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发表于 2011-3-6 04:24:04
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(六)
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闻如是" b, [+ S* _1 X Q- M7 M: l
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一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱$ {4 }) K' n U9 n" J
6 ^; j( b- h5 s/ m# N8 F尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐3 z' n0 }( |( \- q5 G5 R
7 j6 {$ @: m+ O7 N/ A尔时。释提桓因即以偈颂问如来义" B3 p" v* d: i( I
) f" }/ e# s( O4 L; L) w! \, s
能说能宣布 渡流成无漏
( I3 u+ \ r5 A' O: C8 h 以渡生死渊 今问瞿昙义6 {3 B" m* t( d9 l+ V( P9 [, P
我观此众生 所作福祐业$ v9 l, @& a6 o9 s! N
造行若干种 施谁福最尊
7 I$ Q2 J: r8 ~5 e0 I* P: `5 T 尊今灵鹫山 唯愿演此义
S. R6 v% S! w) S% V 知释意所趣 亦为施者宣; Z% u0 q) T7 d1 G* o5 E
四趣造福无 四果具足成
& Q7 G. y) ^5 A 诸学得迹人 宜信奉其法
/ E6 V4 i, K0 P 无欲亦无恚 愚尽成无漏
/ j' ~7 N" `: f/ J+ T Z+ l" }3 f; J) _ 尽度一切渊 施彼成大果
2 p/ W c' Q" M& o B* Q" }( w9 l$ K 诸此众生类 所作福德业+ |4 k5 q% z5 I$ M
造行若干种 施僧获福多* q' K( o; ^! X, J
此众度无量 犹海出珍宝
0 b) N: N5 c. `0 O- ~* h 圣众亦如是 演慧光明法) U) `! |1 b* w. K
瞿昙彼善处 能施众僧者
5 s) I9 `( g; G6 e0 i 获福不可计 最胜之所说 ( m& n. G4 B& r0 U: X% p
4 n2 C' b# m' e$ E0 E) a
尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行
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6 A6 v" n9 a- h' w" X; r (七)
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: e: n, G+ C: L+ v闻如是
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; e5 b% \- ~6 V- d& `. Y- h一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱8 B+ M8 P/ e k2 }& H( W! N
$ h' e2 u5 v9 p$ K9 |尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛2 }) Z' }4 U: C! F
; S* d$ g9 B9 p# @. }: Z尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰
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- S3 `7 s, r% k7 o 善业脱诸缚 居在灵鹫山
! d* [; Z+ _% J& e5 k 今得极重患 乐空诸根定
" |) B/ @" C. V, w/ E* b5 I, c 速来往问疾 觐省尊上颜) @, |# O/ t p! F) R) I$ j( o
既得获大福 种德莫过是 / h7 k$ i, ^" Q; w& [7 K1 _
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时。波遮旬对曰。如是。尊者" }; p8 d6 t# P
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尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰, h& H+ _- A' F6 W' T- Q3 J( a
/ j5 p0 P+ m4 J% p- _7 q9 u; c 汝今觉善业 乐禅三昧定 O% k+ |. G! Z r/ t$ s
柔和清净音 今使从禅坐
4 T; J/ f. w2 a4 B* `) H- m- F! f+ y! N/ t( B
波遮旬对曰。如是
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6 P) y5 c+ q6 r* Y" g% h6 t' o0 @尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰
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结尽永无余 诸念不错乱0 _1 H# l; v8 C# [% w1 r' i% `& e3 `
诸尘垢悉尽 愿速从禅觉% Y$ x n7 l) F3 r
心息渡有河 降魔度诸结
* H- d) @$ L+ L 功德如大海 愿速从定起
; W; ~5 F. Y8 d 眼净如莲花 诸秽永不着/ J q! [: ^( K5 J. i; ?! Y
无归与作归 空定速时起6 `* @! t. K( e" G, e+ k8 k
渡四流无为 善解无老病* m# \! t4 {- Y9 [& q
以脱有为灾 唯尊时定觉
* [5 k% c: q( T 五百天在上 释种躬自来
0 @1 s1 i# X3 `: r" C$ B 欲觐圣尊颜 解空速时起 3 |" D* T# @ H6 Z5 O
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尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声8 @. W4 } h( ?& M- }
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尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎
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$ N% [; B4 J/ F尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我.无人。无寿.无命。无士.无夫。无形.无像。无男.无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦- V* j1 d+ |+ W8 F3 ^
# V" r! J/ r2 z是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多! G' {! _& e& d1 j2 ~8 g
4 v" U9 |, Z; L& |8 U, K, i% d3 T7 R时。须菩提言。今正是时。宜可时去6 O- t/ C% c% m9 N: z; Q( x
5 m8 w7 H8 k, Z4 w+ S* x7 w0 ?$ Z是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去) u+ K6 S& H+ A9 E! x9 {, U
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是时。尊者须菩提便说此偈; u# N9 ^6 z/ b1 N2 |
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能仁说此语 根本悉具足
' M& R0 K0 U1 p7 F5 r3 U- N 智者获安隐 闻法息诸病 + U; Q4 k0 K; H6 ?; U X( m- h
' v' Q' |7 Y2 e7 ]尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行
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调达及二经 皮及利师罗0 j! k! p/ [4 H
竹膞.孙陀利 善业.释提桓
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1 `7 F. c3 C. ^/ j增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七8 [7 j! C, U5 z$ D
! N3 X0 }! r) G/ S* u 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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五戒品第十四
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(一)/ t- E) ?3 R' }5 |
6 ?" y9 a4 m% y- k( \闻如是, {: u; u* V* B6 h- ^4 h' H
: a: g( [) M6 q/ o" R一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: T; B: }0 j Y0 w- n
: |) C- k& u& o尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱.饿鬼.畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学: a1 m8 C5 l7 ` A
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(二)
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& j1 D+ W4 u, J0 q2 n0 v' m闻如是
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# c# i- r& y) {( u$ R. X) U# W一时。佛在舍卫国祇树给孤独园! U S% m, N/ a$ m
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也
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- r9 ~5 H, Q3 f% R& M z佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(三)
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0 O* T2 ~9 |# }( q3 Q0 w闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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1 s# a7 {: d6 n, M: }尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼.畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学& P; O1 ]$ `! [6 \2 A; T9 H4 y6 S
) c. V: }2 D5 }$ M) N
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(四)/ F& N* a& i9 s6 y
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闻如是& R* o C! P" M8 u
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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5 G' C0 f' g9 P7 m7 x尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也
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* ]9 _; t; l0 j3 z/ ], j佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色.得力。众得具足。天上.人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ T# e" b2 Z7 }* Q2 I& f
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# E! u3 A9 F: T
8 C5 j. G6 Z2 Q- W$ p尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱.饿鬼.畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也
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* J3 w% @! _" j! `. k4 N0 y佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱.饿鬼.畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学/ y* G, u& X' Q, l7 Q' t
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& X% j A+ N& b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 Z( L5 d+ V7 q; T: a: C0 v
0 M8 ]. g/ r1 N0 s7 V尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想
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佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上.人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学5 ^% x, B" n6 E# q$ X) T
2 a: Q' U- x7 N: C
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(七)
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9 d) d' G8 D2 F. w8 E& ~$ `/ e; A闻如是
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1 P# s5 ?8 z1 k% u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言.绮语.斗乱是非。便堕畜生.饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学
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闻如是
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, g! r/ v ], m: d5 C% V1 }尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学( ~9 v; l D$ B1 e/ Z m
- E9 N* E$ ~/ S) t1 M/ J尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" Q( O, P# H- `: D/ j, Q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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; z) R( @+ |) L t5 o$ p0 Z尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生.饿鬼.地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学
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) C* ]4 S' e: C' [6 l# Z0 W3 Q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 h% W# f, y) W3 q6 z. w) |% W4 w# l0 N" D$ K
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) @- g1 I5 w% W, p
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第五地狱经 此名不善行
: j8 ]0 ?* P2 q" t! Q 五者天及人 令知次第数
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7 B7 F( c/ _/ b; B+ d }# p; [ 增壹阿含经有无品第十五3 R4 G) C0 R1 @% P8 K5 l
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见.无见。诸有沙门.婆罗门于此二见习已.诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门.婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门.终不以身作证而自游戏。诸有沙门.婆罗门于此二见诵读.讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学
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3 f; }5 Q/ a! F. f. C尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见.无见。彼云何为有见。所谓欲有见.色有见.无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见.无常见.有断灭见.无断灭见.有边见.无边见.有身见.无身见.有命见.无命见.异身见.异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 u- d8 K$ u: h) ~. k1 I6 v (三)
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$ A$ X/ L3 B" Z1 l& t尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施.财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学, f0 Y) S2 G' l# m
/ } p% ?# [3 p尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- Q2 K) B' A5 o/ Q4 h, Q) U' L' L2 ]
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闻如是; N7 V# S2 N) h! g+ T$ S1 g, Z
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ w7 A) w: G) \8 C
6 `5 X+ d' p* {% z尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业.有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学( q) P3 T4 R1 \& I: ~5 T4 ?+ Y) p( ]5 A% X
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( T- I: b6 M" V
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩.财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学$ a5 S) J0 L$ d0 x& b, H
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& O0 A2 ?, r& z. c# R) C. M. d9 c3 E6 i, z# k& \6 k6 B) Q0 B
(六)' q/ ^) C2 b" \4 _ t
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4 `* W2 J3 @" G! r7 N% u. n一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 Y- U' ~( S! \- E6 q6 @# W
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尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& j& p9 `1 k. ^一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 D. _$ N7 i6 M# }2 z+ D x# \* Q
6 v; [% e1 o" q2 M! G7 ?尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学* q9 e! {2 o% m! [8 x
: B) J: `# t) d尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力.有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, m/ {$ @1 M, J' R6 S一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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9 [& [8 F2 P' c" f2 t尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学
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4 W9 w% H# z4 V7 b$ r- q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 Z, d# G: w( e j% |9 S( e
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+ b7 ]8 A I+ g8 u尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学, `1 d& ~5 ~; _5 F& q1 w" q
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 ?3 d: ^8 f5 m5 d4 N; }2 U2 H' l 二见及二施 愚者有二相
9 A, t" k# ?% u 礼法如来庙 正见最在后
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