找回密码
 加入华同
搜索
黄金广告位联系EMAIL:[email protected] 黄金广告[email protected]
楼主: qzx86

国王不梨先泥十梦经

[复制链接]
 楼主| 发表于 2011-3-6 05:08:49 | 显示全部楼层
时五百商人各作斯论。此神人者今来乞食。必当是我家施与。时月光长者发遣诸人。还来入家。见夫人取婢鞭打。即问之曰。以何因缘而鞭此婢。时婢便以斯因缘具白。时月光长者欢喜踊跃。不能自胜。即摄夫人以为婢使。使其婢代夫人处
- }7 {- l- v. K* [# R# d; a- _8 w$ H0 V( f
尔时。波罗捺城有王治化。名梵摩达。时彼大王闻月光长者饭辟支佛。甚怀喜悦。乃遇真人。随时惠施。梵摩达王即遣人召月光长者。而告之曰。汝实饭神仙真人乎。长者白王。实遇真人。以食惠施。时梵摩达王寻时赏赐。更增职位。时长者婢随寿长短。命终之后生三十三天。颜貌殊妙。世之希有。五事功德胜彼诸天。诸妹莫作是观。尔时长者婢。即我身是也
6 Y: y. n1 |5 c+ n+ X
& I  `! d% ]2 f. z" |于此贤劫中有佛出世。名拘楼孙如来。时彼天女随寿长短。命终之后生于人中。尔时。耶若达梵志作女。时此女人复饭如来。发誓愿。求作女人身。后命终生三十三天。颜貌端正。胜诸天女。复从彼命终。生于人中
4 d3 I  u) _, E0 E. D! {$ g* Y0 {; U# s2 a5 r
尔时。拘那含牟尼佛出现于世。时彼天女为长者女。复以金华供养拘那含牟尼佛。持此功德。所生之处。莫堕三恶趣。使我后身得作女人身。时此女人随寿长短。命终之后生三十三天。于彼端正。出众天女上。有五事功德而不可及。尔时长者女供养拘那含牟尼佛。岂异人乎。莫作斯观。尔时长者女人。则我身是) Z/ l& v- J9 W2 F

$ Y+ A0 \5 U" \5 V$ [时彼天女随寿长短。来生人中。复与长者作妇。颜貌殊特。世间希有
' p9 t" |1 _1 S$ T( w2 I' l& I6 n. P4 G/ H/ x0 X# n
尔时。迦叶如来出现于世。时长者妇七日七夜。供养迦叶佛。发誓愿言。使我将来世得作女人身
* i; M$ u( A% H- `1 e& e+ P* A2 Q  [" H
时长者妇随寿长短。命终之后生三十三天。有五事功德胜彼天女。尔时长者妇供养迦叶佛者。岂异人乎。莫作斯观。尔时长者妇。则我身是
* U# d3 q2 }" j/ G% ]4 E4 R% q4 G  M5 [& r
于此贤劫释迦文出现于世。时彼天女命终之后生罗阅城中。与劫毗罗婆罗门作女。颜貌端正。出诸女人表。劫毗婆罗门女正以紫磨金像。至彼女人所。黮如似墨。意不贪五欲。诸妹莫作斯观。此女人身岂异人乎。尔时婆罗门女者。则我身是也。诸妹当知。缘昔日功报。与比钵罗摩纳作妇。所谓摩诃迦叶是。尊大迦叶先自出家。后日我方出家。自忆昔日所经历女人之身。是以今故自笑耳。我以无智自蔽。供养六如来。求作女人身。以此因缘。故笑昔日所经历4 W0 o  d' Y: v* l  e& {7 x

- j8 R4 D, z& i6 L; _! e尔时。众多比丘闻婆陀比丘尼自忆宿命无数世时事。即往世尊所。头面礼足。在一面坐。以此因缘。具白如来
( E7 J" y6 n) y1 s
; j) l; p% q. ?( h3 a$ p6 V尔时。世尊告诸比丘。汝等颇见声闻之中比丘尼。自忆无数世事如斯人乎% U% N! i) U8 o4 ^3 Y0 A: T

: S  R, q2 t6 I7 l  J& q比丘白佛。不见。世尊$ W' @1 E  P6 H. y2 C3 {
8 A$ R' Q: K; P, r- ?4 J
佛告诸比丘。我声闻中第一弟子自忆宿命无数世事。劫毗罗比丘尼是  c2 q& r7 s) Y6 k" ^9 l1 F* T

# ?6 ?4 w6 ^5 x% t/ P! k尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, ~* K- m5 P/ T6 J( s1 g% L& M* b4 E; o# j# `9 [
  (三)
4 M" g+ [, v; X2 T! ^
1 w- ?8 B8 g1 f5 ^! M闻如是. S. v( M+ U  N7 T7 L1 n

6 [$ h  ?: Z! Z* J. u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
" K% X0 P- ]) [2 \
/ w& [3 X; R0 O8 }尔时。有一比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾退坐。前白佛言。劫为长短.为有限乎8 C; R! j2 r3 Y9 B" n! O* l
$ Q/ x9 w9 g+ a  x' u0 O8 k9 S2 Q* _
佛告比丘。劫极长远。我今与汝引譬。专意听之。吾今当说。尔时。比丘从佛受教9 v4 a+ c: M' [) X5 |

/ J8 M, l1 b9 J+ Q+ ]世尊告曰。比丘当知。犹如铁城纵广一由旬。芥子满其中。无空缺处。设有人来百岁取一芥子。其铁城芥子犹有减尽。然后乃至为一劫。不可称计。所以然者。生死长远无有边际。众生恩爱缚着。流转生死。死此生彼。无有穷已。我于其中厌患生死。如是。比丘。当求巧便。免此爱着之想4 X6 M" f1 U. \* u# _

) a  F+ ~' Y% |9 E9 P尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 W/ i% g. L# a1 `" _) u, @" s( Y) F. ?) O' U) O" ^/ K
增壹阿含经卷第五十增壹阿含经卷第五十一
. W9 s5 l; `! c+ ]7 I
* _) u. M" i  @8 O* a/ V    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
' m& X/ i! ~3 \  z9 H7 T
, N, k, J/ @8 ]% R4 v: N1 c
: L; M5 Q0 l* I$ J7 Q  大爱道般涅槃分品第五十二
0 a/ ]  t# S* @; \5 m' P3 v9 v3 G. O
  (四)
, U4 c6 ]; f& i, p+ C. v% }! k' w2 T* a. p4 M' w4 x
闻如是  o+ W4 L- S5 w
! z5 V' B/ d+ G5 ^- |
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
- v; e7 Z8 P, r( t  I" |' {9 @1 S  _, l0 x; D
尔时。有一比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白佛言。世尊。劫为长远" O4 F9 d0 X! w0 ]: B* |

) Q$ Y  R7 Q6 c: G. a6 E佛告比丘。劫极远。不可以算筹量。我今当与汝引譬喻。善思念之。吾今当为汝说。尔时。彼比丘从佛受教8 G$ p, m+ x5 f. y$ s: p2 v
  B8 S1 @) M8 g+ j5 g( B2 L
世尊告曰。犹如大石山纵广一由旬。高一由旬。设有人来手执天衣。百岁一拂。石犹磨灭。劫数难限。所以然者。劫数长远。无有边际。如此非一劫.百劫。所以然者。生死长远。不可限量。无有边际。众生之类。无明所弊。流浪生死。无有出期。死此生彼。无有穷已。我于其中厌患生死。如是。比丘。当求巧便。免此爱着之想; T# b8 U; @' N
6 J, l4 }& r5 c3 B. J9 a0 p
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! G. c# U* s) l' L# p
0 e5 K. _8 V; S9 \" e  (五)
0 b. k/ `; P8 K5 @3 N1 E* b
( I$ q8 _. k- @0 W9 t% ~8 E闻如是
' q+ }# A' e* b/ g
( f! \* t# o# V一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
0 C. h. M. [' I+ T$ H' N/ ]& |. C9 y- S- f' D
尔时。世尊告诸比丘。随时闻法有五功德。恒不失时。云何为五。未曾闻法便闻之。已闻便持。除去狐疑。亦无邪见。解甚深之法。是谓。比丘。随时闻法有此五功德。是故。比丘。当念常听甚深之法。此是我之教诫。如是。比丘。当作是学8 Z- K$ G* {& g% o5 m
% }1 F  G9 `6 `/ J+ ~3 B
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 D# _- @: x6 H2 }9 p& ~& T$ I9 T' O) K8 B8 |0 h9 H9 P
  (六)8 }  p5 |9 p. u8 R+ E; K
1 j  H8 V) I5 E4 Y
闻如是
8 h9 R  s# y  ?6 v! A3 b; e9 w7 V& s% Q+ O* K$ E5 `
一时。佛在毗舍离摩诃婆那园中。与大比丘众五百人俱; g! S' q* m) d
; E2 L' c0 @+ J% U
尔时。师子大将便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。如来告大将曰。施主檀越有五功德。云何为五6 m! `! ]$ ]: x8 v0 h. A/ Q4 I+ m

! e- e+ E8 _) k& v. w于是。施主名闻远布。某甲村中有此好施之人。周穷济乏。无有爱惜。是谓。师子大将。第一功德施主所致
2 p4 R" i8 V% l0 g7 V) K
5 B* ~/ a' {" k; J0 P* L9 B复次。师子大将。施主檀越若至刹利众.婆罗门众.沙门众中。皆无所畏。亦无疑难。是谓。师子。第二功德
/ Y# X! m# o6 U  B$ t% b
' e' B6 }0 S/ u1 F. \" O复次。施主檀越多为人所爱念。普来宗仰。如子爱母。其心不相离。施主亦复如是。多为人所爱
  b9 u5 b" g- T" ?
% w7 w& }. v% p9 p- a# T4 f复次。师子。施主檀越布施之时。发欢喜心。以有欢喜即有悦豫。意性坚固。是时便自觉有乐有苦。亦变悔。如实而自知。云何自知。知有苦谛.苦习.苦尽出要谛。如实知之
2 i  q# T0 Y; i; C: K- \
$ f2 w. w3 o- }尔时。世尊便说斯偈. v9 b- T7 f& m6 d' Y# B6 q

1 q( H) h5 g: o1 h9 j/ C 施为众福具  而逮第一义/ o0 b! c9 _. i. y
 其能忆施者  便发欢喜心 
* h# Z5 y4 ]* N. I2 R9 U6 z
2 J, f8 D( t9 y6 c复次。师子长者。施主檀越布施之时。身坏命终。生三十三天。又有五事胜彼诸天。云何为五。一者颜貌豪贵。威神光明。二者所欲自在。无事不果。三者若檀越施主生人中者。值富贵家。四者饶财多宝。五者言从语用。是谓。师子。檀越有此五功德引入善道
3 I; L+ J2 f' I5 A4 [
; J6 _# q8 [3 m& I1 ~% z) v: [- I5 a8 z尔时。师子大将闻佛所说。欢喜踊跃。不能自胜。前白佛言。唯愿世尊及比丘僧当受我请  ]. R% U. e) z! s6 Y& `
$ n* c4 ?5 w' @
尔时。世尊默然受请。时。师子大将以见世尊默然受请。即从坐起。头面礼足。便退而去。还至家中。办具种种饮食。敷好坐具。即白。时至。今正是时。唯愿大圣垂愍临顾9 ~. b6 M0 V' X

- O3 X  l3 @4 M& T1 O尔时。世尊到时。着衣持钵。将诸比丘众。前后围绕。至大将家。各次第坐。尔时。师子将军见佛及比丘僧已次第坐。手自斟酌行种种饮食。尔时。大将行食之时。诸天在虚空中而告之曰。此是阿罗汉。斯人向阿罗汉。施此得福多。施此得福少。此是阿那含。此人向阿那含。此人是斯陀含。斯人向斯陀含道。此人是须陀洹。斯人向须陀洹道。是人七生往返。此人一生。是持信。此人奉法。此是利根。此是钝根。此人下卑。此人精进持戒。此人犯戒。施此人得福多。施此人得福少。1 l0 V# o- b" Z, `

& q9 d4 {7 J5 o. U5 Z0 r$ P; i尔时。师子大将闻诸天语已。亦不经怀。见如来食已讫。除去钵器。更取小座。如来前坐。尔时。师子大将白世尊言。我向者有诸天来至我所。而告之曰。从罗汉。至犯戒。皆具白如来。虽闻斯言。亦不经怀。亦不生此念。我当舍此施彼。舍彼施此。然我复生斯念。应施一切众生。有形之类。由食而存。无食则丧。我躬自从如来闻说斯偈。恒在心怀而不忘失。云何名为偈
5 J+ b- g9 w5 |% X& o  L) @* D, V( q# H; C. C$ C" t: E
 施当普平等  终不有所逆& J) l& ]2 e& u3 G
 必当遇圣贤  缘斯而得度 
& a; M1 ]* C# @- s5 E# C% M
2 _# A7 v. }4 j% r# ^是谓。世尊。斯偈所说。我躬从如来闻之。恒念奉行, h; S$ G4 d# d( \# S

# Q% j% C  e9 C0 z+ I  R佛告大将。善哉。斯名菩萨之心。平等惠施。若菩萨布施之时。亦不生此念。我当与此。置此。恒有平等而惠施。亦复有此念。一切众生有食则存。无食则亡。菩萨行施之时。亦复思惟此业。便说斯偈
0 F1 N+ A6 j; I- F  [$ R/ o+ m6 Y' i7 @2 M1 F0 r, s" W4 g
 夫人修其行  行恶及其善
* w" e6 i* p8 t+ W! {4 _- Q 彼彼自受报  行终不衰耗: g" Z& l0 r* I0 U
 如人寻其行  即受其果报
5 Y( n- ?7 K5 A, i) ^* v 为善获其善  作恶受恶报
: \& w; d7 }! m' m1 A; _3 k 为恶及其善  随人之所习8 C' P2 G5 L  ~! j/ t7 L
 如似种五谷  各获其果实 
1 d+ i, J" R/ o/ r' l' E1 e+ h& J# h, p" l7 g) Y
师子大将。当以此方便。知善恶各有其行。所以然者。从初发意至于成道。心无增减。不选择人。亦不观其地。是故。师子。若欲惠施之时。恒念平等。勿兴是非之心。如是。师子。当作是学
7 B4 w0 O. I) @1 F3 b5 l2 E( k" g' _* C, d
尔时。世尊复说嚫曰
- m0 {: k6 H( I. R% M$ J
# p/ r. h" _* ^5 I 施欢人所爱  众人所称叹
/ N; R9 s8 J1 a, b 所至无疑难  亦无嫉妒心/ Y7 v# h4 O5 w* X- b
 是故智者施  除去诸恶想5 [: X9 Z0 F" ]' ~' ^
 长夜至善处  诸天所嘉叹 
3 ^6 z' d* p! ~: @- s$ O; ]+ b  f" K, I; G: M5 a" i
尔时。世尊说斯语已。便从坐起而去+ d  t0 g3 k4 Q: X
- Z# }  D. D1 N/ S0 M" w: f
尔时。师子闻佛所说。欢喜奉行. E! H5 x! `5 A* j

; Y9 a$ Q5 Q0 e! b$ D  _  (七)* D6 G2 I% L! t! l
! t9 [# _2 \: V
闻如是
  n" h* I, p5 B7 u3 V
& a0 P+ M; O; P$ B) i一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
% e3 f! q. p" k, _: ^9 v2 V4 f- T
$ h! P' m+ F7 a* K: a- |% S尔时。波斯匿王往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。波斯匿王白世尊言。夫施之家当施何处。
! z& k7 l8 a- t& l2 L  j( u' I- K2 ^! w
世尊告王。随心所欢。便于彼施
& a$ j: @- X* i- v2 @, Q. U7 l3 e& t5 h8 i
王复白佛。为施何处。得大功德/ z4 q3 q4 S$ F- f% U2 L# O
2 p7 A9 L7 o- m" W' \+ o/ K
佛告王曰。汝所问当施何处。今复问获福功德
$ G. r2 ?, a- b4 e9 b) i, v; V1 [# |, J& `8 J; s. G
王白佛言。我今问如来为施何处。获其功德" U5 R  P: c; D2 P5 @- W1 Y) `

+ H2 U5 w: Q( h1 V6 [3 {佛告王曰。吾今还问。王随所乐。还报吾。云何。大王。若有刹利子来。婆罗门子来。然愚惑无所知。心意错乱。恒不一定。来至王所。而问王言。我等当恭奉圣王。随时所须。云何。大王。须此人在左右乎* |& M% c+ B# u. M
+ }0 t4 t' ?' Q; m8 j! Q  b2 @  v
王白佛言。不须也。世尊。所以然者。由彼人无有黠慧。心识不定。不堪候外敌之所致也
$ C! R) t& L: X+ u* e& h0 w/ W+ _
佛告王曰。云何。大王。若刹利.婆罗门种多诸方便。无有恐难。亦不畏惧。能除外敌。来至王所。而白王言。我等随时瞻奉圣王。唯愿恩垂当见纳受。云何。大王。当受斯人不
# k3 v  p8 j" p' p  f' @* c& u
( t6 c) I9 }  [/ J; C王白佛言。唯然。世尊。我等当纳受斯人。所以然者。由彼人堪任候外敌。无有畏难。亦不恐惧# Q8 [! J6 ^/ `. s# e

7 Q- M9 k  G: H佛告王曰。今比丘亦复如是。诸根完具。舍五成六。护一降四。施此之人。获福最多
0 ?# l2 K9 v, `1 v. y; s  W1 k0 i! n
王白佛言。云何比丘舍五成六。护一降四9 F7 j7 ~" c/ u. m% z

+ i  r) L# K$ @9 z1 u佛告王曰。于是。比丘舍贪欲盖.嗔恚盖.睡眠.调.疑。如是。比丘。名为舍五。云何比丘成就六。王当知之。若比丘见色已。不起色想。缘此护眼根。除去恶不善念而护眼根。若耳.鼻.口.身.意不起意识而护意根。如是。比丘成就六。云何比丘而护一。于是。比丘系念在前。如是。比丘而护一。云何比丘而降四。于是。比丘降身魔.欲魔.死魔.天魔。皆悉降伏。如是。比丘降伏于四。如是。大王。舍五就六。护一降四。施如此之人。获福难量。大王。邪见与边见相应。如斯之人施盖无益" M8 o$ f( Z9 S' G. n
9 h, ~# C0 t+ S$ _1 p! R# j& _
时。王白佛言。如是。世尊。施斯之人其福难量。若比丘成就一法。福尚难量。何况余者。云何为一法。所谓身念是也。所以然者。尼干子恒计身行.意行。不计口行" m( u9 R( S  f% O! y# E7 |" e

. w$ Q; u) \4 X7 u3 \佛告王曰。尼干子者愚惑。意常错乱。心识不定。是彼师法故。致斯言耳。彼受身行之报。盖不足言。意行无形而不可见
& @. F: F/ L7 o8 f* @9 p% ?# p& ~+ {' T" q. n. V1 b  d6 v% p
王白佛言。此三行中何者最重。身行耶。口行耶。意行
' [( U" i  K2 t0 C  Z
# W$ W( y& I5 c# E0 P1 {5 l佛告王曰。此三行中意行最重。口行.身行盖不足言& b6 Z6 a7 F, N" O, g

+ p) c* g" M, X王白佛言。复何因缘故。说念意最为第一
: K* U6 p2 m+ F4 p/ T
+ w% D' `2 j2 i. Z& p6 ^佛告王曰。夫人所行。先意念。然后口发。口已发。便身行杀.盗.淫。舌根不定。亦无端绪。正使彼人命终。身根.舌根在。大王。彼人何以故身.口不有所设耶1 H- F8 }0 a0 W" W& M- s

: h  \$ N( T& ?, i; F: w; m王白佛言。彼人以无意根故。致斯变耳
- v$ q9 Y0 f7 L9 T# M" V
# M2 ]7 A. m8 Q1 M7 m4 g佛告王曰。当以此方便。知意根最为重。余二者轻
, i8 Z( k0 z+ r9 f  n2 o
7 E: A! h8 L: I* {9 ~4 p尔时。世尊便说斯偈0 m9 N# _( J- N
* l$ o+ d" [8 K$ S9 z1 }
 心为法本  心尊心使  心之念恶
2 t9 u. ?/ ~7 U7 | 即行即施  于彼受苦  轮轹于辙
( ^+ q5 M# D5 U# G 心为法本  心尊心使  中心念善
" h2 I% C$ u2 E# S 即行即为  受其善报  如影随形 - F5 b) U3 \; v- U
. z/ S) x- E/ f2 d" _
尔时。波斯匿王白世尊言。如是。如来。为恶之人。身行恶。随行堕恶趣" V- ~/ a( ^4 X/ z: U

2 W; z5 |$ f* Q0 ]7 n佛告王言。汝为观何等义。而来问我为施何人。获福益多
* \7 I3 i! N! i
+ O; U2 D( [. Q9 F9 @7 R  h王白佛言。我昔至尼干子所。问尼揵子曰。当于何处惠施。尼干子闻我所问已。更论余事。亦不见报。时尼干子语我言。沙门瞿昙作是说。施我得福多。余者无福。当施我弟子。不应施余人。其有人民施我弟子者。其福不可量也! K4 S1 [; _$ U. q+ \6 U
; a- t  I" x6 B1 k2 k
佛告王曰。尔时。为云何报之
# U  p7 n0 t2 G7 H3 n: ?0 ~
* F) ]  C$ C" S8 p* a王白佛言。时我便作是念。或有斯理。惠施如来。其福难量。今故问佛。为与何处。其福难量。然今。世尊。不自称誉。亦不毁人9 P. E5 p! A* ^( Y& _

+ u( v; a9 G6 p# `佛告王曰。我口不作是说。施我得福多。余者不得福。但我今日所说。钵中遗余。持与人者。其福难量。以清净之心。着净水中。普生斯念。斯中有形之类。蒙祐无量。何况人形。但。大王。我今所说施持戒人。其福难量。与犯戒人者。盖不足言
! v4 M2 ]/ Z/ L: G2 t
6 w( R; @3 m4 C大王当知。如田家子善治其地。除去秽恶。以好谷子着良田中。于中获子无有限量。亦如彼田家子不修治地。亦不除去秽恶而下谷子。所收盖不足言。今比丘亦复如是。若比丘舍五就六。护一降四。如斯之人。其施惠者。其福无量。与邪见之人。盖不足言。犹如。大王。刹利种.婆罗门种。意无疑难。能降外敌。当观亦如罗汉之人。彼婆罗门种意不专定者。观当如邪见之人, i: }) m3 @0 E+ I7 G
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-6 05:09:17 | 显示全部楼层
时。波斯匿王白世尊言。施持戒之人。其福难量。自今已后。其有来求索者。终不违逆。若复四部之众。有所求索者。亦不逆之。随时给与衣被.饮食.床卧具。亦复施与诸梵行者$ \# n* Y) T' F" h9 W/ I4 Q, b& I

2 L: Q$ I3 F1 I! J! b3 y0 `" `' `. }+ `佛告之曰。勿作是说。所以然者。施畜生之类。其福难量。况复人身乎。但我今日所说者。施持戒人难计。非犯戒人4 M4 w! a. \% K. j% j5 m$ h" p

: z9 P% q% Y0 y3 p7 @6 f) N  ?0 h波斯匿王白佛言。我今重复自归。然世尊殷勤。乃至于斯外道异学传诽世尊。又且世尊恒叹誉彼人。外道异学贪着利养。又复如来不贪利养。国事多猥。欲还所止  X0 Z0 E1 \7 h! U2 u
7 h" K: a" K% E2 X3 q6 E
佛告王曰。宜知是时
  k1 {+ G6 _, O! W6 ?0 t0 b! V( `7 ?: }& g' N9 {& {" _# \
尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行0 b3 l0 x2 X# d/ k, ~$ Z% f7 i' T* U
: Y& P; I0 s2 c4 T, Q4 k! V  }
  (八)
# u8 [/ E0 X- g. }4 E: I- h) n, N
1 `0 g% e' n4 I) O2 }9 i闻如是
6 o( i  M1 j' D8 u5 e( x0 ?: r) ~, N
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
! m0 p- t- `# Y+ {- z1 S9 _* z; P! j6 U
尔时。波斯匿王杀庶母百子。即怀变悔。我造恶源。极为甚多。复用此为由王位故。杀此百人。谁能堪任除我愁忧。波斯匿王复作是念。唯有世尊能去我忧耳。时复作斯念。我今不宜怀此愁忧。默然至世尊所。当驾王威至世尊所。时波斯匿王告群臣曰。汝等催驾宝羽之车。如前王法。欲出舍卫城。亲近如来
/ s% ]  H3 y) s" n" _! O3 {3 @& N0 K. O8 l) R* }# p' b
群臣闻王教已。即时严驾羽宝之车。即来白王言。严驾已讫。王知是时9 s4 p, _$ B9 T$ D

* _6 E4 [# R8 V4 E8 J5 p, T时。波斯匿王即乘羽宝车。椎钟鸣鼓。悬缯幡盖。人从皆着铠器。诸臣围绕出舍卫城。往至祇洹。步入祇洹精舍。如前王法。除五威仪。盖.天冠.拂.剑.履屣。尽舍之。至世尊所。头面布地。复以手摩如来足。普自陈启。我今悔过。改往修来。愚惑不别真伪。杀庶母百子。王威力故。今来自悔。唯愿纳受
; m% T$ i. E: F6 P4 _/ p) O) m- H; g8 p- y2 o( \+ L
佛告王曰。善哉。大王。还就本位。今当说法。8 }: k, O8 J5 a3 B+ ?% M2 h7 J
4 S1 A2 V3 w1 R: R
波斯匿王即从坐起。礼世尊足。还诣本位
; F7 B: n$ }- R$ {- @- F. R" C
! z3 N& F4 j0 d; K( V4 a佛告王曰。命极危脆。极寿不过百年。所出无几。人寿百年。计三十三天一日一夜。计彼日夜三十日为一月。十二月为一岁。彼三十三天正寿千岁。计人中寿寿十万岁。复计还活地狱中一日一夜。复计彼日夜三十日为一月。十二月为一岁。还活地狱中五千岁。或寿半劫。或寿一劫。随人所作行。或有中夭者。计人中之寿百亿之岁。智者恒念普修此行。复用此恶为。乐少苦多。其殃难计。是故。大王。莫由己身.父母.妻子.国土.人民。施行罪业。亦莫为王身故而作罪本。犹如石蜜为初甜后苦。此亦如是。于短寿之中何为作恶。大王当知。有四大畏恒逼人身。终不可制约。亦复不可咒术.战斗.药草所能抑折。生.老.病.死。亦如四大山从四方来。各各相就。摧坏树木。皆悉磨灭。此四事者亦复如是。大王当知。若生来时。使父母怀忧.愁.苦.恼。不可称计。若老来至无复少壮。坏败形貌。支节渐缓。若病来至丁壮之年。无复气力。转转命促。若死来至断于命根。恩爱别离。五阴各散。是谓。大王。有此四大。皆不得自在5 |- }' R2 m" A6 s) m6 q

: R+ k8 }8 Y: G% ]若复有人亲近杀生。受诸恶原。若生人中。寿命极短。若人习盗。后生贫困。衣不盖形。食不充口。所以然者。皆由取他财物故。故致斯变。若生人中受苦无量。若人淫他。后生人中。妻不贞良
8 \$ R- D' }! z8 L/ c
# a: C, C- l6 k4 Q) z若人妄语。后生人中。言不信用。为人轻慢。皆由前世诈称虚伪故。若人恶言。受地狱罪。若生人中。颜色丑陋。皆由前世恶言。故致斯报。若人[言*奇]语。受地狱罪。若生人中。家中不和。恒被斗乱。所以然者。皆由前身所造之报。若人两舌。斗乱彼此。受地狱罪。若生人中。家不和。恒有诤讼。所以然者。皆由前世斗乱彼此之所致也
4 k+ G6 @& p1 R# `: L( O0 P7 m" P5 F4 C6 {6 _7 D9 y' N; H
若人喜憎嫉他。受地狱罪。若生人中。为人所憎。皆由前世行本之所致也。若人兴谋害之心。受地狱罪。若生人中。意不专定。所以然者。皆由前世兴斯心故。若复有人习于邪见。受地狱罪。若生人中。聋盲喑哑。人所恶见。所由尔者。皆因前世行本所致也' b+ ]8 K- F1 R; O0 M/ f4 @6 P

5 k! n4 F$ A9 l3 ^* D( Z2 C是谓。大王。由此十恶之报。致斯殃亹。受无量苦。况复外者乎。是故。大王。当以法治化。莫以非法。以理治民。亦莫非理。大王。诸以正法治民者。命终之后皆生天上。正使。大王。命终之后。人民追忆。终不忘失。名称远布
; U- ^9 ^0 Q! g' J6 Y
, H! U& e8 m. u8 b2 Z9 E大王当知。诸以非法治化人民。死后皆生地狱中。是时。狱卒以五缚系之。其中受苦不可称量。或鞭。或缚。或捶。或解诸支节。或取火炙。或以镕铜灌其身。或剥其皮。或以草着腹。或拔其舌。或刺其体。或锯解其身。或铁臼中捣。或轮坏其形。使走刀山剑树。不令停息。抱热铜柱。或挑其眼。或坏耳根。截手足.耳鼻。已截复生。复举身形着大镬中。复以铁叉扰动其身。不令息住。复从镬中出。生拔脊筋。持用治车。复使入热炙地狱中。复入热屎地狱中。复入刺地狱中。复入灰地狱中。复入刀树地狱中。复令仰卧以热铁丸使食之。肠胃五藏皆悉烂尽。从下而过。复以镕铜而灌其口。从下而过。于中受苦恼。要当罪毕。然后乃出。如是。大王。众生入地狱。其事如是。皆由前世治法不整之所致也. D- N4 a) W& e; T1 Z9 u8 n
1 B9 r* W7 V" c) V- z% K
尔时。世尊便说斯偈
4 X. r7 w! \! t; U! g5 q
4 x8 M( o  V+ V3 K) _$ ~ 百年习放逸  后故入地狱
) D; t: N, ]( k! S1 F$ @! z 斯竟何足贪  受罪难称计 
( i0 o" S- q: ]; C; |3 M4 A- Y5 g$ ?: C2 u. y
大王。以法治。自济其身。父母.妻子.奴婢.亲族将护国事。是故。大王。常当以法治化。勿以非法。人命极短。在世须臾间耳。生死长远。多诸畏难。若死来至。于中呼哭。骨节离解。身体烦疼。尔时。无有救者。非有父母.妻子.奴婢.仆从.国土.人民所能救也。有此之难。谁堪代者。唯有布施.持戒。语常和悦。不伤人意。作众功德。行诸善本, d. w# {6 D1 X4 d8 s3 N

0 {2 ]8 \* W$ R4 ^+ A4 x尔时。世尊便说斯偈
2 ]) [5 M7 j2 \7 I) a' T3 p5 |
; K$ n. q# U5 m/ t  \ 智者当惠施  诸佛所嘉叹
- b4 o- u( e9 K( V 是故清净心  勿有懈慢意  d4 D/ Z3 L! U) ~9 Q3 A' ?# [
 为死之所逼  受大极苦恼% P1 r+ ]& d( e8 z$ l
 至彼恶趣中  无有休息时
) _# q- J* j7 ^9 U9 h- x; L. N' H 若复欲来时  极受于苦恼( J- y. c2 x5 B+ S: O% e( m
 诸根自然坏  由恶无休息
" c) E. ~9 @  o" E 若医师来时  合集诸药草+ h; D) L' ~4 J1 h7 p
 不遍其身体  由恶无休息
. q! L5 E, g5 `% H4 p$ U 若复亲族来  问其财货本
) l) H' F; J# b! ]! V6 T1 z6 F 耳亦不闻声  由恶无休息) r4 q" E6 g2 c$ i
 若复移在地  病人卧其上5 Y2 _; R4 ]# I, D( O
 形如枯树根  由恶无休息: L! m( ]$ R9 Z+ J- x3 s( d( f6 L: k
 若复已命终  身命识已离
' V  a9 Z; ~9 @# [4 | 形如墙壁土  由恶无休息
' y% V3 A, {1 e( e 若复彼死尸  亲族举塳间
- j6 z. x6 L0 l" o 彼无可持者  唯福可怙耳 # v1 y8 Z8 _$ y) g- o
' E/ d" T( H$ k
是故。大王。当求方便。施行福业。今不为者。后悔无益8 H1 D$ y! `0 L. P8 u  L
; P3 ^, w: l$ O; W4 h( C
尔时。世尊便说斯偈7 x: J; T) m) z$ f1 D- d, f
% Y# y. c  q: @5 E
 如来由福力  降伏魔官属0 R2 d" L$ J9 H
 今已还佛力  是故福力尊 & c; W& i) |) d

6 T3 N, C* {7 {' j$ u8 `是故。大王。当念作福。为恶寻当悔。更莫复犯( S6 {* }/ N; D4 ^% L$ \

% k5 q! \" W9 F6 d1 h0 t, j尔时。世尊便说斯偈
9 A7 @  \$ l+ e/ u
5 B2 i" ]: i1 K6 x3 c+ y, ~ 虽为极恶原  悔过渐复薄3 ?4 R- H, e2 s8 z
 是时于世间  根本皆消灭 
" K2 Y, Y% O- F7 Z% j2 u- N, k& F0 V! }
是故。大王。莫由己身。修行其恶。莫为父母.妻子.沙门.婆罗门。施行于恶。习其恶行。如是。大王。当作是学
3 Z4 V9 l, h; p8 \7 X9 Y" C) ~% j  x7 Q4 |
尔时。世尊便说斯偈7 u2 G" k8 p9 Q

* L( |, }0 l: m* _% r3 u" U 非父母兄弟  亦非诸亲族) r, L7 @( U. Y# B* {
 能免此恶者  皆舍归于死 5 [2 O' Y* q1 L- w! g+ C

0 B" u9 }7 S# m+ m$ M4 ?) H) G是故。大王。自今已后。当以法治化。莫以非法。如是。大王。当作是学' Q9 r+ n% ^2 O* o

; S" [, G% c/ u, ?: U6 O尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行$ u* m7 a! P  n4 |4 R0 K
" v) |* Y' T2 ~4 o7 b
  (九)% n0 J3 F* g# M- V1 ]4 w- X9 [
; P# t9 p5 i( B# x/ I' v2 _! y
闻如是' C( m$ }/ k2 Q! ~
; h5 ~" e6 `# t, z
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
8 H9 l$ f' b0 [% B( X7 L7 i
" k$ \8 e3 w+ L2 a尔时。国王波斯匿夜梦见十事。王即觉悟。大用愁怖。惧畏亡国及身.妻.子。明日即召公卿.大臣.明智道士.婆罗门能解梦相者。悉来集会。王即为说夜梦十事。谁能解者5 T, ~4 n: ?( O0 f, c$ t

- Y( y) f! M6 j7 C$ H婆罗门言。我能解之。恐王闻之。即当不乐& |9 n! D! e- ]1 q. T3 S

9 x, `! _# c" _: P/ Y  f/ @王言。便说之' X5 f% \; j' W" {/ Q$ I

, J+ r/ q- K1 p  p' `7 u) t婆罗门言。当亡国王及王太子.王妻
; J/ \. I, Q# q5 k8 S- D) G8 h
) V! A$ c* |# o5 f  h王言。云何。诸人。宁可禳厌不耶/ F! [) P( A- v& v/ V  P

( V7 J; Y: w' ~5 z婆罗门言。斯事可禳厌之。当杀太子及王所重大夫人.边傍侍者.仆从.奴婢。并所贵大臣。以用祠天王。所有卧具.珍琦宝物。皆当火烧。以祠于天。如是。王身及国可尽无他
3 o' Y: R; w; {. Y! e* L$ W! n9 q% ~7 Q4 n4 o- B
王闻婆罗门言。大用愁忧不乐。却入斋室。思念此事。王有夫人名曰摩利。就到王所。问王意故。何以愁忧不乐。妾身将有过于王耶
, n  n4 \1 N! Y) i% n% O9 Q, u
0 R' e5 p6 L# _1 p王言。卿无过于我。但莫问是事。卿傥闻之。令汝愁怖) x1 n& `. r' v# u2 p6 E1 |
- A0 K1 m1 F- i& `9 |7 _& W
夫人答王。不敢愁怖
0 I  P& w1 B: A  b- R
$ l2 k. I+ g" R* v& `3 j4 O王言。不须问也。闻者愁怖" q- A! u1 f' T6 y4 }6 B) U  f

" y1 ^& k4 \3 K# h. g, T; e( w& |夫人言。我是王身之半。有急缓当杀妾一人。王安隐不以为怖。愿王说之0 F  ?  o$ ]0 l6 X8 P

' }* C' V* |/ v7 p$ f! M, j王即为夫人说。昨夜梦见十事。一者见三釜罗。两边釜满。中釜空。两边釜沸气相交往。不入中央空釜中。二者梦见马口亦食.尻亦食。三者梦见大树生华。四者梦见小树生果。五者梦见一人索绳。然后有羊。羊主食绳。六者梦见狐坐金床上。食以金器。七者梦见大牛还从犊子嗽乳。八者梦见黑牛群。从四面吼鸣来。相趣欲斗。当合未合。不知牛处。九者梦见大陂池水。中央浊。四边清。十者梦见大溪水波流正赤。梦见已。即寤。大用惶怖。恐亡国及身.妻.子.人民。今召公卿.大臣.道人.婆罗门能解梦者。时有一婆罗门言。当杀王太子.所重夫人.大臣.奴婢。以祠于天。以故致愁耳+ Z+ _  k7 Z+ q8 B" z9 F

5 Y1 _& V& c, d- v- P8 l夫人报言。大王。莫愁梦。如人行买金。又以火烧。兼石上磨。好恶自现。今佛近在祇洹精舍。可往问佛。佛解说者可随佛说。云何信此狂痴婆罗门语。以自愁苦。乃至于斯* Q- Z- H; E) V  M

' C8 U( C; V5 b5 _, C- L王方喜寤。即召左右傍臣。速严驾车骑。王乘高盖之车。乘骑侍从数千万人。出舍卫城到祇洹精舍。下步到佛所。头面礼足。长跪叉手。前白佛言。昨夜梦见十事。愿佛哀我。事事解说8 J9 k' W7 h% V; e7 r/ F

1 J  o; Y" L+ c: Q7 x/ b佛告王曰。善哉。大王。王所梦者。乃为将来后世现瑞应耳。后世人民不畏禁法。普当淫泆。贪有妻息。放情淫嫟。无有厌足。妒忌愚痴。不知惭。不知愧。贞洁见弃。佞谄乱国。王梦见三釜罗。两边釜满。中央釜空。两边釜沸气相交往。不入中央空釜中者。后世人民皆当不给足养亲贫穷。同生不亲近。反亲他人。富贵相从。共相馈遗。王梦见一事。正为此耳
% z2 E+ U& N% A: }+ x" p) V) b7 w  e; T
王梦见马口亦食。尻亦食。后世人民.大臣.百官.长吏.公卿。廪食于官。复食于民。赋敛不息。下吏作奸。民不得宁。不安旧土。王梦见二事。正为此耳' ]$ e" o: Y4 _, F) ]8 R

' l& A  N" ?( m& w, C. p王梦见大树生华。后世人民多逢驱役。心焦意恼。常有愁怖。年满三十。头发皓白。王梦见三事正为此耳
* T$ w+ P9 g5 N% {: Y! c7 O& R8 o$ k& `4 G& O
王梦见小树生果。后世女人年未满十五。便行求嫁。抱儿来归。不知惭愧。王梦见四事。正为是耳2 H3 h" _8 ~2 g4 l- d3 b9 p

' m6 R5 \( X" u* k  {: H王梦见一人索绳后有羊。羊主食绳。末后世人夫婿行贾。或入军征。游洋街里。朋党交戏。不肖之妻在家与男子私通栖宿。食饮夫财。快情恣欲。无有愧陋。夫亦知之。效人佯愚。王梦见五事。正为是耳
& g2 X4 t, v) ]( v# `7 B, U4 U! U1 G6 h- @  y1 i' `8 U+ W4 g# [) J
王梦见狐上金床。食用金器。后世人贱者当贵。在金床上。坐食饮重味。贵族大姓当给走使。良人作奴婢。奴婢为良人。王梦见六事。正谓此耳; @- n6 [8 ]. ~4 B% B+ L! q

: p9 o: t2 d0 c8 J, @4 U5 ~王梦见大牛还从犊子下嗽乳。后世人母。当为女作媒。将他男子与房室。母住守门。从得财物。持用自给活。父亦同情。佯聋不知。王梦见七事。正谓是耳
" o& L3 F% @+ S, @5 p: p0 {. b) c! x9 g6 b6 @6 g
王梦见黑牛从四面群来。相趣鸣吼欲斗。当合未合。不知牛处。后世人国王.大臣.长吏.人民。皆当不畏大禁。贪淫嗜欲。畜财贮产。妻子大小皆不廉洁。淫劮饕餮。无有厌极。嫉妒.愚痴。不知惭愧。忠孝不行。佞谄破国。不畏上下。雨不时节。气不和适。风尘暴起。飞沙折木。蝗虫啖稼。使兹不熟。帝王人民施行如此。故天使然。又现四边起云。帝王人民皆喜。各言。云以四合。今必当雨。须臾之间云各自散。故现此怪。欲使万民改行。守善持戒。畏惧天地。不入恶道。贞廉自守。一妻一妇。慈心不怒。王梦见八事。正谓此耳
2 @+ D" x; Z8 P6 M/ i$ J2 d9 Q" l
9 u- k/ e4 w! L7 d, c4 k5 j4 n王梦见大陂水。中央浊.四边清。后世人在阎浮地内。臣当不忠。子当不孝。不敬长老。不信佛道。不敬明经道士。臣贪官赐。子贪父财。无有反复。不顾义理。边国当忠孝。尊敬长老。信乐佛道。给施明经道士。念报反复。王梦见九事。正谓此耳
  W, D5 i; {/ u+ A& Y
" h. S7 `3 _9 c王梦见大溪水流波正赤。后世人诸帝王.国王。当不厌其国。兴师共斗。当作车兵.马兵。当相攻伐。还相杀害。流血正赤。王梦见十事。正谓是耳。尽皆为后世人之事耳。后世人若能心存佛道。奉事明经道人者。死皆生天上。若作愚行。更共相残者。死入三恶道。不可复陈- \( J/ P  o9 ^

& i  c1 \" A  ]5 K- m/ r  E9 w王即长跪。叉手受佛教。心中欢喜。得定慧。无复恐怖。王便稽首作礼。头面着佛足。还宫。重赐夫人。拜为正后。多给财宝。资令施人。国遂丰乐。皆夺诸公卿.大臣.婆罗门俸禄。悉逐出国。不复信用。一切人民皆发无上正真之道。王及夫人礼佛而去
2 c: R9 h7 L) h  j1 [1 r
9 T! D: d/ ^) F, G( S尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行6 y. Q6 @# k3 n& O) b/ b* c/ L
, {! r* B6 w' D; D1 v) N- D
增壹阿含经卷第五十一
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入华同

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|华人同志

GMT+8, 2024-12-23 19:03 , Processed in 0.069384 second(s), 5 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表