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发表于 2011-3-6 05:07:20
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& _2 g4 s6 Q* A5 {4 j0 v闻如是% X2 e+ y& S5 E7 v$ ]' n6 \' d
- L! t# c0 X# T. U一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ _ ?7 [0 R( V/ f4 W1 k
. C5 I9 g& b$ H7 ?4 T+ R) I尔时。生漏梵志往至世尊所。共相问讯。在一面坐。尔时。生漏梵志白世尊曰。为有几劫过去* E( l5 ] I$ r
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佛告梵志。过去诸劫不可称计/ o. q; E0 o) K' d0 B- D
! U( z# i5 ]3 U& D梵志白佛。为可计数不乎。沙门瞿昙恒说三世。云何为三。所谓过去.将来.现在。沙门瞿昙亦知过去.当来.现在之世。唯愿沙门演说劫数之义6 j' Q4 T6 l+ X B) q; j: L0 B
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佛告梵志。若当我说因此劫。复次此劫。我既灭度。汝取命终。不知劫数之义。所以然者。如今人寿短促。极寿不过百年。计百年中数劫者。我取灭度。汝既命终。终不知劫数之义。梵志当知。如来亦有此知。具足分别劫数。众生寿命长短。受其苦乐。皆悉分明。今当与汝引譬。智者以譬喻得解。犹如恒沙之数。亦无有限。无有量。不可计算。过去劫者其数如是。不可称计。不可筹量3 ?' F1 J7 k6 d- n- K
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梵志白佛。当来劫颇有几数1 ^8 [& G0 ?- J+ ]
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佛告梵志。亦恒沙之数。无有齐畔。不可称计。非算所及! ]+ O6 F+ q4 }) i+ O, a
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梵志复问佛。颇有现在劫.成败劫乎
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* P% b. L* ~, b# N3 i3 W佛告梵志。有此成劫.败劫。非一劫.百劫。犹如器血在危地。终不安住。设当住者要当颠倒。诸世界方域亦复如是。或有劫成。或有劫败。此数亦复叵计为几劫成。为几劫败。所以然者。生死长远无有边际。众生以无明结覆盖。漂浪流滞。从今世至后世。从后世至今世。长夜受苦恼。当可厌患去离此恼。是故。梵志。当作是学- z: {) u- F: p$ F4 R6 O K/ L
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尔时。生漏梵志白世尊言。沙门瞿昙。甚奇。甚特。知过去当来劫数之义。我今重复自归沙门瞿昙。唯愿沙门瞿昙听为优婆塞。尽其形寿不敢复杀。乃至饮酒
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尔时。生漏梵志闻佛所说。欢喜奉行4 J& S# [3 ?% L# W, J: z
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(一○)
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' _5 o5 t* b& z6 [* v7 _. j0 p闻如是
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一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众五百人俱
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* M8 N- w# G. i$ n- _0 a尔时。有一异比丘白世尊言。劫颇有边际乎
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佛告比丘。方便引譬。然劫数无穷尽。过去久远。于此贤劫中。有佛出。号曰俱楼孙至真.等正觉。尔时。此耆阇崛山更有姓号。尔时。罗阅城人民之类。上此耆阇崛山中。四日四夜。行乃彻顶。又复。比丘。拘那含牟尼佛时。此耆阇崛山更有姓号。尔时。罗阅城人民之类。三日三夜。行乃至此山顶。迦叶如来出现于世。此耆阇崛山更有姓号。时。罗阅城人民之类。二日二夜。行乃至此山顶。如我今日释迦文佛出现于世。此山名耆阇崛山。须臾之顷乃到此山顶。若弥勒如来出现于世。此山亦名耆阇崛山。所以然者。诸佛神力咸使出此山在
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) p+ u: X, b4 V' Z' f9 F3 B) w比丘。当以方便。知劫有衰尽。不可称计。然劫有二种。大劫.小劫。若于劫中无佛出世。尔时复有辟支佛出世。此名为小劫。若如来于劫中出世。尔时彼劫中无有辟支佛出现于世。此名为大劫。比丘。当以此方便。知劫数长远。不可称计。是故。比丘。当忆此劫数之义: v. S) i8 D) A) c5 S0 j2 A4 ?( ~
! n; T6 l% c, y# {* T9 e3 p尔时。异比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 i5 Q* w- ^) p) P0 l( }增壹阿含经卷第四十八增壹阿含经卷第四十九2 `% {3 T$ N! ?$ B0 F' a
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译( u5 R! q( P3 Y" A. P: ?8 }
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非常品第五十一
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(一)
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闻如是& l) f' Z, O( ]0 E
7 B+ r. {7 G, l9 @, q. M一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。云何。比丘。汝等流转生死。经历苦恼。于中悲号涕泣。泪出为多耶。为恒水多乎& L. L- [& E6 ?' ?
* K0 N7 {& |. ?' M, R尔时。比丘前白佛言。我等观察如来所说义。经历生死。涕泣之泪。多于恒水
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佛告比丘。善哉。善哉。诸比丘。如汝所说无有异。汝等在生死。泪多于恒水。所以然者。于生死中亦更父母终亡。于中堕泪不可称计。长夜之中父兄.姊妹.妻子五亲。及诸恩爱。追慕悲泣不可称计。是故。比丘。当厌患生死。去离此法。如是。比丘。当作此学
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, Q7 `/ e% Z8 c当说此法时。六十余比丘漏尽意解8 B" B C1 _/ T% Z' n7 M1 }
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* E% D! \7 J# r
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7 r$ r( k- l4 I. Q1 `5 D闻如是
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) O; w/ L Q7 i3 _一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。云何。比丘。汝等在生死中。身体毁坏。流血多耶。为恒水多乎; x: B% o/ _+ C0 h; O
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尔时。诸比丘白佛言。如我等观察如来所说者。流血多于恒水
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( X) {$ _0 w% v佛告诸比丘。善哉。善哉。比丘。如汝所言。流血多于恒水。所以然者。在生死中。或作牛.羊.猪.犬.鹿.马.鸟兽。及余无数所经历苦恼。实可厌患。当念舍离。如是。比丘。当作是学。* I- f7 J! w z/ {$ ~- j& K
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尔时。世尊说是法时。六十余比丘漏尽意解
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0 `* O; h, F6 T6 M, F$ F尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 z; ?1 y0 k9 Z
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(三)
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) I) ]5 @+ F M( d闻如是4 W0 l0 ?! L% t# s3 | g2 _$ e
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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. Q, o9 F( d9 n9 a3 u' M尔时。世尊告诸比丘。当思惟无常想。广布无常想。以思惟.广布无常想。尽断欲爱.色爱.无色爱。无明.憍慢皆悉除尽。犹如以火焚烧草木。永尽无余。比丘当知。若思惟无常想。广布无常想。尽断三界爱着( x& u+ ?* ?! _; X1 q2 P
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昔有国王名曰清净音响。统领阎浮地。有八万四千城郭。有八万四千大臣。有八万四千宫人婇女。一一婇女各有四侍人。尔时。音响圣王无有子息。时。彼大王便作是念。吾今领此国界。以法治化。无有枉理。然我今日亦无继嗣。设我终后。门族断灭。时。彼国王以息因缘故。自归诸天.龙.神.日.月.星辰。自归释.梵.四天王.山神.树神。下及药草果神。愿求福。使我生息9 b c1 O' H4 g* [% ?# O
8 W8 m9 f, Y& i3 U, n. n2 M6 f尔时。三十三天有一天子。名曰须菩提。命将欲终。有五应瑞自然逼己。云何为五。又此诸天华终不萎。此天子华冠自萎。是时。诸天衣无垢坋。尔时天子衣生垢坋。且三十三天身体香洁。光明彻照。尔时彼天子身体臭处。不可亲近。又且三十三天恒有玉女。前后围绕作倡伎乐。五欲自恣。尔时彼天子命将欲终。玉女离散。又且三十三天有自然之座。四尺入地。设天子起座。离地四尺。然此天子命将欲终。不乐本座。是谓五瑞应自然逼己
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) F4 n0 K. m( X: E: o时。须菩提天子以有此瑞应。尔时释提桓因告一天子曰。汝今往至阎浮地。语音响王曰。释提桓因致敬无量。兴居轻利。游步康强。阎浮地无有德之人与王作息。但今三十三天有天子。名曰须菩提。今有五瑞应自然逼己。必当降神与王作息。虽尔。年壮盛时必当出家学道。修无上梵行。诸天对曰。如是。天王。受天王教。犹如力士屈申臂顷。从三十三天没。来至阎浮地
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4 v# D' J" ]* I9 h尔时。音响大王在高楼上。及持盖一人。是时。彼天在楼上虚空中。告王曰。释提桓因致敬无量。游步康强。兴居轻利。阎浮地无有德之人与王作息。今三十三天有天子名须菩提。今有五瑞应以逼于己。当降神下应与王作息。但年壮盛时必当出家学道。修无上梵行。时。音响王闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。即报天曰。今来所告。甚过大幸。但降神与我作息。欲求出家。终不违逆。是时。彼天还至释提桓因所。即白天王。音响王者甚爱所白。音响王言。但使降神。欲出家者终不违逆: d8 [ m0 B2 |1 `
+ h& }! e4 B! I, u- S1 e时。释提桓因便往至须菩提天子所。语须菩提天子言。汝今发誓愿生音响人王宫中。所以然者。音响人王无有子息。恒以正法治化。汝昔有福。造众功德。今应降神生彼宫中。须菩提天子曰。止。止。天王。我不乐愿生人王宫中。意欲出家学道。在王宫者学道甚难。释提桓因告曰。汝但发愿生彼王宫中。我当将护。令汝出家学道。比丘当知。尔时。须菩提天子即发誓愿生王宫中
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7 |* T2 ?, q" v0 |是时。音响人王与第一夫人。共相交接。觉身怀妊。是时。夫人白音响王曰。大王当知。我今觉身怀妊。时王闻已。踊跃欢喜。不能自胜。更以殊特布好坐具。食以甘美如王无异。是时。夫人经八.九月生一男儿。极为端正。颜貌奇特。世之希有。时。音响王召诸外道梵志群臣使令占相。以此因缘本末。具向诸相师说。诸婆罗门报曰。唯愿大王当察此理。今生太子世之殊特。昔为天子名须菩提。今寻前号名须菩提。时诸相师立姓号已。各从座起而去, B, {/ I& l! u0 @
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时。王子须菩提为王所敬重。未曾离目前。是时。音响王便作是念。我昔日已来无有子息。缘子息故。祷谢诸天。使有一子。经历尔许时。今方生子。然天帝所记。当出家学道。我今要设巧便。使不出家学道。是时。音响王为太子故。设三时宫殿。寒时设温殿。热时设凉殿。不寒不热时设适时宫殿。与设四种宫女居处。第一宫有六万婇女。第二有六万婇女。第三有六万婇女。第四有六万婇女。各有侍从四人。作转关坐具。令彼太子于上而卧。若须菩提王子意欲在前游戏。是时诸婇女辄在前立。是时彼座具随身回转。前有六万婇女及侍者有四。若彼意欲在后游戏。是时座床辄随身回转。若复欲与诸婇女共相娱乐。是时座具随身回转。使王子须菩提意在五欲。不乐出家
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* _# H4 U2 L* w是时。释提桓因夜半非人之时。便往至王子须菩提所。在虚空中告须菩提王子曰。王子。昔日岂不作是念乎。若我在家年壮盛时。当出家学道。今日何故在五欲中而自娱乐。意不复愿出家学道乎。然我亦有斯言。劝乐王子使出家学道。今正是时。设不出家学道者。后悔无益。释提桓因说斯语已。便退而去. M) _7 u! V( o# h: O, \. S* ^
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时。王子须菩提在宫人中便生此念。音响王者。已与我作爱欲罗网。因缘此爱欲罗网故。不得出家学道。我今可断此罗网。不与秽浊所拘牵。以信坚固。出家学道。在空静之处。勤学经业。使令日新
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是时。王子须菩提重作是念。音响父王有此六万婇女前后围绕。我今当观察颇有斯理在世永存乎。尔时。王子须菩提遍观宫里。无有女人久存世者。
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7 y, v0 Q9 \4 I8 q5 R时须菩提复作是念。我今何故观于外物。当观身内因缘所起。今此身中颇有发.毛.爪.齿.骨.髓之属。久存于世乎。从头至足观三十六物污露不净。然自观察无一可贪。亦无真实。幻伪非真。皆归于空。不久存于世3 Q- j3 Q2 [. u; `9 h+ M `
/ J1 j( h# b/ b& a5 k9 P4 h是时。王子须菩提复作是念。我今当断此罗网。出家学道。是时。须菩提观此五受阴身。所谓此色苦。此色习。此色灭。此色出要。痛.想.行.识苦。识习。识灭。识出要。尔时。观此五阴身已。所谓习法皆是尽法。即于座上得辟支佛
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3 u( X" X( C9 T2 a& t+ H$ a时。须菩提辟支佛以觉成佛。便说斯偈: f* l; y" V0 f8 e3 b0 g- A
; F: f" l& ~6 Q1 T" E 欲我知汝本 意以思想生
- u5 w% x- i2 _# v' t 我不思想汝 则汝而不有 8 b. q$ n% w4 `' ~* P( R
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是时。辟支佛说此偈已。飞在虚空而去。在一山中。独在树下。于无余涅槃界而般涅槃- _2 l+ M' L7 v" B! M) X4 A( D7 V
; K) i J% a, |7 f: W7 A& t- [尔时。音响王告傍臣曰。汝往观须菩提宫内。王子为寤寐安隐乎。尔时。大臣受王教令。即往至王子宫内。然所寝内室门户牢固。时彼大臣还至王所。前白王言。王子寤寐安隐。门户牢固。时王再三问。汝往看王子为善眠乎。尔时。彼臣复至宫门。然门户牢固。复往白王。王子在宫眠寐不觉。门户牢固。至今不开。时音响王复作是念。我息王子少时犹不眠寐。何况今日年壮盛时有眠寐乎。宜自往看知子吉凶。我子将不得疾病也
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是时。音响王即往至须菩提宫内。至门外立告一人曰。汝今施梯踰墙入内与吾开门。彼人受王教敕。即施梯踰墙入内与王开门。时王入内观内宫中。所卧床空。不见王子。不见已。告婇女曰。王子须菩提今为所在。诸婇女曰。我等亦不知王子所在。时音响王闻斯语已。自投乎地。良久乃稣。是时。音响王告群臣曰。我息小时犹生斯念。设我长大当剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。然今王子必当舍我出家学道。汝等各各四面求索王子竟为所在。即时。群臣乘驾流驰。处处求索 |
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