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发表于 2011-3-6 04:58:10
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时。魔波旬复语我曰。我于沙门多所饶益。设不从我语者。正尔取汝。灰灭其形。又复沙门。颜貌端政。年壮可美。出处刹利转轮王种。速起此处。习于五乐。我当将和使汝得作转轮圣王。时。我复报波旬曰。汝所说者。无常变易。不得久住。亦当舍离。非吾所贪。时。弊魔波旬复语我曰。沙门。今日为何所求。志愿何物。时我报曰。吾所愿者。无忧畏处。安隐恬泊。涅槃城中。使此众生流浪生死。沈翳苦恼者。导引正路
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魔报我曰。设今沙门不速起乎坐者。当执汝脚。掷着海表。时我报波旬曰。我自观察天上.人中。魔.若魔天.人.若非人。及汝四部之众。不能使吾一毛动。魔报我曰。沙门。今日欲与吾战乎。我报之曰。思得交战。魔报我曰。汝怨是谁。我复报曰。憍慢者是。增上慢.自慢.邪慢.慢中慢.增上慢。魔语我曰。汝以何义灭此诸慢。时我报曰。波旬当知。有慈仁三昧.悲三昧.喜三昧.护三昧.空三昧.无愿三昧.无相三昧。由慈三昧。办悲三昧。缘悲三昧。得喜三昧。缘喜三昧。得护三昧。由空三昧。得无愿三昧。因无愿三昧。得无相三昧。以此三三昧之力。与汝共战。行尽则苦尽。苦尽则结尽。结尽则至涅槃
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8 c9 r9 f2 b3 e0 `4 B Z魔语我曰。沙门。颇以法灭法乎。时我报曰。可以法灭法。魔问我言。云何以法灭法。时我告曰。以正见灭邪见。以邪见灭正见。正治灭邪治。邪治灭正治。正语灭邪语。邪语灭正语。正业灭邪业。邪业灭正业。正命灭邪命。邪命灭正命。正方便灭邪方便。邪方便灭正方便。正念灭邪念。邪念灭正念。正定灭邪定。邪定灭正定。魔语我曰。沙门。今日虽有斯语。此处难克也。汝今速起。无令吾掷着海表
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! I$ O% m" |2 H6 n2 d" M( `时。我复语波旬曰。汝作福。唯有一施。今得作欲界魔王。我昔所造功德。无能称计。汝今所说。方言甚难耶。波旬报曰。今所作福。汝今证知。汝自称说造无数福。谁为证知。时我。比丘。即伸右手以指案地。语波旬。我所造功德。地证知之。我当说此语。是时地神从地涌出。叉手白言。世尊。我当证知。地神语适讫。时魔波旬愁忧苦恼。即退不现* z6 q' b: a0 [( Z. p
' F) ?& q& ~' v4 L3 K比丘。当以此方便知之。法犹尚灭。何况非法。我长夜与汝说一觉喻经。不录其文。况解其义。所以然者。此法玄邃。声闻.辟支佛所修此法者。获大功德。得甘露无为之处。彼云何名为乘筏之喻。所谓依慢灭慢。慢已灭尽。无复诸恼乱想之念。犹如野狸之皮极修治之。以手拳加之。亦无声响。无坚[革*卬]处。此亦如是。若比丘慢尽都无增减。是故。我今告汝等曰。设为贼所擒获者。勿兴恶念。当以慈心遍满诸方。犹如彼极柔之皮。长夜便获无为之处。如是。比丘。当作是念/ K' r8 M7 H5 V G# A3 \. z+ m% r
; D( {$ @8 ^) S0 ?$ v当说此法时。于彼坐上。三千天子诸尘垢尽。得法眼净。六十余比丘还舍法服。习白衣行。六十余比丘漏尽意解。得法眼净
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+ F8 M- B- @' V/ M3 d( [9 D$ y/ ]尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% I U2 l c" p9 @. J' \, t闻如是2 S" d, z% V5 _$ {3 l% K! q/ S
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一时。佛在摩竭国神祇恒水侧。与大比丘众五百人俱$ d" P7 y% ~( V# Z4 `
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尔时。世尊告诸比丘。犹如摩竭牧牛人愚惑。少智慧。意欲从恒水此岸。渡牛至彼岸。亦复不观彼此之岸深浅之处。便驱牛入水。先渡瘦者。又犊尚小。在水中央。极为羸劣。不能得至彼岸。复次。渡中流之牛不肥不瘦。亦不得渡。于中受其苦恼。次复。渡极有力者。亦在水中。受其困厄
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今我众中比丘亦复如是。心意闇钝。无有慧明。不别生死位。不别魔之桥船。意欲渡生死之流。不习于禁戒之法。便为波旬得其便也。从邪道求于涅槃。望得灭度。终不果获。自造罪业。复堕他人着罪中。犹摩竭牧牛人黠慧多智。意欲渡牛至彼此之岸。先观察深浅之处。前渡极盛力牛到彼岸。次渡中流之牛。不肥不瘦。亦得渡至彼岸。次渡极羸者。亦渡无他。小犊寻从其后而济渡无为
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比丘。如来亦复如是。善察今世.后世。观生死之海。魔之径路。自以八正道度生死之难。复以此道度不度者。犹如道牛之正。一正。余者悉从。我弟子亦复如是。尽有漏。成无漏心解脱.智慧解脱。于现法中以身作证而自游化。度魔境界至无为处。亦如彼有力之牛渡彼恒水得至彼岸。我声闻亦复如是。断五下结。成阿那含。于彼般涅槃不还来此间。度魔境界至无为处。如彼中流之牛。不肥不瘦。得渡恒水而无疑难。我弟子亦复如是。断三结使。淫.怒.痴薄。成斯陀含。来至此世。尽于苦际。断魔境界至无为之处。如彼瘦牛将诸小犊得渡彼恒水。我弟子亦复如是。断结使。成须陀洹。必至得度。度魔境界。度生死之难。如彼小犊从母得渡。我弟子亦复如是。持信奉法。断魔诸缚。至无为处7 A1 P: {) |* x h* B1 w N
. ~6 w6 C! R% j+ @; d( ]尔时。世尊便说斯偈6 h5 o( s' A$ J; s9 _
0 I; \- l& e, j, _ 魔王所应获 不究生死边; }: x) n% r! q8 l; D. |
如来今究竟 世间现慧明" W% |4 E8 {4 b" a6 f4 s
诸佛所觉了 梵志不明晓
( C1 K; f- ~4 ~+ s4 C' w 犹涉生死岸 兼度未度者9 m1 W( P% f( r, j: t" w' \/ |
今此五种人 及余不可计+ T2 o9 P9 S) ]$ u, _+ b
欲度生死难 尽佛威神力
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1 K, W; t& H8 ^* T, u4 p$ P& I& Q- y是故。比丘。当专其心。无放逸行。亦求方便。成贤圣八品之道。依贤圣道已。便能自度生死之海。所以然者。犹如彼愚牧牛之人。外道梵志是也。自溺生死之流。复堕他人着罪中。彼恒水者。即是生死之海也。彼黠慧牧牛者。如来是也。度生死之难。由圣八品道。是故。比丘。当求方便。成八圣道。如是。诸比丘。当作是学2 ]) s: P3 @% h- U5 B! R8 ~/ t Z/ K
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ |. `, O, g$ w6 q: ] N
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闻如是
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& k7 P9 k7 v* {1 \1 L; j一时。佛在罗阅城耆婆伽梨园中。与千二百五十弟子俱。尽是阿罗汉。诸漏已尽。六通清彻。唯除一人。阿难比丘也
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0 f0 ~* l# n, r) e尔时。王阿阇世七月十五日受岁时。夜半明星出现。告月光夫人曰。今十五日月盛满。极为清明。当应施行何事
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夫人报曰。今十五日说戒之日。应当作倡伎乐。五欲自娱乐
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6 ^) s. l! A6 d# k时。王闻此语已。不入其怀。王复告优陀耶太子曰。今夜极清明。应作何事
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2 t& R2 U# O- ^, m P优陀耶太子白王言。如今夜半极清明。应集四种之兵。诸外敌异国不靡伏者。当往攻伐* c3 I6 T2 r* r1 |
( O+ u6 I. F; _# H' ?4 @. D是时。王阿阇世闻此语已。亦复不入其意。复语无畏太子曰。如今极清明之夜。应何所施行( @; O) `( ~( V) ]; T
1 R( Q9 z- b; E7 `* X1 j无畏王子报曰。今不兰迦叶。明诸算数。兼知天文地理。众人所宗仰。可往至彼问此疑难。彼人当与尊说极妙之理。永无留滞
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0 z1 v3 M" S% I时。王闻此语已。亦不入其意。复语须尼摩大臣曰。如今之夜极为清明。应何所施行" \$ {* T9 l5 s
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须尼摩白王言。如今夜半极为清明。然阿夷专近在不远。多所晓了。唯愿大王往问其宜
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王闻此语已。亦复不入其意。复告婆沙婆罗门曰。如今夜半极为清明。应何所施行( t% D/ K. T" y8 \1 E1 ~2 S
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婆罗门报曰。如今十五日极为清明。然有瞿耶楼近在不远。唯愿大王往问其义3 i, P; U0 c# ]* ^
) C! L$ X4 z) {; {8 R% k5 S' x时。王闻此语已。复不合其意。复语摩特梵志曰。如今夜半极为清明。应作何事) |% p5 W5 X) S* L
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梵志报曰。大王当知。彼休迦旃近在不远。唯愿大王往问其情* U f) V" B' q$ Z" S% O# T
2 E5 N _: B b; g/ V% m王闻此语已。复不合其意。复告索摩典兵师曰。如今夜半极为清明。应何所施行' l# f% V3 W; ~5 | {, L
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索摩报曰。先毕卢持近在不远。明诸算术。可往问其义- a$ H, E; i0 o: Q
$ Y: {; P9 O y: j王闻此言已。亦不合其意。复告最胜大臣曰。如今十五日极为清明。应何所施行5 S" ^0 y2 a1 V% x& l5 t. [
) f! h! s5 o) l! p% p最胜白王言。今有尼揵子。博览诸经。师中最上。唯愿大王往问其义
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王闻此语已。不合其意。复作是思惟。此诸人等。斯是愚惑。不别真伪。无有巧便5 q S$ H2 a% W2 B% ~2 o' J' X7 L. {- S. U
, D6 y9 s" g" T, ]- ~2 d% Y+ z1 w尔时。耆婆伽王子在王左侧。王顾语耆婆伽曰。如今夜半极为清明。应何所施行
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是时。耆婆伽即前长跪。而白王言。今如来近在不远。游贫聚园中。将千二百五十弟子。唯愿大王往问其义。然彼如来为明为光。亦无疑滞。知三世事。靡不贯博。自当与王演说其事。王所有狐疑。[火*霍]然自悟; p& Z; j! h1 \) } Z0 D8 B
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是时。王阿阇世闻耆婆伽语已。欢喜踊跃。善心生焉。即叹耆婆伽曰。善哉。善哉。王子。快说斯言。所以然者。我今身心极为炽然。又复无故取父王杀。我恒长夜作是念。谁堪任悟我心意者。今耆婆伽向所说者。正入我意。甚奇。甚特。闻如来音响。[火*霍]然大悟9 i, ^+ J" E, ~0 D* j4 {% M
$ A a& i6 d( m3 J0 @5 l时。王向耆婆伽便说此偈
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$ K5 w4 Q- i- y' `/ A/ N6 w 今日极清明 心意不得悟$ O0 x( U0 w k2 b6 Q1 ~) [
汝等人人说 应往问谁义
- o) O m8 N8 y% m8 q' g4 u0 a4 Q 不兰阿夷专 尼揵梵弟子* S& i; h8 D: m+ E$ c
斯等不可依 不能有所济
! d9 u3 X- m; h1 p' W0 ~. T' | 今日极清明 月满无瑕秽
$ b6 G; n+ {3 X) u. q, y 今问耆婆伽 应往问谁义 $ \4 r0 Q6 r& a# O
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是时。耆婆伽复以偈报王曰
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闻其柔软音 得脱摩竭鱼
& K P- F) I4 r1 t. E' N 唯愿时诣佛 永处无畏境 . S1 k3 K8 t/ F7 j* `
& q, z- S- e5 A* }2 j+ q8 o时。王复以偈报曰& g2 g, \$ l* m) N! G: ?) w
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我昔所施行 于佛无益事
2 f5 {9 W+ o' n! M( k- o 害彼真佛子 名曰频婆娑8 H0 l7 s9 \9 h& D$ R! T: j7 C
今极怀羞耻 无颜见世尊
1 g: N. Q" L8 G& R: f: I; x 汝今云何说 使吾往见之
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是时。耆婆伽复以偈报王曰
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0 W9 \/ K( d( h; U! R4 Z+ t$ g 诸佛无彼此 诸结永已除6 d$ ?# e k8 s
平等无二心 此是佛法义. K- N# ^, x+ o" `
设以栴檀香 以涂右手者1 b: r W4 W6 r: \/ x% [4 s% T
执刀断左手 心不起增减
/ C4 [5 \; O* [# C8 G, q 如愍罗云子 一息更无二
3 P! I1 b0 q7 |5 K2 c/ q 持心向提婆 怨亲无有异
5 n" M2 Z% Q* d+ ]" o 唯愿大王屈 往觐如来颜
( {' {% k; B' c& v 当断其狐疑 勿足有留滞
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是时。王阿阇世告耆婆伽王子曰。汝今速严驾五百牙象。五百牸象。然五百灯# [7 I3 Z9 y8 o; e$ d! Z4 W
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耆婆伽对曰。如是。大王。是时。耆婆伽王子即时严驾千象。及然五百灯。前白王言。严驾已办。王知是时, y4 [7 J# f4 I5 W( I
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尔时。王阿阇世将诸营从。往诣梨园中。中路便怀恐怖。衣毛皆竖。还顾谓耆婆伽王子曰。吾今将非为汝所误乎。将非持吾与怨家耶8 Y/ l- i o4 ~4 k; O, n! t6 w
2 K6 T; }3 z: i& v) Z5 L# }# s耆婆伽白王。实无此理。唯愿大王小复前进。今如来去此不远% D- }* }% q2 A' P0 ]' O8 Y
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时。王阿阇世意犹怀恐。重告耆婆伽曰。将非为汝所惑。又闻如来将千二百五十弟子。今不闻其声
4 g. a2 \- U8 K' l0 p5 W! j
% y2 Q; @' I4 R2 m1 |# E! G+ N8 N耆婆伽报曰。如来弟子恒入三昧。无有乱想。唯愿大王小复前进
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% M4 }( d t) q: o' {5 I阿阇世王即下车。步入门至讲堂前。默然而立。观察诸圣众。还顾谓耆婆伽曰。如来今在何处。尔时。一切圣众尽入炎光三昧。照彼讲堂。靡不周遍& |. Q8 C _" W3 G5 O; h) ]6 E
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是时。耆婆伽即时长跪。伸右手指示如来言。此是如来。最在中央。如日披云6 J; ?8 S/ T8 z+ H$ [# E% U
+ \- A# x5 s' ^2 }是时。王阿阇世语耆婆伽曰。甚奇。甚特。今此圣众心定乃尔。复以何缘有此光明$ S8 w/ b! ~- P
" n, I# [' T6 _& v/ g+ r' B6 z. s& [% w耆婆伽白王。三昧之力故放光明耳
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3 ]+ J+ v) q5 f8 z4 p王复告曰。如我今日观察圣众。极为寂然。使我优陀耶太子亦当如是寂然无为。时。王阿阇世叉手。自称说曰。唯愿世尊当见观察
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世尊告曰。善来。大王。王闻如来音响。极怀欢喜。如来乃见称说王号
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时。王阿阇世即至佛所。五体投地。以两手着如来足上。而自称说。唯愿世尊当见垂愍。受其悔过。父王无罪而取害之。唯愿受悔。后更不犯。自改往修来
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世尊告曰。今正是时。宜时悔过。无令有失。夫人处世。有过能自改者。斯名上人。于我法中。极为广大。宜时忏悔。是时。王礼如来足已。住一面坐
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# [$ L' e' v6 X时王白佛言。唯愿欲有所问。如来听者。乃敢问耳
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5 s& q& `/ m" J% t4 O( F佛告王曰。有疑难者。宜时问之
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王白佛言。于现世造福。得受现报不乎+ J3 |5 X. E# B2 m3 V' N
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佛告王曰。古昔已来颇以此义。曾问人乎 |
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