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发表于 2011-3-6 04:24:04
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（六）
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1 p! ~& W! [. N, Z! ^; y( x6 k( q闻如是
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& L" D% L, S x. n) W% K( D一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
" q% p8 [6 z" C( F; m6 W% F) t6 O# @6 B, j/ @6 x9 S
尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐* _* d. Z" z4 w; n% p" E
2 P! X' Y7 u1 k尔时。释提桓因即以偈颂问如来义
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0 J# Z0 Q7 P$ ~' @ 能说能宣布 渡流成无漏
: J; ~5 o9 U- y- U- z8 F; ]. b z 以渡生死渊 今问瞿昙义
' I3 E ^+ l* d$ j/ \ 我观此众生 所作福祐业3 `& T, `1 P4 f0 ~3 w. ?+ G+ i9 C
造行若干种 施谁福最尊) @& h5 `) A4 M
尊今灵鹫山 唯愿演此义
! n- D: q* U1 n/ [) I 知释意所趣 亦为施者宣4 J% k9 I) r8 ]: _4 }) p
四趣造福无 四果具足成
4 x' X1 x( o# }( b1 ~- x. K t 诸学得迹人 宜信奉其法
. p X8 R- s2 h9 j 无欲亦无恚 愚尽成无漏" g, F8 i) q5 B1 z1 g [+ |) I3 i
尽度一切渊 施彼成大果0 E: D/ w' y) N, F6 p* Q5 p( n! ~
诸此众生类 所作福德业2 t7 _, d: [) C9 i& x# P' Y
造行若干种 施僧获福多
8 O/ }2 G1 U( B2 d( i$ h% W 此众度无量 犹海出珍宝2 ]9 O+ u# G h, J+ h _7 S1 \
圣众亦如是 演慧光明法
6 ]$ u* U2 H( f- N- m3 r 瞿昙彼善处 能施众僧者) L6 Z1 Q$ @: b) |! v2 @6 k
获福不可计 最胜之所说
9 s# G# a, i9 H. g$ ]
l. j1 F' a" L; ], H尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行7 D. }, l8 p+ @$ [ j) P8 v
& c7 s" h3 D9 \) \3 O T) x （七）
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+ w3 O' t2 M& ~& g9 d3 a( b闻如是+ x& H; {# b2 r- v$ T: U
3 ~0 Y: L% E z; Y# E' O. W
一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
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尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛
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尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰0 Z$ s0 P% \: f, u3 e8 @- c
8 x5 h& R; C+ e7 }& u* L( l9 H 善业脱诸缚 居在灵鹫山
% o$ A! n, Z. p. g4 ]- i; x8 \/ Z 今得极重患 乐空诸根定0 G& m, e$ ~" @! r9 d% l; j9 {
速来往问疾 觐省尊上颜+ d# W& J; O$ t, e3 y% Y
既得获大福 种德莫过是
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时。波遮旬对曰。如是。尊者
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/ N6 k ]7 D3 E; e) b8 W1 A尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰
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. e N3 ~7 w' b# c4 p4 d h 汝今觉善业 乐禅三昧定
* I1 t; h2 f s) _ 柔和清净音 今使从禅坐 6 { W$ G: U0 E+ G
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波遮旬对曰。如是& D3 e, R2 S* j' \, ^0 ~1 l- E7 A6 O
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尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰
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5 I- P5 @9 J$ G+ P0 F: O 结尽永无余 诸念不错乱& O; ?1 O6 Q# x( I1 r
诸尘垢悉尽 愿速从禅觉: P8 U6 r& _( n" a0 l& }& p
心息渡有河 降魔度诸结 i4 \: x' V" c$ E
功德如大海 愿速从定起; S/ }0 j I0 U9 Y3 D4 f
眼净如莲花 诸秽永不着* K& J G. a2 H8 |
无归与作归 空定速时起
+ L# w% p0 x5 z8 s. F; P! w) D 渡四流无为 善解无老病
! L7 _5 L2 ^ B# ^0 b8 S% C 以脱有为灾 唯尊时定觉
3 Y9 X9 v8 D7 \/ r" P G 五百天在上 释种躬自来
0 d* Z( M: ]( Y( H5 H: i 欲觐圣尊颜 解空速时起
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. a, y2 S0 Y5 E" ? m9 [尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声
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- x$ r7 ~# f7 M3 F尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎
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尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我．无人。无寿．无命。无士．无夫。无形．无像。无男．无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦
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" W! X* e$ g5 b' p是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多
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时。须菩提言。今正是时。宜可时去* s; Z; `: @' z6 ~: I' a/ S2 S
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是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去
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是时。尊者须菩提便说此偈3 u: m1 r8 E4 y
! ?0 \5 C, ]5 ] 能仁说此语 根本悉具足# ~) F* k3 [, _* _6 Y: j Z
智者获安隐 闻法息诸病
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; {9 m4 N+ @+ \( D' E8 j6 @尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行1 X' O2 j% o' K3 z
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调达及二经 皮及利师罗
; g7 p- o% Z" M+ [! T+ F 竹膞．孙陀利 善业．释提桓
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增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
; v8 e# k! I3 Q
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五戒品第十四- ^& L: p8 K9 ^3 E5 F8 Z& b
! M F: H$ T$ S! Z) U5 m3 R+ H （一）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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! ?/ p9 i6 f; F6 y% C% _ I尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱．饿鬼．畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二）2 Z: p* d6 F: @* d! `# x* ^
" z T6 y( V7 }5 b' B- Z闻如是2 |; ^- y! T' n' j7 V8 F/ j$ X
! T* L, v- E0 s! W# r一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 r4 n$ b# ?8 t7 k1 _) C" x
& }# P+ k$ H+ I/ x9 ~3 c, q& m尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也3 l* F) n, I& s6 ~0 I) I, k
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佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 p& E* m7 m1 y" N
L2 V' X" O( p) }# ^1 E0 r& g （三）& t: T6 p4 y0 i, L
' Y, L0 W! k# r$ w% \闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' y1 e3 v1 w4 r; d& M
% ]2 z9 Z! \4 k: q$ ]3 a! W' `尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼．畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学2 B3 M4 E& t) v+ G. W* E5 {/ r
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ ^5 X& P% a( d# X( `! Y
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（四）5 C% f4 C* K( T5 t6 W# V
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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$ ?# B) \: i1 \1 v; u尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也. J1 E; j F4 t
7 A) u: Z9 D6 k3 }& U+ E佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色．得力。众得具足。天上．人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学
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9 N E; T$ {/ {1 ^+ W& `, O尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 i; `" i4 |) Q* P" D( @5 P
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- M* g6 Y7 M9 ? P3 t9 I+ n, f; n闻如是! D6 Y! j g- z0 }" f
; a- E+ U" |" }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# A2 \+ T- p( {. n. o' @
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱．饿鬼．畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也
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4 F8 K( D8 R7 f佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱．饿鬼．畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 ^( v) a# y1 `6 s
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（六）
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闻如是
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' H( Y3 P# h( }* N8 |# h一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想
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佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上．人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学2 `# S, {3 o: c5 ]
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 V! L+ I7 J" v |: x- i7 z6 y
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（七）7 ~" K, J7 E" c& `0 \: \
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闻如是3 x [2 m1 g/ C5 w4 o. w7 H
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言．绮语．斗乱是非。便堕畜生．饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, U6 i/ @) S' A, P5 C, S
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闻如是) @7 Z% q/ @' `9 o3 U! f2 Z
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 w0 z, K# W3 ^( w1 R t; m2 `8 }
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
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3 u+ l6 h* A0 ^1 `3 H$ J- i# s# Q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（九）8 K& |9 Y! M2 W% `- x# C
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闻如是
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8 P7 E4 a0 p0 r' @+ ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
7 ~/ o* L5 k$ x7 g1 D
% z- \" ^/ ^1 x. \尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生．饿鬼．地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学
) \ X9 |% k* u' l/ Z! n" \4 N% T! f5 a" g, C1 q; e) X
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 C% M y) y7 A/ b, S" n. ]
7 E5 T/ w! v& C2 _: ?. f3 h9 [ （一○）3 N4 o$ v- G2 g$ r1 a
% Y* ~6 b1 H8 i8 k( k闻如是
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' d: i7 F6 |, C% U3 m" Z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
& J) ?- o2 ^/ h. A6 C2 _1 b* Z7 Z
+ g8 \# J$ p/ F4 I/ |% ]& u* ?) l% Z6 ?尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学 V, M* w1 K# O' \" e
9 J! i$ ^' G o8 Q! E. K1 q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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第五地狱经 此名不善行
7 r' H. W1 f2 k3 V$ r% u 五者天及人 令知次第数 * ?4 E B, f/ D* l( b( c3 ~
: M% }, B8 ^, f U3 A% ^- N% ` 增壹阿含经有无品第十五& W6 O) {7 W9 F
& Y7 S d& G& x （一）7 K. j) |2 h+ t8 o1 A1 S* @0 O' }
6 D$ o# M6 m: o4 Z! u闻如是. y5 a# K: Z$ w% E5 a* U/ J* H# j
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 U S3 A: Y9 t% P; e$ E
4 r8 N! K3 m5 ?尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见．无见。诸有沙门．婆罗门于此二见习已．诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门．婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门．终不以身作证而自游戏。诸有沙门．婆罗门于此二见诵读．讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学! ]% A( q3 }; c4 w9 p) i0 Q
3 F1 M3 F' I+ [' I3 k" T' T9 x尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二）
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闻如是
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& B/ z M2 y: N" V( z5 a! L! h一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, B' R( @4 i8 S) n
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尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见．无见。彼云何为有见。所谓欲有见．色有见．无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见．无常见．有断灭见．无断灭见．有边见．无边见．有身见．无身见．有命见．无命见．异身见．异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, H q& _5 \6 v y- U
9 Z: d" E- o+ v h. k （三）: u; M: S- T. N! D6 H
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闻如是+ T6 ^+ Z& h ?/ J1 I0 f8 M
* v6 {( |, j. S6 O3 `: B$ w5 F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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" F0 E* M5 I/ q! \6 _尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施．财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学1 k1 B( S+ }8 d! _. \* `
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- ~8 _& f7 [* s9 _. z （四） V! p. F0 d6 u: l1 w: j
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% T( K1 c/ `0 J9 J一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 b+ B' \& ^( {2 i: _
% H5 k/ F# r4 ^6 r尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业．有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学. E- X- @; |5 X9 l$ V
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( _6 g4 g- o1 o
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（五）, d. i) v, ?! D1 q- S e
! {$ i* e* d# o闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩．财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 W( `' o9 q2 i" A
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（六） | U2 m' o y# c2 @) s
! q) I) J+ _; r4 s! D闻如是& w5 t! u8 d+ W1 r+ d+ ?1 a9 d9 C
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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7 b" j: B/ ?- ?, r尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 @, N8 g" t- ?$ K1 F5 E （七）4 R4 Q9 c6 f- ?! T* U! l2 G( L2 U
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闻如是
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学
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3 u: w- _0 i/ i; ]$ I尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力．有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学
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( G7 y) {8 B z# d4 N尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 U3 l* `. C8 S3 a! ?# g6 h# p. C/ o9 F
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学. f5 [3 S' T r! T' m9 E
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（一○）* x7 l# n" H4 L5 N, P/ K
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尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学
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5 k8 G4 R r# A尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ o& J+ F* c% s& V3 D9 y+ T 二见及二施 愚者有二相) ], k( m' L$ |1 P
礼法如来庙 正见最在后
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