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发表于 2011-3-6 04:42:39
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闻如是# u. z( k+ N, A: i$ w- i2 q
0 O! Y% d `9 a9 X& ^; }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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7 z E/ B. r8 h# P2 `8 P尔时。世尊告诸比丘。过去久远。三十三天释提桓因及将诸玉女。诣难檀槃那园游
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是时。有一天人便说此偈
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不见难檀园 则不知有乐% y$ ^3 p5 v8 `
诸天之所居 无有过是者 ( z2 h1 z" I- D& f6 Z
! k {7 {, z: x" K2 J+ v+ c是时。有天语彼天言。汝今无智不能分别正理。忧苦之物。反言是乐。无牢之物。而言是牢。无常之物。反言是常。不坚要之物。复言坚要。所以然者。汝竟不闻如来说偈乎
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) f# [+ q- e" U5 c) f2 V# H! i 一切行无常 生者必有死
& h, }4 p/ L# m& w |6 U" Y+ c 不生必不死 此灭最为乐 - M% n' m& J9 l9 J0 a
$ W: i& f6 ?9 N) T- U彼有此义。又有此偈。云何方言此处最为乐耶8 ?# L) ^' p: j- H2 F* \* j
) V+ x) h' H) H汝今当知。如来亦说有四流法。若一切众生没在此流者。终不得道。云何为四。所谓欲流.有流.见流.无明流
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& E8 X- y$ G v云何名为欲流。所谓五欲是也。云何为五。所谓若眼见色起眼色想。若耳闻声起识想。若鼻嗅香起识想。若舌知味起识想。若身知细滑起识想。是谓名为欲流5 ^; y/ ?7 |3 V5 H9 p$ C
0 m7 v0 c% S/ @+ h' a) w9 \6 Z云何名为有流。所谓有者。三有是也。云何为三。所谓欲有.色有.无色有。是谓名为有流也' N4 G0 A; Z% {+ m3 n' Z
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云何名为见流。所谓见流者。世有常.无常。世有边见.无边见。彼身彼命.非身非命。有如来死无如来死。若有如来死无如来死。亦非有如来死亦非无如来死。是谓名为见流
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; D. ~9 d3 {8 g9 p# N% }. }3 L6 E彼云何无明流。所谓无明者。无知.无信.无见。心意贪欲恒有希望。及其五盖。贪欲盖.嗔恚盖.睡眠盖.调戏盖.疑盖。若复不知苦.不知习.不知尽.不知道。是谓名为无明流。天子当知。如来说此四流。若有人没在此者。亦不能得道
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, j" y& m+ E; |5 A m是时。彼天闻此语已。犹如力士屈申臂顷。从三十三天没。来至我所。头面礼足。在一面立。尔时。彼天而白我言。善哉。世尊。快说此语。如来乃说四流。若凡夫之人不闻此四流者。则不获四乐。云何为四。所谓休息乐.正觉乐.沙门乐.涅槃乐。若凡夫之人不知此四流者。不获此四乐。作是语已。我复告曰。如是。天子。如汝所言。若不觉此四流。则不觉此四乐3 A8 W7 g9 a" j3 J. ]5 P, T
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我时与彼天人渐渐共论。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净想。漏为大患。出要为乐。尔时。天人以发欢喜之心。是时。我便广演说四流之法。及说四乐。尔时。彼天专心一意。思惟此法已。诸尘垢尽。得法眼净。我今亦说此四法.四乐。便得四谛之法。如是。诸比丘。当作是学" U1 G1 h, c% m& C, I0 w0 o$ y
& v% M* ]9 n) m5 b. Q* l$ n尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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5 H5 p) _3 ?% {0 q# z$ V$ i1 L/ c一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ n4 @4 O, a# \2 q+ Q4 n
! C# i3 q, a- a. k( @ t6 [尔时。世尊告诸比丘。当修无常想。当广布无常想。已修无常想。广布无常想。断欲界爱.色爱.无色爱。尽断无明。尽断憍慢。犹如燎烧草木。皆悉除尽。此亦如是。若修无常想。尽除断一切诸结。所以然者。往昔久远有一天子。将五百玉女前后导从。出游难檀槃那园中戏庐。转诣迦尼树下五欲自娱乐。时。彼天子登树游戏。心意错乱。并复采华。即便堕树而命终。生此舍卫城中大长者家。是时。五百玉女推胸唤呼。不能自胜
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2 _ P3 x; e2 P1 r) T% T% ~& @5 e3 u) v我尔时。以天眼观见天子。而命终生舍卫城中大长者家。经八.九月便生男儿。端正无双。如桃华色。是时。长者子渐渐长大。父母便求妇处。取妇未久便复命终。生大海中。作龙蛇形。是时。彼长者居门大小。追慕号哭。痛毒伤心。是时。彼龙复为金翅鸟所食。身坏命终。生地狱中。是时。诸龙女追慕情切。实不可言
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: o$ H, p* X$ ]% O0 X( x尔时。世尊便说此偈
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$ n6 R" N+ `! E5 s 彼天采华时 心意乱不宁9 }; \9 l5 I4 ]) \3 L0 u( X; C+ C
犹水飘村落 悉没不得济! W7 s+ t0 `8 ^1 R; K/ l
是时玉女众 围绕而啼哭
9 _! s) h, q+ i9 P) ~- A7 Q1 e6 g 颜貌极端正 爱华而命终% h3 h* E0 q: o# p
人中亦啼哭 失我穷肠子* `! c, V, h$ q; _5 e
寻腹取命终 无常之所坏9 g% [/ _5 q4 d6 C
龙女随后追 诸龙皆共集& v; o! P' D+ `* e
七头极勇猛 金翅之所害( }( J, ^7 ^' C, D7 L& a
诸天亦愁忧 人中亦复尔
. a+ Z5 K1 ~* o) x6 v% u% m 龙女亦愁忧 地狱受苦痛/ Z1 L8 O' j: ^" R# k% p5 J
四谛之妙法 如实而不知1 m$ ^) ^, Z: a/ ?
有生亦有死 不脱长流海) V, P+ k. W+ N. d( a0 @! p6 S
是故当起想 修诸清净法
/ X8 w e! o. S& D0 w( M 必当离苦恼 更不受有患
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是故。诸比丘。常当修行无常想。广布无常想。便断色爱.无色爱。亦断憍慢。无明永尽无余。如是。诸比丘。当作是学
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: ]. i( Q; Y& ^4 U; Q- o尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 u u0 J- S4 {
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闻如是+ r9 W' Z% ?0 V+ M2 s$ K# O5 c& R4 h
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。目连弟子.阿难弟子二人共谈。我等二人同声经呗。谁者为胜
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是时。众多比丘闻此二人各各共论。闻已。便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。众多比丘白世尊言。今有二人共论。我等二人共诵经呗。何者为妙
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" p# {& d: r( N( i尔时。世尊告一比丘。汝往呼此二比丘使来
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, c3 ]5 Q) |$ e比丘对曰。如是。世尊
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比丘从佛受教。即往至彼二人所。语彼二人曰。世尊唤卿
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是时。二人闻比丘语已。即至世尊所。头面礼足。在一面住; J, D b' F) C; I" W
7 g, L6 T8 A) I0 U9 o% R尔时。世尊告二人曰。汝等愚人实有此语。我等共诵经呗。何者为妙' L* j4 w; G+ @ ^% ]$ B% Q' m
6 h, J9 V" w( h, ^+ [& ^二人对曰。如是。世尊0 m) |: I1 ~6 `, [3 m$ i" w
5 v- q) e$ K$ o8 M: ^9 |世尊告曰。汝等颇闻我说此法共竞诤乎。如此之法。何异梵志
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6 \+ T& A3 o2 V诸比丘对曰。不闻如来而说此法8 b) s" [& g6 s# J& G6 K
+ B$ A' F' _1 w" Y9 b- `世尊告曰。我由来不与诸比丘而说此法。当诤胜负耶。然我今日所说法。欲有降伏。有所教化。若有比丘受法之时。当念思惟四缘之法。意与契经.阿毗昙.律共相应不。设共相应者。当念奉行' o& m. p2 J8 I4 T8 N& [
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尔时。世尊便说此偈) @( R! s" C( a( o2 n! b
8 S; y g0 k/ M+ d( ?8 h/ S 多诵无益事 此法非为妙
" L4 u5 i+ W1 i! m/ V 犹算牛头数 非此沙门要: E7 Q, O, e( O) B; G% z: H) C o
若少多诵习 于法而行法4 y- F" A) P9 c
此法极为上 可谓沙门法
7 O, X1 G9 R! h# T" R 虽诵千章 不义何益 不如一句5 _+ R, Q+ v; b" E0 X
闻可得道 虽诵千言 不义何益
! |' H- Y7 { T/ I3 B 不如一义 闻可得道 千千为敌/ C# D* w5 M i1 n; _
一夫胜之 未若自胜 已忍者上 ; y7 w* ^; {$ p
! m6 x* x d, D0 `1 U是故。诸比丘。自今以后。未复诤讼有胜负心。所以然者。念当降伏一切人民。若复比丘有胜负心。共诤讼心而共竞者。即以法.律治彼。比丘。以是之故。当自修行
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7 B4 D. w5 f8 @& P. ?是故。二比丘闻佛此语已。即从坐起。礼世尊足。而求悔过。自今已后。更不复为。唯愿世尊受其悔过/ m1 o7 g2 H h, D
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世尊告曰。大法之中快得改过。自知有诤竞之心。听汝悔过。诸比丘。更莫复尔。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- E# z" c- A4 H( U 增上.坐.行迹 无常.园观池3 j6 ~ V- q$ T* l9 }" C1 B
无漏.无息.禅 四乐.无诤讼 |
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