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发表于 2011-3-6 05:00:35
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增壹阿含经卷第四十一增壹阿含经卷第四十二) k3 P# N0 }+ A6 j
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译" P% V1 G# M' k: M5 _& u, q
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; ]! i( ]# J" P; H! s( v1 h 结禁品第四十六
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闻如是
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( M6 x9 _& T( k& W) k一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, Y$ i: W- D5 a7 T' h
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尔时。世尊告诸比丘。有十事功德。如来与诸比丘说禁戒。云何为十。所谓承事圣众。和合将顺。安隐圣众。降伏恶人。使诸惭愧比丘不令有恼。不信之人使立信根。已有信者倍令增益。于现法中得尽有漏。亦令后世诸漏之病皆悉除尽。复令正法得久住世。常念思惟当何方便正法久存。是谓。比丘。十法功德。如来与诸比丘而说禁戒。是故。比丘。当求方便。成就禁戒。勿令有失。如是。比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; M) F, p# a' P) t3 }
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# x6 q+ G; u, J9 B' ]* U- s6 K
: F5 O, X! w/ z/ u# Q尔时。世尊告诸比丘。圣所居之处有十事。三世诸圣常处其中。云何为十。于是。比丘。五事已除。成就六事。恒护一事。将护四部众。观诸劣弱。平等亲近。正向无漏。依倚身行。心善解脱。智慧解脱
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云何比丘五事已除。于是。比丘五结已断。如是五事已除
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云何比丘成就六事。于是。比丘承六重之法。如是比丘成就六事+ G- f" w5 k; |* P0 X! q, k
: M6 A8 i& e& m, q云何比丘恒护一事。于是。比丘恒护于心有漏.无漏.有为.无为至涅槃门。如是比丘恒护一事
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% p6 W9 a. V* |# n! G4 b3 r. T) Q云何比丘将护四部之众。于是。比丘成就四神足。如是便为将护四部之众5 L8 @% N/ H1 K$ I% Y7 i+ W$ j
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云何比丘观于劣弱。于是。比丘生死众行已尽。如是比丘。平等亲近。于是。比丘三结已尽。是谓比丘平等亲近
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! V- J/ W' g- `' v9 U) ~云何比丘正向无漏。于是。比丘除去憍慢。如是比丘正向无漏
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' N# S; b, V' {4 B- q+ c+ y# Z云何比丘依倚身行。于是。比丘无明已除。如是比丘依倚身行
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6 y' ~3 ?$ v' }7 `2 i* J- L云何比丘心善得解脱。于是。比丘爱已除尽。如是比丘心善得解脱。云何比丘智慧解脱。于是。比丘观苦谛。习.尽.道谛。如实知之。如是比丘智慧解脱3 K% @; R+ r% e$ x1 R: j, u, l% X
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是谓。比丘。圣贤十事所居之处。昔日贤圣亦居此处。以居方居。是故。比丘。念除五事。成就六法。守护一法。将护四部之众。观察劣弱。平等亲近。正向无漏。依猗身行。心得解脱。智慧解脱。如是。比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 ~- g" G& P2 N, R一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. C, K4 h3 D: z
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尔时。世尊告诸比丘。如来成就十力。自知为无著。在大众中能师子吼。转于无上梵轮而度众生。所谓此色。此色习。此色尽。此色出要。观此痛.想.行.识。识习。识尽。识出要。因是有是。此生则生。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘更乐。更乐缘痛。痛缘爱。爱缘受。受缘有。有缘死。死缘愁.忧.苦.恼。不可称计。因此五阴之身。有此习法。此灭则灭。此无则无。无明尽行尽。行尽识尽。识尽名色尽。名色尽六入尽。六入尽更乐尽。更乐尽痛尽。痛尽爱尽。爱尽受尽。受尽有尽。有尽死尽。死尽愁.忧.苦.恼皆悉除尽5 d, g/ u' d+ `% i. `
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比丘当知。我法甚为广大。无崖之底。断诸狐疑。安隐处正法。若善男子.善女人。勤用心不令有缺。正使身体枯坏。终不舍精进之行。系意不忌。修行苦法。甚为不易。乐闲居之处。静寂思惟。莫舍头陀之行。如今如来现在善修梵行。是故。比丘。若自观察时。思惟微妙之法。又当察二义。无放逸行。使成果实。至甘露灭尽之处。若当受他供养衣被.饮食.床卧具.病瘦医药。不唐其劳。亦使父母得其果报。承事诸佛。礼敬供养。如是。比丘。当如是学& m& c3 n) }8 X( k# b, E& X# ~
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% F/ }( {4 ]* |8 I. B% Y
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8 c- R* ?3 O1 ?2 r3 M' B一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如来成十种力。得四无所畏。在大众中能师子吼。云何为十力。于是。如来是处如实知之。非处如实知之6 d# l2 W: E* p
2 y' g! i- ?" S- g, O9 }复次。如来处所。知他众生因缘处所受其果报; o( R6 p# H h/ x! E4 n9 P
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复次。如来知若干种界.若干种持.若干种入。如实知之
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复次。如来若干种解脱.无量解脱。如实知之; V* a' C; I9 N* C# W, r
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复次。如来知他众生智慧多少。如实知之
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复次。如来知他众生心中所念。如实知之。有欲心知有欲心。无欲心知无欲心。有嗔恚心知有嗔恚心。无嗔恚心知无嗔恚心。有愚痴心知有愚痴心。无愚痴心知无愚痴心。有爱心知有爱心。无爱心知无爱心。有受心知有受心。无受心知无受心。乱心知有乱心。无乱心知无乱心。散心知有散心。无散心知无散心。少心知有少心。无少心知无少心。广心知有广心。无广心知无广心。无量心知无量心。有量心知有量心。如实知之。定心知有定心。无定心知无定心。解脱心知解脱心。无解脱心知无解脱心8 n' s G5 O2 Q; O2 Z
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复次。如来尽知一切所趣心之道。或一二生.三生.四生.五生.十生.五十生.百生.千生.亿百千生.无量生.成劫.败劫.无数成败劫中。我昔生彼处。名是。字是。食如此之食。受其苦乐。寿命长短。死此生彼。彼死生此。自忆如是无数宿命之事
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# L5 w% \9 P" s& d" X复次。如来知众生生死之趣。以天眼观众生之类。善色.恶色.善趣.恶趣。随行所种。皆悉知之。或复众生身.口.意行恶。诽谤贤圣。造邪见业。身坏命终。生地狱中。或复众生身.口.意行善。不诽谤贤圣。恒行正见。身坏命终。生善处天上。是谓名为天眼清净。观众生类所趣之行& q& s8 A% e# |$ a5 @6 k2 F( B
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复次。如来有漏尽。成无漏心解脱.智慧解脱。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓如来有此十力。名为无著。得四无所畏。在大众中作师子吼。转于梵轮
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5 ^" n/ V, U. v, x0 G云何如来得四无所畏。欲言如来成等正觉。若有众生。欲言知者。则无此处。若复有沙门.婆罗门欲来诽谤佛。不成等正觉者。则无此处。以无此处。则获安隐& W8 U) {4 p# {$ i7 k# c
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然我今日欲言已尽有漏。设复有沙门.婆罗门.天.若魔天来欲言未尽有漏者。则无此处。以无此处。则获安隐
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\ O# x7 f2 P) Z" l复次。我所说法。贤圣得出要者。如实尽于苦际。设有沙门.婆罗门.天.若魔天来欲言未尽苦际者。无此处。以无此处。则获安隐
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( P1 [5 H' n1 V" t2 z+ ` A复次。我所说内法者.堕恶趣者。设复有沙门.婆罗门来欲言非者。则无此处。是谓。比丘。如来有四无所畏
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2 t+ P: l# u! p' d! ^设有外道异学言。彼沙门瞿昙。有何等之力。有何无畏。自称无著最尊。汝等当持此十力往报之。设复外道异学重作是说。我等亦成就十力。汝等比丘复当问曰。汝有何十力。是时。外道异学则不能报也。遂增其惑。所以然者。我终不见沙门.婆罗门自称言得四无所畏。除如来者。是故。比丘。当求方便。成十力.四无所畏。如是。比丘。当作是学2 ?9 R$ a; k6 x* K0 C+ j# ?! R0 }
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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