《相应部》XXII,95
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若有谁喜爱色、受、想、行、识,他就是喜爱苦。若有谁喜爱苦,他将无法摆脱苦。! x5 G2 a- O4 H0 {' H
《相应部》XXII,29
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# ?/ L: g+ G5 P* _! s% Z: T- C不停地在燃烧,
- X6 R" o$ V/ l: p8 u5 U有什么可欢乐?3 Q6 |5 V8 e) E7 u7 d7 p
覆敝在黑暗中,
4 }) Y8 I+ k/ s; g. _; ~为何不求光明?
* y# j9 h+ f. ?6 ]8 \. Q6 `看此善饰木偶, ~* D2 v2 D* \. @# s4 E v( H
为疮痍的堆块;; c+ s* Q( y0 u5 q: A
受病困多贪婪,
; A8 o1 o- L/ p乃无常不坚固。
' g" @$ W" x; Q' l6 |" D8 X此色体会衰老,( x8 Y2 U8 z% \: o. T/ f
易害病极衰弱;
% b4 A* B- I2 D: k7 H+ o此腐烂的秽体,
* c, c& P P' g一切生终于死。( {9 p- ^( h8 e! [5 F- v
《法句经》146-148
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三个天讯难道,你未曾在世间见过活到八十、九十或一百岁,那么老,身体衰退,背驼如屋顶,弯曲地持着拐杖,蹒跚,虚弱,失去青春,掉牙,白发,头发虚少或掉光,皱纹,皮肤变丑的男人或女人吗?
! h" D7 d0 j6 i0 q. g难道,你未曾想过自己也将难免会年华老去吗?
& ^9 f! ]5 q: M1 O& [4 E难道,你未曾在世间上见过生病,被疾病折磨,大病一场,躺在自己的粪堆中,要靠他人抱起扶到床上的男人或女人吗?
+ d! c: K3 x! U0 o D m难道,你未曾想过自己也免不了病痛吗?
; f8 Z! r' l+ _$ } T- Q) [, d5 _难道,你未曾在世间上见过死了一、二或三天后,膨胀,青瘀,具一切不净相的男人或女人的尸体吗?1 [3 i: L; I% w+ G
难道,你未曾想过自己也将难免一死吗?
5 D7 g2 Z: M6 u5 R, N+ x6 s《增支部》III,35
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轮回(Sa?sāra)轮回的渊源是无法想象的,生命的起因已无迹可寻。由于众生被无明所覆盖,并陷入渴爱的圈套,皆匆匆忙忙地在苦海中轮回。
- z) ?, F; M) L$ I& h$ p轮回-生存的轮,直译为‘无休止的漂泊’,是巴利文经典中为‘如海浪般起伏不止的生命’所取的名字,象征着永不止息的出生、衰老、病痛及死亡的过程。说得更清楚:轮回就是五蕴组合时时连续不断地在变化,在不可思议的时间里一个接一个地继续下去。一生的时间在轮回里只是一个很小的部分而已,因此,要理解第一圣谛,一个人必须关注着这个轮回,这个可怕的连串转世,而不是只看一生而已,毕竟,有时候人的一生并不是件很痛苦的事。- P8 F* S. c' ]
1 D1 e8 U- [4 q- E/ k0 |) S: J2 f苦(dukkha)这个专用名词,在第一圣谛里指的,不只是由于不愉快的触觉所产生的生理及心理的痛苦而已;而是一切造成或易于患难的。苦圣谛所教的是,由于无常的真理,就是最高上及最神圣的快乐也要受到变化及破坏,因此一切的生存都是不如意的,它们都免不了带有痛苦的种子。
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. U- f5 U r: B, \1 y) \7 Z4 S在这苦海轮回中,由于怨憎会或爱别离,你所流的眼泪比较多呢,还是四海的水比较多呢? m9 C# U$ G E# |- `. `" b
你想想看,那一个比较多呢?6 e0 M- T8 R! T6 [% v9 s( I
长久以来,你已尝过丧失父母、儿女、兄弟姐妹的苦。当你受到这些苦的打击时而所流的眼泪,总共起来,皆多过这四海的水。
3 n. Y& G8 I/ `3 o9 G《相应部》XV,3# R/ w% T* F9 j* G1 ^
+ q5 r& I B' y( m+ J& T$ v. j. [! @" X1 r在这苦海轮回中,你被他人砍头,所流的血比较多呢?还是四海的水比较多呢?7 ]3 Y, x6 o# Q" h0 \4 b. p
你想想看,那一个比较多呢?5 N; X+ m: U3 I- j! [% @* ?& O1 Y) l
长久以来,你曾经因为偷盗、拦路打劫或邪淫,而被他人抓取砍头而所流的血,总共起来,皆多过这四海的水。
; q0 z9 V( _4 D$ E, `* s; I但是,这怎么可能呢?
5 D/ N+ X- E2 h' j( e0 L. m- K9 q因为,轮回的渊源是无法想象的。生命的起因已无迹可寻。由于众生被无明所覆盖,而陷入渴爱的圈套,皆匆匆忙忙地在苦海中轮回。(所以,上述情况是可能的。)& T9 D0 y9 Z! i: K; E. {: V% ]
《相应部》XV,13; T# V) \* z9 {4 ~: j* C
+ N: s W. C! N* P4 [; j- w1 T因此,长久以来,你已受过一切的苦、一切的折磨、一切的不幸,也把坟地堆积得够满了。实在够久了,你也应该对一切的再生厌倦了,应该远离并摆脱它们了。: t- [. x# T8 V6 v$ K" W
《相应部》XV,1( y* y& C0 P0 x: E
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% Y) z f' _2 y1 k8 J4 |0 j什么是苦之起源的神圣真理呢?) x- M) i; v; {% e5 y
苦之起源的神圣真理就是渴爱,它能导致再生,并且与欢娱与强烈的欲望有密切的关系,而到处去寻欢作乐。
& g5 e& u/ p p L- `! ?三爱渴爱有三,就是:/ d% y0 v/ }3 X7 |, x
欲爱(kāma-ta?hā)、有爱(bhava-ta?hā)及无有爱(vibhava-ta?hā)。
) ?, z' i k# a; c ]4 w# S5 C‘欲爱’是想要五种感官的享受。
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‘有爱’是想要继续生存或永生,特别是指那些活在优秀物质世界(色界天rūpa-bhava)和无物质世界(无色界天arūpa-bhava)的高上世间里的众生。这与“有见的信仰”有关系,即相信个人的身体是一个实际存在但永恒不朽的自我实质。! e. W6 `$ |+ E7 K/ b6 f* k
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‘无有爱’(直译是欲求不存在vibhava-ta?hā)是‘消失的信仰’所造成的(vibhava-或uccheda-di??hi);例如:虚幻的物质概念即死后就没有一个真实的自我,它的信仰是在死亡之前及死亡之后的情况是没有任何因果关系的。" H6 c* O: h; u- Q+ p" l
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爱(渴望)的开端这些爱是从哪里生起的呢?它又是在哪里扎根的呢?
6 |: q* H0 s; A2 {! P" j只要世间那个地方有给人快感和逸乐的东西,爱就从那里生起,并在那里扎根。
& O, x2 L+ c+ a' r例如:眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识都是有给人快感和逸乐的东西,爱就从那里生起,并在那里扎根。
4 a# H. W7 w U% e X: [" V这即称为苦之起源的神圣真理。6 L8 h+ N; U" E2 L: j% c% y# J+ T
《长部》22
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诸法的缘起当眼看到色,耳听见声,鼻嗅到香,舌尝到味,身觉得触,意想到法时,如果那个色、声、香、味、触、法是合意的,他就依恋;若是不合意的,他就反感。
# o; }' J6 n# C6 d* f( ?4 ^因此,当一个人产生任何的感觉(vedanā)——苦、乐或不苦不乐时,如果他接受它,并且热爱而执著它,当时,就生起贪欲。贪欲于感觉就是取(upādāna)。由于‘取’而缘起‘有’,由于‘有’(bhava在此是kamma-bhava业的过程)而缘起‘生’(jāti),由于‘生’而缘起老、死、伤心、悲鸣、痛苦、忧闷与绝望。因此,整个苦蕴就呈现了。
% E( o- c" W" U《中部》38
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* \$ V1 t1 _5 o1 {1 Y# e前一段文已提到过的十二因缘(pa?icca-samuppāda)的程序中的一些环节,也可以当作是第二圣谛的彻底解析。
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现今的业报确实,由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,为此,王斗王,贵族斗贵族,学者斗学者,平民斗平民,母子相斗,父子相斗,兄弟姐妹之间互相争斗,乃至朋友之间也在相斗。
5 N% E7 C& Y. B9 m由于意见分歧、争吵,乃至要以拳、棍或武器来打打杀杀,所以才会有丧亡或致命的痛苦。1 i5 z* L/ K5 }5 t7 Y/ t8 b+ P
还有,由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,为此破户、偷盗、抢劫、掠夺、路劫及诱奸人妻。过后,被国王逮捕,用种种的刑罚来处罚他们,所以就有了丧亡或致命的痛苦。; L0 `8 P9 L7 |! r' }' W/ \
这即是情欲所带来的苦难。由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,完全依赖于情欲,所以今生就累积了一大堆的痛苦。
) e3 D' W: J) @" m* u8 {未来的业报由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,情欲亦导致人们造身语意恶业,由于造身、语、意恶业,命终后,转世到恶界、苦途或堕地狱。4 w1 j. F) K$ ?0 U
这即是情欲所带来的苦难。由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,完全依赖于情欲,未来就累积了一大堆的痛苦。
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不论在虚空或海洋,或到山涧中去躲避;
4 [; `3 g9 q& B2 V! ]0 O$ c# g世间上难寻得一处,能让人摆脱诸恶业6 a, a& g: V# }5 d. Q" d
《法句经》127
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# ]$ [5 N* i* v) A1 k/ ]意念就是业我说:意念(cetanā)就是业。先有了意念,后才由身、语、意去行动。
- a9 { E/ I; A业(kamma)有导致出生于地狱、畜生、凶神、饿鬼、人以及天界之业。$ ^" `5 R' V) ?* V: O3 S% W2 e9 t7 n
业报(vipāka)有三,就是:现眼报、来生报或未来世报。
, `4 t* n! u* R7 ?3 N! ]' S1 n《增支部》VI,63$ h, ?5 Z; O+ S# |, y- M1 ^* n
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业的继承者一切众生是他们自己的业(kamma梵文karma)的主人,是他们自己的业的继承人,他们因业而生,为业所缚,业是他们自己的依归。) B' O, [& Q- ?* x
他们所造的业,不管善恶,他们都得承受。1 W7 N2 f, P5 X% q# L
《增支部》X,206+ X9 ?6 L2 `, o$ T7 h+ a
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不管是现今、来生或未来世众生出生在什么地方,他们的业将在那儿成熟;而当任何业成熟时,他们都得承受那些业的报应。
9 b) T' q! n6 U! `《增支部》,337 a$ I2 ^- T/ A
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终有一天,大海洋会干涸,大地也会被火所烧毁而消灭无踪。但是,那些受无明所覆盖,陷入渴爱的圈套,皆匆匆忙忙地在苦海中轮回的众生之痛苦,却是没有止境的。 |