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别译杂阿含经卷第一

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发表于 2011-3-6 03:52:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
别译杂阿含经卷第一$ T9 v2 j" w) ]+ `# X

  i1 F, J9 V. v; U& h3 G  I2 O& ]    失译人名今附秦录2 V8 o$ r: l4 y! X
1 ~: E0 t1 S5 [8 k' B& L
" E; h$ F1 O/ B5 M
  初诵第一
4 h) |3 c5 K! {% H& U' h2 }
9 z, ^$ P/ \/ i8 V: p0 w+ d' ^  (一)
* R6 l  q' w$ E4 F  @: f6 t, A( k& J. Z8 k" w0 A' p" b- r" d
如是我闻。一时佛在弥絺罗国庵婆罗园。尔时尊者善生初始出家。剃除须发来诣佛所。顶礼佛足在一面坐。佛告诸比丘。此族姓子善生。有二种端严。一容貌瑰伟天姿挺特。二能剃除须发身服法衣。深信家法会归无常。出家学道尽诸烦恼。具足无漏心得解脱。慧得解脱。身证无为。生死永尽。梵行已立。不受后有。佛说是已。即说偈言+ @  T: b2 k+ H9 o* z
( f% W7 ~8 c! c( P& P8 @- Z8 k% _5 C
 比丘常寂定  除欲离生死3 w* s+ a) z2 g2 X0 ?6 H
 住最后边身  能破于魔军1 ]9 T2 W1 K, z5 Z
 修心断诸结  端正无等伦 
, }+ L( ^: R) U2 G( {2 W( E8 F# Z  u# {. o: ~
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 a) o, A2 k  o  i3 M/ Y
  b" J+ U! z! m% N' T, |
  (二)$ y1 J- O# C; r; v
! k! E' ^6 d9 d! x: H  t. ]
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无央数大众。围绕说法。当于尔时。有一比丘。容色憔悴。无有威德。来诣佛所。顶礼佛足。叉手合掌。向诸比丘。在一面坐。时诸比丘皆作是念。今此比丘。何故如是颜容毁悴。无有威德。世尊尔时知诸比丘心之所念。即告之言。汝诸比丘。见彼比丘礼我已不。时诸比丘白佛言。世尊。唯然已见。佛复告言。汝等今者勿于彼所生下劣想。何以故。彼比丘者。所作已办。获阿罗汉。舍于重担。尽诸有结。得正解脱。而今汝等。不应于彼生轻贱想。汝等若当知见如我。然后乃可筹量于彼。若妄称量。则为自损。尔时世尊即说偈言' r5 q& x- `) z* j7 C; e# F

$ r0 L. |: Z5 v$ ?1 V 孔雀虽以色严身  不如鸿鹄能高飞8 j9 T; v/ l) E9 [' o* p+ c4 W
 外形虽有美仪容  未若断漏功德尊
2 u. n% w2 R2 e! |4 D9 Q& W9 y 今此比丘犹良马  能善调伏其心行8 ]- C$ r) M) z* ]0 F
 断欲灭结离生死  受后边身坏魔军 + Y. T" h" t) X5 N5 J# J' q

; Z5 ]' G+ V& Q: X佛说是已。诸比丘等。闻佛所说。欢喜奉行
+ p: j0 R& e. g6 K' G% ~1 U( M
7 \, _8 W- x- z& d2 c+ I  (三)
8 a; G" f* ^5 G8 Z; Y# b! [8 J* M% `$ T. H' }6 E% @% d6 n
如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时提婆达多获得四禅。而作是念。此摩竭提国。谁为最胜。覆自思惟。今日太子阿阇世者。当绍王位。我今若得调伏彼者。则能控御一国人民。时提婆达多作是念已。即往诣阿阇世所。化作象宝。从门而入。非门而出。又化作马宝。亦复如是。又复化作沙门。从门而入。飞虚而出。又化作小儿。众宝璎珞。庄严其身。在阿阇世膝上。时阿阇世抱取呜唼。唾其口中。提婆达多贪利养故。即咽其唾。提婆达多变小儿形。还伏本身。时阿阇世见是事已。即生邪见。谓提婆达多神通变化。踰于世尊。时阿阇世于提婆达多所。深生敬信。日送五百车食。而以与之。提婆达多与其徒众五百人。俱共受其供。时有众多比丘。着衣持钵。入城乞食。饮食已讫。往诣佛所白佛言。世尊。向以时到入城乞食。见提婆达多招集远近。大获供养。佛告诸比丘。汝等不应于提婆达所生愿羡心。所以者何。此提婆达必为利养之所伤害。譬如芭蕉生实则死。芦竹駏驉骡怀妊等。亦复如是。提婆达多得于利养。如彼无异。提婆达多愚痴无智。不识义理。长夜受苦。是故汝等。若见于彼提婆达多为于利养之所危害。宜应舍弃贪求之事。审谛观察。当作是解。莫贪利养。即说偈言3 `4 A4 e/ c2 M- F
0 E0 s. d& k; s3 [! H
 芭蕉生实死  芦竹苇亦然( S+ H* O9 B( W  [0 g' r5 H1 T
 贪利者如是  必能自伤损
& }( H; _( ~: n" W) _+ M  `$ N! J 而此利养者  当为衰损减
( Z# L9 X) a3 v( m 婴愚为利养  能害于净善
" a% \; C( J' u9 K3 M 譬如多罗树  斩则更不生 
. u% t& ?" v4 F: l6 ]
- G1 }3 t1 _) p* W! b; T* u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 w5 ~; s# Z- @" H! ~. e. L, ^+ x/ x; b! m8 Y
  (四)" h" ?. ^; k/ o8 n/ \& x; g) {
4 A" V- c5 `4 [2 k1 ?. a
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时众多比丘。食时已到。着衣持钵。入城乞食。时诸比丘闻释子象首比丘在于城内遇病命终。食讫回还。往至佛所。礼佛足已在一面坐。白佛言。世尊。我等比丘晨朝着衣持钵。入城乞食。闻象首比丘其命已终。唯愿世尊。为我解说象首比丘为生何处受何果报。佛告诸比丘。夫能增长三非法者。身坏命终。必堕地狱。云何名为三种非法。所谓增长悭贪愚痴嗔恚。今此比丘犯三非法。比丘当知。堕于地狱。尔时世尊。即说偈言
  S# ^. t" Q9 n4 _' q/ h
4 w" ?; J; y5 Y$ B3 Z0 h 若生不善心  成就贪嗔痴" q/ Y. b7 @) ?, @
 此身自作恶  还复害于己
) o3 |, P4 \4 _  | 如芭蕉生实  自害于其身$ ^. u0 \% t: U( S4 u1 \8 a
 若无贪嗔痴  是名为智慧) {+ t+ P( n( X0 t1 p3 f$ |, ^
 不害于己身  是名胜丈夫
6 {0 g! {7 D! { 是以应除断  贪嗔痴大患 
9 R9 _5 Z1 b. O2 i
. z' ]% I' l2 u1 j: M时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( q% R: K6 W5 x( x- }( T
0 R, I' v. \2 e: i  (五): T& e& R3 T1 N: K

: V" c. h6 D  z* y8 R9 N/ \& s2 ^如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长老难陀着鲜净衣。执持好钵。意气憍慢。陵蔑余人。自贡高言。我是佛弟姨母之子。尔时众多比丘往至佛所。顶礼佛足在一面坐。白佛言。世尊。难陀比丘着鲜洁衣。手持净钵。称是佛弟。云是姨子。内自憍慢。陵蔑余人。佛闻语已。遣一比丘。往召难陀。时一比丘受佛敕已。往至其所。语难陀言。世尊唤汝。难陀闻已。即诣佛所。顶礼佛足在一面立。佛告难陀。汝实着鲜洁衣。手持好钵。称是佛弟姨母之子。憍慢于人。有是事不。难陀答言。实尔世尊。佛告难陀。汝今不应作如是事。汝今应当乐阿练若。处冢间树下。纳衣乞食。若是我弟姨母所生。应当修行如是等事。尔时世尊即说偈言7 V# w7 _1 i0 m8 R, |: L

2 G, G- l& @$ }# l" A0 \" _ 我当云何见  难陀乐苦行
" f/ L; w% e" i+ T. A* t& x 如彼阿练若  冢间坐乞食2 F* P5 z. o: @0 K  S
 山林闲静处  舍欲而入定 ( z2 J8 j8 x, p7 ]6 k) @% Q5 g( v* Z4 W
# }3 z) _) @- J2 k# L. A
佛说是偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( e6 ]7 L# E% y8 Y: L0 i- R
+ H0 P4 E' D1 U5 B" Q+ E  (六)
* G* E0 e2 W. P# [- A' O
' i4 ~: ^6 e" z7 k9 P9 r7 |如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者难陀往至佛所。顶礼佛足在一面坐。尔时世尊告诸比丘。善说法中。难陀比丘最为第一。容仪端正。豪姓之子。难陀比丘最为第一。能舍盛欲。难陀比丘最为第一。收摄诸根。饮食知量。于初后夜精勤修道。修念觉意。常现在前。难陀比丘最为第一。云何名难陀比丘能摄诸根。不着色声香味触法。是名难陀能摄诸根。云何名难陀比丘饮食知量。食以止饥。不为色力。为修梵行。裁自取足。如似脂车。又如治痈。不为色力。肥鲜端正。是名难陀饮食知量。云何名难陀比丘于初后夜。精勤修道。昼则经行。夜则坐禅。除阴盖心。于其初夜。洗足已讫。正身端坐。击念在前。入于禅定。讫于初夜。又于中夜。右胁着地。足足相累。系心在明。修念觉意。于后夜初。正身端坐。系念在前。而此难陀于初后夜。专心行道。等无有异。族姓子。难陀得最上念觉。难陀比丘捡心不散。正观东方。南西北方。亦复如是。捡心观察。不令错乱。苦受乐受。不苦不乐受。悉知缘起。知此诸受起灭久近。亦知诸想起灭因缘。亦知诸觉当住起灭因缘。令诸比丘当作是学。守摄诸根。饮食知量。初中后夜。精勤修习。修最上念觉。当如难陀。佛告诸比丘。我今教汝学难陀比丘所修之行。设有比丘所修之行。犹如难陀。我今亦当教汝等学。尔时世尊即说偈言
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 若能善摄诸根者  亦能系念节饮食
5 S7 v4 q" E! N  N$ w* {) w" Q 是则名为有智人  善知心起之体相
6 B; n8 ^9 }$ } 难陀如是我所叹  汝等应当如是学 9 v( c; v) V) C# u5 c# r

2 k/ m: u: ~1 t佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 l4 n6 w6 K; |; I( N2 s$ o! z5 K2 v% K
  (七)8 V% o. v' u2 F( m+ U8 n7 H: K( c) W
5 `- r7 u3 D4 U, B: ]
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有比丘名曰窒师。是佛姑子。恃佛故恒怀憍慢。不敬长老有德比丘。无有惭愧。每常多言。若诸比丘少有所说。便生嗔恚。时诸比丘见其如是。往诣佛所。合掌礼足在一面坐。白佛言。世尊。窒师比丘常生憍慢。自说我是佛姑之子。轻慢诸余长老比丘。恒多言说。若诸比丘少有所说。便生嗔忿。佛告诸比丘。汝等今者可往唤彼窒师比丘。诸比丘等受佛教已。往唤窒师。窒师受敕。即诣佛所。礼佛足已在一面立。如来尔时告窒师言。汝见诸长宿比丘。无恭敬心。无惭无愧。自多言说。若诸比丘少有所说。便生嗔忿。为实尔不。窒师白言。实尔世尊。佛告窒师。汝今若是我姑之子。应于宿德长老诸比丘。深生恭敬。有惭有愧。应自少语。闻他所说。宜应忍受。尔时世尊即说偈言8 `1 U$ x. I; W1 r( i% G! q9 Q

' c: ]2 ^+ O5 c# c1 T 恒应修善莫生嗔  若生嗔恚名不善6 T" P; ?8 i" y. N" k" k! O- J
 窒师汝今于我所  宜应断嗔及憍慢  N- E/ P% m% V' t0 j% B2 D8 r
 习行诸善修梵行  若如是者我庆悦 3 @9 V' C0 [. M  y' M
7 j5 k' `. @) T  G3 U
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ X* m( I! J* F- I. {: S8 R# \
6 y# L) t6 ~. ^
  (八)9 Y# {% ]4 I7 y7 ~! A" d, n
' n' a+ Z+ M6 U) w5 k1 k
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时毗舍佉沙门般阇罗子于讲堂上。集诸比丘。而为说法。言辞圆满。所说无滞。能令大众。闻者悦豫。听之无厌。即得悟解。时诸比丘闻其所说。踊跃欢喜。至心听受。供养恭敬。捡心专意。听其说法。不为利养。及与名称。应义才辩。无有穷尽能令闻者忆持不忘。时会大众。皆如是听。有诸比丘往诣佛所。顶礼佛足在一面立。白佛言。世尊。毗舍佉比丘般阇罗子。在讲堂上为众说法。不为利养名称赞叹。应义辩才。无有穷尽。能令闻者忆持不忘佛告诸比丘汝可往唤彼毗舍佉般阇罗子。时诸比丘受教往唤毗舍佉。既受敕已。来诣佛所。顶礼佛足在一面立。佛问毗舍佉言。汝实集诸比丘为其说法。乃至令诸比丘。至心听受有是事不。答言实尔。佛赞之言。善哉善哉。毗舍佉。汝集诸比丘。在讲堂上。为其说法。又复不为利养名称。言辞圆满。闻者欢喜。至心信受。汝自今已后。常应如是说法饶益。汝诸比丘。若多若少。应行二事。一者应说法要。二者若无所说。应答默然不得论说诸余俗事。汝等今者。莫轻默然。而默然者。有大利益。尔时世尊。即说偈言4 q) z. {! E  t4 F& y* C5 o+ w* t7 t

  A8 N3 q% s/ H' }9 j6 N 若诸大众中  愚智共聚集
  k: y8 H9 F! Y; ^* W5 i0 O& f 若未有所说  人则不别知! S# I7 o- x+ h& N4 U/ u8 o
 若有所显说  然后乃别知2 d! M7 _$ M$ z( F* e+ t
 是故汝今者  常应说法要4 x) {* \' v3 \" {6 V* |
 炽然于法炬  竖立仙圣幢
6 O* A% d# z  ~, `/ \% b6 t 诸阿罗汉等  咸妙法为幢6 m* O$ }/ ^0 ?
 诸仙胜人等  以善语为幢 
0 \) O5 K& B3 h( z( [- L8 ~) H% G# [. a0 m, ]6 w# n3 O' v- T
佛说是已。诸比丘等闻佛所说。欢喜奉行& ]' ^3 Y) O' [

1 b9 U; c( u" @/ |) D( d  (九)
& z5 n# }; d7 p0 S, n) u1 v- v6 w) Y. L& J  q
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。当于尔时。有众多比丘集讲堂中。各作衣服。时有一年少比丘。出家未久新受具戒在僧中坐。不作僧衣。时诸比丘作衣已讫。往至佛所。顶礼佛足。在一面坐。诸比丘白佛言。世尊。我等比丘。在讲堂中。裁作衣服。此年少比丘在僧中坐。不为众僧造作衣服。佛告年少比丘言。汝实不佐众僧而作衣耶。比丘白佛言。世尊。我随力所能。亦为僧作。尔时世尊知彼比丘心之所念。告诸比丘。汝等勿嫌年少比丘无所作也。彼比丘者。所作已办。得阿罗汉。诸漏已尽。舍于重担。获于正智。心得解脱。尔时世尊即说偈言
4 Y* ~. `2 u+ g+ H: f  o+ S4 x" @% m1 X4 s
 我涅槃法  终不为彼  懈怠无智6 k  j6 S2 Y5 z4 c9 w( B6 s! g
 之所获得  犹如良马  上大丈夫
# N- ?( k+ f5 W  u+ W 断除爱结  尽诸烦恼  除祛四取
/ n$ i2 W0 }1 z$ { 获于寂灭  能坏魔军  住最后身 % e  u  h9 z  I7 n, b! {

& G- z2 Z& h5 n; M; S- k8 G) E佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 j, v  ]2 G" z: t
7 O: h! C9 f2 _! o/ v
  (一○)
% {, {; D4 A" C' J( z9 A  J1 k, ^8 P+ X" \% Y  v" m. J; d  u
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一比丘。名曰长老。独止一房。赞叹独住。时诸比丘往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。此长老比丘赞叹独住独行独坐。佛告比丘。汝可唤彼长老比丘。时一比丘往至其所。语长老言。世尊唤汝。长老比丘。受教敕已。来诣佛所。顶礼佛足。在一面立。佛告长老。汝实独住。赞叹独坐行法耶。长老白佛言。实尔世尊。佛复告言。汝今云何乐于独住赞叹独住。长老白佛言。世尊。我实独入聚落。独出独坐。佛复告言。更有独住。胜汝独住何等是耶。欲本干竭。来欲不起。现欲不生。是名婆罗门。无我我所。断于疑结。远离诸入。灭于烦恼。尔时世尊即说偈言
3 g$ ^5 _4 y3 G% N: u. C
7 v* Z: R) b- A7 @' |& ?) S 一切世间  我悉知之  舍弃一切
" j7 J1 ^0 _9 i5 Y9 r; X 尽诸爱结  如此胜法  名为独住 
  j# X, F2 d4 d& M
6 D; e; Q/ s/ G7 H$ |0 p佛说是已。诸比丘闻佛所说欢喜奉行$ {, B5 U' x# Q6 |/ V

" ~' u  H2 g( D, X, v/ X 
 楼主| 发表于 2011-3-6 03:54:22 | 显示全部楼层
3 j7 R+ C- A( M  y) l$ B# e
  (一一)
# u0 ?5 o4 e* Q/ p' D  z
3 H$ ~0 ^3 P- n1 Z, `- W如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长老僧钳从骄萨罗国。游行至舍卫国。到祇树给孤独园。尔时本二知僧钳。来至舍卫国。着衣服璎珞种种庄严。携将其子至僧钳房。时尊者僧钳露地经行。到尊者所。而语之言。我子稚小。不能自活。故来相见尊者。虽与相见。不共其语。第二第三。亦作是说。尊者僧钳虽复相对。了不顾视。亦不与语。本二即言。我来见尔。不共我语。此是尔子。尔自养活。着经行道头。弃之而去。远住遥看。尔时尊者亦复不共子语。本二复自思念。今此沙门善得解脱。能断爱结。彼仙所断。尽以获得。不满所愿。还来取儿。负还向家。尔时世尊以净天耳过于人耳。具闻僧钳本二所说。尔时世尊即说偈言
# k8 P- {: ?* z7 m# N* k8 T6 p# J0 L$ m$ O
 见来亦不喜  见去亦不忧, V5 B  [9 b* z$ |4 F3 ]* C3 H' V
 舍除爱欲者  最上婆罗门
( P2 S5 |/ z. [6 W% @, B- ?9 Y 来时既不喜  去时亦不忧
1 v( o, W+ O: }' { 离垢清净行  名智婆罗门 
$ G/ ^  c& I$ g) L! E: |5 V! w1 n2 t* R1 q0 X4 l0 w# @
说是偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, {  c" d0 Q( R8 G1 {0 n
$ N- D* J4 g- W9 [
 善生及恶色  提婆并象首- Y6 c9 l$ A; I" s- P
 二难陀.窒师  般阇罗少年& Z3 G2 Z! f! C: P% I
 长老并僧钳 
  f# d  m' c8 {6 |3 i( T
( ^5 p" Q( Z( O5 G  (一二)( [  `/ M7 e. e, n$ a5 f- j4 ?0 o7 ~
. a+ E9 X: Y: y1 y) A/ F
如是我闻。一时佛住王舍城仙人山中。时尊者阿难处于闲静。默自思惟。世尊昔来说三种香。所谓根茎华香。一切诸香。不出此三。然三种香。顺风则闻。逆风不闻。尊者阿难思惟是已。即从坐起。往至佛所。礼佛足毕在一面立。白佛言。世尊。我于向者独处闲静。默自思惟。世尊所说。根茎华等三种之香。众香中上。然其香气。顺风则闻。逆则不闻。世尊。颇复有香逆风顺风皆能闻不。佛告阿难。如是如是。世有好香。顺逆皆闻。何者是耶。若聚落城邑。若男若女。修治不杀不盗。不淫不妄语不饮酒。若诸天及得天眼者。尽皆称叹。彼城邑聚落若男若女持五戒者。如是戒香。顺逆皆闻。尔时世尊即说偈言
. I7 W- i+ [9 z! d
- b) K9 P2 @( A! {/ F 若栴檀沉水  根茎及花叶- N, i0 ?' R/ r' v( P; [5 Y
 此香顺风闻  逆风无闻者
6 L4 [3 \  N0 {  h5 q 持戒香丈夫  芳馨遍世界5 l+ D1 P2 L1 q
 名闻满十方  逆顺悉闻之, b: N3 K* O( U6 D+ U
 栴檀及沉水  优钵罗拔师, n; `" \6 ]1 F! @# }4 A) R
 如此香微劣  不如持戒香3 ^- `; c4 c  q  d
 如是种种香  所闻处不远
+ r# r9 \  H! X- p3 _ 戒香闻十方  殊胜诸天香6 Z( d, A; u1 C% ]# ~; w  X
 如此清净戒  不放逸为本4 ~1 |6 r8 L+ _8 o
 安住无漏法  正智得解脱
& O/ r0 ^: [  I# B4 C 众魔虽欲求  莫知其方所& T0 Y3 u* |' B* O% }8 Y
 是名安隐道  此道最清净8 i$ I: g# |. x
 永离于诸向  舍弃于众趣 
' `7 t( J" Q7 c
+ K* |7 |& Y8 W6 U5 j说是偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' M9 ^7 P  {9 O3 _) H: K4 N

7 G5 n: h8 J6 c' M" u  (一三)
. l! v6 K, C" Q& C5 t* k8 B6 y! c" ?- Q! t6 p
如是我闻。一时佛游摩竭提国。与千比丘俱。先是婆罗门耆旧有德。获阿罗汉。诸漏已尽。尽诸有结。所作已办。舍于重担。逮得己利。如来往至善住天寺祠祀林中。频婆娑罗王。闻佛到彼祠祀林间。时频婆娑罗王即将骑队。有万八千辇舆车乘万有二千。婆罗门居士数千亿万。前后围绕往诣佛所。至佛所已。舍象马车。释其容饰。往至佛所。长跪合掌。白佛言。世尊。我是摩竭提王频婆娑罗。三自称说。佛言。如是如是。摩竭提王频婆娑罗。时频婆娑罗礼佛足已。在一面坐。摩竭提国。诸婆罗门。及以长者礼佛足已。各前就坐。时此坐中。或有举手。或默然坐。尔时优楼频螺迦叶。坐于佛所。摩竭提人。咸生疑惑。而作是念。为佛是师。为优楼迦叶是师耶。尔时世尊知摩竭提人深心所念。即以偈问迦叶曰
( Z( T# K& g1 \
& F: E/ t1 t8 D& a) M7 S 汝于优楼所  久修事火法$ y8 {' v# n) p0 q, f
 今以何因缘  卒得离斯业 
; v2 N7 s5 u! c0 O; A
6 `# f- }9 t, Q( ~* d; D优楼频螺迦叶以偈答曰
- W4 s7 h: R, Y/ b3 S9 ]9 O7 |9 T: D# t: n
 我先事火时  贪嗜于美味
! b$ a& U* h2 C  h& T 及以五欲色  此皆是垢秽
. J& A" `- y; W9 n" E. W 以是故弃舍  事火祠火法 ) I2 ]$ ^  A* o: c3 `2 R( R8 H
  K& x- \; t: X8 F
尔时世尊复说偈言
3 o9 F; E7 W7 F5 j  G( ]% p9 I% _( Q1 d# e; L0 i, J, ~& u+ O
 我知汝不乐  五欲及色味
' w$ Y" n/ L4 k. F: C2 _- D3 I 汝今所信乐  当为人天说 
5 z0 D3 Z* j7 Y5 f' R' Z  J& c8 h1 T+ w& w4 K
尊者优楼频螺迦叶复说偈言2 E8 B" _( }1 {2 _

8 f5 }9 D( Q+ B/ r5 v 我先甚愚痴  不识至真法' C- z9 N1 H$ R  m7 d3 ^
 祠祀火苦行  谓为解脱因
& n$ z/ j: N, e) P4 s  l 譬如生盲者  不见解脱道
% Y4 O9 C  m0 W) D* M& W( [7 ^ 今遇大人龙  示我正见法
2 A) Z' x3 w: i$ W/ @3 E/ d 今日始睹见  无为正真迹& w: T7 L% Q4 v( t- G/ U8 C
 利益于一切  调御令解脱
7 ~2 a2 [- V& I% j; w  ]0 X 佛出现于世  开示于真谛
/ \6 E+ o. @" K* |- G# c. h4 F 令诸含生类  咸得睹慧光 
( |: F4 B. S" Q6 j; J: M5 O5 G- L: C1 v0 M
尔时世尊复说偈言
! N$ W9 y) N5 {( D+ t: `: |6 x% l0 Y6 [. `* G" z% W
 汝今为善来  所求事已得0 ]4 i* j( E% R3 n: [; w
 汝有善思力  能别最胜法; k0 _, e: K5 U2 y
 汝今应观察  大众之深心
3 h6 i& |- Y. l9 `5 T" S  E. ~ 为其现神变  使彼生敬信 0 V  l4 v$ q$ H9 P

1 F  _# \3 w: g! n尊者优楼频螺迦叶即时入定。起诸神通。身升虚空。坐卧经行。即于东方。行住坐卧。现四威仪。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。入火光三昧。出种种色光。于其东方。现其神变。南西北方。亦复如是。现神足已。在佛前住。顶礼佛足。合掌而言。大圣世尊是我之师。我于今者是佛之子。佛言。如是如是。汝从我学。是我弟子。佛复命言。还就汝坐。时摩竭提频婆娑罗王。闻佛所说。欢喜奉行7 H3 B/ a$ A% j* X$ ?

' C- n) I  x6 b6 v1 Q  (一四)
1 }- t% a5 w- V9 @7 I
- C$ o+ x1 s/ U/ l2 D如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时有陀骠比丘。力士之子。世尊于时敕陀骠比丘。料理僧事。陀骠比丘奉命典知。后于一时有一比丘。名弥多求。于众僧次应当受请。陀骠尔时即依僧次。遣弥多求比丘。应请诣彼值彼设供饮食粗涩。如是再三。私自惆怅。生大苦恼。向其姊妹弥多罗比丘尼说。陀骠所差因缘。每得粗涩。苦恼于我。即语弥多罗比丘尼言。姊妹。陀骠比丘三以恶食。苦恼于我。而汝今者。宁不为我设诸方便报彼怨耶。弥多罗比丘尼言。我当云何能得相佐。弥多求比丘言。为汝计者。汝往佛所言。陀骠比丘先于我所作非梵行。我当证言。实尔实尔。弥多罗比丘尼言。我当云何于净戒人而作毁谤。弥多求言。姊妹。汝若不能为我作此事者。我自今后。更复不能与汝言语。比丘尼言。汝意必尔我当从汝。弥多求比丘言。姊妹。我今先去。汝可后来。弥多比丘往至佛所。礼佛足已。在一面坐。弥多罗比丘尼复诣佛所。礼佛足已。在一面立。白佛言。世尊。云何陀骠力士子。乃于我所。作非梵行。弥多求比丘言。实尔世尊。时陀骠比丘在大众中。佛告陀骠比丘言。闻是语不。尔时陀骠比丘白佛言。世尊。佛自知我。佛告陀骠。汝今不应作如是语。若作是事汝当言忆。若不作者当言不忆。即白佛言。世尊。我实不忆有如此事。时罗睺罗白佛言。世尊。此陀骠比丘共弥多罗比丘尼。作非梵行。弥多求比丘证言我见。陀骠比丘于弥多罗比丘尼所。作非梵行。陀骠比丘欲何所道。佛告罗睺罗。若彼弥多罗比丘尼诬谤于汝言。罗睺罗今于我所作非梵行。弥多求比丘。亦复证言。我实见罗睺罗于彼弥多罗比丘尼所作非梵行。汝何所道。罗睺罗白佛言。世尊。我若被诬。唯言婆伽婆自证知我。佛告罗睺罗。汝尚知尔。况彼清净无有所犯。而当不知作如是语。佛告诸比丘。汝等可为陀骠比丘作忆念羯磨。弥多罗比丘尼以自言故。为作灭摈。尔时诸比丘受佛敕已。于弥多求比丘。苦切捡挍。语弥多求比丘言。陀骠比丘共弥多罗比丘尼。作非梵行。为何处见。为独见耶。为共人见。如是责问。弥多求比丘不能得对。方言诬谤。陀骠比丘先于僧次。差我受请。三得粗食。我今实以贪嗔痴故。而生此谤。尔时世尊出于静室。在众僧前敷座而坐。诸比丘等白佛言。世尊。已为陀骠比丘作忆念羯磨。复为祢多罗比丘尼。作灭摈竟已。为问弥多求知其虚谤。尔时世尊即说偈言2 I: z9 q% b' `/ B: R/ b* i' s
: w' ^; h/ ^. G( c' m$ `1 T
 若成就一切  所谓虚妄语& _' O/ O* f' f/ p
 则为弃后世  无恶而不造
& n, J: m) k" G5 ? 宁当以此身  吞食热铁丸$ Q+ q; z. b9 K! i% [( N; V
 不以破戒身  而受净信施 ) ]3 b8 D  Y5 w! ~/ T8 Q

0 j  g( f; R& M# H2 `& W佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- [2 D- L, I4 M# |& f! ]0 P1 Q# O  @2 P" P
  (一五)
3 P* g+ g7 q. I# i) z% S7 Q/ `7 ?' A8 ]/ x3 t+ P
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时陀骠比丘往诣佛所。于大众中。顶礼佛足。白佛言。世尊。我于今者欲入涅槃。唯愿世尊。听我灭度。如是三请。佛告陀骠。汝入涅槃。我不遮汝。时陀骠比丘于如来前。作十八种变。踊身虚空。即于东方。现四威仪。青黄赤白。种种色像。或现为水。或现火聚。身上出水。身下出火。身上出火。身下出水。或现大身。满虚空中。或复现小。履水如地。履地如水。南西北方。亦复如是。作是事已。即于空中。入火光三昧。火炎炽然。如大火聚。即入涅槃。无有遗烬。犹如酥油一时融尽。尔时世尊即说偈言
- }4 Y: H9 U1 L+ @0 y  T7 L8 c, m) f
 譬如热铁  椎打星流  散已寻灭1 B( L+ b# c1 h7 A5 S
 莫知所至  得正解脱  亦复如是
& B) H3 A! ~( H. D0 l" S: H, S8 I 已出烦恼  诸欲淤泥  莫能知彼
$ {( d0 E( R1 k) w# Y 所趣方所 
; S- i6 U3 K2 }5 @( ]3 c
9 R" z' d" {6 \佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 B$ K6 Q* `, `5 ]& ^
/ n* Y; _4 _. V1 D) b1 H3 a" z
  (一六)! S5 E- q/ Y: R. }* g
+ K* c* f( M* ?% K0 V' Y
如是我闻。一时佛游化摩竭陀国桃河树林。见放牧人。称此林中有鸯掘魔罗贼。或伤害人。佛告牧人言。彼贼或能不见伤害。即便前进。复见牧人。亦作是语。佛如前答。至于再三。佛故答言。彼恶人者。或不见害。佛到林中。鸯掘魔罗遥见佛来。左手持鞘。右手拔刀。腾跃而来。彼虽奔走。如来徐步。不能得及。鸯掘魔罗极走力尽。而语佛言。住住沙门。佛语之言。我今常住汝自不住。鸯掘魔罗即说偈言
7 M: \8 q* `% P% i' G/ J1 L# k; f. [$ H8 @- F
 沙门行不止  自言我常住' |) e$ `6 Q1 {. g( R9 i
 我今实自住  今言我不住) j5 @( h0 ?8 D( w( t
 云何尔言住  道我行不住 
, S0 x( [; a7 f4 O+ O# @3 r5 T9 o5 m
- P$ J% \9 u4 N+ x) N+ E% i尔时世尊即说偈言) m# x& w5 G9 N9 x2 M7 V" r

2 M& [8 ~0 B7 w. p& M! v4 A# H; k 我于诸众生  久舍刀杖害, k2 e; j1 C- t9 A) S. D7 t
 汝恼乱众生  不舍是恶业3 s; W; o9 T  g
 是故我言住  汝名为不住
' q4 ^5 c. i+ P2 p! d2 P+ d! B2 N 我于有形类  舍诸毒恶害
6 [+ H0 }3 W' A6 ]" ? 汝不止恶业  常作不善业  U2 F! Z/ O1 N" T1 F
 是故我言住  汝名为不住% Z, Z0 {3 \. y& U5 M3 @- D! o
 我于诸有命  舍除众恼害
) R( {* T0 o! }: k2 K& r 汝害有生命  未除黑闇业
8 W4 e& x! e( M; J, S# S% w( e 以是我言住  汝名为不住4 W7 y! @, {) l& C9 n
 我乐于己法  摄心不放逸
; x0 T8 a! j$ \( ? 汝不见四部  一切所不住; x9 ?& L! I# X& ]
 是名我实住  汝名为不住 2 D- u' G+ K2 R

8 K: w  @" K& W0 }7 ^鸯掘魔罗复说偈
. @0 L2 ], A, ~( |) \$ y0 k% k. I8 i/ O- o- y0 @
 我久处旷野  未见如此人
. L) x5 `7 K4 O) q) E. ~" a 婆伽婆来此  示我以善法
. [% e0 C! x& Z: s6 k; M* x$ L 我久修恶业  今日悉舍离
$ t, ~5 i# D' }) O2 O& T' z 我今听汝说  顺法断诸恶
' u; x8 b( B, H+ M5 \# \ 以刀内鞘中  投弃于深坑
3 V1 h0 o2 S+ B  C9 e9 R3 | 即便稽首礼  归命于世尊; K' r  W& i8 d- T4 @/ `
 信心甚猛利  发意求出家
/ }. W5 A- c+ i( R- ~8 p5 D 佛起大悲心  饶益诸世间
; L0 b) C* E- ?! l 寻言汝善来  便得成沙门 
+ R9 ~4 r) j' D/ L4 M4 A& v8 j/ p- z# Y3 a. J
尔时鸯掘魔罗族姓子。须发自落。被服法衣。已得出家。处于空静。心无放逸。专精行道。勤修精进。以能专精。摄心正念。修无上梵行。尽诸苦际。于现法中。自身取证明知。己法自知。我生已尽。梵所已立。所作已办。不受后有。尔时尊者无害已成罗汉。得解脱乐。即说偈言
$ d: ^4 e0 M' A$ b7 w% _' s4 ~
/ I# M% C- B7 X 我今字无害  后为大残害
" V' W2 p& C# J2 R! z 我今名有实  真实是无害
# s, i0 t& y4 k1 `- U5 E* @ 我今身离害  口意亦复然4 g, n& L5 h' {
 终不害于他  是真名无害+ p% x8 Z/ q% V' e
 我本血涂身  故名鸯掘摩
: }# l- [7 T/ e$ s/ U 为大驶流[漂*寸]  是故归依佛
- V6 u: X; p9 U8 W 归依得具戒  即逮得三明+ `/ V3 J! D* ~( V
 具知佛教法  遵奉而修行4 [: P- q" p5 U
 世间调御者  治以刀杖捶- X  f" W$ x2 ]" C; `& f6 g* \5 T
 铁钩及鞭辔  种种诸楚挞
; Y  l) U2 \) V, |0 O4 S  O 世尊大调御  舍离诸恶法, r- _: l! P8 `$ L2 Z- N
 去离刀杖捶  真是正调御6 Y1 E4 h* y( C9 y# L
 渡水须桥船  直箭须用火
( {* s8 @. P9 ^6 i0 ~. U 匠由斤斧正  智以慧自调6 f& k$ y/ q$ m7 [) Z
 若人先造恶  后止不复作. b7 K3 t4 F' A' B* x  M
 是照于世间  如月云翳消4 _9 A" s( l6 t, S7 q' |6 `
 若人先放逸  后止不放逸
. r$ ]: y; ^  `/ [+ ? 正念离棘毒  专心度彼岸
/ S5 l! r4 A. A6 t' x" z 作恶业已讫  必应堕恶趣: l# ~/ [3 j, {. z) w8 {9 C5 @
 蒙佛除我罪  得免于恶业
2 u# y& w* t' P6 g) b 诸人得我说  皆除怨结心
: R0 Z8 y% G, {( t 当以忍净眼  佛说无诤胜 ) O( [. C  F" e
- [/ X2 {+ g$ w6 I* D
  (一七)( W8 @/ Q. g* T8 L, Q: z; I

) l, ]* w! E5 ^. G" t7 r如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林中。尔时有一比丘。天未明晓。往趣河边。襞叠衣服。安着一处。入河洗浴。露形出水。于河岸上。晞干其身。有天放光照彼河岸。语比丘言。汝出家未久。盛壮好发。何不受五欲乐。非时出家。比丘答言。我今出家。正是其时。获于非时。天语沙门。云何出家是时。获于非时。沙门答言。佛世尊说五欲是时。佛法是非时。五欲之乐。受味甚少。其患滋多。忧恼所集。我佛法中。现身受证。无诸热恼。诸有所作。不观时日。种少微缘。获大果报。天复问言。佛云何说五欲是时。云何佛法名为非时。比丘答言。我既年稚。出家未久。学日又浅。岂曰能宣如来至真广大深义。婆伽婆今者在近迦兰陀竹林。尔可自往问其疑惑。天答之言。今佛侍从大威德天。盈集左右。如我弱劣。不能得见。汝今为我往白世尊。如来慈矜若垂听许。我当诣彼咨启所疑。比丘答言。汝若能往。往我当为汝启白世尊。天复答言。我随汝往诣世尊所。尔时比丘往诣佛所。顶礼佛足在一面立。具以天问而白世尊。尔时世尊即说偈言
* N) y+ [2 U1 @; t5 b# J2 Q4 a2 h
 名色中生相  谓为真实有% V9 p9 z- z1 `6 d
 当知如斯人  是名属死径
3 U4 q+ A# D/ G& j& }9 ]$ c# m# h 若识于名色  本空无有性
1 ?' z8 D* g0 {$ f 是名尊敬佛  永离于诸趣 
) F( N2 @. {; T7 F+ u  V3 ]* N% d1 D0 {
佛问天曰。汝解已未。天即答言。未解世尊。佛复说偈言( v0 `6 f1 Q$ K6 {7 ]8 g$ K
9 ]& k+ [. }0 o, I
 胜慢及等慢  并及不如慢" _/ G- X  B/ P- Y$ [/ Y) U
 有此三慢者  是可有诤论: V5 w  G4 \( c$ r8 d" ~# s. |
 灭除此三慢  是名不动想 
# J! _9 K' D+ i+ N
! a+ Z0 |( p% A0 w佛告天曰。汝解已未。天答佛言。未解世尊。佛复说偈言
$ a: ?* `- P- p: w6 F$ @
" y! Z" D0 O" c* p' T3 f7 D 断爱及名色  灭除三种慢
, ~0 d1 O$ `( s 不触于诸欲  灭除于嗔恚* K9 J0 C7 p' m2 u9 k8 y8 K: U
 拔除诸毒根  诸想愿欲尽6 b0 L2 I1 p( R; S. u# a  j( c
 若能如是者  得度生死海 
2 g1 r9 D! x  z" A
* j$ {* G# [% t: d天白佛言。我今已解。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:54:56 | 显示全部楼层
(一八)
" `$ N4 C3 u; j
1 g/ ?; N+ H) u: p1 ^6 ?如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时有一比丘。于清晨朝往趣河边。脱衣洗浴。还出岸上。晞干其身。有天放光照于河岸。问比丘言。比丘。此是巢窟。夜则烟出。昼则火燃。有婆罗门见是事已。破彼巢窟。并掘其地。时有智人。语婆罗门言。以刀掘地。见有一龟。婆罗门言。取是龟来。复语掘地。见一蝮蛇。语令捉取。复语掘地。见一肉段。语令挽取。复语掘地。见一刀舍。婆罗门言。此是刀舍。语令掘取。复语掘地。见楞只芒毒虫。语令掘取。复语掘地。见有二道。复语掘出。语更掘地。见有石娶。语令出石。复语掘地。见有一龙。婆罗门言。莫恼于龙。即跪彼龙天。语比丘言。莫忘我语。可以问佛。佛有所说。至心忆持。所以者何。我不见若天若魔若梵有能分别者。除佛及以声闻弟子比丘。无能得解如是问者。尔时比丘往至佛所。顶礼佛足。在一面立。所闻天语。具向佛说。世尊云何巢窟。夜则烟出。昼则火然。谁是婆罗门。谁是智人。云何是刀。云何是掘。云何为龟。云何蝮蛇。云何肉段。云何刀舍。云何楞只芒毒虫。云何二道。云何石聚。云何名龙。佛告比丘。谛听谛听。当为汝说。巢窟者。所谓是身。受于父母精气。四大和合。衣食长养。乃得成身。而此身者。会至散败膖胀虫烂。乃至碎坏。夜烟出者。种种觉观。昼火然者。从身口业。广有所作。婆罗门者。即是如来。有智人者。即诸声闻。刀喻智慧。掘地者。喻于精进。龟者喻于五盖。蝮蛇者。喻嗔恼害。肉段者。喻悭。贪嫉妒。刀舍者。喻五欲。楞只芒毒虫。喻如愚痴。二道者。喻于疑。诸石聚者。喻于我慢。龙者喻于罗汉尽诸有结。尔时世尊即说偈言- w2 u( a% t$ w1 j3 {
( k0 x/ P4 @9 W& C! [& C" ~1 Q
 巢窟名为身  觉观如彼烟
) \- @: M9 A0 n; J9 |2 @ 造作如火然  婆罗门如佛$ p$ j5 \. V, x/ M0 F$ B  |+ p0 Z
 智人是声闻  刀即是智慧
7 v( G* r8 k0 Y3 J. M 掘地喻精进  五盖犹如龟9 a+ h( {: G# Q/ a) T
 嗔恚如蝮蛇  贪嫉如肉段/ A: X/ P& h. U! Y+ U
 五欲如刀舍  愚痴如楞只" u% |: @; i9 q; c3 C( `( n3 m
 疑者如二道  我见如石聚* \6 B4 d" T3 n: g, V: W% [1 v2 ~
 汝今莫恼龙  龙是真罗汉
8 V: Y' o1 b; l 善答问难者  唯有佛世尊 $ y, |( N( X" P  l

" q+ k3 F+ O+ Q7 V. f$ t! y4 h佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 t: _/ O$ h/ f) h4 ~( @' S3 h2 e
: L' _2 v, d5 W, v  (一九)
7 x4 k! ?: O  I% D6 i' E+ v9 m& q  F' q3 k7 ?$ J
如是我闻。一时佛在波罗奈国仙人鹿野苑中。尔时世尊着衣持钵。入波罗奈城。见一比丘。身意不定。诸根散乱。时彼比丘遥见佛已。低头惭愧。佛乞食已。洗足入僧坊中。出于静室坐僧众中。语诸比丘言。我于今朝见一比丘不摄诸根。时彼比丘遥见我已。有惭愧色。低头捡情。为是谁耶。时彼比丘即于坐起。以郁多罗僧。着右肩上。叉手合掌。白佛言。世尊。心意不定诸根散者。即我身是也。佛言。善哉比丘。见我乃能捡情摄意。见诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。亦当如是捡情摄意。如似见我。汝能如是。于长夜中安乐利益。有一比丘即于佛前。而说偈言
' S/ `+ M9 Z  V5 G0 m$ n  I: T) B8 v3 i  |; C
 比丘乞食入聚落  心意纵乱不暂定  p! @; W4 C& o
 见佛精进摄诸根  是故佛称为善哉   m& ^5 J% A. s* d" w( ^5 {
& ^& A+ }: k4 k3 [6 r, t) s7 }, c
  (二○)' u- N6 K2 ?0 o. E4 S1 g4 E

/ {: e; z% b- A" B/ K7 e如是我闻。一时佛在波罗奈国古仙人住处鹿野苑中。尔时世尊时到着衣持钵。入城乞食。有一比丘。在天祠边。心念恶觉。嗜欲在心。时佛世尊语比丘言。比丘比丘。汝种苦子。极为鄙秽。诸根恶漏。有漏汁处。必有蝇集。尔时比丘闻佛所说。知佛世尊识其心念。生大怖畏。身毛皆竖。疾疾而去。佛乞食还。食已洗足。还僧坊中。入静房坐。从静房出在众僧前敷座而坐。佛告诸比丘。我今入城乞食。见一比丘。在天祠边。心念恶觉。嗜欲在心。我即语言。比丘比丘。汝种苦子。极为鄙秽。诸根恶漏。有漏汁处。必有蝇集。是时比丘闻佛所说。生大惊怖。身毛皆竖。疾疾而去。佛说是已。有一比丘。从坐而起。叉手合掌。白佛言。世尊。云何名种苦子。云何名为鄙秽。云何名为恶漏。云何名为蝇集。佛言。谛听谛听。当为汝说。嗔恚嫌害。名种苦子。纵心五欲。名为鄙秽。由六触入。不摄戒行。名为恶漏。烦恼止住。能起无明憍慢。无惭无愧。起诸结使。所谓蝇集。尔时世尊即说偈言
9 ]3 ^# U& S% x/ I; ]6 u
! y& b) ]) j/ E 若有不摄诸根者  增长欲爱种苦子4 F" D0 l- K/ j2 [8 V. J' a+ n
 作诸鄙秽常流出  亲近欲觉恼害觉
7 M# l3 m: P5 M8 O 若在聚落空闲处  心终无有暂乐时% {/ t7 G4 x% v2 a/ U! Q; {3 G
 若于己身修正定  修集诸通得三明
( W' e. X% E* Z- W 彼得快乐安隐眠  能灭觉蝇使无余  J" g% a6 a" }4 [. i! q9 `
 能修得行住健处  履行圣迹到善方
1 A2 ~4 B$ d8 w$ G% _ 得正智迹终不还  入于涅槃寂灭乐 0 R7 c2 i/ G: }: D

( l8 j- d) h. n, [佛说是已。诸比丘闻已。欢喜奉行
2 u  i5 x1 t' O- V
! v0 ~/ H3 T( f9 ]  (二一)
" Q3 [* W+ J+ n* [
4 q- ^% B' o# r$ K3 h" o4 w: h如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘。着衣持钵。入城乞食。食已回还洗足。摄持坐具。入得眼林中。在一树下。敷草而坐。起恶觉观。贪嗜五欲。得眼林神知比丘念。念于不净。在此林中。不应嗜恶。作如是念。我当[寤-吾+告]寤。即作是言。比丘比丘。何故作疮。比丘答言。我当覆之。林神复语。汝疮如[土*瓦]。以何覆之。比丘答言。我以念觉。用覆此疮。林神赞言。善哉善哉。今此比丘。善知覆疮。真实覆疮。佛以清净天耳。闻彼林神共比丘语。尔时世尊即说偈言* z7 x( o+ z" B# c: }

; k2 C$ }0 W8 t4 |1 O 世间嗜欲  邪意所作  疮疣已生0 d. W3 T; v& f. R3 J" I* n3 w( D
 众蝇唼食  嗜欲即疮  觉观即蝇
# r; P- {' O5 c, M$ H2 E1 @1 M1 W 我慢依贪  钻丈夫心  贪利名称
7 P7 g7 |& L$ H3 w5 l 疑惑所著  不知出要  内心修定
0 w& }6 o" n) Z: Y/ H: B4 t8 i& o 具学诸通  此不作疮  安隐见佛& N# Q1 n3 H* r9 A$ B
 能得涅槃 
$ ?1 x8 c# l% M1 \+ ^
/ T3 z  Y" V5 a2 `8 J8 y说此偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. W0 S1 y; G' m* M
$ K, v9 y. f$ W' w  (二二)
, A% b( Q4 P% f9 D3 i; j5 l( z3 B
* Q$ s# K5 d& f2 {如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时众多比丘着衣持钵。入城乞食。尔时有一年少新学比丘。不以时节入于聚落。时诸比丘处处见彼新学比丘。而语之言。汝今新学。未知对治法门。云何处处经历诸家。新学比丘白诸比丘言。大德诸长老等。皆往诸家。云何遮我不至诸家。时诸比丘乞食食已。收摄衣钵洗足已。往至佛所。顶礼佛足。在一面坐。诸比丘等白佛言。世尊。我等入城乞食。见一年少新学比丘。不以时节。往至诸家。我等语言。汝是新学。未知对治何缘非时。往至他家。答我等言诸老比丘亦到诸家。何故独自而遮我耶。尔时世尊告诸比丘。大旷野中有一大池。有诸大象入彼池中。以鼻拔取池中藕根。净抖擞已。用水洗之。然后乃食。身体肥盛。极得气力。诸小象等亦复食藕。不知抖擞并及水洗。合埿出食。后转羸瘦。无有气力。若死若近死。尔时世尊而说偈言- A! G  j; e3 e. c$ Z

3 Q3 p" x! {, o& d0 _( a1 E 大象入池时  以鼻拔藕根: C8 U4 X  H) R; _
 抖擞洗去泥  然后方食之
8 f5 @, c" R9 `2 Z 若有诸比丘  具修清白法
3 y" ~# }( G' N5 M 若受于利养  无过能染着# x5 }5 i7 `. J
 是名修行者  犹如彼大象
7 K5 f7 S% W% D1 ~# y. @5 F- } 不善解方便  后受于过患) I' u# v$ h$ H3 o! |: g
 后受其苦恼  如彼小象等 1 i" Q, k8 u% [) r. o. ~

( d7 }4 C, l2 U. `诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ K) _# P  R1 C- q! r+ W" }/ T7 z, X9 I1 v) O
 阿难与结发  及以二陀骠
" B6 U# N& m6 Q/ g! y: z& H$ Z! _ 贼并散倒吒  拔弥.惭愧根
2 Z" B/ K2 X, @* {: }( M 苦子并覆疮  小大食藕根 
- h: D2 y$ t. p  ]5 M
6 F& G( {& n- Q5 s* F% X9 a别译杂阿含经卷第一别译杂阿含经卷第二
7 F% c7 L! u/ n5 y) ^7 A0 ^( C2 {& y2 x; d' |# @
    失译人名今附秦录
1 E+ y! b4 S: ]7 K. t4 f, J
, z7 R9 ], }: Y  T
8 y* ?; z, i! `( H$ M  初诵第二
8 F( ~  l: p( X" \' ]0 W: H  Z; t7 H! j
  (二三)& G0 V3 I0 N" h+ O

$ @: U( X$ I* a6 s) G, y# `5 P如是我闻。一时佛在王舍城。住寒林中。尔时佛告诸比丘。人生寿浅。会必归终。应勤行道净修梵行。是故汝等不应懈怠。应修善行。修于法义。及以真行。尔时魔王闻是说已。即作是念。沙门瞿昙在王舍城。住寒林中。为诸声闻而说法要。我当至彼而作坏乱。尔时魔王作是念已。化为摩纳。往至佛所。顶礼佛足。在一面立。而说偈言
" a. b4 G' j! G: z( }1 T- ?* [. c  x$ e2 v5 o$ }
 人生寿长  无诸娆恼  常得安隐
7 i8 c' |) P' _8 A( S( }! q 无有死径 2 B& s9 {3 |9 \4 c& P

! V, H4 u0 V5 g  F- t: p& D佛作是念。魔王波旬来作娆乱。即说偈言* ?1 f; a/ \- H( n# I
7 F: p3 z$ }" f. J/ _) B
 人命短促  多诸娆害  宜急修善
/ a5 d+ b+ e8 i/ G- \# G, O3 H 如救头燃  当知波旬  欲来恼触 
# Q* Y6 m/ j4 @5 ^' C  A9 [
3 D. h0 x1 w1 o8 @/ m: m. v* K尔时魔王闻说偈已。即作是念。沙门瞿昙知我心念。愁忧苦恼深生悔恨。便即隐形还于天宫1 z6 |/ h. T2 u/ ?/ f9 B2 x/ o1 u

2 N  p  w$ @. o% }! I# p: n& x! {- n* d  (二四)
. H9 z" U! m  a* x
" c) P% {- c0 d+ b% ?8 N. g如是我闻。一时佛在王舍城寒林之中。尔时佛告诸比丘。诸行无常。迅速不停。无可恃怙是败坏法。应当速离趣解脱道。尔时魔王波旬复作是念。沙门瞿昙住王舍城在寒林中。为诸声闻说如是法。我当往彼而为娆乱。尔时魔王作是念已。化为摩纳。往至佛所。在一面立。而说偈言. M. j* L2 C4 n, e) l
$ y0 f1 q: x) l/ M
 昼夜恒在  命常回来  如轮轴转/ w; J7 K$ x6 I" E+ G0 u  G
 周回无已 
9 @6 \# |  ], m& R
9 X0 v/ }8 i9 y" L. {' j; ~- P佛知魔王来作娆乱。即说偈言3 o" N8 g4 d  E" K: Y
0 P& b- {/ Q1 G2 x9 i1 z$ b/ q  i9 p
 命欲日夜尽  寿者多患难
& S+ \0 l) R3 \+ y' ~# D 犹如陷下河  速尽无遗余) n# H) H: G4 O# N' I/ v) e: w7 Z- r
 是故汝波旬  不应作坏乱 
5 ?' j% f5 Y' m  d$ m$ P0 o5 J' B* o6 q; b  H# h* E
魔作是念。佛知我心。愁忧苦恼。极生悔恨。隐形而去。还于天宫% D4 N! O0 `5 A8 z/ {; A! W

' M( E! b0 t/ Y3 T' q2 A$ r  J* w  (二五)/ u% L6 I& k& p* x& c5 v
( j' y5 t. a7 [; ~0 m
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊于夜后分。经行林中。于其晨朝洗足已。正身端坐系念在前。尔时魔王作是念言。沙门瞿昙在王舍城。于夜后分。林中经行。于其晨朝洗足已。入于静室。正身端坐。系念在前。我今当往而作娆乱。作是念已。即便化为摩纳之形。在佛前立。而说偈言
8 Q8 i5 ^) C! R! V  g% n
9 \, A% c, e- M' s! B+ w 我心能化作  罗网遍虚空1 f# N9 g! P# K- }- ]6 y) w
 沙门于我所  终不得解脱 
2 P4 v) y: b% X; l2 G& B4 `4 n7 ]9 A1 F! v: ~! Z
佛作是念魔来娆乱。即说偈言' u( i3 O: O# M  L5 N6 `

' U: e+ K, ^) G, a  Q7 Z) x& E 世间有五欲  愚者为所缚
7 Y9 {6 q# Q  [' {1 | 能断此诸欲  永尽一切苦
% L1 C! W' H) E( a$ _9 G; T) h& A 我已断诸欲  意亦不染着
: A4 W/ q9 s% T7 ~, } 波旬应当知  我久坏欲网 
" M) o& y6 n& B* k5 f
/ V1 ~) A5 y3 ~$ S尔时魔王闻说偈已。不果所愿。忧愁苦恼。隐形而去。还于天宫
1 K+ I0 C6 ^2 a7 M! u3 t. y
0 R% \; {; ]& a  (二六)
0 o# g7 U( i6 Q( }6 }% i+ n% h1 X/ k6 M8 f" S! Q
如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊于初夜后分。坐卧经行。于其晨朝。洗足入房。右胁着地。足足相累系心在明。修于念觉。而生起想。尔时魔王波旬即作是念。沙门瞿昙在王舍城迦兰陀竹林中。经行坐卧。于其晨朝。洗足入房。右胁着地。足足相累。系心在明。修于念觉。作于起想。我当至彼而作娆乱。作是念已。化为摩纳。在佛前住。而说偈言
+ W9 u7 a, D" ~; G7 E) t
( e5 l1 v- R) d# P7 z& q 何以睡眠  何以睡眠  云何睡眠
: S8 D$ {* z) I 如入涅槃  如所作办  而自安眠
$ c! h% j6 k5 B+ J 乃至日出  故复眠也 
. x$ r" @8 {0 N* U% z- r2 s
, P2 o+ h* @" r; l1 F& S佛知天魔来作娆乱。即说偈言
1 \: @6 u% y1 c4 r; a) B
# e$ _& ^1 e. t' Z: X 爱网着诸有  遍覆一切处8 {! _4 V. ]: `; A4 W) w
 我今破斯网  诸爱永已断* k, m: N$ o# _: E4 |7 R4 |
 一切有生尽  安隐涅槃乐' |) ~+ k. o4 i3 e; M' c1 E
 波旬汝今者  于我复何为 : i$ F1 D( c# B" P! s1 s
# m0 t* M4 A; J
尔时魔王闻说偈已。忧愁苦恼。即便隐形。还于天宫
  ^6 n7 k9 C! T2 ^/ h" S6 |/ m* j  @6 E8 a% Z0 B
  (二七)1 V! l9 u9 o( a; Q% Z; J" M
4 G' M7 E3 O% h
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。值天云雾降少微雨。电光晖赫处处晃耀。尔时世尊即于其夜露地经行。魔王波旬而作是念沙门瞿昙。在王舍城耆阇崛山。值天云雾降少微雨。电光晖赫处处光耀。于其夜中露地经行。我当往彼而作坏乱。尔时魔王作是念已。在其山上。推大石下。欲到佛所。时彼大石。自然碎坏。尔时世尊即说偈言5 q" e3 H2 A6 t2 w
" f9 x8 f( L" L; s& D- I
 汝坏灵鹫山  令如粉微尘- y; L! {8 t) K. b( V
 巨海及大地  悉皆分碎裂
9 M0 ^! q6 @. h/ f 欲使正解脱  生于怖畏相) G3 ~0 @7 A6 Y
 欲令毛发竖  终无有是处 
- r/ i% x+ C" i% t
) w! s6 g& e! n/ K' t尔时魔王作是念言。沙门瞿昙知我所念。忧愁苦恼。即便隐身。还于天宫
+ r! |" t8 j- I7 E' ?' @, |1 J! k
6 C) o% k2 t0 X9 X  (二八): f: h6 {& O8 W$ ^# h

6 w, B; W7 C8 @! ?2 f  s% e' I% o如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山。尔时世尊于其中夜露地经行。洗足已入静房中。整身端坐。系念在前。魔王波旬作是念言。瞿昙沙门。在王舍城耆阇崛山中。露地经行。我当往彼而作娆乱。尔时魔王。即自变形作蟒蛇身。其形长大。犹如大船。双目晃朗。如矫萨罗钵。吐舌炎炎。又如掣电。出入息声。如大雷震。住于佛前。以身绕佛。引颈举头。当佛顶上。尔时世尊知魔娆乱。而说偈言
& }! w8 B/ h& d- @9 {$ [6 k) }( P
. j3 R7 z+ S! U' c7 s7 R* n 我处于闲寂  系心正解脱
5 N2 F2 K& s; C  Y- c. n 安禅修其身  如昔诸佛法
: j. _& _0 D+ J/ l' X4 R; u8 u 毒蛇极猛暴  状貌甚可畏' y, s$ d. L; F
 蚊虻及蚤虱  种种诸恼触! q+ n3 R  j  _& P4 l
 不动我一毛  况能令我畏
7 I# i* N+ Q( ]2 u. Y  ~ 假使虚空裂  天地皆振动
* t, a: a5 F& q1 x) } 一切诸众生  皆生大惊惧7 u2 \. z  p" A6 i* b/ h
 欲令我怖畏  终无有是处
- _. d- l' q2 A 设复有毒箭  中于我心者" |9 r* d0 y2 I* D0 h
 当于被箭时  终不求救护
, b+ |7 k( z% B" x' E3 y; T9 |( U 然复此毒箭  亦不能中我 
7 T) m( o' J) n
0 u- G$ z9 j( d5 k! h8 [. V尔时魔王闻佛说偈。而作是念。瞿昙沙门已知我心。生大怖畏。忧愁悔恨。即变形去。还于天宫5 `$ `) Q- ]" ~
+ S+ U& |1 a) C
 
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:55:18 | 显示全部楼层
二九)& r/ I8 [& Q) d
$ `6 s. E) v& D  u( b; a1 N1 ?
如是我闻。一时佛在王舍城曼直林中。佛于初夜坐禅经行。初夜以讫。洗足入室。右胁着地。足足相累。系心在明。作于起想。魔王波旬知佛心已。而作是念。沙门瞿昙在王舍城曼直林中。于其初夜。坐禅经行。至中夜前。洗足入房。右胁着地。足足相累。系心在明。作于起想。我今当往而作坏乱。尔时魔王化作摩纳。在如来前。而说偈言
( a9 |/ F5 |' o
# d* W9 O9 ^  k3 b 云何无事务  而作于睡眠
  f+ @8 e! H) q! T 安寝不[寤-吾+告]寤  如似醉人眠) j2 m- R' H/ i$ [0 q, [& p
 人无财业者  乃可自恣睡
' C8 V0 G' g* E8 k 大有诸财业  欢乐快睡眠 
- @2 Z$ ?+ S: n
, ^+ Z1 n7 g4 X尔时世尊知魔来娆乱。而说偈言
" m' X5 l' m2 z+ Z  X9 `6 P* H+ ^7 c5 i5 [; K0 t
 我非无作睡  亦非醉而眠
- [2 `; k5 A0 g  v- D 我无世财故  是以今睡眠
2 p& ?  |( t, T6 y0 ~ 我多得法财  是以安睡眠
( s4 l! Y6 h: E8 e8 d: R 我于睡眠中  乃至出入息
: T7 w7 A- _  k/ Z 皆能有利益  未尝有损减! g: i6 h  o7 t" U8 r' z2 N% g
 寤则无疑虑  睡眠无所畏
3 K  A+ R* ?2 H0 B% d: V 譬如有毒箭  人射中其心0 h( m! y+ K' ~7 P% |0 X$ e6 D9 m
 数数受苦痛  犹尚能得睡1 H9 j3 b) g5 ]" s' K; V
 我毒箭已拔  何故而不睡 * f# R4 K! o: K' a7 F  ^
. W; ~1 e* Q& }: a5 Z
魔闻是偈作是念。沙门瞿昙已知我心。心怀忧恼。于即还宫
; ]( x" C6 f8 Q( s- l3 [+ Z- I8 e" c+ k
  (三○)( S6 T7 F- a& I) C8 D0 ?- \
9 B% E( W. \0 W- `9 u
如是我闻。一时佛在王舍城毗婆波世山七叶窟中。尔时有一比丘。名曰求慎。独住仙山黑石窟中。处于闲静。勤行精进。以不放逸。断于我见。得时解脱。自身作证。复还退失。第二第三。乃至第六。亦还退失。比丘念言。我今独处。修行精进。六返退失。若更退失。以刀自割。魔王波旬知佛在王舍城毗婆波世山七叶窟中。瞿昙弟子名曰求慎。亦在王舍城独住仙山黑石窟中。勤行精进。心不放逸。得时解脱。自身作证。得已退失。如是六返。尔时魔王而作是念。求慎比丘若第七得。必自伤害。出魔境界。作是念已。捉琉瑙琴。往到佛所。扣琴作偈
% E0 U- A- K: G! [; l1 V6 H; R: k" j; w) W
 大智大精进  有大神通达
; B! v- S- I7 o  D# S/ P5 a( u  B 于法得自在  威光极炽盛
; A' _5 }  R: x8 ?) O 汝声闻弟子  今将欲自害
8 p- U9 B6 O9 \" O8 d 人中最上者  汝今应遮断
/ C& H) f# ]' A( [3 @# t9 ] 云何乐汝法  何故学他死 7 c/ G& `7 f1 |$ `, p
. f8 t0 q5 `5 X
尔时魔王说是偈已。佛告魔言。波旬。汝今乃是诸放逸者之大亲友。汝今所说自为说耳。乃不为彼比丘说也。尔时世尊。复说偈言  P2 J; g4 o4 ?& O

/ E$ h5 H9 D. k8 r& j6 G+ i 若人不怯弱  坚修行精进
: k3 N0 w! N6 {/ i0 @ 恒乐于禅定  昼夜修众善
* G+ `4 e3 F! i$ A& e 干竭爱欲使  坏汝魔军众( m% X3 o& s3 _( }
 今舍后边身  永入于涅槃 4 S7 E8 ?7 n+ T0 I- W' I$ z! E2 Y

9 M! P. o5 X3 U$ {# n3 j# @. W尔时魔王忧悲苦恼。失琉璃琴。愁毒悔恨。还本宫殿
+ A4 ~/ U( E* C7 [- e5 [
9 Y/ G% j* U. M6 ~1 M+ e: h佛告诸比丘。当共汝等诣仙人山求慎比丘所。佛将诸比丘诣求慎所。见求慎尸东犹如烟聚。佛告诸比丘。汝等见此烟聚已不。诸比丘言。已见世尊。尸南西北亦如是聚。佛告比丘。此是波旬隐形绕求慎所。觅其心识。佛告比丘。求慎比丘以入涅槃。无有神识。无所至方。尔时魔三化形靡纳。而说偈言
( ]% w) c/ o" J" q5 F
$ z0 ^) p; L: B; ]$ ` 上下及四方  推求求慎识
! X$ ~" N. P2 Y 莫知所至方  神识竟何趣 % y3 n6 x) l! e! k

" h( O$ H: d) }  b- b: S尔时世尊告波旬言。如此健夫。破汝军众。以入涅槃。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; s3 d( [  I; |( {$ y* ~) e* d
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:55:50 | 显示全部楼层
(三一)
( B% @, N! ?8 b8 B5 b* I% j" p( l5 x, Y5 t6 d* t
如是我闻。一时佛在优楼比螺聚落尼连禅河菩提树下。成佛未久。尔时魔王而作是念。佛在优楼比螺聚落尼连禅河菩提树下。成佛未久。我当诣彼伺求其便。作是念已。往诣佛所。而说偈言
" j$ h9 O9 B. [2 ]9 x* J3 z7 Y2 B" l4 b: P$ O* ?- h8 r5 G
 汝独处闲静  闭默常寂然
8 `- `" R7 n" @0 y6 p0 Z. s 光颜显神体  诸根悉悦豫, d9 _  V$ y! A1 x% i- s* ]! y% j
 譬如失财者  后还获于财
0 }7 s  w" A1 g. ~0 ~5 O" g4 D 汝今玩禅寂  欢喜亦如是
* |; X, u0 {0 ] 既能遗国荣  亦不悕名利
, C4 ^; A0 e3 P6 l 何不与诸人  而共为亲友 
8 N. f! e( d3 m9 |5 I/ g
5 n$ q1 U; w: k- G. W9 R. Y尔时世尊以偈答言
6 n& `; e& K+ P/ D+ ^! a% Y5 k: p6 D' g' \9 F  X4 g' t
 我久获禅定  其心常寂然1 E0 S, `+ n. `5 G; Y
 破坏汝欲军  得于无上财3 j, s) d7 Z: d% ?# J
 我根恒恬豫  心中得寂灭2 y0 y8 }/ p# \8 g; P! {( o
 以坏汝欲军  修道情欢喜
8 P8 l5 a( K$ E0 I 独一离愦闹  安用亲友为 ' W8 y- I! ?/ B; h- l

/ S* a4 ~7 H7 ^% W+ I. P尔时魔王复说偈言
* T  ?9 D% M; F/ S: U" a4 L
1 t( |1 n# [4 P# ~0 ` 汝已获正道  安隐向涅槃9 s3 C! @& A% r8 {- J, D8 r! |4 b
 既以得妙法  宜常戢在怀: S% J+ k* w# Q# k3 ^+ ]
 诚应独了知  何以教众人 
+ z: _1 u0 _1 H% K6 [* i4 W0 R% R4 B5 T5 g) h1 _& B( h  \7 d1 s
尔时世尊复说偈言
# I: s' |' T$ ?4 [+ i0 \% ?$ d4 X; ~+ W/ u5 g$ E* _; o4 Y/ T' u6 v
 人不属魔者  咨吾彼岸法
* k: Z% D, t4 S- X0 ?  ], G 我为正分别  谛实得尽灭0 r* O. M& ?0 v6 E/ b8 \2 L1 p
 止心不放逸  魔不得其便 
- H. m8 ~9 }1 V5 \8 o; B% B3 Z( {# F# {6 J% s
尔时魔王复说偈言* Y" |; e3 v4 ~0 T3 G3 Z3 S

( I5 ?  D, o7 r; I) O3 t+ } 譬如白石山  其色类脂膏
/ H. F1 s$ E: |1 K1 Y: g) t# u 群鸟不别知  飞来而噏食
3 r, O' ~% `. }4 E 既不得其味  嘴伤而虚还* [3 T4 I- z( w$ n2 z7 |+ F
 我今亦如是  徒来无所为 + @+ T' F% |- \- z2 }: Y% \  G

- \& u3 v- n4 k; O! ~尔时魔王。说是偈已。忧愁苦恼。极生悔恨。向一空处。蹲踞独坐。以箭画地。思作方计。时魔三女。一名极爱。二名悦彼。三名适意。时魔三女往至魔边。向父说偈
) R- M: ], m" N' Q+ M- _, |& p$ o4 \3 N0 T0 n
 父今名丈夫  何以怀忧愁2 U( N2 w. x3 c  E2 E1 b- ]
 我当以欲罥  罥彼如捕鸟& ?+ d) q1 ?' r$ [
 将来至父所  使父得自在 
, \& ^5 o; [+ K; L1 ^6 @. C$ a' W8 v7 _# `
尔时魔王说偈答言8 I) y, ]5 S1 R! E/ T% ^

3 l$ w) Y) b6 n* ?# u 彼人善断欲  不可以欲牵1 a9 _+ b, Z$ V# z1 [2 o
 已过魔境界  是故我怀忧 
: ^4 v+ T$ E0 Y0 Y
5 K/ W# `, C( V, T" _彼魔三女化其形容。极为端严。往至佛所。即礼佛足。在一面立。三女同声。俱白佛言。我故来供养与佛策使。尔时世尊无上断爱。了不顾视。第二第三。亦作是语。佛不观察。时魔三女退在一处。自共议论。男子之法。所好各异。或爱小者。或爱中者。或爱大者。即时一女。化作六百女人。或作小女。或作童女。或作未嫁女。或作已嫁女。或作已产女。或作未产女。化作如是众多女已。俱往佛所。白佛言。世尊。我等今来供养世尊。为其策使。给侍手足。佛不观察。第二第三。亦如是说。都不顾视。时魔女等复退一处。更共语言。此必得无上断爱欲解脱故。若不尔者应见我等狂乱吐血。或能心裂。我等当往其所。以偈问难。魔女极爱以偈问曰3 n& u/ O% k) Z" O* i" m# z/ u

# z2 i+ H1 j' u2 Y8 s. r5 g. P9 T/ s0 J  [ 端拱树下坐  闲静独思惟
8 N0 F! J; u) D+ _ 为失于财宝  为欲求大财' J, C8 N8 T- |$ K9 K$ g. ^
 城邑聚落中  都无爱着心2 ?( J  L9 O" G4 [/ S
 何不与众人  而共作亲友 
) q8 }4 v8 G) P9 w
3 r0 l) H/ H9 x6 J尔时世尊说偈答言' f# i7 H! M, T/ q  T) O# r

/ h( F- u4 _- G6 } 我以得大财  心中得寂灭
) F4 D% G# q  @0 @+ Y 我坏爱欲军  妙色都不着+ j' }6 Z! I' Y
 独处而坐禅  最受第一乐
: I- R; ~$ h; Y4 W2 { 以是因缘故  都不求亲友 
. `) i- }0 C8 ?- J- p* z) u" G0 _+ b! w( d. }9 A6 Y+ @
魔女适意复说偈言9 {4 K" H: p; m& O+ X6 F2 O

% b+ S! N5 j+ M* l* F 比丘住何处  能度五驶流
5 m* P- r7 N1 E: q6 C 六驶流亦过  入何禅定中
: _7 E2 o% _  b. Z0 P* [ 得度大欲岸  永离有摄缚 % f9 T1 H1 u: a# m6 }

) [  {* q. e) V( M) o* F( b* n5 R尔时世尊复说偈言
' d5 p4 e5 u& @. q" v: D* o* J. K3 Q4 X$ f0 a( E3 d  F; ]4 p3 X/ }
 身获柔软乐  心得善解脱
" \; {' i$ H) u 心离于诸业  意不复退转9 @" e; D% a" m" G7 L
 得断觉观法  得离嗔爱掉; u; G5 i. j3 X; x5 v/ e
 得住此处住  能度五驶流, `5 d0 }9 r# K3 A. x4 I) S3 M% I% R
 并度第六者  作如是坐禅
* {& J- R* l7 d$ Q6 j7 {4 Z 能度大欲结  并离有摄流 3 o0 D" _/ O/ x/ ~/ x. S1 L

# V0 f) o6 T8 \: i+ |. S( H0 k- {+ |! @魔女悦彼复说偈言
6 y( |) c  c* q) j7 e3 U7 r
! U8 g& c8 X, b 已断于爱结  离众所著处
8 X! K2 V& Y+ ]1 u  G: e 多欲度驶流  多欲度死岸
" N, {9 r9 T* Z+ C4 V( o- e- N 唯有黠慧者  能度如斯难 
" k: R" I" f1 a% \7 B/ `- }: u
. G0 I" l4 `% k! J% ]尔时世尊复说偈言, o0 a! c' C. E' X

& M7 W4 y! N1 |# Y  g4 t# P, V 大精进济拔  如来正法度) w1 }( u5 a1 t4 e/ X4 \2 F5 b
 如法得度脱  智者莫不欣 
' a" j3 P' {) o& n% ~3 g( Q, s) s. J: H" |
三女不果所愿。还至父所。尔时魔王呵责三女。因说偈言; Q% q$ Z, u: P! e4 \
; n/ {$ m5 ?! ]* [# l4 Z' y
 三女占坏彼  形容犹如电, p5 x2 W, ^1 ^: b8 d3 _0 B& n
 向彼大精进  如风吹兜罗+ R% P) O* {" T0 C* M
 爪以欲坏山  齿齰于铁丸
8 x$ P- h  V6 T( U 婴愚以藕丝  欲悬于太山
6 ~! P/ q! |& O" ?8 R: U 佛已度众着  欲共彼讲论
( n* l; j$ A. p$ t6 o- f 罥弶欲捕风  欲下虚空月3 Z; `6 L* D+ N
 以手掬大海  望欲得干竭# g6 H$ ~) A4 m8 I0 l# }* }
 佛已离诸着  欲往共讲论
# X, W. B; b5 g% _& _' T& m 举脚度须弥  大海中觅地  X# X5 k' j" g' y; q' {
 佛已出诸着  而往共讲论 
) M, o4 m3 ?' D% U! W3 `, b  J, \+ @$ K- g
魔王忧愁悔恨。于即灭没。还于天宫
- ~7 F. S" j* ^# ^
$ r% t. E, k) G1 N  (三二)2 w) {/ D# K2 h& s2 D
9 |5 h: Z: [/ Q# E7 X
如是我闻。一时佛在王舍城灵鹫山。尔时佛与诸比丘。赞叹涅槃法。魔王作是念。佛在王舍城。与诸比丘赞涅槃法。我今当往而作坏乱。作是念已。即便化形。作一百人。五十人极为端正。五十人极为丑恶。时诸比丘皆生惊怪。今以何故。极为端正。复有极丑。佛知魔来欲作坏乱。尔时世尊告波旬言。汝于长夜生死之中。具受如是好恶之形。汝当云何得度苦岸。如是变化复何用为。若有爱着于男女者。汝当变化作众形相。我今都无男女之相。何用变化作众形为。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; {& o; o+ C# u- U! e6 ]% n) Y, X2 E
 长寿.何帝及罥弶  睡眠.经行.大毒蛇
6 V/ T7 c- v+ g$ J! W: y. W 无所为.求慎.魔女  坏乱变形及好恶 
" i5 q, f4 W* q5 \9 D: S
$ l6 |6 ?. U4 d  (三三)
# ^% m: G' |+ W: |, O
7 @3 x' L8 q; x$ \: r$ ?. e! O/ p如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。坚持七行。必得帝释。何以故。昔者帝释为人之时。发初履行。孝顺父母。恭敬尊长。所言柔软。断于两舌。好施无悭。恒修实语。终不欺诳。不起嗔恚。设生嫌恨。寻思灭之。尔时世尊即说偈言
- i6 F# m9 e0 n7 r- t$ r: m3 W' M6 G# e! x$ O. W
 于父母所  极能孝顺  于诸尊长4 y, g) P) i* X+ D( v, V
 深心恭敬  恒作软善  恩柔好语" q! S, G$ u7 d% G3 k1 |/ F
 断于两舌  悭贪嗔恚  三十三天- a* [. o5 M$ f8 \6 s4 I
 各作是语  如是行者  胜我等辈
% o$ q' m" ]- P" ~5 l 应当别住  以为天王   k- B# u' Y) y, q/ ^; A& l/ p
  F  x8 q% }( X  \9 g
佛说是已。诸比丘闻佛所说欢喜奉行
% w4 B" t% e; m5 c; c" M$ `1 I
3 R* n# q+ x9 A7 d, n& w. S  (三四)+ ^2 ]  ~9 n. ~8 O2 s" V
$ }$ L8 S! h7 p2 M
如是我闻。一时佛在毗舍离猕猴彼岸大讲堂中。有一离车。名摩诃离。来诣佛所。礼佛足已。在一面坐。白佛言。世尊。颇曾见帝释不。佛言。我见。离车白佛言。有夜叉鬼。状似帝释。世尊所见将无是彼夜叉鬼耶。佛告离车。是帝释身。我善识之。夜叉之形如帝释者。我亦识知。帝释本行。及所行事。我亦尽知。帝释本为人时。极孝顺父母。敬于尊长。所言柔软。断于两舌。除去悭嫉。常好布施。口常实语。除于嗔恚。不起嫌恨。尔时世尊即说偈言
7 B9 B6 m& d% W4 J# I7 K8 m# t9 r
 于父母所  极能孝顺  于诸尊长
1 l1 f+ w: ]1 K7 @ 深心恭敬  恒作软善  恩柔好语" K3 I( s: g2 R  x4 n& K
 断于两舌  悭贪嗔恚  三十三天
6 w, C) }( F7 u$ I3 K9 a. [ 各作是语  如是行者  胜我等辈$ \7 T! i* x6 I' {7 c. u* q
 应当别住  以为天王 
. z6 D; }4 x+ K+ {/ T) i! Q" D& j! }# J6 j; i
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& E1 |- C8 l9 I# M5 a! G* H) w5 r% y) a  q8 N' C
  (三五)
" \# G# {+ {  \; Q# R/ {  V9 Q( X& S# `1 c) B
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘。往到佛所。顶礼佛足。在一面立。白佛言。世尊。云何名帝释。云何作帝释相。佛告比丘。帝释本在人中。所有布施。生纯信心。信心施于贫穷沙门婆罗门等。其所施时。施浆饮食。种种肴膳。种种华鬘。种种诸香。烧香涂香。财帛床榻。以是因缘。时诸天等名为帝释。比丘复白佛。何故名帝释。为富兰但那。佛告比丘。帝释昔在人中。施无厌足。数数施故。诸天号名为富兰但那。以何因缘复名帝释。为摩佉婆。佛告比丘。帝释本作婆罗门。名摩佉婆。又问。复何因缘名婆娑婆。佛言。数数常以衣服。施沙门婆罗门。以是缘故。名婆娑婆。又问。复何因缘名憍尸迦。佛告比丘。帝释本为人时。姓憍尸迦。故名憍尸迦。复何因缘名舍脂夫。佛告比丘。帝释娶毗摩质多罗阿修罗王女。名舍脂。又问。复以何缘名为千眼。佛告比丘。帝释本为人时。极大聪明。断事之时。须臾之间。能断千事。以是因缘故名千眼。复以何缘。名因陀罗。佛告比丘。帝释居天王位。断理天事故。名因陀罗。尔时世尊告比丘。能具上七事。以是缘故。诸天号曰帝释。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) ?3 d, a7 N# [0 r
( ~+ s$ L" |0 w; w% U4 C" V
  (三六)
1 F# S8 W" E( M% F/ t% N
3 m7 h! e* G) V, a2 b0 i' P如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。昔所有一夜叉。形状甚小。颜色鄙恶身形又黑。人不喜见。坐帝释座上。尔时三十三天。见是夜叉。坐于释处。皆大嗔忿。种种毁骂。尔时夜叉。恶相渐灭。善色转生。渐渐长大。诸天骂詈。嗔恚转多。夜叉遂复。身形长大。颜色鲜盛。诸天相将至帝释所。白帝释言。有一夜叉。极为丑陋。身形甚小。坐帝释处。我等诸天。尽共骂詈。而夜叉子。颜色转好。身形渐大。帝释语言。有是夜叉。得诸骂詈。形色转好。名助人嗔。尔时帝释。还向坐所。偏袒右肩。手擎香炉。语夜又言。大仙我是帝释。我是帝释。三自称名。夜叉转小。形色转恶。于是消灭。帝释还复帝释坐。告诸天言。自今以往。莫生嗔恚。若有恶对慎莫加嗔。即说偈言
9 S# C' M3 @* J+ Z5 k0 S8 T* y  }4 D6 m9 {1 R
 若他来侵欺  莫还侵欺彼/ }! \; J! Q7 d' }4 ?" }" N
 于来侵害者  皆生于慈心, s4 n% ~; j/ f
 无嗔无害者  常应亲近之
& _& y$ i" ?1 i8 r$ ]- C 彼即是贤圣  亦贤圣弟子+ _9 P. `9 h1 g* o- w8 F# F5 X
 诸有嗔恚者  为嗔山所障5 [9 M+ B- w! ^" d" |4 j) ?3 y5 E
 若有嗔恚时  能少禁制者: P. w4 }" E6 d" g: Q
 是名为善法  如辔制恶马 
$ ?+ u" O& ~3 L1 `( I! V9 c& h; w: A
7 y& C& f$ Y3 n# s( c- [/ Z佛告诸比丘。帝释居天王位。受诸欲乐。犹能制嗔。又常赞叹禁制嗔者。况汝比丘。信家非家。出家入道。剃除须发。被服法衣。而不制嗔赞离嗔者。是故比丘。当如是学。尔时比丘。闻佛所说。欢喜奉行7 l1 B- W! `! f# }/ M3 W
. m- R( u3 N9 t8 H9 n
  (三七)
" e1 e& Q0 L) L$ X% y# p" w/ ^6 T8 I8 s% O2 n+ ?
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊晨朝时到。着衣持钵。入城乞食。食已洗足摄坐具。诣得眼林中。遍观察已。于闲静处。在树下。结加趺坐。住于天住。尔时耆陀精舍中。有二比丘。于僧断事时。共生忿诤。一小默然忍。一嗔炽盛。彼炽盛者。自见已过。而来归向默忍比丘。求欲忏悔。默忍比丘。不受其忏。如是展转。诸比丘等。共相论说。出大音声。如来尔时住于天住。以净天耳过于人耳。遥闻是声。即从坐起。至于僧中。在于僧前。敷座而坐。佛告诸比丘。我于今朝。着衣持钵。入城乞食。乃至来入林中静坐。闻诸比丘高声大唤。为作何事。尔时比丘。即白佛言。世尊耆陀精舍。有二比丘。僧断事时。共生忿诤。一比丘者。小自默忍。其一比丘。炽盛多语。炽盛比丘。自知己过。归诚忏悔。默忍比丘。不受其忏。展转共道出大音声。佛告比丘。云何愚痴。不受他忏。诸比丘。当知昔日释提桓因。在善法堂。诸天众中。而说偈言; b1 o3 s( T& |) b
; v+ z" R9 t* y& G5 p; K' t
 譬如用瓢器  斟酥以益灯
9 ?3 Y8 Y9 W# @5 {! [: ]4 B: n. P4 p 火然转炽盛  反更烧瓢器
0 R  q2 d# d/ w- |+ ?) `' a 嗔心亦如是  还自烧善根8 H$ L% y6 g$ z0 S
 我终不含怒  嗔已寻复散
6 t- _, o8 z! i2 D+ X. A 不如水漩流  回复无穷已
7 W7 L* }. i# [$ j3 e 虽嗔不恶口  不触汝所讳
! U! T  e; t0 t' _) ]" K7 Y% ~ 所讳如要脉  我终不伤害
: b/ B7 [" y0 q4 k; r 调伏于身已  于己即有利
! \) c: \6 Z/ q+ W0 t3 ]; j 无嗔无害者  彼即是贤圣
! M- C# m* n. W' z6 ^" v 亦贤圣弟子  常应亲近之% }, b$ s/ L) p
 诸有嗔恚者  重障犹如山
; e0 {3 m; E0 T/ i1 Y 若有嗔恚时  能少禁制者# M. V0 \# f- g3 a) p4 G
 是名为善业  如辔制恶马 ) F& V) O. O/ Y  H5 W
$ J0 m. U# ~4 @2 @5 c: A2 @' m
佛告诸比丘。释提桓因。处天王位。天中自在。尚能修忍。赞叹忍者。况汝比丘。出家毁形。而当不忍赞叹于忍。佛说是已诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ @8 r* }6 _, U- x0 B* l+ V" ?7 A7 P! |/ c+ q$ u7 t5 s& g1 Q
  
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:56:15 | 显示全部楼层
(三八)# d% h, @+ L6 ]& v/ ]: T7 U, }
+ Z" M6 p% ]. Y( m8 E
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。昔释提桓因。将诸天众。将欲往与阿修罗战。时释提桓因。语毗摩质多罗阿修罗王言。我等今者。不必苟须多将人众。共相伤害。但共讲论以决胜负。毗摩质多罗。语释提桓因言。憍尸迦。我等讲论。若有胜负。谁当分别。释提桓因言。我等众中。并阿修罗。亦有聪哲。智慧辩才。能当善恶决胜负者。毗摩质多言。帝释汝今先说。帝释答言。我亦能说。汝是旧天。应当先说。毗摩质多。即说偈言
+ Z6 B: |! c& O2 B  r- y) ^# P9 h: c2 q
 今我见忍过  愚者谓忍法
$ W# ^( j! g2 N* {. b 彼怖故生忍  便以己为胜 
8 v0 ~2 z4 ~! r1 {, u$ V+ u3 ^
7 Q1 R$ H- s$ H  ~释提桓因复说偈言
7 s! H3 S- A! v$ K4 Z7 v$ v- a
& k1 b8 X! Y# i. c2 C  x 随彼言怖畏  己利最为胜
  s2 Q7 w1 V: ^  B3 s 财宝及诸利  无胜忍辱者 ! Y9 y6 @. Y2 y5 \/ J2 b

+ F7 p) n3 _- P# U. r) x毗摩质多罗复说偈言
: W* I- `* \. P. f' P- F- A1 [& T. \- e% @( R. W% ]# q# O
 愚者无智慧  要当须止制
( @$ c# J. K/ V0 Z7 Q) x. N 譬如彼后牛  腾陌先牛上6 Y0 K4 a+ }' Z
 是故须刀杖  摧伏于愚者 6 ]2 {, o5 u6 S, c5 }
, @! u- [8 A6 Z: `1 a
释提桓因以偈答言
( j6 m( P/ H7 m7 r* F: o, H9 m, F/ R, E2 q7 i# B, `7 `0 j6 a) q
 我观止制愚  默忍最为胜  k4 |! [4 a" m* i8 U8 W. z9 x
 极大嗔恚忿  能忍彼自息
% E8 a! I. A4 m0 a* } 无嗔无害者  彼即是贤圣
7 i3 \8 e( e$ y7 I 亦贤圣弟子  常应亲近之
& N0 o, p2 E' Z/ \( p& G0 d 诸有嗔恚者  嗔重障如山
  i0 ^2 x; A. f6 t$ G( ?) S 若有嗔恚时  能少禁制者
. ^, l  p# u9 b: W" }% c 是名为善业  如辔制恶马 
( w5 o1 M* e+ H; B1 M6 e+ i  R. p3 V4 Q
% A, S7 @8 j3 E8 E6 @诸天及阿修罗众。有智慧者。详共评议。量其胜负。以阿修罗说诤斗为本。释提桓因止息诤讼。心无忿竞。以阿修罗负帝释为胜。佛告诸比丘。释提桓因。天中自在。长夜忍辱。赞忍辱法。汝等比丘。若能忍辱。赞叹忍者。称出家法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' {( h/ H8 K0 ~, ?) R! u3 ^5 ?$ y2 M$ S, L( ?* C
  (三九)) _0 d+ O3 F" ~, s5 c2 [5 @9 t$ }; m
: }, |' }  i5 ?+ _( {9 u0 \+ E
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。往昔之时。释提桓因。共阿修罗。将欲战斗。治严已办。尔时释提桓因。告诸天言。我等诸天。若得胜者。必以五缚。系阿修罗。将诣天宫。时阿修罗。亦敕己众。我等若胜。亦以五缚。系释提桓因。诣阿修罗宫。尔时诸天众胜。即以五缚。系毗摩质多罗。将诣天宫。毗摩质多见帝释时。嗔恚骂詈。极出恶言。帝释尔时。亲闻骂声默不加报。尔时御者摩得伽。即说偈言2 ?% @! r2 y5 Z1 U
) |2 F& W& C& _" |
 释脂之夫摩佉婆  汝为怖畏无力耶) w6 z8 b  p/ M- Q$ `( d
 毗摩质多面前骂  极出恶言云何忍 0 d' _6 o/ Y% ?/ t

4 d3 z/ ?; P5 B0 C, R尔时帝释说偈答言6 d) z' R% j! e
; u% C  B/ o( |- b4 ^( ]4 E% m
 我不怖畏而生忍  亦不以我无力故
. ~! I6 l4 p" T) N/ m# g/ F 而畏毗摩质多罗  我以胜智自修忍
/ E7 i( @- i" ?8 B 愚者浅识智无及  而常诤讼心不息0 @( O) l9 }5 v9 U$ l0 F) ]( J* _
 若我以力用禁制  与彼愚者同无异 
' g% B' y; v7 \' n/ N6 K# O" ]$ o1 [5 v1 n  n& \. N  w+ k7 F: V
御者复说偈言) [( R  u5 {* E% O
, j, S2 r+ g! a  s, i, B8 ^* [
 婴愚若放纵  转剧不休息, {0 b7 _8 u/ K* P& d' {) y3 q
 如彼后行牛  腾陌前牛上2 T; o* B: T( t$ z& j9 W
 健者为以力  禁制彼愚者 
, O. {/ F- t$ |6 v8 ?5 F
2 x6 F5 t: O) K$ \4 J帝释复说偈言8 S- J8 L5 a! p+ Z9 m

3 ]$ V5 O" G6 g$ n) R$ C; F 我观制禁愚  莫过于忍默( c7 s3 u! {6 e5 k% Q, g# s
 嗔恚炽盛时  唯忍最能制
7 L% ~: s& r, _ 愚者谓有力  而实是无力: f, o+ Y) o. R5 q! |' A+ u+ t9 X4 w
 愚不识善恶  无法可禁制
" Q3 o- `' z0 Y, Y 我身有勇力  能忍愚劣者* Y. j. d! x" \) @- F5 T( P
 是名第一忍  忍中之善者
4 D! X+ u/ @5 j& N 微者于有力  不得不行者! r; C2 t, m/ E: v
 是名怖畏忍  不名为实忍# v7 r7 @: S/ i5 z+ M& a
 威力得自在  为他所毁骂
* n8 x; m+ n4 ? 默然不加报  是名为胜忍0 P3 {, _* O5 g9 h! l; ^" Z1 h- m
 微劣怖威力  默然不能报
3 J5 r  h( w) @( P- X9 X 是名为怖畏  不名为行忍
; a) e  C& Q7 }/ ~: s# T 婴愚无智等  恶害以加他' H& Q5 S( V! a; U, d
 见他默然忍  便以己为胜( f+ O- s( E0 l0 p3 M
 贤圣有智者  谓忍最为胜
9 Y; _- @  W0 p3 ^: Y. n 是以圣贤众  恒赞忍功德/ f6 R& j4 a( O+ X7 K# V  i
 除己并与他  灭除诸难畏
# B# b7 D3 f" @6 j& v7 u 见他嗔恚盛  但能行默忍
9 l2 n7 U( s$ k, C* `8 h 彼嗔自然灭  不烦刀杖力) N: b+ v& m' P. i0 v5 v' i
 彼此得大利  自利亦利他" I9 A) l4 K- Q; F- U
 愚者谓忍怯  贤智之所赞# @; l: Z  P8 B: O
 忍于胜己者  怖畏患害故
  t) d4 H5 U: M0 w. {8 \ 若于等己诤  畏俱害故忍, V) ~0 Z9 E* o
 能忍卑劣者  忍中最为上 
$ [" J( w$ s' K9 x$ o% e. B: `/ m9 m3 F
佛告诸比丘。帝释于三十三天。最为自在。行于王法。尚能修忍。赞叹于忍。况诸比丘。毁形入法。应当修忍赞叹于忍。若能修忍。及赞叹者。是出家法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& u" H$ L+ O, A7 }2 e9 f* L) J: X* E9 [4 g  Z
(四○). b3 ?; q$ R2 z/ P  K

+ Z1 Z; U2 a( Z6 g" ~. I如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告比丘。昔释提桓因。欲诣游戏园。敕御者摩得梨伽。汝驾千马车。时摩得梨伽。疾驾车已。即白释言。严驾已讫。宜知是时。帝释出毗禅延堂上。叉手合掌。东面向佛。摩得梨。见帝释东向合掌。心生惊惧。失所捉鞭并所执辔。帝释语言。汝见何事。惊怖乃尔。失马鞭辔。摩得梨言。摩佉释脂之夫。我见汝叉手东向。以是心惧。故失鞭辔。一切有生。皆敬于汝。一切地主。尽属于汝。四天王及三十三天。皆礼敬汝。谁复有德。胜于汝者。叉手合掌。东向而立。帝释答言。一切敬我。信如汝言。一切人天。所恭敬者。号之为佛。我今恭敬。礼向于佛。尔时帝释。即说偈言4 t. N: n" p$ `$ x

4 \% x  @3 W# J' o: m9 J 最大名称世间尊  汝摩得梨应当知) U: i, w+ A( x
 我今于彼生敬信  是故叉手合掌立 
! z; Q) }* o' Z! I. R7 R0 A3 V: U3 m7 `! O
摩得梨即说偈言+ |; ^; [) ^1 u/ ^* L3 p- k

+ X: q4 F: Q7 K/ k' n- Y( t% D 尔时敬礼世间胜  我亦随汝恭敬礼 
) L6 k; v; H0 h3 l; W! t; F3 w
" j$ x2 K8 u' G6 c作是语已。合掌礼敬。乘辇而去。佛告诸比丘。帝释自在。处天王位。犹尚恭敬礼拜于佛。汝诸比丘。剃除须发。出家学道勤当敬佛。应出家法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( E9 O8 {- r" @2 P$ d7 d& B
1 V% c6 V! N4 i* O* S6 P5 ~0 F% I
  (四一), S2 z& \! [' V' t" ?4 O8 z6 Y
0 A& |& Z  J# y- g
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。昔释提桓因。欲诣游戏园。敕御者摩得梨。汝驾千马车。时摩得梨。寻驾车已。诣帝释所。即白释言。严驾已讫。宜知是时。尔时帝释。出毗禅延堂。合掌南向。时摩得梨。见已心亦惊怕。失鞭及辔。帝释语言。汝见何事。惊怖乃尔。摩得梨言。摩佉释脂之夫。我今见汝合掌南向。心怀惧故。致失鞭辔。一切有生。皆敬于汝。一切地主。尽属于汝。四天王天。及三十三天。皆礼敬汝。谁复有德。胜于汝者。叉手合掌。南向而立。帝释答言。一切敬我。信如汝言。一切天人。所恭敬者。名之为法。我今恭敬礼具足戒法。尔时帝释。即说偈言* s- F' }5 Y& v: P, r5 G- H
& b/ @, K4 J  t0 I1 r. D
 有诸出家者  以修不放逸
6 Y5 V/ \% n& q4 t 长夜入寂定  修最上梵行6 H% j6 u' ?. A
 舍弃于三毒  能得解脱法
# ~" Q- w. m- R  S 有如是等法  我今恭敬礼
7 c: k8 z9 c9 D4 ^( b! P0 W 诸大阿罗汉  远离于欲者7 |' b. q  f9 P/ Z
 能灭无明闇  断除诸结使
& [/ D( @2 {4 f( A/ u/ N% l" v6 d) K 并在家修善  不作恶业者
& ]0 V) V  w9 V# w 如是正法子  今我皆敬礼 " i' ^! x( A2 F8 p2 y% r; w4 n

/ H4 R6 \/ o' Q0 d1 H' }摩得梨言。汝礼最胜。我愿随礼。尔时帝释。作是语已。合掌敬礼。乘辇而去。佛告诸比丘。帝释处于人天。而得自在尚能恭敬礼敬于法。况汝比丘。剃除须发。出家学道。而当不勤恭敬于法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. h7 Y  s+ m1 M) r

7 e! k5 K; ~  S: d6 a  z  (四二)
+ ?9 ]- S4 T. g1 K
$ e5 c" U- |; p0 a  ]5 u如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。昔释提桓因。欲诣游戏园。敕御者摩得梨。汝严驾千马车。时摩得梨。驾车已讫。诣帝释所。白帝释言。严驾已讫。宜知是时。尔时帝释。出毗禅延堂。合掌西向。时御者摩得梨。见是事已。亦生惊惧。失鞭及辔。帝释语言。汝见何事。惊怖乃尔。摩得梨言。摩佉释脂之夫。我今见汝合掌西向。心怀惧。故致失鞭辔。一切有生。皆敬于汝。一切地主。尽属于汝。四天王天。及三十三天。皆礼敬汝。谁复有德。胜于汝者。叉手合掌。敬向西方。帝释答言。一切敬我。如汝所言。一切天人。所恭敬者。名之为僧。今我恭敬信向于僧。尔时摩得梨。说偈问言# U5 j4 s) X* g* W; J
! ]6 E  ]& C) E/ P5 t, B1 T( ~
 人身脓汗满  剧于露死尸$ Z9 P7 ~$ I  R5 X
 恒患饥渴苦  岂羡彼无家0 H. _2 r- x& B( V
 汝今以何故  极能恭敬彼& g% U3 H: F9 K
 彼有何威仪  及以道德行: A, g9 h* w9 M8 t  [: K  N
 愿汝为我说  我今至心听 . M5 l* x% B; l0 m

9 a7 H1 A$ D! ]4 M! [: r尔时释提桓因即说偈言( ]# q; Z& m% W% }+ M

' n; z& X5 N# v) G8 b/ a) a 以彼无家故  我实羡于彼
! C4 K# A  V# B6 f! b 彼亦无库藏  仓库及谷米
! T3 r, m! Z2 y9 H# s7 P 离诸众事务  节食谐全命4 v# H& m- k3 q* a6 D
 善护于禁戒  辩说美妙法
( H( A, C" ^0 N" A9 V2 w# z 勇健无怯心  行圣默然法
, ]. p; f) t! X$ q! [( O1 R' k 诸天阿修罗  恒共有战诤
0 N$ R3 V, ]) ~: w 一切诸人中  悉各有忿竞
2 a8 o6 o$ y( | 今我所敬者  悉皆离刀杖$ Z3 N/ v, F2 x: u9 Y
 一切皆积聚  彼悉能远离4 U# G# \* H6 O% M
 世间所爱着  彼心皆舍弃, o- `6 ~7 B9 ~1 D& Z6 u
 我今敬礼者  远离一切过" A0 F% i1 a- {, `' T5 s
 摩得梨汝今  应当知此事 
- A+ b8 W# G- G/ Z! A  A/ n
0 E1 E- u/ ]( I; d/ b尔时摩得梨复说偈言
. |$ d) i" k$ z  q) u" f- V3 x) i- K5 b( r% m
 汝礼者最胜  我亦随恭敬
% u- l0 y; e9 s5 d. G$ O* j1 W 摩佉之所礼  我今随汝礼 $ N: W; E0 I7 i
0 C! z. ~. V) u
说是偈已。帝释乘舆而去。佛告诸比丘。彼帝释者。处人天自在。尚能敬僧。况汝比丘。出家修道。各宜敬僧。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行
2 s7 T) ~2 ~2 u3 B0 l  h! ]' ]* ?, l) K
 帝释.摩诃离  以何因.夜叉
; P& H- ^" D, f3 f: x' @+ F 得眼.得善胜  缚系及敬佛# G" b2 C# L, p% S
 敬法.礼僧十 % @- C# R1 K  `( |0 A7 S9 |

" _7 C6 S6 o2 C3 p别译杂阿含经卷第二别译杂阿含经卷第三
/ ]4 g2 @4 {- w/ X  u' }0 r, n8 j8 A& U0 `2 E
    失译人名今附秦录
/ {% o- S0 N7 j6 I- {' U3 j  k+ h  }1 Q8 [: a2 V

* J+ i4 N* Z+ a' @: C  初诵第三+ K( n* ~8 v2 D+ Q- Y7 C# a9 G: n
. `# J# w5 b0 C
  (四三)+ V6 W/ ^4 d' I- o$ _

5 U, W2 h  k5 O: i8 ?( F3 _8 @如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。昔阿修罗。集诸四兵象马车步。悉皆严备斗战之具。欲诣忉利天宫。与诸天共斗。尔时帝释。闻阿修罗庄严四兵。即告须毗罗天子。我闻阿修罗庄严四兵。汝亦庄严四兵。往与共斗。须毗罗白言。此事最善。作是语已。纵逸着乐。不忆此事。帝释闻阿修罗已来出城。复召须毗罗言。阿修罗今已出城。汝可庄严四兵往彼共斗。须毗罗白言。憍尸迦。此是善事。须毗罗。仍尔着乐。不修战备。阿修罗庄严四兵。已至须弥山上。渐欲近来。帝释复言。我闻阿修罗渐来逼近。汝将四兵。可往击之。须毗罗即说偈言
4 J! a; Q" P6 y* g, U; S9 [2 r& O  R- H- `3 ^1 b/ ~
 若有清闲无事处  唯愿与我如此处 
! ^! `# ~7 }' p; N1 s' h. j% C. w$ C
帝释即说偈答言
* |) `, U6 ]" j7 i" l! u) ^/ y- p- P( u' N4 |* P' P
 若有如此闲乐处  汝当将我共至彼 9 H; ]' O" ~. h7 u- M! j
7 w5 G6 G" T4 W, I8 F1 v4 m. h
须毗罗复说偈言- m' ^$ A! [! {" V6 E# S
7 D$ K2 I7 L* a2 S8 G
 我今懈怠不欲起  虽具闻知不庄严
5 w: w4 u% Z5 B8 s 天女五欲光四塞  唯愿帝释与此愿 2 g* Y: ?. U2 \4 N2 k3 X

1 Z% I2 Q: ]1 s$ ^, B9 K& e* V帝释以偈答言8 s- u" R: _  X7 T5 y# f

6 S8 [+ k& V7 k# R2 Y 若有如此懈堕处  百千天女而围绕
, Z& G, n& `3 x. i' J) W 五欲自恣受快乐  汝若往彼与我俱 
$ G1 g" s5 E( `! q% U& e2 [$ F) {) f4 v7 `. W$ k; y% V
须毗罗复说偈言
% z5 `  H; ~# F% t( x- \  O+ O( a
. b' l& X3 e5 f2 L; { 天王若无事役处  与我无苦受斯乐 
% |: X8 y) A/ C3 f
. c/ f  A7 t9 }$ k" n# p帝释以偈答言
7 R! u8 t# X2 Z/ b% \  Y. _
5 z" f. Q6 h8 v, P3 w; w 汝须毗罗有如是  我当与汝同是乐
) N% h$ q% n5 ^9 G 颇曾见闻无事业  而得生活受乐者
% p! ~, X) q/ t2 ~  i 汝今若有如是处  可疾速往可随汝
4 o& _* H* R/ N/ d# o0 C 汝当畏事好闲处  应当速疾向涅槃 
' d! ?/ D4 t/ _& r8 {' o# C2 x8 z: T( Q6 c3 }( s# L( J
闻是语已。须毗罗即集四兵。出与阿修罗战。时诸天得胜。阿修罗退坏。阿修罗已种种庄严而来还宫。佛告诸比丘。释提桓因处天王位。得大自在。犹自精勤。赞叹精进。况复汝等。信心出家。被服法衣。而当不勤精进。赞叹精进。若能精进。赞叹精进。如是为应出家之法。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行+ J0 D: Y+ I" |! }8 h6 k
0 l) @4 M8 R& @2 ^- c* z7 b
  (四四)
8 _  y8 D- a3 M3 v- f+ h0 A7 o
7 P, S; ]" t; A. F" S: x7 N( d如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。往昔之时。远于聚落阿练若处。多有诸仙。在中而住。离仙处不远。有天阿修罗。而共战斗。尔时毗摩质多罗阿修罗王。着五种容饰。首戴天冠。捉摩尼拂。上戴华盖。带于宝剑。众宝革屣。到仙人住处。行不由门。从壁而入。亦复不与诸仙言语共相问讯。还从壁出。尔时有一仙人。而作是语。毗摩质多罗等。无恭敬心。不与诸仙问讯共语。从壁而出。复有一仙。而作是言。阿修罗等。若当恭敬问讯诸仙。应胜诸天今必不如。有一仙问言。此为是谁。有一仙言。此是毗摩质多阿修罗王。仙人复言。阿修罗法。知见微浅。无有法教。无尊敬心。犹如农夫。诸天必胜。阿修罗负。尔时帝释。后到仙边。即舍天王五种容饰。从门而入。慰劳诸仙。遍往观察。语诸仙言。尽各安隐无诸恼耶。问讯已讫。从门而出。复有一仙问言。此为是谁。安慰问讯。周遍察行。然后乃出。甚有法教。容仪端正。一仙答言。此是帝释有一仙言。诸天极能敬顺。为行调适诸天必胜。阿修罗负。毗摩质多罗。闻诸仙赞叹诸天。毁呰阿修罗。甚大嗔恚。诸仙闻已。往诣阿修罗所语言。我等闻尔甚大嗔忿。即说偈言
4 ~  w% M) F6 H' M+ }* j' w6 j- `6 C$ h, n$ ^- K3 e( C& v
 我等故自来  欲乞索所愿
* D+ h+ i! m* f- P 施我等无畏  莫复生嗔忿
  x) h8 J* M; D8 m 我等若有过  愿教责数我 1 `8 x) J& B( Y  i7 I1 P3 ~

4 t) J& M. m; k毗摩质多以偈答言. x! \( u3 @+ P2 B

1 T$ E  s! {% q; `+ B 不施汝无畏  汝等侵毁我
6 L: `) n1 f) l  z, l6 W8 d 卑逊求帝释  于我生毁呰7 j/ X$ z/ W% K
 汝等求无畏  我当与汝畏 4 |$ z% \3 c% r) f3 @, N. t  f
$ j3 I6 P  i8 l. `8 w* K0 Q
尔时诸仙以偈答言7 |- M" ]5 Q2 D" b8 e
+ S$ k. F/ }1 I- d: {
 如人自造作  自获于果报2 B/ k. Y" E6 Y1 g! ?$ f, l
 行善自获善  行恶恶自报( R$ I% p$ A+ Z9 x5 s& Y
 譬如下种子  随种得果报
2 {* J+ Q& f1 s- B) [ 汝今种苦子  后必还自受
( A, K& k5 t/ u) U2 l 我今乞无畏  逆与我怖畏4 l9 ]( ~  j: Z- d( f
 从今日已往  使汝畏无尽 / |0 ~' r) V6 W  O9 _$ `
0 U" k0 z4 y% s. z/ Z
诸仙面与阿修罗语已。即乘虚去。毗摩质多罗。即于其夜。梦与帝释交兵共战。生大惊怕。第二亦尔。第三梦时。帝释军众。果来求战。时毗摩质多。即共交兵。阿修罗败。帝释逐进。至阿修罗宫。尔时帝释。种种战诤。既得胜已。诣诸仙所。诸仙在东。帝释在西相对而坐。时有东风仙人向帝释即说偈言- M/ ~" o' a; K) I, U/ ]
, ~5 A8 q0 `* T% v
 我身久出家  腋下有臭气9 `8 L5 t$ O/ H. _" A: Y1 z: ]
 风吹向汝去  移避就南坐
4 ^4 P8 f0 e4 l" O5 j2 D 如此诸臭气  诸天所不喜 : {1 C3 f  e& [- k6 M

6 K3 w7 J; E- Z. \" E尔时帝释以偈答言7 Q& J. c: d" B" \8 G" Z
+ q4 e' u( X( p% m
 集聚种种华  以为首上鬘
( t9 E; O, L0 E7 Q 香气若干种  能不生厌离
  |! O& V; H7 Z" Q: P 诸仙人出家  气如诸华鬘+ Y0 s- I- A0 B$ U
 我今顶戴受  不以为厌患 * x' y1 R6 Q  \
5 I* a% i% w/ P: k
佛告诸比丘。帝释居天王位。长夜恭敬诸出家者。汝诸比丘。以信出家。亦应当作如是钦敬。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:57:13 | 显示全部楼层
(四五)( q' V1 \( M* |/ ~% N) l5 f$ x1 A9 P6 B
, y. f. O! Y5 {* M# p' H
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时释提桓因。颜色殊妙。过于人天。于其中夜。来至佛所。稽首佛足。在一面坐。时祇洹中。晃然大明。踰于昼日尔时释提桓因。即说偈言
$ M5 f0 g/ M& t0 {  x4 n) m4 i/ R9 ^* b% C
 除灭何事安隐眠  灭除何物无忧愁
  I. C" b# a' Z6 Y4 m 灭何一法瞿昙赞  唯愿为我法众疑 + n: V& Y- P) i

# W1 ~# U4 L2 `* H# Z" s尔时世尊说偈答言
; ?4 ~0 G2 q% _
  N+ o+ b; p1 p& R% H2 f  R3 t 灭除嗔恚安隐眠  灭除嗔恚无忧愁
8 [! a( Q. \! }& v 去除嗔恚棘毒根  汝今帝释应当知& p6 E  _" S6 V' \
 如是嗔恚坏美善  除灭上事听所赞 
+ {2 \6 R. \% m4 Q! f  ]& D; ]3 O  g) c1 r9 v# x+ b; Y3 q7 p
释提桓因。闻佛所说。绕佛三匝。欢喜奉行
: Z$ S# h% e/ z, n3 Z* U9 f
% W; C- H4 R8 E5 n/ O+ N1 Z7 v6 ~5 P  (四六)9 ^( Q3 s9 j' l7 ^0 N

" ?2 L9 _$ C7 l! s" t8 Y如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。月八日。四天王遣使者案行天下。伺察世间。有慈孝父母。敬顺尊长。奉事沙门婆罗门。修于善法。及行恶者。是故宜应修行善法。灭除众恶。捡情守戒。至十四日。四天王。复遣太子案行天下。至十五日。四天王自案行伺察。亦复如是。时四天王。既伺察已。往帝释善法堂上。启白帝释并语。诸天世间人中。多有不孝父母。不敬沙门婆罗门者。不奉事师及家尊长。乃至无有多持戒者。尔时帝释。及诸天众。闻斯语已。惨然不乐。诸天咸作是言。损诸天众。益阿修罗。若世间中。有人常能孝顺父母。供养沙门婆罗门。乃至多能持戒。四天王上启帝释。时诸天等。极大欢喜。咸作是言。世间人中。修行善事。极为贤善。作所应作。增益诸天。损阿修罗。帝释欢喜。即说偈言) [4 G( R: {! ~6 s4 |+ [
  M' q& C. X8 z) H: _7 m9 y3 F
 月八十四日  及以十五日
2 s' X: E& k' L6 _ 并及神足月  受持清净戒- D( T7 A! W" J% k. N5 Z/ L
 是人得生天  功德如我身 
3 v$ P2 F/ B2 _1 @' D3 z* A( d$ `* y/ Z# U# _
佛告诸比丘。帝释所说。不名善说。所以者何。若漏尽阿罗汉。所作已办。应作是偈# a5 P6 b: A6 i- ~

- t+ H3 c+ j2 o, J1 s3 [ 月八十四日  及以十五日5 C* i- p' U8 R7 F
 并及神足月  受持清净戒
. T" f- O3 u/ v 斯人获胜利  功德如我身 / N2 _: M" G  N) {: f3 h6 `
8 A5 I- O* i0 H; [7 }
佛与罗汉。应说斯偈。名称实说。名为善说。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行
) X/ `# ?! r; Q) i2 L) B
0 ?3 z- N+ u  b8 ]5 a( |  (四七)
, N' `/ z' B* P- u1 _
" t5 ^5 H0 p7 G; @( R2 _9 U如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。往昔之时。质多阿修罗王。病患委困。时释提桓因。往诣其所。阿修罗语帝释言。愿汝使我病差安隐身得平健肥鲜如前。帝释语言。汝可教我阿修罗幻化之法。我当使汝安隐病差欢乐如前。阿修罗言。待我问诸阿修罗等。若可尔者。我当教汝。阿修罗王。即问诸阿修罗尔时其中有一谄伪阿修罗。语毗摩质多罗言。帝释长夜。行直善行。无诸谄伪。汝可语帝释言。汝学阿修罗谄伪幻者。当入卢楼地狱。帝释若语汝言。我不学彼阿修罗者。汝但舍去。汝患必愈。阿修罗王。即用其语。说偈语帝释言
" d/ p, e- F6 B1 V- n# d7 d" ^# e$ i/ V) W
 千眼帝释舍脂夫  若知幻法必当堕
5 z  Q8 ~: `: M* N4 n  r 于彼卢留地狱中  满足一劫被烧煮 + G" {9 e6 r) c( H4 `# }

, y" B* Z( e2 I4 Z5 U  N* Q# T1 H# q- l尔时帝释。闻斯语已。即言止止。不须幻法。寻即愿言。令汝病差安隐无患。佛告诸比丘。释提桓因。虽处天位。尚不谄曲。真实行事。况汝出家。剃除须发。而当不离诸谄伪事行质直乎。若行质直。应出家法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 ^* |: z) a6 S1 k$ f3 K2 _0 Z  D. d
) `: `* \* \/ h  (四八)
$ A! G) @2 c' l2 z. H3 w
9 t  i, |/ Y5 K  A; ]如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时帝释。来诣佛所。将欲还时。请受一戒。何谓一戒。若我还宫。见诸怨憎。设来害我。我于彼所。终不加害。毗摩质多罗。既闻帝释持如是戒。便捉利剑。于路而待。时释提桓因。闻阿修罗在于路侧捉剑而待。遥语阿修罗言。止止。汝今自缚。毗摩质多语帝释言。汝于佛所。受一戒言。若我还宫。见诸怨憎。设彼害我。我于彼所。终不加恶。岂可不受如是戒耶。帝释答言。我虽受戒。语汝住住。汝今自缚。如是之言。于戒无犯。毗摩质多罗言。憍尸迦放我。帝释语言。汝作咒誓。更于我所。不为怨疾。我当放汝。毗摩质多罗。即说誓言
: }9 H9 q1 F9 c. |! g& c  J* e0 _& n, K! {, t0 F/ s
 贪嗔妄语谤贤圣  如是恶报使我得 
) Q. H. P, V5 n, f" T5 t
, E( E3 Y$ q/ ~) Z$ D  I. f$ p尔时帝释。闻斯誓已。即语毗摩质多罗言。我今放汝。释提桓因。还至佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊毗摩质多罗。闻我受戒。即捉利剑。在于路侧。伺图于我。时我遥语阿修罗言。止止。汝今自缚。毗摩质多。即语我言。汝于佛所。受于一戒。若我还宫。见有怨憎。设来害我。我于彼所。终不加恶。岂可不受如是戒耶。我即答言。我虽受戒。但语汝住。汝今自缚。如是之言。于戒无犯。毗摩质多罗。即语我言。憍尸迦放我。我即语言。汝可重誓。更于我所。莫生憎疾。我当放汝。时毗摩质多罗。闻我语已。即说誓言
4 V* j& j- W4 r5 f9 i3 N$ l3 F* W' S4 m, \, ^, u
 贪嗔妄语谤贤圣  如是恶报使我得 
8 S; J% G- U/ P& A7 b5 r7 a# C( ]1 ?4 K; v' s) a% a
我闻其誓。即放令去。帝释复白佛言。此阿修罗。作重誓已。从今已后。更不作于怨憎恶耶。佛告帝释。阿修罗。设不作誓犹不为恶。况作誓已。尔时帝释。闻佛所说。踊跃欢喜。即于坐没。寻还天宫
  j6 H) {' U% G$ s5 @- D+ m+ [
# `- ?: q7 U6 [& V  (四九)
5 k) y& a8 p/ x' r! g0 f/ u4 e% B: b7 T' J5 w
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。昔于一时。帝释与阿修罗战。当于尔时。诸天不如。阿修罗胜。尔时帝释。见已不如。寻即回驾。欲还天宫。于其道中。见苦娑罗树。时树上有金翅鸟巢。尔时帝释。即敕御者摩得梨言。此巢中有二鸟卵脱能伤损。汝可回车避于此树。帝释即向摩得梨。而说偈言
6 \. c* S3 _7 `9 i$ U# o- j, y6 R8 Z2 N7 R2 I' U
 汝观树上巢  巢中有二卵
' J2 X7 G$ x; c+ c5 z5 Z/ l- e 今车若往彼  必冲而复破
7 v, h1 z' E5 _8 {' l3 ] 我若以此身  入阿修罗阵
0 L: W  E( t: z! i. x% n 丧失于身命  终不伤鸟卵 " X/ i  _9 u" x6 o: I
% V  m! `5 j' r4 @0 q& t6 J# [' _( r
说是偈已。寻即回车。时阿修罗众。见帝释回。生大恐怖。各作是言。帝释向者诈现退散。今复回者。必破我军。阿修罗众。即时退诸天逐退。迫到其城。佛告诸比丘释提桓因。居天王位。犹能长夜。修于慈忍。汝等比丘。当如是学。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ Q  Z- ^1 {$ i
5 K* @+ Y2 [8 a  (五○)0 n4 o! B5 c& Q5 C  H& C, d) r2 W

, E% R, V' p* n; j- a3 {如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园( u; p* K. p  S" V

: F: W# M/ f4 o' q) P2 [尔时释提桓因。与拔利婆娄支阿修罗。夜诣佛所。威光炽盛。礼佛足已。在一面坐。时彼帝释。毗娄支光明。普照祇洹。犹如昼日。时拔利毗娄支。在一面坐。而说偈言
/ `, x$ O0 T+ t- N- Q  ?
4 |) X" H) a4 t% J9 V' M0 U- v, }0 ^ 夫人常精进  所求必使得
& }  V  S! o( o3 r' v* ?2 M 既求得义理  安隐受快乐 + g; }* w: P% k8 H

+ K) V0 Q$ ]  Q+ _) H( W3 P) B, V帝释亦说偈言
) Q( s0 E; k% t) a& W2 F
1 l) J" S$ g$ Q) L  f 夫人常精进  所求必使得
  M+ X( Q$ Q# B$ N4 o 既求得事业  修忍最为胜 9 p2 T2 L- i' H9 n6 ~- D  Y
/ D' o- d3 v9 l3 g
尔时帝释。白佛言。世尊我等所说。何者利益。何者无利。佛告帝释。善分别者。皆是善说。汝等今当听我所说。即说偈言
, R7 _, V' R/ i4 ?( T4 m9 p( }  D6 Y3 r; E( F& c. ]. m1 ~7 E2 E+ H1 s
 一切众生皆为利  各各随心之所欲
) o  V5 ?4 }, `& _8 C0 l 等同利欲适愿乐  夫人精勤求必得/ L5 Y3 }+ w, B
 既得事业忍最胜  是故应当修行忍 
# ?& V( q1 h1 L3 p* n9 k8 g2 @8 g  C, \& k( G+ W2 e9 y3 q
帝释毗娄支。闻佛所说。礼佛足已。即于彼处。而没还宫
/ f9 K, c3 w2 i7 s0 i" h' u" `# X% T6 P& w0 ?
  
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:57:31 | 显示全部楼层
(五一)
. }. @- J3 b* }8 ~6 k; r4 f# g! O& I) H& H
如是我闻。一时佛在王舍城伽兰陀竹林。尔时王舍城中。有一贫人。极为穷困。甚可怜愍。于佛法中。生清净信。能净持戒。少读诵经。亦能小施。有此四事因缘果报。身坏命终。生忉利天胜妙善处。此新生天。有三事胜。一色貌胜。二名称胜。三寿命胜。诸天见已。皆共恭敬。往帝释所。白帝释言。有新生天。有三事胜于余诸天。帝释言。我先曾见。彼新生天。本为人时。贫穷困苦。极为寒悴。直以信心。向于三宝。能净持戒。少多修施。今得生此忉利天上。尔时帝释。即说偈言
# L" E, F  ?/ j% ?' D
" n: ]' X/ _; r+ l, U6 M 若于三宝生净信  其心坚固不动转  a2 J/ Q, o- D( h; \
 持所受戒不毁犯  当知此人不名贫
% ^+ q3 k  P3 w 名为智慧寿命人  以敬无上三宝故, o& L! ?5 C, t& F! d' O
 得生天上受胜乐  是故应当作斯学 
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尔时诸天。闻此偈已。欢喜信受。作礼还宫
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  (五二)
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如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。尔时王舍城有九十六种外道。各各祠祀。设有檀越。信心于外道遮勒者。言当先供养我师遮勒。若信外道婆罗婆寔者。亦言先当供养我师婆罗婆寔。若信外道乾陀者。咸言先与我师乾陀大嚫后与余者。若信外道名三水者。言当供养我师三水。若信外道名老声闻者。言先供养我师老声闻。若信外道大声闻者。亦言供养我师大声闻。若信佛者。咸言应先供养我师如来及以众僧。是释提桓因。作是念言。今王舍城人。生大邪见。佛僧在世。若生邪见。名为不善。帝释尔时寻自变身。为老婆罗门。容貌端正。乘以白车。驾以白马。诸摩纳等。围绕在右。向于寺场。当中直过。时王舍城人。咸作是念。今老婆罗门。先向何处。我等随从。尔时帝释。知诸人等心之所念回车南旋。向灵鹫山。到诸乘驾所住之处。于中而止。下车前进。往至佛所。顶礼佛足。在一面坐。尔时帝释。即说偈言
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 转法轮圣王  能度苦彼岸
% Z% |: n/ o2 A. E; K 无怨憎恐怖  我今稽首礼- _7 K, ?/ @0 b$ E4 R! h5 Q, `
 设人欲修福  当于何处施
1 W: W5 v7 h  C% l9 Z3 i% i 又欲精求福  应生净信敬1 N/ T+ Q0 i, o( T( W9 m
 今日修布施  来世得善报
9 G- Q8 \  L3 N( I- N5 Q' } 于何福田中  少施获大果 
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, o- y$ ~# G! w6 f尔时世尊。在耆阇崛山中。为天帝释。敷演祠中。最为胜者。以偈答言6 z& i" p4 L- d* [, b- _
% y; p6 d) j3 `" Y' b5 @: z3 C+ Y
 四果及四向  禅定明行足
* ]2 @. ?% f3 p$ ^9 a+ _ 功德力甚深  犹如大海水% I$ `" x" t+ B; g& a& K
 此名为实胜  调御之弟子
- X$ p* Q7 @- v$ ? 于大黑闇中  能燃智慧灯
' a; U: G% [6 j# F, b 常为诸众生  说法而示道" R" \/ x7 l$ q. w# Q% R  `: B
 是名僧福田  广大无涯际: `3 v' z- [$ P" H) k2 v3 d' O* T
 若施斯福田  是名为善与
9 v( g6 E$ B# Q( s1 r: A9 z 若祀斯福田  是名为善祀0 a% f' s5 i, d9 q" c
 焚物而祭天  徒费而无补
: h3 U3 p1 ?$ Y: Q5 N+ L' e: C! P 不名为善烧  若于福田所
7 T3 g' R6 f& p8 W 少作诸功业  后获大富利& W1 ]8 P" {  H
 乃名为善烧  帝释应当知
0 j/ d, ^& A- F2 {9 X# c6 K 是名良福田  施僧次一人; F; K& a* |2 r( y8 B' z1 `
 后必获大果  此事是时说2 O( n+ e* d+ @6 F/ v
 世间解所说  无量功德佛7 L" @+ @7 X4 O" {( W8 n- ~
 以百偈赞僧  祠祀中最上% G1 l7 x& \" P4 {  A( G
 无过僧福田  若人种少善4 \# }$ S. _/ w1 u% j5 }/ N
 获报无有量  是以善丈夫
# a7 D7 ?5 W/ e+ m6 B% h 应当施于僧  能总持法者; f) g( i- i6 L% F6 M9 [4 u' y  {
 是则名为僧  譬如大海中
6 p6 z+ ?8 w( s7 R$ g* N 多有众珍宝  僧海亦如是' j; a" [2 Q- h! T4 r
 多饶功德宝  若能施僧宝
% w1 Q' H5 C' v 是名善丈夫  已获欢喜信
! Y4 n: V. r, c, j& A 若能信心施  当知如此人  M4 M& F0 k' M1 |# V" m
 得三时欢喜  以三时喜故+ }# y0 q+ W3 y5 c6 \7 r
 能度三恶道  除祛诸尘垢( O! A+ D0 d/ w: B5 f7 ?
 离烦恼毒箭  净心手自施
) L2 ]2 p0 v6 a0 ^6 T( i 自利亦利彼  能设如此祠! q: s# m! U! p; Z: ?
 是人则名为  世间明智者
% j2 Z$ w6 v1 R  K5 x; e, R; t, j 信心既清净  得至无为处* b: U8 e! h$ w; _8 {( w) _
 世间之极乐  智者得生彼 $ V+ O( A( O" N& U( q, W

+ Q. k1 ~/ c/ G+ f- M  B- p6 l+ s帝释闻是偈已。踊跃欢喜。于坐处没。还于天宫帝释。还宫未久之间王舍城中。长者婆罗门。即从坐起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。而白佛言。唯愿世尊。及比丘僧。于明晨朝。受大祠欢喜请。尔时如来。默然许之。时王舍城婆罗门长者知佛默然受已请已。顶礼佛足。各还所止。时诸人等。既还家已。各各办诸香美饮食清净香洁供设。办已晨朝敷座具行净水。遣使往诣灵鹫山中。白世尊言。食时已到。尔时如来。着衣持钵。众僧围绕。世尊在前。往诣彼城。到大祠所。既至彼已。如来敷座。于僧前坐。彼城中人。敷好床座。与僧而坐。尔时诸长者等。察众坐定。各行净水。诸婆罗门长者。手自斟酌种种香美饮食。时诸人等。各各劝益2 v  f( j" V/ b6 P3 O# G/ h

/ b3 v, `/ f8 R$ V/ y8 ~; Z7 {尔时世尊。观诸众僧。饭食已讫。即时收钵。付于阿难。时诸人等。各自敷座。在佛前坐。专心敬仰。求欲听法。尔时如来。赞其所施。而说偈言
* e/ X+ T: n0 P: s& d8 w/ M$ y; @3 b- I/ W# l; h
 婆罗门经书  祠祀火为最
0 K# I2 p9 }* [4 ] 外道典籍中  婆比室为最+ D1 n. b. o) v9 ?. b
 于诸世人中  王者最为首
3 r9 ]" k# O1 L; b, O! E 百川众流中  巨海名为最
6 x: Z4 h% z: j6 P$ _  A 星辰诸宿中  月光名为最
0 v1 C/ h8 q0 z. w3 P 于众明之中  日光最为最
  z# w1 S: `; W% o; C) t 上下及四方  世间及天人1 s9 J$ C' _* Z( V
 诸贤圣众中  佛最第一尊 
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尔时世尊。为王舍城人。种种说法。示教利喜。诸人踊跃。从坐而退。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: r* x0 s" ?9 p. _( C 须毗罗仙人  灭嗔月八日. u& j2 A3 z2 V: }
 病并持一戒  鸟巢及婆梨9 d6 T9 E0 X! J+ o
 贫人及大祠 ; Z2 w& V! x0 ~1 \

5 H; R7 r4 b$ _7 P) Q( n+ f  (五三)
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- J7 l8 _! U4 \; C如是我闻。一时佛在俱萨罗国。渐次游行。至舍卫城祇树给孤独园。时波斯匿王。闻佛来至舍卫国祇树给孤独园。往诣佛所。稽首问讯。在一面坐。而白佛言。世尊我昔闻。尔出家求道。要成无上至真等正觉。汝为实有如是语耶。将非他人谬传者乎。为是讥嫌。致于毁呰。作此语也。佛告波斯匿言。如此语者。是真实语。非为毁呰亦非增减。实是我语。实如法说。非非法说。一切外人。亦无有能讥嫌我者。波斯匿王复作是言。我虽闻尔有如此语。犹未能信。何故不信。自昔诸人。有久出家。耆老宿旧。诸婆罗门。富兰那迦叶.末伽梨俱赊梨子.删阇耶毗罗邸子.阿阇多翅舍钦婆罗.迦据多迦栴延.尼乾陀阇提弗多罗。彼诸宿旧。尚自不信得阿耨多罗三藐三菩提。况汝年少而出家未久。而当得乎。佛言大王。世有四事。小不可轻。何者为四。一者王子虽小。最不可轻。二龙子虽小。亦不可轻。三火虽小。亦不可轻。四比丘虽小。亦不可轻。尔时世尊。即说偈言) a- Q8 @% c6 t* d

. h, G9 [1 D6 M* W% \4 ^ 王者虽为小  具习诸技艺0 |( x0 E$ }) J: L1 r
 生处既真正  亦不杂鄙秽1 L" [' ~7 s8 g# P& J9 D
 有大美名称  一切悉闻知' c4 [  R8 B: b- e
 如此虽言小  其实不可轻
8 p( y; ]6 l, I0 C7 w' e 欲护己命者  不应轻于小
) K$ r; f" g" m  d- q 刹利虽云小  法应绍王位8 z& H/ {8 b' S# X! p! n
 既绍王位已  法当行谪罚
  i% D- I, w+ g# \. e 是以应敬顺  不宜生轻慢
! p' O+ k+ F) B) j; B- W 于诸聚落中  及以闲静处, g1 A- S3 f- U. t8 `( b
 若见小龙子  形状虽微细
  Q8 d# L9 p- Y% k 能大亦能小  亦复能兴云
1 c9 z' X& m, [" G2 Y* Q 降注于大雨  若以小故轻6 f& e4 ?9 `$ f) A0 j1 n- H
 必能纵毒螫  欲护身命者
6 R  M& [- l8 h* m 不宜轻于彼  为于己利故
7 F' ~; o0 P; m/ V) j5 W1 G7 { 宜应自拥护  亦如有小小
$ S8 |! p0 A( H* `3 I0 A 若具于众缘  猛炎甚炽盛. J9 c  p/ T0 q- y! Z6 A- v
 遇于大暴风  能焚烧山野0 J: w( u$ |& E
 既焚林野已  遇时还复生
, Z# ~- w, l7 _  d. X/ \* p9 [- }4 x 欲护己命者  不应轻小火
! w& J* K2 e/ Z7 V5 a+ ^ 若于净戒所  恶口加骂辱
. h5 A1 Q& O8 L8 P& \! O6 T 其身及子孙  一切皆毁谤  L% {; n2 H/ U% ~( `( I
 于未来世中  当同受恶报8 h" d; a, h& U6 n
 是故应自护  莫以恶加彼: z: x. r, J% ]3 x  X
 刹利具技艺  龙子及与火
' X" i' ^+ D3 E4 i. g2 S 比丘持净戒  此四不可轻
  B4 G; O6 N9 t5 I- O$ n 为护己命故  谨慎应远离 
4 I2 V& }0 W8 ~) {9 Y& q5 ]4 |
0 g" l0 Q5 G1 t' ^/ Q尔时波斯匿王。闻此语已。其心战栗。身毛为竖。即从坐起。偏袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。我于今者。实有过罪。自知毁犯。譬如婴愚狂痴无知所作不善。唯愿世尊。怜愍我故。听我忏悔。佛告波斯匿王言。我今愍汝听汝忏悔。时波斯匿王。既蒙忏悔。心大欢喜。作礼而去9 Y: G2 y; A- y8 V, g( C5 M' i

# [+ s. _- `9 k$ X, m  (五四)6 |' x2 M- |: l  [( s9 {; i6 x4 n
1 }: @1 ]: M: t) O2 [2 t
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。禀性仁孝。母初崩背。哀号恋慕。不自堪胜。烧葬母已。便自沐浴。衣发故湿。于日中时。往诣佛所。礼佛足已。在一面坐。佛告王曰。王从何来。衣发故湿。波斯匿王白佛言。世尊。我之慈母。情特尊敬。一旦崩背。我送母丧。远至旷野。殡葬已讫。新浴洗故。衣发犹湿。佛告大王。汝于母所。极爱敬不。王即答言。实为爱敬。设令有人。能使我母还得活者。我以象军车军马军步军。悉以与之。续我母命。心无悔恨。设以半国赏之。亦不生恨。王复言曰。佛语诚实。一切生者。会必归死。佛言。实尔实尔。生必有死。五趣四生。无不终者。王者臣民婆罗门众。会归当死。灌顶人王。威力自在。统领国土。会归终没。转轮圣王。王四天下。七宝具足。亦会当死。五通神仙。在于山薮。饮水食果。亦归于死。三十三天。极受快乐。光色炽盛。处天宫殿。寿命延长。亦归终没。诸罗汉等。舍于重担。逮得己利。尽诸有结。心得自在。正智解脱。后边之身。亦归散灭。诸辟支佛。独一无侣。常在闲静。亦当散灭。诸佛正觉。具于十力。有四无畏。得四无碍。能师子吼。身亦无常。会归散灭。佛言大王。我为大王。种种分别生必有死。略而言之。无生不终。佛即说偈言
* }0 C, ?8 n/ k! Q, r1 `, o* z% Y4 o& T5 e
 一切生皆死  寿命必归终
# I1 i* O4 q( S6 {9 N 随业受缘报  善恶各获果7 [, G: ^3 ~/ [8 h8 P
 修福上升天  为恶入地狱7 J4 F, W4 \4 y8 X
 修道断生死  永入于涅槃; `& y  L8 t" p; U3 }5 \# _: [
 非空非海中  非入山石间
, X5 E) q0 R: i1 L% { 无有地方所  脱之不受死
8 G5 i; @6 i& k& A$ S( S* I 诸佛与缘觉  菩萨及声闻7 U" g2 W8 q/ V+ H
 犹舍无常身  何况诸凡夫 
% Z- c$ |- I5 Z5 E! o- M' d% |1 b3 X6 e& b3 V
时波斯匿王。闻佛所说。心开意解。更不忧愁。欢喜而去。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:57:49 | 显示全部楼层
(五五)
' v  o0 O9 a" c/ o  e$ p: B5 P( _9 ~
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。在空闲处。独静思惟。夫为人者。云何爱己。云何恶己。复作是念。若身口意。行于善业。远离诸恶。名是爱己。若身口意。行不善业。作众恶行。名不爱己。波斯匿王。思惟是已。从静处起。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。即白佛言。世尊我独静处。作是思惟。云何名爱己。云何不爱己。若能于身口意行善。是名爱己。若身口意。行不善业。名不爱己。佛言。大王实尔。若人身口意行恶者。是名不爱己。何以故。彼为恶者。虽有怨仇。不必速能有所伤害。自造恶业。毁害甚深。是以自作恶业。名为不爱己。又有为己故作杀盗淫。是为损己。若人身口意行善者。设作是念。我舍所爱居家妻子。名不爱己。实是爱己。何以故。如此之人。虽有亲友父母兄弟。恩彻骨髓。至其衰老。不能得救。要自身口意修行善。能自济度。是名爱己。佛即说偈言  q% P/ M  r, B8 o1 S( W. s, t

- b! E4 N6 {( f, N* e 若人自爱己  不以恶加彼# T3 G" T: o: [9 L1 a0 P
 无有造作恶  得于快乐者
2 g7 m+ [* i2 K& [ 若人自爱己  应修诸善业8 z2 t" v1 d3 A0 a& T8 K% I% r
 速疾能获得  种种诸快乐8 L0 L6 M! _* ?  S( |( q' v
 夫欲爱己者  应当自拥护6 h; {, f  I/ N6 v7 G+ [
 譬如边表城  旷野多贼盗
( r8 P& X8 ?, C; p7 l 得值无难时  应当自隐藏8 j  Z8 q1 G5 ^. o( N
 若其失无难  值难苦无穷 
4 u8 L8 M& m3 Q
+ G% N& H4 q# J6 f5 i0 o) l! V佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% D* e9 o/ t" |: X" a  (五六)3 S3 Q( j% O! ]
1 t; n( v% k7 @, h  W$ {
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。于空闲处。作是思惟。云何护己。云何不护己。复自念言。若人修善。名为护己。若人行恶。名不护己。思惟是已。即从坐起。往诣佛所。礼佛足已。在一面坐白佛言。世尊。我于静处。作是思惟。云何护己。云何不护己。复作是念。若修善行。名为护己。若行不善。名不护己。佛告大王。实尔实尔。若以四兵象兵马兵车兵步兵。围绕自身。不名护己。何以故。非内护故。若人身口意善。虽无四兵。是名护己。何以故。有内护故。此内护者。胜于外护。故名护己。佛即说偈言
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. f2 R) Q, S) }+ x6 D- ?/ R 若人欲自护  常护身口意
3 H4 `; E; \8 D7 o" r1 W( i6 b 修行于善法  有惭亦有愧- s/ W+ N' ?- r6 q" C+ H
 不护三业者  邪见及眠睡
5 o6 N% ?. u  z# E 障蔽诸善法  随从于恶魔
* B6 w3 D" ]+ r; P+ T 则为自毁伤  是以应自护6 a, ^) i7 X& v. E& e, j
 修定及智慧  常念佛所教 : [7 p, k7 z, `
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佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 b: i5 ], S) X* ?) \- e, O2 o1 r# Q' m- s! p4 r
  (五七)
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0 Z) e# A( n1 S. M9 T如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。于闲静处。作是思惟。世界之中。少有能得富贵财业。设得财业。不尚骄奢。贞廉知足。节于嗜欲。不恼众生。如是人少。世界多有众人。得胜财业。骄逸自恣。贪嗜于欲。加恼众生。如是人多。波斯匿王。于闲静处。思惟是已。从坐而起。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。即白佛言。世尊。我于静处。作是思惟。世界之中。若设有人。得胜财业。心自知足。能不骄恣。不嗜于欲。不恼于人。如是人少。若复有人。得胜基业。憍逸自恣。贪嗜于欲。加恼众生。如是人多。佛言大王。实尔实尔。世界之中。多有众人。得封禄已。憍慢自恣。贪嗜于欲。苦楚众生。如是愚人。长夜受苦。得大损减。命终之后。必入地狱。佛言大王。譬如鱼师及其弟子于捕鱼法。善巧方便。以细密网。截流而拖。鱼鳖鼋鼍。水性之属。为网所得。此水性等。入网之者。悉皆集在鱼师之手。牵挽旋转。任鱼师意。世间之中。多有众人。得胜封禄。憍慢自恣。贪嗜五欲。加恼众生。亦复如是。所以者何。如斯愚人。即入魔网。为网所获。周回举动。住魔所为。尔时世尊。即说偈言
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 纵逸着事业  荒迷嗜五欲
! d1 K0 N; p+ W3 {3 P 不知有恶果  如鱼入密网
0 V/ `8 f- c0 C+ U. _/ o 此业已成就  极受大苦恼 ' @/ }' j& L6 L6 e
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佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! v3 V: `! g4 h8 x5 `& L" h  (五八)0 m7 }/ E3 E+ x1 R: e7 p0 t
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。于闲静处。作是思惟。世界之中。少有于人。得胜封禄。而不憍恣。不嗜五欲。不恼众生。世界之中。多有众人。得胜基业。憍慢自恣。贪嗜五欲。加恼众生。思惟是已。从坐处起。即诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。我今静处。作是思惟。世界之中。少有众人。得胜基业。不憍恣。不贪五欲。不恼众生。多有众人。得胜基业。贪嗜五欲。加恼众生。佛言大王。如是如是。实如汝语。譬如猎师。凿阱捕鹿。驱入阱中。随意而取。世界之中。多有众人。得胜基业。憍逸自恣。贪嗜五欲。苦楚众生。亦复如是。如斯愚人。入于魔阱。从魔所为。当入地狱长夜受苦。尔时世尊。即说偈言
2 H5 Y3 e9 ]: P% B' B) Q  s
2 y/ x& r( g, J) E6 i 纵逸着事业  荒迷嗜五欲
( J- H! o& y5 z. L4 W' X1 n( Q2 D) ~ 不知后恶果  如鹿入深阱( X) W  m; z; d! s3 _
 极受诸苦恼  行此恶业者
& W; B- Y: ~+ Y5 t( v4 U# a# g, Q# V 悲苦更苦报  悔恨何所及/ K) p) g5 t; A4 R
 修于善业者  后获妙果报! K8 I4 [. t$ V* k, Y$ j
 临终情欢豫  后则无悔恨 
+ h' z4 Z. r) B$ V( ?4 C9 n( C& z8 j' l8 k' q8 U
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 s+ c: ?" E+ I+ |$ T
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  (五九)
4 U& c1 |; p4 b' U: g# j! V) h/ I8 J* Z# U! Y# k9 U/ Y3 ~9 `
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。即白佛言。世尊。有一长者。名摩诃南。其家巨富。多饶财宝。佛问王曰。云何大富。王白佛言。彼长者家。金银珍宝。数千万亿。不可称量。况复余财。虽有财富。不能饮食。所可食者。杂糠粗涩。若作羹时。浑煮姜罢煮已。还取卖为财用。所可衣者。唯着粗布。五总疏弊。以为内衣。乘朽故车。连缀树叶。以为伞盖。未曾见其施沙门婆罗门贫穷乞儿。若欲食时。要先闭门。恐诸沙门婆罗门等来从其乞。佛言大王。如此之人。非善丈夫。何以故。得斯财富不能开意正直受乐。又复不能孝养供给妻子。亦不赐与奴婢仆使。又不时时施诸沙门婆罗门。亦复不求上业生天之报。譬如卤地。有少汪水。以碱苦故。无能饮者。乃至竭尽。世间愚夫。亦复如是。大得财业。不能施用。身自受乐。亦复末能供养父母及与妻子。并其眷属。奴婢仆使。亲友知识。悉不惠与。虽丰财宝。都无利益。佛言大王。善丈夫者。得于财业。能自施用。正直受乐。亦能供养师长父母。及与妻子。并其眷属。奴婢仆使。亲友知识。乃至供养沙门婆罗门贫穷乞丐。悉能惠施。如斯善人。所得财宝。名为上业。作快乐因生天之缘。此人聚财。成就大善。譬如近城村邑聚落。有清冷池。流出好水。四边平正。多饶林树。种种华果有柔软草。遍布其地。一切众人。皆得洗浴。并获好饮。飞禽走兽。翱翔嬉乐。善健丈夫。亦复如是。乃至生天。成就大善。尔时世尊。即说偈言) T1 b4 l; b1 e" [0 P: e

! T: G8 Y/ {) m4 R. u 譬如碱卤土  中有冷汪水: M+ O9 t7 @1 Y8 P
 碱苦不可饮  后自煎涸尽# L, y4 G) \0 Y- k: e6 G
 儜夫亦复尔  虽有多财宝
) h6 Y/ z: |; N$ ~ 不能自衣食  亦不施他人
: E0 Y2 L1 d* J 是名为儜者  有财能布施: c" u7 ~4 a) c9 U* n: Z9 `
 譬如平博地  有好清流池
: a( z( Z# ?+ v8 w% z2 @ 林亦甚蔚茂  人兽同快乐
+ M+ e: N5 \. g& A* t. t 是名为智者  如似大牛王
/ f( a; l8 [# e! q% K 生则受快乐  死则生天上 
! ^$ e9 E( H  F3 Z- ?" m$ g8 F0 h5 W2 g1 i, a% n3 S) {
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: R) v0 k1 i: T# |8 a' }  (六○)& B" w3 i2 _' z3 b- R9 T( ?
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时城中有大长者。名摩诃男。无有子胤。遇患命终。尔时国法。若不生男。命终之后。家财入官。以是之故。摩诃南所有财产。应入国主。时波斯匿王。身体坌尘。往诣佛所。既顶礼已。却坐一面。佛告王曰。今日何故。身体坌尘。颜容改常。而来至此。波斯匿王。白佛言。世尊。舍卫城中。有大长者。名摩诃南。昨日命终。以无子故。所有财宝。税入于宫。视其财宝。冒涉风尘。是以坌身。佛问王曰。摩诃南。实巨富耶。王即答言。实尔世尊。云何大富。金银珍宝。数千亿万。不可称计。况复余财。虽有珍宝。多诸储积。以悭贪故。惜不啖食。所可食者。秕稗杂糠。极为粗涩。若作羹时。煮姜一罢。煮已还取卖为财用。所可著者。唯衣粗布。五总粗弊。以为内衣。乘朽故车。进缀树叶。以为伞盖。未曾见其修少布施沙门婆罗门贫穷乞儿。佛言。如此愚人。非善丈夫。何以故。虽有财宝。不能开意正直受乐。又复不能供养父母及与妻子。亦不赐与奴婢仆使。不时时施与沙门及婆罗门。亦复不求生天善报。佛告王曰。此摩诃南。乃往昔时。已曾于多伽罗瑟辟支佛所。种少善根。尔时布施饮食。不至心施。不信心施。不手自施。不恭敬施。撩掷而与。布施已讫。后复生悔。作是念言。我之饮食。云何与此剃头沙门。不如自与家中仆使。于其舍身。得生舍卫城第一巨富大长者家。虽复生彼富长者家。由先施食有悔心故。自然不喜着好衣裳。亦复不喜食于美食。鞍马车乘严饰之具。悉不喜乐。大王当知。摩诃南。于昔往日。其家豪富。为钱财故。杀异母弟。以是因缘。入于地狱。无量年岁受诸苦恼。由是之故。钱财七返常没于官。摩诃南。于多伽罗瑟辟支佛所。施食因缘。受福已尽。如大罪人。舍身之后。入于地狱。摩诃南舍身。亦复如是。入大叫唤地狱。时波斯匿王。复白佛言。世尊。彼摩诃南。舍身实入大叫唤地狱耶。佛言。实入。时王闻已。悲泣流泪。王整衣服。偏袒右肩。合掌说偈  l. x) D* X! {: V" I9 z

7 E2 u( g: S* K 钱财谷帛并珍宝  奴婢仆使及眷属- f* R1 {# }0 Q, n9 z6 A6 y
 一切无随无随者  亦不能取其少分& K# e# o( K, o
 为死所侵舍故尸  一切财宝虽罗列9 l% u, i! H$ d7 f! S$ L0 X! l: m
 都无一物是储有  亦复不能持少去8 E" d. G* p: X% _
 为有何物随逐人  譬如有影随其形% M2 \- G$ v$ M& w5 w
 善恶受报必不失  唯此随人犹如影 
+ v( s$ n/ A- @5 Q7 r
0 K" n- t' R- }7 o尔时世尊以偈答言
( l6 g6 _& i2 v- m$ d& M( F# ^% x
 善恶随逐人  譬如影随形% y5 {; f$ d7 V: b8 w+ P2 h
 随其所趣向  未曾相舍离) D8 }7 ~; h! r" G- }0 j  j1 K! Y. r
 譬如少资粮  越险增苦恼
' d9 H, N+ y* y- m' p4 l. j 行恶亦如是  不能至善径9 s/ T. `- }% r6 G2 i! z
 譬如丰资粮  安乐越险道
) n) O2 K% R- w) M1 x 修福者亦尔  安隐至善处6 H6 S5 Q5 Z+ ~& a: [
 譬如久别离  至于旷远处
) e5 p- L4 i. r, Y: d( L 安隐得还家  其心甚悦豫! v7 Y! Z* p2 k' n* {7 A8 c
 妻子及眷属  欢喜极快乐* W4 p" e) p* o' c* V9 b8 C( {
 修善者亦尔  善业来迎接
0 r- L/ z( |8 ]1 I" e" E4 g6 b! n 亦如离眷属  会合得欢喜
  T( f( @8 a. @; w 是以应积善  当为后世故* o6 `, `7 u! C) k$ z& e" Q
 欲得后世福  应修行正行' h7 g. m7 w2 g; Z& w, E
 今不被讥呵  后受于快乐 6 ], `/ ]) y" e( \

; W, a! ?, Z0 u& `) z% ^9 h佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 03:58:10 | 显示全部楼层
(六一)0 T; z, o; l/ w4 T

0 y' D" M& O. E: r0 Y  b4 B+ w6 c如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。当于尔时。波斯匿王。欲设大祀。养千牛王皆系于柱。并及[犛-未+牙]牛水牛乳牛犊及小牛。尽各数千。牂羖羊等。亦复数千。种种畜生皆系祀场。时余国中。诸婆罗门。闻王大祀。自远而至。进集舍卫城。时众多比丘。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。闻波斯匿王。欲设大祀。养千牛王。并及牦牛水牛乳牛小牛及犊。尽各数千。牂羖羊等。亦复数千。如是种种。诸畜生等。皆悉系着于彼祀场。又闻余国诸婆罗门。斯波斯匿王。施设大祀。一切云集。在舍卫城。诸比丘。乞食已讫。摄于衣钵。洗足已去。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。我等今日入城乞食。闻如是事。尔时世尊。闻是语已。即说偈言
0 j  I& L' G3 |7 _& f7 x8 S2 s; d, t" s5 Z3 p9 t9 M. R
 月月百千祀  修此以求福
0 Z" Y8 g, C  A8 r* p 不如一信佛  十六分中一4 X7 T* q  q/ Z% |/ T
 月月百千祀  修此以求福" v5 V% d; Q& F9 K. n* z" V
 不如一信法  十六分中一
% D- P: Y2 S# o- L/ R2 \7 i( T5 t  k 月月百千祀  修此以求福; g0 y; Z4 i/ Z) ~# q- y$ D- c0 \
 不如一信僧  十六分中一
2 {# q" B2 f* t! z6 E8 s$ J' X 月月百千祀  修此以求福
: d+ W) E+ s4 a; P; q6 V% A/ y( q; e 不如一慈心  十六分中一
0 S# D* z  N6 j0 Z; X* ?6 k 月月百千祀  修此以求福( `6 r  c9 X, y9 U' \' H
 不如怜众生  十六分中一
" k+ L0 v2 r8 l& i 月月百千祀  修此以求福
8 b. K5 d! E9 o, z* I 不如怜鬼神  十六分中一7 @0 u7 J, R3 K0 u& d' e0 s
 月月百千祀  不如一善心
' I/ E! n( G( s8 U8 N/ T! z+ ` 怜愍畜生类  十六分中一  D6 y2 Z) j, x" s8 m0 T
 月月百千祀  不如于佛说6 H! |; G" {6 W" d: ~& B$ W
 生信而爱乐  十六分中一- B( ?4 K8 \  Y: h
 假使修诸祀  及与事火法
( k6 b8 D. E1 [; [! o# b" j 修此欲求福  行此诸祠祀
# O" a( h8 i( q! X 满足一年中  不如正身立
% O. G" k! ]- d  i/ u 一礼敬向佛  四分中之一 
6 x5 j  o( j8 d! P1 }/ ~8 W' x+ g& E$ z! c$ d0 l! o3 S8 M
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  P. J  F/ V( P( b# [6 k8 c1 y4 U; {9 R) N$ R
  (六二)5 W& f8 _: ?2 E) s

; a- G# `, ]# d3 C- i如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。收摄刹利毗舍首陀罗沙门婆罗门。持戒破戒出家。乃至伎儿旃陀罗等。悉皆系闭。时诸比丘。入城乞食。闻如是上事。食已洗足。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。我等。入城乞食。闻波斯匿王。收摄刹利毗舍首陀罗沙门婆罗门出家。持戒破戒。及伎儿旃陀罗等。悉皆系闭。尔时世尊。闻斯语已。即说偈言0 c: Q  O, k! y: N" G! o/ W+ m

3 G8 l5 [3 B3 b 王者系缚人  以铁木及绳
. m, F/ I' ^2 \+ m* S' q 贤圣观斯事  深知非牢缚- W" K8 Z2 z7 K$ o5 W0 t$ n
 若恋于妻子  钱财及珍宝
2 t8 J8 e$ [+ S 如是系缚人  坚牢过于彼
$ O: e1 e( y* a+ |0 u  o 妻子及财宝  愚人生系着( i, k+ o- T5 L7 h  o
 其实如瀑流  漂没诸凡夫
4 V7 P4 _0 l! e 是以宜速逝  趣向于解脱 7 E0 k7 V0 V0 @
5 Q2 z% S+ g  R) Y
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 n4 K" U) S0 b0 w& M3 _( y

% P/ d! b0 b: c( D, P8 h 三菩提及母  爱己及护己+ X* }9 D& ]  e* M7 Y7 `
 捕鱼并鹿阱  悭并及命终
* ^3 X1 Q+ s' }5 d4 E+ G8 A2 w 祠祀及系缚 
+ ]  B0 C" A" _4 o' f- A& m
' L3 e+ K( a% I别译杂阿含经卷第三别译杂阿含经卷第四
. O! I. }0 Z0 y8 Y' |( j0 A; d5 k2 {! W
    失译人名今附秦录
. ~" @4 e  q6 A; ~% c5 F
! S) w' s- G5 H* u+ a& C8 ~; m  S: X' X1 m' H3 R: p
  初诵第四0 f' ~- I$ _! q) G7 A8 x  E: X

7 [3 F& c# e. |9 q7 z# e* M* U  (六三); ]# v. j' @! D- y+ {+ Q

) G) u& B& z8 Q, }# R如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。摩竭提国阿阇世王。将领四兵来。共波斯匿王。交阵大战。时阿阇世王韦提希子。破波斯匿王所将军众。波斯匿王。单乘一车。独得入城。时诸比丘。入城乞食。见是事已。乞食讫洗足。往诣佛所。顶礼佛足。在一面立。白佛言。世尊。我等晨朝入城乞食。见阿阇世王。及波斯匿王。各严四兵。极大斗战。波斯匿王。所将四兵。为彼所破。唯王一身。单乘一车。独得入城。尔时世尊。闻斯事已。即说偈言
2 H" C+ i* |  }) s+ M8 Y2 W7 y' m0 Y& K1 c5 T
 胜则多怨疾  负则恼不眠
  N3 ]) B. k0 j- y3 I( U 若无胜负者  寂灭安睡眠 7 a9 a# x/ O, t! x' v# }
: w. O% @  t* @+ d
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, r" ^0 I$ B  |# x0 C+ d) x$ G: x* m! b  R
  (六四)
4 U' U5 a- x+ Y2 W& d
' D) s% K8 G: {4 ~1 [& m8 [- W6 U/ k如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时摩竭提阿阇世王。及波斯匿王。各严四兵。交兵大战。波斯匿王。大破阿阇世王所将兵众。并复擒得阿阇世王身。波斯匿王。既得胜已。与阿阇世王。同载一车。来诣佛所。顶礼佛足。时波斯匿王。白佛言。世尊。此摩竭提阿阇世王韦提希子。我于彼所。初无怨嫌。彼于我所。恒怀憎嫉。然其是我亲友之子。以是之故。我今欲放令得还国。佛言大王。可放令去。若能放彼王。于长夜有大利益。尔时世尊。即说偈言
5 ]1 c! ?: f" x0 \
' w* T& f8 L: U( m# c3 T 力能破他军  还为他所坏+ H% e9 M% k7 @1 s: `9 p3 m
 力能侵掠人  逻为他所掠. T5 J( D$ n5 x4 O7 c
 愚谓为无报  必受于大苦
- `, K5 j- m1 D7 j% s4 d2 p 若当命终时  乃知实有报 4 ?9 I6 }+ S0 o- n5 I
1 I! R% @0 c6 _% |! R
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) E1 i. E7 z/ }$ A. L: c6 Q4 G0 M  \9 x- \: i% x6 L
  (六五)
( _$ n% o6 q2 `. a& j" P$ J( l- S: R* Q- }
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。于闲静处。作是思惟。佛所教法。极有义利。能得现报。无有热恼。不待时节。能将于人到于善处。语诸人言。汝等来善示汝妙法。夫为智者。自身取证。深得解达。须善友须善同伴。恒应亲友。如是善友。不向恶友。并恶知识。远离恶伴。思惟是已。从坐处起。往诣佛所。在一面坐。白佛言。世尊。我于闲处。作是思惟。佛所教法。有大义利。能招现报。无诸热恼。不待时节。乃至不与恶友交游。佛告王曰。实尔实尔。佛所教法。有大义利。能招现报。乃至不与恶伴交游。我于往时。在王舍城耆梨跋提林。尔时阿难比丘。独在静处。作是思惟。善知识者。梵行半体。阿难起已。来至我所。顶礼我已。而作是言。善知识者。梵行半体。非恶知识恶伴恶友。我告阿难。止止莫作是语。所以者何。夫善知识善友善伴。乃是梵行全体。又善友伴者。不与恶知识恶友恶伴。而为徒党。何以故。我以善知识故。脱于生死。是故当知。善知识者。梵行全体。如是之事。应分别知。佛所说法。有大义利。能招现报。乃至不与恶友恶伴恶知识等。而为伴党。尔时世尊。即说偈言/ u4 M: G1 ]; w+ G
+ n2 i, ?4 k* B' f
 于诸善法中  不放逸最胜
6 f6 \2 }) V: H9 F+ ? 若当放逸者  贤圣所讥嫌
  u& H. B$ P, U: m9 G0 {) i 若不放逸者  获于天帝位
0 K' z$ m& |) V9 l: B 于诸天中胜  于作无作中
0 T( G4 E4 x+ @$ q/ G 不放逸最胜  若不放逸者
, J" H( h/ N% x0 d 坐禅尽诸漏  逮得于胜果 
5 j: r$ D5 _, j8 @9 \0 H
$ G: p  r6 [/ e9 }8 U: P$ m5 C0 Q佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! P% {: P7 u" Y- R3 d7 C( w; I' I7 n, K
  (六六)6 s$ R9 B% {! b$ T+ q. c

5 O  Z; g) G5 G' c2 \" o如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。于闲静处。作是思惟。颇有一法。能得现利。及后世利。作是念已。往诣佛所。顶礼佛足。退坐一面。白佛言。世尊。颇有一法。能得现利。后世利不。佛告王曰。我有一法。修行增广。现在未来。多所饶益。所谓修行。不放逸法。现得利益。来世亦利。譬如大地。能生百谷。一切草木一切善法。亦因不放逸生。不放逸增长。不放逸广大。大王犹如大地。一切种子。因地而生。因地增广。一切众生。因不放逸。亦复如是。一切根香中。黑坚实香。最为第一。此事亦尔。一切善法。因不放逸。坚实香中。赤栴檀。为第一。此事亦尔。一切善法。因不放逸为本。不放逸者。是实法因。不放逸者。善法生处。一切华鬘中。乾陀婆梨琴华鬘。最为第一。一切善法中。不放逸第一。余如上说
* D4 w* X9 A9 w, w4 z& k5 y1 Q
  @. _/ |. y. w% O+ L0 ^一切水生华中。青莲华第一。一切善法中。不放逸第一。余如上说
; u! M; v: O) S0 n5 G% E8 u( V
$ a4 I6 ^9 s6 d4 l% `6 l' L' o+ j一切畜生迹中。象迹最大。一切善法中。不放逸第一。余如上说$ a. v2 |' ]% N# t9 \% R3 ^

5 G' R9 }! O: P; I+ W如与贼战。能先诸斗。名为第一。一切善法。不放逸第一。余如上说" L9 F  i& m# l! R8 }4 t
7 b7 J3 b- k2 t9 ^! v
一切兽中。师子第一。善法之中。不放逸第一。余如上说# }. Y) v2 K4 N2 s. f! k- P# o

+ o% i& [" l7 |- o, I一切楼观。高波那写。最为第一。善法之中。不放逸第一。余如上说2 _, u; s: f: ~$ i' k4 Z6 g; c

: D' J# T0 c: _. j一切阎浮提树。阎浮提界上树。最为第一。善法之中。不放逸为第一。余如上说
  ^) s# d8 y. f! B) M, ^" j( r: {7 u( d7 ?7 I; {
一切詹婆罗树中。鸠罗苦婆罗。最为第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说* @: J! L; P* z" \$ q; g, x' s3 s

$ u7 Y0 ]" n+ D0 R5 V: N$ E一切波吒罗树中。锦文芭吒罗为第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说
* C! N8 W+ y; a7 w1 I% N# n
& E& @$ a( g8 k) @: V一切树中。波利质多罗。为第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说. s. M+ k. {) t  ^
, q8 Q+ S8 ^' U3 u1 [& \
一切山中。须弥山第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说
# I& k* k" u& \$ f/ r+ e+ c! O0 y3 s6 q$ Z8 e
一切金中。阎浮檀金第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说
6 O* g) g/ r3 c; A
/ K; z. l! z" n0 [. L) a2 }7 g一切妙衣。迦尸衣第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说
  y5 y- M( [- b! U
6 s- \% e. N+ T7 g一切色中。白为第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说
; @( d* i; v/ |: _' R; D+ ?1 C. Q. q0 ?. T
一切鸟中金翅为第一。诸善法中。不放逸第一。余如上说/ |# [0 f3 m8 p0 B# U# n

" N% y& }, T% X' a# o0 F一切明中。日光为第一。不放逸法。亦复如是。余如上说
% x9 Y* b: u# c% [/ D8 i5 x+ v- ~
如上说诸修行善行。不放逸者。是其根本。是其生因。是故大王。汝今应修不放逸法。亦应依止不放逸法。王若如是。王之夫人。及以妃后。亦不放逸。王子大臣。及诸官属。亦复如是。若不放逸。即是守护中宫内外。以不放逸故。仓库盈满。王不放逸。则为自护。并护一切。尔时世尊。即说偈言: H( m2 x- ?7 D% f' N# l3 e* n( n

) g2 {4 U: f/ K' f4 u( c  P8 k 不放逸最胜  放逸多讥嫌7 c" j0 s/ p5 t6 P" W+ K
 今世不放逸  后世得大利$ ^4 Q; K' M: h; k# x7 K! K2 S% T! \
 现利他世利  解知二俱利/ Y) n0 N5 ]+ t
 是名为健夫  明哲之所行 
5 ^: y0 q# L5 ^" q
* ?' m  [( q! ]0 X3 g佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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