引言 # Q6 X( `% M, ~. n4 S! T* Z! Z财富是每个人都想拥有的，但事与愿违。有几个人能真正积累起财富呢？这其中必定有他的原因。末学乃佛门居家弟子。深感在家佛弟子们被生活所迫，疲于奔命。所以自己发心通过佛法，写一篇有关财富的文章，希望能给大家一点帮助。因末学才疏学浅，所以此篇文章仅作参考。若有不当之处，尽请原量。阿弥陀佛！ & `0 t. p f) B) y4 P一、积财理论 * `/ i7 [: B2 `8 ?! H要得财富，首先要明白财富的来源，为何有些人不废吹灰之力积起万贯家财。而有些人头脑灵活，有大能力，一生奋斗，到头来还是一无所有。这原因所在就是“因”，《太上感应篇》中讲：「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。」前生积有财富的因，今生无论你做哪一个行业都会赚钱，前生没有积累，今生就算是你强取豪夺也取不来。就算是强盗小偷取来的不义之财，也是他命里有的。不信我们每个人都去偷、去盗，看能不能盗来。恐怕还没有盗来就被警察抓到。所谓是“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”。现在社会人们为了财富不择手断，无恶不造，殊不知都是冤枉做小人。自己所勾心斗角算计来的，全都是他命中有的。而命中没有的，一分他也没有算来。而本是命中有的他确采取这样的手断取得，这个命中的财富已经被大大折损掉了。譬如不择手断赚取100万，实际命中本有1000万的财富，因为不择手断，所以损掉了900万，只赚到了100万，这不是冤枉做小人吗？《论语》中说：「君子爱财，取之有道」，为什么不坦坦荡荡的取得财富，坦坦荡荡的经营人生呢？有没有办法可以将自己命中没有的钱赚过来呢？答案是肯定的“有”如果大家去读《了凡四训》就明白了，了凡先生就是一个很好的例子。当代高僧净空法师在讲席中也多次劝导大家，要想转变命运，让自己的命运越来越好，先把《了凡四训》读三百遍，如果有这样的三百遍我想转命是必然的，如果转不了就在继续读，读能到能转。佛经中告诉我们，财富的正因是布施。财布施得财富，所以舍得舍得，是越舍越得。有因必定有果，这是一定的道理。而布施并不一定非要捐钱，因为布施分为内财布施跟外财布施，内财布施是用自己的精神、体力、技能、知识去帮助别人，所以不用钱也能做。外财布施是用钱财、物品去帮助别人。而外财布施不在多，佛经中所提倡的舍财，是告诉我们随缘随份。随缘就是自己碰到一些需要帮助的或者是好人好事，应当尽心尽力去帮助。随份就是说跟具自己的能力而为，我捐一块钱不会影响我的正常生活，就捐一块！千万不要想到财布施得财富就不故家庭安危，这也是佛所不赞成的。随自己力量就好。这就可以得到园满的功德。而布施这一件事，要常常做。不能一日暴之，十日寒之。这样才能保正财富源源不断的来到，你的财才会用之不尽。处了布施以外，还有两条很重要一个是孝敬，另一个是勤检，如果掌握布施、孝敬、勤劳这三个真因。在假以时日我们的将来一定是光明的。/ Y4 a# Y; n, ]$ t% @4 r8 i9 l' ?
1、布施真因% T U5 r2 _& J- z
在我们中国，好多人都供养财神，财神他的名字叫“范蠡”，是春秋末期人（公元前536-公元前448年）。他当年和文仲两个人一起辅佐越王勾践打败吴国。后来范蠡就根文仲说，“勾践这个人只可同患难，不可同富贵。”劝文仲离开，文仲看荣华富贵马上来到，不肯走（最后被越王杀掉）。于是范蠡就自己代着太太西施，离开越国来到齐国（今山东）白手起家，结果没几年就发了大财，他将所有的财富全布施掉，在从头做起。结果没多久又发了大财，历吏称三聚财，三散财。所以财聚人散，财散人聚。我们供养财神实际应当向他老人家学习，散财这一个精神，范蠡确实演出了应当如何经营财富的原理。佛经中有这样一则故事，说的是阿那律尊者。阿那律尊者在很久以前是一个农夫，有一位辟支佛下山化缘，而正赶上全国饥荒，空钵而回。这个农夫看道了，他知道辟支佛是很有德行的一个人，也很尊敬。想起自己也没有什么好的饮食，不过每天还都能吃上一两顿。所以决心将自己的饭送给辟支佛吃，因为饭菜不好，所以很难为情的走到辟支佛前说：您看这个可以吃吗？辟支佛自然很慈悲，就点点头说，可以吃。阿那律尊者被称为无贫尊者，就是因为他布施供养辟支佛一钵饭。得到九十九劫（一劫等于56亿7千万年）大富的果报。《了凡四训》中记载这样一个故事：以前有一女人，到庙里烧香，想布施却又家境困难，找遍身上只得二文钱捐献，但庙里主持高僧还是亲自替她诵经忏悔祈福。后来此女贵为宫妃，携带了数千金来庙布施，主持高僧却只派了徒弟替她回向，因此她就开口问道：‘我以前只捐二文，你就亲自替我祈福，今天捐献千金，你为何不替我回向？’高僧说：‘以前布施虽小，心意真切，非老僧亲劳，不足以报答。今日布施虽多，心意却不如以前真诚，因此有人代劳即足也。可见千金是半善，二文是满善。布施不在多少，在于全心全意付出的那棵心。8 {: {0 R# y, e
2、孝敬真因; n& M% Z5 M" p' K
百善孝为先。孝是德行的大根大本，自古以来，因孝道而家庭富有的屡见不鲜。在末学归依的时候，法师也给方便开示说：“大家现在都想生活富足一些，天天拜财神，可是大家不知道每人家里都有两尊财神，那就是自己的父母，好好的回家对待父母，自然财富就来了”。这句话末学记忆犹新。这样看来积福做功德未必要花钱，好好的对待父母自然是功德无量。上古时候，舜王他的父亲“瞽叟”及继母、异母弟“象”，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。大家都知道尧、舜、禹这是自古以来把天下治理最好的人，从这里可以看出他们是用什么来治天下，那就是孝道。我们中国历史最长的一个朝代是周朝，绵延800多年。他为何能延续如此之久呢？也是孝道。周朝太王生了王季，王季生了周文王，太王除了生王季之外，他还有另外一个长子叫做泰伯，另外一个次子叫仲雍。而太王看到自己的孙子文王，心里很欢喜，觉得文王一定会是一个很好的领袖，所以文王的大伯泰伯、二伯仲雍一看到父亲这个意愿，为了让父亲往后传位的时候能够没有罣碍，又怕父亲碍於要传给长子这个情况会发生，所以泰伯跟仲雍两个兄弟就自己到了山上，没再回来。那太王就直接可以传位给王季，王季又直接可以传位给文王。可见周朝八百年不衰靠的就是这一个“孝”字，我们想一想一个“孝”字可以让整个国家兴旺数百年，那我们的一个小家想富足一点可以说简易之极。而如果一个人没有孝道的存心，那么他别的方面就算做的很好，也都不足以积累起自己的福报，没有孝道就好比一个桶没有底一样。纵然倒在多的水下去，也没有办法保存住。而孝这一个字具体怎么落实呢？净空老法师一在提倡，修学佛法要想有所成就一定要先落实三个根：《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。这其中《弟子规》就主要是讲孝道的落实，而且这一部《弟子规》也可以完全含摄另外两部。不仅如此，就是佛所宣讲四十九年的一切经法也都要从《弟子规》开始。《弟子规》文字语句很好懂，又有蔡礼旭老师的讲解，非常贴近我们现在生活。如果想让自己的一生命运有所转变，想让自己的道德学问有所增加。这一本《弟子规》是不可不读的。
3、勤俭真因# s: `, J& E A$ b3 [8 h
勤能开源，检能节流。如果我们的命中确实财富不多，但如果我们勤劳肯干还是可以有所创造的。如果更近一步知道节检，那生活应该是不成问题的。现在各国的经济政策常常提到要次激消费。说经济的发展是花钱花出来的，实际上这是错的，美国最近产生金融危机，这个根源实在讲就是烂废。这次危机最初是因为美国住房贷款坏账越来越多，造成银行运行不畅。而据钟茂森博士讲（钟博士在美国读书根教学多年），美国人如果生活节检一点还是可以还的上贷款的。而实际他们浪费太多，美国的人口佔世界人口百分之四点五，确消费了全世界三分之一的物质资源。美国农业部的统計，大约是百分之二十七的可消费食品被浪费掉。美国责务现在已经高达六十五点五万亿美元。这相当美国GDP（就是国民生产总值）四倍还多，就是說，这个国家如果停止任何消费，不吃不喝，专门就是为了生产还责，还要四年多才能还完。美国的普通家庭责务据统计，美国家庭债务目前已经超过三十万亿美元。美国人口三亿，也就是平均每個人的债务是十万美元。如果按照人均的收入水平来讲，那还清也至少得三、四年。这样看来美国这个国家，全国上下每天不吃不喝努力工作，也要8年才能把债务全部还清。在中国老祖宗教导，怎么可以负责过日子呢？末学也真佩服负责过日子的人，既然还能睡着觉。在看我国的消费率是35%左右，而美国70%左右，也就是说同样赚100块他们要吃用掉70块，我们只吃用掉35块。可见得这次金融危机根源在此地。《大學》中說「生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣」，我们中国老祖宗确实有无量的智慧，在几千年前就将经营财富这件事情说的很透彻，我们应该以有这样的老祖宗感到自豪。“生之者众，食之者寡”就是生产的要多，而使用的要少。“为之者疾，用之者舒”就是生产要提高、加快，钱要多赚，而自己的消费水平提升的不要过快。大家关于生财方面的书籍都看过很多，确不知道在中国古典中早已经点明，而且只有短短几句话，所以净空老法师经常劝导我们应该注重文言古文的学习，你懂文言文，中国几千年前的这些宝贵的智慧经验我们都能学的到。
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发表于 2011-12-10 19:13:23