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发表于 2011-3-6 04:28:54
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0 r% a8 Z$ @1 F( r闻如是
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7 K0 L) ?8 t+ S一时。佛在波罗奈国仙人鹿苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有此二事。学道者不应亲近。云何为二事。所谓着欲及乐之法。此是下卑凡贱之法。又此诸苦众恼百端。是谓二事学道者不应亲近。如是。舍此二事已。我自有至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃$ p- F6 \! [5 _2 x5 ?* ]6 |9 x: N
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云何为至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。所谓此贤圣八品道是。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。此名至要之道。今我得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。如是。诸比丘。当学舍上二事。习于至要之道。如是。诸比丘。当作是学: V" p5 O6 E# T+ S. Y' V, z. F
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 H+ [" V% \3 `3 w& C" L
" [, P# f' H/ f 罗云.迦叶.龙 二难.大爱道# ~0 ? c3 Z* R/ L9 t! }9 Z3 i5 V
诽谤.非梵法 二事最在后
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闻如是
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" ~% }4 W0 {/ q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 S! S) x2 i" U$ w2 U7 ~
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尔时。释提桓因至世尊所。到已。头面礼足。在一面住。白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有诸患。天.人所敬
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' U# q* K& V7 n1 Z4 h# `尔时。世尊告释提桓因曰。于是。拘翼。若是比丘闻此空法解无所有。则得解了一切诸法。如实知之。身所觉知苦乐之法。若不苦不乐之法。即于此身观悉无常。皆归于空。彼已观此不苦不乐之变。亦不起想。以无有想。则无恐怖。以无恐怖。则般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有灾患。天.人所敬 T- ^9 N: P9 Z5 N
5 e9 h6 Y. W1 f. q( R) @! L尔时。释提桓因礼世尊足已。绕三匝而退
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$ w1 u. K, P3 d# S- `6 U当于尔时。尊者大目犍连去世尊不远结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时。尊者大目犍连便作是念。向者。帝释得道迹而问事耶。为不得道迹而问义耶。我今当试之。尔时。尊者大目犍连即以神足。如屈伸臂顷。便至三十三天
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尔时。释提桓因遥见大目犍连远来。即起奉迎。并作是语。善来。尊者大目犍连。尊自不至此。亦大久矣。愿欲与尊论说法义。愿在此处坐 u3 |$ S3 O: E; f$ S+ O
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是时。目犍连问释提桓因曰。世尊与汝说断爱欲之法。我欲闻之。今正是时。可与我说之# D# V0 T* z. s0 J3 p a/ ?0 L
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释提桓因白言。我今诸天事猥多。或自有事。或复有诸天事。我所闻者即时而忘。昔者。目连。与诸阿须伦共斗。当斗之日。诸天得胜。阿须伦退。尔时。我身躬往自战。寻复领诸天还上天宫。坐最胜讲堂。因斗胜故。故名为最胜讲堂。阶巷成行。陌陌相值。一一阶头。七百楼阁。一一楼阁上。各七玉女。一一玉女各有七使人。愿尊目连在彼观看
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; Q6 A* C9 j- i5 `尔时。释提桓因及毗沙门天王在尊者目连后。往至最胜讲堂所。是时。释提桓因及毗沙门天王。白大目犍连曰。此是最胜讲堂。悉可游看
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- o4 F F$ Y( p/ B) ~, `' Y目犍连曰。天王。此处极为微妙。皆由前身所作福祐故。致此自然宝堂。犹如人间小有乐处。各自庆贺。如天宫无异。皆由前身作福所致$ ?, r& z) ?0 G S
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尔时。释提桓因左右玉女。各各驰走。莫知所如。犹如人间有所禁忌。皆怀惭愧。是时。释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍连来。各各驰走。莫知所凑。时。大目犍连便作是念。此释提桓因意甚放逸。我今宜可使怀恐怖
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7 ]" Y6 m( O3 K$ B. k7 C8 ?是时。尊者大目犍连即以右脚指案地。彼宫殿六变震动。是时。释提桓因及毗沙门天王皆怀恐怖。衣毛皆竖。而作是念。此大目犍连有大神足。乃能使此宫殿六返震动。甚奇。甚特。未曾有是。是时。大目犍连便作是念。今此释身以怀恐怖。我今宜可问其深义
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云何。拘翼。如来所说除爱欲经者。今正是时。唯愿与我等说
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' @9 |6 r E+ Z( M S3 M+ |释提桓因报言。目连。我前至世尊所。头面礼足。在一面住。是时。我即白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟至无为处。无有患苦。天.人所敬
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尔时。世尊便告我言。于是。拘翼。诸比丘闻法已。都无所著。亦不着色。尽解一切诸法。了无所有。以知一切诸法已。若苦.若乐.若不苦不乐。观了无常。灭尽无余。亦无断坏。彼以观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。以无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。乃至究竟无为之处。无有患苦。天.人所敬。尔时。我闻此语已。便礼世尊足。绕三匝。即退而去。还归天上
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是时。尊者大目犍连以深法之语。向释提桓因及向毗沙门具分别之。尔时。目犍连具说法已。犹如士夫屈伸臂顷。从三十三天没不现。便来至舍卫城祇树给孤独园。至世尊所。头面礼足。在一面坐* ]2 D$ y4 [: b" s; Y/ E( s; j
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尔时。目犍连即于座上白世尊曰。如来前与释提桓因说除欲之法。唯愿世尊当与我说之
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尔时。世尊告目犍连曰。汝当知之。释提桓因来至我所。头面礼足。在一面立。尔时。释提桓因问我此义。云何。世尊。比丘断爱欲。心得解脱。尔时。我告释提桓因曰。拘翼。若有比丘解知一切诸法空无所有。亦无所著。尽解一切诸法了无所有。以知一切诸法无常。灭尽无余。亦无断坏。彼已观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。已无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。尔时。释提桓因即从坐起。头面礼我足。便退而去。还归天上
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- N8 L2 V- f1 c2 [( S5 u8 ?尔时。大目犍连闻佛所说。欢喜奉行8 \" {) Q5 W1 w& l9 W
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闻如是
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/ d, B! i8 M; Q' w尔时。世尊告诸比丘。世间有此二人。若见雷电霹雳。无有恐怖。云何为二人。兽王师子.漏尽阿罗汉。是谓。比丘。有此二人在于世间。若见雷电霹雳。不怀恐怖。是故。诸比丘。当学漏尽阿罗汉。如是。诸比丘。当作是学+ g# K4 }/ M8 e1 }
& l! q# F* X& @尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; [) y9 }, Z, |9 @, f一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人无有智慧。云何为二法。不喜问胜人。但贪睡眠无精进意。是谓。比丘。有此二法。令人无有智慧。复有二法。令人成大智慧。云何为二法。好问他义。不贪睡眠有精进意。是谓。比丘。有此二法。令人有智慧。当学远离恶法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人贫贱。无有财货。云何为二法。若见他施时便禁制之。又自不肯布施。是谓。比丘。有此二法。令人贫贱。无有财宝。比丘。复有二法。令人富贵。云何为二法。若见人与他物时助其欢喜。己好布施。是谓。比丘。有此二法。令人富贵。如是。诸比丘。当学惠施。勿有贪心0 d1 y: D# z! [; ~3 ^% K
+ V$ [+ l! c: `' ]' ^, R尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人生贫贱家。云何为二法。不孝父母.诸尊师长。亦不承事胜己者。是谓。比丘。有此二法。令人生贫贱家。诸比丘。复有二法生豪族家。云何为二。恭敬父母.兄弟.宗族。将至己家。惠施所有。是谓。比丘。有此二法。生豪族家。如是。诸比丘。当作是学4 Y X" h6 X4 r5 A. r3 C
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是1 A7 N$ ]! ^7 L
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+ q6 b" V/ c* |( U% v0 F尔时。梵志女名须深。往至尊者大拘絺罗所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。彼梵志女须深白拘絺罗曰。优蹋蓝弗.罗勒迦蓝。此深法中。竟不受化。各取命终。世尊记此二人曰。一人生不用处。一人生有想无想处。此二人尽其寿命。各复命终。一人当为边地国王。伤害人民。不可称计。一人当为着翅恶狸。飞行走兽无得脱者。命终之后各生地狱中。然复世尊不记彼人何时当尽苦际。何故世尊不记彼人当尽苦际
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尔时。尊者拘絺罗语须深女人曰。所以世尊不说者。皆由无人问此义故。是故。世尊不记彼人何时当尽苦际2 M* Z! y1 i$ O3 U
3 O1 H6 J$ x( u0 y5 ]7 E d3 H" p须深女人曰。于是如来以取涅槃。是故不得问之。若当在世者。往问其义。如今尊者拘絺罗与我说之。彼人何时当尽苦际0 o* X+ p! W) g* U
5 d: j3 J; A- N t尔时。尊者拘絺罗便说此偈1 Y8 i: ?3 e8 ]& S- D
& s5 F7 H* C8 H: v; p3 \2 k F 种种果不同 众生趣亦然
8 M' k- w* A. ^0 M: \ 自觉觉人者 我无此辩说: z( H& v! O5 g* h, M: ~4 R9 Y
禅智解脱辩 忆本天眼通
8 m3 d) j M. F9 y/ k: m 能尽苦原本 我无此辩说 $ i1 z3 b q8 h
2 \3 A* ]7 h3 E$ C尔时。须深女人便说此偈
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8 i' a5 k, S* P: D2 L# G 善逝有此智 质直无瑕秽3 R1 m0 p% ~: T0 F
勇猛有所伏 求于大乘行
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是时。尊者拘絺罗复说此偈' a7 R. l" Z. U: ~# s+ Q0 x4 p1 x
b5 c0 F! I7 o$ k7 [ 是意甚难得 能获异法要
+ A) W; Z2 e' i1 J 难为能办之 向于奇特事
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尔时。尊者与彼须深女人具说法要。便发喜心。时。彼女人即从坐起。头面礼足。便退而去
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时。须深女人闻尊者拘絺罗所说。欢喜奉行
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闻如是! K* C- _( x2 F' d, Q! O/ @
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一时。尊者摩诃迦遮延游婆那国深池水侧。与大比丘众五百人俱# |" m! X0 Q! g, p$ O0 ^( R& k# q
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尔时。尊者迦遮延有此名闻。流闻四远。尊者长老奸茶婆罗门在此游化。尔时。婆罗门闻尊者迦遮延在此池侧游化。将五百比丘。尊者长老功德具足。我今可往问讯彼人。是时。上色婆罗门将五百弟子。往至尊者迦遮延所。共相问讯。在一面坐6 z! \& u- Y/ ^
+ X, @- i9 n3 ?; S/ I- Z尔时。彼婆罗门问尊者迦遮延曰。如迦遮延所行。此非法.律。年少比丘不向我等诸高德婆罗门作礼
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迦遮延曰。婆罗门当知。彼如来.至真.等正觉。说此二地。云何为二地。一名老地。二名壮地$ g$ t8 o: m1 E6 @
; _# U) z$ a5 k7 ?; X2 }# ]8 b婆罗门问曰。何者为老地。何者为壮地
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' X0 m3 ]' W9 j0 e h* ?$ \+ y迦遮延曰。正使婆罗门年在八十.九十。彼人不止淫欲。作诸恶行。是谓婆罗门虽可言老。今在壮地
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* V2 e- a% ~, r婆罗门曰。何者年壮住在老地
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迦遮延曰。婆罗门。若有比丘年在二十。或三十.四十.五十。彼亦不习淫欲。亦不作恶行。是谓婆罗门年壮在老地
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) a$ v# D, e+ V/ V' B婆罗门曰。此大众中颇有一比丘不行淫法。不作恶行乎
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迦遮延曰。我大众中无有一比丘习欲作恶者, e( {" C% u9 \) b; K
" P9 x" i4 g, R" t3 D时。婆罗门即从坐起。礼诸比丘足。并作是语。汝今年少住于老地。我今年老住于少地) k% q( `+ a2 l( A+ X0 M4 U( |/ f
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尔时。彼婆罗门复往至迦遮延所。头面礼足。而自陈说。我今自归迦遮延及比丘僧。尽形寿不杀) l V& x, n8 T7 T- @" E5 V; w4 {
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迦遮延曰。汝今莫自归我。我所自归者汝可趣向之
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婆罗门曰。尊者迦遮延。为自归谁
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_" x* V% C% N- v3 ~0 B时。尊者迦遮延便长跪向如来所般涅槃处。有释种子出家学道。我恒自归彼。然彼人即是我师0 j4 S6 b$ @6 a
# S; J6 L9 M( U, F; K" r* J婆罗门曰。此沙门瞿昙为在何处。我今欲见之1 a' w$ Z. U4 e9 ]/ m$ s2 K: ]! m5 C
4 q& j2 d. [- u4 n' J迦遮延曰。彼如来已取涅槃1 X; b2 g }7 l3 l; Y9 T, |
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婆罗门言。若如来在世者。我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅槃。我今重自归作礼及佛.法.众。尽其形寿。不复杀生9 j# V/ R2 s( E
2 U, K8 q+ d% p2 d. g尔时。上色婆罗门闻尊者迦遮延所说。欢喜奉行
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(一○)- G& n; f) m# I7 K
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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4 N. {% G, O+ s7 \+ ?尔时。世尊告诸比丘。有二人出现世间。甚难得遇。云何为二人。能说法人出现于世。甚难得值。能闻法人受持奉行。甚难得值。是谓。比丘。有此二人出现世间。甚难得遇。是故。诸比丘。当学说法。当学闻法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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