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发表于 2011-3-6 03:54:22
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; W( [0 |4 x8 E8 q% @" }, i% L2 t如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长老僧钳从骄萨罗国。游行至舍卫国。到祇树给孤独园。尔时本二知僧钳。来至舍卫国。着衣服璎珞种种庄严。携将其子至僧钳房。时尊者僧钳露地经行。到尊者所。而语之言。我子稚小。不能自活。故来相见尊者。虽与相见。不共其语。第二第三。亦作是说。尊者僧钳虽复相对。了不顾视。亦不与语。本二即言。我来见尔。不共我语。此是尔子。尔自养活。着经行道头。弃之而去。远住遥看。尔时尊者亦复不共子语。本二复自思念。今此沙门善得解脱。能断爱结。彼仙所断。尽以获得。不满所愿。还来取儿。负还向家。尔时世尊以净天耳过于人耳。具闻僧钳本二所说。尔时世尊即说偈言, X; B0 b& B( V/ ~/ `; O& |
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见来亦不喜 见去亦不忧
& F, O% T, d- R" {' r7 b 舍除爱欲者 最上婆罗门, V3 N. \0 s" `( ^# ]+ R) }) d
来时既不喜 去时亦不忧
* i! S7 T* r$ s$ T( k 离垢清净行 名智婆罗门
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) f! L b( t6 B( b说是偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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善生及恶色 提婆并象首
2 y9 ?# D" ~7 U1 Z F) M4 e5 u' p 二难陀.窒师 般阇罗少年9 W& T( i; E; h- D5 @
长老并僧钳
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(一二)' n/ ~1 G2 G( I/ z
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如是我闻。一时佛住王舍城仙人山中。时尊者阿难处于闲静。默自思惟。世尊昔来说三种香。所谓根茎华香。一切诸香。不出此三。然三种香。顺风则闻。逆风不闻。尊者阿难思惟是已。即从坐起。往至佛所。礼佛足毕在一面立。白佛言。世尊。我于向者独处闲静。默自思惟。世尊所说。根茎华等三种之香。众香中上。然其香气。顺风则闻。逆则不闻。世尊。颇复有香逆风顺风皆能闻不。佛告阿难。如是如是。世有好香。顺逆皆闻。何者是耶。若聚落城邑。若男若女。修治不杀不盗。不淫不妄语不饮酒。若诸天及得天眼者。尽皆称叹。彼城邑聚落若男若女持五戒者。如是戒香。顺逆皆闻。尔时世尊即说偈言$ C9 p3 [: [2 h# P3 ?& t( m
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若栴檀沉水 根茎及花叶7 S, N( K0 E/ S; M; t; a; H
此香顺风闻 逆风无闻者$ X( _: G$ V' t$ ]
持戒香丈夫 芳馨遍世界
e3 E/ ~2 q5 B' w 名闻满十方 逆顺悉闻之 m3 h* x6 I- ?: r
栴檀及沉水 优钵罗拔师. n" J* i* X/ j' i, Y7 q
如此香微劣 不如持戒香! k# O( b4 H* c. [
如是种种香 所闻处不远
( U& n* D" V3 k 戒香闻十方 殊胜诸天香
# P A6 d/ i% {. y- z 如此清净戒 不放逸为本
% h ~; ?6 Z7 ~" ` 安住无漏法 正智得解脱- F; S' z6 F/ ]: O
众魔虽欲求 莫知其方所
$ W, H; T3 ]* e& I1 M( V+ ]) f 是名安隐道 此道最清净/ `, e' N7 T+ Q, Q5 ^1 [
永离于诸向 舍弃于众趣 # {0 b& Q5 |' w6 A0 N4 b
. d" {, G0 e) P; @说是偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( Q6 g, Z2 H5 N Z. }$ ]! e+ g
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(一三)
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如是我闻。一时佛游摩竭提国。与千比丘俱。先是婆罗门耆旧有德。获阿罗汉。诸漏已尽。尽诸有结。所作已办。舍于重担。逮得己利。如来往至善住天寺祠祀林中。频婆娑罗王。闻佛到彼祠祀林间。时频婆娑罗王即将骑队。有万八千辇舆车乘万有二千。婆罗门居士数千亿万。前后围绕往诣佛所。至佛所已。舍象马车。释其容饰。往至佛所。长跪合掌。白佛言。世尊。我是摩竭提王频婆娑罗。三自称说。佛言。如是如是。摩竭提王频婆娑罗。时频婆娑罗礼佛足已。在一面坐。摩竭提国。诸婆罗门。及以长者礼佛足已。各前就坐。时此坐中。或有举手。或默然坐。尔时优楼频螺迦叶。坐于佛所。摩竭提人。咸生疑惑。而作是念。为佛是师。为优楼迦叶是师耶。尔时世尊知摩竭提人深心所念。即以偈问迦叶曰
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' {2 h* k1 K& R0 x6 \, j 汝于优楼所 久修事火法% x" [2 R2 }( O% P
今以何因缘 卒得离斯业 0 ]$ ^$ r* K' [; b* m8 n0 c
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优楼频螺迦叶以偈答曰1 a Y5 x x% f- i
$ [- \9 P$ R- y2 i( w; ^ 我先事火时 贪嗜于美味
7 L" d: l! g2 j# k; q8 D 及以五欲色 此皆是垢秽
. ?1 K' f/ r" ]2 B' P0 W. _ 以是故弃舍 事火祠火法
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尔时世尊复说偈言
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2 D8 x D3 [, ]$ s* a/ @ 我知汝不乐 五欲及色味4 o* ?6 v& U+ m' q; g
汝今所信乐 当为人天说 0 h! d8 M% g+ z8 r7 d* M3 V9 ~
9 w; {" ]& R5 ]4 |. K3 E+ \: P' I3 l尊者优楼频螺迦叶复说偈言( z8 K( r& T |6 e6 }& V
' k3 G) n3 ^. A6 n: C% z4 ^ 我先甚愚痴 不识至真法6 [! Z' N0 y4 C4 B
祠祀火苦行 谓为解脱因7 } |8 {$ U9 v- C4 X: ^
譬如生盲者 不见解脱道. O5 [/ m1 A$ P4 j# C9 f8 E
今遇大人龙 示我正见法" E$ e4 O1 i) }% U
今日始睹见 无为正真迹
$ s6 k* l9 c$ m1 D 利益于一切 调御令解脱
: A" y: z, w; F1 h0 g* y. x) q 佛出现于世 开示于真谛7 a0 `. w, i) F8 [
令诸含生类 咸得睹慧光 4 p; U+ l# p3 b0 Z6 r6 z x
" m5 K* q% |. j% C9 Q尔时世尊复说偈言 K# \1 y' |4 p* N" C- \* K- W
9 ?, l7 W/ ]3 t [* S+ i; s3 w 汝今为善来 所求事已得0 z" O: N* i8 N; w+ t; H& ?# ~3 f8 L% T
汝有善思力 能别最胜法0 T* D0 b6 H6 f' \2 J4 q
汝今应观察 大众之深心. X2 f; G! w2 S! T
为其现神变 使彼生敬信
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' Y2 d O- u6 y3 |0 G尊者优楼频螺迦叶即时入定。起诸神通。身升虚空。坐卧经行。即于东方。行住坐卧。现四威仪。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。入火光三昧。出种种色光。于其东方。现其神变。南西北方。亦复如是。现神足已。在佛前住。顶礼佛足。合掌而言。大圣世尊是我之师。我于今者是佛之子。佛言。如是如是。汝从我学。是我弟子。佛复命言。还就汝坐。时摩竭提频婆娑罗王。闻佛所说。欢喜奉行
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" \( `- u8 F. V6 i# o' j2 v- ]3 }1 Y (一四)/ m, |: h4 X- Y; |3 e% Y% @
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如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时有陀骠比丘。力士之子。世尊于时敕陀骠比丘。料理僧事。陀骠比丘奉命典知。后于一时有一比丘。名弥多求。于众僧次应当受请。陀骠尔时即依僧次。遣弥多求比丘。应请诣彼值彼设供饮食粗涩。如是再三。私自惆怅。生大苦恼。向其姊妹弥多罗比丘尼说。陀骠所差因缘。每得粗涩。苦恼于我。即语弥多罗比丘尼言。姊妹。陀骠比丘三以恶食。苦恼于我。而汝今者。宁不为我设诸方便报彼怨耶。弥多罗比丘尼言。我当云何能得相佐。弥多求比丘言。为汝计者。汝往佛所言。陀骠比丘先于我所作非梵行。我当证言。实尔实尔。弥多罗比丘尼言。我当云何于净戒人而作毁谤。弥多求言。姊妹。汝若不能为我作此事者。我自今后。更复不能与汝言语。比丘尼言。汝意必尔我当从汝。弥多求比丘言。姊妹。我今先去。汝可后来。弥多比丘往至佛所。礼佛足已。在一面坐。弥多罗比丘尼复诣佛所。礼佛足已。在一面立。白佛言。世尊。云何陀骠力士子。乃于我所。作非梵行。弥多求比丘言。实尔世尊。时陀骠比丘在大众中。佛告陀骠比丘言。闻是语不。尔时陀骠比丘白佛言。世尊。佛自知我。佛告陀骠。汝今不应作如是语。若作是事汝当言忆。若不作者当言不忆。即白佛言。世尊。我实不忆有如此事。时罗睺罗白佛言。世尊。此陀骠比丘共弥多罗比丘尼。作非梵行。弥多求比丘证言我见。陀骠比丘于弥多罗比丘尼所。作非梵行。陀骠比丘欲何所道。佛告罗睺罗。若彼弥多罗比丘尼诬谤于汝言。罗睺罗今于我所作非梵行。弥多求比丘。亦复证言。我实见罗睺罗于彼弥多罗比丘尼所作非梵行。汝何所道。罗睺罗白佛言。世尊。我若被诬。唯言婆伽婆自证知我。佛告罗睺罗。汝尚知尔。况彼清净无有所犯。而当不知作如是语。佛告诸比丘。汝等可为陀骠比丘作忆念羯磨。弥多罗比丘尼以自言故。为作灭摈。尔时诸比丘受佛敕已。于弥多求比丘。苦切捡挍。语弥多求比丘言。陀骠比丘共弥多罗比丘尼。作非梵行。为何处见。为独见耶。为共人见。如是责问。弥多求比丘不能得对。方言诬谤。陀骠比丘先于僧次。差我受请。三得粗食。我今实以贪嗔痴故。而生此谤。尔时世尊出于静室。在众僧前敷座而坐。诸比丘等白佛言。世尊。已为陀骠比丘作忆念羯磨。复为祢多罗比丘尼。作灭摈竟已。为问弥多求知其虚谤。尔时世尊即说偈言% D. l& V3 ^4 B* h0 A8 Y. P
9 D9 f! r+ f7 }$ \, Q# ?$ D( c 若成就一切 所谓虚妄语+ O: g/ j. c* x; x- v3 E% e
则为弃后世 无恶而不造. B- {$ g( `! _
宁当以此身 吞食热铁丸. `; C) w0 \/ w7 D8 t. ~
不以破戒身 而受净信施 2 z1 }- O [ v; d' @2 Z% b
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佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 l8 |) x) c1 \6 x
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(一五)7 C& ?. }; U4 ^* D- h0 `3 D- b
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如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时陀骠比丘往诣佛所。于大众中。顶礼佛足。白佛言。世尊。我于今者欲入涅槃。唯愿世尊。听我灭度。如是三请。佛告陀骠。汝入涅槃。我不遮汝。时陀骠比丘于如来前。作十八种变。踊身虚空。即于东方。现四威仪。青黄赤白。种种色像。或现为水。或现火聚。身上出水。身下出火。身上出火。身下出水。或现大身。满虚空中。或复现小。履水如地。履地如水。南西北方。亦复如是。作是事已。即于空中。入火光三昧。火炎炽然。如大火聚。即入涅槃。无有遗烬。犹如酥油一时融尽。尔时世尊即说偈言, p2 o4 [3 Q- `7 _$ B5 y* u. v" @
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譬如热铁 椎打星流 散已寻灭+ K8 w! E" p# S
莫知所至 得正解脱 亦复如是% o% \% a P8 N
已出烦恼 诸欲淤泥 莫能知彼
k4 J* w7 G5 Q/ y! e 所趣方所 2 g, B, L+ e( h N
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佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻。一时佛游化摩竭陀国桃河树林。见放牧人。称此林中有鸯掘魔罗贼。或伤害人。佛告牧人言。彼贼或能不见伤害。即便前进。复见牧人。亦作是语。佛如前答。至于再三。佛故答言。彼恶人者。或不见害。佛到林中。鸯掘魔罗遥见佛来。左手持鞘。右手拔刀。腾跃而来。彼虽奔走。如来徐步。不能得及。鸯掘魔罗极走力尽。而语佛言。住住沙门。佛语之言。我今常住汝自不住。鸯掘魔罗即说偈言
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沙门行不止 自言我常住
; Y. } O" k. L1 W' O: o# B 我今实自住 今言我不住/ L% Y$ t3 b* L$ C" k
云何尔言住 道我行不住 ) {3 i! P$ z$ u. T$ p; v
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尔时世尊即说偈言
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我于诸众生 久舍刀杖害
- m- O( T$ R8 c& U 汝恼乱众生 不舍是恶业+ u" H5 l/ O8 j/ ?+ K
是故我言住 汝名为不住
6 @+ S! q: u7 J 我于有形类 舍诸毒恶害6 T( b/ L0 f0 G$ m) P
汝不止恶业 常作不善业8 `5 K/ Y% V- ~4 |
是故我言住 汝名为不住
2 q) ]( ? o4 \0 S# _ 我于诸有命 舍除众恼害
7 _: z& }/ S& {8 E; F$ v 汝害有生命 未除黑闇业0 N" U8 f* ]; z; p* P/ @3 s8 |
以是我言住 汝名为不住0 k p; }, R: ~( m
我乐于己法 摄心不放逸1 T& V7 R2 U( s$ w: P
汝不见四部 一切所不住
: q# n. Z7 S. n- ?% w: a9 j; a 是名我实住 汝名为不住 " }9 P- W- G" r6 z, E# K
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鸯掘魔罗复说偈" ?4 `, s: F' N0 B
& C( k' t; C( |+ Q 我久处旷野 未见如此人. E/ `/ S; M5 I, ~% \- h
婆伽婆来此 示我以善法9 V* J# ^ _9 U/ H z: k( L8 l$ g+ R
我久修恶业 今日悉舍离
$ A& V2 W3 u( M Y4 H; @- m 我今听汝说 顺法断诸恶
$ k+ T2 I" t" p) m: o 以刀内鞘中 投弃于深坑: J( g2 d# }, w1 Y: I- M: L
即便稽首礼 归命于世尊" j; r( g2 a; b' }; u! ]) X
信心甚猛利 发意求出家$ T6 m4 ^, j7 r; F# G5 v
佛起大悲心 饶益诸世间
$ n4 f$ f$ F$ p a 寻言汝善来 便得成沙门
& Y9 ` h3 B$ a1 B% t- c3 F: [4 m) i" M. \, {' K0 f2 p
尔时鸯掘魔罗族姓子。须发自落。被服法衣。已得出家。处于空静。心无放逸。专精行道。勤修精进。以能专精。摄心正念。修无上梵行。尽诸苦际。于现法中。自身取证明知。己法自知。我生已尽。梵所已立。所作已办。不受后有。尔时尊者无害已成罗汉。得解脱乐。即说偈言+ {1 R% G+ v+ e1 }
- d" o, w9 n1 l& j# I/ B 我今字无害 后为大残害
* l) a5 l9 I- Z" }) i4 M 我今名有实 真实是无害
. B! R2 s& ?% F 我今身离害 口意亦复然
8 x% e3 ?3 J" l) d. s: U 终不害于他 是真名无害
; B, H- d* w1 ^/ z0 y7 q9 p 我本血涂身 故名鸯掘摩
6 @' ?$ L; G* O 为大驶流[漂*寸] 是故归依佛2 c% X" }! j+ M: O
归依得具戒 即逮得三明
" p0 `: x1 H0 i8 [/ f% O: V 具知佛教法 遵奉而修行 _* ~& J; I/ C' c3 u3 J8 ?
世间调御者 治以刀杖捶- `1 `% u! j+ l8 [
铁钩及鞭辔 种种诸楚挞
# x* {! |- Q9 p4 ~ 世尊大调御 舍离诸恶法# R2 v9 L# E0 i v
去离刀杖捶 真是正调御
- o. {; e7 f) q& m 渡水须桥船 直箭须用火" L. G! q0 M% n! u7 v7 S8 N. a5 `
匠由斤斧正 智以慧自调; E. a( Z1 z* ]9 \" v7 x% E7 k
若人先造恶 后止不复作8 K: f* g: X6 A+ j5 w
是照于世间 如月云翳消
/ u) T/ F. C; n' P4 d# T+ U8 F/ B 若人先放逸 后止不放逸
9 R: u) l* j" C2 h" n4 }: @ 正念离棘毒 专心度彼岸
" z; t" T. m: @) b* c 作恶业已讫 必应堕恶趣
! N0 g: ~6 t0 f0 V, q6 K 蒙佛除我罪 得免于恶业" y6 w( k/ R2 H' h) C
诸人得我说 皆除怨结心' M, j3 J$ K& n) Z
当以忍净眼 佛说无诤胜 ' t4 o& ^4 S& v; R; @, t- z" Z
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(一七), @- D( R/ b& T; b) X0 e
- j; j6 A( P( \) ~) Y如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林中。尔时有一比丘。天未明晓。往趣河边。襞叠衣服。安着一处。入河洗浴。露形出水。于河岸上。晞干其身。有天放光照彼河岸。语比丘言。汝出家未久。盛壮好发。何不受五欲乐。非时出家。比丘答言。我今出家。正是其时。获于非时。天语沙门。云何出家是时。获于非时。沙门答言。佛世尊说五欲是时。佛法是非时。五欲之乐。受味甚少。其患滋多。忧恼所集。我佛法中。现身受证。无诸热恼。诸有所作。不观时日。种少微缘。获大果报。天复问言。佛云何说五欲是时。云何佛法名为非时。比丘答言。我既年稚。出家未久。学日又浅。岂曰能宣如来至真广大深义。婆伽婆今者在近迦兰陀竹林。尔可自往问其疑惑。天答之言。今佛侍从大威德天。盈集左右。如我弱劣。不能得见。汝今为我往白世尊。如来慈矜若垂听许。我当诣彼咨启所疑。比丘答言。汝若能往。往我当为汝启白世尊。天复答言。我随汝往诣世尊所。尔时比丘往诣佛所。顶礼佛足在一面立。具以天问而白世尊。尔时世尊即说偈言8 o; }* z- R- E6 H8 U
( }* e5 M+ b, `2 B8 K; p6 S' f
名色中生相 谓为真实有
* ~8 s8 N- a% b/ b W a# o# k# _ 当知如斯人 是名属死径/ P1 |; m3 @" M ^7 C: K6 _
若识于名色 本空无有性
* v! W4 a- n* L- o% p1 k5 i 是名尊敬佛 永离于诸趣
% o# d5 ]1 B# x' J F
% b' D5 S5 q% ^$ j佛问天曰。汝解已未。天即答言。未解世尊。佛复说偈言
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胜慢及等慢 并及不如慢4 d" e1 F& N9 b3 T" `" t
有此三慢者 是可有诤论
) W) @3 K" y; L! y 灭除此三慢 是名不动想 9 Z; h# E6 s% Z# T* p8 D, l! n; `
7 i$ p& e9 ^9 q3 Q7 m佛告天曰。汝解已未。天答佛言。未解世尊。佛复说偈言* v: z* D& i6 U
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断爱及名色 灭除三种慢
: g' s. v& l& }5 k" V 不触于诸欲 灭除于嗔恚' a# `2 I* O1 @3 S- s1 f
拔除诸毒根 诸想愿欲尽- ? H# P3 [! e( r c" W/ l
若能如是者 得度生死海 : j* D3 S" T! U K' I8 b
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