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楼主: qzx86

国王不梨先泥十梦经

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 楼主| 发表于 2011-3-6 05:08:49 | 显示全部楼层
时五百商人各作斯论。此神人者今来乞食。必当是我家施与。时月光长者发遣诸人。还来入家。见夫人取婢鞭打。即问之曰。以何因缘而鞭此婢。时婢便以斯因缘具白。时月光长者欢喜踊跃。不能自胜。即摄夫人以为婢使。使其婢代夫人处
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4 L4 s& `, v; R7 w尔时。波罗捺城有王治化。名梵摩达。时彼大王闻月光长者饭辟支佛。甚怀喜悦。乃遇真人。随时惠施。梵摩达王即遣人召月光长者。而告之曰。汝实饭神仙真人乎。长者白王。实遇真人。以食惠施。时梵摩达王寻时赏赐。更增职位。时长者婢随寿长短。命终之后生三十三天。颜貌殊妙。世之希有。五事功德胜彼诸天。诸妹莫作是观。尔时长者婢。即我身是也! B1 C1 w3 C* _1 J4 U% r* [1 E

* a; P' V6 T) k8 y: c, E: N于此贤劫中有佛出世。名拘楼孙如来。时彼天女随寿长短。命终之后生于人中。尔时。耶若达梵志作女。时此女人复饭如来。发誓愿。求作女人身。后命终生三十三天。颜貌端正。胜诸天女。复从彼命终。生于人中
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尔时。拘那含牟尼佛出现于世。时彼天女为长者女。复以金华供养拘那含牟尼佛。持此功德。所生之处。莫堕三恶趣。使我后身得作女人身。时此女人随寿长短。命终之后生三十三天。于彼端正。出众天女上。有五事功德而不可及。尔时长者女供养拘那含牟尼佛。岂异人乎。莫作斯观。尔时长者女人。则我身是' ~* l0 `) \2 r" A- x% X
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时彼天女随寿长短。来生人中。复与长者作妇。颜貌殊特。世间希有
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尔时。迦叶如来出现于世。时长者妇七日七夜。供养迦叶佛。发誓愿言。使我将来世得作女人身
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时长者妇随寿长短。命终之后生三十三天。有五事功德胜彼天女。尔时长者妇供养迦叶佛者。岂异人乎。莫作斯观。尔时长者妇。则我身是& b0 y! z! M6 M2 G+ `
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于此贤劫释迦文出现于世。时彼天女命终之后生罗阅城中。与劫毗罗婆罗门作女。颜貌端正。出诸女人表。劫毗婆罗门女正以紫磨金像。至彼女人所。黮如似墨。意不贪五欲。诸妹莫作斯观。此女人身岂异人乎。尔时婆罗门女者。则我身是也。诸妹当知。缘昔日功报。与比钵罗摩纳作妇。所谓摩诃迦叶是。尊大迦叶先自出家。后日我方出家。自忆昔日所经历女人之身。是以今故自笑耳。我以无智自蔽。供养六如来。求作女人身。以此因缘。故笑昔日所经历
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尔时。众多比丘闻婆陀比丘尼自忆宿命无数世时事。即往世尊所。头面礼足。在一面坐。以此因缘。具白如来. n) j# L! Z' J6 M1 {' u

$ z0 c% x0 S* x& [' c$ Z: p$ ]. g7 X尔时。世尊告诸比丘。汝等颇见声闻之中比丘尼。自忆无数世事如斯人乎& N8 s: {; {5 P0 C3 w* |+ e$ t
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比丘白佛。不见。世尊
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" b3 Z) R( {/ [" H9 a佛告诸比丘。我声闻中第一弟子自忆宿命无数世事。劫毗罗比丘尼是
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, m! T! {% Y/ R  I! P( p. X$ s5 }  (三)
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闻如是5 \! e. d& l5 h5 f) J9 v
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
, ?4 A5 f+ G. \# ]: u! ]! r. X) |
( n+ T% V' Y9 t8 B+ ]5 R尔时。有一比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾退坐。前白佛言。劫为长短.为有限乎, W) J  v. l9 K) n8 ~
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佛告比丘。劫极长远。我今与汝引譬。专意听之。吾今当说。尔时。比丘从佛受教4 p. |2 n0 Q/ L2 K  M

2 F/ Y( {4 P: A9 d: e世尊告曰。比丘当知。犹如铁城纵广一由旬。芥子满其中。无空缺处。设有人来百岁取一芥子。其铁城芥子犹有减尽。然后乃至为一劫。不可称计。所以然者。生死长远无有边际。众生恩爱缚着。流转生死。死此生彼。无有穷已。我于其中厌患生死。如是。比丘。当求巧便。免此爱着之想
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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增壹阿含经卷第五十增壹阿含经卷第五十一
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# f: y- C8 F. f1 x/ ^1 B: H    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译4 S3 _" c* ^1 w" t

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1 e, y$ |9 i# C  大爱道般涅槃分品第五十二# N( x, U8 e4 @) ?0 R- ~
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  (四)" D" |2 S, _" w: M, O
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闻如是
6 a) X1 b5 s- I& x& @. r3 p  l5 m! O9 f3 q1 e9 l% d: k* d
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
1 K) p, R. _: G) v7 Z5 H; b/ G. z* \2 ]0 G9 n
尔时。有一比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白佛言。世尊。劫为长远
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佛告比丘。劫极远。不可以算筹量。我今当与汝引譬喻。善思念之。吾今当为汝说。尔时。彼比丘从佛受教9 s- Y1 A: c  K) T8 g! o
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世尊告曰。犹如大石山纵广一由旬。高一由旬。设有人来手执天衣。百岁一拂。石犹磨灭。劫数难限。所以然者。劫数长远。无有边际。如此非一劫.百劫。所以然者。生死长远。不可限量。无有边际。众生之类。无明所弊。流浪生死。无有出期。死此生彼。无有穷已。我于其中厌患生死。如是。比丘。当求巧便。免此爱着之想
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; X) n2 B) ^2 Y  l
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  (五); O2 S# `, D7 E  f% C! u, f4 [! N# ?" q

" ?! Z( R# b. N' ]4 i/ w8 v3 c闻如是! r8 A- k" A2 [& g6 }
, \) K& a) b* }
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。随时闻法有五功德。恒不失时。云何为五。未曾闻法便闻之。已闻便持。除去狐疑。亦无邪见。解甚深之法。是谓。比丘。随时闻法有此五功德。是故。比丘。当念常听甚深之法。此是我之教诫。如是。比丘。当作是学
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  {$ h# c) [( t9 o# L# T尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  k% U, `6 [( t" U( S

0 u) o, i  [: m. z  (六)
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; c6 [6 M/ `4 C; p闻如是
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一时。佛在毗舍离摩诃婆那园中。与大比丘众五百人俱( w1 P( t+ L3 M8 }3 j

# ~. J9 W- z0 ^) A尔时。师子大将便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。如来告大将曰。施主檀越有五功德。云何为五
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# T  v) H- D, c5 w. f于是。施主名闻远布。某甲村中有此好施之人。周穷济乏。无有爱惜。是谓。师子大将。第一功德施主所致, E# o6 N3 o: j) b5 I

$ [, [3 ?  f7 o复次。师子大将。施主檀越若至刹利众.婆罗门众.沙门众中。皆无所畏。亦无疑难。是谓。师子。第二功德* {( f& {# a) a7 i! q& k
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复次。施主檀越多为人所爱念。普来宗仰。如子爱母。其心不相离。施主亦复如是。多为人所爱: q& ]( ?0 `4 R8 J3 M: v

' v0 n3 H* S) l) K3 a复次。师子。施主檀越布施之时。发欢喜心。以有欢喜即有悦豫。意性坚固。是时便自觉有乐有苦。亦变悔。如实而自知。云何自知。知有苦谛.苦习.苦尽出要谛。如实知之( U& J" T8 S# ^% O
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尔时。世尊便说斯偈
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 施为众福具  而逮第一义/ L6 M, P, O9 H0 j8 T: H* W
 其能忆施者  便发欢喜心 , ^# C* A- M) R7 {7 K# D

% w) b, R# L' C; k. \: A# j复次。师子长者。施主檀越布施之时。身坏命终。生三十三天。又有五事胜彼诸天。云何为五。一者颜貌豪贵。威神光明。二者所欲自在。无事不果。三者若檀越施主生人中者。值富贵家。四者饶财多宝。五者言从语用。是谓。师子。檀越有此五功德引入善道
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/ q2 g0 |  F2 J1 M尔时。师子大将闻佛所说。欢喜踊跃。不能自胜。前白佛言。唯愿世尊及比丘僧当受我请( d# k6 {2 [7 ]& X# S

, u/ p- ]7 u3 X: Y1 m9 V' e: I7 g尔时。世尊默然受请。时。师子大将以见世尊默然受请。即从坐起。头面礼足。便退而去。还至家中。办具种种饮食。敷好坐具。即白。时至。今正是时。唯愿大圣垂愍临顾2 X, z$ `3 ?9 e# b# }
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尔时。世尊到时。着衣持钵。将诸比丘众。前后围绕。至大将家。各次第坐。尔时。师子将军见佛及比丘僧已次第坐。手自斟酌行种种饮食。尔时。大将行食之时。诸天在虚空中而告之曰。此是阿罗汉。斯人向阿罗汉。施此得福多。施此得福少。此是阿那含。此人向阿那含。此人是斯陀含。斯人向斯陀含道。此人是须陀洹。斯人向须陀洹道。是人七生往返。此人一生。是持信。此人奉法。此是利根。此是钝根。此人下卑。此人精进持戒。此人犯戒。施此人得福多。施此人得福少。  O  F% R& _/ T& F7 H0 J5 v. I3 b

4 P8 ]* e: m8 G( A5 z% A尔时。师子大将闻诸天语已。亦不经怀。见如来食已讫。除去钵器。更取小座。如来前坐。尔时。师子大将白世尊言。我向者有诸天来至我所。而告之曰。从罗汉。至犯戒。皆具白如来。虽闻斯言。亦不经怀。亦不生此念。我当舍此施彼。舍彼施此。然我复生斯念。应施一切众生。有形之类。由食而存。无食则丧。我躬自从如来闻说斯偈。恒在心怀而不忘失。云何名为偈
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' P5 i( ?; v9 B4 M$ ^' X# u 施当普平等  终不有所逆
5 x7 L/ w$ P: r) C3 Z8 J* H- O1 ^! s( Z 必当遇圣贤  缘斯而得度 
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( Y3 G( K1 o" {; @4 M5 o是谓。世尊。斯偈所说。我躬从如来闻之。恒念奉行. [0 A) v1 G- K

1 \( a) X; M- X- J' e佛告大将。善哉。斯名菩萨之心。平等惠施。若菩萨布施之时。亦不生此念。我当与此。置此。恒有平等而惠施。亦复有此念。一切众生有食则存。无食则亡。菩萨行施之时。亦复思惟此业。便说斯偈
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 夫人修其行  行恶及其善2 g& J! j) P1 }+ G
 彼彼自受报  行终不衰耗
, Q+ g; ~3 X* I) v( q4 _) G, F 如人寻其行  即受其果报" F+ v; @) X# a# z
 为善获其善  作恶受恶报
( t2 D: N7 a/ k# E( U/ {4 o2 C; ` 为恶及其善  随人之所习' T/ N# T6 n, l/ R
 如似种五谷  各获其果实 
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师子大将。当以此方便。知善恶各有其行。所以然者。从初发意至于成道。心无增减。不选择人。亦不观其地。是故。师子。若欲惠施之时。恒念平等。勿兴是非之心。如是。师子。当作是学0 ~0 ~1 R2 _' ^) Y4 z1 L

' R% [& X0 ^8 n, y/ v尔时。世尊复说嚫曰
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 施欢人所爱  众人所称叹4 n" l! n1 K# P; w) r( ?- ?9 ]& P
 所至无疑难  亦无嫉妒心0 i, h3 ]/ {) Q
 是故智者施  除去诸恶想
* Q$ h' W: I  h3 f# P- z 长夜至善处  诸天所嘉叹 
$ d" ?% Y. r$ }/ c2 r
& Z. f$ ]9 z9 {- c8 Z尔时。世尊说斯语已。便从坐起而去7 r% A/ C/ k. M7 N" W, J, @

; k. B( x2 ]8 }( C' z' h尔时。师子闻佛所说。欢喜奉行; \8 \7 h! P& r' M  O  o- `
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  (七)6 V1 F8 j; u& c* c) T. l$ f

+ e+ F4 A5 \4 z8 T闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 N+ {" O9 i" b# l

, ^, z% O7 _9 j尔时。波斯匿王往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。波斯匿王白世尊言。夫施之家当施何处。; S8 [& C) C) Y0 o, g9 Y3 m
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世尊告王。随心所欢。便于彼施2 x0 b) S  o( W( h5 M

# p' C6 e$ b% |, ~/ M" a) {$ H  \王复白佛。为施何处。得大功德. |. k2 p6 A9 y* Z

/ Y% w; i1 {1 V1 J佛告王曰。汝所问当施何处。今复问获福功德, d8 Q$ W6 h$ P9 \

2 F8 a7 m$ `) {& v0 }# ^王白佛言。我今问如来为施何处。获其功德
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9 J* U: V" p0 i: ?: u佛告王曰。吾今还问。王随所乐。还报吾。云何。大王。若有刹利子来。婆罗门子来。然愚惑无所知。心意错乱。恒不一定。来至王所。而问王言。我等当恭奉圣王。随时所须。云何。大王。须此人在左右乎) i+ j1 ]# i) V4 l9 f
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王白佛言。不须也。世尊。所以然者。由彼人无有黠慧。心识不定。不堪候外敌之所致也
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6 l- L) Q' x7 ^, G. i2 Z' `佛告王曰。云何。大王。若刹利.婆罗门种多诸方便。无有恐难。亦不畏惧。能除外敌。来至王所。而白王言。我等随时瞻奉圣王。唯愿恩垂当见纳受。云何。大王。当受斯人不5 L. \2 n' m5 |: P
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王白佛言。唯然。世尊。我等当纳受斯人。所以然者。由彼人堪任候外敌。无有畏难。亦不恐惧6 w& C# K* ?9 [4 t- I

, [& c# X7 q' B, u. ^佛告王曰。今比丘亦复如是。诸根完具。舍五成六。护一降四。施此之人。获福最多
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王白佛言。云何比丘舍五成六。护一降四
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. ^: _0 W7 C4 Y佛告王曰。于是。比丘舍贪欲盖.嗔恚盖.睡眠.调.疑。如是。比丘。名为舍五。云何比丘成就六。王当知之。若比丘见色已。不起色想。缘此护眼根。除去恶不善念而护眼根。若耳.鼻.口.身.意不起意识而护意根。如是。比丘成就六。云何比丘而护一。于是。比丘系念在前。如是。比丘而护一。云何比丘而降四。于是。比丘降身魔.欲魔.死魔.天魔。皆悉降伏。如是。比丘降伏于四。如是。大王。舍五就六。护一降四。施如此之人。获福难量。大王。邪见与边见相应。如斯之人施盖无益
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) y' R5 B, n; G/ ], Y时。王白佛言。如是。世尊。施斯之人其福难量。若比丘成就一法。福尚难量。何况余者。云何为一法。所谓身念是也。所以然者。尼干子恒计身行.意行。不计口行2 u0 O8 K: D( }- k) L

2 m* u! z5 _; z9 p佛告王曰。尼干子者愚惑。意常错乱。心识不定。是彼师法故。致斯言耳。彼受身行之报。盖不足言。意行无形而不可见
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! m2 g9 s8 x' c) o  X7 b王白佛言。此三行中何者最重。身行耶。口行耶。意行
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1 L- j' M. T& G佛告王曰。此三行中意行最重。口行.身行盖不足言
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王白佛言。复何因缘故。说念意最为第一
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佛告王曰。夫人所行。先意念。然后口发。口已发。便身行杀.盗.淫。舌根不定。亦无端绪。正使彼人命终。身根.舌根在。大王。彼人何以故身.口不有所设耶$ a+ h6 n/ N: M6 u) W

+ a' z" m6 u  `. T+ Q* ~9 x) e王白佛言。彼人以无意根故。致斯变耳
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佛告王曰。当以此方便。知意根最为重。余二者轻
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# k; v  K0 Z$ X* y尔时。世尊便说斯偈
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- m+ ~  W& g; w0 l0 r/ f0 ]. o: Z 心为法本  心尊心使  心之念恶
! k" k% \) |) \ 即行即施  于彼受苦  轮轹于辙
3 e" _& I: |) O 心为法本  心尊心使  中心念善$ r' I' n. H1 u8 x! @0 k+ X
 即行即为  受其善报  如影随形 + z- e: X# L4 |* F) f6 c& r

! d; ~* U% C) }6 Q尔时。波斯匿王白世尊言。如是。如来。为恶之人。身行恶。随行堕恶趣% r2 _0 O% F8 x# Z5 ^
" I0 B  @+ i4 [9 i, |3 u
佛告王言。汝为观何等义。而来问我为施何人。获福益多
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# I% V, J' V4 G  R王白佛言。我昔至尼干子所。问尼揵子曰。当于何处惠施。尼干子闻我所问已。更论余事。亦不见报。时尼干子语我言。沙门瞿昙作是说。施我得福多。余者无福。当施我弟子。不应施余人。其有人民施我弟子者。其福不可量也  q; B; {8 ?3 G) \

. }. E0 @' v3 y& V佛告王曰。尔时。为云何报之
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王白佛言。时我便作是念。或有斯理。惠施如来。其福难量。今故问佛。为与何处。其福难量。然今。世尊。不自称誉。亦不毁人0 x0 R/ ?5 Y/ {- j: M

8 v6 T0 B8 t4 g佛告王曰。我口不作是说。施我得福多。余者不得福。但我今日所说。钵中遗余。持与人者。其福难量。以清净之心。着净水中。普生斯念。斯中有形之类。蒙祐无量。何况人形。但。大王。我今所说施持戒人。其福难量。与犯戒人者。盖不足言& u) z; S9 [2 P5 S! o! ^. I" S8 n5 K1 [
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大王当知。如田家子善治其地。除去秽恶。以好谷子着良田中。于中获子无有限量。亦如彼田家子不修治地。亦不除去秽恶而下谷子。所收盖不足言。今比丘亦复如是。若比丘舍五就六。护一降四。如斯之人。其施惠者。其福无量。与邪见之人。盖不足言。犹如。大王。刹利种.婆罗门种。意无疑难。能降外敌。当观亦如罗汉之人。彼婆罗门种意不专定者。观当如邪见之人
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 楼主| 发表于 2011-3-6 05:09:17 | 显示全部楼层
时。波斯匿王白世尊言。施持戒之人。其福难量。自今已后。其有来求索者。终不违逆。若复四部之众。有所求索者。亦不逆之。随时给与衣被.饮食.床卧具。亦复施与诸梵行者
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9 w+ }: r: G( I  m9 B- w佛告之曰。勿作是说。所以然者。施畜生之类。其福难量。况复人身乎。但我今日所说者。施持戒人难计。非犯戒人
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波斯匿王白佛言。我今重复自归。然世尊殷勤。乃至于斯外道异学传诽世尊。又且世尊恒叹誉彼人。外道异学贪着利养。又复如来不贪利养。国事多猥。欲还所止
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佛告王曰。宜知是时3 e$ K3 Y) V9 q

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闻如是- G/ n* F% i" c- W
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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2 e" M3 y* \% V0 {& U3 c; R7 U尔时。波斯匿王杀庶母百子。即怀变悔。我造恶源。极为甚多。复用此为由王位故。杀此百人。谁能堪任除我愁忧。波斯匿王复作是念。唯有世尊能去我忧耳。时复作斯念。我今不宜怀此愁忧。默然至世尊所。当驾王威至世尊所。时波斯匿王告群臣曰。汝等催驾宝羽之车。如前王法。欲出舍卫城。亲近如来
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群臣闻王教已。即时严驾羽宝之车。即来白王言。严驾已讫。王知是时" d; K6 Z/ l4 N# B8 K0 E

$ v3 J0 j, w  {5 R7 b时。波斯匿王即乘羽宝车。椎钟鸣鼓。悬缯幡盖。人从皆着铠器。诸臣围绕出舍卫城。往至祇洹。步入祇洹精舍。如前王法。除五威仪。盖.天冠.拂.剑.履屣。尽舍之。至世尊所。头面布地。复以手摩如来足。普自陈启。我今悔过。改往修来。愚惑不别真伪。杀庶母百子。王威力故。今来自悔。唯愿纳受4 e5 P6 U$ Y1 ~$ ^2 c( y- C
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佛告王曰。善哉。大王。还就本位。今当说法。
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波斯匿王即从坐起。礼世尊足。还诣本位$ [9 u2 w+ r0 ~) X/ t8 D3 ~+ N

! j, d7 {* J- I  W3 f$ l- k: b佛告王曰。命极危脆。极寿不过百年。所出无几。人寿百年。计三十三天一日一夜。计彼日夜三十日为一月。十二月为一岁。彼三十三天正寿千岁。计人中寿寿十万岁。复计还活地狱中一日一夜。复计彼日夜三十日为一月。十二月为一岁。还活地狱中五千岁。或寿半劫。或寿一劫。随人所作行。或有中夭者。计人中之寿百亿之岁。智者恒念普修此行。复用此恶为。乐少苦多。其殃难计。是故。大王。莫由己身.父母.妻子.国土.人民。施行罪业。亦莫为王身故而作罪本。犹如石蜜为初甜后苦。此亦如是。于短寿之中何为作恶。大王当知。有四大畏恒逼人身。终不可制约。亦复不可咒术.战斗.药草所能抑折。生.老.病.死。亦如四大山从四方来。各各相就。摧坏树木。皆悉磨灭。此四事者亦复如是。大王当知。若生来时。使父母怀忧.愁.苦.恼。不可称计。若老来至无复少壮。坏败形貌。支节渐缓。若病来至丁壮之年。无复气力。转转命促。若死来至断于命根。恩爱别离。五阴各散。是谓。大王。有此四大。皆不得自在
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若复有人亲近杀生。受诸恶原。若生人中。寿命极短。若人习盗。后生贫困。衣不盖形。食不充口。所以然者。皆由取他财物故。故致斯变。若生人中受苦无量。若人淫他。后生人中。妻不贞良0 r& ~4 K: Z# y; ~6 B
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若人妄语。后生人中。言不信用。为人轻慢。皆由前世诈称虚伪故。若人恶言。受地狱罪。若生人中。颜色丑陋。皆由前世恶言。故致斯报。若人[言*奇]语。受地狱罪。若生人中。家中不和。恒被斗乱。所以然者。皆由前身所造之报。若人两舌。斗乱彼此。受地狱罪。若生人中。家不和。恒有诤讼。所以然者。皆由前世斗乱彼此之所致也8 ?0 @2 {* W; y6 y

5 ]- @! r+ B# W1 S' P若人喜憎嫉他。受地狱罪。若生人中。为人所憎。皆由前世行本之所致也。若人兴谋害之心。受地狱罪。若生人中。意不专定。所以然者。皆由前世兴斯心故。若复有人习于邪见。受地狱罪。若生人中。聋盲喑哑。人所恶见。所由尔者。皆因前世行本所致也
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是谓。大王。由此十恶之报。致斯殃亹。受无量苦。况复外者乎。是故。大王。当以法治化。莫以非法。以理治民。亦莫非理。大王。诸以正法治民者。命终之后皆生天上。正使。大王。命终之后。人民追忆。终不忘失。名称远布; }6 o( V! Q  i1 S' D! F7 m

- `6 N, x4 s. G! y4 y% V. }  U  Z大王当知。诸以非法治化人民。死后皆生地狱中。是时。狱卒以五缚系之。其中受苦不可称量。或鞭。或缚。或捶。或解诸支节。或取火炙。或以镕铜灌其身。或剥其皮。或以草着腹。或拔其舌。或刺其体。或锯解其身。或铁臼中捣。或轮坏其形。使走刀山剑树。不令停息。抱热铜柱。或挑其眼。或坏耳根。截手足.耳鼻。已截复生。复举身形着大镬中。复以铁叉扰动其身。不令息住。复从镬中出。生拔脊筋。持用治车。复使入热炙地狱中。复入热屎地狱中。复入刺地狱中。复入灰地狱中。复入刀树地狱中。复令仰卧以热铁丸使食之。肠胃五藏皆悉烂尽。从下而过。复以镕铜而灌其口。从下而过。于中受苦恼。要当罪毕。然后乃出。如是。大王。众生入地狱。其事如是。皆由前世治法不整之所致也& A1 e6 J+ A1 X4 \( B2 ~: ]+ P
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尔时。世尊便说斯偈- E, ?9 D, [% w
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 百年习放逸  后故入地狱
- \, y0 t5 [. E1 o5 z 斯竟何足贪  受罪难称计   {1 Z  ]- z& f6 k! a# ~+ F' m

0 l6 b4 q# F, K4 h大王。以法治。自济其身。父母.妻子.奴婢.亲族将护国事。是故。大王。常当以法治化。勿以非法。人命极短。在世须臾间耳。生死长远。多诸畏难。若死来至。于中呼哭。骨节离解。身体烦疼。尔时。无有救者。非有父母.妻子.奴婢.仆从.国土.人民所能救也。有此之难。谁堪代者。唯有布施.持戒。语常和悦。不伤人意。作众功德。行诸善本0 c8 U: q- [" h+ v' c

' |9 ^% p$ \4 A: x尔时。世尊便说斯偈( w; X; F' I2 }. U

) y) B5 f. V0 g0 K& A$ z) [ 智者当惠施  诸佛所嘉叹0 k( c+ I6 c3 f' S0 U; O/ ^- @
 是故清净心  勿有懈慢意. _* c" V) S2 ?% L% j7 N9 p
 为死之所逼  受大极苦恼' J( y" M: G# E
 至彼恶趣中  无有休息时
% P6 B8 v0 d$ ]9 O* h7 U0 K 若复欲来时  极受于苦恼
* F* z# j; t- u2 L& u% N 诸根自然坏  由恶无休息/ J( Q, J1 J7 }4 g
 若医师来时  合集诸药草6 W6 ]5 g# Y! l: K4 y6 n: l: f
 不遍其身体  由恶无休息
6 a# G( b6 A/ c. D* W1 P5 P 若复亲族来  问其财货本
5 H/ ]) K/ _8 W2 j8 B' J2 p. P3 e: Q 耳亦不闻声  由恶无休息+ V: Y4 Z- W. R1 v1 `, z% f9 Q
 若复移在地  病人卧其上: c% O: D, @1 t
 形如枯树根  由恶无休息8 O: |' `) w4 |  l6 Y  L' d
 若复已命终  身命识已离
7 L2 Q- {/ h% L7 { 形如墙壁土  由恶无休息
! a% y& j. ~  O4 \- s+ U; n 若复彼死尸  亲族举塳间7 q+ [* J" o5 E6 e5 a
 彼无可持者  唯福可怙耳 
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' T0 r1 R# t; Y. v1 B/ U, i是故。大王。当求方便。施行福业。今不为者。后悔无益5 W5 h1 V2 a- c7 h
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尔时。世尊便说斯偈1 T' a7 ~/ K8 x

0 M! k9 P' Y  }& e% \6 n7 u& | 如来由福力  降伏魔官属, \& d% K% p9 r, v  q3 f
 今已还佛力  是故福力尊 ; B( K+ Z, c# J1 Y( R

9 n$ }7 E/ j% @2 k是故。大王。当念作福。为恶寻当悔。更莫复犯0 K% z  d/ G1 L3 A' X) a5 I& P
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尔时。世尊便说斯偈
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# Q6 w9 b) [3 ] 虽为极恶原  悔过渐复薄
7 P3 T% D) n* ?3 M, Q5 v" h 是时于世间  根本皆消灭 
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是故。大王。莫由己身。修行其恶。莫为父母.妻子.沙门.婆罗门。施行于恶。习其恶行。如是。大王。当作是学
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尔时。世尊便说斯偈6 g) H% O( w5 N; N- B
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 非父母兄弟  亦非诸亲族
: w( O# ~7 F' o  g; v5 I" d7 ^; M 能免此恶者  皆舍归于死 
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是故。大王。自今已后。当以法治化。莫以非法。如是。大王。当作是学, W& H) A6 R6 ]4 n- N" S. O: H

+ L3 F6 F7 x: G4 x- e4 G& r5 Z6 w% y尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行
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  (九)
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9 |7 j( D- D# t闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园! N# F% b$ p9 q# `, }
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尔时。国王波斯匿夜梦见十事。王即觉悟。大用愁怖。惧畏亡国及身.妻.子。明日即召公卿.大臣.明智道士.婆罗门能解梦相者。悉来集会。王即为说夜梦十事。谁能解者
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% R% r8 _2 M  k% }( t/ E; n婆罗门言。我能解之。恐王闻之。即当不乐
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王言。便说之; n! m' t7 a3 X

' P0 U: x7 A' i6 b婆罗门言。当亡国王及王太子.王妻: H8 Y7 x& T) W) j- u# U
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王言。云何。诸人。宁可禳厌不耶
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0 j  z" Y+ K/ ]9 j+ F% E婆罗门言。斯事可禳厌之。当杀太子及王所重大夫人.边傍侍者.仆从.奴婢。并所贵大臣。以用祠天王。所有卧具.珍琦宝物。皆当火烧。以祠于天。如是。王身及国可尽无他
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3 y2 S+ U( \  _) w3 G- j王闻婆罗门言。大用愁忧不乐。却入斋室。思念此事。王有夫人名曰摩利。就到王所。问王意故。何以愁忧不乐。妾身将有过于王耶
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6 {; Z1 [( V9 y' i9 R王言。卿无过于我。但莫问是事。卿傥闻之。令汝愁怖
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夫人答王。不敢愁怖% x$ A" @, |3 ?, ^

$ B4 b9 Q' H+ {4 E王言。不须问也。闻者愁怖1 p8 [/ U: \, Q# e# ]
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夫人言。我是王身之半。有急缓当杀妾一人。王安隐不以为怖。愿王说之
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, c* D8 g0 J7 E. f% v/ h王即为夫人说。昨夜梦见十事。一者见三釜罗。两边釜满。中釜空。两边釜沸气相交往。不入中央空釜中。二者梦见马口亦食.尻亦食。三者梦见大树生华。四者梦见小树生果。五者梦见一人索绳。然后有羊。羊主食绳。六者梦见狐坐金床上。食以金器。七者梦见大牛还从犊子嗽乳。八者梦见黑牛群。从四面吼鸣来。相趣欲斗。当合未合。不知牛处。九者梦见大陂池水。中央浊。四边清。十者梦见大溪水波流正赤。梦见已。即寤。大用惶怖。恐亡国及身.妻.子.人民。今召公卿.大臣.道人.婆罗门能解梦者。时有一婆罗门言。当杀王太子.所重夫人.大臣.奴婢。以祠于天。以故致愁耳5 q3 ]* q. m1 v/ ?
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夫人报言。大王。莫愁梦。如人行买金。又以火烧。兼石上磨。好恶自现。今佛近在祇洹精舍。可往问佛。佛解说者可随佛说。云何信此狂痴婆罗门语。以自愁苦。乃至于斯7 t2 t! U% R0 |
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王方喜寤。即召左右傍臣。速严驾车骑。王乘高盖之车。乘骑侍从数千万人。出舍卫城到祇洹精舍。下步到佛所。头面礼足。长跪叉手。前白佛言。昨夜梦见十事。愿佛哀我。事事解说+ ?7 P, Z7 c# n
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佛告王曰。善哉。大王。王所梦者。乃为将来后世现瑞应耳。后世人民不畏禁法。普当淫泆。贪有妻息。放情淫嫟。无有厌足。妒忌愚痴。不知惭。不知愧。贞洁见弃。佞谄乱国。王梦见三釜罗。两边釜满。中央釜空。两边釜沸气相交往。不入中央空釜中者。后世人民皆当不给足养亲贫穷。同生不亲近。反亲他人。富贵相从。共相馈遗。王梦见一事。正为此耳
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! B2 Z5 s; i3 d$ S5 J8 t6 g) D) ?王梦见马口亦食。尻亦食。后世人民.大臣.百官.长吏.公卿。廪食于官。复食于民。赋敛不息。下吏作奸。民不得宁。不安旧土。王梦见二事。正为此耳
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王梦见大树生华。后世人民多逢驱役。心焦意恼。常有愁怖。年满三十。头发皓白。王梦见三事正为此耳
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- c' x! a  [/ y( Z王梦见小树生果。后世女人年未满十五。便行求嫁。抱儿来归。不知惭愧。王梦见四事。正为是耳% j) w( D  B2 q/ _/ S

9 K+ Q; n) ?7 [5 V! E! f: a王梦见一人索绳后有羊。羊主食绳。末后世人夫婿行贾。或入军征。游洋街里。朋党交戏。不肖之妻在家与男子私通栖宿。食饮夫财。快情恣欲。无有愧陋。夫亦知之。效人佯愚。王梦见五事。正为是耳5 J, h  M3 {" h  y0 J

# {! A& n# L5 ~9 x' k- ]0 m王梦见狐上金床。食用金器。后世人贱者当贵。在金床上。坐食饮重味。贵族大姓当给走使。良人作奴婢。奴婢为良人。王梦见六事。正谓此耳
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王梦见大牛还从犊子下嗽乳。后世人母。当为女作媒。将他男子与房室。母住守门。从得财物。持用自给活。父亦同情。佯聋不知。王梦见七事。正谓是耳3 m- S/ ~. s8 J* P* G$ J: d8 I7 {5 ]

3 O, n- f  p) F# ]' Q王梦见黑牛从四面群来。相趣鸣吼欲斗。当合未合。不知牛处。后世人国王.大臣.长吏.人民。皆当不畏大禁。贪淫嗜欲。畜财贮产。妻子大小皆不廉洁。淫劮饕餮。无有厌极。嫉妒.愚痴。不知惭愧。忠孝不行。佞谄破国。不畏上下。雨不时节。气不和适。风尘暴起。飞沙折木。蝗虫啖稼。使兹不熟。帝王人民施行如此。故天使然。又现四边起云。帝王人民皆喜。各言。云以四合。今必当雨。须臾之间云各自散。故现此怪。欲使万民改行。守善持戒。畏惧天地。不入恶道。贞廉自守。一妻一妇。慈心不怒。王梦见八事。正谓此耳
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王梦见大陂水。中央浊.四边清。后世人在阎浮地内。臣当不忠。子当不孝。不敬长老。不信佛道。不敬明经道士。臣贪官赐。子贪父财。无有反复。不顾义理。边国当忠孝。尊敬长老。信乐佛道。给施明经道士。念报反复。王梦见九事。正谓此耳  g4 h; f( d- W: R  d* i
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王梦见大溪水流波正赤。后世人诸帝王.国王。当不厌其国。兴师共斗。当作车兵.马兵。当相攻伐。还相杀害。流血正赤。王梦见十事。正谓是耳。尽皆为后世人之事耳。后世人若能心存佛道。奉事明经道人者。死皆生天上。若作愚行。更共相残者。死入三恶道。不可复陈; A) s4 k" z  i: U5 g9 H2 f
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王即长跪。叉手受佛教。心中欢喜。得定慧。无复恐怖。王便稽首作礼。头面着佛足。还宫。重赐夫人。拜为正后。多给财宝。资令施人。国遂丰乐。皆夺诸公卿.大臣.婆罗门俸禄。悉逐出国。不复信用。一切人民皆发无上正真之道。王及夫人礼佛而去- [9 E  P( k9 Q
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尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行
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! W6 `9 K- N  h+ U* B7 R6 R/ y增壹阿含经卷第五十一
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