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发表于 2011-3-6 04:28:54
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一时。佛在波罗奈国仙人鹿苑中* X# d$ W) Y I" F( O
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尔时。世尊告诸比丘。有此二事。学道者不应亲近。云何为二事。所谓着欲及乐之法。此是下卑凡贱之法。又此诸苦众恼百端。是谓二事学道者不应亲近。如是。舍此二事已。我自有至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃* z: w% ~, r! o* p! j4 o
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云何为至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。所谓此贤圣八品道是。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。此名至要之道。今我得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。如是。诸比丘。当学舍上二事。习于至要之道。如是。诸比丘。当作是学
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6 N$ d; b" y3 W. N7 d3 C p尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 S8 Y' q7 a' g2 r/ v* {
2 L" q7 \) s5 O! q. P4 C! \# t4 i 罗云.迦叶.龙 二难.大爱道' E5 R" k/ C+ C7 k+ z8 Y1 l
诽谤.非梵法 二事最在后 1 y" U0 b/ O D" g4 x- [. v0 e
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(三)
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1 w% D" T' u Z4 `- D, k8 m1 x; F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ ]" Z& f1 P% Q" m
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尔时。释提桓因至世尊所。到已。头面礼足。在一面住。白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有诸患。天.人所敬/ r+ R! a$ V0 N0 j' x9 E6 b
" K, V# Z2 |% ]; F7 i1 I尔时。世尊告释提桓因曰。于是。拘翼。若是比丘闻此空法解无所有。则得解了一切诸法。如实知之。身所觉知苦乐之法。若不苦不乐之法。即于此身观悉无常。皆归于空。彼已观此不苦不乐之变。亦不起想。以无有想。则无恐怖。以无恐怖。则般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有灾患。天.人所敬
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. D# |) N, c- [$ z( v* W尔时。释提桓因礼世尊足已。绕三匝而退 P: Q* t f: X. P, j7 @
. k o% h& R4 M4 y; c3 m- F当于尔时。尊者大目犍连去世尊不远结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时。尊者大目犍连便作是念。向者。帝释得道迹而问事耶。为不得道迹而问义耶。我今当试之。尔时。尊者大目犍连即以神足。如屈伸臂顷。便至三十三天& O$ H3 ]4 d. q/ T: i _; ~
% b& ~) X4 Y/ d$ ^) ^/ T尔时。释提桓因遥见大目犍连远来。即起奉迎。并作是语。善来。尊者大目犍连。尊自不至此。亦大久矣。愿欲与尊论说法义。愿在此处坐
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6 W% d, }7 h6 }8 W0 ?是时。目犍连问释提桓因曰。世尊与汝说断爱欲之法。我欲闻之。今正是时。可与我说之
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释提桓因白言。我今诸天事猥多。或自有事。或复有诸天事。我所闻者即时而忘。昔者。目连。与诸阿须伦共斗。当斗之日。诸天得胜。阿须伦退。尔时。我身躬往自战。寻复领诸天还上天宫。坐最胜讲堂。因斗胜故。故名为最胜讲堂。阶巷成行。陌陌相值。一一阶头。七百楼阁。一一楼阁上。各七玉女。一一玉女各有七使人。愿尊目连在彼观看; `+ s# D9 B# t3 ^# A. k
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尔时。释提桓因及毗沙门天王在尊者目连后。往至最胜讲堂所。是时。释提桓因及毗沙门天王。白大目犍连曰。此是最胜讲堂。悉可游看
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目犍连曰。天王。此处极为微妙。皆由前身所作福祐故。致此自然宝堂。犹如人间小有乐处。各自庆贺。如天宫无异。皆由前身作福所致' t: c7 i! a$ a
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尔时。释提桓因左右玉女。各各驰走。莫知所如。犹如人间有所禁忌。皆怀惭愧。是时。释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍连来。各各驰走。莫知所凑。时。大目犍连便作是念。此释提桓因意甚放逸。我今宜可使怀恐怖/ t; @* k9 G: s3 S7 _
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是时。尊者大目犍连即以右脚指案地。彼宫殿六变震动。是时。释提桓因及毗沙门天王皆怀恐怖。衣毛皆竖。而作是念。此大目犍连有大神足。乃能使此宫殿六返震动。甚奇。甚特。未曾有是。是时。大目犍连便作是念。今此释身以怀恐怖。我今宜可问其深义
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云何。拘翼。如来所说除爱欲经者。今正是时。唯愿与我等说
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+ o q$ l. d) H# P( t释提桓因报言。目连。我前至世尊所。头面礼足。在一面住。是时。我即白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟至无为处。无有患苦。天.人所敬
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尔时。世尊便告我言。于是。拘翼。诸比丘闻法已。都无所著。亦不着色。尽解一切诸法。了无所有。以知一切诸法已。若苦.若乐.若不苦不乐。观了无常。灭尽无余。亦无断坏。彼以观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。以无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。乃至究竟无为之处。无有患苦。天.人所敬。尔时。我闻此语已。便礼世尊足。绕三匝。即退而去。还归天上
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, d( v& w M- D! c4 d: x& M是时。尊者大目犍连以深法之语。向释提桓因及向毗沙门具分别之。尔时。目犍连具说法已。犹如士夫屈伸臂顷。从三十三天没不现。便来至舍卫城祇树给孤独园。至世尊所。头面礼足。在一面坐
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5 @: v3 ?9 z1 [* F' y# Y2 }. R. M' e尔时。目犍连即于座上白世尊曰。如来前与释提桓因说除欲之法。唯愿世尊当与我说之
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- r1 s( e N0 a9 N) h4 q; K6 x尔时。世尊告目犍连曰。汝当知之。释提桓因来至我所。头面礼足。在一面立。尔时。释提桓因问我此义。云何。世尊。比丘断爱欲。心得解脱。尔时。我告释提桓因曰。拘翼。若有比丘解知一切诸法空无所有。亦无所著。尽解一切诸法了无所有。以知一切诸法无常。灭尽无余。亦无断坏。彼已观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。已无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。尔时。释提桓因即从坐起。头面礼我足。便退而去。还归天上
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" `' D. S0 I. R) u# D0 N' i* l尔时。大目犍连闻佛所说。欢喜奉行3 l3 Y: [+ o4 O% Y/ d3 y- G
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% _5 Z7 H( [$ n
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尔时。世尊告诸比丘。世间有此二人。若见雷电霹雳。无有恐怖。云何为二人。兽王师子.漏尽阿罗汉。是谓。比丘。有此二人在于世间。若见雷电霹雳。不怀恐怖。是故。诸比丘。当学漏尽阿罗汉。如是。诸比丘。当作是学 r d1 a* ]* w7 h0 R* r G; X1 K6 ^% `
9 W9 b* t- e3 w& o. ~尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人无有智慧。云何为二法。不喜问胜人。但贪睡眠无精进意。是谓。比丘。有此二法。令人无有智慧。复有二法。令人成大智慧。云何为二法。好问他义。不贪睡眠有精进意。是谓。比丘。有此二法。令人有智慧。当学远离恶法。如是。诸比丘。当作是学
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4 y A0 v) `2 E5 D% H尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是; f8 V8 {$ b' l$ E* a+ w# A
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人贫贱。无有财货。云何为二法。若见他施时便禁制之。又自不肯布施。是谓。比丘。有此二法。令人贫贱。无有财宝。比丘。复有二法。令人富贵。云何为二法。若见人与他物时助其欢喜。己好布施。是谓。比丘。有此二法。令人富贵。如是。诸比丘。当学惠施。勿有贪心
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% {, F: \: A! f$ C# d尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 j- ^" Z" A3 j
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' N, Z/ [6 Y- A2 g0 q$ Q
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人生贫贱家。云何为二法。不孝父母.诸尊师长。亦不承事胜己者。是谓。比丘。有此二法。令人生贫贱家。诸比丘。复有二法生豪族家。云何为二。恭敬父母.兄弟.宗族。将至己家。惠施所有。是谓。比丘。有此二法。生豪族家。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 ?9 ~9 Z8 l |1 L H7 J0 k一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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7 [# e9 V4 [$ y6 ~' \尔时。梵志女名须深。往至尊者大拘絺罗所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。彼梵志女须深白拘絺罗曰。优蹋蓝弗.罗勒迦蓝。此深法中。竟不受化。各取命终。世尊记此二人曰。一人生不用处。一人生有想无想处。此二人尽其寿命。各复命终。一人当为边地国王。伤害人民。不可称计。一人当为着翅恶狸。飞行走兽无得脱者。命终之后各生地狱中。然复世尊不记彼人何时当尽苦际。何故世尊不记彼人当尽苦际- `/ [, W/ h2 X# o
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尔时。尊者拘絺罗语须深女人曰。所以世尊不说者。皆由无人问此义故。是故。世尊不记彼人何时当尽苦际" O- A' X% {* A7 q
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须深女人曰。于是如来以取涅槃。是故不得问之。若当在世者。往问其义。如今尊者拘絺罗与我说之。彼人何时当尽苦际
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尔时。尊者拘絺罗便说此偈4 N2 {, k1 A8 Z+ i* d
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种种果不同 众生趣亦然
$ c. ]! b4 D& m" }+ X2 ` 自觉觉人者 我无此辩说
+ d% c$ Y2 Y r e$ } 禅智解脱辩 忆本天眼通
7 u- N' ~ c- v. b. q8 ~ 能尽苦原本 我无此辩说
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尔时。须深女人便说此偈4 F5 k; ]9 e5 F
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善逝有此智 质直无瑕秽
' s8 }. m' S/ A: f; Q7 S 勇猛有所伏 求于大乘行
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" Y+ `; b4 p p0 {) X, M# i是时。尊者拘絺罗复说此偈9 E5 | R" \' [+ T7 T
3 a, z! T& T' G4 ~8 C" V 是意甚难得 能获异法要" T0 b% x! n" _% a# p1 S" M
难为能办之 向于奇特事
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尔时。尊者与彼须深女人具说法要。便发喜心。时。彼女人即从坐起。头面礼足。便退而去
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时。须深女人闻尊者拘絺罗所说。欢喜奉行
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一时。尊者摩诃迦遮延游婆那国深池水侧。与大比丘众五百人俱' W# O+ V$ `" L) U D+ |
: ^7 B; E4 P/ N) o) [尔时。尊者迦遮延有此名闻。流闻四远。尊者长老奸茶婆罗门在此游化。尔时。婆罗门闻尊者迦遮延在此池侧游化。将五百比丘。尊者长老功德具足。我今可往问讯彼人。是时。上色婆罗门将五百弟子。往至尊者迦遮延所。共相问讯。在一面坐
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) y/ v: I7 u# q" f4 g4 K$ t8 W尔时。彼婆罗门问尊者迦遮延曰。如迦遮延所行。此非法.律。年少比丘不向我等诸高德婆罗门作礼$ o* z, ]3 S% o; T
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迦遮延曰。婆罗门当知。彼如来.至真.等正觉。说此二地。云何为二地。一名老地。二名壮地
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$ E! k- o9 M, b, B# J婆罗门问曰。何者为老地。何者为壮地
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迦遮延曰。正使婆罗门年在八十.九十。彼人不止淫欲。作诸恶行。是谓婆罗门虽可言老。今在壮地) H4 `/ F o( c, b r6 g' v @- g
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婆罗门曰。何者年壮住在老地
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; z0 ?$ c6 D: Z0 H迦遮延曰。婆罗门。若有比丘年在二十。或三十.四十.五十。彼亦不习淫欲。亦不作恶行。是谓婆罗门年壮在老地; g( g* d$ m( i2 o
) |* Q2 H2 C( m8 B婆罗门曰。此大众中颇有一比丘不行淫法。不作恶行乎8 n1 ~3 s8 |1 _/ \
& e5 M" J" H9 w( t迦遮延曰。我大众中无有一比丘习欲作恶者
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时。婆罗门即从坐起。礼诸比丘足。并作是语。汝今年少住于老地。我今年老住于少地$ E7 n: s. L5 ^* ~9 @/ K
$ K! L6 ?5 B+ K- u尔时。彼婆罗门复往至迦遮延所。头面礼足。而自陈说。我今自归迦遮延及比丘僧。尽形寿不杀
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A! S; R' P: X, d3 a+ v( [, ~迦遮延曰。汝今莫自归我。我所自归者汝可趣向之- A; |; e c* B) Y, }6 w: I
* ~: l1 B% [: l5 }. X/ T- E婆罗门曰。尊者迦遮延。为自归谁' R0 w& N0 J! f
! e2 |' j5 r# N* d9 z! c6 c1 ]* s% A时。尊者迦遮延便长跪向如来所般涅槃处。有释种子出家学道。我恒自归彼。然彼人即是我师
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* A5 r% `. p2 v: y婆罗门曰。此沙门瞿昙为在何处。我今欲见之
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迦遮延曰。彼如来已取涅槃
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: E c% l( d- }" L2 X婆罗门言。若如来在世者。我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅槃。我今重自归作礼及佛.法.众。尽其形寿。不复杀生6 `2 x9 [ h' R _/ y
1 Y' @! P/ R+ P+ z$ g9 |. G尔时。上色婆罗门闻尊者迦遮延所说。欢喜奉行0 L3 ^& \ p! K$ d3 [+ T0 G
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(一○): M% I# \9 A0 M( s% R L& F- t
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闻如是$ [+ j( k+ C9 i) T2 F# w( [5 t/ L- H
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# ~6 w- x+ k) r$ c& M2 s, o6 q尔时。世尊告诸比丘。有二人出现世间。甚难得遇。云何为二人。能说法人出现于世。甚难得值。能闻法人受持奉行。甚难得值。是谓。比丘。有此二人出现世间。甚难得遇。是故。诸比丘。当学说法。当学闻法。如是。诸比丘。当作是学
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2 A3 E4 }& L8 n4 ] c尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! E0 U8 y# O; |6 A0 |2 `! y# `+ `
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