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发表于 2011-3-6 04:24:04
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（六）! e9 ?: C( _9 U; ?4 G
/ T! e: R/ c1 L! h& v" _9 T闻如是
7 |' H; J0 x! G/ Y' d' l
) n7 d: W5 f2 Z- W. k一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱, o, Z( B0 I" N! f) ]
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尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐
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0 V) y* B: Y* [尔时。释提桓因即以偈颂问如来义
4 h1 p) k# } T$ d% h. i& }5 D1 M; v" b, W. n: A ~$ ~( z+ J! v
能说能宣布 渡流成无漏
: e q4 Y, Z$ i1 ?. i) o 以渡生死渊 今问瞿昙义
, X2 [* Q7 h; _8 W 我观此众生 所作福祐业
" g q0 G) f* w9 |' d 造行若干种 施谁福最尊
K( i5 n; f: |7 q( C; g# e 尊今灵鹫山 唯愿演此义& I6 {7 P: K2 x) W# M
知释意所趣 亦为施者宣3 B' ~5 L5 [+ @4 c! W
四趣造福无 四果具足成9 W& S k _* A& L% ?4 v; ]7 n
诸学得迹人 宜信奉其法1 y' p& ~5 V$ ?( m ^' Y
无欲亦无恚 愚尽成无漏/ s: D9 e! ~' f0 A4 l0 E) j- \
尽度一切渊 施彼成大果. Y$ d* r0 X& q" m4 q/ Y( g' v
诸此众生类 所作福德业9 M& ?& O$ K1 k2 B$ I9 f
造行若干种 施僧获福多: c$ \9 M4 u; Z$ E D9 D+ i
此众度无量 犹海出珍宝
: z+ d8 b' n/ l. q 圣众亦如是 演慧光明法
+ Y- v$ u2 K& R7 o 瞿昙彼善处 能施众僧者: g* J$ k( w, P1 A9 {. O6 V5 P
获福不可计 最胜之所说
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7 ?) t/ s o; {9 M3 z6 P尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行
- V, u, N. e. S. @2 @$ x8 [. |8 q; P# D; N" b E
（七）' ^6 a- ~5 }0 `5 q( e; N
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闻如是6 z# P: V! ^* ]( d# }6 B
5 l/ w2 j* w7 ~一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱- Z7 ^' V, q6 c3 P7 p! }# k; c$ Z
7 u; \2 s) ?& e; R尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛' t$ ^( ^6 ^% X j3 x, s
" R. e W4 n- X8 ]8 ~
尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰* O) ]4 E5 O* A7 _3 h6 U, u
* i. T( f/ Q# {3 \5 }
善业脱诸缚 居在灵鹫山
2 C9 R% J2 ~) k- C/ D+ [4 O! X 今得极重患 乐空诸根定7 W% z" c/ h3 X- _. X
速来往问疾 觐省尊上颜1 h: J8 L& L1 A) `: Z. {5 p
既得获大福 种德莫过是 . k7 {4 [; N/ t1 W2 |% o/ D9 Y8 X
/ p5 g0 V' z- S& z& x
时。波遮旬对曰。如是。尊者* U8 H s/ {! q; ], F, s7 z% `
9 l, g! J$ X" h# p Q( A% X
尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰3 ?% Q! }& h% e3 |( O! `! D9 N a
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汝今觉善业 乐禅三昧定
3 }( P5 M( A1 y- `2 f# C 柔和清净音 今使从禅坐 , a" d" W8 Q7 T4 X
9 p6 a* F0 ^3 C/ s _波遮旬对曰。如是2 e) }! h; S, l& V
- L+ m4 q i4 u) h/ A5 g: i m
尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰
+ @2 T ]$ o7 J! I" ?. k" a
6 b2 M8 Z. P7 ` f 结尽永无余 诸念不错乱0 i$ J' |% C4 e4 m7 b. _
诸尘垢悉尽 愿速从禅觉
# Q, l/ `" Z9 ^7 e# } 心息渡有河 降魔度诸结0 K! _4 T. a O8 U
功德如大海 愿速从定起3 ^- n% e o0 \5 Y5 m0 y8 J
眼净如莲花 诸秽永不着
- x _3 Y X$ Y 无归与作归 空定速时起/ n z* ^$ g, C2 `6 G
渡四流无为 善解无老病
1 I: I$ {2 K: d5 l( O3 x 以脱有为灾 唯尊时定觉
8 T5 i$ U1 \4 I' C 五百天在上 释种躬自来
+ H2 V+ ~2 K8 @; U2 h* m' R 欲觐圣尊颜 解空速时起 # c) z7 D+ v3 q" n3 Q
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尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声
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尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎( U; H5 u" q5 A) d% e
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尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我．无人。无寿．无命。无士．无夫。无形．无像。无男．无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦
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' e' |+ m6 o2 }: l是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多
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/ `/ j4 z/ y8 r# ^) o" |时。须菩提言。今正是时。宜可时去# ?1 ^$ s, m, n+ O
4 d8 H9 s! V4 e" j是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去1 y9 q! F: k/ u
. ] V9 a6 l! j) }' t3 D& b9 o) ?是时。尊者须菩提便说此偈
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$ l0 U& R' i& f! L9 d. ? 能仁说此语 根本悉具足9 P1 D. l: S( v6 l' R% X1 i
智者获安隐 闻法息诸病
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1 x/ b" X! K% ~5 H尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行
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/ O' |; l% ~: T6 J/ \2 { 调达及二经 皮及利师罗* s* t6 n& A3 I6 S. {" i9 Q/ l
竹膞．孙陀利 善业．释提桓 4 A4 X! ~8 K" m3 U% \0 S, T, F
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增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七
4 R- L* k/ q# {( d9 u
7 L0 D4 G8 j8 @8 b; t, o 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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& T. U) G. D! D8 M# K
6 m+ l1 [* E2 y+ |, d 五戒品第十四1 d: a6 ~" x) _" p2 D$ k! d
; Q5 P+ k% }+ N （一）
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闻如是5 H& v+ ~# `! e; O9 {# Q: |
5 O# Y. S* [3 r; l一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱．饿鬼．畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学0 R0 e. w- c# y
) J& P1 |: o" z" o9 T2 b8 W尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 D- @) V$ J& _4 x1 v
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（二）7 t* x- V# E! Q& [$ c3 _& n
2 \3 j" b5 r& u/ }# h. J! A闻如是" t4 Z1 @! w( P9 A) J
6 N' l5 \) j2 ^一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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y9 t) y, V/ A4 u尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也2 r7 u3 O& @* d& v$ v1 m2 F4 P% C
V, t5 Y! ^! P$ `佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学
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& q) [; N; Q6 U% [- A% p尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 [! v, U7 A' I* S2 O. {! J( J/ W2 C) D （三）
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) g1 d6 h# ]6 L; J0 t闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
2 y8 Q- R+ S) g- _8 O I( ?+ d/ e% ?) N3 ]
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼．畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学9 C. d. P$ E0 F' t) d7 I5 K9 l7 v
( o2 w( V9 V8 k" s Z$ T2 T
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（四）
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+ A8 Q: T3 J6 W闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
8 w, \3 N/ J$ M% a$ {0 W1 r1 V w, m, ^( p/ s3 {! z
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也. \3 Q V# K" F' P% I
: x4 U2 e8 q1 N佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色．得力。众得具足。天上．人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学% t4 M9 M6 f8 f4 X1 _7 K; T/ P* ^
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, B1 v+ {3 M6 T( t4 R. `3 ` （五）; a% d4 F; D2 v$ }$ v6 j; W& i( f
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闻如是
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$ _3 {! D9 ]+ f一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ ~6 n* I8 I* b) U7 U
9 V7 c& N1 y0 n( O尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱．饿鬼．畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也8 m9 V( Z% B+ w( K* v
$ i, r5 k# l, F& A- P6 j佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱．饿鬼．畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（六）
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8 Y3 `: }# n5 C- Q闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: u# u, X5 `- Y
) v+ J" M! R$ M; u; w' ^3 x* n尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想- `/ M {9 z' s. q! `% B
( I. p2 d: B& G- R佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上．人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
B2 d% a: U. H0 N) v, F0 x, h9 ?2 l3 K9 ^" e' a
（七）
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闻如是
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言．绮语．斗乱是非。便堕畜生．饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学
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/ f! O- r0 I2 l尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 [* y' d) M) J! B
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
& s2 W" G, z4 f$ H( g- m; F6 P
4 y* Z* J4 ?4 W* t: R尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( H- p1 b3 n, ~" J) Q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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5 {3 j" @$ T; g) y* C! g: G尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生．饿鬼．地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ z: W! K/ ~% W8 D( { （一○）+ ^( \; \6 h- a1 l/ q* n
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闻如是# Z; G ^9 h" f# Z3 l2 o$ I0 I/ O
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园& r& s1 Z1 h6 _. y
- V$ a5 [. q+ u6 G% ^1 ]
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学. y6 Q+ j( K) b7 K/ ?
+ P" X* ?( c: K( D尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" ~5 \9 j( i1 W. |
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第五地狱经 此名不善行) h, h9 X: _- V
五者天及人 令知次第数
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9 }# \7 c2 O$ H. O2 I/ v- Z 增壹阿含经有无品第十五6 [# T* F, y) k/ \$ N2 m4 n! J
6 n- F5 V {5 v2 {/ k
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, J2 d) [+ R# s& e* J4 x闻如是# S6 U, t' ]* Y
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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. f! W1 l a9 U9 _: F5 ^尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见．无见。诸有沙门．婆罗门于此二见习已．诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门．婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门．终不以身作证而自游戏。诸有沙门．婆罗门于此二见诵读．讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; @6 R6 k e+ h" m% M1 s
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（二）
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# s* t3 f% J' i) H一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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3 t4 Z" ~, v# }, R, v d1 Y7 g尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见．无见。彼云何为有见。所谓欲有见．色有见．无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见．无常见．有断灭见．无断灭见．有边见．无边见．有身见．无身见．有命见．无命见．异身见．异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( [4 l w8 y r) E+ H) S9 Z0 B
, k2 R' z8 y- C8 [5 ]2 K& d4 y2 x+ e （三）
- Q1 x) g) b$ ?: @6 G
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2 d; W/ l; g6 T) r& N/ h: A! C一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 O$ @" D/ f; Y0 h7 S
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尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施．财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学% z' Q0 _0 S8 Q+ V) H7 q9 U( o3 V$ d
: ]$ D" ^0 |0 \4 S7 {尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 g% ]8 W' Z6 P2 ~
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（四）
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闻如是# n& X/ \" j+ h- {) O& w! u
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: _8 y% r5 u1 K6 ^
3 D" |9 N( R; A, u w+ U
尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业．有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学1 _+ K+ I; J' c' Z. Z5 n+ T
0 K3 p0 r U/ j尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 a5 p- O4 ^. ?- {" a; v7 b7 ?' D. O$ t
（五）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩．财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学
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o% n; y( |5 ^- o2 _/ U* G尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 B8 x& I/ E, ]: \3 }% A
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（六）
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闻如是5 z" A* _5 W D" C3 a
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8 k' P+ P: K: G5 s尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学9 s; w: {# e3 f9 [; k
" {$ t( P6 t! N8 n1 T' q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 c0 A$ q$ B7 z
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学3 ?' _% E" P2 u
0 T9 a6 o6 Z# o. T2 g! L尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 C& j/ j8 U3 Y G9 h# W8 i/ X& K
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（八）
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力．有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学- ^- v, n# T; @2 @% w [
% v( A' m k# S+ n% S0 t尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 E. N: c6 Q/ f
# l/ U1 R; V% B' m- H3 X尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学- M3 ~9 l7 n: I
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 n) ?% w0 U. }
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尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学4 }. B! P) N" A! p
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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二见及二施 愚者有二相
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