|
楼主 |
发表于 2011-3-6 04:35:47
|
显示全部楼层
(五)0 u$ l# c9 N4 C$ u2 _6 |1 O
2 j0 P2 V0 s+ v, E2 u闻如是6 B3 d& i- A; F: c R! i! ~
' Z5 b0 V1 R$ Q8 W
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
& W: a7 [) ~8 a5 o6 x
" U8 s- u( ?1 ]4 n, g尔时。王波斯匿乘宝羽之车。出舍卫城。至祇洹精舍。欲觐世尊。诸王常法有五威容。舍着一面。前至世尊所。头面礼足。在一面坐) E& S( ~4 G. r2 _1 L! U
% B" ?/ y! {0 B6 d0 E* F. x0 @4 r
尔时。世尊告大王曰。大王当知。世间有四种人出现于世。云何为四。或有一人。先闇而后明。或有一人。先明而后闇。或有一人。先闇而后闇。或有一人。先明而后明
- Y* J# m' w) O6 R( }/ N* B! s2 [7 T" Z, F
彼人云何先闇而后明。于是。或有一人生卑贱家。或旃陀罗种.或啖人种.或工师种.或淫泆家生。或无目.或无手足.或时裸跣.或诸根错乱。然复身.口行善法。意念善法。彼若见沙门.婆罗门诸尊长者。恒念礼拜。不失时节。迎来起送。先笑后语。随时供给。若复有时见乞儿者。若沙门.婆罗门。若路行者。若贫匮者。若有钱财。便持施与。设无财货者。便往至长者家。乞求施与。若复见彼施者。便还欢喜踊跃。不能自胜。身行善法。口修善法。意念善法。身坏命终。生善处天上。犹如有人。从地至床。从床乘马。从马乘象。从象乘讲堂。由是故我今说。此人先闇而后明。如是。大王。此人名曰先闇而后明! a4 I) G4 o7 \; S
6 O) v1 ?- n O; x8 {# @彼人云何先明而后闇。于是。或有一人在大家生。若刹利种.若长者种.若婆罗门种。饶财多宝。金.银.珍宝.车磲.马瑙.水精.琉璃。仆从.奴婢不可称计。象.马.猪.羊皆悉具足。然复此人颜貌端政。如桃华色。彼人恒怀邪见。边见相应。彼便有此见。无施.无受。亦无前人何所施物。亦无善恶之行。亦无今世.后世。亦无得道者。世无阿罗汉可承敬者。于今世.后世可作证者。彼若见沙门.婆罗门。便起嗔恚。无恭敬心。若见人惠施者。心不喜乐。身.口.意所作行而不平均。以行非法之行。身坏命终。生地狱中。犹如有人从讲堂至象。从象至马。从马至床。从床至地。由是故。我今说此人。如是。大王。所谓此人先明而后闇: F) K) T5 O/ N, r: W
5 ^' D2 U$ C% n' `/ j% T- e
彼云何有人从闇至闇。若复有人生卑贱家。或旃陀罗家.或啖人家.或极下穷家。此人必生此中。或复有时。诸根不具。颜色粗恶。然复彼人恒怀邪见。彼便有此见。无今世.后世。无沙门.婆罗门。亦无得道者。亦无阿罗汉可承敬者。亦无今世.后世可作证者。彼若见沙门.婆罗门。便起嗔恚。无恭敬心。若见人来惠施者。心不喜乐。身.口.意所作行而不平等。诽谤圣人。毁辱三尊。彼既自不施。又见他施。甚怀嗔恚。以行嗔恚。身坏命终。生地狱中。犹如有人从闇至闇。从火焰至火焰。舍智就愚。由是而言。此人可谓先闇而后闇。大王当知。故名此人从闇至闇
9 Z, B% e' R1 [9 }7 _! l
3 q1 b+ f. B/ u$ V* n# {彼名何等人从明至明。或有一人生豪族家。或刹利种.或国王家.或大臣家。饶财多宝。不可称计。然复彼人颜色端政。如桃华色。彼人恒有正见。心无错乱。彼有此正见。有施.有福.有受者。有善.恶之报。有今世.后世。有沙门.婆罗门。设复彼人若见沙门.婆罗门。起恭敬心。和颜悦色。己身恒喜布施。亦复劝人使行布施之。设布施之日。心怀踊跃。不能自胜。彼身行善。口行善。意行善。身坏命终生善处。犹如有人从讲堂至讲堂。从宫至宫。由是而言。我今说此人从明至明
" J9 w- u& G) R8 m( {" I8 z+ i4 M: _- G- L
是为。大王。世间有此四人。尔时。世尊便说此偈5 a5 w7 }4 @* m- ]/ p" F
+ X* v0 Q/ R$ ]% [. n ? 王当知贫人 有信好布施
$ v: ~* d( {( t: {2 E ^8 p 见沙门婆罗 及诸可施者# A. W# B# u8 r+ o& H' x
能复起迎逆 而教于正见
% t( o V3 J9 ^0 r" M& o. n+ Z2 [ 施时极欢喜 所求不逆人
' @& R+ E9 m$ z) R& I 彼人是良友 终不为恶行0 J0 O; E* L( V) P0 D7 Q' @
恒喜行正见 常念求善法
# c# z. m6 O c! X$ \" y$ F# Q* W2 h 大王如彼人 死时有所适, M# ^3 W9 B" n4 l! e! _' f
必生兜术天 先闇而后明
1 ]; a) e P, B4 P# S3 b. b; Z! c 如人极为富 不信好喜恚" D# Q3 i) ^- n2 P$ i4 X6 D
悭贪心怯弱 邪见而不改2 f9 [ b+ R3 Z$ `9 Q% S! V
见沙门梵志 及诸乞求者2 f$ |4 ?/ O+ ~
恒喜呵骂詈 邪见言无有
$ v5 k) `6 T/ { 见施起嗔恚 不令有施人
. |/ `- V$ v* m0 ^/ p 彼人行极弊 造诸恶元本
# Q% x8 K) [2 I; u0 C$ s 如是彼人者 临欲命终时
% D) U0 l& W$ \4 S& X 当生地狱中 先明而后闇
J; G* F/ P/ U( L" ` 如有贫贱人 无信好嗔恚 a; i9 @( g2 a) n. I5 M8 h
造诸不善行 邪见不信正9 n, \& U$ } X
设见沙门士 及诸可事者
6 ]6 Q8 v/ U6 C. ], Y1 m 而取轻毁之 悭贪无有信
" q! o" O4 T- g( c& A6 t4 m2 Q) I6 |1 ] 施时而不喜 见他施亦然
1 k4 Q, `) j8 Q( }0 \) D 彼人所造行 所适无安处
! E# c/ R( ]& F: Z 如此彼之人 必当取命终
& l/ D& m" a9 e6 j% t6 A5 F% u/ d/ k 当生地狱中 先闇而后闇3 l* F% s0 I3 n: F: I" [ a
如人极有财 有信好布施
) Q% j9 S6 X4 I# m; F$ U4 t 正见不他念 恒喜求善法( k& n! U7 K( p4 z0 M
设见诸道士 及诸可施者
6 Q' x* H' q6 N( J8 e% c 起恭迎敬之 而学于正见4 Q/ n7 t& J- O1 Q
与时极和悦 常念于平均% {3 S# a& R( [
惠施无吝惜 不逆于人心
/ {( l2 _! A2 i/ A+ \, t4 W 彼人受命决 不造诸非法
$ t) h5 d3 R% Y, k, K 当知彼之人 临欲命终时& K% f6 ~: O! J+ T8 _5 H: m e
必生好善处 先明而后明
6 H; ?, d+ {, \1 k6 t2 k, t6 f; ?( {8 h
是故。大王。当学先明而后明。莫学先明而后闇。如是。大王。当作是学2 d/ y/ b9 ~. O2 e# j# i, J
! ^* c1 T2 F$ b2 d* X" Q尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行
: c$ |: X5 _& S' ^/ T R: p; R1 Q) Z6 ?! E# b) B
(六). p. _; n3 M, W- X5 }" W1 U9 \
4 k& Y; w5 `- G/ u9 I* |# ^
闻如是
, x2 w) m6 v$ y& C2 [3 \; [; ], I8 [+ R+ \
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 ~( Y, t$ \& u b
- G# X: F: i' e尔时。尊者阿难至世尊所。头面礼足。在一面住。斯须。复以两手摩如来足已。复以口鸣如来足上。而作是说。天尊之体。何故乃尔。身极缓尔。如来之身不如本故
8 x4 s; Y$ b/ t* s6 ] b/ s! t+ W4 L& \1 G3 p) V; O
世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。今如来身皮肉已缓。今日之体不如本故。所以然者。夫受形体。为病所逼。若应病众生。为病所困。应死众生。为死所逼。今日如来。年已衰微。年过八十1 t; b/ A& ~+ K& p2 [1 ]9 {% v2 l
) b# B$ [6 V: N H- |. N7 P; X" \是时。阿难闻此语已。悲泣哽噎。不能自胜。并作是语。咄嗟。老至乃至于斯
, D6 f" Y. C8 V
, z& N. g; g. i4 [是时。世尊到时。着衣持钵。入舍卫城乞食。是时。世尊渐渐乞食。至王波斯匿舍。当于尔时。波斯匿门前。有故坏车数十乘。舍在一面" u! }* }! M& z4 `4 [6 ]( ^0 l; O
# I, X+ t$ f+ r* z* C5 y% o是时。尊者阿难以见车弃在一面。见已。白世尊曰。此车王波斯匿车。昔日作时极为精妙。如今日观之。与瓦石同色( e1 C* M1 h7 z1 ]$ T# t0 g8 D
2 Z! Z8 U4 ^9 G4 g/ ^1 |. Q世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。如今观所有车。昔日之时极为精妙。金银所造。今日坏败。不可复用。如是外物尚坏败。况复内者
; }! R: f8 }( ~/ X8 \- ^0 B" [; k' j
4 u2 }# f6 X0 G& @尔时。世尊便说此偈
( W2 s7 z+ r) M0 o% l; K; v
: \( \: M8 V0 |7 p: F 咄此老病死 坏人极盛色& z' x0 C! E, \( w4 }
初时甚悦意 今为死使逼
# r K/ c8 R h& G9 Y 虽当寿百岁 皆当归于死: {- j6 G- q4 O- Y* n
无免此患苦 尽当归此道2 l/ B0 `9 }2 m, @
如内身所有 为死之所驱
, c+ p* a$ v# f L 外诸四大者 悉趣于本无) T( I M" B% K( y+ w
是故求无死 唯有涅槃耳1 X5 O& h, T4 ~3 B( W* p
彼无死无生 都无此诸行
8 U# H/ U5 Q3 z4 _5 b' X) z0 m2 [) D ~% L+ G7 U* ^! G
尔时。世尊即就波斯匿王坐$ G/ `: d" d( O2 K# c
% n( p% N3 g( \3 ?# j2 T6 f是时。王波斯匿与世尊办种种饮食。观世尊食竟。王更取一小座。在如来前坐。白世尊曰。云何。世尊。诸佛形体皆金刚数。亦当有老.病.死乎
( ?! Y! c: T9 I0 `
4 {) K; q; {9 Z# x. p6 k+ B M世尊告曰。如是。大王。如大王语。如来亦当有此生.老.病.死。我今亦是人数。父名真净。母名摩耶。出转轮圣王种
! [7 Q% ^/ h% z3 H. N5 q# e9 W: k1 J! C, U3 o, I9 v8 W) V% C6 ?7 `3 z
尔时。世尊便说此偈
7 P, n3 z) ^: y
$ L: \. d0 Y' S( e# Y0 T 诸佛出于人 父名曰真净- A8 m& y8 w& n- a! K8 L
母名极清妙 豪族刹利种
" H- _9 j# ` V; D$ M+ D7 ^; |) k) t/ y0 @ 死径为极困 都不观尊卑; q1 V3 Z: p% Z1 |' C# i, H; W. n
诸佛尚不免 况复余凡俗 * U8 J L# a. r/ Q
7 W4 i6 { h* U6 [% D
尔时。世尊与波斯匿王而说此偈* E& v: g$ X' ?
6 c( t/ u. K) D3 \3 N! s
祠祀火为上 诗书颂为尊) I3 |! D3 m* ]) {+ {' T, n: y
人中王为贵 众流海为首% K+ t- ?1 Q4 S! g) f) @" j
众星月为上 光明日为先) Q5 r9 s+ _5 w7 N7 q
八方上下中 世界之所载+ y4 s# j9 j& o: }. n3 h: F
天及世人民 如来最为尊
7 \8 { `) h; ?4 {) q6 n) h- ]: j 其欲求福禄 当供养三佛
) [" Z( Z8 L5 z2 }6 _& i: {! f* c+ J! ]- j' a, w* m$ g2 l0 O
是时。世尊说此偈已。便从座起而去。还祇洹精舍。就座而坐- z+ \0 M2 W1 W( Y% F7 Q7 ?
' ]' c8 |! O6 J1 |8 }3 a. w% \0 q尔时。世尊告诸比丘。有四法。在世间人所爱敬。云何为四。少壮之年。世间人民之所爱敬。无有病痛。人所爱敬。寿命人所爱敬。恩爱集聚。人所爱敬。是谓。比丘。有此四法。世间人民之所爱敬
: B' s* q& }/ D5 A; H7 s5 L* b. S% b4 l+ Y; \. f
复次。比丘复有四法。世间人民所不爱敬。云何为四。比丘当知。少壮之年。若时老病。世人所不喜。若无病者。后便得病。世人所不喜。若有得寿命。后便命终。世人所不喜。恩爱得集。后复别离。是世人所不喜。是谓。比丘。有此四法与世回转。诸天.世人。乃至转轮圣王.诸佛世尊。共有此法。是为。比丘。世间有此四法与世回转
# r, b& j2 j+ a
/ z& K3 b# E: t7 ?: P3 a! ^若不觉此四法时。便流转生死。周旋五道。云何为四。圣贤戒.贤圣三昧.贤圣智慧.贤圣解脱。是为。比丘。有此四法而不觉知者。则受上四法。我今及汝等。以觉知此贤圣四法。断生死根。不复受有。如今如来形体衰老。当受此衰耗之报。是故。诸比丘。当求此永寂涅槃。不生.不老.不病.不死。恩爱别离。常念无常之变。如是。比丘。当作是念
$ K9 G4 k! w& d' X
/ N2 A& t7 ?6 r- i# H尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( A/ b7 S6 ?$ g$ ]! P4 @: I' `9 d
(七)& c( y: n. }, ^
, g4 A9 @1 R6 Y, z6 u% r
闻如是 K, L, v$ f3 U8 f% C3 R! E, v
/ k% J4 n( s7 q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
8 D3 c, V2 J1 H: T- o8 A) d( w" u' V7 i2 `( ?9 k
尔时。王波斯匿即敕臣佐。严宝羽之车。欲出舍卫城观地讲堂。当于尔时。波斯匿王母命过。年极衰老。垂向百岁。王甚尊敬。念未曾离目。是时。波斯匿王边有大臣。名不奢蜜。高才盖世。世人尊重。时。大臣便作是念。此波斯匿王母年向百岁。今日命终。设当闻者。王甚愁忧。不能饮食而得重病。我今当设方便。使王不愁忧。亦使不病
9 U4 _1 S0 f# p7 R; x7 T7 V- E* F4 R( ^& [$ e
是时。大臣即严驾五百白象。亦严驾五百疋马。复严五百步兵。复严驾五百妓女。复严驾五百老母。复严驾五百婆罗门。复有五百沙门。复严驾五百衣裳。复严驾五百珍宝。与亡者作好大棺。彩画极令使妙。悬缯幡盖。作倡妓乐。不可称计。出舍卫城5 W% L' F' d- w( w
% A) K, g, M7 u4 x3 w是时。波斯匿王还来入城。是时。王波斯匿有少事。是时王遥见亡者。问左右曰。此是何人。供养乃至于斯
$ H7 t) t+ L* k* V4 k. x; @, w
5 P5 Q- q+ U+ Q% J, m时不奢蜜曰。此舍卫城中有长者母无常。是彼之具/ M6 r9 i0 H$ u( y: {
! \# W4 C! F# `- G8 P时王复告曰。此诸象马车乘复用为# Q. \2 ?* f* @! r
% [" R7 T5 h" x) B
大臣报曰。此五百老母者。用奉上阎罗王。持用赎命7 _( |) n$ U' `& m u4 D6 X' K
" F5 J3 @; d+ V# @6 D# X. n时。王便笑而作是说。此是愚人之法。命也难保。有何可克。如有人堕摩竭鱼口。欲求出者。实复难得。此亦如是。堕阎罗王边。欲求出。实难可得+ [( L4 p8 c! s7 n# m
# ^* I% t+ k3 j2 z
此五百妓女亦用赎命: [- v s* m7 g: B8 Y
2 W2 Z1 b* U8 H( u8 q' J王报曰。此亦难得
& ?8 ^' F* F# I+ F/ Y
8 b N3 w' j w% }1 {$ Z1 H" B时大臣曰。若此妓女不可得者。当用余者赎之
6 O; F+ \) p1 Q( T2 D
; i. |1 s$ Y1 C! F, {% b* _王曰。此亦难得
, c; c; c8 T6 S
. S" q3 I" X+ \6 I! k大臣曰。若此不可得者。当用五百珍宝赎之
* A' Y/ o, [% L$ V
; l& `: {( s1 P7 B5 w王报曰。此亦难得4 J) l+ P0 L' z C: \ A
2 i1 G$ B' _' C9 `2 j0 v大臣曰。此不可得者。用五百衣裳赎之# ]# T. s$ C# V3 [7 R2 T! m
" ]' `& N/ Q p王曰。此亦难得% ~9 a+ X4 Z% x4 X! @/ K( ~
& B! i9 R* ~, R# J- v臣曰。若此衣裳不可得者。当用此五百梵志咒术。咒术取之
* Q+ @, T8 L6 J+ y9 \" z4 [7 |* h: k
: k9 q2 I' ]! P7 o4 l王曰。此亦难得% T* H% c; q' Q) w( d
- v2 J! C+ o' V) q5 V, y
大臣曰。若此五百梵志不可得者。复当持此沙门高才说法。持用赎之0 G! U2 ]- i, c0 D4 T( u
' E& O" O; {" r3 B. K% v" ~
王曰。此不可得
3 {9 L5 w5 f. t" L9 E) r/ `2 z; {$ ~
大臣曰。若说法不可得者。当集兵众。共大战斗而取之
4 v3 \9 \* A/ f) @$ a! i; G% d7 ~+ S6 V! {$ C' ^2 ?/ i1 h( o
时。波斯匿王大笑而曰。此是愚人之法。以堕摩竭鱼口。终不得出1 ]. Y$ H3 a( e3 n% t, j3 R
: m+ v4 ^+ ^8 b! i' L; D时王曰。汝当知之。颇有生而不死乎
# G- K' |- g% S: ~% g# U" m! ]) a/ E, M. m1 ]' J5 X
时大臣曰。此实不可得也
9 Q1 w- A1 `! G5 H& F9 }
6 j" Q: L# M. H" F2 o; m时大王报曰。实不可得。诸佛亦作是说。夫生有死。命亦难得
7 j' S1 U3 ^. @8 H% Q" C
" d1 P8 C6 ?: _7 Q6 ]9 ~是时。不奢蜜跪白王曰。是故。大王。甚莫愁忧。一切众生皆归于死
- {3 X: q g7 {) \1 r9 @5 H8 S
7 D5 q% i# m: @ _时王问曰。我何故愁忧4 W; P8 j) E7 n) g+ F& W
4 o- Y& O$ D4 r+ C0 C5 V/ ]- w2 t时臣白王。王当知之。大王母者。今日已死
+ W( [! c6 u' q$ ]' G2 M' W; W# p
& N! o. q- X/ X5 @" e是故。波斯匿王闻此语已。八九叹息而语大臣曰。善哉。如汝所言。乃能知善权方便
" D. P9 i. X+ r S! M+ k/ U7 `- p" A: [! t. S2 n
是时。王波斯匿还入城。办种种香华。供养亡母。供养亡母已。便还驾乘至世尊所。到已。头面礼足。在一面坐 K! m& q2 S( B$ _1 S$ L
% X+ }8 @0 S( [4 H) Y! t
是时。世尊问曰。大王。何故尘土坌身
9 b' i$ _, o3 S# \# l
# H T2 l$ x" E王白世尊。天母命终。向送至城外。今来诣世尊所。问其所由。然天母在时。持戒精进。恒修善法。年向百岁。今日已命终。故来至世尊所耳。若当我持象赎命可得者。亦当用象赎之。若当马赎命可得者。当用马赎之。若当车乘赎命可得者。便当用车乘赎之。若当金银珍宝赎命可得者。当用金银珍宝赎之。若当以奴婢.仆从.城廓.国界。赎命可得者。当以城廓.国界赎命。若以加尸国界人民赎命可得者。当以加尸人民赎之。莫令我天母命终2 S$ w4 k9 p# F
1 _5 U$ J) w% m$ Z; z1 u
世尊告曰。是故。大王。甚莫愁忧。一切众生皆归于死。一切变易之法。欲令不变易者。终不有此事。大王当知。人身之法犹如雪揣。要当归坏。亦如土坏。同亦归坏不可久保。亦如野马幻化。虚伪不真。亦如空拳。以诳小儿。是故。大王。莫怀愁忧。恃怙此身。大王当知。有此四大恐怖。来至此身。不可障护。亦不可以言语.咒术.药草.符书。所可除去! Q, k P. F, g- B2 G, l
x+ R3 q+ ]9 T+ Y/ [* [云何为四。一者名为老。坏败少壮。使无颜色。二者名病尽。坏败无病。三者名为死尽。坏败命根。四者有常之物归于无常。是谓。大王。有此四法不可障护。非力所能伏也。大王当知。犹如四方有四大山。从四方来。使压众生。非力所却。是故。大王。非牢固物。不可恃怙。是故。大王。当以法治化。莫以非法。王亦不久。当至生死之海。王亦当知。诸以法治化者。身坏命终。生善处天上。若复以非法治化者。身坏命终。生地狱中。是故。大王。当以法治化。莫以非法。如是。大王。当作是学/ C; W% I% _9 U' w. f" Y
" u# A2 E$ x0 U+ m: W( B) A/ D
尔时。波斯匿王白世尊曰。此法名何等。当云何奉行
) {8 L2 e' Q: p! h9 }
0 R/ k; B: |. Y6 |世尊告曰。此法名除愁忧之刺' v* P9 Y) w1 U- B# k8 n& A
6 g3 [1 X$ H1 _ I& {/ V! X1 v
王白佛言。实尔。世尊。所以然者。我闻此法已。所有愁忧之刺。今日已除。然。世尊。国界事猥。欲还所在
5 _ l& X& `4 o4 Q. J: N" t7 E) f$ d6 {8 b
世尊告曰。宜知是时。波斯匿王即从坐起。头面礼足。便退而去
+ L+ ^3 x1 T' t. l% K! L2 n6 l1 L5 A% l& o1 x
尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行
, O7 K2 N0 d( s/ s8 M |
|