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发表于 2011-3-6 05:00:53
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闻如是: B0 k5 F# q" Z2 a9 d
, K; {) g' c( Z/ P0 `5 O一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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# Z9 U4 F( N5 j, F& t8 x尔时。世尊告诸比丘。亲近国家有十非法。云何为十。于是。国家起谋害心。欲杀国王。缘此阴谋。王致命终。彼人民类便作是念。此沙门.道士数来往返。此必是沙门所为。是谓初非法亲国之难
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复次。大臣叛逆为王所收。皆取害之。是时。人民便作是念。此沙门.道士数来往返。此必是沙门所为。是谓第二非法入国之难
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复次。国家亡失财宝。时。收藏人复生此念。今此宝物我恒守护。更无余人来入此者。必沙门取之。是谓沙门第三非法入国之难. c* c7 {6 V) M% V4 m
: F+ {! t: h2 I0 l复次。国王女年在盛时。犹未出适。身便怀妊。是时。人民作是念。此中更无余人往返。必沙门所为。是谓第四非法亲国之难. z: h) q" K6 J% R5 d9 c6 T2 U( y
) s. x& o9 e+ }# x7 [6 n& F复次。国王身抱重患。中他人药。是时。人民复作是念。其中更无余人。此必是沙门所为。是谓第五非法亲国之难
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5 q- L. i8 _/ D! d, ^# b$ [' O复次。国王.大臣各共竞诤。共相伤害。是时。人民便作是念。此诸大臣本共和合。今共竞诤。此非余人所为。必是沙门.道士。是谓第六非法亲国之难7 Z, |, Z% W1 P' S; d+ I
! v5 e B6 w, k- n' k复次。二国共斗。各争胜余。人民便作是念。此沙门.道士数来在内。必是沙门所为。是谓第七非法亲国之难0 @; D, @3 C" W$ V
5 b' }2 {! s+ V9 }8 _. F. P复次。国王本好惠施。与民分财。后便吝悔。不肯惠施。是时。人民各生斯念。我等国主本喜惠施。今复悭贪无惠施心。此必沙门所为。是谓第八非法亲国之难/ b" E; k6 v2 s% M2 H1 F
: C6 d& J7 x5 B复次。国王恒以正法。取民财物。后复非法取民财宝。是时。人民各生斯意。我等国主本以法取民财宝。今复以非法取民财宝。此必沙门所为。是谓第九非法亲国之难
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7 `; W* ]* K& N- V) D* [) ]复次。国土人民普得疫病。皆由宿缘。是时。人民各生斯念。我等昔日无复疾病。今各得患。死者盈路。必是沙门咒术所致。是谓第十非法亲国之难
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是谓。比丘。十非法入国之难。是故。比丘。莫复生心亲近国家。如是。比丘。当作是学: }' U1 A, b9 Z- P% U
1 O+ N! }# L& L; j尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' A& U- ~/ Z! F
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7 ]8 _" @. @) A3 g* y" z; e$ p闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. g7 \' [. @+ B, W6 c
; ^; x8 g& f$ ^0 k" `尔时。世尊告诸比丘。若国王成就十法者。不得久存。多诸盗贼。云何为十。于时国王悭贪。以小轻事。便兴嗔恚。不观义理。若王成就初法。则不得久存。国饶盗贼0 q/ y' n1 Y+ V" O
; V Y* {% L# o% ~4 ]0 P9 y* Q; ` `: l复次。彼王贪着财物。不肯庶几。是谓国王成就此二法。则不得久存7 y1 e7 ?1 m' J1 y1 l% ?. {
) w; ~7 K* X% v3 Q复次。彼王不受人谏。为人暴虐。无有慈心。是谓第三法。不得久存
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复次。彼王枉诸人民。横取系闭。在牢狱中。无有出期。是谓第四法。不得久存6 G+ X+ j1 @/ N6 u+ L+ f2 d
3 j3 _( d6 v0 d3 F* B复次。国王非法。相佐不案正行。是谓五法。不得久存
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/ Z3 d% L1 p! `3 z/ X. M" G6 f复次。彼王贪着他色。远离己妻。是谓彼王成就六法。不得久存
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$ G) ?5 _8 q* `/ s# f复次。国王好喜嗜酒。不理官事。是谓成就七法。不得久存
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复次。国王好喜歌舞戏乐。不理官事。是谓第八法。不得久存
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复次。国王恒抱长患。无有强健之日。是谓第九之法。不得久存# _* u4 f% s' ^5 W+ g
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复次国王不信忠孝之臣。翅羽鲜少。无有强佐。是谓国王成就此十法。不得久存5 R `7 H% U( k+ l! O* j, M, f
/ A* G$ p' I0 o# Q4 S今比丘众亦复如是。若成就十法。不增善本功德。身坏命终。入地狱中。何谓十法。于是。比丘不持禁戒。亦无恭恪之心。是谓比丘成就初法。不得究竟有所至到
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6 S8 h4 U( d, Z r, {% o复次。比丘不承事佛。不信真言。是谓比丘成就第二之法。不得久住
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复次。比丘不承事法。漏诸戒律。是谓比丘成就第三之法。不得久住) ?# \& S0 X+ `4 I6 K$ j% _2 q) ?2 {
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复次。比丘承事圣众。恒自卑意。不信彼受。是谓比丘成就第四之法。不得久住
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复次。比丘贪着利养。心不放舍。是谓比丘成就第五之法。不得久住6 t7 i7 i, ^/ r
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复次。比丘不多学问。不勤加诵读玩习。是谓比丘成就六法。不得久存
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复次。比丘不与善知识从事。恒与恶知识从事。是谓比丘第七之法。不得久存+ h: {" ]3 _! I
: Q7 y2 ?6 n+ h( h) o9 ~ [: s; {复次。比丘恒喜事役。不念坐禅。是谓第八之法。不得久存* ^& t/ `) K5 a8 [8 C9 n
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复次。比丘复着算数。返道就俗。不习正法。是谓比丘第九之法。不得久存4 G& m4 R( z6 r" S- n1 s
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复次。比丘不乐修梵行。贪着不净。是谓比丘第十之法。不得久存。是谓。比丘。成就此十法者。必堕三恶趣。不生善处: c5 Y9 `# y; l6 s1 x; |
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若国王成就十法。便得久住于世。云何为十。于是。国王不着财物。不兴嗔恚。亦复不以小事起怒害心。是谓第一之法。便得久存. p+ i' m5 T. V9 a, _
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复次。国王受群臣谏。不逆其辞。是谓成就第二之法。便得久存
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复次。国王常好惠施。与民同欢。是谓第三2 f* g' p6 I- }' e
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以法取物。不以非法。是谓第四之法。便得久存
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, p j; S, k) U2 h0 F* M/ ~复次。彼王不着他色。恒自守护其妻。是谓成就第五之法。便得久存
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复次。国王亦不饮酒。心不荒乱。是谓成就第六之法。便得久存" E* g2 a1 [3 j; |# L2 q! Z
( g( N4 J+ M, c! P" r& m6 r# e8 ?复次。国王亦不戏笑。降伏外敌。是谓成就第七之法。便得久存
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; W6 y* d( R: R9 [0 k$ E复次。国王案法治化。终无阿曲。是谓成就第八之法。便得久存4 U6 ~: {( [; N/ Q. x
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复次。国王与群臣和睦。无有竟争。是谓成就第九之法。便得久存
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复次。国王无有病患。气力强盛。是谓第十之法。便得久存。若国王成就此十法者。便得久存。无奈之何。比丘众亦复如是。若成就十法者。如屈伸臂顷。便生天上* @0 t# S6 f; y
1 S: ^$ l! ~: }6 }云何为十。于是。比丘奉持禁戒。戒德具足。不犯正法。是谓比丘成就此初法。身坏命终。生善处天上
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: P; |% Y) h4 G' w1 n* A复次。比丘于如来所。有恭敬之心。是谓比丘成就此第二法。得生善处
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复次。比丘顺从法教。一无所犯。是谓比丘成就第三之法。得生善处0 _0 V2 k5 d5 k: ^2 n" W, J, o/ Y; b
/ _( Y, l' b7 ^6 y复次。比丘恭奉圣众。无有懈惰之心。是谓成就第四之法。得生天上
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复次。比丘少欲知足。不着利养。是谓比丘第五之法。得生天上$ k3 P! p+ x$ a( D$ f2 a, e
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复次。比丘不自用意。恒随戒法。是谓成就第六之法。生于善处0 k, t4 b$ Y- l2 e \+ @, e
, ?6 ?* g1 I% `9 j: S复次。比丘不着事务。常喜坐禅。是谓成就第七之法。得生天上$ L' ]3 W8 f( B$ ]) P+ n
- ~ ~5 ]' c( z" @2 E2 P复次。比丘乐闲静之处。不在人间。是谓成就第八之法。生于善处
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复次。比丘不与恶知识从事。常与善知识从事。是谓成就第九之法。得生善处
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复次。比丘常修梵行。离于恶法。多闻学义。不失次叙。如是比丘成就十法者。如屈伸臂顷。生善处天上。是谓。比丘。非法之行入地狱者。当念舍离。十正法之行。当共奉修。如是。比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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