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发表于 2011-3-6 04:59:42
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是时。长老比丘白世尊言。女人虽有此九弊恶之法。然我今日观察此女无有瑕疵
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佛告比丘。汝今愚人。不信如来神口所说乎。吾今当说。过去久远婆罗奈城中有商客名曰普富。将五百商人入海采宝。然彼大海侧有罗刹所居之处。恒食啖人民。是时。海中风起吹此船筏。堕彼罗刹部中。是时。罗刹遥见商客来。欢喜无量。即隐罗刹之形。化作女人。端正无比。语诸商人曰。善来。诸贤。此宝渚之上。与彼天宫不异。多诸珍宝。数千百种饶诸饭食。又有好女皆无夫主。可与我等共相娱乐4 w% ~: R5 Y& k8 k; h
7 m2 q' Y0 Y \) V/ |7 p' p比丘当知。彼商客众中。其愚惑者。见女人已。便起想着之念。是时。普富商主便作是念。此大海之中非人所居之处。那得有此女人止住。此必是罗刹。勿足狐疑。是时。商主语女人言。止。止。诸妹。我等不贪女色
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% S# X$ E b1 p( x是时。月八日.十四日.十五日。马王在虚空周旋。作此告敕。谁欲渡大海之难。我能负度。比丘当知。当尔之时。彼商主上高树上。遥见马王。闻音响之声。欢喜踊跃。不能自胜。往趣马王所。到已。语马王曰。我等五百商人为风所吹。今来堕此极难之处。欲得渡海。唯愿渡之。是时。马王语彼商人曰。汝等悉来。吾当渡至海际1 s% O0 L3 D2 V! @( I% B: `* B1 f: Y* }
, r4 `, a8 L" T1 z ?* z是时。普富长者语众商人曰。今马王近在。悉来就彼共渡海难
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/ ?4 y0 L" C2 O( c p7 q是时。人众报曰。止。止。大主。我等且在此间自相娱乐。所以在阎浮提勤苦者。欲求于快乐之处。珍奇.宝物及于玉女此间悉备。便可此间五欲自娱乐。后日渐渐合集财货。当共度难- `2 l9 a o3 k
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时。彼大商主告诸人曰。止。止。愚人。此间无有女人。大海之中云何有人居处。诸商人报曰。且止。大主。我等不能舍此而去6 a1 i0 _! f- A0 l
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是时。普富商主便说偈言+ E7 U' c3 d3 ]* L4 Z4 ]& ~
0 O6 d* R) Z) h 我等堕此难 无男无女想& I6 ^, S0 `& e! C; g( |
斯是罗刹种 渐当食我等 + c! v' F" m1 |& v
8 B5 g7 l- R @6 W设当汝等不与我共去者。各自将护。设我身.口.意所犯者。悉皆原舍。莫经心意
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' x7 \; e- O N. c1 d是时。诸商人与说共别之偈7 ]1 g1 w {) Y
4 E3 d( R1 j) w 与我问讯彼 阎浮亲里辈
. [9 A6 r" M% F$ A 在此而娱乐 不得时还家
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% U9 e4 P4 U" |8 ]是时。商主复以偈报曰
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! W) W M( G' [: B5 ` 汝等实遭厄 惑此不肯归* ]( \* P7 u5 G
如此不复久 尽为鬼所食 ; x8 t* ?6 M0 G3 C
. T- \2 U3 Q% K! S2 F' y2 @说此偈已。便舍而去。往至马王所。头面礼足。即乘而去。是时。诸人遥见其主已乘马王。其中或有唤呼。或复有不称怨者
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+ i5 B H' v2 ~9 t. B是时。最大罗刹之主。复向诸罗刹而说此偈$ l5 W1 w4 r" W" v
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已堕师子口 出外甚为难
# Q4 y% g9 g2 ]# W5 {& _) N4 H 何况入我渚 欲出实为难
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* I, K. f0 E1 y. f X/ N% a: a8 X是时。罗刹之主。即化作女人之形。极为端正。又以两手指胸说曰。设不食汝等。终不为罗刹也
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9 X# ^) X& o8 G3 y是时。马王即负商主。度至海岸。泰尔。余五百商人尽受其困 B7 C9 I% H3 H
! Q# D$ Z! o8 m. D) e. F& N尔时。波罗奈城中有王名梵摩达。治化人民。是时。罗刹寻从大商主后。咄。失我夫主。是时。贾主即还诣家。是时。罗刹化抱男儿。至梵摩达王所。前白王言。世间极有灾怪。尽当灭坏。王告之曰。世间有何灾怪。尽当灭坏耶。罗刹白王。为夫所弃。有我无过于夫主。是时。梵摩达王见此女人极为殊妙。兴起想着。语女人曰。汝夫主者。乃无人义而舍汝去。是时。梵摩达王遣人呼其夫曰。汝实弃此好妇乎。商主报曰。此是罗刹。非女人也。罗刹女复白王言。此人无夫主之义。今日见弃。复骂我言云。是罗刹。王问之曰。汝实不用者。吾当摄之。商主白王。此是罗刹。随王圣意6 ?" a% \' d* a/ F1 y. l: d# @! L f8 o; n
( k1 Q! G" ?" @* g. h* N是时。梵摩达王即将此女内着深宫。随时接纳。不令有怨。是时。罗刹非人时取王食啖。唯有骨存。便舍而去
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比丘。勿作斯观。尔时商主者。舍利弗比丘是也。尔时罗刹者。今此女人是也。尔时梵摩达王者。今长老比丘是也。是时马王者。今我身是。尔时五百商人者。今五百比丘是。以此方便。知欲为不净想。今故兴意起于想着乎
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尔时。彼比丘即礼佛足。白佛世尊言。唯愿受悔。恕其重过。自今已后更不复犯% h6 L3 k5 C6 A& @2 w( N
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是时。彼比丘受如来教已。即在闲静之处。克己自修。所以族姓子。勤修梵行者。欲得修无上梵行。是时。彼比丘便成阿罗汉# D2 d' H7 `! R6 q, }9 P, O, P
/ ?# m$ i, l) e+ W& f尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(二)
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闻如是: C+ R/ `. I# {7 B
6 i4 U/ X; B' E, z) ^一时。佛在释翅闇婆梨果园。与大比丘众五百人俱
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0 C0 N. f- M7 L% F# W是时。尊者舍利弗.尊者目干连于彼夏坐已。将五百比丘在人间游化。渐渐来至释翅村中。尔时。行来比丘及住比丘各各自相谓言。共相问讯。又且声音高大。尔时。世尊闻诸比丘音响高大。即告阿难曰。今此园中是谁音响。声大乃尔。如似破木石之声
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阿难白佛言。今舍利弗及目连将五百比丘来在此。行来比丘久住比丘。共相问讯。故有此声耳
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$ Y6 u, |- h4 p3 I- x. Y: G7 @9 Y佛告阿难曰。汝速遣舍利弗.目干连比丘。不须住此+ ?! {( q' E: y( i1 Y/ E
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是时。阿难受教已。即往至舍利弗.目干连比丘所。即语之曰。世尊有教。速离此去。不须住此& b% D6 U+ x4 w- O1 q: U& L- e
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舍利弗报曰。唯然受教
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尔时。舍利弗.目干连即出彼园中。将五百比丘涉道而去
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. k+ n5 ^. r- h. B尔时。诸释闻舍利弗.目干连比丘为世尊所遣。即往至舍利弗.目干连比丘所。头面礼足。白舍利弗曰。诸贤。欲何所趣向2 o- c- p+ U) @
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舍利弗报曰。我等为如来所遣。各求安处$ _4 X1 y% s- d- h5 q/ t
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是时。诸释白舍利弗言。诸贤。小留意。我等当向如来忏悔6 u: s' i, I) t2 U0 K& T
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是时。诸释即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。白世尊言。唯愿世尊原舍远来比丘过咎。唯愿世尊以时教诲。其中远来比丘初学道者。新来入法中。未觐尊颜。备有变悔之心。犹如茂苗不遇润泽。便不成就。今此比丘亦复如是。不觐如来而去者。恐能有变悔之心4 z, K+ |" F- h& T5 z( U! _% x
, Z, s! K- G" h @/ Z! q是时。梵天王知如来心中所念。犹如力士屈伸臂顷。从梵天没。来至如来所。头面礼足。在一面立。尔时。梵天王白世尊言。唯愿世尊原舍远来比丘所作愆过。以时教诲。其中或有比丘未究竟者。便怀变悔之心。彼人不睹如来颜像。便有变意。还就本业。亦如新生犊子。生失其母。忧愁不食。此亦如是。若新学比丘不得睹如来者。便当远离此正法。尔时。世尊便受释种之谏。及梵天王犊子之喻
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5 ?) F. x; u$ I是时。世尊顾盻阿难。便生斯念。如来以受诸人民及天人之谏。是时。阿难即往至舍利弗.目干连比丘所。而语之曰。如来欲得与众僧相见。天及人民皆陈启此理
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尔时。舍利弗告诸比丘曰。汝等各收摄衣钵。共往世尊所。然如来已受我等忏悔- x/ B5 [2 U3 \/ P" [. [! b
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是时。舍利弗.目揵连将五百比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐5 b; b3 x% M8 m" [/ \* B
) e, K- b% d. N' o5 _' t是时。佛问舍利弗曰。吾向者遣诸比丘僧。于汝意云何& _. J. l; ^6 ^6 c! K
6 ?5 a/ I. v% ] a/ L& r# ]/ ]. J舍利弗言。向者如来遣诸众僧。我便作是念。如来好游闲静。独处无为。不乐在闹。是故遣诸圣众耳
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佛告舍利弗曰。汝后复生何念。圣众是时谁之累0 A9 Y/ d1 V& d+ |+ q8 u6 J3 i
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舍利弗白佛言。时我。世尊。复生此念。我亦当在闲静独游。不处市闹中6 b& c& L6 p* ] I% d$ A) v
8 ^3 l5 _3 Q+ T) d0 t/ q4 `佛告舍利弗曰。勿作是语。亦莫生此念。云我当在闲静之处也。如今圣众之累。岂非依舍利弗.目干连比丘乎1 H! O1 e+ c. u, B. s
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尔时。世尊告大目干连曰。我遣诸众僧。汝有何念3 X \" }2 ^9 G: l- M& |
7 L e1 M$ t& g目干连白佛言。如来遣众僧。我便生斯念。如来欲得独处无为。故遣圣众耳
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: e: C8 u/ L. B/ m; `1 \+ j( l! |( U佛告目干连。汝后复生何念
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目干连白佛言。然今如来遣诸圣众。我等宜还收集之。令不分散
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+ W9 x% k6 a: w( \. V% v佛告目干连。善哉。目连。如汝所说。众中之标首。唯吾与汝二人耳。自今已往。目干连当教诲诸后学比丘。使长夜之中永处安隐之处。无令中退。堕落生死。若有比丘成就九法者。于现法中不得长大。云何为九。与恶知识从事亲近。非事恒喜游行。恒抱长患。好畜财货。贪着衣钵。多虚干妄乱意非定。无有慧明。不解义趣。不随时受诲。是谓。目连。若比丘成就此九者。于现法中不得长大有所润及8 U: b( o+ y5 k6 D- D' S) t% M
. r9 h5 ^5 t5 w2 o+ _设有比丘能成就九者便有所成办。云何为九。与善知识从事。修行正法不着邪业。恒游独处不乐人间。少病无患。亦复不多畜诸财宝。不贪着衣钵。勤行精进无有乱心。闻义便解更不中受。随时听法无有厌足。是谓。目连。若有比丘成就此九法者。于现法中多所饶益。是故。目连。当念勤加往诲诸比丘。使长夜之中致无为之处
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尔时。世尊便说此偈% K: M0 W/ F3 @
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常念自觉悟 勿着于非法+ f) E+ x7 G2 K
所修应正行 得度生死难' Y6 \7 F+ [6 t( Z
作是而获是 作此获此福( N( }" [5 H6 @/ S, R" Y
众生流浪久 断于老病死 f3 D! h' B. ?5 @' ~ s
以办更不习 复更造非行
& H' A4 v6 G' a" G 如此放逸人 成于有漏行
b( L8 |6 q5 e6 a0 n2 p% i8 r 设有勤加心 恒在心首者" B _" }+ w' @' R
展转相教诫 便成无漏人
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是故。目干连。当与诸比丘而作是诲。当念作是学
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是时。世尊与诸比丘说极妙之法。令发欢喜之心0 ]1 [, M+ g$ S+ g4 M
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是时。诸比丘闻法已。于彼众中六十余比丘漏尽意解. P$ L7 z9 D4 G7 I7 T
- s0 z6 ?" L! }& Y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是5 q3 K' O6 {: f( y$ C
) Y4 c" o9 v1 }( H9 f/ I: e/ K3 q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园! c) c1 O# }0 t( U
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尔时。世尊告诸比丘。若有比丘依村落住。善法消灭。恶法遂增。彼比丘当作是学。我今在村落居止。恶法遂增。善法渐减。念不专一。不得尽有漏。不至无为安隐之处。我所得衣被.饮食.床卧具.病瘦医药。劳苦乃获。彼比丘当作是学。吾今住此村落之中。恶法遂增。善法消灭。我亦不以衣被.饮食.床卧具.医药。故来作沙门。吾所求愿者。今不获果。又彼比丘当远离村落去
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若复有比丘依村落住。善法增益。恶法消灭。所得衣裳.饮食.床卧具。勤劳乃获。彼比丘当作是学。我今依此村落住。善法增益。恶法消灭。所得供养之具。勤劳乃得。有我不以衣被故出家学道。修于梵行。我所学道。求愿者必成其法。应当尽形寿承事供养
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尔时。世尊便说偈曰' S" ~* B% T9 C5 `7 G% q* M0 Q e
& U# N1 l, x* }& T1 E 衣被及饮食 床卧及所安
0 d* R. {$ M. E' @, {, X& {/ E 不应贪着想 亦莫来此世
$ c- b/ k) i& B' h2 U& D! V3 h 不以衣被故 出家而学道 Y% Y$ b$ @$ Y/ h3 G' f
所以学道者 必果其所愿
1 K8 n g) z0 d& x( J& B$ w 比丘寻应时 尽形住彼村1 }1 H$ B2 w4 _. a$ `
于彼般涅槃 尽其命根本 |
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