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发表于 2011-3-6 04:01:08
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(九一)6 [& q* A; o/ P2 W# A
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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一摩纳。名曰佛移。往诣佛所。稽首问讯。在一面坐。白佛言。世尊。为有几法教在家人处于家中。得现报利。并得利乐。佛告摩纳。有四法。使在家人。得现世报。获利益乐。何谓为四。一能精勤。二能守护诸根。三得善知识。四正理养命。云何精勤。随所作业。家计资生。或为王臣。或为农夫。或复治生。或复牧人。随其所作。不惮劬劳。寒暑风雨。饥渴饱满。蚊虻蝇蜂。虽有勤苦。不舍作业。为成业故。终不休废。是名精勤。云何名为守护诸根。若族姓子。如法聚财。设有方计。不为王贼水火之所劫夺。怨憎之处悉不得侵。不生恶子。是名守护。云何名为近于善友。若族姓子。近于善友。而此善友资性贤良。终不奸盗。亦不放逸饮酒醉乱。吐出实言。不为欺诳。与如此人。共为亲友。未生忧恼能令不生。已生忧恼能使灭除。未生喜乐能使得生已生喜乐能使不失。是名善友。云何名为正理养命若族姓子。知其财物。量其多少。节其财用。入多于出。莫苟轻用。譬如有人食优昙果初食之时。树上甚多。既食之已醉眠七日。既醒悟已。方觉失果。宜处以理。奢俭得中。若有钱财。不能衣食。不能惠施。极自俭用。众人咸言。如此之人死如狗死。宜自筹量。不奢不俭。是名正理养命。摩纳复白佛言。修何等法。令在家人现受其利。后世得福。佛告摩纳。有四种法。能获福报。何谓为四。所谓信戒及施闻慧。云何名戒。能行不杀。乃至不饮酒。云何名施。施沙门婆罗门。师长父母。贫穷之者。乞与衣食床敷卧具。病瘦医药。种种所须。尽能惠与。名之为施。云何闻慧。如实知苦。知苦谛。如实知习。知习谛。如实知道。知道谛。如实知灭。知灭谛。是名闻慧具足。尔时世尊即说偈言' u, B1 \- E, X" d$ ?- N9 e
: l5 s4 P4 Z( S$ H, _ 精心修事业 勤守护不失
. H. D% _0 O1 y1 y( |7 B! I6 X 亲近于善友 能正理养命
0 {" O; \! G4 k+ q# j! P 信戒施闻慧 除断于悭贪
$ `. L& J/ ?4 w: | f$ a 若能如是者 速获清净道
* ]. [5 `9 z5 k+ Q, I$ K 如是八种法 能得现利喜1 K9 q' w) d4 T
于未来之世 亦得天上乐
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9 S" w( V: t& |# d2 v佛说是已。佛移摩纳闻佛所说。欢喜奉行
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% B& J" r, ?$ |; m (九二)
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如是我闻。一时佛在弥絺罗国庵婆罗园。尔时婆私吒婆罗门女。新丧第六子。为丧子故。心意错乱。裸形狂走。渐走不已。至弥絺罗庵婆罗园。尔时世尊与无央数大众围绕说法。时婆私吒婆罗门女遥见世尊。还得本心。惭愧蹲地。佛告阿难。与其郁多罗僧。汝可将来。我为说法。阿难受敕。即与郁多罗僧。婆私吒婆罗门女。寻取衣着。往诣佛所。头面礼足。尔时世尊为婆罗门女。宣种种法。示教利喜。如昔诸佛。为说法要。施论戒论。生天之论。欲为不净苦恼之本。出要为乐
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! f0 d, k! j( N尔时世尊广为说法。知彼至心欲离盖缠。为说四谛苦习灭道。此婆私吒女。聪明解悟。闻法能持。譬如净白[疊*毛]易受染色。婆私吒女即于坐上。见四真谛。见法到法。知法度疑彼岸。自已证法。不随他教。信不退转。于佛教法。得无所畏。即从坐起。合掌礼佛。白佛言。世尊。我今已得度于三恶。尽我形寿。归依三宝。为优婆夷。尽寿不杀。清净信向。不盗不邪淫。不妄语不饮酒。亦复如是。时彼妇女。闻法欢喜。礼佛而去。更于异时。婆私吒丧第七子。心不愁忧。亦不苦恼。亦不追念裸形狂走
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+ H# z1 n: _2 C5 g5 ?: q+ Q; K尔时其夫婆罗突逻阇说偈问言
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汝昔丧子时 追念极荼毒
; d) u. R2 H1 _; {# d0 r# v0 { 愁忆缠心情 弥时不饮食) ]/ r& }+ w: w$ J
今者第七子 遇患而命终. i7 s' }9 [: t8 y
汝备为慈母 何故不哀念 ( w6 l- A3 w. L/ `5 f
8 b) r6 S( C S5 G" d时婆私吒即便说偈答其夫言
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从无量劫来 受身无涯际& F2 x* g+ W' }9 `7 h
由于恩爱故 子孙不可计
( O4 h, R2 W8 ?, E/ ~ 处处皆受身 丧失亦非一5 F' ~- }1 x" y5 U* O- s* n
生死旷路中 受苦无穷已3 A- g. {& Q- G4 \1 a) u9 D# E
我了于生死 往来之所趣) A. m0 m7 B! U+ H1 D
是故于今者 都无哀念情
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其夫婆罗门复说偈言 w* `* J3 g: t
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如汝所说者 自昔未曾有7 P; H8 p& L$ A9 T$ ^' _
于谁得解悟 而能忘所忧 ' e& t$ {' ~2 |7 D
; d. F- R* Q( w8 R& T( B+ k" P时婆私吒复以偈答. z) P5 i" n+ D' r% s4 K
' z( u7 F2 `: D+ S. c 婆罗门当知 往日三佛陀9 l9 u# k/ O+ z6 F8 M. ?9 @* y
于彼弥絺罗 庵婆罗园中0 N& Z, W, [" S0 G: F( c3 r
说断一切苦 并与尽苦道5 _4 T" g; z9 i, Q; w6 q: k/ B3 X
修八圣道分 安隐得涅槃
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5 b1 B" }, e2 I0 k时婆罗门复说偈言
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我今亦欲诣 庵婆罗园中
8 }: U0 a. S( n M4 |: r 咨问彼世尊 除我念子苦 , ?' S4 I4 Q% {' r1 f0 P3 {8 P7 W4 P- [
3 u' ~( q' S/ A$ B4 D& B时婆私吒复说偈言
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佛身真金色 圆光遍一寻3 |+ ^( D4 X+ c1 O3 d# }5 L
永断众烦恼 超度生死流
) @0 y0 q: ]4 h 如是大导师 能调伏一切
- U- j3 v8 m( J8 ^8 K 众生咸蒙化 故号为真济
?+ k, k! o( e; f h- E 汝今宜速往 诣彼世尊所 3 {* x& Z. \1 y! q8 N, k4 A4 J. D) ~
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时婆罗门闻妇所说。欢喜踊跃。即时严驾。诣彼园中。遥见世尊。威光显赫。倍生恭敬。到已顶礼。在一面坐。尔时世尊以他心智。观察彼心。知其殷重。即时为说苦习灭道及八正道。如此等法。能至涅槃
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& W& \2 w+ ~. Y6 u时婆罗门闻是法已。悟四真谛。已得见法。寻求出家。佛即听许。既出家已。修不放逸。于三夜中。具得三明。佛记彼人得阿罗汉。是故更名为善生也。已得三明。敕其御者婆罗提言。汝可乘于所驾宝车还归于家。语婆私吒。汝于我所。可生随喜。所以者何。佛今为我说四谛法。又蒙出家。获于三明。是故于我应生净信。时婆罗提乘车还家。时婆私吒见车已还。问御者言。彼婆罗门见于佛不。御者白言。婆罗门即于坐上。见四真谛。既见四谛。求索出家。佛听出家。得出家已。于三夜中。获阿罗汉。尔时其妇语御者言。汝今能传是善消息。当赐汝马及千金钱。御者白言。我今不用马及金钱。我欲愿往诣佛所听受妙法' ]# c% N3 H8 |+ S
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婆私吒言。汝若如是实为甚善。若汝出家速能获得阿罗汉道。婆私吒语其女言。汝善治家。受五欲乐。我欲出家。女孙陀利即白母言。我父尚能舍五欲乐。出家求道。我今亦当随而出家。离念兄弟眷恋之心。如大象去小象亦随。我亦如是。当随出家。执持瓦钵。而行乞食。我能修于易养之法。不作难养。婆私吒言。汝所欲者真为吉善。所愿必成。我今观汝不久必当得尽于欲离诸结使。时婆罗门婆罗阇婆私吒。并孙陀利。悉共相随。俱时出家。皆得尽于诸苦边际7 w' `- B" `# H" O
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(九三)
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# g+ d( z7 w( O4 j7 \如是我闻。一时佛在毗舍离国大林之中。尔时如来着衣持钵。入城乞食。食讫摄其衣钵。并复洗足。坐一树下。住于天住。时有一婆罗门。名郁凑罗突逻阇。失产乳牛。遍处推求。经于六日。不知牛处。次第求觅。趣大林中。遥见如来。在树下坐。容貌殊特。诸根寂定。心意恬静。获于最上调伏之意。如似金楼。威光赫然。见是事已。往诣佛所。即于佛前。而说偈言
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云何比丘乐独静 如是思惟何所得
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/ s8 G2 S* [! m( N- N" c* s0 \! M尔时世尊说偈答言# e2 g |- i5 M$ _" C" P
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我于诸得失 都无有愁忧
: Z# B' w$ \8 T6 I' m, K 汝莫谓于我 与汝等无异
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时婆罗门复说偈言
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此中真是梵住处 实如比丘之所说 e2 g: P2 X3 t+ s
我欲论我家中事 唯愿少听我所说
$ G* o9 b7 {% M9 A, L2 q" G* d 沙门汝今者 宴坐林树间, E: h7 ^0 \, o$ f: \- {
亦无有失牛 六日之忧苦. x8 d+ ]' A5 O( E
当知此沙门 真为寂然乐
* ]* n1 f. i3 o3 I 汝亦不种稻 何忧于灌水7 y6 |( L3 Y8 r5 A: W. |5 y
亦不忧稻穗 有出不出者$ V* f$ E! q9 R: t. B
如是等众苦 汝今久舍离8 A1 @0 w5 K/ Y: q% H8 N3 i) C1 {
亦不种胡麻 又不恐荒秽
6 {6 Y% d% Q7 }/ W/ I 汝亦无如是 耘耨之苦恼
' A2 P2 R% T( V$ v: y/ l 当知彼沙门 实为寂然乐
L6 U4 l/ e/ G 我家有草敷 敷来经七月) k x/ p7 m' z8 Q
中有众毒虫 蝎螫生苦恼) d5 e9 V9 V9 g+ r
汝无如是事 沙门为快乐9 K( q8 q8 g3 U; M
汝无有七子 [怡-台+龍]悷难教授/ M* Q9 m- d+ D2 m, s2 J6 v- {
举贷负他债 汝无如是事
- s+ U5 R; T! m8 h2 Z8 B0 W1 i* \: w. x: z 沙门为快乐 汝又无七女& p" G4 ]0 {" [; F1 E+ b; a
或有产一子 或有无子者
0 u; Z$ \9 _& w0 u 丧夫来归家 无有如是事
( n4 A% _; d, [. g 当知沙门乐 亦无诸债主
6 t/ [4 ^( Y# i7 [8 ]& ] 晨朝来至门 债索所负者
( I, Q/ b! y8 _/ F M 无有如是事 沙门为快乐
9 O; _! T* U0 F9 h. B3 x. r. P, r 汝无有朽舍 遍中诸空器. |) H1 X2 u' L; i
鼷鼠在中戏 蹚触出音声8 s, } [9 Y; N& f2 A- v
扰乱废我睡 通夕不得眠
$ b( a y7 A, |+ X2 F' E 汝无有恶妇 丑陋目黄睛 N. T; w8 h$ U' @% R
中夜强驱起 日夕常骂詈
0 M/ y- L6 N) i4 Y 或说家寒苦 或云负他债
( L) I) {- H& I$ O5 o/ I 沙门无此事 当知为快乐 3 T$ Q( K/ x) T
) r" R* q; R8 }1 U尔时世尊复说偈言
- `+ k0 N. c' L$ F4 q6 K1 M# Q7 q4 N7 J: o7 D
婆罗门当知 汝言为至诚
4 A; _2 l! F/ o' y% E 无贼偷我牛 已经于六日4 I' v0 ]# T ]& X
无有如斯事 真实为快乐4 _+ ^4 O5 ?& O( r) Q: m; E/ x
我实无稻田 而生乏水想
$ q/ Z' V1 Q1 U% s* z, M 又不忧稻穗 有出不出者
$ Y p% M2 z! X$ C: U 我无如是苦 常知为快乐, K. ], S0 [+ P# M
我无胡麻田 生草而荒秽' v- \3 H ?$ C/ f# A' {4 z, e; f
我无如是事 真实名为乐
& w5 e0 u6 Z# U9 @ 我实无草敷 经历于七月
8 c/ z9 O) ~" n# p$ [ 又无毒虫出 蝎螫家眷苦; ~* s9 h' S3 C+ s1 V5 g# O8 h
我无如是事 真实为快乐$ U- U7 _1 D0 V0 Y
我无有七子 [怡-台+龍]悷而难教
2 a) J }" k. n. s: T( T% | 各自而债负 为他所敦蹙
6 m$ q6 t1 Z, K8 M4 b 我又无七女 或产不产者9 p1 Y, y) t# }3 o0 M
丧夫还归家 我无如此苦3 R" Y% B3 m- x* V, H9 M/ v
我亦无债主 晨朝来扣门
H R, G3 l. j5 k1 g( s 征索所负物 又亦无朽舍
$ o7 e+ a5 U$ j7 X) a+ A' k$ a7 v( V 满中诸空器 鼷鼠戏其中+ b1 h$ f3 M |3 z3 Y7 t
蹚触出音声 扰乱废我睡
: `. h! L' n. O* [! h- V 竟宿不得眠 亦无有恶妇
. d5 T/ \" V E/ j" r/ t# l e 黄眼而丑陋 中夜强驱起
9 F- I( f3 ~3 Y& \- R {$ z 日夕常骂詈 或说家贫苦
. ^/ \+ A6 p8 _ n# z" p# {! c" T 或云负他债 都无如斯苦
+ Z* F4 [' a# M7 p2 P# U- \ 真实为快乐 婆罗门当知0 t6 N- C1 [2 _8 E
汝不断爱憎 不得免是苦5 V' f" ^% a3 [$ ?0 Z
断欲离诸爱 然后得快乐 ) ?# z m6 h1 d# Z: i/ d! H9 D: p
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尔时世尊。为婆罗门。种种说法示教利喜。广说如上。乃至尽诸有结不受后有。时尊者郁凑罗突逻阇。得阿罗汉得解脱乐。踊跃欢喜。而说偈言* S2 m+ D; Z) L3 W) {) H
% i, x, J7 j4 P5 m: T/ g 今我极喜乐 大仙所说法
9 ?1 D0 w0 d. h O 闻法得解悟 都无诸取舍
4 D. T" W6 k- v" w. N# \ 不虚见世尊 遇佛获道果 % T z/ S/ b" w0 C7 _9 I
* ~; d( g( t. ]7 {7 C1 B (九四)
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如是我闻。一时佛在娑罗婆罗门聚落。尔时世尊。于其晨朝。着衣持钵。欲入娑罗聚落乞食。有非时云起。天降于雨。如来避雨至彼聚落。时聚落中。婆罗门长者共集论处。遥见佛来咸作是言。剃发道人知何等法。佛闻其言即告之曰。汝婆罗门。有知法者不知法者。刹利居士。亦复如是% ]: g! G8 a1 q( v$ f
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尔时世尊。即说偈言
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- @# V w/ O/ c) X$ m# r 终不于亲友 令其生屈伏( m( O3 {. O- r, t+ j
王者亦不取 不应伏者伏
3 P5 W, b; X! ] A- Y 妻不求夫伏 父母衰老至3 o$ O8 T8 M* j3 J' Q
子应致敬养 不宜生勃逆
: ~/ M0 R; D& v7 N( j, a 无有众聚处 而无贤良人3 ~4 _( n# O% Y" a: I1 M; k% U/ ~. b
无有善丈夫 而不说法语
* m6 M$ f4 b4 B* e 断于贪嗔痴 所说皆如法
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3 o' V* s- V% {6 [5 l: p- B) [* \时诸婆罗门言。汝善知婆罗门法。来入此众。即时敷座请佛就座。为我说法。我等乐听。尔时世尊。入其众中。坐其座上。为说种种法。示教利喜。而说偈言
* N! ^' ^+ F) `9 u \+ n
9 t! M6 m. _; \! s 若默无所说 莫知其愚智% P F: v, o. H: |# h" c0 s
要因于言说 然后乃别知7 P' @: N# j* ~3 r0 h+ r" c
若说妙法者 说法趣涅槃' h( b4 Z6 _9 |; ^8 N& ]2 S7 K
是以应言说 炽然于法灯8 P' J" i; o% y4 K0 V
已立仙圣幢 皆由于言说* s9 x- I5 n7 x
言说即圣幢 是以不应嘿
Z) m+ o2 Z' ~7 K; w' [7 C
- ]$ p/ B- g5 l5 {- A/ P) U" s佛说是已。从坐而去7 n8 X$ W$ X8 n! e
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(九五)
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如是我闻。一时佛游拘萨罗。尔时彼国有婆罗门。名曰天敬。其聚落中。有止客舍。尔时尊者优波摩那。为佛侍者止客舍中。如来于时。微患风动苦于背痛。尊者优婆摩那。着衣持钵。诣天敬婆罗门家。尔时天敬。在于门中剃发而坐。彼婆罗门遥见尊者。即说偈言( t0 x- ]8 P% o* i4 V
w4 J! P( \/ C) B C 落发服法衣 手中执应器
/ r* Y) a+ n( f8 } 住立我门侧 将欲何所求 * j1 Y5 X E4 p
/ t) i! W! v, S3 t- T+ U+ a1 A时尊者优波摩那以偈答言
1 T; c& W. q$ U- c& Q* m. b8 @# ~! F* n* K, h$ t! j& L( k
大罗汉善逝 牟尼患背痛
& s# N# i2 Y* B3 w, U1 }+ X7 k" i0 } 须少燸药水 故来从汝乞 / h0 }& x5 b" M
) @8 `( {7 ~7 }# f时婆罗门。即取钵盛满苏油。黑石蜜一箧。燸药水一车。而以与之。尔时尊者。既得之已。赍诣佛所。即以此油并燸药水洗涂佛身。饮黑蜜浆背痛即愈。时天敬婆罗门。于后日朝。往诣佛所。问讯世尊在一面坐。尔时世尊。以偈问婆罗门言9 u+ S" H; u& y: M* P5 Q
; V, ?" _ [4 k) R3 [3 s" G
云何婆罗门 行婆罗门法+ j' c. |# ~7 _/ L3 }) B z+ a3 q
施何获大果 何者是施时
* C3 y3 {, C5 U; S9 M 于何福田中 获得于胜报
( b0 G, d/ `4 S$ g- s+ ^3 k2 _
/ p0 n% I) z, h+ m# [$ I+ ^8 A时婆罗门复以偈答言* H1 S! O& I8 o0 w0 z) C
; y; o/ C( { a0 F1 a' o$ L
有多教学者 多闻能总持6 m6 t: P9 V% N% j
父母真正净 颜容悉端严
/ i! ^( B+ E, H3 B7 c 如是等名为 三明婆罗门1 a0 D0 c! y+ z: H4 r8 c+ D1 S+ y
若施如斯处 能获大果报$ L8 V6 r) F8 z/ J+ d2 R5 k
随时施衣食 是名胜福田
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时婆罗门复以偈问佛4 K' T2 l9 C" m& D. K W
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瞿昙说何种 名为婆罗门
; A' V8 z# K: z6 v 云何为三明 施何得大果! J4 Y3 I, }2 u A, W4 c
何者是施时 云何胜福田 6 O3 x+ B1 ?+ p$ b! i$ _/ T
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尔时世尊以偈答言, S0 v% ~& a& C, |
& n% o; W0 g. R9 g3 X 明知于三世 见人天恶趣
9 U2 E$ o$ Z. q- A; L 得尽于生死 并获诸神通
% z$ A& J- y, X O. u3 }7 Z 心智得解脱 是谓为三明
; }! e$ ^+ K8 ]+ i' m+ Q 施彼得大果 是名胜福田 5 @9 l5 s7 l1 o1 r1 I1 R0 d
4 [3 G; I; g( G8 v0 Y时天敬婆罗门。闻佛所说。欢喜而去, L* \) N s, K: i
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