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楼主: qzx86

国王不梨先泥十梦经

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 楼主| 发表于 2011-3-6 05:08:49 | 显示全部楼层
时五百商人各作斯论。此神人者今来乞食。必当是我家施与。时月光长者发遣诸人。还来入家。见夫人取婢鞭打。即问之曰。以何因缘而鞭此婢。时婢便以斯因缘具白。时月光长者欢喜踊跃。不能自胜。即摄夫人以为婢使。使其婢代夫人处
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尔时。波罗捺城有王治化。名梵摩达。时彼大王闻月光长者饭辟支佛。甚怀喜悦。乃遇真人。随时惠施。梵摩达王即遣人召月光长者。而告之曰。汝实饭神仙真人乎。长者白王。实遇真人。以食惠施。时梵摩达王寻时赏赐。更增职位。时长者婢随寿长短。命终之后生三十三天。颜貌殊妙。世之希有。五事功德胜彼诸天。诸妹莫作是观。尔时长者婢。即我身是也7 e& w4 `  [6 {4 c

3 S7 {+ V& `6 ]于此贤劫中有佛出世。名拘楼孙如来。时彼天女随寿长短。命终之后生于人中。尔时。耶若达梵志作女。时此女人复饭如来。发誓愿。求作女人身。后命终生三十三天。颜貌端正。胜诸天女。复从彼命终。生于人中
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4 j2 I+ _) k$ j尔时。拘那含牟尼佛出现于世。时彼天女为长者女。复以金华供养拘那含牟尼佛。持此功德。所生之处。莫堕三恶趣。使我后身得作女人身。时此女人随寿长短。命终之后生三十三天。于彼端正。出众天女上。有五事功德而不可及。尔时长者女供养拘那含牟尼佛。岂异人乎。莫作斯观。尔时长者女人。则我身是
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' n: p; `+ y5 U, c; I4 R时彼天女随寿长短。来生人中。复与长者作妇。颜貌殊特。世间希有
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尔时。迦叶如来出现于世。时长者妇七日七夜。供养迦叶佛。发誓愿言。使我将来世得作女人身8 A& q; K4 a( y: g3 P6 \

# i! w/ N4 B- a% m) @, Q# e/ ^时长者妇随寿长短。命终之后生三十三天。有五事功德胜彼天女。尔时长者妇供养迦叶佛者。岂异人乎。莫作斯观。尔时长者妇。则我身是
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' v( x' z: J9 q6 o% e, @% {6 K' M于此贤劫释迦文出现于世。时彼天女命终之后生罗阅城中。与劫毗罗婆罗门作女。颜貌端正。出诸女人表。劫毗婆罗门女正以紫磨金像。至彼女人所。黮如似墨。意不贪五欲。诸妹莫作斯观。此女人身岂异人乎。尔时婆罗门女者。则我身是也。诸妹当知。缘昔日功报。与比钵罗摩纳作妇。所谓摩诃迦叶是。尊大迦叶先自出家。后日我方出家。自忆昔日所经历女人之身。是以今故自笑耳。我以无智自蔽。供养六如来。求作女人身。以此因缘。故笑昔日所经历
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尔时。众多比丘闻婆陀比丘尼自忆宿命无数世时事。即往世尊所。头面礼足。在一面坐。以此因缘。具白如来- N4 ?& \% p) C# a) U

$ P) G% J% V/ k5 Z: E, k3 Y7 d尔时。世尊告诸比丘。汝等颇见声闻之中比丘尼。自忆无数世事如斯人乎
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2 r5 ~- P- P* w5 _% T5 {比丘白佛。不见。世尊5 c1 f+ ~* _. h& D  t, i

9 \% C+ q( X/ S4 q1 H4 M4 a& n& i/ f佛告诸比丘。我声闻中第一弟子自忆宿命无数世事。劫毗罗比丘尼是0 n9 t7 D6 d3 x8 |0 s
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* J$ [. w5 y% f! ?4 }4 d8 @' m  g

8 Y' C; y/ g6 U8 M6 D  (三)% D; c" h6 H* C) O4 n
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。有一比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾退坐。前白佛言。劫为长短.为有限乎5 p6 q9 y7 ^! h' }6 J6 ~
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佛告比丘。劫极长远。我今与汝引譬。专意听之。吾今当说。尔时。比丘从佛受教
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/ Q; E+ D' h0 U  f世尊告曰。比丘当知。犹如铁城纵广一由旬。芥子满其中。无空缺处。设有人来百岁取一芥子。其铁城芥子犹有减尽。然后乃至为一劫。不可称计。所以然者。生死长远无有边际。众生恩爱缚着。流转生死。死此生彼。无有穷已。我于其中厌患生死。如是。比丘。当求巧便。免此爱着之想7 y5 L$ u* t0 L  T0 k* A

1 P/ `( Y/ s- a9 V4 X尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' n! }/ B' ?  V  x$ ?* [0 F9 @7 U

( m% e. w3 M' s" d* K4 w/ d增壹阿含经卷第五十增壹阿含经卷第五十一
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* O8 g, Z  p5 S9 ]8 \8 w* U! c    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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" t+ S8 W6 g0 {  ^) g7 C  大爱道般涅槃分品第五十二
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3 d/ ?/ P) f/ H' C$ ?1 h3 C" ]  (四)* n9 ]; T1 J" H6 C1 B' j

' @! e' I8 l9 h% V7 L; M/ T闻如是6 F  P5 _( O0 m) ^4 Y1 M7 ~
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' N$ v' H4 w8 N: B$ g9 @8 X
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尔时。有一比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白佛言。世尊。劫为长远/ o, L( m' \) L/ R0 g: \% E2 Y7 S& K
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佛告比丘。劫极远。不可以算筹量。我今当与汝引譬喻。善思念之。吾今当为汝说。尔时。彼比丘从佛受教
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世尊告曰。犹如大石山纵广一由旬。高一由旬。设有人来手执天衣。百岁一拂。石犹磨灭。劫数难限。所以然者。劫数长远。无有边际。如此非一劫.百劫。所以然者。生死长远。不可限量。无有边际。众生之类。无明所弊。流浪生死。无有出期。死此生彼。无有穷已。我于其中厌患生死。如是。比丘。当求巧便。免此爱着之想: ^7 f& {( y# q- v: W, \
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 y! P7 O/ i' B/ ~8 X

2 a- M; Y( g% O. }  (五)' [0 |# J8 f, _3 P

! m6 @. q: q* m0 T: j闻如是) U# U8 ^$ {- N# X

# \( l, H% T0 e; a, G4 C7 M一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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/ H7 e5 s' [8 X# C; [尔时。世尊告诸比丘。随时闻法有五功德。恒不失时。云何为五。未曾闻法便闻之。已闻便持。除去狐疑。亦无邪见。解甚深之法。是谓。比丘。随时闻法有此五功德。是故。比丘。当念常听甚深之法。此是我之教诫。如是。比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& |; K/ d7 d( N4 W. z  (六)
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. E( B9 a3 C5 U, }7 L闻如是
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/ Z2 z  ~) v+ @一时。佛在毗舍离摩诃婆那园中。与大比丘众五百人俱$ Z1 X& `. K: J! {, M
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尔时。师子大将便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。如来告大将曰。施主檀越有五功德。云何为五
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于是。施主名闻远布。某甲村中有此好施之人。周穷济乏。无有爱惜。是谓。师子大将。第一功德施主所致( Z% ^3 p4 ^4 f8 {
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复次。师子大将。施主檀越若至刹利众.婆罗门众.沙门众中。皆无所畏。亦无疑难。是谓。师子。第二功德
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复次。施主檀越多为人所爱念。普来宗仰。如子爱母。其心不相离。施主亦复如是。多为人所爱
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复次。师子。施主檀越布施之时。发欢喜心。以有欢喜即有悦豫。意性坚固。是时便自觉有乐有苦。亦变悔。如实而自知。云何自知。知有苦谛.苦习.苦尽出要谛。如实知之
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尔时。世尊便说斯偈( L" W+ Y: l/ J6 P$ n& z/ C
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 施为众福具  而逮第一义
" n( w9 c4 q( I# i 其能忆施者  便发欢喜心 
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复次。师子长者。施主檀越布施之时。身坏命终。生三十三天。又有五事胜彼诸天。云何为五。一者颜貌豪贵。威神光明。二者所欲自在。无事不果。三者若檀越施主生人中者。值富贵家。四者饶财多宝。五者言从语用。是谓。师子。檀越有此五功德引入善道
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; X( S( g% j) Q! z尔时。师子大将闻佛所说。欢喜踊跃。不能自胜。前白佛言。唯愿世尊及比丘僧当受我请
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$ a2 P% {0 y5 r8 e! f4 L尔时。世尊默然受请。时。师子大将以见世尊默然受请。即从坐起。头面礼足。便退而去。还至家中。办具种种饮食。敷好坐具。即白。时至。今正是时。唯愿大圣垂愍临顾% w; c# s) I0 r  d$ \4 x

+ a" b3 ]4 l+ P* c  L8 ^* U3 f尔时。世尊到时。着衣持钵。将诸比丘众。前后围绕。至大将家。各次第坐。尔时。师子将军见佛及比丘僧已次第坐。手自斟酌行种种饮食。尔时。大将行食之时。诸天在虚空中而告之曰。此是阿罗汉。斯人向阿罗汉。施此得福多。施此得福少。此是阿那含。此人向阿那含。此人是斯陀含。斯人向斯陀含道。此人是须陀洹。斯人向须陀洹道。是人七生往返。此人一生。是持信。此人奉法。此是利根。此是钝根。此人下卑。此人精进持戒。此人犯戒。施此人得福多。施此人得福少。" V, c) {& o9 B4 \

4 J7 ~6 ]- H6 b2 p尔时。师子大将闻诸天语已。亦不经怀。见如来食已讫。除去钵器。更取小座。如来前坐。尔时。师子大将白世尊言。我向者有诸天来至我所。而告之曰。从罗汉。至犯戒。皆具白如来。虽闻斯言。亦不经怀。亦不生此念。我当舍此施彼。舍彼施此。然我复生斯念。应施一切众生。有形之类。由食而存。无食则丧。我躬自从如来闻说斯偈。恒在心怀而不忘失。云何名为偈6 n; y3 h2 d( B2 g0 i
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 施当普平等  终不有所逆2 M- |* Z4 F$ B, ~4 E
 必当遇圣贤  缘斯而得度 ) I8 {9 ]9 K" x! @
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是谓。世尊。斯偈所说。我躬从如来闻之。恒念奉行# ]- _( Y% ^6 [; z, H

3 A6 m9 d6 B: ?8 B佛告大将。善哉。斯名菩萨之心。平等惠施。若菩萨布施之时。亦不生此念。我当与此。置此。恒有平等而惠施。亦复有此念。一切众生有食则存。无食则亡。菩萨行施之时。亦复思惟此业。便说斯偈
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7 Z8 Z9 O5 N. s6 U: ~4 n 夫人修其行  行恶及其善' d  ^, L' @( u; X4 I
 彼彼自受报  行终不衰耗" r- T( H! X8 q' u9 Y
 如人寻其行  即受其果报
0 y: ]" D, Z$ r0 p- e 为善获其善  作恶受恶报9 C- Y+ D3 I4 M! g2 o
 为恶及其善  随人之所习' m0 N5 }: ^. @. Q9 S1 G1 J
 如似种五谷  各获其果实 
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师子大将。当以此方便。知善恶各有其行。所以然者。从初发意至于成道。心无增减。不选择人。亦不观其地。是故。师子。若欲惠施之时。恒念平等。勿兴是非之心。如是。师子。当作是学7 D5 v; s* s8 r  _8 v

7 y3 ]4 L5 F. A+ C尔时。世尊复说嚫曰1 Y& y! @: o+ o9 P9 d3 \6 F
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 施欢人所爱  众人所称叹, q! ]0 t, i* p: i# B
 所至无疑难  亦无嫉妒心
2 L9 i4 F# [3 B, n0 Q2 M) _ 是故智者施  除去诸恶想
0 @- l. u5 W1 p% {+ c 长夜至善处  诸天所嘉叹 * O! |0 K! T. q+ v
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尔时。世尊说斯语已。便从坐起而去$ c1 r1 C6 Y0 n7 o8 V

7 q( L2 m) \7 N7 x9 |' R0 Z9 E7 O尔时。师子闻佛所说。欢喜奉行
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  F7 D% e' Z! \* l  (七)
+ ^6 m% c& d, @# W# ^/ q1 {* p/ U" _' P6 `0 ]3 a0 a9 ^; Q. \
闻如是; W. F$ V( Q$ v: C7 T

# B' M3 y) b2 y# J一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# Y) h% r$ A! ]! l
6 m$ d2 M% |6 z/ \, o, f0 p8 Z
尔时。波斯匿王往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。波斯匿王白世尊言。夫施之家当施何处。2 U% J7 Z( L7 E2 o7 s& Z
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世尊告王。随心所欢。便于彼施  g2 L' p; T8 }8 S: o

; K3 p0 U) f* e王复白佛。为施何处。得大功德
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佛告王曰。汝所问当施何处。今复问获福功德
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8 T+ r' V/ o; G王白佛言。我今问如来为施何处。获其功德& h" Z7 q* S( s' g! R* I
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佛告王曰。吾今还问。王随所乐。还报吾。云何。大王。若有刹利子来。婆罗门子来。然愚惑无所知。心意错乱。恒不一定。来至王所。而问王言。我等当恭奉圣王。随时所须。云何。大王。须此人在左右乎
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王白佛言。不须也。世尊。所以然者。由彼人无有黠慧。心识不定。不堪候外敌之所致也
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$ C6 Q7 P/ c& D1 c: J佛告王曰。云何。大王。若刹利.婆罗门种多诸方便。无有恐难。亦不畏惧。能除外敌。来至王所。而白王言。我等随时瞻奉圣王。唯愿恩垂当见纳受。云何。大王。当受斯人不9 H% U. a/ o! g4 N- b( z
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王白佛言。唯然。世尊。我等当纳受斯人。所以然者。由彼人堪任候外敌。无有畏难。亦不恐惧" Y# g8 l5 p, H- \- S) E
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佛告王曰。今比丘亦复如是。诸根完具。舍五成六。护一降四。施此之人。获福最多# ?4 ~( j. k0 n0 @# s  P
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王白佛言。云何比丘舍五成六。护一降四
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佛告王曰。于是。比丘舍贪欲盖.嗔恚盖.睡眠.调.疑。如是。比丘。名为舍五。云何比丘成就六。王当知之。若比丘见色已。不起色想。缘此护眼根。除去恶不善念而护眼根。若耳.鼻.口.身.意不起意识而护意根。如是。比丘成就六。云何比丘而护一。于是。比丘系念在前。如是。比丘而护一。云何比丘而降四。于是。比丘降身魔.欲魔.死魔.天魔。皆悉降伏。如是。比丘降伏于四。如是。大王。舍五就六。护一降四。施如此之人。获福难量。大王。邪见与边见相应。如斯之人施盖无益
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时。王白佛言。如是。世尊。施斯之人其福难量。若比丘成就一法。福尚难量。何况余者。云何为一法。所谓身念是也。所以然者。尼干子恒计身行.意行。不计口行
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/ C  b* {) R* D& @* O, ]9 E佛告王曰。尼干子者愚惑。意常错乱。心识不定。是彼师法故。致斯言耳。彼受身行之报。盖不足言。意行无形而不可见  t- ?, i) Q, f" r+ y+ ~, |2 D+ s
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王白佛言。此三行中何者最重。身行耶。口行耶。意行
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6 p3 [- Z/ ~. v佛告王曰。此三行中意行最重。口行.身行盖不足言+ Z9 E8 f, R: O8 m& w$ e

+ ~6 }; `3 ?8 o, o* I王白佛言。复何因缘故。说念意最为第一* ]% v, _3 X- L+ k8 R
! p7 w$ e0 G1 W/ [* B6 M' @
佛告王曰。夫人所行。先意念。然后口发。口已发。便身行杀.盗.淫。舌根不定。亦无端绪。正使彼人命终。身根.舌根在。大王。彼人何以故身.口不有所设耶
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王白佛言。彼人以无意根故。致斯变耳+ {' p1 E8 a1 s5 m4 t6 I
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佛告王曰。当以此方便。知意根最为重。余二者轻! R( k5 f/ F$ Q8 ]8 U$ o
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尔时。世尊便说斯偈  f. S+ k. A3 u' a2 j
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 心为法本  心尊心使  心之念恶0 V4 Z* E& Y; u9 \; }% a+ C3 v
 即行即施  于彼受苦  轮轹于辙4 ?# }- @1 ?' s; P
 心为法本  心尊心使  中心念善- T8 y; b# g  b4 u
 即行即为  受其善报  如影随形 
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+ B1 N( f) j, L尔时。波斯匿王白世尊言。如是。如来。为恶之人。身行恶。随行堕恶趣
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# Q. ~0 |: E, s! n佛告王言。汝为观何等义。而来问我为施何人。获福益多
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) `4 A/ z' u/ ^王白佛言。我昔至尼干子所。问尼揵子曰。当于何处惠施。尼干子闻我所问已。更论余事。亦不见报。时尼干子语我言。沙门瞿昙作是说。施我得福多。余者无福。当施我弟子。不应施余人。其有人民施我弟子者。其福不可量也
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佛告王曰。尔时。为云何报之. i- K% J8 U  m0 E: S4 ?

  U. Z4 A" U- O) M. d  V/ I) N王白佛言。时我便作是念。或有斯理。惠施如来。其福难量。今故问佛。为与何处。其福难量。然今。世尊。不自称誉。亦不毁人
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佛告王曰。我口不作是说。施我得福多。余者不得福。但我今日所说。钵中遗余。持与人者。其福难量。以清净之心。着净水中。普生斯念。斯中有形之类。蒙祐无量。何况人形。但。大王。我今所说施持戒人。其福难量。与犯戒人者。盖不足言2 z$ U4 ^3 Q% [+ }6 A8 {) q

2 F* {! t! V/ P& j' Q4 m大王当知。如田家子善治其地。除去秽恶。以好谷子着良田中。于中获子无有限量。亦如彼田家子不修治地。亦不除去秽恶而下谷子。所收盖不足言。今比丘亦复如是。若比丘舍五就六。护一降四。如斯之人。其施惠者。其福无量。与邪见之人。盖不足言。犹如。大王。刹利种.婆罗门种。意无疑难。能降外敌。当观亦如罗汉之人。彼婆罗门种意不专定者。观当如邪见之人
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 楼主| 发表于 2011-3-6 05:09:17 | 显示全部楼层
时。波斯匿王白世尊言。施持戒之人。其福难量。自今已后。其有来求索者。终不违逆。若复四部之众。有所求索者。亦不逆之。随时给与衣被.饮食.床卧具。亦复施与诸梵行者
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佛告之曰。勿作是说。所以然者。施畜生之类。其福难量。况复人身乎。但我今日所说者。施持戒人难计。非犯戒人
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, q8 h& c9 N9 ]. _, g& f波斯匿王白佛言。我今重复自归。然世尊殷勤。乃至于斯外道异学传诽世尊。又且世尊恒叹誉彼人。外道异学贪着利养。又复如来不贪利养。国事多猥。欲还所止
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6 a  f+ e2 ?& A& f2 h5 S+ [佛告王曰。宜知是时
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+ Q/ J0 j$ _- m! s一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 L, |, V* p3 Y* Z
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尔时。波斯匿王杀庶母百子。即怀变悔。我造恶源。极为甚多。复用此为由王位故。杀此百人。谁能堪任除我愁忧。波斯匿王复作是念。唯有世尊能去我忧耳。时复作斯念。我今不宜怀此愁忧。默然至世尊所。当驾王威至世尊所。时波斯匿王告群臣曰。汝等催驾宝羽之车。如前王法。欲出舍卫城。亲近如来
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群臣闻王教已。即时严驾羽宝之车。即来白王言。严驾已讫。王知是时
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时。波斯匿王即乘羽宝车。椎钟鸣鼓。悬缯幡盖。人从皆着铠器。诸臣围绕出舍卫城。往至祇洹。步入祇洹精舍。如前王法。除五威仪。盖.天冠.拂.剑.履屣。尽舍之。至世尊所。头面布地。复以手摩如来足。普自陈启。我今悔过。改往修来。愚惑不别真伪。杀庶母百子。王威力故。今来自悔。唯愿纳受) _+ d6 n; I% Y) V7 ?, k
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佛告王曰。善哉。大王。还就本位。今当说法。5 A/ L0 \1 C+ q2 o' s9 E0 R

2 b5 U5 y1 t3 Y+ G2 L4 H波斯匿王即从坐起。礼世尊足。还诣本位$ e% W4 t" u0 I% i5 Q3 \! b

( @! }" o6 D- o+ X3 n$ K佛告王曰。命极危脆。极寿不过百年。所出无几。人寿百年。计三十三天一日一夜。计彼日夜三十日为一月。十二月为一岁。彼三十三天正寿千岁。计人中寿寿十万岁。复计还活地狱中一日一夜。复计彼日夜三十日为一月。十二月为一岁。还活地狱中五千岁。或寿半劫。或寿一劫。随人所作行。或有中夭者。计人中之寿百亿之岁。智者恒念普修此行。复用此恶为。乐少苦多。其殃难计。是故。大王。莫由己身.父母.妻子.国土.人民。施行罪业。亦莫为王身故而作罪本。犹如石蜜为初甜后苦。此亦如是。于短寿之中何为作恶。大王当知。有四大畏恒逼人身。终不可制约。亦复不可咒术.战斗.药草所能抑折。生.老.病.死。亦如四大山从四方来。各各相就。摧坏树木。皆悉磨灭。此四事者亦复如是。大王当知。若生来时。使父母怀忧.愁.苦.恼。不可称计。若老来至无复少壮。坏败形貌。支节渐缓。若病来至丁壮之年。无复气力。转转命促。若死来至断于命根。恩爱别离。五阴各散。是谓。大王。有此四大。皆不得自在
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若复有人亲近杀生。受诸恶原。若生人中。寿命极短。若人习盗。后生贫困。衣不盖形。食不充口。所以然者。皆由取他财物故。故致斯变。若生人中受苦无量。若人淫他。后生人中。妻不贞良
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/ Z' T* J  i) S1 Z+ _2 h( s% S若人妄语。后生人中。言不信用。为人轻慢。皆由前世诈称虚伪故。若人恶言。受地狱罪。若生人中。颜色丑陋。皆由前世恶言。故致斯报。若人[言*奇]语。受地狱罪。若生人中。家中不和。恒被斗乱。所以然者。皆由前身所造之报。若人两舌。斗乱彼此。受地狱罪。若生人中。家不和。恒有诤讼。所以然者。皆由前世斗乱彼此之所致也
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  O6 _& {; k6 m& H8 b若人喜憎嫉他。受地狱罪。若生人中。为人所憎。皆由前世行本之所致也。若人兴谋害之心。受地狱罪。若生人中。意不专定。所以然者。皆由前世兴斯心故。若复有人习于邪见。受地狱罪。若生人中。聋盲喑哑。人所恶见。所由尔者。皆因前世行本所致也/ F9 y, K1 Q, i  U1 D- Y& Q% {

- ?- M' _0 u; {1 T( ~是谓。大王。由此十恶之报。致斯殃亹。受无量苦。况复外者乎。是故。大王。当以法治化。莫以非法。以理治民。亦莫非理。大王。诸以正法治民者。命终之后皆生天上。正使。大王。命终之后。人民追忆。终不忘失。名称远布
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" i7 l9 o" c! Z大王当知。诸以非法治化人民。死后皆生地狱中。是时。狱卒以五缚系之。其中受苦不可称量。或鞭。或缚。或捶。或解诸支节。或取火炙。或以镕铜灌其身。或剥其皮。或以草着腹。或拔其舌。或刺其体。或锯解其身。或铁臼中捣。或轮坏其形。使走刀山剑树。不令停息。抱热铜柱。或挑其眼。或坏耳根。截手足.耳鼻。已截复生。复举身形着大镬中。复以铁叉扰动其身。不令息住。复从镬中出。生拔脊筋。持用治车。复使入热炙地狱中。复入热屎地狱中。复入刺地狱中。复入灰地狱中。复入刀树地狱中。复令仰卧以热铁丸使食之。肠胃五藏皆悉烂尽。从下而过。复以镕铜而灌其口。从下而过。于中受苦恼。要当罪毕。然后乃出。如是。大王。众生入地狱。其事如是。皆由前世治法不整之所致也, H5 C! o: K7 P5 `% K) _% E+ P

! @- S3 L5 _- w6 b5 k尔时。世尊便说斯偈3 i+ s  q9 B: p" p% F
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 百年习放逸  后故入地狱( N2 n9 R# a. N; z/ |" N" y3 W& X& X: g/ D
 斯竟何足贪  受罪难称计 3 R+ a8 {( u6 C& Z7 T4 e7 I
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大王。以法治。自济其身。父母.妻子.奴婢.亲族将护国事。是故。大王。常当以法治化。勿以非法。人命极短。在世须臾间耳。生死长远。多诸畏难。若死来至。于中呼哭。骨节离解。身体烦疼。尔时。无有救者。非有父母.妻子.奴婢.仆从.国土.人民所能救也。有此之难。谁堪代者。唯有布施.持戒。语常和悦。不伤人意。作众功德。行诸善本5 f+ V1 m, s, x& o% @& v2 U3 I

! q: G. X6 w& r& f2 v尔时。世尊便说斯偈
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 智者当惠施  诸佛所嘉叹  o& {) V0 m% Z! ?+ B$ I& m
 是故清净心  勿有懈慢意# p& `+ d4 \; ]& n" U  f. D
 为死之所逼  受大极苦恼
4 f7 N! e" y+ ? 至彼恶趣中  无有休息时0 [3 y# k! i5 O+ O  B4 u
 若复欲来时  极受于苦恼# v  ^4 X( I: C1 Z# S* v3 c* Q
 诸根自然坏  由恶无休息
& Q- `7 Q* E# q) S 若医师来时  合集诸药草- _% b/ V3 ]* a% u9 C+ O3 D
 不遍其身体  由恶无休息8 h5 V/ j$ N8 F  C0 E7 j/ N
 若复亲族来  问其财货本
, t! S3 c; @. Y$ z. Y8 S1 b5 I0 _ 耳亦不闻声  由恶无休息
( p0 {8 q: c/ Z9 T0 y 若复移在地  病人卧其上
5 y6 `( j- a. S, S, ?+ A 形如枯树根  由恶无休息0 B( y! M0 {5 ]. l# }
 若复已命终  身命识已离
, q. U6 ?3 b0 D5 l# G1 \ 形如墙壁土  由恶无休息
0 F+ A; }1 U% c 若复彼死尸  亲族举塳间7 Q0 h7 z1 ^  }! L5 e: ?* n6 X6 \
 彼无可持者  唯福可怙耳 
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1 ]* ], F) r& y( n+ n8 i. ]是故。大王。当求方便。施行福业。今不为者。后悔无益
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5 p6 ~! G% X+ t  x9 D尔时。世尊便说斯偈
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 如来由福力  降伏魔官属
, X- I: S* Z' ~& _% D 今已还佛力  是故福力尊 
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是故。大王。当念作福。为恶寻当悔。更莫复犯
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" D9 k/ y& Y# ]6 e8 k尔时。世尊便说斯偈$ @# R: x# e' ~
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 虽为极恶原  悔过渐复薄. R& k: a' _0 h& P$ x0 F! A
 是时于世间  根本皆消灭 
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( L: |8 u, a! x) ?* ~+ ?# d! p是故。大王。莫由己身。修行其恶。莫为父母.妻子.沙门.婆罗门。施行于恶。习其恶行。如是。大王。当作是学) s7 ]- e: _. o4 A
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尔时。世尊便说斯偈; O0 L' M' j- Y, Z2 s' K6 E
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 非父母兄弟  亦非诸亲族" x8 g( u" d% ^9 g' G# E& |0 B9 A
 能免此恶者  皆舍归于死 8 Q% |4 ?( J6 z2 y
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是故。大王。自今已后。当以法治化。莫以非法。如是。大王。当作是学; n/ w8 z7 e9 i/ D& K

5 J/ f/ {2 C! z7 j  a4 ~! Z; Z尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行
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  (九)
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% M8 L+ A, b* E! J闻如是
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% c! R* f$ B" Q1 U! ?( `一时。佛在舍卫国祇树给孤独园& _( N: @3 B. J( a, ?
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尔时。国王波斯匿夜梦见十事。王即觉悟。大用愁怖。惧畏亡国及身.妻.子。明日即召公卿.大臣.明智道士.婆罗门能解梦相者。悉来集会。王即为说夜梦十事。谁能解者
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# ~$ F1 }4 C- X# i! [3 v婆罗门言。我能解之。恐王闻之。即当不乐
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9 w6 r: @0 N6 p- _' n1 Y+ t王言。便说之
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1 n/ \4 ?# u4 p8 X( N. a婆罗门言。当亡国王及王太子.王妻: I% d  h# e, S7 a! k
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王言。云何。诸人。宁可禳厌不耶' ~2 @" I  B/ _& i
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婆罗门言。斯事可禳厌之。当杀太子及王所重大夫人.边傍侍者.仆从.奴婢。并所贵大臣。以用祠天王。所有卧具.珍琦宝物。皆当火烧。以祠于天。如是。王身及国可尽无他( L- F( L6 D" V2 h  g/ v
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王闻婆罗门言。大用愁忧不乐。却入斋室。思念此事。王有夫人名曰摩利。就到王所。问王意故。何以愁忧不乐。妾身将有过于王耶! w1 B* S; e4 S& a- q' g

3 G! c/ M) m& }% n4 |# K3 X王言。卿无过于我。但莫问是事。卿傥闻之。令汝愁怖3 G( ?1 W7 }0 W0 {
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夫人答王。不敢愁怖
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" ]8 `% j3 @# P$ D% V王言。不须问也。闻者愁怖1 R) M; i3 y3 J. q# x

/ T! l; y/ t. V% J夫人言。我是王身之半。有急缓当杀妾一人。王安隐不以为怖。愿王说之/ {# p( T2 T1 Y5 y
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王即为夫人说。昨夜梦见十事。一者见三釜罗。两边釜满。中釜空。两边釜沸气相交往。不入中央空釜中。二者梦见马口亦食.尻亦食。三者梦见大树生华。四者梦见小树生果。五者梦见一人索绳。然后有羊。羊主食绳。六者梦见狐坐金床上。食以金器。七者梦见大牛还从犊子嗽乳。八者梦见黑牛群。从四面吼鸣来。相趣欲斗。当合未合。不知牛处。九者梦见大陂池水。中央浊。四边清。十者梦见大溪水波流正赤。梦见已。即寤。大用惶怖。恐亡国及身.妻.子.人民。今召公卿.大臣.道人.婆罗门能解梦者。时有一婆罗门言。当杀王太子.所重夫人.大臣.奴婢。以祠于天。以故致愁耳
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夫人报言。大王。莫愁梦。如人行买金。又以火烧。兼石上磨。好恶自现。今佛近在祇洹精舍。可往问佛。佛解说者可随佛说。云何信此狂痴婆罗门语。以自愁苦。乃至于斯* \& D) T, M; S& R3 A
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王方喜寤。即召左右傍臣。速严驾车骑。王乘高盖之车。乘骑侍从数千万人。出舍卫城到祇洹精舍。下步到佛所。头面礼足。长跪叉手。前白佛言。昨夜梦见十事。愿佛哀我。事事解说
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佛告王曰。善哉。大王。王所梦者。乃为将来后世现瑞应耳。后世人民不畏禁法。普当淫泆。贪有妻息。放情淫嫟。无有厌足。妒忌愚痴。不知惭。不知愧。贞洁见弃。佞谄乱国。王梦见三釜罗。两边釜满。中央釜空。两边釜沸气相交往。不入中央空釜中者。后世人民皆当不给足养亲贫穷。同生不亲近。反亲他人。富贵相从。共相馈遗。王梦见一事。正为此耳
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; O% ^6 N% g7 o; N6 E王梦见马口亦食。尻亦食。后世人民.大臣.百官.长吏.公卿。廪食于官。复食于民。赋敛不息。下吏作奸。民不得宁。不安旧土。王梦见二事。正为此耳
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- [  Q5 V/ a& ]$ F王梦见大树生华。后世人民多逢驱役。心焦意恼。常有愁怖。年满三十。头发皓白。王梦见三事正为此耳; W5 R  b- [/ h, r; Z
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王梦见小树生果。后世女人年未满十五。便行求嫁。抱儿来归。不知惭愧。王梦见四事。正为是耳
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王梦见一人索绳后有羊。羊主食绳。末后世人夫婿行贾。或入军征。游洋街里。朋党交戏。不肖之妻在家与男子私通栖宿。食饮夫财。快情恣欲。无有愧陋。夫亦知之。效人佯愚。王梦见五事。正为是耳7 v! G  K  N" t1 m! [

! k2 [9 w% j% ~6 [王梦见狐上金床。食用金器。后世人贱者当贵。在金床上。坐食饮重味。贵族大姓当给走使。良人作奴婢。奴婢为良人。王梦见六事。正谓此耳5 W) i! u: g* l& m9 T
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王梦见大牛还从犊子下嗽乳。后世人母。当为女作媒。将他男子与房室。母住守门。从得财物。持用自给活。父亦同情。佯聋不知。王梦见七事。正谓是耳! p9 A. B+ R% J% |* X( r5 {! x

+ S9 e2 W9 o! }7 F- f王梦见黑牛从四面群来。相趣鸣吼欲斗。当合未合。不知牛处。后世人国王.大臣.长吏.人民。皆当不畏大禁。贪淫嗜欲。畜财贮产。妻子大小皆不廉洁。淫劮饕餮。无有厌极。嫉妒.愚痴。不知惭愧。忠孝不行。佞谄破国。不畏上下。雨不时节。气不和适。风尘暴起。飞沙折木。蝗虫啖稼。使兹不熟。帝王人民施行如此。故天使然。又现四边起云。帝王人民皆喜。各言。云以四合。今必当雨。须臾之间云各自散。故现此怪。欲使万民改行。守善持戒。畏惧天地。不入恶道。贞廉自守。一妻一妇。慈心不怒。王梦见八事。正谓此耳: R& B# a+ C6 H% n8 c6 j; c5 S4 C

. L3 q1 \0 z' \王梦见大陂水。中央浊.四边清。后世人在阎浮地内。臣当不忠。子当不孝。不敬长老。不信佛道。不敬明经道士。臣贪官赐。子贪父财。无有反复。不顾义理。边国当忠孝。尊敬长老。信乐佛道。给施明经道士。念报反复。王梦见九事。正谓此耳2 [$ g% Q$ T6 w8 F- H' n

2 @- i3 ~) J  |( [/ ^5 h王梦见大溪水流波正赤。后世人诸帝王.国王。当不厌其国。兴师共斗。当作车兵.马兵。当相攻伐。还相杀害。流血正赤。王梦见十事。正谓是耳。尽皆为后世人之事耳。后世人若能心存佛道。奉事明经道人者。死皆生天上。若作愚行。更共相残者。死入三恶道。不可复陈
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王即长跪。叉手受佛教。心中欢喜。得定慧。无复恐怖。王便稽首作礼。头面着佛足。还宫。重赐夫人。拜为正后。多给财宝。资令施人。国遂丰乐。皆夺诸公卿.大臣.婆罗门俸禄。悉逐出国。不复信用。一切人民皆发无上正真之道。王及夫人礼佛而去
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尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行8 G& J/ ?( r& e7 ?

" t6 @% T9 R- f, q& W1 H增壹阿含经卷第五十一
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