今试就印光大师一则辗转翻印广为人知的殊胜开示,进行逐句诠解,冀阅者共沾法益。
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3 B/ Q% G, m0 a/ [( L/ Y" j/ P: z) M 共分两部分:一、先出原文;二、逐句诠解。
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' b2 w0 m$ X" d- O 一、原文
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1 m2 }: V4 |$ \; r E+ L 无论在家、在庵,必须上敬、下和。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭,从朝至暮,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念。除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教他消灭。 常生惭愧心及忏悔心。纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家。只看好样子,不看坏样子。看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行,决定可生西方极乐世界。
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$ ]# R: w0 @+ p* S6 C B+ J 二、逐句诠解
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& {8 Q9 `# i X/ @& F “无论在家、在庵”。此指净土法门所化之机。在家,指居家男女二众;在庵,指出俗家住寺庵僧尼。净土法门,其大无外,似天普盖,似地普擎。三根普被,利钝全收。上至等觉菩萨,不能超出其外,下至逆恶凡夫,亦得参预其中,故无论在家居士、出家僧 尼,均是净土法门所化之机,皆堪依之修习。
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8 Y2 T8 A1 A# C+ O. o- e5 C. P “必须”,告诫之辞。此二字笼罩全段开示,一直贯穿到“唯我一人实是凡夫”为止。即告诫必须如是知、如是行之。
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! g& I) H% h( Q1 p) U “上敬、下和”。“上”指尊长,如父母、师长等;“敬”指尊敬、敬重。《诗经》云:“父兮 鞠我,母兮育我,哀哀父母,生我劬劳,欲报之德,昊天罔极。”岂可不加敬重、尊奉乎哉!师长于我有训导教育之恩。在家师长,“传道、授业、解惑”,教我以做人道理,传授知识技能之术业,解决我所不明疑问;出家师长,以佛法训导。诫勖于我,成就我之法身慧命,岂可不加敬重、尊奉乎哉!是故父母、师长必须上敬。《梵网经》云:“孝顺父母,师僧三宝,孝名为戒,亦名制止。”若不孝父母三宝,于戒行有亏。又:《观经》云:“孝养父母,奉事师长。”此为净业正因。) G3 G4 ^" |: }! k' W
+ J+ e( C' J2 I, h* L9 ] “下”,指下辈儿女,下级员工,如企业主之雇员、工人、富家之佣仆等;“和”,指慈和。对待下辈、下级、佣仆应存慈和之心,常怀忠恕之道。必须和颜悦色对待之,绝不能颐指气使,盛气凌人。常思他们虽是我之下辈、下级、雇工,然而心佛众生,三无 差别,都是过去亲属,未来诸佛,应生慈悲心、平等心对待之,并发救度他们共出苦轮之心。
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W$ N/ Z: O* U1 |( s: u; } “忍人所不能忍”。此句是说于别人所不能忍耐之事,我偏能忍受。此是忍辱波罗密,乃过量大人、出格高人之行履。譬如前人无故以横逆加之于我,折辱于我,不管是非曲直,即使是彼之错,我亦能悯彼无知而不与之计较,安心忍受,是为生忍。若遇意外之 自然灾害,如水灾、风灾,别人或有诃风骂雨之言论,而我则思此乃自己宿业所感,恬然忍受而不生怨尤之心,是为法忍。9 [% K, F2 Y, a1 u0 o
+ D; m7 w1 h& j k' [" S “行人所不能行”。行是指一切动作、行为。遇到别人所不屑行或不能行之事,此事如果于众生有利,于三宝有利,我必全力以赴地去从事,虽赴汤蹈火所不惜,此是菩萨行。如释尊因地舍身饲虎,割肉喂鹰,即是难行能行之菩萨行典范。“行人所不能行”, 必成佛道,必须努力行之。
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“代人之劳”。别人有劳苦之事,我愿为代劳。若没有深切之大悲心,诚难做到。《普贤行愿品》云:“若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆令代受,令彼众生,悉得解脱,究竟成就无上菩提。”吾辈凡夫,虽不能做到如大菩萨代众生受 苦,但至少要见他人劳苦,怀同情心,一定设法予以帮助,使彼减轻劳苦。假如此事我力所能及,则毫不犹豫为其分劳或代劳。
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' ^$ x) O0 z) o y1 M “成人之美”。此句谓成就他人之美事、好事。若见人做于公众有益之善举、美事,我不但不生嫉妒之心,反而多方设法帮助他把美事、善举做得更为成功、圆满。譬如有人发心施茶、施药、放生、印经,均于众生有所裨益,我一定要帮助于他,使之成就,是 为成人之美。此即四摄法中之菩萨行。财力上帮助,属布施摄;劳力上帮助,或与其共做,属利行、同事二摄。苟能如是,爱语摄自在其中。+ w, b5 G/ V+ S; t% T A
- K: H" h5 i; H( V. H “静坐常思己过”。此为自讼寡过功夫。夫一日之中,诸务丛集,酬酢往来,或有失言,失检之处,于休息之时,居室静坐一刻半时,检讨一日言行,有无过失,甚为有益。明人袁了凡先生每日写功过格,即是自讼寡过之极佳典范。印光大师说:“必须严以自 治,毋怠毋忽,克己复礼,主敬存诚,其器仗(即武器工具之意)用颜子之‘四勿’,曾子之‘三省’。”四勿:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 ”“三省”曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”不管“四勿”也好,“三省”也好,均是反省思察自己一言一行有无过错,有则改之,无则加勉。
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+ ^4 M7 Z/ c4 P- Z" g, N% U/ g “闲谈不论人非”。此句是离口过。人们相聚闲谈,每喜谈论他人之是非、过端,此最伤厚道,口过不少。若前人确有其非,议之,犹伤我厚德,乃薄福之徵;若被议者实无其事,则属造谣兴谤,口业无边矣。吾辈为佛弟子,当痛戒之。 |