现在我分成四个重点,从涅槃的释名、种类开始谈起,来和各位说明涅槃以后究竟是怎么样的境界。
8 `2 T* }* _) a一.涅槃的种类和意义
% q0 }. B5 p( u9 m “涅槃”,就是佛教四圣谛“苦集灭道”中的“灭谛”。“灭”并不是一般观念里消灭、幻灭的“灭”;涅槃的“灭”,应该包括动词的灭和名词的灭。动词的灭是指灭除了烦恼、痛苦、人我、是非、差别、障碍等种种无明;灭除之后的灭,就是名词的灭,代表寂灭无染的世界,那便是充满快乐、光明、物我合一、自由自在的世界。对于“涅槃”的解释,我们又可以从四方面来说它:0 I0 n' H! D A+ N7 K, ^
: u6 G5 n* J# J (一)从涅槃同义异名的诠释来解说
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- n% Z, k, A$ _& G- R 1。从否定意义来诠释涅槃-像《法蕴足论》对涅槃的解释就有“无为、无边、无漏、无生、无住、无作、无灭、无起、无染……”等四十三种说法;《四谛论》则有“无坏、无失、无等、无碍、无求、无上、无量、无忧……”等六十六种解释,这些都是从否定层面的观点来诠释涅槃的意蕴。
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2 T; ?% y- Q6 q: S7 E4 U$ R 2。从肯定意义来诠释涅槃-《法蕴足论》有“真实、彼岸、微妙、寂静、恒在、安稳、胜义、至善、稀有……”等五十种解释;《四谛论》则有“解脱、超绝、唯一、圆满、清净、最上、真谛、真如、态度……”等四十六种解法,这些都是从肯定的观点直接对涅槃作广义的诠释。( _3 i: X2 d0 e$ r0 ~, ^- @: e) y
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3。各种经典的说法-则各具经义上的不同风貌:
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《大涅槃经》说:“佛性”就是涅槃。) `0 A% _5 P: C8 F4 l4 L" y) y
: Y. `2 F7 R: P- c 《华严经》上讲:一切诸法的自性就是涅槃。1 h: Z# |$ N( P
, g `- b9 p! l8 N5 c. D 《法华经》里面说:最上的一乘道就是涅槃。
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在《般若经》里,“理无所知、无所不知”的“般若”就是涅槃。 i2 b2 Q# Q8 u7 n9 ~* Z( K
8 p; q+ R! B5 {$ j; S 《楞严经》则说:证显了“理绝动静”即是涅槃。1 W* y; l! {9 s$ |2 {
. R, @8 K/ ]! Z( m- |$ f8 r6 ]5 | 《维摩经》中的“十地不二法门”就是涅槃。8 R9 v! m* w `( F, m, P/ s& R
4 R* [+ O/ Y8 B& u' e9 { 《胜鬘经》里说“如来藏”、“自性清净心”也是涅槃。
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- ?; o* @( |2 M) E: W 另外,禅宗的证得“本来面目”就是涅槃。. L, s/ T) V6 q' D8 a' H
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各家经典对于涅槃的诠释,虽然名义各异,可是理实无二,都是指这个“清净自性、真实本体”。我们学佛法,主要的是要净化自己,找回自己真实的涅槃。在座的各位有没有找到自己真实的涅槃呢?我且提出四个题目来考考大家,从《杂阿含经》中对涅槃的四个定义,来看看自己印证了多少涅槃:
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O. `* W$ U" f; z 第一:贪欲的心扫除净尽就是涅槃。6 s8 B+ B2 v0 I2 ^1 ^
5 [' H; T, b; _$ o' A6 F 第二:嗔恨的心清除涤尽就是涅槃。
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4 E( n: z5 V/ ^3 c' w, L8 r 第三:愚痴、无明、邪见之心去除荡尽即是涅槃。3 @, h. V" J+ j" k0 E5 L
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第四:烦恼、是非之心破除泯尽即是涅槃。
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四题一百分,请问大家得了多少?及不及格呢?如果对涅槃的境界把握得还不够,那就要多多努力加紧修持了。
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(二)从涅槃本身的意义来解说0 _ c, U5 B. H M f
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《杂阿含经》中说:“贪欲永尽,嗔恚永尽,愚痴永尽,一切烦恼永尽。”可见涅槃首在破除贪嗔痴,断灭一切烦恼。4 p" L h% @2 n4 k+ |: |
8 E% ^3 G. N5 `3 }9 @8 | 《大毗婆娑论》说涅槃的意义是“烦恼灭,三火息;三相寂,离诸趣。”因此,一切烦恼灭尽,贪嗔痴三毒火止息;解脱相、离相、灭相三相寂然,也就是无生死相、无涅槃相,无相亦无无相;并且远离五趣六道轮回受生之苦,这种灾患永尽的境地就是涅槃的境地。: ?& T/ t' u5 b# | l3 S6 E
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玄奘大师将涅槃译为“圆寂”。圆,指圆满,应有的一切功德都具足了;寂,指泯寂,一切污染的习气、烦恼都泯除了,这便是涅槃的真谛。4 k( y+ |4 u7 S5 O# H/ o" l1 T
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我们常说“人生无常”,可是,在这个无常里面有一个恒常的涅槃。人生是苦,而涅槃却是绝对的快乐。人生无我,因为这个“我”不究竟,而涅槃有我,因为涅槃里的“我”是真我;人生很污秽、烦恼,而涅槃是我们最究竟、最清净的本性乐土。, A* m: l* b8 x: P) t
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