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楼主: qzx86

增壹阿含经序

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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:43:01 | 显示全部楼层
增壹阿含经卷第二十三增壹阿含经卷第二十四: d2 X6 [+ b$ G  @4 K7 M/ d# f6 R

2 E2 f2 g' z3 q7 Z: i5 h6 l; W. O9 G    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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  善聚品第三十二
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  (一)
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闻如是
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, ]' c- R, K& y5 z& o一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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2 V9 R) u/ s; `- F8 T) F尔时。世尊告诸比丘。我今当说善聚。汝等善思念之
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8 b; l" i( e" J# n! g) a7 Q诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘从佛受教
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世尊告曰。彼云何名为善聚。所谓五根是也。云何为五。所谓信根.精进根.念根.定根.慧根。是谓。比丘。有此五根。若有比丘修行五根者。便成须陀洹。得不退转法。必成至道。转进其行成斯陀含。而来此世尽其苦际。转进其道成阿那含。不复来此世。即复取般涅槃。转进其行。有漏尽。成无漏心解脱.智慧解脱。自身作证而自游戏。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之  X/ s  t: H! S. A& {) T
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言善聚者。即五根是也。所以然者。此最大聚。众聚中妙。若不行此法者。则不成须陀洹.斯陀含.阿那含.阿罗汉.辟支佛。及如来.至真.等正觉也。若得此五根者。便有四果.三乘之道。言善聚者。此五根为上。是故。诸比丘。当求方便。行此五根。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二)
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闻如是/ w5 a5 u0 R" H: t

( g# f# ?: U' e4 J' b6 g2 i一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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# M; t: k' ?# V8 ?( S尔时。世尊告诸比丘。我今当说不善之聚。汝等当善思念之9 X: {% @- Z% q, c
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诸比丘对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教% T  f3 ~5 x. f: q2 e/ J' I
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世尊告曰。彼云何名为不善聚。所谓五盖。云何为五。贪欲盖.嗔恚盖.睡眠盖.调戏盖.疑盖。是谓名为五盖。欲知不善聚者。此名为五盖。所以然者。比丘当知。若有此五盖。便有畜生.饿鬼.地狱之分。诸不善法皆由此起。是故。诸比丘。当求方便。灭贪欲盖.嗔恚盖.睡眠盖.调戏盖.疑盖。如是。诸比丘。当作是学
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, R" A) @  v9 f! v/ h. F' }& f. C尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三)
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闻如是
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2 k& J/ B  m! p# V+ y" c一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 _3 F8 N) r: j  b) @( D7 I

4 v; X+ H" A) a8 p6 t尔时。世尊告诸比丘。承事礼佛有五事功德。云何为五。一者端正。二者好声。三者多财饶宝。四者生长者家。五者身坏命终。生善处天上。所以然者。如来无与等也。如来有信.有戒.有闻.有慧.有善色成就。是故成就五功德; d' @+ V; y4 J' ?$ O5 K/ n: k

! W" [7 H$ o1 M复以何因缘礼佛而得端正。以见佛形像已。发欢喜心。以此因缘而得端正。复以何因缘得好音声。以见如来形像已。三自称号。南无如来.至真.等正觉。以此因缘得好音声。复以何因缘多财饶宝。缘彼见如来而作大施。散华.然灯。及余所施之物。以此因缘获大财宝。复以何因缘生长者家。若见如来形已。心无染着。右膝着地。长跪叉手。至心礼佛。以此因缘生长者家。复以何因缘。身坏命终。生善处天上。诸佛世尊常法。诸有众生。以五事因缘礼如来者。便生善处天上。是谓。比丘。有此五因缘礼佛功德。是故。诸比丘。若有善男子.善女人欲礼佛者。当求方便。成此五功德。如是。诸比丘。当作是学$ S, d0 v0 h2 P  j# K* V9 M: Q
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四)
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; N, G4 n6 v8 Z) c8 u闻如是7 v7 T% D& Z  u
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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' r% O+ `( |; O+ n尔时。世尊告诸比丘。犹如屋舍有两门相对。有人在中住。复有人在上住。观其下出入行来皆悉知见。我亦如是。以天眼观众生之类。生者.终者.善趣.恶趣.善色.恶色.若好.若丑。随行所种。皆悉知之4 H. j  Z  ~- I* y" K( a

/ o* {* G' A7 c( r. Q3 V6 n9 Z若复有众生。身行善。口行善。意行善。不诽谤贤圣。行正见法与等见相应。身坏命终。生善处天上。是谓名众生行善。若复有众生。行此善法不造恶行。身坏命终。来生人中。若复有众生。身.口.意行恶。造不善行。命终之后。生饿鬼中。或复有众生。身.口.意行恶。诽谤贤圣与邪见相应。命终之后。生畜生中。或复有众生。身.口.意行恶。造不善行。诽谤贤圣。命终之后。生地狱中。: ?$ ?  m; `  b
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是时。狱卒将此罪人示阎罗王。并作是说。大王当知。此人前世身意行恶。作诸恶行已。生此地狱中。大王。当观此人以何罪治。是时。阎罗王渐与彼人私问其罪。告彼人曰。云何。男子。汝本前世为人身时。不见人有生者得作人身。处胎之时极为困厄。痛实难处。及其长大。将养乳哺。沐浴身体耶。是时。罪人报曰。实见。大王。阎罗王曰。云何。男子。汝自不知生法之要行耶。身.口.意法修诸善趣。罪人报曰。如是。大王。如大王教。但为愚惑。不别善行。阎罗王曰。如卿所说。其事不异。亦复知卿不作身.口.意行。但为今日。当究汝放逸罪行。非父母为。亦非国王.大臣之所为也。本自作罪。今自受报。是时。阎罗王先问其罪。却敕治之; s/ l& x  B: |1 r4 U" j# D
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次复第二天使问彼人曰。汝本为人时。不见老人形体极劣。行步苦竭。衣裳垢坌。进止战掉。气息呻吟。无复少壮之心。是时。罪人报曰。如是。大王。我已见之。阎罗王报曰。汝当自知。我今亦有此形老之法。为老所厌。当修其善行。罪人报曰。如是。大王。尔时。实不信之。阎罗王报曰。我实知之。汝不作身.口.意行。今当治汝罪。使后不犯。汝所作恶。非父母为。亦非国王.大臣.人民所造。汝今自造其罪。当自受报。是时。阎罗王以此第二天使约敕已
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复以第三天使告彼人曰。汝前身作人时。不见有病人乎。卧在屎尿之上。不能自起居。罪人报曰。如是。大王。我实见之。阎罗王曰。云何。男子。汝不自知。我亦当有此病。不免此患。罪人报曰。实尔。大王。我实不见之。阎罗王曰。我亦知之。愚惑不解。我今当处汝罪。使后不犯此之罪行。非父.非母为。亦非国王.大臣之所造作。是时。阎罗王以此教敕已- S8 V, f$ r1 @; W$ ?9 X; q8 y
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复以第四天使告彼人曰。云何。男子。身如枯木。风去火歇而无情想。五亲围绕而号哭。罪人报曰。如是。大王。我已见之。阎罗王曰。汝何故不作是念。我亦当不免此死。罪人报曰。实尔。大王。我实不觉。阎罗王曰。我亦信汝不觉此法。今当治汝使后不犯。此不善之罪。非父.非母为。亦非国王.大臣.人民所造。汝本自作。今自受罪! I2 z$ U! R/ C

1 N) m6 h) o7 A; n( e是时。阎罗王复以第五天使告彼人曰。汝本为人时。不见有贼穿墙破舍。取他财宝。或以火烧。或道路隐藏。设当为国王所擒得者。或截手足。或取杀之。或闭着牢狱。或反缚诣市。或使负沙石。或取倒悬。或攒箭射。或以融铜而灌其身。或以火炙。或剥其皮还使食之。或开其腹以草擆之。或以汤中煮之。或以刀斫轮轹其头。或以象脚蹈杀。或着标头乃至于死。罪人报曰。我实见之。阎罗王曰。汝何故私盗他物。情知有事何为犯之。如是。大王。我实愚惑。阎罗王曰。我亦信汝所言。今当治汝罪。使后不犯。此之罪者。非父母为。亦非国王.大臣.人民所为。自作其罪。还自受报
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4 y: S$ Z) W3 I) _7 r. ~是时。阎罗王以问罪已。便敕狱卒。速将此人往着狱中。是时。狱卒受王教令。将此罪人往着狱中。地狱左侧极为火然。铁城.铁廓。地亦铁作。有四城门极为臭处。如似屎尿所见染污。刀山.剑树围绕四面。复以铁疏笼而覆其上9 ^: e; e6 t! C. o! T- u( ]1 ^

4 T- C& y- g. s0 U5 e" A尔时。世尊便说此偈
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) a2 v4 c+ i) H; w1 a 四壁四城门  广长实为牢) D& ^: G4 O- u& ^9 ?6 w) U
 铁笼之所覆  求出无有期
1 b* B( z4 a* s* Z& a" B1 m 彼时铁地上  火然极为炽; n0 O, z( h/ P1 R2 c) l/ G
 壁方百由旬  洞然一种色8 H- k3 c. h2 f6 p0 Q' k
 中央有四柱  睹之实恐畏
7 k9 Y5 U, q% _  x' Z) U+ U& s 及其剑树上  铁觜乌所止
$ d  Q( X1 l: h" g 臭处实难居  睹之衣毛竖
/ W3 `7 L/ O# j& D* O* i 种种之畏器  隔子有十六 
3 ]% I! K/ r1 d0 l; v
7 _  k/ ~) ]! V2 A! o比丘当知。是时。狱卒以若干苦痛[歹*支]打此人。若彼罪人举脚着狱中时。血肉斯尽。唯有骨在。是时。狱卒将此罪人。复以利斧斫其形体。苦痛难计。求死不得。要当罪灭之后。尔乃得脱。彼于人间所作罪业。要使除尽。后乃得出
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是时。彼狱卒将此罪人。缘刀剑树。或上或下。是时。罪人以在树上。便为此铁觜乌所食。或啄其头。取脑食之。或取手脚。打骨取髓。然罪未毕。若罪毕者。然后乃出
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) v+ d# e& ?; H$ J+ B8 [是时。狱卒取彼罪人使抱热铜柱坐。前世时。喜淫泆故。故致此罪。为罪所追。终不得脱。是时。狱卒从脚跟拔筋。乃至项中而前挽之。或使车载。或进.或退不得自在。其中受苦不可称计。要当使罪灭。然后乃出
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  D  l; q! b. Y& ?  |  w6 Y是时。狱卒取彼罪人。着火山上驱使上下。是时。极为烂尽。然后乃出。是时。罪人由此因缘求死不得。要当使罪除尽。然后乃出
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是时。狱卒复取罪人。拔其舌掷着背后。于中受苦不可称计。求死不得。是时。狱卒复取罪人着刀山上。或断其脚。或断其头。或断其手。要当使罪灭。然后乃出
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4 l) P: g6 C5 U: j" K4 `是时。狱卒复以热大铁叶覆罪人身。如生时着衣。当时苦痛毒为难处。皆由贪欲之故。故致斯罪。是时。狱卒复使罪人。五种作役。驱令偃卧。取其铁钉钉其手足。复以一钉而钉其心。于中受斯苦痛。实不可言。要当使罪灭。然后乃出6 H, d, R7 w# r8 [4 m# u  D  t7 j

# ?$ B' _8 U& U/ s1 j, v) Q是时。狱卒复取罪人。颠倒其身。举着镬中。时。身至下皆悉烂尽。若还至上亦复烂尽。若至四边亦复烂尽。酸楚毒痛不可称计。现亦烂。不现亦烂。犹如大釜而煮小豆。或上或下。今此罪人亦复如是。现亦烂。不现亦烂。于中受苦不可称计。要当受罪毕。然后乃出# `: X: M1 D' y9 m  d, ]+ \

: R: V2 f( S, n比丘当知。或复有时彼地狱中。经历数年。东门乃开。是时。罪人复往趣门。门自然闭。是时。彼人皆悉倒地。于中受苦不可具称。或时。各各自称怨债。我由汝等。不得出门
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:43:18 | 显示全部楼层
尔时。世尊便说此偈( [9 ?$ c4 W" I
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 愚者常喜悦  亦如光音天
* {7 Y: L4 p) |0 I( n+ v: j1 H 智者常怀忧  如似狱中囚 
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- F$ _7 |6 X3 I( N% R4 d' B& P是时。大地狱中经历百千万岁。北门复开。是时。罪人复向北门。门便复闭。要当使罪灭。然后乃出。是时。彼罪人复经数百万岁。乃复得出。人中所作罪。要当使毕。是时。狱卒复取罪人。以铁斧斫罪人身。经尔许之罪。使令更之。要当使罪苦毕尽。然后乃出, u2 O7 O: V- u
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比丘当知。或复有时彼东门复更一开。是时。彼众生复诣东门。门复自闭而不得出。设复得出。外复有大山。而往趣之。彼入山中。为两山所压犹如压麻油。于中受苦不可称计。要当苦尽。然后乃出。尔时。彼罪人转得前进。复值热灰地狱。纵广数千万由旬。于中受苦不可称计。要当毕其罪原。然后乃出。转复前进。次有刀刺地狱。是时。罪人复入此刀刺地狱中。便有大风起。坏此罪人身体筋骨。于中受苦不可称计。要当罪灭。然后乃出! N. w# S4 b" ~; u( C+ _- J2 g( L  K
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次复。有大热灰地狱。是时。罪人复入此大热灰地狱中。形体融烂。受苦无量。要当使罪灭。然后乃出。是时。罪人虽得出此热灰地狱。复值刀剑地狱。纵广数千万里。是时。罪人入此刀剑地狱中。于中受苦不可称计。要当使罪灭。然后乃出1 ?2 Y; s( K8 H0 [( T  b5 o

! E0 ]6 K3 z% t! R% R次复。有沸屎地狱。中有细虫。入骨彻髓食此人。虽得出此地狱。前值狱卒。是时。狱卒问罪人曰。卿等欲何所至。为从何来。罪人报曰。我等不知所从来处。亦复不知当何所至。但我等今日极为饥困。意欲须食。狱卒报曰。我等当相供给。是时。狱卒取罪人仰卧。取大热铁丸。使罪人吞之。然罪人受苦不可称计。是时。热铁丸从口下过。肠胃烂尽。受苦难量。要当使罪灭。然后乃出
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1 V0 v) M# ^' A- E$ K然彼罪人不堪受此苦痛。还复入热屎地狱.刀剑地狱.大热灰地狱。还来经尔许地狱。是时。彼众生不堪受苦。还回头至热屎地狱中。是时。狱卒语彼众生曰。卿等欲何所至。为从何来。罪人报曰。我等不能自知为从何所来。今复不知当何所至。狱卒问曰。今须何物。罪人报曰。我等极渴。欲须水饮。是时。狱卒取罪人仰卧。融铜灌口。使令下过。于中受罪不可具计。要当使罪灭。然后乃出。是时。彼人不堪受此苦。还入沸屎地狱.剑树地狱.热灰地狱。还入大地狱中
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比丘当知。尔时。罪人苦痛。难可称计。设彼罪人眼见色者。心不爱乐。设复闻声.嗅香.知味.身更细滑.意知法。皆起嗔恚。所以然者。由本不作善行之报。恒作恶业。故致斯罪
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是时。阎罗王敕彼罪人曰。卿等不得善利。昔在人中受人中福。身.口.意行不与相应。亦不惠施.仁爱.利人.等利。以是之故。今受此苦。此之恶行。非父母为。亦非国王.大臣之所为也。诸有众生身.口.意清净。无有沾污。如似光音天。诸有众生作诸恶行。如似地狱中。卿等身.口.意不净。故致斯罪。比丘当知。阎罗王便作是说。我当何日脱此苦难。于人中生。已得人身。便得出家。剃除须发。着三法衣。出家学道。阎罗王尚作是念。何况汝等今得人身。得作沙门。是故。诸比丘。常当念行身.口.意行。无令有缺。当灭五结。修行五根。如是。诸比丘。当作是学- T, s" }  S$ [. M; u- a
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (五)
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闻如是3 W3 n& U; P& E. v; k4 z: f

) M9 [. G8 d2 j0 a& f一时。佛在舍卫国东苑鹿母园中。与大比丘众五百人俱
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, \. o$ v9 u# s/ Q7 o! J" y是时。世尊七月十五日于露野地敷座。比丘僧前后围绕。佛告阿难曰。汝今于露地速击揵椎。所以然者。今七月十五日是受岁之日
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9 l0 m# Y' J8 i3 L; @' ]) R是时。尊者阿难右膝着地。长跪叉手。便说此偈
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 净眼无与等  无事而不练6 b) `2 S4 S+ O. L1 g3 `8 D
 智慧无染着  何等名受岁 * a/ l  C0 a' |3 n. _

5 F  J* s9 l  K9 s# o: H) t5 ?尔时。世尊复以偈报阿难曰/ P6 B! h( M8 M  E3 ?/ d
2 _+ U6 I. d, q! B- Y& o
 受岁三业净  身口意所作' y" q, I) p% Q/ S
 两两比丘对  自陈所作短
) S  l1 Z( G' k$ g0 A 还自称名字  今日众受岁
8 q0 V1 c* P1 L 我亦净意受  唯愿原其过 - W, h+ S' T/ T8 E% [

1 T% H% [. @0 I; t; E. U( y& i" {! a尔时。阿难复以偈问其义曰& L' d3 b9 I0 J9 K) w: T' w

3 ~0 Z, j# g7 G: h 过去恒沙佛  辟支及声闻+ m' E! o" z5 t
 尽是诸佛法  独是释迦文 * @9 ]0 P5 ~+ C2 _) f& {& f; U
  m5 u( W1 \4 w& k, z8 D/ l) R
尔时。佛复以偈报阿难曰1 [- }4 d; z& A! ]+ d1 I4 e' g) t1 a

1 A: T. ?* A6 |8 z' g+ P 恒沙过去佛  弟子清净心
. }1 Y! c8 N- z5 u! } 皆是诸佛法  非今释迦文5 i  T  ^( p# G- D0 G! C
 辟支无此法  无岁无弟子
0 A! l9 u# J! S5 j% z  e 独逝无伴侣  不与他说法, K' r$ q2 h: N) Q
 当来佛世尊  恒沙不可计' ^% w: j8 J3 D2 k" d/ b
 彼亦受此岁  如今瞿昙法 % Y1 {9 L" A6 p+ K0 _

( z) i, B5 d2 ^, [- ]: l是时。尊者阿难闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。即升讲堂。手执揵椎。并作是说。我今击此如来信鼓。诸有如来弟子众者。尽当普集
$ O  i' b/ p7 ^  y2 Z6 L3 c( T, p' k  d1 S" ]$ x+ O+ q( \
尔时。复说此偈7 ^4 }. W! U1 H6 u9 D5 G

. e% @* E: ?0 p$ W5 t 降伏魔力怨  除结无有余2 I" p7 [' [3 |
 露地击揵椎  比丘闻当集% F0 R! }9 Y2 s$ {; ^
 诸欲闻法人  度流生死海% r$ z( }9 r# p. X0 _5 ?
 闻此妙响音  尽当运集此 / A/ q9 |% c5 T' p+ G* a7 \4 @/ n
6 G7 d8 k3 b6 b( d* G( A
尔时。尊者阿难已击揵椎。至世尊所。头面礼足。在一面住。白世尊言。今正是时。唯愿世尊何所敕使
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是时。世尊告阿难曰。汝随次坐。如来自当知时。是时。世尊坐于草座告诸比丘。汝等尽当坐于草座: {9 J- U' }) |$ J$ `- S; w

6 L- d- i  v8 F+ V: V% l# h( r( q诸比丘对曰。如是。世尊。时。诸比丘各坐草座
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是时。世尊默然观诸比丘已。便敕诸比丘。我今欲受岁。我无过咎于众人乎。又不犯身.口.意。如来说此语已。诸比丘默然不对。是时。复再三告诸比丘。我今欲受岁。然我无过于众人乎# o# @1 E( F& a4 h* p! I$ b
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是时。尊者舍利弗即从坐起。长跪叉手。白世尊言。诸比丘众观察如来。无身.口.意过。所以然者。世尊今日不度者度。不脱者脱。不般涅槃者令般涅槃。无救者为作救护。盲者作眼目。为病者作大医王。三界独尊无能及者。最尊.最上。未起道意者使发道意。众人未寤尊令寤之。未闻法者使令闻之。为迷者作径路。恒以正法。以此事缘。如来无咎于众人。亦无身.口.意过! Q% i( a8 e3 M% Q5 U. s: }
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是时。舍利弗白世尊言。我今向如来自陈。然无咎于如来及比丘僧乎
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世尊告曰。汝今。舍利弗。都无身.口.意所作非行。所以然者。汝今智慧无能及者。种种智慧.无量智慧.无边之智.无与等智.疾智.捷智.甚深之智.平等之智。少欲知足。乐静之处。多诸方便。念不错乱。总持三昧。根原具足。戒成就.三昧成就.智慧成就.解脱成就.解脱见慧成就。勇悍能忍。所说无恶。不为非法。心性庠序。不行卒暴。犹如转轮圣王最大太子。当绍王位。转于法轮。舍利弗亦如是。转于无上法轮。诸天.世人及龙.鬼.魔.若魔天本所不转。汝今所说。常如法义。未曾违理
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是时。舍利弗白佛言。此五百比丘尽当受岁。此五百人尽无咎于如来乎- z9 ]4 J4 _8 N' `# E+ K$ q

: r' y! l( e5 U3 D2 t世尊告曰。亦不责此五百比丘身.口.意行。所以然者。此舍利弗大众之中极为清净。无有瑕秽。今此众中最小下坐。得须陀洹道。必当上及不退转法。以是之故。我不怨责此众2 }3 w+ k2 O$ A# `1 N  e" M
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尔时。多耆奢在此众中即从坐起。前至世尊所。头面礼足。白世尊言。我今堪任欲有所论
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世尊告曰。欲有所说。今正是时7 n9 Y3 E* h6 ^2 S" [! ~4 y
5 G4 o9 e; y3 G6 i- K6 N( ]
多耆奢即于佛前叹佛及比丘僧。而说此偈2 [9 u1 C7 |% z" w
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 十五清净日  五百比丘集
& N" _5 E: g3 A; M 诸结缚悉解  无爱更不生
% F* ~, f9 t# G 转轮大圣王  群臣所围绕
2 T$ L4 s# q. h& |8 ^2 W* @ 普遍诸世界  天上及世间
, h% _9 T1 c5 |$ k 大将人中尊  为人作导师
2 H" \" m0 g( j  ~- [ 弟子乐徒从  三达六通彻
# ~! d$ F* S& U8 k4 B 皆是真佛子  无有尘垢者* c5 f2 I! z+ z' z2 B* }
 能断欲爱刺  今日自归命 
8 |6 n+ o- S0 J* U6 W. @
7 s  r2 T3 _1 @% A* ]6 B& ?: h尔时。世尊可多耆奢所说。是时。多耆奢作是念。如来今日可我所说。欢喜踊跃。不能自胜。即从坐起。礼佛却退。还就本位+ L  s. }% w( h/ X

2 d- D9 _/ F9 {! e0 ]尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一造偈弟子。所谓多耆奢比丘是。所说无疑难。亦是多耆奢比丘是也
& r7 Q* f: L) h& Y) S' y* u8 N( X: h3 v- D: I7 ^* {
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% ]% X& c% J: r  h4 x
$ h4 {/ t4 B- }# W& {' O
  (六)
* j8 U7 N, z7 Z4 u6 \& M. Q0 n& h- _" z
: Y9 V# H& _: _* U4 K' `: w闻如是
1 A$ d, H8 _6 k* k
7 [+ ]$ P4 V+ d- \8 N. r一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
0 q8 v8 w6 x/ O7 A/ E  S9 d0 w
. i) m/ A- `. @8 ~# ?尔时。三十三天有一天子。身形有五死瑞应。云何为五。一者华冠自萎。二者衣裳垢坋。三者腋下流汗。四者不乐本位。五者玉女违叛。尔时。彼天子愁忧苦恼。捶胸叹息。时。释提桓因闻此天子愁忧苦恼。捶胸叹息。便敕一天子。此何等音声。乃彻此间* x* E8 X& J4 O

0 ^2 Q& ?: z, N# v彼天子报言。天子当知。今有一天子。命将欲终。有五死瑞应。一者华冠自萎。二者衣裳垢坋。三者腋下流汗。四者不乐本位。五者玉女违叛
! m. e" K6 R9 i& ~% I5 j2 n- Z$ [+ F/ K% m6 S8 \
尔时。释提桓因往至彼欲终天子所。语彼天子言。汝今何故愁忧苦恼。乃至于斯
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1 }  g8 B; |  K6 p5 }天子报言。尊者因提。那得不愁忧苦恼。命将欲终。有五死怪。华萎。衣裳垢腻。腋下流汗。不乐本处。玉女违叛。今此七宝宫殿悉当忘失。及五百玉女亦当星散。我所食甘露者今无气味
" U' [. O7 u3 F5 @& S* i3 l2 H( M- l( }4 n, N# i
是时。释提桓因语彼天子言。汝岂不闻如来说偈乎
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! V: a+ v5 C' f0 r" J 一切行无常  生者必有死
$ }  Q; k' }. {* k6 a, X* T4 d 不生则不死  此灭为最乐 
# d+ L$ b# ?6 |9 b# I4 M( Q* h
汝今何故愁忧乃至于斯。一切行无常之物。欲使有常者。此事不然
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+ N+ _. W6 z0 n& a/ I7 M" [天子报言。云何。天帝。我那得不愁忧。我今天身清净无瑕秽。光喻日月。靡所不照。舍此身已。当生罗阅城中猪腹中生。生恒食屎。死时为刀所割
! ^1 x3 p) o/ w, i
- e2 e6 q* L8 [9 T: Z2 n0 X, X是时。释提桓因语彼天子言。汝今可自归佛.法.众。若当尔时。便不堕三恶趣
0 n  _* p! v$ f$ T" E4 I
2 @1 A7 A) n$ \2 ]: @- w( O是时。天子报言。岂当以归三尊。不堕三恶趣乎
1 V6 z6 I3 {6 U( b
# C2 A- Z  u1 H* j/ b# |/ K释提桓因曰。如是。天子。其有自归三尊者。终不堕三恶趣也。如来亦说此偈4 Q- k+ e( j7 f; h* W1 J, f
1 N* x2 N. W" Q% J" ^, Y( M2 {4 D6 n
 诸有自归佛  不堕三恶趣$ K4 I3 O. {! u, V8 u& [
 尽漏处天人  便当至涅槃 4 }# W3 d! P" [! g7 g- _

! D. Z' Y4 a6 F* F' q) P6 P0 F尔时。彼天问释提桓因。今如来竟为所在
5 [* R6 m, j1 J6 A/ w3 u" ]
8 g, E8 a5 Q7 Z% u释提桓因曰。今如来在摩竭国罗阅城中。迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
1 ]) B+ L5 {1 g+ S3 e9 G* v* L5 a& y. O0 Y5 T* _
天子报言。我今无有此力。可得至彼觐省如来
% U6 _; ]5 X5 _7 C$ l
+ b* F' Z7 V, x释提桓因报言。天子当知。右膝着地。长跪叉手。向下方界。而作是说。唯愿世尊善观察之。今在垂穷之地。愿矜愍之。今自归三尊。如来无所著7 c; l" A* q; y' q. S+ ?
7 b: a  r1 r9 [" D4 A8 @' j! C
是时。彼天子随释提桓因言。即便长跪向下方。自称姓名。自归佛.法.众。尽其形寿为真佛子。非用天子。如是。至三说此语已。不复处猪胎。乃当更生长者家8 s* j) f* S; g4 w8 F( w
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是时。彼天见此缘已。即向释提桓因而说此偈7 M& F1 W+ A% L! |
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 善缘非恶缘  为法非为财
1 s/ d( S$ W8 d' L 导引以正道  此者尊所叹1 N& a1 R+ g& x: L9 m) @
 蒙尊不堕恶  猪胎甚难因5 B$ k. ?& D, E+ G1 C3 V
 自察生长者  因彼当见佛   E' e9 p# Z: r, }; h5 ]
, c6 A) m- h) c  `
是时。天子随时寿长短。生罗阅城中大长者家。是时。长者妇自知有娠。十月欲满。生一男儿。端正无双。世之希有。是时。释提桓因以知此儿向十岁。数数往告。汝可忆本所作缘本。自言。我当因彼见佛。今正是时。可见世尊。若不往者。后必有悔, n, e; l. D" O! E
8 K0 D8 d! E. @! a' k
是时。尊者舍利弗到时。着衣持钵。入罗阅城乞食。渐渐往至彼长者家。在门外静然而住- y  D0 D& A) Q# x+ m3 u5 J6 q" c

4 Y; a+ H6 I" ]4 w8 Q; U' f% q尔时。长者子见舍利弗着衣持钵。容貌殊特。见已。便往至舍利弗前。而作是说。汝今是谁。为谁弟子。为行何法, X( ]5 P$ h: j) O: B4 H
% G4 e( G& \  X+ \4 P
舍利弗言。我师出释种。于中出家学道。师名如来.至真.等正觉。恒从彼受法; m& @* z# _1 t9 z
, ^: X8 k% J# z$ X8 {  @  ]
是时。小儿即向舍利弗。而说此偈# }, Q1 \$ Q3 J; a. e: e
. d' p- @. z* l* \1 h- z# [3 T
 尊今静然立  持钵容貌整
. W# n9 A2 ~5 \; Z5 y 今欲求何等  与谁在此住   u# a( n# r3 l; a7 U

% d9 C7 P; W0 @2 Z是时。舍利弗复以偈报曰
+ M0 I; ?& L; S: k& _
  w8 x- `$ U" u& n 我今不求财  非食非服饰
. J2 Z) R3 u5 i) O, s0 A( ] 故来为汝故  善察听我语; e$ D) C! _5 e# C
 忆汝本所说  天上言誓时, L! N; ?( {# j6 d+ c. f. j8 v
 人中当见佛  故来相告耳2 s; S* ^$ |- K/ O. T4 c/ X  `  A
 诸佛出兴难  说法亦复然) ?. g! e7 H6 _
 人身不可获  亦如优昙花
" ]- I1 L2 Q3 a1 h 汝今随我来  俱觐如来容
* P2 c& @& ?5 O% q; G 必当为汝说  至要之善趣 
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:43:35 | 显示全部楼层
是时。长者子闻舍利弗语已。即往至父母所。头面礼足。在一面立。是时。长者子白父母言。唯愿听许。至世尊所。承事礼敬。问讯康强" Q2 f3 g1 K1 m& ]0 t; s

. p1 {% Y% \( t+ ^8 E父母报曰。今正是时; q: H, X& Q6 t- x$ ]

9 [2 }# f3 ~/ i! T长者子即集香花及好白[疊*毛]。共尊者舍利弗。相随往至世尊所。头面礼足。在一面住: k+ d4 h! r; Z" u$ L3 ]( q
( M, F& Y+ N! z1 _/ }2 Z0 I: t6 b
尔时。舍利弗白世尊言。此长者子居此罗阅城中。不识三尊。唯愿世尊善与说法。令得度脱, w& I" b. L2 N  d9 \( g2 O4 U

3 D- I+ ^* U1 ?, ]% `& K是时。长者子遥见世尊威容端正。诸根寂静。有三十二相.八十种好。庄严其身。亦如须弥山王。面如日月。视之无厌。前进礼足。在一面住。尔时。长者子即以香华散如来上。复以新白[疊*毛]奉上如来。头面礼足。在一面住
" M. e4 C9 V1 U' x' s& ^
* ~3 L( \" J9 R; y是时。世尊渐与说法。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净。漏为是大患。出家为要。是时。世尊以知小儿心开意解。诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。是时世尊尽与彼长者子说% u; Y5 J* N9 H
& I2 H- r( Z9 c7 @% y' s
是时。长者子即于坐上。诸尘垢尽。得法眼净。无复瑕秽。是时。长者子即从坐起。头面礼足。白世尊言。唯愿世尊听使出家。得作沙门( L4 E7 d  x. s* c# l3 g6 u- ~

1 n; T6 x+ ?4 Z世尊告曰。夫为道者。不辞父母。不得作沙门
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是时。长者子白世尊言。要当使父母听许$ l2 @9 e& N& c4 I& q- j  ]

8 b, Y: N5 T! a% i; {世尊告曰。今正是时
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尔时。长者子即从坐起。头面礼足。便退而去。还至所在。白父母言。唯愿听许。得作沙门3 ?$ X( x# {" y% e* }

( T  v, J( f/ `' \父母报言。我等今日唯有一子。然家中生业饶财多宝。行沙门法。甚为不易; W, b2 x8 J) U8 s* D
% r) J5 @( w$ _: e& |/ N& y
长者子报言。如来出世。亿劫乃有。甚不可遇。时时乃出耳。亦如优昙钵华时时乃有耳。如来亦复如是。亿劫乃出耳* u& c" Y& Q" f' Q7 j- V, \( k8 k

2 R7 v; k; Y* ^是时。长者子父母各共叹息而作是言。今正是时。随汝所宜2 B  P( [# U; y# G0 p' \% T
- R- v4 F. A( ]4 U
是时。长者子头面礼足。便辞而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。彼长者子白世尊言。父母见听。唯愿世尊听使作道& Q7 B" m  B4 u1 i" k; i

/ `' V: L; ?( s尔时。世尊告舍利弗。汝今度此长者子使作沙门" o4 R) z6 @; A% y0 G( w

1 j( a/ y) p7 A  S舍利弗对曰。如是。世尊。尔时。舍利弗从佛受教。度作沙弥。日日教诲
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1 t; Z) A& X0 ^是时。彼沙弥在闲静处而自克修。所以族姓子出家学道。剃除须发。修无上梵行者。欲得离苦。是时。沙弥即成阿罗汉。往至世尊所。头面礼足。白世尊言。我今已见佛闻法。都无有疑
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% S+ o( V" c: t/ I/ ^! A世尊告曰。汝今云何见佛闻法而无狐疑
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沙弥白佛言。色者无常。无常者即是苦。苦者是无我。无我者即是空。空者非有.非不有。亦复无我。如是智者所觉知。痛.想.行.识无常。无常者是苦。苦者无我。无我者是空。空者非有.非不有。此智者所觉知。此盛阴无常.苦.空.无我.非有。多诸苦恼。不可疗治。恒臭处。不可久保。悉观无有我。今日观察此法。便为见如来已
4 N3 f0 b2 X! W7 m" T8 s- r4 m7 ?& g" ?& {9 P& L  @
世尊告曰。善哉。善哉。沙弥。即听汝为大沙门$ [" P! e: M8 U0 T$ W, V3 |9 {

$ U3 E: z5 w9 ?" R- ~& `' S尔时。彼沙弥闻佛所说。欢喜奉行- E+ s3 E! w0 ~6 Y1 h6 B

4 z; x3 H0 @% O6 |6 R  (七)
4 q: B. I. S9 F5 ~0 b# k) b4 L( y1 b! w8 Y& }
闻如是) N" X9 S) o% P8 ^, R
3 y5 L  a4 a9 P* W/ o$ \
一时。尊者那罗陀在波罗梨国长者竹林中2 S9 C, r+ @2 g/ g3 l7 O

$ O) [- a/ S6 c% I尔时。文茶王第一夫人而取命终。王甚爱敬。念未曾去怀。是时。有一人至王所。而白王言。大王当知。第一夫人今已命终
2 T5 h" y& U. m* [# i6 m- x( L7 B3 O0 D; \1 M+ K
是时。王闻夫人无常。即怀愁忧。告来人曰。汝速舆夫人死尸。着麻油中。使我见之1 |( C1 L/ e% c0 v& b) y; g

# \/ l: A2 E0 b: f$ ]5 C/ g* Q4 t是时。彼人受王教命。即往持夫人身。着麻油中1 g8 L4 j: q* w7 q1 ]

6 r) K) d5 c- a2 j6 d+ v尔时。王闻夫人逝丧。极怀愁恼。不食不饮。复不持法。不理王事( E8 ]! s2 e* O9 D" t. n9 H- P

6 C0 f3 i. v* r0 \# s是时。左右有一人名曰善念。恒与大王执剑。白大王曰。大王当知。此国界中有沙门。名那罗陀。得阿罗汉。有大神足。博识多知。无事不练。辩才勇慧。语常含笑。愿王当往至彼。听其说法。若王闻法。无复愁忧苦恼3 T- s$ ]( Y/ T& b

) I* U+ ?8 d$ D王报之曰。善哉。善哉。善说此语。汝今。善念。先往语彼沙门。所以然者。夫转轮圣王欲有所至。先当遣人。不先遣信而至者。此事不然
8 {) w9 h& E* a! u% N  P' @5 K1 n5 t& G
时。善念报曰。如大王教。即受王教。往至长者竹园中。至那罗陀所。头面礼足。在一面立% |/ r3 Z9 G; ^- Z

8 r  V2 a/ E8 w; _尔时。善念白尊者那罗陀言。尊当知之。大王夫人今已命终。缘此苦恼。不食不饮。亦复不治王法.国事。今欲来觐省尊颜。唯愿善与说法。使王无复愁苦
, G, ?4 Y: w3 m* \. W7 \
! i$ h9 R0 I# c" H那罗陀报言。欲来者。今正是时. k+ I: N5 g2 `! t
+ H: _/ t/ j2 ^% u6 D& x3 ?: ]
是时。善念已闻教令。即头面礼足。便退而去。往至王所。而白王言。已语沙门。王宜知之
# U2 a. O0 A" \3 I* @- Q, w: F' w! V) y5 x
是时。即敕善念。汝速严驾宝羽之车。吾今欲往与沙门相见
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是时。善念即严驾宝羽之车。前白王言。严驾已办。王知是时
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是时。王乘宝羽之车。出城诣那罗陀所。步入长者竹园中。夫人王法。除五威容。舍着一面。至那罗陀所。头面礼足。在一面坐
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" s* c$ u$ n" l# y. o! m0 V$ o2 a是时。那罗陀告王曰。大王当知。梦幻之法起于愁忧。泡沫之法及以雪揣而起愁忧。亦复不可以华法之想起于愁忧。所以然者。今有五事最不可得。是如来之所说也。云何为五。夫物应尽。欲使不尽者。此不可得。夫物应灭。欲使不灭者。此不可得。夫老之法。欲使不老者。此不可得。复次。病法。欲使不病者。此不可得。复次。死法。欲使不死者。此不可得。是谓。大王。此有五事最不可得。是如来之所说  Q. Y1 |9 ?/ j: P1 W0 n

/ t0 H7 D5 v+ g& w+ V3 S* W, I: }6 g尔时。那罗陀便说此偈7 i, E& d4 A3 P" {/ t1 h3 Y+ i
' _8 X$ y" g) Y4 b" p- p3 I1 y1 Q# H
 不以愁忧恼  而获其福祐
8 Q) Y9 b! X% G+ M7 Z) S' x 设有怀愁忧  外境得其便: [3 p% B9 H4 K" w8 Y
 若使有智者  终不思惟是' C+ O# K- e! c' I
 外敌便有愁  而不得其便- V' ]  r2 m3 A: O$ ~% `# r6 n
 威仪礼节具  好施无吝心. |! w, B( B* @5 u9 L! q
 当求此方便  使获其大利
3 V% t# z! [0 t 设使不可得  我及彼众人
/ {, O4 n( v5 c* R( g 无愁便无患  行报知如何 2 w: f5 F+ P* `1 q" d; R
: A8 N- c% T# G5 }, z  j
又大王当知。应失之物便失之。已失便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日已失。是谓失物便失之。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第一愁刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处
' Q8 T( U% S1 i/ Y8 }, H) }2 p
/ ~. \) T9 |+ r* z9 I又复闻贤圣弟子所应失物便失之。是时彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所失非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起愁忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。便脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法。" h+ }# S+ o1 p( V
4 s0 \0 f4 B5 X. ^- m+ I
复次。大王。应灭之物便灭之。已灭便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日已灭。是谓灭物便灭之。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第二愁刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处8 K7 T2 T/ r" `! R! ?

: o3 j" _) z  L又复闻贤圣弟子所应灭物便灭之。是时彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所灭非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。便脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法4 m$ ~& A- Z" G. A

; j8 j  w2 S9 H2 R8 w% X复次。大王。应老之物便老。已老便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日已老。是谓老物便老。于中起忧.愁.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第三愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处
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( d/ V* \1 f! b+ T3 I; T3 M又复闻贤圣弟子所应老物便老。是时彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所老非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁者。此非其宜。或能亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法
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% V3 }6 P$ v! g0 O8 A( @7 n$ u次复。大王。应病之物便病。已病便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日以病。是谓病物便病。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第四愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处3 x+ L8 ?* C' _* h; m
3 Q$ `/ t. ]; V. w# n$ ?. }) ]
又复闻贤圣弟子所应病物便病。是谓彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所病非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去愁畏之刺。脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法3 q# T* z5 l7 z/ `8 ?% C2 @
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复次。大王。应死之物便死。已死是谓死物。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第五愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处6 e( N9 u0 Y* G1 t& V

# v0 o4 s6 x/ K1 D又复闻贤圣弟子所应死者便死。是时彼人不起忧愁苦恼。当作是学。我今死者非独一已。余人亦有此法。我设于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去愁畏之刺。脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法9 ^: B* f+ _6 h" y2 P+ H+ Z( d& Y

5 m0 H# L/ w3 ?! \是时。大王白尊者那罗陀曰。此名何法。当云何奉行" t  F; `' v- V8 ?- y

" d' i( O6 i" ^. Y5 X8 n$ |+ w那罗陀言。此经名曰除忧之患。当念奉行
8 L7 i# l4 s: N8 D% ]5 \
" G6 I2 V3 D! R) Y  I/ R0 h时王报言。实如所说。除去愁忧。所以然者。我闻此法已。所有愁苦今日永除。若尊者有所教敕者。数至宫中。当相供给。使国土人民长受福无穷。唯愿尊者广演此法。永存于世。使四部之众长夜安隐。我今自归尊者那罗陀$ B/ C% F" ^( r6 T+ s& o

2 H) J' ?2 ]% k3 ~' S% |那罗陀曰。大王。莫自归我。当自归于佛" n* q" \" D8 F' b  Y9 R. c

9 i, \6 D+ M# Z6 a: v, z( r0 D0 }时王问曰。今佛在何处
3 m: {; H. d* U* B7 @! w! Y+ Y* }8 |# `% {
那罗陀曰。大王当知。迦毗罗卫大国。转轮圣王种出于释姓。彼王有子。名曰悉达。出家学道。今自致成佛。号释迦文。当自归彼) P5 y) v7 F/ o8 O7 \- R' r

2 ^0 }+ b- V9 T  i3 b6 v大王复问。今在何方。去此几所  [3 o7 d" @4 b' M6 G! ^

% F9 b/ r- V* G7 f# Z9 _1 X: `" G那罗陀曰。如来已取涅槃( x7 r+ ]* K7 c6 ^5 d
1 o$ d9 ~: T" Z, ^* _1 }
大王曰。如来取灭度何其速疾。若当在世者。经数千万由旬。当往觐省
; _7 s- _9 F; B' }+ d, X* E6 ~
: Z, F2 R4 M4 d/ |: f是时。即从坐起。长跪叉手。而作是说。我自归如来.法及比丘僧。尽形寿听为优婆塞。不复杀生。国事猥多。今欲还宫; S. {0 A: `( V" w) P9 {5 @! E5 X

  j/ t# ~# x8 `+ U4 @那罗陀曰。今正是时。是时。王从坐起。礼足绕三匝而去1 r+ ?9 T- P+ C- }# H: b! D

0 U( `( H3 {. }5 L尔时。文茶王闻那罗陀所说。欢喜奉行
+ ^9 ~. k, f+ J0 v% @
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:43:51 | 显示全部楼层
(八)( _2 Z$ M! Y/ F& w( P8 _$ @5 W( v, z# M
8 m$ J& ?( T) i4 c, R2 h
闻如是
3 M2 i% \+ D: g: t; C7 @  v! ~- Q0 N6 C$ y
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
; N1 z/ Y+ l! L( \
: v7 o- w6 b( n1 r$ d6 ^6 X% j$ Z尔时。世尊告诸比丘。疾病之人成就五法。不得时差。恒在床褥。云何为五。于时。病人不择饮食。不随时而食。不亲近医药。多忧喜嗔。不起慈心向瞻病人。是谓。比丘。疾病之人成就此五法。不得时差
( E) ]3 f% h- A! U# S. m  B& _  e/ B) x9 Q4 r
若复病人成就五法。便得时差。云何为五。于是。病人选择而食。随时而食。亲近医药。不怀愁忧。咸起慈心向瞻病人。是谓。比丘。病人成就此五法。便得时差。如是。比丘。前五法者当念舍离。后五法者当共奉行。如是。比丘。当作是学
, U: E& r5 W9 k, x
- X" C1 t! C; d/ i; I: g/ }+ O* P1 M尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- c" x" K0 v( J2 @3 J4 S
8 O# u9 P4 @; ?& _* x  (九)
: n; S+ a# F! B
" ~( y  j3 e. I7 x% J( A& ]闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% h# t/ ^+ i) v; ?
  d$ |0 `+ V' n) l, s* w; R. v, }
尔时。世尊告诸比丘。若瞻病人成就五法。不得时差。恒在床褥。云何为五。于是。瞻病之人不别良药。懈怠无勇猛心。常喜嗔恚。亦好睡眠。但贪食故瞻视病人。不以法供养故。亦不与病人语谈往返。是谓。比丘。若瞻病之人成就此五法者。不得时差5 F, @% b: o! O) }' \4 q
- ?) m/ ^3 W# a9 N
若复。比丘。瞻病之人成就五法。便得时差。不着床褥。云何为五。于是。瞻病之人分别良医。亦不懈怠。先起后卧。恒喜言谈。少于睡眠。以法供养。不贪饮食。堪任与病人说法。是谓。比丘。瞻病之人成就此五法者。便得时差。是故。比丘。若瞻病人时。当舍前五法。就后五法。如是。诸比丘。当作是学3 q  M$ T6 o* ^$ k+ G) U: X8 i* X

+ h% ~4 [" Q! c- e" t: I  j尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 a: f2 u2 I$ W, h
3 B, ?& i- _2 }  s0 V7 K; c+ i  (一○)
& H# N/ p5 e# l! F
! R8 p3 x5 j9 s8 S闻如是* V, _6 v9 N) f% c

: l0 j0 S6 O$ i( Q8 j! f一时。佛在毗舍离猕猴林中。与大比丘众五百人俱
7 J6 o$ d9 }% V0 T2 R- {# K  W  p! y2 Z4 G9 S1 s, I* n9 N9 Y
尔时。师子大将便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。佛告师子。云何。师子。家中恒布施乎
) C6 X! W" o  \# A/ e) x8 g7 s, @% j. N
师子白佛言。常于四城门外及都市。随时布施。不令有缺。须食给食。衣裳.香华.车马.坐具。随彼所须。皆令给与9 w, p( E; |+ \

6 \/ o* I7 [7 r+ l2 K佛告师子。善哉。善哉。乃能惠施。不怀吝想。施主檀越随时惠施。有五功德。云何为五。于是。檀越施主名闻四远。众人叹誉。某甲村落有檀越施主。恒喜接纳沙门.婆罗门。随所给与。不令有乏。是谓。师子。檀越施主获此第一之德2 S/ _  P7 o: S6 s3 j/ Z
* p" E) [, o2 y" R4 V3 _! D6 b7 Z; J
复次。师子。檀越施主若至沙门.刹利.婆罗门.长者众中。不怀惭愧。亦无所畏。犹如师子兽王。在群鹿中亦无畏难。是谓。师子。檀越施主获此第二之德! H/ d: P2 _: C0 ^/ i8 R2 D6 ]0 p1 F

" V2 w* W3 n( g* L$ S& ^复次。师子。檀越施主众人敬仰。见者欢悦。如子见父。瞻视无厌。是谓。师子。檀越施主获此第三之德) K/ Z" J. U$ s- [) `; t
! p, R# R0 ?! C( T& _( |
复次。师子。檀越施主命终之后。当生二处。或生天上。或生人中。在天为天所敬。在人为人尊贵。是谓。师子。檀越施主获此第四之德
# N+ A8 x$ P2 f* d: ~/ G/ B3 E- T' b3 x
复次。师子。檀越施主智慧远出众人上。现身尽漏。不经后世。是谓。师子。檀越施主获此第五之德。夫人惠施有五德。恒随己身% Q' b1 v  G0 j3 e, g. S1 Z& a
0 C+ D- T% |; h5 S- \
尔时。世尊便说斯偈
1 f& z5 n( R, b. I. T( G2 D* M
$ s# m2 X! m: q& _0 ]7 }4 J 心常喜惠施  功德具足成+ l1 V& @& c6 L6 U; J9 O
 在众无疑难  亦复无所畏# r% j0 m: Z& i$ F$ `
 智者当惠施  初无变悔心# G! K! x. Q3 F* z/ i2 U6 V
 在三十三天  玉女而围绕 
+ t& E! C1 S# U4 J" N" Q# s9 H, ]7 D) ^
所以尔者。师子当知。檀越施主生二善处。现身尽漏。至无为处
4 m* @; }, T( L) L/ M6 [8 p: O
0 y0 t8 F+ I; b0 K$ G$ @( V2 H! w8 L6 k尔时。世尊便说此偈
% v4 y& l% S& ]/ ]+ x) A( O
4 T) s) }) Z) W7 U 施为后世粮  要至究竟处7 j4 W; H* b6 d, L
 善神常将护  亦复致欢喜 
6 m0 p( |6 w0 X/ X
" {) D' O* H4 J! O4 v" D  u所以然者。师子当知。布施之时。恒怀欢悦。身意牢固。诸善功德皆悉具足。得三昧意。亦不错乱。如实而知之。云何如实而知。苦集.苦尽.苦出要如实而知。是故。师子。当求方便。随时惠施。若欲得声闻道.辟支佛道。皆悉如意。如是。师子。当作是学8 E9 |) x2 H& S( y; h. B' ^

' D5 I( ?4 x' m5 B尔时。师子闻佛所说。欢喜奉行
0 V; y4 V$ [3 I* @0 V
6 |/ c; t' e; a! e  (一一)& |& V: @# }5 Q( M6 L* d

# C* {& Q# e& v* @9 v6 w闻如是$ Q! W( R' E# ?- S
5 I: G" v: {$ l
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若檀越施主惠施之日。得五事功德。云何为五。一者施命。二者施色。三者施安。四者施力。五者施辩。是谓为五。复次。檀越施主施命之时。欲得长寿。施色之时。欲得端正。施安之时。欲得无病。施力之时。欲令无能胜。施辩之时。欲得无上正真之辩。比丘当知。檀越施主惠施之日。有此五功德6 f$ h- N" D, Y  E/ Q
( b3 i1 w. y* p! c  f
尔时。世尊便说此偈1 \* F  t, E8 w% m) t
2 I" I  K0 K" M* j: f6 \, C3 @5 {5 I$ v
 施命色及安  力辩为第五2 T# `5 c5 C% Y8 M; l# z* N
 五功德已备  后受无穷福, _" V0 R$ l1 z, z1 X' J
 智者当念施  除去贪欲心- o' g1 P* i3 e
 今身有名誉  生天亦复然 ) s9 v9 j8 [. c$ s! [9 T
! r/ c$ K* ~% {" `5 L
若有善男子.善女人。欲得五功德者。当行此五事。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 L/ r/ P. o" ?5 k$ T2 N

1 F, H* g9 t6 w  (一二)8 q) k6 ]! i2 X* H2 g
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闻如是+ m5 [  e" s# u1 V
8 C+ v0 f/ p4 |
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( L: e! e/ V& z5 i1 g
# O* t5 A/ [" R7 K6 N: ]& i
尔时。世尊告诸比丘。应时之施有五事。云何为五。一者施远来人。二者施远去人。三者施病人。四者俭时施。五者若初得新果蓏.若谷食。先与持戒精进人。然后自食。是谓。比丘。应时之施。有此五事
  g! a' t5 U  D7 R" L& G) {; V" O/ [3 b8 f
尔时。世尊便说此偈" n8 m+ g/ Q  A6 L

' A$ O, n! n' w* ^: n9 K+ N 智者应时施  信心不断绝
5 ~. }; f7 f4 C6 j 于此快受乐  生天众德备
' W& N! p/ a) B' i7 I0 C$ @ 随时念惠施  受福如响应1 V6 x" }) g/ h* i6 e% k- s
 永已无短乏  所生常富贵
3 e1 Y/ H) V8 Z: H9 y 施为众行具  得至无上位7 Z7 Q, p: q  d% |% U3 l
 亿施不起想  欢喜遂增益
8 l# A  Q# t$ d: B1 O; d 心中生此念  乱意永无余' w1 l2 v8 \& c* ?! ?/ J
 觉知身安乐  心便得解脱
: e7 G- \, O  t; D) M4 }* _. j6 E 是故有智人  不问男与女! t3 a& R6 b, q2 m( _. f  ?. U1 k% S
 当行此五施  无失方便宜 
8 w. W5 x: i% V3 I! t. y7 k3 U! [  U' s8 T: f9 x; q) W" ~- O
是故。诸比丘。若善男子.善女人。欲行此五事者。当念随时施。如是。诸比丘。当作是学3 J, n4 y) `1 Y1 F" {* @
; K; e; w% }! B8 g5 V( n: K
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 t4 F; E2 x9 X, K' P
2 P8 d# a9 ?4 J
 善.不善.礼佛  天使.岁.五瑞: ?1 T* L% ]: E) ^/ l! {! t6 ?
 文茶.亲.瞻病  五施.随时施 * Y8 t0 K5 g5 e
2 }4 w, G5 w" [- ^' R0 f# a8 q, R8 O
增壹阿含经卷第二十四增壹阿含经卷第二十五6 A' f/ n/ C2 K0 D

' |5 L9 G7 c3 T7 A9 J6 i    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
1 n( S2 x9 r& E# R% j3 Q2 b2 s  }$ ~
6 g0 R/ Y6 f8 j' C& N. c
& j/ m3 l( D( `) E0 N1 V) h( E  五王品第三十三- P9 f' I7 U7 K- T, I& M

0 G6 @: q+ \* U. _" P. o5 Z% F  (一)
9 K- Z  W$ m) S( ?9 g, O+ ]4 x' ?7 g$ R1 r- v) R2 g4 k/ _, o
闻如是
- g/ v$ W" @# F# y
, a1 c# ~- u% ~6 N一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
7 I2 q1 Z! y4 y/ ]
7 o& Z9 M3 ~5 O- w$ G6 S) ^8 N尔时。五大国王波斯匿为首。集在园观之中。各作此论。云何为五王。所谓波斯匿王.毗沙王.优填王.恶生王.优陀延王
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尔时。五王集在一处。各作此论。诸贤当知。如来说此五欲。云何为五。若眼见色甚爱敬念。世人所希望。若耳闻声.鼻嗅香.舌知味.身知细滑。如来说此五欲。此五欲中何者最妙。为眼见色妙耶。为耳闻声妙耶。为鼻嗅香妙耶。为舌知味妙耶。为身知细滑妙耶。此五事何者为最妙
/ t2 f0 h7 H( B) p( J* S, C; R' k* q" g
其中或有国王而作是说。色最为妙。或有作是论。声最为妙。或有作是论。香最为胜。或有作是论。味最为妙。或有作是论。细滑为最胜
7 J. @0 Q) B/ E1 n, z5 i: h
$ }. t  E0 ~1 m是时。言色妙者。优陀延王之所说也。言声妙者。优填王之所论也。言香妙者。恶生王之所论也。言味妙者。波斯匿王之所论也。言细滑妙者。毗沙王之所论也。是时。五王各相谓言。我等共论此五欲。然复不知何者为妙
3 [! \+ N1 T0 [* T! R. ?2 U  }9 Q* q! z% j
是时。波斯匿王语四王曰。今如来近在舍卫国祇树给孤独园。我等尽共至世尊所。问斯义。若世尊有所教敕。当共奉行
4 D; N$ \/ m4 n  c0 w, O1 z( h1 n! I& y* Z/ x
是时。诸王闻波斯匿王语已。便共相将至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。波斯匿王以所共论五欲者。具白如来
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尔时。世尊告诸五王曰。诸王所论各随时宜。所以然者。夫人性行深着色者。睹无厌足。此人于色最妙.最上。无复过者。尔时。彼人不着声.香.味.细滑之法。五欲之中色为最妙
  b& q' E' W6 J( v0 l" S% [2 X. U/ @1 G" o8 h5 c" p) n) g* e4 |' A
若复有人性行着声。彼闻声已。极怀欢喜而无厌足。此人于声最妙.最上。五欲之中声最为妙& q5 f! _  R) e; X- M8 g
( I$ R- g  e+ G
若复有人性行着香。彼闻香已。极怀欢喜而无厌足。此人于香最妙.最上。五欲之中香最为妙
$ m+ k( p8 ~5 Z: J1 K
, t* c2 r$ \+ ?8 E1 `* {+ ~* L若复有人性行着味。彼知味已。极怀欢喜而无厌足。此人于味最妙.最上。五欲之中味最为妙' o  I7 ~6 ]0 [9 t5 B

+ r2 p9 C0 G% a) y3 S% {若复有人性行着细滑。彼得细滑已。极怀欢喜而无厌足。此人于细滑最上.最妙。五欲之中细滑最为妙& t) q! K0 ^  ]6 u% Q

+ Z$ d# ]' ^4 n若复彼人心以着色。尔时彼人不着声.香.味.细滑之法。若复彼人性行着声。尔时彼人不着色.香.味.细滑之法。若复彼人性行着香。尔时彼人不着色.声.味.细滑之法。若复彼人性行着味。尔时彼人不着色.声.香.细滑之法。若复彼人性行着细滑。尔时彼人不着色.声.香.味之法
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2 g4 Z- H$ W5 W- d, b! G" [是时。世尊便说此偈6 p' h2 Y. S" u: y' @
  u7 I* m8 V6 j
 欲意炽盛时  所欲必可克5 r& A- e8 z2 }3 p/ e
 得已倍欢喜  所愿无有疑  i" i7 ^6 U( c; W
 彼以得此欲  贪欲意不解
# V0 ~+ G# }7 n! v 以此为欢喜  缘之最为妙
: ~6 b3 G/ K5 I  Q% ^5 d 若复听声时  所欲必可克7 i- {2 D! ?" `/ n) W
 闻已倍欢喜  所愿无有疑
$ p: o6 ?5 D* B3 g/ f 彼以得此声  贪之意不解. S% H2 Z# \6 }0 w- P' W* L) H
 以此为欢喜  从之最为妙
+ w6 T7 C% T; e1 ^% C2 q 若复嗅香时  所欲必可克
/ y+ s, o0 K! F! A! g8 K. C 嗅已倍欢喜  所欲无有疑2 _6 O+ u& n& `% j+ r) a
 彼以得此香  贪之意不解) _3 |+ y, ^: o8 [3 Q1 s; y
 以此为欢喜  从之最为妙
) v/ P# P9 K  T! y 若复得味时  所欲必可克
5 U: o7 |) f7 ]3 ]! A2 E# b 得已倍欢喜  所欲无有疑+ N/ G1 _  w1 Y/ H; C* {3 e
 彼以得此味  贪之意不解
: j# d  u7 j# d$ p: Y& I) y 以此为欢喜  从之最为妙% J8 A/ |: M9 |; q- M, T' ?  \
 若得细滑时  所欲必可克
9 K! l( C2 I- {! q' {! U 得已倍欢喜  所欲无疑难
5 u" w! P. _: s5 b9 t 彼以得细滑  贪之意不解
, Y# e" o. b% K: z; L- ] 以此为欢喜  从之最为妙 ) v5 z" p/ R/ }. b3 B. D- i

3 @$ M+ H# {2 l3 A是故。大王。若言色妙者。当平等论之。所以然者。于色有气味。若色无味者。众生终不染着。以其有味故。五欲之中色为最妙。然色有过失。若当色无过失。众生则无厌患。以其有过失故。众生厌患之。然色有出要。若当色无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中色为最妙9 p0 c) f$ l. G6 B

! D7 {$ J8 ^" p& Y然复。大王。若言声妙者。当平等论之。所以然者。于声有气味故。若声无味者。众生终不染着。以其有味故。五欲之中声为最妙。然声有过失。若当声无过失。众生则无厌患。以其有过失故。众生厌患之。然声有出要。若当声无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中声为最妙' v* ^! J1 P& v; F

* Q& s* {7 i- V5 q' N大王当知。若言香妙者。当平等论之。所以然者。于香有气味故。若香无气味者。众生之类终不染着。以其有味故。五欲之中香为最妙。然香有过失。若香无过失者。众生则不厌患。以其有过失故。众生厌患之。然香有出要。若当香无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中香为最妙
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8 e1 _3 N" g/ Q9 `1 Q& C然复。大王。若言味妙者。当平等论之。所以然者。于味有气味故。若味无气味者。众生之类终不染着。以其有气味故。五欲之中味为最妙。然味有过失。若当味无过失者。众生则不厌患。以其有过失故。众生厌患之。然味有出要。若当味无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。味为最妙
, @  x; M$ i0 r9 }2 X& C
8 Q3 h; c, ^/ T+ E9 g9 w然复。大王当知。言细滑妙者。当平等论之。所以然者。于细滑无气味者。众生终不染着。以其有味故。五欲之中细滑为最妙。然细滑有过失。若细滑无过失者。众生之类则不厌患之。以其有过失故。众生厌患之。然细滑有出要。若当细滑无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中细滑为最妙。是故。大王。所乐之处。心即染着。如是。大王。当作是知1 @: z' Z: b+ ]% S& e4 t: @
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尔时。五王闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:44:27 | 显示全部楼层
(二)
! N9 Q. P/ H. s; f7 n5 V4 b2 U" M! |! {' E' D
闻如是
' w$ i5 k  i+ a# x; z8 E% U. f4 L7 k+ e# @+ z9 [) ?
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园& v8 @& Z: r2 P& q

  S4 Z. s# B: J: G8 ]5 o尔时。舍卫城中有月光长者。饶财多宝。象马七珍皆悉备具。金.银.珍宝不可称计。然月光长者无有儿息。尔时。长者以无儿故。求祷天神。请求日.月.天神.地神.鬼子母.四天王.二十八大神鬼王.释及梵天.山神.树神.五道之神.树木.药草。靡处不周。皆悉归命。见赐一男儿# |1 B3 _2 S1 D% [" ^' Y% Y
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尔时。月光长者妇经数日中便自怀妊。即语长者。我自怀妊。即语长者。我自觉有娠。长者闻已。欢喜踊跃。不能自胜。即与夫人敷好床座。食好甘食。着好衣裳
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. C1 K$ u! {4 m- V0 w是时。夫人经八.九月。便生男儿。颜色端正。世之希有。如桃华色。是时。此儿两手执无价摩尼珠。即时。便说此偈3 q4 o& ]/ O" B
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 此家颇有财  宝物及谷食
5 o- U% |* V& R$ w! L 我今欲惠施  使贫无有乏
, u6 J2 _7 X8 a+ n6 f 若此无物者  财宝及谷食/ h3 d, F" r8 ^% K/ D
 今有无价珠  常用惠施人 
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是时。父母及家中人闻此语已。各各驰走。云何乃生此鬼魅种。唯有父母哀愍儿故。不东西驰走。即时。母向儿说此偈/ C% r; T: j8 q( _# a; c! h; @; D

; @4 V8 z0 M* |) w4 q) v/ M 为天干沓和  鬼魅及罗刹6 S( ]- {2 U! g) V* k1 k
 是谁姓字何  我今欲知之 ; k- A* H4 z9 Q; E8 I: M/ `! t
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是时。小儿复以偈报母曰
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$ l: g" T, x6 _  o) z 非天干沓和  非鬼魅罗刹
5 J- m9 f& f5 E1 }1 W0 O% o 我今父母生  是人不足疑 6 e$ d: w7 ^9 b% g, |- W  {  v

! T) y6 U" w( E$ P5 {" Y" M是时。夫人闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。以此因缘。尽向月光长者说是语
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& b. `* ]8 o/ N! p  R" H, s2 p. U时。长者便作是念。此将是何缘。我今当以此事向尼犍子说。即抱此儿诣尼犍子所。头面礼足。在一面坐。是时。月光长者以此因缘具向尼犍子说。时。尼犍子闻此语已。告长者。此儿薄福之人。无益于身。当取杀之。若不杀者。门户衰耗。皆当死尽- _. O# ?4 ~& t- L$ K' b

/ W$ e% N5 a' ?- c是时。月光长者作是思惟。我前后来无有儿息。由此因缘。请求天地。无处不遍。乃经历尔许年岁。方生此儿。我今不堪取此儿杀。当更问余沙门.婆罗门。令断我疑; M! |! r. p; x' P; p: _
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尔时。如来成佛未久。众人称号名大沙门。是时。月光长者便作是念。我可以因缘。具向大沙门说之。是时。长者即从座起。抱此儿往诣世尊所。中道复作是念。今有长老梵志。年过耆艾。聪明黠慧。众人所敬待。彼尚不知.不见。况此沙门瞿昙。年少学道未久。岂能知此事乎。将恐不解吾疑。我今宜可中道还家
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9 K; i, O( N; c0 W是时。有天神昔与长者知旧。知长者心中所念。在虚空中而告之曰。长者当知。小可前进。必当获利。得大果报。亦当至甘露之处。如来出世甚为难遇。如来降甘露雨。时时乃有。又复。长者。有四事最小不可轻。云何为四。国王虽小最不可轻。火虽小亦不可轻。龙虽小复不可轻。学道之人虽复年幼亦不可轻。是谓。长者。有此四事最不可轻6 `. u4 M2 \4 m7 h/ R7 ^
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是时。天神便说此偈$ c1 f/ o& O# L% j$ X

4 T' n) S# ]' X9 X" I 国王虽复小  斩害由其法: a# U% ]* R0 L& e5 G$ X7 s9 e
 小火虽未炽  焚烧山草木1 |3 u  S0 r8 A* Q
 神龙虽现小  降雨随时宜
: o6 R7 h/ H. k' o* n6 d# f# ^* } 学者年幼稚  度人无有量 0 E: ], H% q/ Q/ P) A0 ]

+ q0 D% E* a, n7 D8 f尔时。月光长者心开意解。欢喜踊跃。不能自胜。即前进至世尊所。头面礼足。在一面坐。以此因缘。具白世尊
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尔时。世尊告长者曰。今此小儿极有大福。此小儿若当大者。当将五百徒众来至我所。而出家学道得阿罗汉。我声闻中福德第一。无能及者
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+ o: d) U7 ~' W是时。长者闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。白世尊言。如世尊教。非如尼揵子语。是时。月光长者重白世尊。唯愿受请及比丘僧并愍此小儿
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尔时。世尊默然受请。时。长者以见默然受请。即从座起。头面礼足。便退而去。还至家中。供办种种甘馔饮食。敷好坐具。清旦自白。时到。唯愿降神7 u' A* Q0 n; ]" n; Y
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是时。世尊以知时到。将诸比丘前后围绕。入舍卫城。至长者家。即就于座。是时。长者见佛.比丘僧坐已定。即办种种饮食。自手斟酌。欢喜不乱。以见食竟。除去钵器。行清净水。更取小座。如来前坐。欲得闻佛所说妙法。是时。月光长者白世尊言。我今持居家田业尽与此儿。唯愿世尊当与立名6 w0 I) O5 ^; e! M: b
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世尊告曰。此儿生时。人皆驰走东西。云是尸婆罗鬼。今即立字尸婆罗& v; B$ B% O" s
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尔时。世尊渐与长者及长者妇而说妙论。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净想。漏为大患。出要为妙。尔时。世尊以见长者及长者妇。心开意解。无复狐疑。诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。是时世尊尽与长者说之。令发欢喜之心。长者夫妇即于座上。诸尘垢尽。得法眼净。犹如新白[(畾/且)*毛]易染为色。是时。长者夫妇亦复如是。即于座上得法眼净。彼以见法。分别诸法。以度犹豫。无复狐疑。得无所畏。解如来深奥之法。即受五戒
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尔时。世尊便说此偈6 T9 Y7 L0 N" [

: m; ~4 w0 {' v9 @: S 祀祠火为上  诸论颂为首0 T. j3 r! z. F
 王为人中尊  海为众流源1 @6 k1 M6 ?& E+ i' u) F! B
 月为星中明  日为众明最
* ^$ w  j# {- G# }/ A$ O! J 八方及上下  所生万品物. m% T: e6 W0 c% M- m
 欲求其福者  三佛最为尊 8 R& t' ?% ?, A7 X4 W8 d

& M+ ^3 P# m, Z3 ]  ^尔时。世尊说此偈已。即从座起而去
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7 M% F& S- i# E( Y, S是时。长者求五百童子。使侍卫尸婆罗。是时。尸婆罗年向二十。往至父母所。白父母言。唯愿二尊许使出家学道$ o& q: f$ h$ u! `" {' D4 H1 ^
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尔时。二亲即便听许。所以然者。世尊先以记之。当将五百童子至世尊所。求作沙门。是时。尸婆罗及五百人礼父母足。便退而去。至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。尸婆罗白世尊言。唯愿听许。得在道次  v; H* p9 N9 W, Q2 N# w1 n

2 H9 w6 m. L$ q% G7 f是时。世尊即便听许使作沙门。未经几日。便成阿罗汉。六通清彻。具八解脱。是时。五百童子前白佛言。唯愿世尊听作沙门。世尊默然可之。出家未经几日。便成罗汉: F# {" [: i, r7 {9 ~9 ?4 M$ z
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尔时。尊者尸婆罗还在舍卫国本邦之处。众人敬仰。得四事供养。衣被.饮食.床褥卧具.病瘦医药。是时。尊者尸婆罗便作是念。我今在此本邦之中。极为烦闹。今可在人间游化。是时。尊者尸婆罗到时。着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。还诣所止。收摄坐具。着衣持钵。出只桓精舍。将五百比丘。前后围绕。在人间游化。所至到处。无不供养者。皆供给衣被.饮食.床褥卧具.病瘦医药。复有诸天告诸村落。今有尊者尸婆罗。得阿罗汉福德第一。将五百比丘。在人间游化。诸贤可往供养。今不为者。后悔无益
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是时。尊者尸婆罗便作是念。今甚厌患此供养。当何处避之。令人不知吾处。是时。即入深山之中。诸天复在村落间。各各告曰。今尊者尸婆罗在此山中。可往供养。今不为者。后悔无益。是时。人民闻天语已。即负饮食。往诣尊者尸婆罗所。唯愿尊住。为我等故
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是时。尸婆罗渐渐人中游化。来至罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘五百人俱。亦得供养衣被.饮食.床褥卧具.病瘦医药。时。尸婆罗复作是念。我今向在何处夏坐。令人不知吾处。复重作念。当在耆阇山东。广普山西。于中夏坐。即将五百比丘。在彼山中而受夏坐3 ]. Z2 O6 w! c8 x9 n0 C

2 [" ]+ i4 ]) h5 L( |是时。释提桓因知尸婆罗心中所念。即于山中化作浮图。园果树木皆悉备具。周匝有浴池。化作五百高台。复化作五百床座。复化作五百小床座。复化作五百绳床。以天甘露而食之。是时。尊者尸婆罗便作是念。我今已夏坐讫。不见如来甚久。今可往亲觐世尊。即将五百比丘。往舍卫城。尔时盛热。比丘众皆悉汗出。污染身体6 F+ n* e* J5 O0 Y- _7 Q9 c
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:44:43 | 显示全部楼层
是时。尊者尸婆罗作是念。今日比丘众身体极热。得少许云在上及细雨者。甚是佳事。值小浴池及得少浆。以生此念。即空中有大云。及作细雨。亦有浴池。有四非人负好甘浆。毗沙门王所遣。唯愿尊者受此甘浆。及施比丘僧! z1 P+ V. `$ u, w

8 G0 Y+ W, b% @5 _/ g. _尔时。受此浆已。与比丘僧使饮之$ ^8 [- V1 N" Q8 Q$ O* \" O

& B" C  z6 E  A' d$ D尔时。尸婆罗复作是念。我今可在此间止宿。是时。释提桓因知尸婆罗心中所念。即于道侧。化作五百房舍。床卧备具。是时。诸天奉上饮食。尸婆罗食讫。即从坐起而去
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尔时。尊者尸婆罗叔父在舍卫城内住。饶财多宝。无所短乏。然复悭贪。不肯布施。不信佛.法.众。不造功德。是时。诸亲族语此人曰。长者。用此财货为。然复不作后世遗粮
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尔时。彼长者闻此语已。一日之中以百千两金布施与外道梵志。不向三尊
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 从天至人中  度有无疑难
. u5 g3 a+ Y  X7 I7 j; R 涅槃无为处  诸佛之所乐+ n9 B3 X6 z* a  J
 施惠无难者  蒙此获福祐$ e& S$ E  R8 [; h* Y
 当起慈惠心  作福无有懈 
9 y' j- s, a1 }/ ?
! d0 \. a3 _  B- t7 ^( q是时。尊者尸婆罗语长者言。可持此百千两金。着我房中。尔时。长者承受其教。持此百千两金。着尊者尸婆罗房中。便退而去
+ ^0 D7 A) z$ L; y& D
9 k  C& q; q% Z5 o( J* w8 P+ C0 T是时。尸婆罗告诸比丘。诸有所乏者。来至此而取之。若复须衣被.饮食.床敷卧具.病瘦医药。皆来取之。勿在余处而求之也。展转相告令知之& @" A" g7 b9 G+ k1 u/ s6 B
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是时。众多比丘白世尊言。此尸婆罗昔作何福。生长者家。端正无双。如桃华色。复作何福。两手捉珠出母胎中。复作何福。将五百人。诣如来所。出家学道。值如来世。复作何福。所至到处。衣食自然无所短乏。余比丘无能及者
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& Q+ H6 ]/ v% I% i) ]6 a# x尔时。世尊告诸比丘。过去久远九十一劫。有佛号毗婆尸如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.世尊。出现于世。游在槃头国界。与六十万八千众俱。四事供养。衣被.饮食.床敷卧具.病瘦医药
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9 ]( o' ]$ u+ P( C! }; I尔时。有梵志名曰耶若达。住彼土界。饶财多宝。金银.珍宝.车磲.马瑙.真珠.琥珀。不可称计。是时。耶若达出彼国界。往至毗婆尸如来所。到已。共相问讯。在一面坐。是时。毗婆尸如来渐与说法。便发欢喜之心。是时。耶若达白毗婆尸如来。唯愿当受我请。欲饭佛及比丘僧。是时。如来默然受请。耶若达梵志以见世尊默然受请。即从座起。绕佛三匝而去。至家中办种种甘馔饮食# v1 ^. N# o: m% n6 p; D% p; C
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是时。耶若达夜半便作是念。我今已办种种饮食。唯乏无酪。明日清旦当往城门中。其有卖酪者。尽当买之。是时。耶若达清旦敷好坐具。寻复诣城门中求酪
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: [+ }9 q% U" N' N9 f5 e" X当于尔时。有放牛人持酪。名尸婆罗。欲往祠祀。是时。耶若达梵志语放牛人曰。卿酪卖者。吾当与价。尸婆罗报曰。我今欲祠祀。婆罗门报曰。汝今祀天为何所求。但卖与我。当重顾价。放牛人报曰。梵志。今用酪为。梵志报曰。我今请毗婆尸如来及比丘僧。然饮食尽办。唯无有酪。是时。尸婆罗问梵志曰。毗婆尸如来者。为何等相貌。梵志报曰。如来者。无与等。戒具清净。慧.定三昧不可及。天上.人中无能及者
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( j$ a- k0 G4 L5 s9 M# G9 M是时。耶若达梵志叹说如来之德。尸婆罗闻已心开意解。是时。尸婆罗语梵志曰。我今躬持此酪往施如来。复用祀天为。是时。耶若达梵志将此放牛人往至家中。即白。时到。今正是时。唯尊屈顾
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) f# Y- N5 p' L/ ]% s6 L9 E0 p时。如来以知时到。着衣持钵。将诸比丘。前后围绕。至耶若达梵志家。各次第坐。是时。放牛人见如来容貌世之希有。诸根惔怕。有三十二相.八十种好。庄严其身。亦如日月。犹如须弥山出众山上。光明远照。靡不蒙润。见已欢喜。便前进世尊所。而作是说。设当如来功德如梵志所论者。使此一瓶酪尽充众僧。尔时。尸婆罗白世尊言。愿受此酪。是时。如来即舒钵受酪。亦复与比丘僧。犹故有酪
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尔时。放牛人白世尊言。今故有余酪。时。如来告曰。汝今更持此酪施佛及比丘众。时。放牛人对曰。如是。世尊。是时。放牛人更重行酪。犹故遗余酪在。放牛人复白佛言。今故有遗余酪在。是时。如来告此人曰。今可持此酪与比丘尼众.优婆塞.优婆夷众。使得充饱。故有遗余酪在。尔时。佛语放牛人。汝今持此酪与檀越主人。对曰。如是。寻复与檀越主人。故有遗余酪在。复施与乞人贫匮者。亦有遗余酪在。来白佛言。故有遗余酪在。时佛告曰。今持此酪。泻着净地。若着水中。所以然者。我不见有人.天及世能消此酪者。唯除如来。放牛人即受佛教。持此酪而着水中。寻时。水中大火炎出。高数十仞- S1 z; R# k  O' m4 D
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是时。放牛人见此变怪已。叹未曾有。还至世尊所。头面礼足。叉手而住。复作此誓愿。今持此酪施与四部之众。设当有福德者。缘此福祐。莫堕八难之处。莫生贫匮之家。所生之处。六情完具。面目端正。亦莫在家。使将来之世亦值如此圣尊
$ M+ M8 r5 }5 W8 @* ~: \% i! ^5 h, z8 q+ u' j
比丘当知。三十一劫复有佛名式诘如来。出现于世。是时。式诘如来游化于野马世界。与大比丘十万人俱。是时。式诘如来到时。着衣持钵。入城乞食。时。彼城中有大商客。名曰善财。遥见式诘如来诸根寂静。容貌端正。有三十二相.八十种好。庄严其身。面如日月。见已。便发欢喜之心。前至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。贾人以好宝珠。散如来上。现其微心。普作誓愿。持此功德所生之处。饶财多宝。无所乏短。无令手中有空缺时。乃至母胞胎中亦使不空* k; d1 A* P- g* P9 s
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于此劫中复有毗舍罗婆如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.世尊。尔时。有长者名善觉。饶财多宝。复请毗舍罗婆如来.至真.等正觉。及比丘僧。时。彼长者少于使人。是时长者躬自办种种甘馔饮食。饭彼如来。作是誓愿。我持功德。所生之处。常值三尊。无所短乏。恒多使人。令将来之世值如来。如今日也* M5 n" {/ t7 s- j7 F. Y

$ s2 _" i5 g! `今此贤劫中有佛名拘屡孙如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。有长者名多财。复请拘屡孙如来。七日之中饭佛及比丘僧。供养衣被.饮食.床敷卧具.病瘦医药。所生之处常饶财多宝。莫生贫贱之家。使我所生之处恒得四事供养。为四部之众.国王.人民所见宗敬。天.龙.鬼神.人.若非人。所见接遇
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: {3 o' g& f9 h  e诸比丘当知。尔时耶若达梵志。岂异人乎。莫作是观。所以然者。今月光长者今身是也。尔时放牛人。名尸婆罗。以酪供养佛者。今比丘尸婆罗是也。尔时善财贾人。岂异人乎。莫作是观。今尸婆罗比丘是也。尔时善觉长者。岂异人乎。莫作是观。今尸婆罗比丘是。尔时多财长者。岂异人乎。莫作是观。今日尸婆罗比丘是也
2 D4 T, @% f. t2 Q' m- j
$ z% O9 a! {6 Z' H9 x诸比丘当知。尸婆罗比丘作此誓愿。使我所生之处。恒端正无双。常在富贵家生。使将来之世值遇世尊。设为我说者。即得解脱。得出家作沙门。缘此功德。今尸婆罗比丘得生富贵家。端正无双。今遭值我。即得阿罗汉。然比丘当知。复以宝珠散如来上。持是功德。今处母胎。手执双珠出母胎中。价直阎浮提。当生之日便作是说。复请拘屡孙如来求多使人。今将五百徒众至我所。出家学道。得阿罗汉。复于七日之中供养拘屡孙如来。求得四事供养。今日不乏衣被.饮食.床敷卧具.病瘦医药。缘此功德。余比丘所不及。释提桓因身来供养给其所须。又且诸天转告村落。使四部之众知有尸婆罗。此其义也。我弟子中第一福德者。尸婆罗比丘是也, O: {8 E) b6 C6 U; O* k
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 R% o! d) p7 L+ q
是时。尊者尸婆罗闻叔父以百千两金施与外道异学。不布施与三尊。是时。尊者尸婆罗往诣祇洹精舍。至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。世尊与尸婆罗说微妙之法。是时。尊者尸婆罗从如来闻法已。即从坐起。礼世尊足。右绕三匝。便退而去+ X5 U7 O( M6 B) y/ |( P7 Z+ t7 c$ L
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是时。尊者尸婆罗即其日。着衣持钵。入舍卫城乞食。渐渐往诣叔父家。到已。在门外默然立。是时。长者见尊者尸婆罗在门外乞食。即语之曰。汝昨日何故不来。我昨日以百千两金惠施。我可以一张[疊*毛]。持用施卿
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- {) ]2 b$ D5 `尸婆罗对曰。我今不用[疊*毛]为。今日来者。故乞食耳
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; G( Z3 K, j& Y1 P长者对曰。我昨日以用百千两金惠施。更不能复惠施
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3 x, k% B( _' @4 \) f0 L. L1 E9 K( B: k是时。尊者尸婆罗欲得度长者故。便飞在空中。身出水火。坐卧经行。随意所造。是时。长者见此变化已。便作是说。可还来下就坐。今当相施7 U- A3 Y2 |) I* Z9 c
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是时。尊者尸婆罗即舍神足。寻来就坐。是时。彼长者以弊恶饮食极为粗丑。与尊者尸婆罗使食之。是时。尊者尸婆罗生长豪家。饮食自恣。但以彼长者故。而受此食。便取食之。是时。尊者尸婆罗食讫。还诣所在
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# B8 G: s% G: U8 T, H" R即其夜。虚空神天来语长者曰# I7 ^8 t, ?4 l2 _3 p. H& n; d
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 善施极大施  乃与尸婆罗3 X5 Q# N5 f/ ]  @$ q
 无欲以解脱  爱断以无疑 
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夜半.清旦二时说此偈5 }& ~, T9 L4 c9 A) p0 I5 Q4 l

' L9 W! r% b3 w- o5 ]" u 善施极大施  乃与尸婆罗# u: S0 L! I9 T1 x$ J
 无欲以解脱  爱断以无疑 
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是时。长者闻天人语。便作是念。我昨日以百千两金施与外道。乃无此应。我今日以弊恶食施与尸婆罗。乃致此应。何时当晓。自当以百千两金施尸婆罗。是时。长者即其日检校家中。有直百千两金者。即持诣尸婆罗所。到已。头面礼足。在一面住。尔时。长者以百千两金。奉上尸婆罗。并作是语。唯愿受此百千两金
6 A/ M) C: L6 P& A
& F- j! \7 X; j/ c& u9 d是时。尊者尸婆罗报曰。当使长者受福无穷。长寿自然。然复如来不许比丘受百千两金; c/ J: T; G; o9 h+ U( Q# {4 f7 V! a; c3 m

: B' U2 a: y- a是时。长者便往至世尊所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。彼长者白世尊言。唯愿世尊使尸婆罗比丘受此百千两金。使我蒙其福' w& K; B; p# L' J9 W

0 ~1 T' n2 G$ O, g9 J( h' ?尔时。世尊告一比丘。汝往至尸婆罗比丘所。云吾唤卿
4 l0 q- B! C( V4 U) T2 g- R9 k4 E4 T* r; j$ `, N
比丘对曰。如是。世尊。是时。彼比丘从佛受教。即往至彼尸婆罗所。以如来语而告之9 _( X- m8 M' W2 \# M
* h8 }: f" J7 n7 d. z  q
是时。尊者尸婆罗承彼比丘语。即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。世尊告尸婆罗曰。汝今可受此长者百千两金。使蒙其福。此是宿缘之业可受其报
, @. K2 {0 n: y+ ^$ B# ]* m
2 e- Z1 Y& o+ Q1 p# p) u3 p尸婆罗对曰。如是。世尊
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是时。尊者尸婆罗即时而说达嚫4 F, J7 F9 u& n, n8 g/ L4 V

, [: m4 T& M2 B" l 施衣及余物  欲求其福德  M$ [9 j0 w7 {  E
 往至天世人  五乐自娱乐0 F2 D+ s: }4 S5 h. `# p; d+ E# X
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(三)
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闻如是
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) b5 ^( |) m" J/ ~一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
3 C: l# f8 O+ Z" R5 x, y9 p5 j# Q0 O$ p
尔时。世尊告诸比丘。五健丈夫堪任战斗出现于世。云何为五。于是。有人着铠持仗。入军战斗。遥见风尘。便怀恐怖。是谓第一战斗人也/ [! ]4 E. O. }7 t. Z6 B' \2 C
3 W4 v+ H4 F0 K1 X
复次。第二战斗人。着铠持仗。欲入军战。若见风尘。不怀恐怖。但见高幢。便怀恐怖。不堪前斗。是谓第二人1 s$ n: p% ?& P) ]
, G) N3 h9 U" w7 q/ E
复次。第三战斗人。着铠持仗。欲入军战斗。彼若见风尘。若见高幢。不怀恐怖。若见弓箭。便怀恐怖。不堪战斗。是谓第三人也: F0 ]6 ^5 F/ Q+ J4 s4 Y

9 x8 K/ h* j$ [, f复次。第四战斗人。着铠持仗。入军共斗。彼若见风尘。若见高幢。若见箭。不怀恐惧。但入阵时。便为他所捉。或断命根。是谓第四战斗人也4 t+ E4 X+ b5 |( v3 Z

: r0 \. W+ M2 Z' Q! N8 ]复次。第五战斗人。着铠持仗。欲入阵斗。彼若见风尘。若见高幢。若见箭。若为他所捉。乃至于死。不怀恐怖。能坏他军境界无外而领人民。是谓第五战斗人也" X2 a3 Z) I4 l
  R# y* X  G" A# J( s
如是。比丘。世间有此五种人。今比丘众中亦有此五种之人出现于世。云何为五。或有一比丘游他村落。彼闻村中有妇人。端正无双。面如桃华色。彼闻已。到时。着衣持钵。入村乞食。即见此女人颜貌无双。便起欲想。除去三衣。还佛禁戒。而作居家。犹如彼斗人。小见风尘。以怀恐怖。似此比丘也5 Q$ z/ _3 O7 r  n% r

3 M) z$ n3 @& ?5 R复次。有比丘闻有女人在村落中住。端正无比。到时。着衣持钵。入村乞食。彼若见女人不起欲想。但与彼女人共相调戏。言语往来。因此调戏。便舍法服。还为白衣。如彼第二人。见风尘不怖。但见高幢便怀恐怖。此比丘亦复如是
9 Y% [3 @- m# u" u$ H3 L/ o4 e
, s- R) x$ W7 O; g& P7 J  A6 T复次。有一比丘闻村落中有女人。容貌端正。世之希有。如桃华色。到时。着衣持钵。入村乞食。若见女人不起欲想。设共女人共调戏。亦复不起欲意之想。但与彼女人手拳相加。或相捻挃。于中便起欲想。舍三法衣。还为白衣。习于家业。如彼第三人入阵时。见风尘.见高憧不恐怖。见弓箭便怀恐怖' N3 T; M" ^8 D* T4 v2 ]# B4 E
! {& [4 ]1 @: w$ u
复次。有一比丘闻村落中有女人。面容端正。世之希有。到时。着衣持钵。入村乞食。彼若见女人不起欲想。设共言语。亦复不起欲想。设彼女人共相捻挃。便起欲想。然不舍法服。习于家业。如彼第四人入军。为他所获。或丧命根。而不得出% Z0 [+ q+ W8 a7 j9 q

! ]" }3 j0 N4 ?$ r8 x( H+ h; f  v复次。有一比丘。依村落而住。彼闻村中有女人。然比丘到时。着衣持钵。入村乞食。彼若见女人不起欲想。设共言笑。亦不起欲想。设复共相捻挃。亦复不起欲想。是时。比丘观此身中三十六物恶秽不净。谁着此者。由何起欲。此欲为止何所。为从头耶。形体出耶。观此诸物了无所有。从头至足亦复如是。五藏所属。无有想像。亦无来处。彼观缘本。不知所从来处。彼复作是念。我观此欲从因缘生。彼比丘观此已。欲漏心得解脱。有漏心得解脱。无明漏心得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。如彼第五战斗之人。不难众敌而自游化。由是故。我今说此人舍于爱欲。入于无畏之处。得至涅槃城。是谓。比丘。有此五种之人。出现于世
- P% k  G5 M/ d/ |# R$ `3 p7 F' v. f* f4 X+ o6 A$ B, ^& k, K# Y# q
尔时。世尊便说此偈& f" F; a5 i5 ?) e

& l: h9 r; P# A/ U/ G 欲我知汝本  意以思想生
3 f# g! z- K. N1 h 非我思想生  且汝而不有 6 X; I- a$ B  p) x/ z" {
3 X: ]6 t, P0 E* l
是故。诸比丘。当观恶秽淫不净行。除去色欲。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四)
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8 z9 n' ^& k1 |闻如是
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  E' _8 A+ o' e# }) G8 ^7 H; X一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# g9 ?! R- \# O: V( Q/ V

4 ^( }! t( d6 {, L, k尔时。世尊告诸比丘。有五战斗之人出现于世。云何为五。或有一人着铠持仗。入军战斗。彼见风尘。便怀恐怖。不敢入彼大阵之中。是谓第一之人* _' f+ x6 K1 v! R' K5 Q) ?

- x& y" q7 X+ P. H复次。第二战斗之人着铠持仗。入军战斗。彼见风尘。不生畏惧。但闻击鼓之音。便怀恐怖。是谓第二之人0 b( e2 ^3 X0 @- G

: J% R6 U* M( }! g# Q: a4 i0 g复次。第三之人着铠持仗。入军战斗。彼见风尘。不生畏惧。设闻鼓角之声。不起畏惧。彼若见高幢。便怀恐怖。不堪战斗。是谓第三之人
) G- t0 m& a# q' i+ M$ T) X& Q/ i1 x8 ^
复次。第四战斗之人着铠持仗。入军战斗中。若见风尘。不起畏惧。若闻鼓角之音。复非恐惧。若见高幢。亦非怖畏。设为他所捉。或断命根。是谓第四之人
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复次。第五有人着铠持仗。入军共斗。彼尽能有所坏广接国界。是谓第五之人出现于世。" W) Z8 K# i( r5 K" l
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比丘当知。今比丘亦有五种之人。出现于世间。云何为五。或有一比丘住村落中。彼闻有女人。端正无双。如桃华色。彼比丘到时。着衣持钵。入村乞食。不守根门。不护身.口.意法。彼若见女人便起欲意。还舍禁戒。习白衣法。如彼初人闻扬尘之声。不堪战斗。便怀恐怖。我由是故而说此人, \' p% b: I+ H$ q; X5 U/ n

6 b9 N5 s! L+ m复次。有比丘住在村落。彼闻村中有女人。端正无比。面如桃华色。而便舍戒。习白衣法。如彼第二斗人。但闻鼓角之声。不堪战斗。此亦如是
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! c9 b: x# g6 |) i* {复次。有比丘住在村落。闻有女人在彼村落。彼闻已。便起欲意。若见女人不起欲想。但共女人共相调戏。于中便舍禁戒。习白衣法。如彼第三人遥见幢已。便怀恐怖。不堪战斗。由是故。今说此人。是谓第三战斗之人
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: d, L6 Q! R4 O. G  T复次。有比丘住在村落。彼比丘闻村中有女人。闻已。着衣持钵。入村乞食。不守护身.口.意。彼见女人端正无双。于中便起欲意。或与女人共相捻挃或手拳相加。便舍禁戒。还为白衣。如彼第四战斗之人。在大军中为他所捉。丧失命根。由是之故。今说此人4 n, e1 O, h* N% X: G

2 q& @8 T" S& W( f复次。有比丘闻村落中有女人。世之希有。彼虽闻此不起欲想。彼比丘到时。着衣持钵。入村乞食。而守护身.口.意。彼虽见女人。不起欲想。无有邪念。设共女言语往返。亦不起欲想。亦无邪念。设共女人共相捻挃。手拳相加。尔时便起欲想。身.口.意便炽盛。欲意已炽盛。还诣园中。至长老比丘所。以此因缘。向长老比丘说之。诸贤当知。我今欲意炽盛。不能自禁制。唯愿说法。使脱欲之恶露不净。是时。长老比丘告曰。汝今当观此欲为从何生。复从何灭。如来所说。夫去欲者。以不净观除之。及修行不净观之道$ @( v) i9 i# a& o- G: |

  y4 Y  W( {, c7 E是时。长老比丘便说此偈言) ?$ S# x4 }) K2 W2 S+ C

' \7 L1 P% @0 t* c5 T! { 设知颠倒者  加心而炽盛
, g2 _+ G" U& ] 当去诸炽心  欲意止休息 
* D( a# i7 b! c3 l7 W+ a+ u) E- N% U' u
诸贤知之。欲从想生。以兴想念。便生欲意。或能自害。复害他人。起若干灾患之变。于现法中受其苦患。复于后世受苦无量。欲意以除。亦不自害。不害他人。于现法报不受其苦。是故。今当除想念。以无想念。便无欲心。以无欲心。便无乱想
" |: E: a1 O$ Q( d; i/ x1 B
# p- o8 V3 l  P+ _3 A尔时。彼比丘受如此教敕。即思惟不净之相。以思惟不净之想。尔时有漏心得解脱。至无为处。如彼第五人着铠持仗入军战斗。彼见众敌无有恐惧。设有来害者心不移动。能破外寇。居他界中。由是故。今说此人能破魔众。去诸乱想。至无为处。是谓第五人出现于世8 S+ k3 ~" L) f, D) x
3 g/ l/ c! ?" Q/ c4 _2 G( V
比丘当知。世间有此五人出现世间。是故。诸比丘。当念修行欲不净想。如是。诸比丘。当作是学8 X, |: ?; S. \
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:45:31 | 显示全部楼层
 (五)
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' d2 t, Y/ Q$ ^闻如是/ J8 V6 R5 J2 a! E4 N& r- e

2 p+ c6 Z: c. i7 r  N一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ O  v) u5 Y% m0 |- t! g" h

1 F' `" n# s' L6 `. |; e! n尔时。世尊告诸比丘。夫扫地之人有五事不得功德。云何为五。于是。扫地之人不知逆风。不知顺风。复不作聚。复不除粪。然扫地之处复非净洁。是谓。比丘。扫地之人。虽有五事。不成大功德
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复次。比丘。扫地之人成五功德。云何为五。于是。扫地之人知逆风.顺风之理。亦知作聚。亦能除之。不留遗余极令净好。是谓。比丘。有此五事成大功德。是故。诸比丘。当除前五事。修后五法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 h: R: T$ o6 i: c) G  i7 D
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  (六)
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闻如是
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, W. A( g7 M# I2 U9 {: O, ~一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
- B* h. |; L& u7 |9 O2 Y9 T/ S; K* Z3 s- s; B( ~7 V) j' w5 Q
尔时。世尊告诸比丘。若有人扫偷婆不得五功德。云何为五。于是。有人扫偷婆不以水洒地.不除去瓦石.不平整其地.不端意扫地.不除去秽恶。是谓。比丘。扫地之人不成五功德
0 c* _% U  w6 \& b% r7 Q
& L& W1 z' p1 [; g9 U1 ~比丘当知。扫地之人成五功德。云何为五。于是。扫偷婆之人以水洒地.去瓦石.平整其地.端意扫地.除去秽恶。是谓。比丘。有五事令人得功德。是故。诸比丘。欲求其功德者。当行此五事。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是8 n' |0 l% H% i8 r) v' @
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
' t# ?2 i& _9 I6 d# J" D5 i7 k
$ q* u7 q5 {; W7 h; L尔时。世尊告诸比丘。长游行之人有五艰难。云何为五。于是。恒游行人不诵法教。所诵之教而忘失之。不得定意。以得三昧。复忘失之。闻法不能持。是谓。比丘。多游行人有此五难* b% [; Y% {0 X/ |, B& h- O
2 G3 s2 ~0 b- S' o" F
比丘当知。不多游行人有五功德。云何为五。未曾得法而得法。已得不复忘失。多闻能有所持。能得定意。以得三昧不复失之。是谓。比丘。不多游行人有此五功德。是故。诸比丘。莫多游行。如是。诸比丘。当作是学
, @! P' g' _3 U3 X: Q+ J8 \$ q0 r: d
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* i5 C5 m0 g+ Q+ s. U闻如是
9 T8 t7 A0 a  D  f4 I" E! n; ^3 w" f1 Z
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ F/ d6 G; N5 l* P' M( `

$ }% _# L8 e. ?$ D4 Y. _尔时。世尊告诸比丘。若有比丘恒一处止。有五非法。云何为五。于是。比丘一处住者。意着屋舍。畏恐人夺。或意着财产。复恐人夺。或多集物。犹如白衣。贪着亲亲。不欲使人至亲亲家。恒共白衣而相往来。是谓。比丘。一处住人有此五非法。是故。诸比丘。当求方便。勿一处住。如是。诸比丘。当作是学
+ S$ j' S# I" i, E( c! s, T, Y# P- ~/ G, x) Q# U: {
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (九)/ K. h* G% |2 d8 S' j. p

8 [9 D+ T, V  w- g" y闻如是# d( r7 y) s8 Q$ _" n$ j; l" m

+ O! C5 p: e: ~! x. D一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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; g  h: }4 P* H; F4 ~. E尔时。世尊告诸比丘。不一处住人有五功德。云何为五。不贪屋。不贪器物。不多集财物。不着亲族。不与白衣共相往来。是谓。比丘。不住一处人有此五功德。是故。诸比丘。当求方便。行此五事。如是。诸比丘。当作是学
* a8 s# c/ j/ t- Z+ i5 V, X# P5 J$ w- n2 B9 D
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) F+ s* G5 z8 i) E3 k8 M6 y& z4 D1 r2 d  g+ T. O
  (一○)9 C% P; p) _; C; {% f. J

1 `8 c; ~5 k: B& ~6 e: U  W& s闻如是
$ ^, d2 ~, m8 ^$ c7 @2 z7 L! R# z" B- A1 B
一时。佛在摩竭国光明池侧。尔时世尊与大比丘众五百人俱。在人间游化7 }8 S' t& b, p3 g

4 F; Z7 E" e: u% y尔时。世尊遥见大树为火所烧。见已。如来更诣一树下。到已。就树下坐。尔时。世尊告诸比丘。云何。比丘。宁持身投此火中为。宁与端正女人而共交游2 u2 z5 G/ A* S' e0 O% y) f

; x9 |2 T0 v1 D尔时。诸比丘白佛言。宁与女人共相交游。不投身入此火中。所以然者。此火毒热不可称计。断其命根。受苦无量
8 n) F! X2 r% t3 ]  {, e
/ e# G" k; Z$ u/ o: \3 J世尊告曰。我今告汝等。非沙门行。言是沙门。非梵行人。言是梵行。不闻正法。言我闻法。无清白法。如是之人。宁投入此火中不与女人共相交游。所以然者。彼人宁受此苦痛。不以此罪入地狱中受苦无量。云何。比丘。宁受人礼拜恭敬为。宁使人取利剑断其手足
) _/ z- F# S2 D" W6 k1 p
0 l) X2 W- `/ D' [, R$ |  g; j" l诸比丘对曰。宁受恭敬礼拜。不使人以剑断其手足。所以然者。断其手足。痛不可称计
/ R) Y7 D( I6 `( X8 l1 N8 r0 X; K
; z4 g' z4 D# O! X1 w* ^, a  d0 l世尊告曰。我今告汝等。非沙门行。言是沙门。非梵行人。言是梵行。不闻正法。言闻正法。无清白行。断善根。如是之人。宁投身受此利剑。不以无戒受他恭敬。所以然者。此痛斯须间耳。地狱苦痛不可称计。云何。比丘。宁受人衣裳为。宁以热铁鍱用缠裹身" \4 i7 ~0 j2 ^2 i

  R+ |& K% R- G9 b6 v. L诸比丘对曰。宁以受人衣裳。不受此苦痛。所以然者。此毒痛不可称计
) S9 l$ Z' l" {5 \9 c8 x- H# r. Z' l: X' q- u# f+ t
世尊告曰。我今重告汝。无戒之人宁以热铁鍱缠裹其身。不受人衣裳。所以然者。此痛须臾间耳。地狱苦痛不可称计。云何。比丘。宁受人信施之食为。宁以吞热铁丸乎9 W% B( x7 c8 Y

" P$ r/ Z9 f& K, d1 I( }诸比丘对曰。宁受人信施之食。不吞热铁丸。所以然者。此痛不可堪处
% D. O+ z$ p9 p3 T2 I1 J0 z# \- d, u: h3 ^2 j5 T
世尊告曰。我今语汝。宁吞热铁丸。不以无戒受人信施。所以然者。吞热铁丸。痛斯须间。不以无戒受他信施。云何。比丘。宁受人床敷之具为。宁卧热铁床上
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诸比丘对曰。我等。世尊。宁受人床卧之具。不卧铁床上。所以然者。此之毒痛不可称计2 Q1 n. e5 s! q' b
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世尊告曰。彼愚痴之人无有戒行。非沙门。言是沙门。无有梵行。言修梵行。宁当卧铁床上。不以无戒受他信施。何以故。卧铁床上。痛斯须间。不以无戒受他信施
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2 Z( j. G, V# e* |1 l6 b2 b比丘当知。如我今日观无戒之人所趣向处。设彼人间者。形体枯悴。沸血从面孔出。便取命终。不与女人共相交游。不受人礼敬之德。不受人衣被.饭食.床敷卧具.病瘦医药。以其无戒之人。不观后世.前世之罪。不顾命根受此苦痛。无戒之人当生三恶趣中。所以然者。以其造恶行之所致也
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如来今日观察善行人之所趣向。正使中毒。为刀所伤。自断命根。何以故。欲舍此身受天之福。当生善处。皆由前世受善行报之所致也
3 @. m5 R: n2 N+ W8 L
  O  p' T6 o. a& Y7 e* p0 ?# I8 ~是故。比丘。当念修行戒身.定身.慧身.解脱身.解脱所见身。欲使今世获其果报。得甘露道。正使受人衣被.饮食.床敷卧具.病瘦医药而无过失。又使檀越受福无穷。如是。诸比丘。当作是学9 l9 k  I7 B" V1 d% `3 P
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尔时。说此法时。六十比丘漏尽意解。六十比丘还舍法服而作白衣
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3 g' U% P$ _  |$ U; ^+ [# T尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 O2 H8 K8 ^! i4 |
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 五王及月光  尸婆.二种斗
. c0 y6 r# O6 a5 R( \2 P. ?8 J8 Q 二扫二行法  去住有二种
1 o: F# K8 d) ?4 d 枯树最在后 ' }7 T+ l2 v$ z0 S
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:45:49 | 显示全部楼层
增壹阿含经卷第二十五增壹阿含经卷第二十六" m$ Q- N  s" {

: l2 d1 \" o' h    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
- e7 F$ c9 Z' P/ M, t8 ~
% J6 |* I; r$ x* {, L# @9 o
+ o0 G. \' b1 C1 c& h  等见品第三十四
1 D- j- A' T( }/ ~; l8 ~8 {7 O. A: h* b/ N1 a
  (一)
4 o) c4 T! l* u" k. n- K5 {. F2 L& r* ]8 h3 M1 c  U$ g( r+ H% {6 q
闻如是
- y" S* J. v+ h2 w0 e4 C' m) c) c0 V/ T
一时。尊者舍利弗在舍卫城祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱0 I2 }8 K+ b) [
* ]  k7 ]# Y, t/ D" Y# @
尔时。众多比丘到舍利弗所。共相问讯。在一面坐。尔时。众多比丘白舍利弗言。戒成就比丘当思惟何等法
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5 V2 X& z/ i6 N# M" F: v舍利弗报言。戒成就比丘当思惟五盛阴无常.为苦.为恼.为多痛畏。亦当思惟苦.空.无我。云何为五。所谓色阴.痛阴.想阴.行阴.识阴。尔时。戒成就比丘思惟此五盛阴。便成须陀洹道
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7 t+ A$ @$ t0 [2 V$ S比丘白舍利弗言。须陀洹比丘当思惟何等法6 e7 ~# x4 N* t

% E/ B" }6 G) l4 G; ^3 J3 B舍利弗报言。须陀洹比丘亦当思惟此五盛阴为苦.为恼.为多痛畏。亦当思惟苦.空.无我。诸贤当知。若须陀洹比丘思惟此五盛阴时。便成斯陀含果
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. b7 o7 x( l9 B' U1 ~1 \8 j7 W$ p诸比丘问曰。斯陀含比丘当思惟何等法
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舍利弗报言。斯陀含比丘亦当思惟此五盛阴为苦.为恼.为多痛畏。亦当思惟苦.空.无我。尔时。斯陀含比丘当思惟此五盛阴时。便成阿那含果。诸比丘问曰。阿那含比丘当思惟何等法: q7 c/ O! B/ u* d0 _1 Y

" \: j5 w* M$ a+ e( c6 m5 C舍利弗报言。阿那含比丘亦当思惟此五盛阴为苦.为恼.为多痛畏。亦当思惟此五盛阴时。便成阿罗汉9 M/ H  j. @* C+ ]6 P) g& j

; f# l0 z9 \) U1 g* ?9 J4 n诸比丘问曰。阿罗汉比丘当思惟何等法
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舍利弗报言。汝等所问何其过乎。罗汉比丘所作以过。更不造行。有漏心得解脱。不向五趣生死之海。更不受有。有所造作。是故。诸贤。持戒比丘.须陀洹.斯陀含.阿那含。当思惟此五盛阴。如是。诸比丘。当作是学
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: T8 N/ {2 j$ T% |9 ]尔时。诸比丘闻舍利弗所说。欢喜奉行6 o3 o9 p: k# x
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  (二): E0 g* @/ s( m

5 Y/ o! d3 \: y9 K; \# K' a闻如是
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一时。佛在波罗奈仙人鹿野苑中; {: q! V: @' K$ r

: o' t* P0 a5 `/ }9 R5 o尔时。如来成道未久。世人称之为大沙门。尔时。波斯匿王新绍王位。是时。波斯匿王便作是念。我今新绍王位。先应取释家女。设与我者。乃适我心。若不见与。我今当以力往逼之。尔时。波斯匿王即告一臣曰。往至迦毗罗卫至释种家。持我名字。告彼释种云。波斯匿王问讯起居轻利。致问无量。又语彼释。吾欲取释种女。设与我者。抱德永已。若见违者。当以力相逼
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尔时。大臣受王教敕。往至迦毗罗国。尔时。迦毗罗卫释种五百人。集在一处。是时。大臣即往至五百释种所。持波斯匿王名字。语彼释种言。波斯匿王问讯殷勤。起居轻利。致意无量。吾欲取释种之女。设与吾者。是其大幸。若不与者。当以力相逼
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5 c6 V  q+ h  x& y5 \时。诸释种闻此语已。极怀嗔恚。吾等大姓。何缘当与婢子结亲1 F! g: g% F9 S% N+ `; p
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其众中或言当与。或言不可与
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尔时。有释集彼众中。名摩呵男。语众人言。诸贤勿共嗔恚。所以然者。波斯匿王为人暴恶。设当波斯匿王来者。坏我国界。我今躬自当往与波斯匿王相见。说此事情
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时。摩呵男家中婢生一女。面貌端正。世之希有。时。摩呵男沐浴此女。与着好衣。载宝羽车。送与波斯匿王。又白王言。此是我女。可共成亲! T9 {! y6 F+ ]& [

5 C9 k4 _& q& t$ t4 d, o5 l7 T% b时。波斯匿王得此女极怀欢喜。即立此女为第一夫人。未经数日。而身怀妊。复经八九月生一男儿。端正无双。世所殊特。时。波斯匿王集诸相师与此太子立字
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9 u# G, n! p2 S7 u时。诸相师闻王语已。即白王言。大王当知。求夫人时。诸释共诤。或言当与。或言不可与。使彼此流离。今当立名。名曰毗流勒。相师立号已。各从坐起而去
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时。波斯匿王爱此流离太子。未曾离目前。然流离太子年向八岁。王告之曰。汝今已大。可诣迦毗罗卫学诸射术
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是时。波斯匿王给诸使人。使乘大象往诣释种家。至摩呵男舍。语摩呵男言。波斯匿王使我至此学诸射术。唯愿祖父母事事教授( @; ]  u# K: X% b3 _7 h+ p

% G" r& _) C& z% [, F8 V' ?% a5 G时。摩呵男报曰。欲学术者善可习之。是时。摩呵男释种集五百童子。使共学术。时。流离太子与五百童子共学射术
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% W; r" N1 z: G, `- w1 ], B8 G0 E2 q尔时。迦毗罗卫城中新起一讲堂。天及人民.魔.若魔天在此讲堂中住。时。诸释种各各自相谓言。今此讲堂成来未久。画彩已竟。犹如天宫而无有异。我等先应请如来于中供养及比丘僧。令我等受福无穷。是时。释种即于堂上敷种种坐具。悬缯幡盖。香汁洒地。烧众名香。复储好水。燃诸明灯。是时。流离太子将五百童子往至讲堂所。即升师子之座。时。诸释种见之。极怀嗔恚。即前捉臂逐出门外。各共骂之。此是婢子。诸天.世人未有居中者。此婢生物敢入中坐。复捉流离太子扑之着地1 z. |4 h, ]; ^6 F
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是时。流离太子即从地起。长叹息而视后。是时。有梵志子名好苦。是时。流离太子语好苦梵志子曰。此释种取我毁辱乃至于斯。设我后绍王位时。汝当告我此事- e6 c2 Z1 n0 e, h4 h2 ?" k3 X
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是时。好苦梵志子报曰。如太子教。时。彼梵志子曰三时白太子曰。忆释所辱。便说此偈! m+ }2 J5 q. o. q( D! M
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 一切归于尽  果熟亦当堕
% `" c3 [% K% W* R$ Y, ?+ n( \! _ 合集必当散  有生必有死 
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是时。波斯匿王随寿在世。后取命终。便立流离太子为王。是时。好苦梵志至王所。而作是说。王当忆本释所毁辱
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1 G& I. X4 A, S$ ]# n是时。流离王报曰。善哉。善哉。善忆本事。是时。流离王便起嗔恚。告群臣曰。今人民主者为是何人- a- T4 g5 M2 F. o1 y

5 I8 V/ M' r; T群臣报曰。大王。今日之所统领1 h8 z: s1 o" h; J* D- G
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流离王时曰。汝等速严驾。集四部兵。吾欲往征释种' V$ H7 \+ F8 x0 {
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诸臣对曰。如是。大王。是时。群臣受王教令。即运集四种之兵。是时。流离王将四部之兵。往至迦毗罗越; G& f* y- v, X2 ~+ M1 f' j" j5 Q

- g/ L2 m' y* F& {" |( J, Q: V尔时。众多比丘闻流离王往征释种。至世尊所。头面礼足。在一面立。以此因缘具白世尊
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8 w  m; `. e0 U1 a0 f( e$ \- ]是时。世尊闻此语已。即往逆流离王。便在一枯树下。无有枝叶。于中结加趺坐。是时。流离王遥见世尊在树下坐。即下车至世尊所。头面礼足。在一面立6 N4 U7 i4 K, K6 X

4 f* Z- n( l1 o% `' Q! X5 w1 A尔时。流离王白世尊言。更有好树。枝叶繁茂。尼拘留之等。何故此枯树下坐7 L% z5 s0 O4 a$ b, V( w

: J  X8 g. e* J3 W世尊告曰。亲族之荫。故胜外人. E0 H8 X( R) d1 x
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是时。流离王便作是念。今日世尊故为亲族。然我今日应还本国。不应往征迦毗罗越。是时。流离王即辞还退
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& N8 a5 V+ y, C  }: S5 }是时。好苦梵志复白王言。当忆本为释所辱$ U2 N) U, y& z
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是时。流离王闻此语已。复兴嗔恚。汝等速严驾。集四部兵。吾欲往征迦毗罗越
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% J  ]1 a! ?: Y是时。群臣即集四部之兵。出舍卫城。往诣迦毗罗越征伐释种, b2 X7 v* l9 ~  ^% V

, R" Y8 \2 J5 }* R& K  ^是时。众多比丘闻已。往白世尊。今流离王兴兵众。往攻释种
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尔时。世尊闻此语已。即以神足。往在道侧。在一树下坐。时。流离王遥见世尊在树下坐。即下车至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。流离王白世尊言。更有好树。不在彼坐。世尊今日何故在此枯树下坐
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世尊告曰。亲族之荫。胜外人也
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是时。世尊便说此偈# X" Y. Z; D: H7 W' k' s$ b

* o8 c! s: B/ m4 g( H- {( j 亲族之荫凉  释种出于佛
4 ~( ~. L5 T+ }* ~2 q/ c5 Q, G9 [# m 尽是我枝叶  故坐斯树下   i$ O8 S+ E' Y* w& V
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是时。流离王复作是念。世尊今日出于释种。吾不应往征。宜可齐此还归本土。是时。流离王即还舍卫城
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是时。好苦梵志复语王曰。王当忆本释种所辱/ H0 s3 m' M7 Y/ t3 J3 E; n4 m- r

  M' _# v1 S8 t, ]6 E是时。流离王闻此语已。复集四种兵出舍卫城。诣迦毗罗越. u$ A* x& T# h9 K, X' V

7 A8 v# R. [) m" x+ E1 m5 {是时。大目干连闻流离王往征释种。闻已。至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。目连白世尊言。今日流离王集四种兵往攻释种。我今堪任使流离王及四部兵。掷着他方世界; k0 B) N$ C  u' M3 p" c. p

5 I% s" k8 d6 n4 d0 ^" A世尊告曰。汝岂能取释种宿缘。着他方世界乎# |( n: ?& x1 W2 t2 r1 w1 ]* |6 a

3 {4 x- {$ [' L5 ^$ b时。目连白佛言。实不堪任使宿命缘。着他方世界& c4 ?  S( c1 O% p! b" h4 ^& F" \
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尔时。世尊语目连曰。汝还就坐
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$ _: ?' t. m8 g目连复白佛言。我今堪任移此迦毗罗越。着虚空中) N+ w3 ^! Q* T' M! y
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世尊告曰。汝今堪能移释种宿缘。着虚空中乎
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目连报曰。不也。世尊
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佛告目连。汝今还就本位
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6 _0 T1 y6 ]2 K尔时。目连复白佛言。唯愿听许以铁笼疏覆迦毗罗越城上
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% M( ?2 i: \; ?; f世尊告曰。云何。目连。能以铁笼疏覆宿缘乎
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+ M/ e1 d% J) n3 X: `8 j% P7 x( J目连白佛。不也。世尊
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4 Q6 Q4 I  N: B: T$ f, d2 V佛告目连。汝今还就本位。释种今日宿缘已熟。今当受报
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尔时。世尊便说此偈
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 欲使空为地  复使地为空
) m; Q% |' N' \6 _2 d 本缘之所系  此缘不腐败 ; q5 w9 {" g* u7 ^+ J

. T3 H6 I( a( s- M2 k5 m是时。流离王往诣迦毗罗越。时。诸释种闻流离王将四部之兵。来攻我等。复集四部之众。一由旬中往逆流离王。是时。诸释一由旬内遥射流离王。或射耳孔。不伤其耳。或射头髻。不伤其头。或射弓坏。或射弓弦。不害其人。或射铠器。不伤其人。或射床座。不害其人。或射车轮坏。不伤其人。或坏幢麾。不害其人。是时。流离王见此事已。便怀恐怖。告群臣曰。汝等观此箭为从何来) C, ]; y* F$ X+ F' r1 z
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群臣报曰。此诸释种。去此一由旬中射箭使来
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流离王报言。彼设发心欲害我者。普当死尽。宜可于中还归舍卫
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$ }1 N2 u9 r3 [8 ]是时。好苦梵志前白王言。大王勿惧。此诸释种皆持戒。虫尚不害。况害人乎。今宜前进。必坏释种* A, d8 q2 ?0 G$ z0 f0 z4 y  L

1 W7 g2 `) N: x, f/ G. F8 h$ m是时。流离王渐渐前进向彼释种。是时。诸释退入城中。时。流离王在城外而告之曰。汝等速开城门。若不尔者。尽当取汝杀之
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9 t7 E1 n6 y: M) {尔时。迦毗罗越城有释童子。年向十五。名曰奢摩。闻流离王今在门外。即着铠持仗至城上。独与流离王共斗。是时。奢摩童子多杀害兵众。各各驰散。并作是说。此是何人。为是天也。为是鬼神也。遥见如似小儿
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是时。流离王便怀恐怖。即入地孔中而避之
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时。释种闻坏流离王众。是时。诸释即呼奢摩童子而告之曰。汝年幼小。何故辱我等门户。岂不知诸释修行善法乎。我等尚不能害虫。况复人命乎。我等能坏此军众。一人敌万人。然我等复作是念。然杀害众生不可称计。世尊亦作是说。夫人杀人命。死入地狱。若生人中寿命极短。汝速去。不复住此
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是时。奢摩童子即出国去。更不入迦毗罗越
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是时。流离王复至门中语彼人曰。速开城门。不须稽留
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是时。诸释自相谓言。可与开门。为不可乎
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# Q0 T5 P9 k, O  N! A( j尔时。弊魔波旬在释众中作一释形。告诸释言。汝等速开城门。勿共受困于今曰
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是时。诸释即与开城门。是时。流离王即告群臣曰。今此释众人民极多。非刀剑所能害尽。尽取埋脚地中。然后使暴象蹈杀
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尔时。群臣受王教敕。即以象蹈杀之/ @8 q% d- Y1 s* V1 [* I

: f+ O4 k% U" c8 E& \/ @时。流离王敕群臣曰。汝等速选面手释女五百人" i- a1 I* h' n4 o. c& o. r

& `* R( d' y$ X1 l# g3 Y. p. U时。诸臣受王教令。即选五百端正女人。将诣王所
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9 A- G  {8 m# P% S# o, h是时。摩呵男释至流离王所。而作是说。当从我愿。
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流离王言。欲何等愿
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摩呵男曰。我今没在水底。随我迟疾。使诸释种并得逃走。若我出水。随意杀之。2 X7 Y0 J8 v+ l. V. M
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流离王曰。此事大佳
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* c# b8 v2 Q% W. ?+ F是时。摩呵男释即入水底。以头发系树根而取命终) U; v% E0 v/ G4 M! a+ S# X

8 k7 C% u9 c4 S7 H* M# B, S是时。迦毗罗越城中诸释。从东门出。复从南门入。或从南门出。还从北门入。或从西门出。而从北门入。是时。流离王告群臣曰。摩呵男父何故隐在水中。如今不出: c% P% ]$ G. f; \: L
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尔时。诸臣闻王教令。即入水中出摩呵男。已取命终。尔时。流离王以见摩呵男命终。时王方生悔心。我今祖父已取命终。皆由爱亲族故。我先不知当取命终。设当知者。终不来攻伐此释
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4 f) A9 S2 R# X- C4 r是时。流离王杀九千九百九十万人。流血成河。烧迦毗罗越城。往诣尼拘留园中。是时。流离王语五百释女言。汝等慎莫愁忧。我是汝夫。汝是我妇。要当相接
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是时。流离王便舒手捉一释女而欲弄之
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时女问曰。大王欲何所为
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# x" b4 _7 u$ b# H时王报言。欲与汝情通
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女报王曰。我今何故与婢生种情通
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! Q$ D# P+ z/ f' o是时。流离王甚怀嗔恚。敕群臣曰。速取此女。兀其手足。着深坑中
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2 }$ T9 I1 D$ M- `诸臣受王教令。兀其手足。掷着坑中。及五百女人皆骂王言。谁持此身与婢生种共交通
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时。王嗔恚尽取五百释女。兀其手足。着深坑中。是时。流离王悉坏迦毗罗越已。还诣舍卫城
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尔时。只陀太子在深宫中与诸妓女共相娱乐。是时。流离王闻作倡伎声。即便问之。此是何音声乃至于斯
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群臣报王言。此是只陀王子在深宫中。作倡伎乐而自娱乐
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  P1 {3 p8 c& B# v% l+ L时。流离王即敕御者。汝回此象诣只陀王子所! I3 u( t# T% p& l2 p3 R$ `1 h

$ z% }' [% r6 C, D8 b是时。守门人遥见王来而白言。王小徐行。只陀王子今在宫中五乐自娱。勿相触娆。是时。流离王即时拔剑。取守门人杀之
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是时。只陀王子闻流离王在门外住。竟不辞诸妓女。便出在外与王相见。善来。大王。可入小停驾/ `$ t! I7 W0 J- i2 l

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只陀对曰。闻之。
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