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发表于 2011-3-6 04:22:25
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增壹阿含经护心品第十
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: a$ q6 [; D: b |8 S- }1 L （一）) |/ d$ z, Q8 d; u9 ]3 u" K5 |
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闻如是
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: T7 v' e4 m3 F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园! A* n; a u' A p& M: L) N
. C3 w3 q$ L& n尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉
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如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之/ _& _2 e8 ^8 v; J2 v; V
$ H- L% k' {/ n. S/ ~尔时。世尊便说斯偈# B* f2 A9 g# W; \$ b
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无憍甘露迹 放逸是死径4 N& w! e' e0 _( y% \+ [- T
无慢则不死 慢者即是死
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是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学3 r' n' K) C4 W! G- d7 }' e
3 E5 V% N& {9 }5 J9 F# |% }尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 W: H [7 R/ g- L* ?) Z+ m) L （二）
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: n1 F1 r! B, G" g. s闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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9 ?- |' D" a6 @8 H9 r尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
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6 z( M: I! p% A: t" P; [彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法
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尔时。世尊便说偈曰5 l! d/ e' o9 |: V# \4 ]8 \
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施一切众生 不如法施人
* z& L( o5 l D$ `) V: W 虽施众生福 一人法施胜 " T6 `( F- v1 A1 I) T. }6 Y2 {
8 I. o. g1 J" O7 Q. ]/ _/ j是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, ?5 S" ?( z: W" O; ?: I （三）
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1 e4 V2 y- M2 e0 P闻如是* U4 N$ ]3 ~' ]% s
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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8 D. M8 j' u$ j7 ^; J. n尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持
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: r# p/ r$ c, y8 A7 V2 G j尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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/ d& s& x- Z a" x7 z% p对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教' w c5 P* [) j3 g1 Y/ v! D% Y2 {
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世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被．饮食．床榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学
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- Q" J8 ?3 W* _- f2 y& H e- k尔时。世尊便说偈曰/ ]$ R9 p, j+ @+ k% h
6 [) b9 K6 h6 l8 T X- q; o* x 施以成大财 所愿亦成就6 h3 {& l) ~0 h' r0 ?: Z, v
王及诸贼盗 不能侵彼物
( c3 Z& D% t% c$ b 施以得王位 绍继转轮处
& _6 W, i( A1 i" {8 B, a 七宝具足成 本施之所致- \) Q; `4 k y5 N) l3 b
布施成天身 首着杂宝冠3 U) S) ?8 I% \/ k, R
与诸妓女游 本施之果报% w5 }1 {2 z1 Y6 U" X5 x8 C
施得天帝释 天王威力盛
" ^3 v; K X6 s. s) a8 L$ I5 g+ V 千眼庄严形 本施之果报# w0 D& J3 s' E* g5 M2 D
布施成佛道 三十二相具
+ B" z0 m6 }( L. Y 转无上法轮 本施之果报
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+ n0 S; Q/ U' Q: K( G8 l尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（四）5 g4 q$ Q/ ]) J
( b/ a" ~' [9 ?( W2 c! l6 N闻如是
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+ n( e! L" C$ z d: k3 u' O一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 M* T0 }0 J8 `1 s! n, L' x6 Q8 @# W
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尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人3 |$ O, B& U5 ~! _$ D @7 B
( X6 P. M- Y) h8 J' s尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教7 }7 I( t' `% \0 k
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世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施
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$ |, C6 \% c- D' ?* d2 [0 [尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士
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0 }' c7 |: }! T* N/ W! D9 K- U. ?2 L世尊告曰。如是。长者。如汝所言
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3 ~, O) F+ ~; k4 k& i" A阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者
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" |. k ~' I0 t7 n- ~8 B尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请" A5 E9 x+ ?9 T/ T6 Q
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尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾0 n; I% p( I6 G/ x! E" z/ G
! A {1 N6 j) u7 ?尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐9 r7 f& D2 m# i7 w8 b1 }: a
) {8 V8 f8 B% u- U/ ~尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法
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, @* f; x% u' X8 t尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之
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" x+ i, z( w7 G: P尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．钵器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心, i) L1 j# D4 M
+ j# U; k" M% j X8 n尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之/ n& e9 P! P+ M4 m# X
" ^! e! }7 } T尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* Z+ N: A) x( l, n9 n# g8 f
% V3 u* H2 m+ q8 ` （五）6 h7 n1 ~2 a6 f5 x% y0 E+ }
$ e4 I- y* Q9 C9 d闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 P) J! S* T) @& t# p- C+ F4 _
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尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶9 a* N' G) x9 X$ [
- E+ z' i% H4 e! {0 [2 C6 c, g! e长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧
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( }: p9 z2 t% Y8 N* L* k& e; ~, s世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施- n* f; \$ l) ^) n+ `
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尔时。世尊便说偈曰
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尽当普惠施 终无吝悔心* x/ {- l# g8 k$ L6 O- R
必当遇良友 得济到彼岸 0 a4 ~4 a' z% e7 S0 z
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是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学
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7 I8 V' V& m' O; W尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行; }* x: p8 \" m' O$ A
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（六）3 i n. l( Y& b, y/ R) q8 w
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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/ S5 p2 R1 T3 r+ v( I尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意% B: z9 h% w8 E+ v6 t( [, g
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尔时。世尊便说偈曰
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众生不自觉 如来之言教
* w# g+ C* `% ?% ]- N- ` ^- F) E 常当普惠施 专向真人所
- c! V" I/ n N 志性以清净 所获福倍多
) j- l; p! e# X. G) N 等共分其福 后得大果报$ Z4 W) }3 t9 w2 T# q% W8 m; S
所施今善哉 心向广福田
3 z" g/ b' G' m7 I& K U- X. t 于此人间逝 必生于天上
$ w5 ~6 a$ z* w 以到彼善处 快乐自娱乐
- m7 [' C' N8 v5 D$ b1 |- } 吉祥甚欢悦 一切无乏短
7 u6 y* f9 a5 v 以天威德业 玉女为营从5 K- i. `" X7 R4 E1 W; G& I* V& ~
平等之施报 故获此福祐
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 p5 y; z6 D& M9 [+ N) d
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（七）
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, c# Y1 J7 d% G4 I
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尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福7 f" v" h5 i1 e" A8 {
7 v( U' H- x8 o- b+ D0 B尔时。世尊便说此偈: s) v! P" a3 @+ E- w0 [* A
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快哉福报 所愿者得 速至灭尽
4 M% {4 v( z' @7 d" f4 x 到无为处 正使亿数 天魔波旬
7 e' }1 U# n" h* x. X1 Y 亦不能娆 为福业者 彼恒自求! d# P; W8 W' a1 |
贤圣之道 便尽除苦 后无有忧 9 ?. m5 b& F+ ^8 v
0 L# V, p0 @; Q是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学3 U. J0 v5 Z4 S1 _# t
9 ], I) R- K2 H$ w/ C! @4 i$ \尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; E3 t4 k- u m. H+ u7 @! y6 W
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 P+ }$ ^* q0 i: i9 V# z! _
% {5 M) G! E* {4 N; r" \, Q) b9 e尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集
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, Q; X+ d& z/ M时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德" s7 m) H o6 B8 W& Q9 S
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尔时。世尊便说此偈
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有福快乐 无福者苦 今世后世
1 \' ]% r9 w0 K 为福受乐 + d2 l, l2 w" D# b% v
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是故。诸比丘。为福莫惓% V% p- [% W3 I
9 g# m6 Z) Q2 @5 w n4 E7 L- H尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（九）* \+ e1 \# U( `! l5 i
* O- K& c6 ?6 T: i
闻如是
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尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学! P/ T9 H. k, c* g5 K% @
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- H7 L+ t) T: K
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（一○）' `& _6 { O% s g
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, W2 E( t# c: L. m5 ]( i+ e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园9 _7 B7 \- w% u" V0 Z
9 F% ^6 O+ s+ [7 H$ C. w& F9 H尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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无慢二．念坛 二施．坚无厌3 J) T8 x7 z6 m0 u% I) _
施福．魔波旬 恶趣及一人
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- v0 F$ k' l9 m: K增壹阿含经卷第四增壹阿含经卷第五
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# ?4 x7 k0 G/ j6 q- q( R5 _# q 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译1 C' m* ]+ T. x* t
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不逮品第十一: ~5 v: b9 V* d7 ^5 ]1 t6 }, k: ?4 W
" }0 b5 H7 { Q# {2 o （一）
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9 L! _; H6 `4 R! h7 T闻如是 C8 ?+ N9 @% ~2 L; g
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ o+ H. ]3 f( e! e1 y
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尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证卿等成阿那含。云何为一法。所谓贪欲。诸比丘。当灭贪欲。我证卿等得阿那含
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( o8 j2 D4 U9 ~3 k9 c尔时。世尊便说此偈
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' q+ t9 [9 @% Z& R% k. j 贪淫之所染 众生堕恶趣* g. @9 U& n2 s. z' ^ N; Y6 F
当勤舍贪欲 便成阿那含
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 T: E. W4 L6 y% c& m; O
2 m' v& B8 _/ H2 l$ } L: Y
（二）4 B* O* g+ k2 M t0 I9 u! g
6 U) c6 i, W2 y' J) Y/ B* d. d闻如是: h4 f. ?! g6 w9 [
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; w) t; l8 P" l+ Y Q" r
2 m! b; q2 t6 R6 b尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓嗔恚是。诸比丘。当灭嗔恚。我证汝等得阿那含0 u7 S, M; V/ A! j e- y4 ?
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尔时。世尊便说此偈
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1 q7 \1 J1 L) L 嗔恚之所染 众生堕恶趣* t8 Z8 R9 w0 Y4 p3 i& a' ^
当勤舍嗔恚 便成阿那含 4 t, o- ?9 W& z; o' \/ F7 m! {
! V, g3 f ~3 A$ K: C' v4 s尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（三）
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闻如是7 L- l9 u6 Q: k5 ]* z& c' [
" c1 y/ R+ U; W D" D) M" P# Y一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓愚痴。是故。诸比丘。当灭愚痴。我与卿等证阿那含
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% _3 ~- C, x6 Y尔时。世尊便说此偈- q" `+ B5 [$ Z8 M5 O" G m, j
- T9 a( w2 d5 K/ `: u 愚痴之所染 众生堕恶趣
W) H" E4 o/ r+ f 当勤舍愚痴 便成阿那含 ! T3 U; J" Q2 b
0 [$ Y/ A; f7 b9 Y- J7 W尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是1 r4 \& P( `; [; W" u' o
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓悭贪。是故。诸比丘。当灭悭贪。我证汝等阿那含
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' u1 z9 k! T3 u8 G( R5 u: l6 J尔时。世尊便说此偈' H/ s+ {/ J- [- d& O+ z/ J
3 E# t& l/ D6 |1 O+ V% z' k/ Z 悭贪之所染 众生堕恶趣
4 M5 C2 u1 G" M2 m' d7 N0 X 当勤舍悭贪 便成阿那含 ) o" W! f" w5 a) z' ]2 o* ]
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（五）" b/ n5 K8 _+ i" M2 {
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发表于 2011-3-6 04:19:56
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