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发表于 2011-3-6 04:24:04
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（六）0 i3 p8 A, S/ J6 M
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闻如是; A5 b+ F8 @0 H1 N- i
# g) m0 X, m, q3 x0 W0 A/ H一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱+ ^! x% b1 a% A6 ?6 O+ H2 f, r
0 g- e5 F3 w# j4 Z尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐8 a7 a/ T4 J# j7 [1 p/ ? Y. R
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尔时。释提桓因即以偈颂问如来义
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1 m& t$ U% s& U f3 ?/ T/ T1 ` 能说能宣布 渡流成无漏9 m- T1 \7 {$ p ?
以渡生死渊 今问瞿昙义! C) P4 }6 D+ e% Z" x ?1 S0 C9 m
我观此众生 所作福祐业
9 g' _# n4 G v5 ^1 } ^# x1 X 造行若干种 施谁福最尊/ u( K2 _! F* T: n* d5 g$ {5 J. x! t' {
尊今灵鹫山 唯愿演此义) t, \3 D! | e: @, T4 Z9 X
知释意所趣 亦为施者宣
1 v2 Q! A! m3 b' r# G% K! Q3 N 四趣造福无 四果具足成& R) h7 b+ J1 q
诸学得迹人 宜信奉其法
$ R' w7 `4 V s9 @2 W- i! Y 无欲亦无恚 愚尽成无漏4 B7 q$ R) k! a; r8 n
尽度一切渊 施彼成大果3 S) l @4 I! C3 f2 q
诸此众生类 所作福德业
9 C# U2 z3 t2 K 造行若干种 施僧获福多
@5 W: K) I) h, q1 l 此众度无量 犹海出珍宝* ]- `( q( w: Q0 ]% l7 u3 @
圣众亦如是 演慧光明法
/ A6 j' l" t n1 m 瞿昙彼善处 能施众僧者
4 x, j6 c4 F! K4 N 获福不可计 最胜之所说
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! \6 ?6 X( E7 e尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行+ \5 |6 n" g* M# x, ]. \
% u& _" r1 ]: S) H) j6 b; n2 E （七）8 E l$ o; _4 v3 e; k% I5 a
; S/ @6 {! A. F9 [闻如是
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( e. c$ {3 c0 V, w+ P一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
6 G+ g5 j2 ^" s# ^5 x2 z
k) K5 \, |, o0 j* B" T K1 J尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛
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# i7 U% b+ K7 G+ D& B/ B尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰
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: j( d. K/ I' ~& ] 善业脱诸缚 居在灵鹫山 Y5 @6 f% W. \1 v
今得极重患 乐空诸根定
. a0 w) s- W# n 速来往问疾 觐省尊上颜
" X" j% q! W e9 E$ \* M/ B 既得获大福 种德莫过是 9 o: p i8 N* B5 f o
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时。波遮旬对曰。如是。尊者
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1 s2 n; ?( O/ `, o, j尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰) A. r- f4 i/ C9 d) m6 [" k
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汝今觉善业 乐禅三昧定3 Z+ t9 z: ?& r$ V# ]
柔和清净音 今使从禅坐 6 `. ^3 p6 T5 `* `# r# b# D
+ ~0 v- l. E, l; b* d! n2 u7 n波遮旬对曰。如是* l( [' x% O( v4 w
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尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰
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4 i9 ]* i; I7 u: w# e7 A 结尽永无余 诸念不错乱
; f4 ?6 R- }1 t8 i, t 诸尘垢悉尽 愿速从禅觉9 ~' `9 ^* W c) K2 I1 m9 v
心息渡有河 降魔度诸结- g) }+ d1 h: X7 A
功德如大海 愿速从定起
( S* u+ W/ n- R, K# j9 Q 眼净如莲花 诸秽永不着
/ z: ]0 Z4 @/ { 无归与作归 空定速时起 Q8 d% t) D* s0 e. e
渡四流无为 善解无老病6 a% d: u/ C6 N' J
以脱有为灾 唯尊时定觉+ [" v0 l' \$ |
五百天在上 释种躬自来5 F/ C$ `8 K. t
欲觐圣尊颜 解空速时起
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尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声( u8 R5 U4 w/ ]6 G2 ^1 s
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尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎9 l+ c n+ P" v, J
5 z, D8 _+ x" W, m尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我．无人。无寿．无命。无士．无夫。无形．无像。无男．无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦
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, r8 f. l m, q+ b; n# @8 A J7 C8 ?0 c6 X是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多
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4 C# r7 M' k- w" D( ]0 A4 [- y时。须菩提言。今正是时。宜可时去
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; f! g' V4 l0 W6 U4 I2 S是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去1 H% j# c$ ^4 N2 L
/ N) }0 ^) t; @1 ]5 n. X7 s是时。尊者须菩提便说此偈
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能仁说此语 根本悉具足
8 u, h9 ~- y; }) E" x5 @9 _ 智者获安隐 闻法息诸病
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尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行& c r' F3 M* `2 H8 m2 q( E) | F: r
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调达及二经 皮及利师罗
# l& W9 {4 g) O+ T' U; }3 T 竹膞．孙陀利 善业．释提桓 / b8 ?! d X5 V
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增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七- T/ B, e E, v& l+ j
) }" o# n) K7 \) ]+ X9 b5 j. R% M 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译( m- T1 ?# i5 E! ~* w, B
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五戒品第十四
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（一）' W4 N9 d$ J0 D5 D
$ A2 C+ i0 C7 m) o: u: A8 L闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱．饿鬼．畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二）' o+ M6 d" I4 J- W7 L' l* L( s
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闻如是4 U& b" I9 ]2 H9 X
# A/ F% a; D6 y" _, g5 R$ `# Y一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也
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- r w W$ S+ o L佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学
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2 U1 G3 [, N" b, p8 d尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" F9 k5 d" D+ A* \
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（三）/ E, g0 b( N6 q. }
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闻如是
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% N6 h2 q7 g5 {: H2 w一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 k& L* L) J( a
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼．畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学" _0 P& b5 w" u X; O
" ^8 g( p0 x' `4 r# r% M# |3 t* y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 Q$ r, E) F' O% \( x0 V6 {7 U$ q
) i! D e. W t% n2 b （四）
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1 ~* R, k. X9 r9 }5 q* H" W闻如是' q0 a% F$ ^$ m2 s5 q. Y
( T5 O) w$ j E2 k一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 o: f2 H A* s/ p* l2 J9 ]" M
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也 _9 ]/ Q9 ?+ \. C; _
9 l; [$ u% S- x/ p. v! Z1 F7 @佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色．得力。众得具足。天上．人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学- Y- r$ C* j5 r3 k
% t7 r9 `) k( l尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ h, {: `7 |: @, S
0 i# K4 W" G8 U- R) v7 V. m, A （五）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 V9 t8 L" n2 \3 q! |8 }
# M. {5 |* B4 z' p尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱．饿鬼．畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也
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佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱．饿鬼．畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（六）( `6 ?, @% Q, ~& Y- x
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闻如是
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) o' l* Y- |2 n+ z; t一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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* N2 X( e9 n. e& ?/ _* V/ S尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想
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佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上．人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学6 C6 _/ }( A; ~! |
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) i+ w5 A6 O0 Y5 J$ q$ M9 }$ b* x （七）
K) ^- ?8 E- ]6 o8 w( v
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 ~/ r) Y! {" j# p7 t
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言．绮语．斗乱是非。便堕畜生．饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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o' A# I# e' Q' P( J' n$ ^闻如是6 M5 M/ M2 w' W
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 R! G& Y, r/ a
" J8 a6 P; _" j+ w- Y- u+ X, c! f尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
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# o/ }1 W" R( d3 q* ^2 g* G6 m尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" a. Z, J! X2 w+ Z
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闻如是$ C( `* \* }0 \! v: S% ?
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
6 _ ]- E# a6 d) ]( t: [, e( f+ M( P0 A* p* K6 B
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生．饿鬼．地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学
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) c8 z& [- Y+ G( K8 N' c' p1 R$ J" \尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 T* K: U% Y6 B
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（一○）
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+ W8 {0 E8 _$ [8 \; K3 m" i; b闻如是! H- v% Y+ m F, ?! L" k# n5 B
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 S% h' w: A0 ]
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学
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/ i3 K" @3 M' [7 e: g尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 l2 e6 i0 u. v/ t
$ k- y5 y$ O8 y& } 第五地狱经 此名不善行8 N+ f! j1 H1 Z) N8 Y% L `
五者天及人 令知次第数 / d* s% P( @1 ~# @; t. K: h' J
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增壹阿含经有无品第十五
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（一）7 I. }# b4 N0 d' k& y. e) g
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闻如是: W7 P; o9 Q2 x6 O9 p9 ]
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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2 v) R5 h; p' P7 U' h1 A, o$ G尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见．无见。诸有沙门．婆罗门于此二见习已．诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门．婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门．终不以身作证而自游戏。诸有沙门．婆罗门于此二见诵读．讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- w* [" j9 V/ J, X5 _ （二）
4 v; E1 w0 C' @& o9 T0 g/ t+ C: D) G5 A# O: t+ N. J+ i, k
闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. f5 t4 E9 ?' t
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尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见．无见。彼云何为有见。所谓欲有见．色有见．无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见．无常见．有断灭见．无断灭见．有边见．无边见．有身见．无身见．有命见．无命见．异身见．异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学
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$ v; C8 f O! z! w0 C/ n尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& k5 M1 O( E! r
" w' }' }3 @5 C （三）
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9 b% A/ A$ R/ A) n& Z# W$ n; B闻如是& o; G! f: |4 U! D; t7 }: G- d! g" m
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
, L7 Q8 I: E5 A, I& ], ?3 v6 t1 w! z* D! z B' ~
尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施．财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学- y7 t% e0 }" a4 q
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ S7 r! o/ t& G$ ]6 G8 _8 [ （四）% x4 t, {: H F3 N
9 [' O7 f4 W1 Z闻如是
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4 @- j# c: ^9 j% T. K一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 q" A1 d/ ?6 {# U
" E( a! g7 ~: @6 X* R, ]& f尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业．有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学
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6 Z+ b2 G0 {, i% t& t4 j5 \ m. N尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ E7 N; }& c4 @6 W2 k
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（五）1 ^+ @* y4 N+ v5 G" M
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闻如是
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& q) b% k& f, M一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ w& b3 x! ~) G7 ~% v
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尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩．财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学, C4 W" ^# G. g; h2 H2 L
4 l- E* U2 M4 q: x3 H$ ~* ?尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 W# ]: M& C2 m5 `" J$ F' Y
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（六）. w5 y% n: D* ~. Z4 F; B
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闻如是
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& p2 O, l: p$ v一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' P3 j; t/ t) L. J8 q- F- N
+ ?0 Q: R' V: u# B% @7 d尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学
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$ q( ~/ |; O8 k+ C% z8 f8 A6 _尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( C( J) w; O3 L7 B& Z
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学3 E5 z& `8 q. L% N7 y( C% X4 u$ {
7 u8 o2 S* T. G9 l- }/ y- E尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ l& t3 d% B a4 U
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闻如是
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7 j6 k+ n9 o; \! L/ F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ n4 u+ R5 n% @. ~% R4 ~
3 b. L* k# C5 j) b! v' p尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力．有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学+ p2 ~9 @; U6 I/ }7 V" O
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 W# @* c( F# u) M3 r# L
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/ Y/ q! j; M% d5 r( x0 Z Q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园! {9 \6 k H2 H' l7 R
. c# O/ d! j/ r) u% k尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学 N& g& g* e7 B: q# C! {8 _* L
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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7 ~+ o! @5 n, J6 B$ Z* z" f5 ~4 s一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; {+ Q! v, k# ]1 M2 M
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尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学* k4 y; s6 J# G+ U) \8 I
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- T+ o/ D0 W: R0 X# u$ m* f: n 二见及二施 愚者有二相- ?6 a# Z }& L5 a1 x. `, H: v, T
礼法如来庙 正见最在后
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