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发表于 2011-3-6 04:28:54
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(二)
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闻如是5 S9 j Z+ H c# g9 S: g1 N, \
; W( W1 {) D- M0 K( O/ c, ]% W一时。佛在波罗奈国仙人鹿苑中" S3 @6 k) f' `5 E
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尔时。世尊告诸比丘。有此二事。学道者不应亲近。云何为二事。所谓着欲及乐之法。此是下卑凡贱之法。又此诸苦众恼百端。是谓二事学道者不应亲近。如是。舍此二事已。我自有至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃' y2 Z ^% j: N: {, {9 Y3 Q$ F9 m7 [2 z
6 ~ n! S5 j0 c7 ~" j2 D云何为至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。所谓此贤圣八品道是。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。此名至要之道。今我得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。如是。诸比丘。当学舍上二事。习于至要之道。如是。诸比丘。当作是学3 \& ~9 M, Y* I3 j3 @' H: `
1 B, N# d) H" B( c' e尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ r0 o! T3 i* D" R5 a
* a3 {, H; s% O3 T0 {3 m 罗云.迦叶.龙 二难.大爱道+ ?8 n- g1 _( z" c8 E
诽谤.非梵法 二事最在后
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(三)
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X. n: e6 q0 G9 }; G闻如是
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* A: p/ P; @1 S4 g7 ~5 S一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: e( j" c( M8 A. w" d
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尔时。释提桓因至世尊所。到已。头面礼足。在一面住。白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有诸患。天.人所敬
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4 L7 \ w% D* T尔时。世尊告释提桓因曰。于是。拘翼。若是比丘闻此空法解无所有。则得解了一切诸法。如实知之。身所觉知苦乐之法。若不苦不乐之法。即于此身观悉无常。皆归于空。彼已观此不苦不乐之变。亦不起想。以无有想。则无恐怖。以无恐怖。则般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有灾患。天.人所敬
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尔时。释提桓因礼世尊足已。绕三匝而退
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当于尔时。尊者大目犍连去世尊不远结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时。尊者大目犍连便作是念。向者。帝释得道迹而问事耶。为不得道迹而问义耶。我今当试之。尔时。尊者大目犍连即以神足。如屈伸臂顷。便至三十三天' k I) q* O' R" K; ^
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尔时。释提桓因遥见大目犍连远来。即起奉迎。并作是语。善来。尊者大目犍连。尊自不至此。亦大久矣。愿欲与尊论说法义。愿在此处坐. H# Z5 Y {, P1 G/ X6 t
8 j' i) @) T1 b# h是时。目犍连问释提桓因曰。世尊与汝说断爱欲之法。我欲闻之。今正是时。可与我说之
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释提桓因白言。我今诸天事猥多。或自有事。或复有诸天事。我所闻者即时而忘。昔者。目连。与诸阿须伦共斗。当斗之日。诸天得胜。阿须伦退。尔时。我身躬往自战。寻复领诸天还上天宫。坐最胜讲堂。因斗胜故。故名为最胜讲堂。阶巷成行。陌陌相值。一一阶头。七百楼阁。一一楼阁上。各七玉女。一一玉女各有七使人。愿尊目连在彼观看
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尔时。释提桓因及毗沙门天王在尊者目连后。往至最胜讲堂所。是时。释提桓因及毗沙门天王。白大目犍连曰。此是最胜讲堂。悉可游看
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/ D8 @3 [# s9 l5 _4 M# E4 _目犍连曰。天王。此处极为微妙。皆由前身所作福祐故。致此自然宝堂。犹如人间小有乐处。各自庆贺。如天宫无异。皆由前身作福所致
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尔时。释提桓因左右玉女。各各驰走。莫知所如。犹如人间有所禁忌。皆怀惭愧。是时。释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍连来。各各驰走。莫知所凑。时。大目犍连便作是念。此释提桓因意甚放逸。我今宜可使怀恐怖$ S% d& G% b; @
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是时。尊者大目犍连即以右脚指案地。彼宫殿六变震动。是时。释提桓因及毗沙门天王皆怀恐怖。衣毛皆竖。而作是念。此大目犍连有大神足。乃能使此宫殿六返震动。甚奇。甚特。未曾有是。是时。大目犍连便作是念。今此释身以怀恐怖。我今宜可问其深义
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& ?' \# g0 M' _, d- _& @ G4 a云何。拘翼。如来所说除爱欲经者。今正是时。唯愿与我等说
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& Y2 |; _! s$ T: k; {6 g/ p" B9 T释提桓因报言。目连。我前至世尊所。头面礼足。在一面住。是时。我即白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟至无为处。无有患苦。天.人所敬
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尔时。世尊便告我言。于是。拘翼。诸比丘闻法已。都无所著。亦不着色。尽解一切诸法。了无所有。以知一切诸法已。若苦.若乐.若不苦不乐。观了无常。灭尽无余。亦无断坏。彼以观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。以无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。乃至究竟无为之处。无有患苦。天.人所敬。尔时。我闻此语已。便礼世尊足。绕三匝。即退而去。还归天上
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, ^* l9 w; Q4 g$ k% `是时。尊者大目犍连以深法之语。向释提桓因及向毗沙门具分别之。尔时。目犍连具说法已。犹如士夫屈伸臂顷。从三十三天没不现。便来至舍卫城祇树给孤独园。至世尊所。头面礼足。在一面坐
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1 s( i) f: k& ]' b尔时。目犍连即于座上白世尊曰。如来前与释提桓因说除欲之法。唯愿世尊当与我说之& {: T+ ^% \- L( I/ x
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尔时。世尊告目犍连曰。汝当知之。释提桓因来至我所。头面礼足。在一面立。尔时。释提桓因问我此义。云何。世尊。比丘断爱欲。心得解脱。尔时。我告释提桓因曰。拘翼。若有比丘解知一切诸法空无所有。亦无所著。尽解一切诸法了无所有。以知一切诸法无常。灭尽无余。亦无断坏。彼已观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。已无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。尔时。释提桓因即从坐起。头面礼我足。便退而去。还归天上8 b! s4 I. c! ^; m0 L& S
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尔时。大目犍连闻佛所说。欢喜奉行3 B% ~. i+ _- z4 o; ~8 ]
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尔时。世尊告诸比丘。世间有此二人。若见雷电霹雳。无有恐怖。云何为二人。兽王师子.漏尽阿罗汉。是谓。比丘。有此二人在于世间。若见雷电霹雳。不怀恐怖。是故。诸比丘。当学漏尽阿罗汉。如是。诸比丘。当作是学
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0 i0 m3 G8 Y1 `5 n" Z! J8 @尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ X2 t# E5 H* d% R4 ~6 H( ^一时。佛在舍卫国祇树给孤独园* S$ t* e; z: [$ }: {
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人无有智慧。云何为二法。不喜问胜人。但贪睡眠无精进意。是谓。比丘。有此二法。令人无有智慧。复有二法。令人成大智慧。云何为二法。好问他义。不贪睡眠有精进意。是谓。比丘。有此二法。令人有智慧。当学远离恶法。如是。诸比丘。当作是学( M7 g6 Z6 x( {$ @8 N ]7 m
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( \" h' k% J8 J
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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5 i' n- R) C. l9 t% I2 y/ p尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人贫贱。无有财货。云何为二法。若见他施时便禁制之。又自不肯布施。是谓。比丘。有此二法。令人贫贱。无有财宝。比丘。复有二法。令人富贵。云何为二法。若见人与他物时助其欢喜。己好布施。是谓。比丘。有此二法。令人富贵。如是。诸比丘。当学惠施。勿有贪心
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 U4 |4 L3 L4 K& G* \9 p闻如是/ [- t$ W! d: z
7 Y1 V6 Y* }3 X" X- I, j一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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0 m' F1 j2 J' S4 U9 n$ C+ t+ {) x& n- W尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人生贫贱家。云何为二法。不孝父母.诸尊师长。亦不承事胜己者。是谓。比丘。有此二法。令人生贫贱家。诸比丘。复有二法生豪族家。云何为二。恭敬父母.兄弟.宗族。将至己家。惠施所有。是谓。比丘。有此二法。生豪族家。如是。诸比丘。当作是学7 b( {# U6 S9 ]+ G6 t
9 _7 O* V& [/ k9 d6 M尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 ?% r( f+ I r
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, A* D8 G! t( Z7 ]尔时。梵志女名须深。往至尊者大拘絺罗所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。彼梵志女须深白拘絺罗曰。优蹋蓝弗.罗勒迦蓝。此深法中。竟不受化。各取命终。世尊记此二人曰。一人生不用处。一人生有想无想处。此二人尽其寿命。各复命终。一人当为边地国王。伤害人民。不可称计。一人当为着翅恶狸。飞行走兽无得脱者。命终之后各生地狱中。然复世尊不记彼人何时当尽苦际。何故世尊不记彼人当尽苦际% p2 E) h2 t9 H5 o. f6 l; p
' B! L4 {& t: w: E& N- }尔时。尊者拘絺罗语须深女人曰。所以世尊不说者。皆由无人问此义故。是故。世尊不记彼人何时当尽苦际
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. _, }3 R3 i! i5 j# f+ E须深女人曰。于是如来以取涅槃。是故不得问之。若当在世者。往问其义。如今尊者拘絺罗与我说之。彼人何时当尽苦际0 Y5 y0 w) L) t3 t, }2 k! Q4 E: Q
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尔时。尊者拘絺罗便说此偈
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种种果不同 众生趣亦然
1 d5 r. `9 z9 g, _( f1 e9 S' N 自觉觉人者 我无此辩说+ b+ ^" |: s$ Z0 ]
禅智解脱辩 忆本天眼通
9 H& G8 g) r6 ] 能尽苦原本 我无此辩说 $ M y! i R `9 e" O
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尔时。须深女人便说此偈
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/ m7 u0 J% T G* w8 p 善逝有此智 质直无瑕秽. ^; }7 c8 O8 `6 f* g/ s5 |/ j: n& Z
勇猛有所伏 求于大乘行
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是时。尊者拘絺罗复说此偈
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是意甚难得 能获异法要" g* v+ e5 _1 a) b! R6 f+ j
难为能办之 向于奇特事
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尔时。尊者与彼须深女人具说法要。便发喜心。时。彼女人即从坐起。头面礼足。便退而去; d+ r1 I# q+ P' S9 i) i0 z
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时。须深女人闻尊者拘絺罗所说。欢喜奉行
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闻如是1 H4 I2 A; M# C2 N
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一时。尊者摩诃迦遮延游婆那国深池水侧。与大比丘众五百人俱
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尔时。尊者迦遮延有此名闻。流闻四远。尊者长老奸茶婆罗门在此游化。尔时。婆罗门闻尊者迦遮延在此池侧游化。将五百比丘。尊者长老功德具足。我今可往问讯彼人。是时。上色婆罗门将五百弟子。往至尊者迦遮延所。共相问讯。在一面坐
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0 h z: p: I! f |5 T0 i尔时。彼婆罗门问尊者迦遮延曰。如迦遮延所行。此非法.律。年少比丘不向我等诸高德婆罗门作礼0 o! D4 E$ F; \5 @' M Z( r: {
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迦遮延曰。婆罗门当知。彼如来.至真.等正觉。说此二地。云何为二地。一名老地。二名壮地' E" D7 U, p5 y/ n
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婆罗门问曰。何者为老地。何者为壮地
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( D8 E( @3 t' L4 O. @* ^9 N' ^迦遮延曰。正使婆罗门年在八十.九十。彼人不止淫欲。作诸恶行。是谓婆罗门虽可言老。今在壮地* R0 k- L3 \& M( L* t0 e. O
7 ^- m: @$ T, Y9 B6 h4 `- H6 I0 r4 ]婆罗门曰。何者年壮住在老地
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1 D+ W. h. }8 b# r5 o" O7 ?' I& [# u迦遮延曰。婆罗门。若有比丘年在二十。或三十.四十.五十。彼亦不习淫欲。亦不作恶行。是谓婆罗门年壮在老地1 m/ g9 ~9 j7 o& L: {. g2 c
# i4 P$ j" j, T婆罗门曰。此大众中颇有一比丘不行淫法。不作恶行乎
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! X" y0 c( V* [, C4 b b迦遮延曰。我大众中无有一比丘习欲作恶者' z5 C! ~5 a* S1 T+ b; u
. O( t2 X' l6 n+ ~8 @6 W7 b6 {时。婆罗门即从坐起。礼诸比丘足。并作是语。汝今年少住于老地。我今年老住于少地
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( Y0 E1 W+ l. I* h$ e1 L/ ~ x尔时。彼婆罗门复往至迦遮延所。头面礼足。而自陈说。我今自归迦遮延及比丘僧。尽形寿不杀9 s' J5 `$ W" T/ W
( Z; F" m$ i6 ?; N3 ]迦遮延曰。汝今莫自归我。我所自归者汝可趣向之" g. D- G, q) g% D& C
3 F/ }6 n7 \: M$ {婆罗门曰。尊者迦遮延。为自归谁
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8 M; M, T+ B" q2 p时。尊者迦遮延便长跪向如来所般涅槃处。有释种子出家学道。我恒自归彼。然彼人即是我师
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: _9 q6 f# t0 z婆罗门曰。此沙门瞿昙为在何处。我今欲见之# w" J9 E% ^# l7 M9 [- \- I6 m( _
3 p6 \ L, ]- {& g! a迦遮延曰。彼如来已取涅槃! M2 L7 p3 m) @# U# r0 D
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婆罗门言。若如来在世者。我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅槃。我今重自归作礼及佛.法.众。尽其形寿。不复杀生) ^( s8 U A5 [" k
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尔时。上色婆罗门闻尊者迦遮延所说。欢喜奉行. A5 h6 e6 T2 m# M6 ]) m
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" K% M, r: |5 ` B/ Z2 K闻如是% L5 w, a# D3 Y+ w# I( A
2 c2 J. w& D) {: `一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; o' C% C1 G) W3 v, S
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尔时。世尊告诸比丘。有二人出现世间。甚难得遇。云何为二人。能说法人出现于世。甚难得值。能闻法人受持奉行。甚难得值。是谓。比丘。有此二人出现世间。甚难得遇。是故。诸比丘。当学说法。当学闻法。如是。诸比丘。当作是学& u, M& k$ u: a R& O0 Y
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) d2 B* A8 e2 }: w+ s0 J
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