抱患比丘今已命终。不审魂神为生何处在何道种。佛告比丘。彼病比丘素积善行。吾与说法意寻开悟。后便意猛向法次法分别深法。此族姓子已取泥洹。汝等宜可供养舍利。尔时世尊观察此义已。欲使正法久存于世。为将来众生示现大明。于大众中而说颂曰; d7 [) S$ v: ?- ^" d0 `
# r+ L) F" h+ ^! D. Q* k5 `+ J
是身何用 恒漏臭处 为病所困( m0 N; z/ g0 x! v I% Y# B9 n1 k2 e
有老死患 . H9 E) G0 O2 I( a' U6 {# ]
' `9 j8 X& Z" \& z! w! }众生闻法欢喜奉行
2 T, S( X/ K% z! R7 W, K
4 V) w- y! @0 E, B2 H- ?; C; U! z 是身漏臭处 众疾集普会2 [9 |7 c7 ^+ i0 w# V* z* m
无患第一灭 安隐永休息
1 E8 i0 V- X) ~+ ?1 c
+ R, Z' W- o5 m. W& }4 i是身漏臭处者。众患秽污人所恶见。疮痍苦漏诸不净众刺之首。无常变易法应磨灭。苦中之苦莫甚于阴。当求巧便离四大身。善谋权慧求于出要。一切众恼永息无余。故曰尽也。已尽虚者空寂。亦无生灭着断之二。无患第一灭者。安隐无忧喜想。安隐永休息。第一灭。尽无余泥洹。时诸会者闻说此义。欢喜而受。作礼而去, |6 T- D, Q$ t7 Z6 N( G
1 c: h6 u; {% \4 y' X 暑当止此 寒雪止此 愚多豫虑* w7 A+ o& ?1 w9 K
莫知来变
# c5 Q4 B- W3 e* B, {) S) |. r: e! z# n; `" [: [6 P( T
昔有长者造立屋舍。春秋冬夏各立堂室。任情自用不奉禁戒。岁三月六初不防制。财富无数悭贪不施。亦不给与沙门婆罗门。亦不信有今世后世。放逸自恣悭贪难化。不识道德不计无常。更作好室前庌后堂。清凉之台冬温之室。东西起舍数十余间。刀风解形忽然无常。佛以天眼清净无瑕秽。见此长者卒便命终。存在之日无有慈恩加被众生。但有劳役于余人民。意所规郭竟不充愿。尔时世尊在诸大众中。欲现其义宣畅本原。亦使将来众生善解无疑。复现过去诸佛世尊神口印封之所封印。亦使正法久存于世。寻集大众而说颂曰
- g% y4 h; e p$ P6 f/ g4 W5 P, z7 p& @/ u/ K9 g, m
暑当止此 寒雪止此 愚多豫虑
% i5 U- x" z& W3 q) D) v; C 莫知来变
! n$ x9 e9 Q; O. y
9 S0 Q8 G$ e& [ F. r- L时诸会者闻佛所说。欢喜奉行
& x) Y4 T' I2 V1 |9 F. y% L1 N! k) p6 `8 L" h5 k
生子欢豫 爱染不离 醉遇暴河
0 `5 k1 V: g: X- V 溺没形命 9 N9 ]9 n1 C+ G" D. ~
# n, w# g: T$ q1 q; K
昔有居士。财富无数家里库藏七宝充满。金银珍宝车磲马瑙真珠虎珀七珍具足。奴僮仆从象马车乘谷储仓库一以无乏。唯阙无息以系后嗣。彼以子故求祷诸神。或跽舍神城神阶陌诸神。或跽诸神先祖父母山神树神天地神。下至墓堆秽恶之神尽向跪拜。意不充愿亦不生子。昼夜愁忧渐以生疾。今我家里财宝无数。难得之宝尽在我家。又复无息承继我后。若我命终所有财货尽没入官。念此伤惋知复如何。斯人有幸疾渐瘳降。未经旬月便生一息。端正无双世之希有。面如桃华众相具足。父母见已欢喜踊跃不能自胜。复请比居诸村落人。饮食欢宴作倡伎乐终日自娱。或耽醉睡眠无所觉知。时有大水暴涨驶流。尽漂没死无存活者。尔时世尊以天眼观清净无瑕秽。见此长者成败所趣。因此缘本寻究根原。欲使后世众生善解无疑。复现过去诸佛世尊神口印封之所封印。亦使正法久存于世。寻集大众而说颂曰
, v6 h; A0 k! C W3 P6 F; t4 B4 g
7 {' c$ Y e- Q6 Q 生子欢豫 爱染不离 醉遇暴河
7 h' J8 C* T" k0 O# s2 x 溺没形命
% P+ I4 m& l/ A% ^! B
* _+ H! F% a7 z尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行
$ W( Y5 u; @9 |2 i$ j$ b0 B! h e7 }3 e) U- q+ \4 \
有子有财 愚惟汲汲 命非我有
; H( w, p7 a" b3 K; p 何有子财 愚蒙愚极 自谓我智
5 V6 }3 m- A/ T/ w 愚而称智 是谓极愚
4 x: n" y. \( Q9 q8 a. x; o& O, d0 v: G1 F$ T
昔佛在毗舍离猕猴池侧高讲堂上。尔时众多童子等善知射术。筈筈相拄于射术上彼最为第一。自恃高族与世无双。处阎浮利内无及我等。正使有忧虑者。子今与世无双。岂有奸贼侵欺我等。儿复自惟。吾父有伎必胜众人。各相凭俟竟不自济。无常对至迸在异处。是故颂曰5 N( G0 ^& L& w3 ?
$ s' [' Q. B0 w& C& u 在众疾姓流 目视兄弟亲9 i9 t4 k* H. X/ ?, i' Y
为死使所追 被害无有退
5 G+ R7 i1 Q" G- s; k 死使有数种 亲族所在救
+ M9 s. X9 c u9 w* Q 积财无有数 为贼所娆触. Q% @; q2 ]# i( x1 O8 x$ N
火炽以水灭 以盖除彼明8 E* ?/ }9 Q; j9 V; U' G
恚以毒药去 咒术除非邪
( P) y8 S/ N) D) D# l0 w 暴象以钩牵 牧牛以杖将
" O7 j0 o% \7 m. t3 `% x! _5 Y 此众皆有乐 无常难可保
9 ~' \ U1 L/ q- N- X. W+ R6 a* ~/ S& D T( ?: H/ y3 [' i! I
无常力势 不可恃怙 知死命终
; q# ?5 h1 [: ^" c9 Q8 Y$ u 然不久住 一切皆尽 无觉知者4 J9 x4 H' P5 B
为世所毁 流转诸趣
8 V9 ]. p1 T8 T# `4 I5 O+ e/ I+ `2 w7 x/ D' L
时诸迦惟罗越国释种闻佛所说。知已射术无有挂碍。与流离王共斗以箭相射。或残眉毛或残须鬓。无所伤损。流离王寻欲退还。诸臣前谏诸释种等。奉修戒律皆成道果。虽有射术无所损害。时流离王渐皆前进诸释退还。固守城门遣使白佛。今日穷急为流离王所攻。世尊告曰。若开门者有所伤损。不开门者无所伤损。时彼信使还至释所。而语释言。如来有教。若开门者为王所害。不开门者不为王所害。诸释闻语已重关闭固瞻守门户。时流离王屯守城门。语释种曰。速开城门两家共和无所伤损。其中释种宿缘牵者皆称开门。无宿缘者承如来教不肯开门。舍马释种先在城外。与流离王战杀七万众生。拔象牙伤杀无数众生。舍马释种语流离曰。室婢生子要莫退还。须我入城更备战具。是时城中诸释。闻舍马释伤害人民不可称计。即遣唤舍马释呵止责数。非释自称释。污染我释种。汝今已毁名。速出国去不须住此城。速去不须住
% y( N; v4 @; d5 G1 d+ A/ m0 P% Y7 u
时舍马释即出城去。时流离王复开门。宿缘释种语诸释言。但速开门。此婢生子何所堪办。无缘释种等语诸释言。如来有教。若开门者有所杀。不开门者无所杀。时流离王复逼城门。时摩诃男释语流离王曰。听我一愿。若见许者便当自陈。王报释言。恣汝所说。吾不相违
# {6 F8 v8 }5 P0 T' k6 r, Z# _$ [; X/ A4 T% W9 J0 R1 B
时摩诃男释前白王言。听我入水经时。令诸释种各得免脱。时摩诃男释。即入水以发系树根没死水底。时诸释皆得逃走。时流离王遣人入水看。舅男释入水何乃稽迟。寻入水云。摩诃男释已死于水。时流离王取七万释种成须陀洹果者。生埋在地暴象践杀。宿缘对至无所恃怙。尔时世尊语毗舍离诸童子等。空可为地地可为空。宿对因缘不可逃避。以此因缘寻究本末。为后世众生现示大明。亦使正法久存于世。在大众中而说颂曰9 S5 b6 c% [, l0 W. h# E0 @
) c4 {+ v) G1 { 非有子恃 亦非父兄 为死所迫
" Z) h% C% s0 c$ ?' ?6 h' ~8 |! E 无亲可怙 4 I9 L9 \" t% \; b" F
- `" q- `5 I* A7 H
时诸四辈之众。闻佛所说欢喜而去, o H0 c& {! E$ L% ?
9 |" H9 N) j8 u7 ~( K1 {% O
为是当行是 行是事成是7 I8 U8 d: H; N! t+ h- L
众人自劳役 不觉老死至3 z# A7 K, j6 G9 Q T# |
饥饿乏浆水 如穷鹿奔驰
+ q3 R. r0 W! }: x/ t/ o7 ~ 为猎者所射 不念断欲爱
a; D: A$ s& w1 L6 S 如是求方便 分别此形体
! u' L/ z) C6 i& o4 U* z g 老死忽然至 不至究竟界
, t- F9 g% P$ @! y+ \( q& r0 e/ L; u {* ^4 D3 u+ k
众多众生志行不同所作各异。所修善本亦不足言。意着外役不念内法。不念死命意恒计常。昔罽宾国兄弟二人。一人出家得阿罗汉道。一人在家修治居业。尔时兄数至弟家教诲弟言。布施持戒修诸善本生有名誉死堕善处。弟报兄曰。舍家作道。不虑官私不念父兄妻子。亦复不念居业财宝。若被毁辱不怀忧戚。若遇欢乐不孚用喜。数数谏诲不从兄教。弟后遇患忽便无常。生受牛形为人所驱驮盐入城。时兄罗汉从城中出。即向彼牛而说偈曰# w& K. i& @ s; h' e4 A
! E! l X' U* s, P' _! s# a! q1 F 脊负为重担 涉道无懈息
5 W* L5 j' V f3 d 为人所驱使 今日为闲剧: P9 x; D; S3 a$ R. d% g
穿鼻为靷系 破脊痈疽疮/ [3 z, `& U. f5 F
为蝇所噆[口*束] 今日为闲剧
) @) I0 c8 V8 E" D0 _ 食以刍恶草 饮以雨潦汁
1 _- N. M& r* F# e4 Y 杖捶不离身 今日为闲剧+ ^0 b. _: a- s# p1 I
以受畜生形 为行何权计 \* o( P# ]& d" Y5 k
为可专意念 三耶三佛德 " W5 \: P8 P9 s" y
' D" k& d$ W) l' c# o: u3 w7 d1 e1 y1 d" F# k, |2 o
|
|