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发表于 2011-3-6 04:24:04
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（六）; h- Q$ |1 ]1 q# V$ H$ ^
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闻如是( p( i9 E- Y* B" A) w' I e
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一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
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尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐' V) M8 V/ O, p0 ]7 e/ I6 ^6 h
$ C3 \- F/ w) l' Q1 i3 U' {9 A尔时。释提桓因即以偈颂问如来义5 H7 _) w4 \6 M
/ E: D3 B, O# p7 D9 n8 l7 I* v* g 能说能宣布 渡流成无漏
* A7 q1 J6 e9 ~, o% j8 O 以渡生死渊 今问瞿昙义4 ]# w% G' G" U5 }$ N, [! a
我观此众生 所作福祐业* Z5 J# p; g6 v) r1 X1 S
造行若干种 施谁福最尊) a6 F* m% }6 T" l
尊今灵鹫山 唯愿演此义
+ y+ I6 B7 h9 [1 W/ M4 G0 x 知释意所趣 亦为施者宣 z# q& A6 \( @" @+ {( i* k* b0 J; L
四趣造福无 四果具足成9 r+ K: U! J' y
诸学得迹人 宜信奉其法% ^: @2 ?/ B; [: ]8 \) b
无欲亦无恚 愚尽成无漏; L( Q/ p, V& |
尽度一切渊 施彼成大果# L H- L& I" \! e3 n# D4 q
诸此众生类 所作福德业
0 B* c; s% [% V' J( Q 造行若干种 施僧获福多+ J' b+ E# H8 h1 ~$ K5 h
此众度无量 犹海出珍宝
& r( R" p0 L: p# M. k 圣众亦如是 演慧光明法/ w# M+ c* ^& d% B
瞿昙彼善处 能施众僧者3 h' a$ |( d1 x+ x; S" j
获福不可计 最胜之所说
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尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行
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（七）
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闻如是5 o, m& d9 \# B2 f" O+ R
% }, |& G. i6 ~6 o( i) A3 c一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
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尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛
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0 i. k1 N' k6 V% a1 g% q尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰% q, x% d+ Q6 c; m5 N( l" r
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善业脱诸缚 居在灵鹫山
" s+ K! A* O4 @9 z 今得极重患 乐空诸根定
/ w2 G, X- b: J 速来往问疾 觐省尊上颜
: v- m& W5 M0 n' p- A' c 既得获大福 种德莫过是 & Q5 _7 V* T0 @) u; e$ m7 I
) f: [* V% ~' z时。波遮旬对曰。如是。尊者! Y% E% s9 u2 ~% E( C) B& b) p
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尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰
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汝今觉善业 乐禅三昧定
0 Q, c( W# O. U" o( g, r4 p3 d$ S, }% u: ~ 柔和清净音 今使从禅坐
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波遮旬对曰。如是
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尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰
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( @! G% n4 Y B8 X' ~4 j 结尽永无余 诸念不错乱
" s" D6 Z$ y* |6 e 诸尘垢悉尽 愿速从禅觉% M+ M, s; @1 V s
心息渡有河 降魔度诸结1 N% Q2 ]: D" Q7 P$ o- M
功德如大海 愿速从定起
0 l; _, i6 w6 Y1 @9 u 眼净如莲花 诸秽永不着
. ?$ u1 |9 C& I9 ]" t& E 无归与作归 空定速时起; k0 d! R# }4 P1 V6 c4 O
渡四流无为 善解无老病
5 K3 g% Q$ n6 e 以脱有为灾 唯尊时定觉
, w0 P, ^' K, R+ K7 N9 ]& }1 C8 { 五百天在上 释种躬自来& I6 i2 m" n, ]- b
欲觐圣尊颜 解空速时起 ! m' K1 L$ b+ l$ B
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尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声5 q1 b5 B; j: }) ?1 w7 \
, p6 x4 ~$ Y3 j/ U d尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎
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尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我．无人。无寿．无命。无士．无夫。无形．无像。无男．无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦
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# c1 S0 t# w" q, V5 o. n是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多5 ~, P0 r0 A; W6 T& y' v0 H
! d B/ P# Q. F' p# ?0 ?9 |6 d时。须菩提言。今正是时。宜可时去
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是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去! p k( h% B3 b) c1 h# N: f. U
g2 }+ |; w) e: L/ ?6 b& |/ X是时。尊者须菩提便说此偈+ m# [, t5 ^9 @, W1 c6 R
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能仁说此语 根本悉具足
/ J2 X! k* j" l" v& _' F" Q9 |. y 智者获安隐 闻法息诸病 & W9 i2 t/ ~) t* d+ o% F' P
* i9 h: c0 N5 W ^尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行6 p3 X, G7 u- ?2 ^. E
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调达及二经 皮及利师罗
2 l- _( f9 g, C: G2 A 竹膞．孙陀利 善业．释提桓 - h+ i; j! d0 _3 B* T
. j+ `+ R, ]9 v& h' q2 l增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七5 S |* V% ?& J6 d9 u
8 T$ w! ?* \7 w. _) @ 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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五戒品第十四
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（一）" @2 e" e2 F0 c5 e8 B# V) }" q' s
4 X" q/ F" {. L, X1 ~8 G闻如是
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+ w! u/ x# i2 {5 t一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱．饿鬼．畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学/ G9 | |2 N4 H
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二）
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闻如是
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, n% j# B* _ L' b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" @1 z+ w% `% _, J3 O
, q6 t: C0 Q1 J/ ], A2 a. B' ^' @尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也
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* B& R2 Z( D9 ~6 o- m. A佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（三）; O' J! V( V, x
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闻如是
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! j$ O3 P+ [+ p5 Z. O! B) J% ^一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. W4 C1 }8 u U" m" i
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼．畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ s7 q; a5 G J& T: u
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（四）
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, r6 P3 ?: p4 a+ g4 J4 T2 [% A! q闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) a3 h( B% g4 H' y A
; g! |2 o/ Z G2 s) y9 `8 k% i" z尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也
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% B- G% f0 a% F, b, j. S佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色．得力。众得具足。天上．人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是2 @; L. J. T, C
, w/ F |* c% {; J2 C4 c; M y一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- Y4 y! @+ o/ t
. G O* T$ q* R% U6 F* Y0 u尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱．饿鬼．畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也9 ?$ x, e" m, N! b) m6 }
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佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱．饿鬼．畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学% z" F5 ]- v2 v2 c
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 w# N7 i! Y0 k7 H
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（六）
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闻如是6 i X1 m+ g( ~$ y& ?
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想6 [ a4 z! V$ K( I# ^( |6 g
! K6 E* v' \# P# F2 a/ X佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上．人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学7 P3 b n1 Q3 r: P" m# f
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是; m5 v& f: j( f! R
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 s+ ?! L$ F4 o( l9 Z$ j
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言．绮语．斗乱是非。便堕畜生．饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学9 S/ V2 _3 | Q8 @& Y0 S; o" ]; y
9 d1 d2 T( w, @/ _尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 B9 J6 P [* r7 n8 I! z
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4 h7 m1 ^5 r4 o/ |' a1 r闻如是9 O1 v7 e3 S: A. c
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/ W7 N! K4 K! R5 e% m& h& Y+ F+ h尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 ^* E) g+ T, Z! Q9 H6 M
, G& l: m- I5 Z$ P9 h0 y8 ^ （九）
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- W8 G( w1 h6 m闻如是
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; |. R/ }# R# v6 c1 }8 t" G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
: |0 q6 n) I6 U: K; P. s9 s7 J" g1 S' Z; ]7 L" c5 T3 W' H. D
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生．饿鬼．地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学
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3 F# ]5 x# l. Y' J: K尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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a. G+ K7 w* [' f; k; \ （一○）- J5 ^' D n' @/ E# f
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闻如是
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7 t0 h3 V1 }! e; n一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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5 A* p/ j. _* i. l9 d尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学
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* L" X+ E O+ ]尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' n2 E2 l$ T1 J% r. | 第五地狱经 此名不善行
0 S, O* u* K! _ 五者天及人 令知次第数 4 h8 h- V0 I( d1 S+ c
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增壹阿含经有无品第十五/ Q/ i2 r, v- g7 \' U) g
6 i2 ~2 f- Z8 G （一）
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1 _! s+ E) k8 I! K闻如是* s: o' o& R" R9 n
8 Y( S0 w. v4 L. f, g$ u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ V7 F, _: G$ ]2 a0 L- L
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尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见．无见。诸有沙门．婆罗门于此二见习已．诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门．婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门．终不以身作证而自游戏。诸有沙门．婆罗门于此二见诵读．讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学
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7 G, F: Z" \+ {2 `: l: Z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; h0 k6 g% E G2 H1 b/ ~- Z
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（二）
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9 U8 _ J+ _5 @: `闻如是0 J+ E, L9 H9 w) n0 d
) l b7 `- c: M$ [; F( s$ G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见．无见。彼云何为有见。所谓欲有见．色有见．无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见．无常见．有断灭见．无断灭见．有边见．无边见．有身见．无身见．有命见．无命见．异身见．异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学2 \) d# E7 O9 [+ Q( P$ f
8 F7 }* u1 B7 @' @, C2 I# v尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（三）
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# X0 ^( N6 M" R3 S2 j( P闻如是' _7 {2 I' l1 Z' x
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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. L5 @5 y J; b J尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施．财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学
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* [" {8 [. }' S+ z, i. i4 a尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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( B8 J: B- Q0 ^0 A2 ~8 Y尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业．有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学) S6 M- _/ w6 ?
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. g X! l4 B, T. {, w. t; R9 k% I `+ c
（五）' S, x& O8 p2 d! H1 w
* i4 Q: n5 k9 {( J* [闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园! \1 y9 O3 @8 ~- e$ y4 L' Q
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尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩．财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学2 [; D1 }/ ^: X
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 E0 M8 {5 e* V/ K2 t* O
6 J0 D& _; r: d1 ^+ U$ [, N( s4 N
（六）- N0 c+ B9 s$ t9 q) o. J" C
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闻如是$ m; m. |# F N, u2 p
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, }! t9 ]1 K2 j! G
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（七）
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闻如是: Y7 H! t v, T) e5 B4 k
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ [" B7 a8 t, p( V7 T2 `( ?
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（八）
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% F4 g' F8 [$ n5 [
8 m7 _9 T8 P' N; O8 h( ?尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力．有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学: w& l' S+ }: b; |. A w( l
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ \+ ]- b0 \. X9 E6 o- [
% k' N- m4 ^5 r% } （九）
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闻如是
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5 F7 l& C( y5 e* C一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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2 D2 |$ w1 V/ |2 H) f尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学
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, `) ^* P) q) f+ }" Q- N" a" c# v尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* B0 X0 Y; O C# l
& k; j5 a5 D" A8 ` （一○）# o* R! h1 s6 X r6 g
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闻如是4 X! F9 P. y( g( N- A
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- k- Q4 F/ {8 I尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学$ s+ o- }7 ~& [6 r& F7 S; N0 {( Q9 s
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ [3 {3 _6 A' T# _6 P* R6 I3 Q
( S: k6 f: e5 Q1 V; F 二见及二施 愚者有二相
! G1 d. o3 O% `7 _ [, S8 o 礼法如来庙 正见最在后
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