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发表于 2011-3-6 05:00:53
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(六)
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; \, z* d ^/ R: R9 J; A* W; V闻如是! F% b M/ Z; N$ a4 q3 ?2 [
2 M, r& ^. D, H一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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$ T' _+ J( ?4 n0 i4 X, ?尔时。世尊告诸比丘。亲近国家有十非法。云何为十。于是。国家起谋害心。欲杀国王。缘此阴谋。王致命终。彼人民类便作是念。此沙门.道士数来往返。此必是沙门所为。是谓初非法亲国之难
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复次。大臣叛逆为王所收。皆取害之。是时。人民便作是念。此沙门.道士数来往返。此必是沙门所为。是谓第二非法入国之难
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复次。国家亡失财宝。时。收藏人复生此念。今此宝物我恒守护。更无余人来入此者。必沙门取之。是谓沙门第三非法入国之难. n/ A, f: A$ ~& [# S. j n
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复次。国王女年在盛时。犹未出适。身便怀妊。是时。人民作是念。此中更无余人往返。必沙门所为。是谓第四非法亲国之难
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P& c) [; ^3 t6 F: T) A7 X复次。国王身抱重患。中他人药。是时。人民复作是念。其中更无余人。此必是沙门所为。是谓第五非法亲国之难
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) B9 x9 w! h7 ^) v+ G) a复次。国王.大臣各共竞诤。共相伤害。是时。人民便作是念。此诸大臣本共和合。今共竞诤。此非余人所为。必是沙门.道士。是谓第六非法亲国之难
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复次。二国共斗。各争胜余。人民便作是念。此沙门.道士数来在内。必是沙门所为。是谓第七非法亲国之难 v* C& \: Q% [) ]5 q( b
( ]; D* S6 j$ ]8 s5 E- k复次。国王本好惠施。与民分财。后便吝悔。不肯惠施。是时。人民各生斯念。我等国主本喜惠施。今复悭贪无惠施心。此必沙门所为。是谓第八非法亲国之难
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, C% y' \( d" _) A- F) {复次。国王恒以正法。取民财物。后复非法取民财宝。是时。人民各生斯意。我等国主本以法取民财宝。今复以非法取民财宝。此必沙门所为。是谓第九非法亲国之难* g/ x" M, t( A/ J& e. l- F2 U
, v- n2 D5 g, S2 i4 u: k( M- _& @复次。国土人民普得疫病。皆由宿缘。是时。人民各生斯念。我等昔日无复疾病。今各得患。死者盈路。必是沙门咒术所致。是谓第十非法亲国之难7 z; d9 M; N$ \- a0 q4 g" g- f
* a, I) S3 n: t& d# w是谓。比丘。十非法入国之难。是故。比丘。莫复生心亲近国家。如是。比丘。当作是学6 p! T8 Z3 `: g2 ^8 p
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(七)
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. H7 d+ W' Z: B$ k
: Q5 Z( U1 W# j" j: ?0 i$ t8 [尔时。世尊告诸比丘。若国王成就十法者。不得久存。多诸盗贼。云何为十。于时国王悭贪。以小轻事。便兴嗔恚。不观义理。若王成就初法。则不得久存。国饶盗贼
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7 D7 t2 c5 O8 T3 p1 X% ]" {复次。彼王贪着财物。不肯庶几。是谓国王成就此二法。则不得久存
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7 { l" v$ C1 i, @( J复次。彼王不受人谏。为人暴虐。无有慈心。是谓第三法。不得久存; P8 i/ M8 v" a7 K7 l1 G2 u
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复次。彼王枉诸人民。横取系闭。在牢狱中。无有出期。是谓第四法。不得久存 W1 z8 ]9 q9 L x
0 v! Z8 z- z* X/ {' g: M6 B' B复次。国王非法。相佐不案正行。是谓五法。不得久存6 M/ j: V) s }/ F5 c9 s
, Y B$ F( P2 q8 c: Y& ~) Z4 m复次。彼王贪着他色。远离己妻。是谓彼王成就六法。不得久存
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9 O% U |$ h @复次。国王好喜嗜酒。不理官事。是谓成就七法。不得久存
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- X( V' S: c5 J复次。国王好喜歌舞戏乐。不理官事。是谓第八法。不得久存. D0 U6 A4 z6 `
9 n1 { k: z/ p" C r$ s2 m复次。国王恒抱长患。无有强健之日。是谓第九之法。不得久存; D% E, X+ d) r3 I3 }$ F ~7 Y
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复次国王不信忠孝之臣。翅羽鲜少。无有强佐。是谓国王成就此十法。不得久存0 q; A* i4 L b- g% L$ ?) w
. s. F+ W+ i: d" j( q今比丘众亦复如是。若成就十法。不增善本功德。身坏命终。入地狱中。何谓十法。于是。比丘不持禁戒。亦无恭恪之心。是谓比丘成就初法。不得究竟有所至到: R9 q1 L0 [6 A- N5 U' O
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复次。比丘不承事佛。不信真言。是谓比丘成就第二之法。不得久住
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0 _# I8 G! Z: [; J9 F3 G复次。比丘不承事法。漏诸戒律。是谓比丘成就第三之法。不得久住
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复次。比丘承事圣众。恒自卑意。不信彼受。是谓比丘成就第四之法。不得久住, {6 E6 r' I* r; K( V
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复次。比丘贪着利养。心不放舍。是谓比丘成就第五之法。不得久住
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8 M+ A& e5 Y- s g9 F复次。比丘不多学问。不勤加诵读玩习。是谓比丘成就六法。不得久存
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复次。比丘不与善知识从事。恒与恶知识从事。是谓比丘第七之法。不得久存
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7 V! |' B- ^9 j+ j6 F6 `复次。比丘恒喜事役。不念坐禅。是谓第八之法。不得久存
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. `, _- i' b% ?' I) P1 }复次。比丘复着算数。返道就俗。不习正法。是谓比丘第九之法。不得久存
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复次。比丘不乐修梵行。贪着不净。是谓比丘第十之法。不得久存。是谓。比丘。成就此十法者。必堕三恶趣。不生善处
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) E% c% K' I2 V* q/ S若国王成就十法。便得久住于世。云何为十。于是。国王不着财物。不兴嗔恚。亦复不以小事起怒害心。是谓第一之法。便得久存* a5 C2 d, K6 q I
, L4 t; g; ~: v A5 Z/ `复次。国王受群臣谏。不逆其辞。是谓成就第二之法。便得久存$ O( E" z* v5 w" x, Y
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复次。国王常好惠施。与民同欢。是谓第三
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! q8 S5 b* I& n6 d: V( K, _ s以法取物。不以非法。是谓第四之法。便得久存
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复次。彼王不着他色。恒自守护其妻。是谓成就第五之法。便得久存
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# G" W! l% G: K8 R复次。国王亦不饮酒。心不荒乱。是谓成就第六之法。便得久存 |, ?; x' t/ `+ e6 x5 ^7 G2 |' q
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复次。国王亦不戏笑。降伏外敌。是谓成就第七之法。便得久存
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! s* X9 e0 {: F复次。国王案法治化。终无阿曲。是谓成就第八之法。便得久存5 E9 K1 C" b5 Y* `3 X8 \/ w
; q J5 g2 U, w+ u% q复次。国王与群臣和睦。无有竟争。是谓成就第九之法。便得久存! ~. c! m- s8 b4 N# d' D0 m* @
" ]5 ~3 N- D! ~7 V复次。国王无有病患。气力强盛。是谓第十之法。便得久存。若国王成就此十法者。便得久存。无奈之何。比丘众亦复如是。若成就十法者。如屈伸臂顷。便生天上' v5 T8 e9 Q, i, T- ^
{& Y" i% [2 |1 S3 G d7 g( G云何为十。于是。比丘奉持禁戒。戒德具足。不犯正法。是谓比丘成就此初法。身坏命终。生善处天上
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复次。比丘于如来所。有恭敬之心。是谓比丘成就此第二法。得生善处' K' o2 }9 G3 h% |4 y
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复次。比丘顺从法教。一无所犯。是谓比丘成就第三之法。得生善处8 |0 E; D8 x" s! V9 G
" r& b* d* C6 ]# Z# N# \5 Q复次。比丘恭奉圣众。无有懈惰之心。是谓成就第四之法。得生天上5 r; ^0 J. D+ }: M
7 q& M9 |8 r1 n, ~: f: J复次。比丘少欲知足。不着利养。是谓比丘第五之法。得生天上( g' P/ C9 o" T4 r7 f2 d0 k& U) f
0 P' P1 y3 w" @" Q O. [( d3 B复次。比丘不自用意。恒随戒法。是谓成就第六之法。生于善处
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复次。比丘不着事务。常喜坐禅。是谓成就第七之法。得生天上# z1 H1 {5 ~/ K* p# L& Y
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复次。比丘乐闲静之处。不在人间。是谓成就第八之法。生于善处
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' a$ w: ]9 a7 [9 c3 F复次。比丘不与恶知识从事。常与善知识从事。是谓成就第九之法。得生善处
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6 W- d m/ J1 m% h复次。比丘常修梵行。离于恶法。多闻学义。不失次叙。如是比丘成就十法者。如屈伸臂顷。生善处天上。是谓。比丘。非法之行入地狱者。当念舍离。十正法之行。当共奉修。如是。比丘。当作是学6 Y" E5 T& Q9 _2 A! h5 L& o: ]
/ }& g" a7 i. Z; w0 B* e; }$ m: ]尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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