|
|
楼主 |
发表于 2011-3-6 04:32:50
|
显示全部楼层
（三）+ I# O# x; w& m) {# Y
( n5 q/ _) [2 a$ m
闻如是
" b4 P$ r: f/ x- H0 [/ _' [0 k* A; N" D6 C
一时。佛在释翅尼拘留园中。与大比丘众五百人俱7 P$ n9 T: m* ]: f
5 ?' g2 R6 t8 i2 {2 u% K w尔时。释种诸豪姓者数千人众。往诣世尊所。到已。头面礼足。在一面坐
0 ^ |1 p" a( M3 L
( O. Z" L2 V0 |* Q5 y6 F0 f6 |尔时。诸释白世尊曰。今日当作王治领此国界。我等种姓便为不朽。无令转轮圣王位于汝断灭。若当世尊不出家者。当于天下作转轮圣王。统四天下。千子具足。我等种姓名称远布。转轮圣王出于释姓。以是故。世尊。当作王治。无令王种断绝
$ N% J3 Q5 Q7 C3 t3 n
" v" G$ {" \/ m0 X5 y; f, R+ K世尊告曰。我今正是王身。名曰法王。所以然者。我今问汝。云何。诸释。言转轮圣王七宝具足。千子勇猛。我今于三千大千刹土中。最尊．最上。无能及者。成就七觉意宝。无数千声闻之子以为营从6 y: w' ^3 M: b C, F
h' @# a* B6 ]* w( D
尔时。世尊便说此偈
: r4 E4 c2 M/ _) w1 h, A) [6 H
, j1 t+ g- U8 B3 H/ Q 今用此位为 得已后复失" D7 Y* x! N' A- ` D. L+ b2 C
此位最为胜 无终无有始
5 D# N8 K! \$ f& Y9 [* k6 n, E7 ^ 以胜无能夺 此胜最为胜8 X9 }( O8 s6 V
然佛无量行 无迹谁迹将 2 @ Y6 u; x, d+ k) i5 A7 b
4 `$ ]" n7 K0 k! F
是故。诸瞿昙。当求方便。正法王治。如是。诸释。当作是学) L: v, u" ~' d% c2 J
) a4 e2 ~+ D$ H/ x0 N' {/ K
尔时。诸释闻佛所说。欢喜奉行
- J4 Y6 {$ U. }5 l4 l( b4 z7 h5 s! L" @% f$ y; Y1 s
（四）
. N- T$ A1 u( Z4 H7 U7 _! Z9 @5 | z( e4 Q; b% o" V
闻如是
: v7 q" Q. r, g; _! w" N# x
0 K; p F0 A3 b6 l$ J一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
1 ^% w1 j2 m( V' E- h1 [% U
% X5 n( b j$ p9 S$ Z尔时。有一比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊曰。颇有此色。恒在不变易耶。久在于世。亦不移动。颇有痛．想．行．识。恒在不变易耶。久存于世。亦不移动耶* M$ s- g$ k* H+ w$ X0 {9 \
" G( E4 E, N. T# Z
世尊告曰。比丘。无有此色。恒在不变易。久存于世者。亦复无痛．想．行．识。恒在不变易。久存于世者。若复。比丘。当有此色。恒在不变易。久存于世者。则梵行之人。不可分别。若痛．想．行．识。久存于世。不变易者。梵行之人。不可分别。是故。比丘。以色不可分别。不久存于世故。是故。梵行之人乃能分别尽于苦本。亦无痛．想．行．识。不久存于世。是故。梵行乃可分别尽于苦本/ R8 J& i0 o) |$ B+ y
1 k( d4 ^ s9 P8 W J尔时。世尊取少许土。着爪上。语彼比丘曰。云何。比丘。见此爪上土不
% [9 ~3 y# g# {5 w: H0 T- g- w9 F6 k/ L$ m
比丘对曰。唯然。见已。世尊
& m. o1 Q" l ~: }' y& b, g" R/ V7 k2 z2 {; C
佛告比丘。设当有尔许色恒在于世者。则梵行之人不可分别得尽苦际。以是。比丘。以无尔许色在。便得行梵行。得尽苦本。所以然者。比丘当知。我昔曾为大王。领四天下。以法治化。统领人民。七宝具足。所谓七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．玉女宝．居士宝．典兵宝' K, S( ~* `5 P
; h7 M6 r; O/ X) }7 R比丘当知。我于尔时。作此转轮圣王。领四天下。有八万四千神象。象名菩呼。复有八万四千羽宝之车。或用师子皮覆。或用狼狗皮覆者。尽悬幢高盖。复有八万四千高广之台。犹如天帝所居之处。复有八万四千讲堂。如法讲堂之比。复有八万四千玉女之众。像如天女。复有八万四千高广之座。皆用金银七宝厕间。复有八万四千衣被服饰。皆是文绣柔软。复有八万四千饮食之具。味若干种
* j( P0 u" w! Z7 N5 T/ Z3 q' U, B- `' t" ]& A9 x! l
比丘当知。我尔时。乘一大象。色极白好。口有六牙。金银交具。身能飞行。亦能隐形。或大．或小。象名菩呼。我尔时。乘一神马。毛尾朱色。行不身动。金银交饰。身能飞行。亦能隐形。或大．或小。马名毛王
* p8 k1 @2 o x f% @/ z
, s6 \3 v6 K1 x% M( u我于尔时。八万四千高广之台。住一台中。台名须尼摩。纯金所作。尔时。我在一讲堂中止宿。讲堂名法说。纯金所造。我于尔时。乘一宝羽之车。车名最胜。纯金所造。我于尔时。将一玉女。左右使令亦如姊妹。我于尔时。于八万四千高广之座。在一座上。金银．璎珞不可称计。我于尔时。着一妙服。像如天衣。所食之食。味如甘露。当于尔时。我作转轮圣王。时八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我于尔时。便作是念。此八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我今意中欲使分为二分。四万二千朝朝来贺。1 A% \" p/ L! t4 h
% m" v8 v0 e0 H- Z) N9 S" N
尔时。比丘。我作是念。昔作何福。复作何德。今得此威力。乃至于是。复作是念。由三事因缘故。使我获此福祐。云何为三。所谓惠施．慈仁．自守。比丘当观。尔时诸行永灭无余。尔时游于欲意无有厌足。所谓厌足。于贤圣戒律乃为厌足。云何。比丘。此色有常耶。无常耶
+ ?" B8 z! F6 R8 g5 q
! F* r3 n0 e2 I( M2 q: K% i比丘对曰。无常也。世尊) s/ ?( c* k% b; P$ F+ H
6 Z1 }/ N# l7 s, V8 \6 M# A" N' @: O若复无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是彼所乎
* }! }$ u. y; |: J5 I/ Y: t1 y
! V6 ]1 Q# R2 \- F- N7 b对曰。不也。世尊( n, ^" G' [9 {1 Q
0 ^) p G0 J7 V" O1 @4 F' a$ C痛．想．行．识是常也。是无常耶% ]# z( X$ C7 A7 O, Y* G m/ `/ e
9 j6 ?6 m$ z% m
比丘对曰。无常也。世尊
; [7 Q$ a5 ^3 U Z7 Y# V, v6 J5 `% e9 w& A# @8 Z X; M5 O
设使无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是此所
( D) R; l( v6 R7 T$ A% v- d
% \. F: m" N0 O- M对曰。不也。世尊% A' x% S+ C+ c3 }$ j+ Y' _- Q3 _) `# G
; c7 @1 f" b. c4 ~. z
是故。比丘。诸所有色。过去．当来．今现在者。若大．若小。若好．若丑。若远．若近。此色亦非我所。我亦非彼所。此是智者之所学也。诸所有痛。过去．当来．今现在。若远．若近。此痛亦非我所。我亦非彼所。如是智者之所觉知。比丘当作是观。若声闻之人。厌患于眼。厌患于色。厌患眼识。若缘眼生苦乐。亦复厌患。亦厌患于耳。厌于声。厌于耳识。若依耳识生苦乐者。亦复厌患。鼻．舌．身．意．法亦复厌患。若依意生苦乐者。亦复厌患。已厌患。便解脱。已解脱。便得解脱之智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之. E9 t& L0 ?9 K- z4 x. V8 v
K! c6 s* ?3 {/ _
尔时。彼比丘得世尊如是之教。在闲静之处。思惟自修。所以族姓子。剃除须发。着三法衣。离家修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是彼比丘便成阿罗汉1 f$ U0 {; y! K2 x
" H3 ] ?1 }5 e! c( T/ ~尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
: M* P2 X6 s( K, x: `
) d' S- Z; p& s6 N+ O% l) R （五）6 |7 T/ {$ A. B: D, p/ D
; f3 f, Q- C: }- F [8 [闻如是6 r- ?( [- i" ]1 @$ B8 B: x. ~& n
; I0 a: }, P% |! I一时。佛在摩竭国道场树下。初始得佛
2 J5 V1 F9 {$ A8 T" U5 _9 r
& G; b3 C2 Y& T. c9 ^尔时。世尊便作是念。我今以得此甚深之法。难解．难了．难晓．难知。极微极妙智所觉知。我今当先与谁说法。使解吾法者是谁。尔时。世尊便作是念。罗勒迦蓝诸根纯熟。应先得度。又且待我有法。作此念已。虚空中有天白世尊曰。罗勒迦蓝死已七日
& P6 F" J% s9 O K
8 |# W5 j2 f8 w; n$ D5 s是时。世尊复作念曰。何其苦哉。不闻吾法。而取命终。设当闻吾法者。即得解脱
# ^2 ? n7 d" i" ]7 g& q. x7 E) X
是时。世尊复作是念。我今先与谁说法。使得解脱。今郁头蓝弗先应得度。当与说之。闻吾法已。先得解脱。世尊作是念。虚空中有天语言。昨日夜半。以取命终。是时。世尊便作是念。郁头蓝弗何其苦哉。不闻吾法。而取命过。设得闻吾法者。即得解脱( B6 V0 t: E% R* W) n) L
9 t+ d/ t. J% f1 t
尔时。世尊复作是念。谁先闻法而得解脱。是时。世尊重更思惟。五比丘多所饶益。我初生时。追随吾后。是时。世尊复作是念。今五比丘竟为所在。即以天眼观五比丘。乃在波罗奈仙人鹿园所止之处。我今当往先与五比丘说法。闻吾法已。当得解脱! K2 u0 `, I( y5 h; ^9 L; A
9 W! ]# v. A- ]' g8 \尔时。世尊七日之中熟视道树。目未曾眴。尔时。世尊便说此偈7 O4 Q, k* l2 U6 s) e
) c0 H+ p5 o; |8 u0 K/ J
我今此坐处 经历生死苦
, |$ ^9 V2 p) r; ~8 D& J 执御智慧斧 永断根元栽; a7 q: F+ a2 M4 @8 s
天王来至此 及诸魔怨属
0 y$ c! b# g/ ~7 T. `- w- c O* A 复以方便降 令着解脱冠& y' H5 ?- U0 W; Z' b7 @
今于此树下 坐于金刚床
" Z$ _9 l. Z6 J 以获一切智 逮无所碍慧
. H" N0 ^9 v& o5 d0 { 我坐此树下 见生死之苦
. d5 h8 f+ K! r" u9 l d 已却死元本 老病永无余 * L7 }# Z0 @& o" Z7 J6 z
5 f' G! U0 H$ ^1 [; Q) p
尔时。世尊说此偈已。便从坐起而去。欲向波罗奈国2 r- L9 ~' m! e
- T6 `; f1 m) S, l) U是时。优毗伽梵志遥见世尊光色炳然。翳日月明。见已。白世尊曰。瞿昙师主。今为所在。为依何人出家学道。恒喜说何法教。为从何来。为欲所至
. ]! W; y$ @* l; H) n
" I f- o& [4 f9 E+ Y尔时。世尊向彼梵志。而说此偈- U2 B1 _# E9 G" N" B
% W; A9 a5 k( Q0 n5 P8 [/ I4 L
我成阿罗汉 世间最无比, \% v* d. {4 Q. @$ y1 ~) i
天及世间人 我今最为上8 L8 `. [6 e Z7 t q
我亦无师保 亦复无与等
. z n b5 i$ G& I3 z9 Y8 f9 R: G 独尊无过者 冷而无复温: J: g; k1 T; y& S9 s
今当转法轮 往诣加尸邦
& Z$ H9 Y3 b# ]9 V0 \ 今以甘露药 开彼盲冥者
2 ]9 [4 q# @- D3 F) |" K& p0 l0 K 波罗奈国界 加尸国王土
. _. _, n' z9 m" V: i2 D 五比丘住处 欲说微妙法
6 s. d6 x. g: m2 i% C 使彼早成道 及得漏尽通
& u/ x( t# V) D @5 K) t" G8 { 以除恶法元 是故最为胜
% |2 _& e; R8 g, J9 R
3 u8 k* G$ w ]时。彼梵志叹吒。俨头叉手。弹指含笑。引道而去。时。世尊往诣波罗奈0 c. i( I4 l0 U/ S, K1 ?
( c( \0 J2 R( U- X5 a
是时。五比丘遥见世尊来。见已。各共论议。此是沙门瞿昙从远而来。情性错乱。心不专精。我等勿复共语。亦莫起迎。亦莫请坐9 z$ s d7 L/ w, {% c6 _, _) W" v/ h
$ P n( h7 B3 ^) m+ s4 a5 _ _尔时。五人便说此偈! _! ^$ n" a, q) E
/ [8 c2 V2 o9 I( X! F2 w6 N
此人不应敬 亦莫共亲视
S9 @. }2 e5 P: T* d3 b 勿复称善来 亦莫请使坐
9 c: d& R( M7 c, |9 J
- R+ S" ]5 E: k) |尔时。五人说此偈已。皆共默然。尔时。世尊至五比丘所。渐渐欲至。时。五比丘渐起来迎。或与敷床者。或与取水者。尔时。世尊即前就坐。作是思惟。此是愚痴之人。竟不能全其本限。尔时。五比丘称世尊为卿
7 y7 C. W, A% ]+ G" N: j' i+ d" p9 f, C" m, t" j
是时。世尊告五比丘曰。汝等莫卿无上至真．等正觉。所以然者。我今已成无上至真．等正觉。已获甘露善。自专念听吾法语7 ?" t' ~% E$ A3 @4 C, W1 n" f5 o, T
/ X$ W% }/ N I6 A ?* X
尔时。五比丘白世尊曰。瞿昙。本苦行时。尚不能得上人之法。况复今日意情错乱。言得道乎
) s! \; @4 H. [2 [3 J% v4 m4 _: s2 M$ ?, h! S7 H4 m9 K& l* v
世尊告曰。云何。五人。汝等曾闻吾妄语乎6 _. N; h4 w8 c* i" O
# M5 y* s: N3 z五比丘曰。不也。瞿昙% x4 {7 f9 m0 s7 N3 Y; X
' S+ n4 Q* n# L4 H
世尊告曰。如来．等正觉已得甘露。汝等悉共专心。听吾说法。是时。世尊便复作是念。我今堪任降此五人/ Q" O- d+ N+ P) F8 x# R4 x
( u- m' ^2 Y z
是时。世尊告五比丘。汝等当知。有此四谛。云何为四。苦谛．苦习谛．苦尽谛．苦出要谛。彼云何名为苦谛。所谓生苦．老苦．病苦．死苦．忧悲恼苦．愁忧苦痛。不可称记。怨憎会苦．恩爱别苦．所欲不得。亦复是苦。取要言之。五盛阴苦。是谓苦谛。
+ S! {/ `* v6 ?5 N0 W( } x" C5 P$ k9 {% F4 e7 t# Z- N; n- }7 N8 X* ^5 G3 D
云何苦习谛。所谓受爱之分。习之不惓。意常贪着。是谓苦习谛: n3 Y' N! |; t) ~6 t# C
( _) z- d4 D( J' ?! y3 C$ {6 F
彼云何苦尽谛。能使彼爱灭尽无余。亦不更生。是谓苦尽谛
, {. M6 f, s/ j5 O6 L/ X& s' d# {& L0 m. G' D
彼云何名为苦出要谛。所谓贤圣八品道。所谓等见．等治．等语．等业．等命．等方便．等念．等定。是谓名为四谛之法: s9 |2 ?& [% e( `0 M( m" y
9 `6 ^! i9 M S; ^然复。五比丘。此四谛之法。苦谛者眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。本未闻法。复次。苦谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦谛。苦习谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。复次。苦习谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦习谛。苦尽谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．慧生．光生。复次。苦尽谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦尽谛。苦出要谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。复次。苦出要谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦出要谛+ q0 d8 b; u* c! m! w, ]+ i+ u. ?5 I
1 N l1 e) z( n% j8 [' |3 G$ e% w
五比丘当知。此四谛者。三转十二行。如实不知者。则不成无上正真．等正觉。以我分别此四谛三转十二行。如实知之。是故成无上至真．等正觉
7 H, \: _2 B: k/ j+ G
/ S T4 W" \. ^* {尔时。说此法时。阿若拘邻诸尘垢尽。得法眼净* G4 }9 Q: w; M1 f" v8 C+ C9 v
* u. K+ B! Q: ^3 \( e' E: k是时。世尊告拘邻曰。汝今以逮法．得法, r7 Q$ Y& z& f3 w" V
. J/ F' b$ [* x% W
拘邻报曰。如是。世尊。以得法．逮法; U$ J2 U1 V5 ~
' s; S6 n) `' S( C& \
是时。地神闻此语已。作是唱。今如来在波罗奈国转法轮。诸天．世人．魔．若魔天．人及非人所不能转者。今日如来转此法轮。阿若拘邻已得甘露之法
* j. F. c5 K0 R) B9 m" J# U: f1 N3 D+ L6 }5 I' R( l0 y- Q
是时。四天王从地神闻唱令声。复传告曰。阿若拘邻以得甘露之法* g( F+ x/ k$ A' ~- E! R! J
0 R a* P# l, ?. T' | _是时。三十三天复从四天王闻。艳天从三十三天闻。乃至兜术天展转闻声。乃至梵天亦复闻声。如来在波罗奈转法轮。诸天．世人．魔．若魔天．人及非人所不转者。今日如来转此法轮。尔时。便名为阿若拘邻% F) a6 G% b. c B) }
. K" ]5 w6 K5 R% A: w/ u0 h
尔时。世尊告五比丘。汝等二人住受教诲。三人乞食。三人所得食者。六人当共食之。三人住受教诲。二人往乞食。二人所得食者。六人当取食之。尔时教诲。此时成无生涅槃法。亦成无生．无病．无老．无死。是时。五比丘尽成阿罗汉。是时。三千大千刹土有五阿罗汉。佛为第六
6 J+ F) ~3 m1 a$ f
- Q* K( m) |; r: W4 S尔时。世尊告五比丘。汝等尽共人间乞食。慎莫独行。然复众生之类。诸根纯熟。应得度者。我今当往优留毗村聚。在彼说法, F2 q9 [" M3 M# \0 V$ K
& x% o' r0 P& T2 K
尔时。世尊便往至优留毗村聚所。尔时。连若河侧有迦叶在彼止住。知天文．地理。靡不贯博。算数树叶皆悉了知。将五百弟子。日日教化。去迦叶不远有石室。于石室中。有毒龙在彼止住
9 ]! Z. ~% ~! |! n& V5 U+ ^# l
0 Q D' @" c. Y& v! u# M尔时。世尊至迦叶所。到已。语迦叶言。吾欲寄在石室中一宿。若见听者。当往止住
# D( m8 a+ b8 n J- |
J( |: n* K9 z+ ~7 W: A: _) Y迦叶报曰。我不爱惜。但彼有毒龙。恐相伤害耳5 v' ]- J% ~3 k, y1 a
0 v ^' G+ S' s" ?( ]世尊告曰。迦叶。无苦。龙不害吾。但见听许。止住一宿
( r( Y3 B2 H& w3 t! |: S. v* z3 }7 c3 D$ \3 K
迦叶报曰。若欲住者。随意往住' P% [8 `' W# b% h; n' }" i; u
& r9 x- z6 f* Q3 q* I& B
尔时。世尊即往石室。敷座而宿。结跏趺坐。正身正意。系念在前。是时。毒龙见世尊坐。便吐火毒。尔时。世尊入慈三昧。从慈三昧起。入焰光三昧。尔时。龙火．佛光一时俱作
& a( {5 H! \ F4 m4 [8 t$ S
: b. E7 @# u7 [" {4 B3 a! A0 d: r尔时。迦叶夜起。瞻视星宿。见石室中。有大火光。见已。便告弟子曰。此瞿昙沙门容貌端政。今为龙所害。甚可怜愍。我先亦有此言。彼有恶龙。不可止宿
: x7 m* Q# e5 b: B
" z/ c& C, `9 \* @, b9 F' y是时。迦叶告五百弟子。汝持水瓶。及舆高梯。往救彼火。使彼沙门得济此难
$ `' Q) u0 L/ H) l* p& e# k2 E6 l8 T5 O+ |2 s
尔时。迦叶将五百弟子。往诣石室。而救此火。或持水洒者。或施梯者。而不能使火时灭。皆是如来威神所致。尔时。世尊入慈三昧。渐使彼龙无复嗔恚。时。彼恶龙心怀恐怖。东西驰走。欲得出石室。然不能得出石室。是时。彼恶龙来向如来。入世尊钵中住
3 V% H/ ^$ E" w, w, j& ]2 D. N, M- {6 G" i
是时。世尊以右手摩恶龙身。便说此偈5 O& m: x2 d7 m' P
4 W; M; h5 U3 I9 S 龙出甚为难 龙与龙共集( [/ m5 ^4 W0 D f" O4 W* S" ^
龙勿起害心 龙出甚为难& B& A2 ?8 e; Q' J/ m) B
过去恒沙数 诸佛般涅槃: v% k' M `4 a) B3 ~# q9 ?; J& Q
汝竟不遭遇 皆由嗔恚火
3 y0 {3 S/ Y& X* U0 _( }# Y% A# ~ 善心向如来 速舍此恚毒# W4 T- F; X' z. P1 ^
已除嗔恚毒 便得生天上
+ _$ L9 J( c! V1 D |
|
狗仔卡
显身卡