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发表于 2011-3-6 05:00:53
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' c$ P5 r+ h1 v" C! e闻如是# L3 o2 u: a, L0 x4 n
; `8 U- {$ x$ _2 z4 s: g一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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! n$ l5 @. @ L$ T# R, Q( p4 x尔时。世尊告诸比丘。亲近国家有十非法。云何为十。于是。国家起谋害心。欲杀国王。缘此阴谋。王致命终。彼人民类便作是念。此沙门.道士数来往返。此必是沙门所为。是谓初非法亲国之难0 A& V; K9 ?: D8 c7 Y" T( J
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复次。大臣叛逆为王所收。皆取害之。是时。人民便作是念。此沙门.道士数来往返。此必是沙门所为。是谓第二非法入国之难
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! f/ D2 N+ \. f1 q7 x$ S复次。国家亡失财宝。时。收藏人复生此念。今此宝物我恒守护。更无余人来入此者。必沙门取之。是谓沙门第三非法入国之难; `, E' U' f5 D5 A; g9 q+ r
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复次。国王女年在盛时。犹未出适。身便怀妊。是时。人民作是念。此中更无余人往返。必沙门所为。是谓第四非法亲国之难% q C" n+ q' |& l
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复次。国王身抱重患。中他人药。是时。人民复作是念。其中更无余人。此必是沙门所为。是谓第五非法亲国之难
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- b# `# @$ i; j, D6 o复次。国王.大臣各共竞诤。共相伤害。是时。人民便作是念。此诸大臣本共和合。今共竞诤。此非余人所为。必是沙门.道士。是谓第六非法亲国之难
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" G5 y! u4 r- J) K复次。二国共斗。各争胜余。人民便作是念。此沙门.道士数来在内。必是沙门所为。是谓第七非法亲国之难; [# N: @+ }8 d
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复次。国王本好惠施。与民分财。后便吝悔。不肯惠施。是时。人民各生斯念。我等国主本喜惠施。今复悭贪无惠施心。此必沙门所为。是谓第八非法亲国之难
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复次。国王恒以正法。取民财物。后复非法取民财宝。是时。人民各生斯意。我等国主本以法取民财宝。今复以非法取民财宝。此必沙门所为。是谓第九非法亲国之难6 o5 M& `$ ~$ B# R, O$ r2 p E7 W
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复次。国土人民普得疫病。皆由宿缘。是时。人民各生斯念。我等昔日无复疾病。今各得患。死者盈路。必是沙门咒术所致。是谓第十非法亲国之难
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是谓。比丘。十非法入国之难。是故。比丘。莫复生心亲近国家。如是。比丘。当作是学
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) a( i- e p3 N; v# k9 C9 x5 Y- g尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 r" l+ \. n5 _6 |$ R
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' c# R6 O5 F9 c闻如是4 P2 l4 {0 F) f1 _% \. C% b9 n& O
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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1 r D- \* B1 M1 y尔时。世尊告诸比丘。若国王成就十法者。不得久存。多诸盗贼。云何为十。于时国王悭贪。以小轻事。便兴嗔恚。不观义理。若王成就初法。则不得久存。国饶盗贼7 Q- }! s. y9 C4 L& m: H* ~
7 p F- N: H. d2 e# f复次。彼王贪着财物。不肯庶几。是谓国王成就此二法。则不得久存' u5 l& u# \' e) A
4 c4 G# s9 f7 \, S1 B) J复次。彼王不受人谏。为人暴虐。无有慈心。是谓第三法。不得久存; k8 V2 s5 ~' l. j6 s
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复次。彼王枉诸人民。横取系闭。在牢狱中。无有出期。是谓第四法。不得久存. P, v6 F# t( I* M
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复次。国王非法。相佐不案正行。是谓五法。不得久存( S5 k3 S5 ]5 D% Z' T, r
; `) g$ n Q8 b, ~8 D8 _2 n复次。彼王贪着他色。远离己妻。是谓彼王成就六法。不得久存8 q! c' I6 ?6 o
( I) p6 a' }( {. n9 F4 d复次。国王好喜嗜酒。不理官事。是谓成就七法。不得久存, ]8 ?3 z2 Q$ d" f8 O* B6 {8 r/ A0 H
. l0 ?; Z, H# `% B) z) b4 I, }9 l. k0 w1 y复次。国王好喜歌舞戏乐。不理官事。是谓第八法。不得久存
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Z' b, z( ]5 ~6 U复次。国王恒抱长患。无有强健之日。是谓第九之法。不得久存
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复次国王不信忠孝之臣。翅羽鲜少。无有强佐。是谓国王成就此十法。不得久存) h5 g' ?) E/ X. G! s
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今比丘众亦复如是。若成就十法。不增善本功德。身坏命终。入地狱中。何谓十法。于是。比丘不持禁戒。亦无恭恪之心。是谓比丘成就初法。不得究竟有所至到
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复次。比丘不承事佛。不信真言。是谓比丘成就第二之法。不得久住
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9 T: E& A* k9 h% T* V/ n复次。比丘不承事法。漏诸戒律。是谓比丘成就第三之法。不得久住
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复次。比丘承事圣众。恒自卑意。不信彼受。是谓比丘成就第四之法。不得久住; j" ^9 H+ |. o! N9 y
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复次。比丘贪着利养。心不放舍。是谓比丘成就第五之法。不得久住
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复次。比丘不多学问。不勤加诵读玩习。是谓比丘成就六法。不得久存
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复次。比丘不与善知识从事。恒与恶知识从事。是谓比丘第七之法。不得久存
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1 T$ W& g6 M5 n复次。比丘恒喜事役。不念坐禅。是谓第八之法。不得久存
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+ y, S1 o* w. y6 a5 R& d7 x+ y复次。比丘复着算数。返道就俗。不习正法。是谓比丘第九之法。不得久存1 g" f. p! k; y
4 G* W6 t- }, ]% ]' o' W复次。比丘不乐修梵行。贪着不净。是谓比丘第十之法。不得久存。是谓。比丘。成就此十法者。必堕三恶趣。不生善处& J2 Z! Q, j6 p. U+ h
' F0 g( k, H0 g- b" P" ^若国王成就十法。便得久住于世。云何为十。于是。国王不着财物。不兴嗔恚。亦复不以小事起怒害心。是谓第一之法。便得久存4 g) x; R: ]0 k1 E9 n( x
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复次。国王受群臣谏。不逆其辞。是谓成就第二之法。便得久存
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% |, `0 K' _7 G" @* o复次。国王常好惠施。与民同欢。是谓第三
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( [- v9 C; C. x$ ]3 [) V8 ^以法取物。不以非法。是谓第四之法。便得久存* i! S0 `- [8 c: Z- A
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复次。彼王不着他色。恒自守护其妻。是谓成就第五之法。便得久存
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复次。国王亦不饮酒。心不荒乱。是谓成就第六之法。便得久存
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复次。国王亦不戏笑。降伏外敌。是谓成就第七之法。便得久存
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7 E/ t/ J, e% P' i- Q# R复次。国王案法治化。终无阿曲。是谓成就第八之法。便得久存! Q& f* p# p' x; h3 j8 q* ?* u
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复次。国王与群臣和睦。无有竟争。是谓成就第九之法。便得久存- l& J: e' M `
5 `% J: A1 O0 v: S- D6 P) G复次。国王无有病患。气力强盛。是谓第十之法。便得久存。若国王成就此十法者。便得久存。无奈之何。比丘众亦复如是。若成就十法者。如屈伸臂顷。便生天上2 @! } W/ g% v& F3 J) Y! I1 M
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云何为十。于是。比丘奉持禁戒。戒德具足。不犯正法。是谓比丘成就此初法。身坏命终。生善处天上
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1 l( V8 K" z3 L! _5 S复次。比丘于如来所。有恭敬之心。是谓比丘成就此第二法。得生善处
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复次。比丘顺从法教。一无所犯。是谓比丘成就第三之法。得生善处
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7 N+ ?7 V6 m5 Y复次。比丘恭奉圣众。无有懈惰之心。是谓成就第四之法。得生天上& P* x, W* ?% A/ j" e3 y
5 f3 {! [2 s; i* n复次。比丘少欲知足。不着利养。是谓比丘第五之法。得生天上7 I8 v/ G* ^9 k/ [/ P S
( L) B4 M; ^ v4 Z9 w6 C复次。比丘不自用意。恒随戒法。是谓成就第六之法。生于善处8 ^0 }3 q. ]( c$ t; _% }7 J
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复次。比丘不着事务。常喜坐禅。是谓成就第七之法。得生天上
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复次。比丘乐闲静之处。不在人间。是谓成就第八之法。生于善处
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复次。比丘不与恶知识从事。常与善知识从事。是谓成就第九之法。得生善处
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复次。比丘常修梵行。离于恶法。多闻学义。不失次叙。如是比丘成就十法者。如屈伸臂顷。生善处天上。是谓。比丘。非法之行入地狱者。当念舍离。十正法之行。当共奉修。如是。比丘。当作是学
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4 G7 l$ Z' i1 Q4 ]. u尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 ~* \, ]5 o, d$ E$ q
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