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发表于 2011-3-6 04:06:19
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时夜中有一天子。光色倍常。来诣佛所。威光显赫。遍于祇洹。悉皆大明。却在一面。而说偈言8 ?% {- \0 I7 F8 Y
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当思于何法 应弃舍何法6 V, k& I- k$ Z9 v& s# A2 X$ J; X
修行何胜事 成就何等事, h( e+ C7 K9 ]- R$ K# _
能渡驶流水 得名为比丘
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' Z7 V2 Q, ~) A! g& m尔时世尊以偈答言
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/ D0 S8 j4 `# q4 J) ], ] 能断于五盖 弃舍于五欲1 X$ l! p0 x# d- R$ R
增上修五根 成就五分法
7 Y% ~ }. z3 ^# E F. [$ F1 x 能渡驶流水 得名为比丘
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天赞偈言
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- ?0 ~" E8 \" p( V1 L 往昔已曾苦 婆罗门涅槃( q) N# T' J. s+ Y/ I
嫌怖久弃舍 能度世间爱 9 d/ L6 J' r$ @% u
% n" V7 L: P; a% }尔时此天。闻佛所说。欢喜而去
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(一四一), V8 g! u" L/ P0 j: v: t; Q+ q: A9 |
! T; z/ s, Y8 h如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言$ e/ V) U4 c9 M% F! a, T
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谁于睡名寤 谁于寤名睡0 T4 ?0 P* f y" V7 v6 @( z
云何染尘垢 云何得清净
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佛以偈答言1 B3 q6 d* B, T& G
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若持五戒者 虽睡名为寤
( f6 O' C% E% o+ z; J1 { 若造五恶者 虽寤名为睡
. _/ L; x1 E0 B: } 若为五盖覆 名为染尘垢
. c& q$ s+ ^( r5 {: L5 U 无学五分身 清净离尘垢
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天复说偈赞言
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i8 [! D% }6 ~7 _; y3 m# e 往昔已曾见 婆罗门涅槃
3 f% _ `, h1 ^ 嫌怖久弃舍 能度世间爱 : }: e+ w" k. V- u @! j) J/ \
2 y4 T/ v* ^. S+ f" x
尔时此天。闻佛所说。欢喜而去
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+ z6 c; x* M! L: m, N! } 阿练若.憍慢 修福日夜增
2 N/ V e" |$ r, P5 d0 z 云何得大力 何物生欢喜4 U5 A7 b' \, i& u4 ]7 P
远至.强亲逼 日夜有损减
# h' ], E4 R) x: c5 I( B 思惟及眠寤
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(一四二)
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显赫。照于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言) Q1 j) \, w: `- N6 M7 e
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若人有子孙 则便生欢喜8 ?7 W5 `/ j9 q; X
财宝及六畜 有则皆欢喜
* m6 g6 F% L& z [1 M 若人受身时 亦复生欢喜
; ^8 t9 L1 C; v/ d7 P0 I+ H) [$ K 若见无身者 则无欢悦心
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2 n W. D8 C, ?, ~$ Y- A, P$ ^尔时世尊以偈答言
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若人有子孙 则能生忧恼
" m6 h8 U! @, Z 财宝及六畜 斯是苦恼本* R- \; O% p- M$ ?* G% b
若复受身者 则为忧恼患
z% i/ `) ?, u; `2 L* F& S 若不受身者 则名寂灭乐
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天复说偈赞言
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往昔已曾见 婆罗门涅槃' }# N: [4 W# I5 ^1 a- Q, R- B
嫌怖久弃舍 能度世间爱
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尔时此天。闻佛所说。欢喜而去
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5 ]1 n) p2 F' }4 [4 [+ H s (一四三)) F; L; t0 m8 g- o) u5 b
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。世有三种不调之马。一切世人。现悉知之。或有马行步骏疾。然无好色。是则名为乘不具足。或复有马。行步骏疾。虽有好色。是亦名为乘不具足。或有良马。行步骏疾。然有好色。是则名为乘得具足。人亦三种。如彼三种不调之马。此三种人。于佛教法。现所知见。何等为三。有人骏疾具足。色及可乘。然不具足。或复有人。骏疾具足。颜色具足。乘不具足。或复有人。骏疾颜色。及以可乘。悉皆具足。何者是骏疾具足。色不具足。乘不具足。如法中人。如实知苦。如实知苦集。如实知苦灭。如实知向尽苦道。如是知见已。断于三结。所谓身见戒取疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。于道决定。乃至人天七生。尽于苦际。是名骏疾具足。云何色不具足。若有问难阿毗昙毗尼。不能善通。于深问难。不能了达。句味相顺。不能称说。不能如理而为具说。是名色不具足。云何可乘不具足。少于福德。所生之处。无有福德。不得利养衣服饮食卧具汤药。是名乘不具足。是名骏疾具足。色不具足。乘不具足。云何骏疾具足。颜色具足。乘不具足。何者骏疾具足。如法中人。如实知苦。如实知苦集。如实知苦灭。如实知苦灭道。知见是已。断于三结。所谓身见戒取疑。断三结已。得须陀洹。不堕恶趣。于道决定。乃至七生人天。尽于苦际。是名骏疾具足。云何名色具足。若有问难阿毗昙毗尼。能善解脱句味相应。称理显说。是名色得具足。云何名为乘不具足。少于福德。不能生便有大福德。不得利养衣服饮食卧具汤药。是名骏疾及色得于具足。乘不具足。云何名为骏疾色乘悉皆具足。何等骏疾。如此法中如实知苦。如实知苦集。如实知苦灭。如实知苦灭道。既知见已。断于三结。得须陀洹。七生人天。不堕恶趣。是名骏疾具足。云何色得具足。若有问难阿毗昙毗尼。能为通释句味相顺。称理显说。是名色得具足。云何名为乘得具足。若多福德。生便有福。能得利养衣服饮食卧具汤药。是名乘得具足。是名第三骏疾色乘。悉皆具足。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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