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国王不梨先泥十梦经

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发表于 2011-3-6 04:18:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
国王不梨先泥十梦经1 E, t* M, v+ I6 N. }* ]
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    东晋西域沙门竺昙无兰译
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闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时国王不梨先泥。夜卧梦见十事。何等十事。一者梦见三瓶并两边瓶满气出相交往来。不入中央空瓶中。二者梦见马口食尻亦食。三者梦见小树生华。四者梦见小树生果。五者梦见一人索绳人后有羊羊主食绳。六者梦见狐坐于金床上于金器中食。七者梦见大牛还从犊子饮乳。八者梦见四牛从四面鸣来相趍欲斗。当合未合不知牛处。九者梦见大陂水中央浊四边清。十者梦见大溪水流正赤。王梦见是事已。即寤大恐亡其国及身妻子。王明日即召公卿大臣及诸道人晓解梦者。问言。昨夜卧梦见十事。如是梦即寤恐怖意中不乐。谁能解梦者。诸道人中有一婆罗门言。我能为王解之。恐王闻者愁忧不乐。王言。如卿所睹便说之勿有所讳。婆罗门言。王梦者皆各恶非吉事。当取所重爱夫人太子及身边亲近侍人奴婢。皆杀以祠天。王可得无他。王有卧具及着身珍宝好物。皆当烧以祠天。如是者王身可得无他8 s: ]! U- x- E+ k0 R0 @. h$ b6 J
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王闻婆罗门解梦如是。王即大愁忧不乐。却入斋房思念是事。王有正夫人名摩尼。到王所问王言。何为入斋房愁忧不乐。我身将有过失于王耶。王言。汝无过于我。自愁忧耳。夫人复问。王用何等故愁忧。王言。汝莫问我。闻者令汝不乐。夫人复言。我是王身半。设有善恶王当语我。云何不相语耶。王便为夫人说。我昨夜梦见十事梦已即寤。我大愁忧恐怖。恐亡我国及身妻子。我召群臣公卿诸道人。为说所梦十事。有婆罗门为我解梦言。当取所爱重夫人太子及边亲近侍从人奴婢及白象名马。皆杀以祠天。及所卧具着身珍宝皆烧祠天。王身乃可得无他。我用是故愁忧不乐耳。夫人言。王莫愁忧。如人买金磨石好丑善恶其色自见于石上。今佛近在精舍去国不远。何以不往问梦意。如佛所解当随之
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王即敕左右群臣。严驾而出到佛所。徐步径王下车前到佛所。以头面着佛足却坐白佛言。我昨夜梦见十事。一者梦见三瓶并两边瓶满气相交往来。不入中央空瓶中。二者梦见马口食尻亦食。三者梦见小树生华。四者梦见小树生果。五者梦见一人索绳人后有羊羊主食绳。六者梦见狐坐于金床上于金器中食。七者梦见大牛还从犊子乳。八者梦见四牛从四面鸣来相趍欲斗。当合不合不知牛处。九者梦见大陂水中央浊四边清。十者梦见溪水流正赤。我所梦如是寤即恐怖。恐亡我国及身妻子。唯佛为解所梦十事愿闻教诫佛言。王莫愁。王梦者皆无他。王所梦乃为后世当来之事非今世。佛言。后世人当不畏法禁。淫劮贪利嫉姤不知厌足。少义理无慈心。喜怒不知惭愧8 |5 h5 \# h, ^( M& `8 P( s0 P
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佛言。第一梦见三瓶并两边瓶满气出相交往来。不入中央空瓶中者。后世人豪贵者。自相追随不视贫者。王梦见三瓶并。正谓是耳。王莫恐莫恐。于王国于太子于夫人皆无他。佛言。第二王梦见马口食尻亦食者。后世人作帝王及大臣廪食。县官俸禄复采万民。不知厌足。王梦见马口食尻亦食。正谓是耳。王莫恐莫恐。于王国于太子于夫人皆无他3 E0 G) K3 }$ z' s% R) j

9 D3 I9 d1 e2 c! E佛言。第三梦见小树生花者。后世人年未满三十而头生白发。贪淫多欲年少强老。王梦见小树生花者。正谓是耳。王莫恐莫恐。于王国于太子于夫人皆无他也
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佛言。第四王梦见小树生果者后世女人年未满十五。便行嫁抱儿而归不知惭愧。王梦见小树生果。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他  }, S: ~- ]! q) B+ f! ^1 o

" v- y: T' M! A5 B- W3 n佛言第五梦见一人索绳人后有羊羊主食绳者。后世人夫壻出行贾作。置妇于后。便与他家男子交通食其财物。王梦见一人索绳者。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他% d1 I7 E1 r2 E( \1 o

5 y, \4 S) W! G  N. [; s7 \" t佛言。第六王梦见狐坐金床上于金器中食者。后世人下贱更尊贵有财产。众人敬畏之。公侯子孙更贫贱。处于下坐饮食在后。王梦见狐坐金床上于金器中食。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他
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佛言。第七王梦见大牛还从犊子乳者。后世人无有礼义。母反为女作媒诱恤他家男子与女交通。卖女求财物以自供给。不知惭愧。王梦见大牛还从犊子乳者。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他
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# H3 h! U& V* K佛言。第八梦见四牛从四面鸣来相趍欲斗。当合未合不知牛处者。后世帝王长吏及人民。皆无至诚之心。更欺诈愚痴嗔恚不敬天地。用是故雨泽不时。长吏人民请祷求雨。天当四面起云雷电有声。长吏人民咸言当雨。须臾之间云散雨去为不堕。所以者何。帝王长吏人民。无有忠正慈仁故。王梦见四牛鸣来相趍当合未合不知牛处者。正谓此耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他; S7 H: j8 L9 y& ~

( j7 g5 i! z/ S5 X佛言。第九王梦见大陂水中央浊四边清者。后世中国当扰乱治行不平。人民不孝父母不敬长老。边国面当平清。人民和睦孝顺二亲。王梦见大陂水中央浊四边清者。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他
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, O$ e/ }/ l: p  ~; I; v5 }佛言。第十王梦见大溪水流正赤者。后世诸国当忿争。兴军聚众更相攻伐。当作车兵步兵骑兵共斗。相杀伤不可称数。死者于路血流正赤。王梦见大溪水流正赤。正谓是耳。王莫恐。于王国于太子于夫人皆无他# m& l6 t7 b1 @$ d8 b, Z* X  @# E

5 J5 C3 A5 V+ a9 q) h! L* {佛言。王梦见者。皆为后世当来之事非今世事。王莫恐愁忧也。王即长跪言。得佛教心即欢喜。譬如人持小器盛膏膏多器小。更求大器盛之安隐不复恐。今我受佛恩得安隐。王即为佛作礼。还归宫中重赐正夫人。皆夺诸大臣俸禄。王言。我从今以后不信诸异道人及婆罗门所语; }( w% u2 E% |8 K
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国王不梨先泥十梦经
 楼主| 发表于 2011-3-6 04:46:12 | 显示全部楼层
流离王报言。汝今何故与妓女游戏而不佐我也. k: E6 S2 Y+ s; a" Y, o* t
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只陀王子报言。我不堪任杀害众生之命- n9 W- P: w: i1 S2 ]

+ P' Y% M6 h. a是时。流离王极怀嗔恚。即复拔剑斫杀只陀王子。是时。只陀王子命终之后。生三十三天中。与五百天女共相娱乐
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尔时。世尊以天眼观只陀王子以取命终。生三十三天。即便说此偈
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 人天中受福  只陀王子德3 `3 X5 u2 v  ]4 O# @
 为善后受报  皆由现报故" v" k& R" ]% |4 y
 此忧彼亦忧  流离二处忧( S( ^8 A0 c2 d8 [
 为恶后受恶  皆由现报故
* f( m6 Y4 y2 T' E; z4 ? 当依福祐功  前作后亦然
, V6 k& n( k! @; Z 或独而为者  或复人不知
7 u# I! w  l9 I" D; V; X7 w7 s 作恶有知恶  前作后亦然/ S, x6 }- z. G% b3 X" e+ A" J
 或独而为者  或复人不知
* F3 B8 w* J: x+ ~4 l, W9 t3 P5 e 人天中受福  二处俱受福% n) L; d, R( e1 x+ ]2 E4 o5 C& a" J; Z
 为善后受报  皆由现报故
& J: A9 \% I* i' l, F# f 此忧彼亦忧  为恶二处忧
- z: V: b, q( N' E, t 为恶后受报  皆由现报故 7 A( B5 O4 y2 a+ J. o7 k

; c0 @- b5 n( s' f3 |" a% i) h: f是时。五百释女自归。称唤如来名号。如来于此。亦从此间出家学道。而后成佛。然佛今日永不见忆。遭此苦恼。受此毒痛。世尊何故而不见忆
, l  K3 y  W' [, l+ b0 i) S/ M; T5 G3 K+ E, t
尔时。世尊以天耳清彻。闻诸释女称怨向佛。尔时。世尊告诸比丘。汝等尽来。共观迦毗罗越。及看诸亲命终
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1 M. N, v/ K/ _7 r* ^( p4 X. w4 }比丘对曰。如是。世尊, F, t. g+ N" d% M$ B
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尔时。世尊将诸比丘出舍卫城。往至迦毗罗越。时。五百释女遥见世尊将诸比丘来。见已。皆怀惭愧
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$ @8 |  _6 ~$ \5 M) g$ X0 V尔时。释提桓因及毗沙门王在世尊后而扇。尔时。世尊还顾语释提桓因言。此诸释女皆怀惭愧- a6 m5 p' M* ^
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释提桓因报言。如是。世尊。是时。释提桓因即以天衣覆此五百女身体上
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尔时。世尊告毗沙门王曰。此诸女人饥渴日久。当作何方宜
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+ Y; W8 H6 l8 v* x毗沙门王白佛言。如是。世尊3 I( v9 j: O/ b/ S4 g

! X9 s  B& z# m8 G是毗沙门天王即办自然天食。与诸释女皆悉充足4 o& \3 i0 P! {9 S+ S0 I' o

3 a8 {5 X0 X, i4 e- M是时。世尊渐与诸女说微妙法。所谓诸法皆当离散。会有别离。诸女当知。此五盛阴皆当受此苦痛诸恼。堕五趣中。夫受五盛阴之身。必当受此行报。以有行报。便当受胎。已受胎分。复当受苦乐之报。设当无五盛阴者。便不复受形。若不受形。则无有生。以无有生。则无有老。以无有老。则无有病。以无有病。则无有死。以无有死。则无合会别离之恼。是故。诸女。当念此五阴成败之变。所以然者。以知五阴。则知五欲。以知五欲。则知爱法。以知爱法。则知染着之法。知此众事已。则不复受胎。以不受胎。则无生.老.病.死
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尔时。世尊与众释女渐说此法。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净想。出要为乐。尔时。世尊观此诸女心开意解。诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。尔时世尊尽与彼说之。尔时。诸女诸尘垢尽。得法眼净。各于其所而取命终。皆生天上9 o9 X( O; o, h- J$ e

3 b+ K! i5 n3 P# H% ~尔时。世尊诣城东门。见城中烟火洞然。即时而说此偈, E! w* m% E4 |

; ]8 ]. L# W1 C& E& D- R 一切行无常  生者必有死
$ U6 j2 f$ c; m/ | 不生则不死  此灭为最乐 
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尔时。世尊告诸比丘。汝等尽来往诣尼拘留园中。就座而坐。尔时。世尊告诸比丘。此是尼拘留园。我昔在中与诸比丘广说其法。如今空虚无有人民。昔日之时。数千万众于中得道。使法眼净。自今以后。如来更不复至此间
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& }  P6 Z+ z& h! U尔时。世尊与诸比丘说法已。各从坐起而去。往舍卫祇树给孤独园
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9 J: H( z+ I( s" e尔时。世尊告诸比丘。今流离王及此兵众不久在世。却后七日尽当磨灭2 G* m* C4 t  j& w. N8 X( A

& i  [/ w3 p! \是时。流离王闻世尊所记。流离王及诸兵众。却后七日尽当消灭。闻已恐怖。告群臣曰。如来今以记之云。流离王不久在世。却后七日及兵众尽当没灭。汝等观外境。无有盗贼.水火灾变来侵国者。何以故。诸佛如来语无有二。所言终不异
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: l9 O0 i2 z1 e; }0 Q尔时。好苦梵志白王言。王勿恐惧。今外境无有盗贼畏难。亦无水火灾变。今日大王快自娱乐。
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流离王言。梵志当知。诸佛世尊。言无有异9 _! J. m9 n7 J  T: T( m7 j
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时。流离王使人数日。至七日头。大王欢喜踊跃。不能自胜。将诸兵众及诸婇女。往阿脂罗河侧而自娱乐。即于彼宿。是时。夜半有非时云起。暴风疾雨。是时。流离王及兵众尽为水所漂。皆悉消灭。身坏命终。入阿鼻地狱中。复有天火烧内宫殿
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) Y. s" ]3 t5 I8 V尔时。世尊以天眼观见流离王及四种兵为水所漂。皆悉命终。入地狱中$ Z. A  c% z6 e6 m' i" ]

$ v1 \2 T3 z6 N3 V. Y尔时。世尊便说此偈
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 作恶极为甚  皆由身口行
$ p2 q2 y9 Y: X: x; {/ | 今身亦受恼  寿命亦短促! n6 W2 b4 l+ {7 d  Z
 设在家中时  为火之所烧
! @* b6 p$ G& M8 V: Q1 j 若其命终时  必生地狱中 : }& _! F2 p+ C. a& M8 P" x4 n- E

0 Z$ @- W" V) S, r4 o+ f4 k尔时。众中多比丘白世尊言。流离王及四部兵。今已命绝。为生何处
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世尊告曰。流离王者。今入阿鼻地狱中/ R8 }7 [- ~" i/ _: b  v) m* e; l3 s

0 M) e3 Q, K( D4 s- u8 [诸比丘白世尊言。今此诸释昔日作何因缘。今为流离王所害& p5 q) J! m) [. H0 `% x1 q9 J, J

/ |  H3 i! X* R+ b: G, H7 D% R5 g( T尔时。世尊告诸比丘。昔日之时。此罗阅城中有捕鱼村。时世极饥俭。人食草根。一升金贸一升米。时。彼村中有大池水。又复饶鱼。时。罗阅城中人民之类。往至池中而捕鱼食之。当于尔时。水中有二种鱼。一名拘璅。二名两舌。是时。二鱼各相谓言。我等于此众人。先无过失。我是水性之虫。不处平地。此人民之类。皆来食啖我等。设前世时。少多有福德者。其当用报怨
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$ A6 ~2 E0 N/ X# F尔时。村中有小儿年向八岁。亦不捕鱼。复非害命。然复彼鱼在岸上者。皆悉命终。小儿见已。极怀欢喜
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比丘当知。汝等莫作是观。尔时罗阅城中人民之类。岂异人乎。今释种是也。尔时拘璅鱼者。今流离王是也。尔时两舌鱼者。今好苦梵志是也。尔时小儿见鱼在堓上而笑者。今我身是也。尔时。释种坐取鱼食。由此因缘。无数劫中入地狱中。今受此对。我尔时。坐见而笑之。今患头痛。如似石押。犹如以头戴须弥山。所以然者。如来更不受形。以舍众行。度诸厄难。是谓。比丘。由此因缘今受此报。诸比丘当护身.口.意行。当念恭敬.承事梵行人。如是。诸比丘。当作是学$ S6 Z# ?) X4 P. s1 A, L  A

0 ]) l+ T' j8 A  Z% q; E5 p  Q9 ]尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* x0 }+ c2 H. W' Z
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  (三)
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" C* E+ H! T, f, c( E6 ?. C闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 S/ r3 o  r4 L  q- z

+ z* w' r0 C8 a: u# J6 G1 `尔时。世尊告诸比丘。当天子欲命终时。有五未曾有瑞应而现在前。云何为五。一者华萎。二者衣裳垢坋。三者身体污臭。四者不乐本座。五者天女星散。是谓天子当命终时有此五瑞应/ X9 T2 K1 s% c: W" W" D5 i
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尔时。天子极怀愁忧。椎胸唤叫。尔时。诸天子来至此天子所。语此天子言。汝今尔来可生善处。快得善处。快得善利。以得善利。当念安处善业。尔时。诸天而教授之
$ H! E9 @5 D& Z$ A1 V/ f; k' \  e8 g
尔时。有一比丘白世尊言。三十三天云何得生善处。云何快得善利。云何安处善业8 @/ G! G! l, r9 n

# L, J% r4 P5 q6 `: U; [世尊告曰。人间于天则是善处。得善处.得善利者。生正见家。与善知识从事。于如来法中得信根。是谓名为快得善利。彼云何名为安处善业。于如来法中而得信根。剃除须发。以信坚固。出家学道。彼以学道。戒性具足。诸根不缺。饭食知足。恒念经行。得三达明。是谓名为安处善业
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尔时。世尊便说此偈' I% p( F- c. y' N% J+ x4 ^3 k

+ d  d5 i2 k1 \+ j% p& Z 人为天善处  良友为善利
8 b0 k( @; A# J' H. L 出家为善业  有漏尽无漏 
3 G& I6 {. d1 K  O' I3 S4 E* z1 p# c
比丘当知。三十三天着于五欲。彼以人间为善趣。于如来得出家。为善利而得三达。所以然者。佛世尊皆出人间。非由天而得也。是故。比丘。于此命终当生天上
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尔时。彼比丘白世尊。云何比丘当生善趣/ O  \1 [* E  n3 I; v
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世尊告曰。涅槃者。即是比丘善趣。汝今。比丘。当求方便。得至涅槃。如是。比丘。当作是学2 Y+ N! q& d8 t+ o+ ^- |
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( R  P7 G! n* r8 ]" G5 G& ]
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  (四)
( r" w: Q  j5 I7 ]5 e8 @7 ^: n1 }' E$ T5 \6 q
闻如是
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3 }  C' i( }' }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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) E: l+ N$ e0 P0 Q/ O3 P! [7 ^尔时。世尊告诸比丘。沙门出家有五毁辱之法。云何为五。一者头发长。二者爪长。三者衣裳垢坋。四者不知时宜。五者多有所论。所以然者。多有论说比丘复有五事。云何为五。一者人不信言。二者不受其教。三者人所不喜见。四者妄言。五者斗乱彼此。是谓多论说之人有此五事。比丘。当除此五。而无邪想。如是。诸比丘。当作是学2 ^  _; Y: \9 K2 j
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 Y; L. s2 R( O( s  O' ?: Z  (五)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊与诸比丘五百人俱
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: j( f6 y% R" P' G% v% W尔时。频毗娑罗王敕诸群臣。速严驾宝羽之车。吾至舍卫城亲觐世尊
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是时。群臣闻王教敕。即驾宝羽之车。前白王言。严驾已讫。王知是时
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尔时。频毗娑罗王乘宝羽之车出罗阅城。往诣舍卫城。渐至祇洹精舍。欲入祇洹精舍。夫水灌头王法有五威容。悉舍之一面。至世尊所。头面礼足。在一面坐
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尔时。世尊渐与说微妙之法。尔时。王闻法已。白世尊言。唯愿如来当在罗阅城夏坐。亦当供给衣被.饭食.床敷卧具.病瘦医药
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8 u+ ^, r+ m  S6 a/ C尔时。世尊默然受频毗娑罗王请。是王以见世尊默然受请。即从坐起。头面礼足。绕三匝便退而去。还诣罗阅城入于宫中, e4 n6 C8 G9 y- o% h' F

4 f  d$ \0 ]3 z  l尔时。频毗娑罗王在闲静处。便生此念。我亦堪任供养如来及比丘僧。尽其形寿。衣被.饮食.床敷卧具.病瘦医药。但当愍其下劣。是时。频毗娑罗王寻其日告群臣曰。我昨日而生此念。我能尽形寿供养如来及比丘僧。衣被.饮食.床敷卧具.病瘦医药。亦复当愍诸下劣。汝等各各相率。次第饭如来诸贤。长夜受福无穷
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尔时。摩竭国王即于宫门前起大讲堂。复办种种食具
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8 E8 q/ N. c& a; \( D8 ~  ]尔时。世尊出舍卫国。及将五百比丘。渐渐人间游化。至罗阅城迦兰陀竹园所。是时。频毗娑罗王闻世尊来至迦兰陀竹园中。寻时乘羽宝之车。至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。频毗娑罗王白世尊言。我在闲静之处。便生此念。如我今日能供办衣被.饭食.床卧敷具.病瘦医药。便念下劣之家。即告群臣。汝等各各供办饮食之具。次第饭佛。云何。世尊。此是其宜。为非其宜
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) w) A9 o! X6 x, I% W世尊告曰。善哉。善哉。大王。多所饶益。为天.世人而作福田& l, g* D# H$ @2 k  ?
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:46:29 | 显示全部楼层
尔时。频毗娑罗王白世尊言。唯愿世尊明日就宫中食
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尔时。频毗娑罗王以见世尊默然受请。时王寻起。头面礼足。便退而去
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. O8 v* K# v7 W尔时。世尊明日清旦。着衣持钵。入城至王宫中各次第坐。尔时。王给以百味食。手自斟酌。欢喜不乱。尔时。频毗娑罗王见世尊食讫。除去钵器。便取一卑座。在如来前坐' [% M) ^, t2 _" k

6 J4 m; I7 z& @" Y. g9 C尔时。世尊渐与王说微妙之法。令发欢喜之心。尔时。世尊与诸大王及群臣之类。说微妙之法。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净想。淫为秽恶。出要为乐* d4 g  }) K9 `" u8 V2 M

9 F- g' k2 p/ L' O5 ~. ]尔时。世尊以知彼众生心开意解。无复狐疑。诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。尔时。世尊尽与说之。当于坐上六十余人诸尘垢尽。得法眼净。六十大臣及五百天人诸尘垢尽。得法眼净
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尔时。世尊即与频毗娑罗王及诸人民说此颂偈7 m: K2 l$ H7 o  w! t0 O7 w0 @2 O
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 祠祀火为上  书中颂为最& D% p3 f2 ]! E+ ?: V  e
 王为人中尊  众流海为源
5 Q1 f. M6 j2 r; r 星中月照明  光明日为上. j' f. d9 A! Q$ ^4 d
 上下及四方  诸所有万物4 s' Z" |5 [9 b; l5 ~& `
 天及世人民  佛为最尊上
  g5 p. d+ e6 |& c 欲求其福者  当供养于佛 7 a( i! `- ~' c* \6 [# |# M; n
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尔时。世尊说此偈已。便从坐起而去。尔时。罗阅城中人民之类。随其贵贱。从家多少。饭佛及比丘僧3 R5 y- x' ~& ~. m
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尔时。世尊在迦兰陀竹园中住。国界人民靡不供养者。尔时。罗阅城中诸梵志等次应作食。是时。彼梵志集在一处。各作是论。吾等各各出三两金钱。以供食具+ J  m+ J- ~( H6 u9 ~
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尔时。罗阅城中有梵志。名曰鸡头。极为贫匮。趣自存活。无金钱可输。便为诸梵志所驱逐。使出众中
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) C8 Z  _$ J5 i% N% X# a是时。鸡头梵志还至家中。而告其妇。卿今当知。诸梵志等所见驱逐。不听在众。所以然者。由无金钱故
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时妇报言。还入城中。随人举债。必当得之。又语其主。七日之后。当相报偿。设不偿者。我身及妇没为奴婢0 ]4 q0 ^# F1 B3 N2 O
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是时。梵志随其妇言。即入城中。处处求索。了不能得。还至妇所。而告之曰。吾所在求索了不能得。当如之何
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/ r& x* q' c$ f8 r时妇报曰。罗阅城东有大长者。名不奢蜜多罗。饶财多宝。可往至彼而求债之。见与三两金钱。七日之后自当相还。设不还者。我身及妇没为奴婢
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/ R7 Y" S9 T$ z. W是时。梵志从妇受语。往诣不奢蜜多罗。从求金钱。不过七日自当相还。若不相还者。我与妇没身为奴婢。是时。不奢蜜多罗即与金钱6 V6 Z* w4 h1 z) O
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是时。鸡头梵志持此金钱还至妇所。而告之曰。以得金钱。当何方宜
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% T' z( s6 I+ ^2 E3 S5 u7 z( J时妇报言。可持此钱。众中输之% f! s. Z: k) f' k. J* ?3 d) E" z

. B7 M! k( ?! {$ z1 Z- @; ^时。彼梵志即持金钱。往众中输之。诸梵志等语此梵志曰。我等办具已讫。可持此金钱还归所在。不须住此众中
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7 i  q% [# o6 r) F. e& ~# M时。彼梵志即还到舍。以此因缘。向妇说之。其妇报言。我等二人共至世尊所。自宣微意
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. J( P9 \# }/ L. ?% ]尔时。梵志即将其妇至世尊所。共相问讯。在一面坐。又复。其妇礼如来足。在一面坐。尔时。梵志以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告梵志曰。如今可为如来及比丘僧办其饮食* r$ z: P( m& G$ H) \; J" \+ Y

$ K3 h, t1 F$ w. \+ A$ G尔时。梵志还熟视其妇。时妇报曰。但随佛教。不足疑难
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尔时。梵志即从坐起。前白佛言。唯愿世尊及比丘众当受我请
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是时。世尊默然受梵志请9 ?# o- B7 G' W/ v

2 {2 y$ \/ w8 n; u5 I) Q3 J. Z尔时。释提桓因在世尊后。叉手侍焉。尔时。世尊回顾谓释提桓因。汝可佐此梵志共办食具
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释提桓因白佛言。如是。世尊# [5 T4 I8 B9 d- h% J
' `+ d. K0 }; }
尔时。毗沙门天王去如来不远。将诸鬼神众不可称计。遥扇世尊。是时。释提桓因语毗沙门天王曰。汝亦可佐此梵志办此食具
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毗沙门报曰。甚善。天王0 g. a* |* [2 H9 ?. m

/ t5 G/ C7 V0 D/ d1 ?是时。毗沙门天王前至佛所。头面礼足。绕佛三匝。自隐其形。化作人像。领五百鬼神共办食具。是时。毗沙门天王敕诸鬼神。汝等速往至栴檀林中而取栴檀。铁厨中。有五百鬼神于中作食。
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是时。释提桓因告自在天子曰。毗沙门今日以造铁厨。与佛.比丘僧作饭食。汝今可化作讲堂。使佛.比丘僧于中得饭食( V& J9 a. Z% g# y% I. \
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自在天子报曰。此事甚佳。是时。自在天子闻释提桓因语。去罗阅城不远。化作七宝讲堂。所谓七宝者。金.银.水精.琉璃.马瑙.赤珠.车磲。复化作四梯陛。金.银.水精.琉璃。金梯陛上化作银树。银梯陛上化作金树。金根.银茎.银枝.银叶。若复金梯陛上化作银叶.银枝。水精梯上化作琉璃树。亦各杂种不可称计。复以杂宝而厕其间。复以七宝而覆其上。周匝四面悬好金铃。然彼铃声皆出八种之音。复化作好床座。敷以好褥。悬缯幡盖。世所希有。尔时。以牛头栴檀然火作食。罗阅城侧十二由旬。香熏遍满其中
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是时。摩竭国王告诸群臣。我生长深宫。初不闻此香。罗阅城侧何缘闻此好香1 E- W( V6 z' H5 @1 K) U/ w5 [
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群臣白王。此是鸡头梵志在食厨中。然天栴檀香。是其瑞应4 ^. }9 V, @6 J- @: [4 G

* l1 w+ L4 l3 `: k9 O& C9 r是时。频毗娑罗王敕诸群臣。速严驾羽宝之车。吾欲往至世尊所问讯此缘. b8 L! k- k- v3 H' v/ K

$ y; Y  I+ Y- d是时。诸臣报王。如是。大王
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. d7 E" x) r8 D9 [0 W% ]$ w频毗娑罗王即往至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。国王见此铁厨中有五百人作食。见已。便作是语。此是何人所作饮食" _3 Z3 m  B; J8 _) y! m

4 [  @" L8 V0 m* F; U' U/ h( Q时。诸鬼神以人形报曰。鸡头梵志请佛及比丘僧而供养之
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+ i3 K4 s! d8 L$ F是时。诸国王复遥见高广讲堂。问侍人曰。此是何人所造讲堂。昔所未有。为谁所造. o5 A/ g+ L* n. K& E! l

0 b6 p  u. u( t( r( |' v+ h群臣报曰。不知此缘
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  E$ Y- S/ M) ?+ r, f是时。频毗娑罗王作是念。我今至世尊所问此义。然佛世尊无事不知。无事不见。' @" }4 N# n7 k

- z. V% Z) f$ Z6 }是时。摩竭国频毗娑罗王往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。频毗娑罗王白世尊言。昔日不见此高广讲堂。今日见之。昔日不见此铁厨。今日见之。将是何物。为是谁变! Q* H& ]2 Z1 x) R& r

/ G& o* N$ i! `世尊告曰。大王当知。此毗沙门天王所造。及自在天子造此讲堂
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& y+ j- z7 o" @3 z1 Q是时。摩竭国王即于坐上悲泣交集。不能自胜。世尊告曰。大王。何故悲泣乃至于斯5 n9 |  J# M1 l: d: o% x

% A7 Y- r+ Q" V$ f: B时。频毗娑罗王白佛言。不敢悲泣。但念后生人民不睹圣兴。当来之人悭着财物。无有威德。尚不闻此奇宝之名。何况见乎。今蒙如来有奇特之变。出现于世。是故悲泣
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" {. J: T+ g5 o' E: }. r- ?世尊告曰。当来之世。国王.人民实不睹此变
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尔时。世尊即与国王说法。使发欢喜之心。王闻法已。即从坐而去
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* g( K; j- j. @0 N; K$ {是时。毗沙门天王即其日语鸡头梵志曰。汝舒右手。是时。鸡头即舒右手。毗沙门天王即授与金铤。又告之曰。自以此金铤投于地上
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1 H! ?* i; a5 L% E  p  E是时。梵志即投于地上。乃成百千两金。毗沙门天王报曰。汝持此金铤入城中买种种饮食。持来此间' |# d1 f! J1 g# ^. ]; d+ \4 d
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是时。梵志受天王教。即持此金入城买种种饮食。持来厨所。是时。毗沙门天王沐浴梵志。与着种种衣裳。手执香火。教白。时到。今正是时。愿尊屈顾
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是时。梵志即受其教。手执香炉而白。时到。唯愿屈顾- u; Z( r6 ^$ ~' T% Q# @: d' B4 {
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尔时。世尊以知时至。着衣持钵。将诸比丘众往至讲堂所。各次第坐。及比丘众亦次第坐。是时。鸡头梵志见饮食极多。然众僧复少。前白世尊言。今日食饮极为丰多。然比丘僧少。不审云何" H0 d8 B5 Y) r' P+ s
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世尊告曰。汝今。梵志。手执香炉。上高台上。向东.南.西.北。并作是说。诸释迦文佛弟子得六神通。漏尽阿罗汉者。尽集此讲堂* P+ n& C& Q  U: O( H, L* }8 q: v

8 v: e4 K8 x9 n7 I8 q梵志白言。如是。世尊。是时。梵志从佛受教。即上楼上请诸漏尽阿罗汉。是时。东方有二十一千阿罗汉。从东方来诣此讲堂。南方二十一千。西方二十一千。北方二十一千阿罗汉集此讲堂。尔时。讲堂上有八万四千阿罗汉集在一处# G( h: H) [! }2 ^
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是时。频毗娑罗王将诸群臣至世尊所。头面礼足及礼比丘僧。是时。鸡头梵志见比丘僧已。欢喜踊跃。不能自胜。以饭食之具。饭佛及比丘僧。手自斟酌。欢喜不辞。然故有遗余之食。是时鸡头梵志前白佛言。今饭佛及比丘僧。故有遗余饭食在
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世尊告曰。汝今可请佛及比丘僧七日供养
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7 c( m! n( Y% Y9 [梵志对曰。如是。瞿昙。是时。鸡头梵志即前长跪。白世尊言。今请佛及比丘僧七日供养。自当供给衣被.饭食.床敷卧具.病瘦医药。
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尔时。世尊默然受请1 ^: _  P5 u# P+ ?8 V

. I* d( j0 I" m, E/ M; N尔时。大众之中有比丘尼名舍鸠利。是时。比丘尼白世尊言。我今心中生念。颇有释迦文佛弟子漏尽阿罗汉不集此乎。又以天眼观东方界。南方.西方.北方皆悉观之。靡不来者。皆悉运集。今此大会纯是罗汉真人运集
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世尊告曰。如是。舍鸠利。如汝所言。此之大会纯是真人。东.西.南.北无不集者。尔时。世尊以此因缘。告诸比丘。汝等颇见比丘尼中天眼彻睹。如此比丘尼等乎0 t: F" r) g- C0 `% y' u0 X
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诸比丘对曰。不见也。世尊
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: W' Q0 t+ X" Y( I/ O尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一弟子天眼第一者。所谓舍鸠利比丘尼是
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时。鸡头梵志七日之中供养圣众衣被.饭食.床敷卧具.病瘦医药。复以华香散如来上。是时。此华在虚空中化作七宝交露台。是时。梵志见交露台已。欢喜踊跃。不能自胜。前白佛言。唯愿世尊听在道次。得作沙门2 D0 t" ], D. ~9 P  E

# Q. v. j# X: y+ m' e, E1 b尔时。鸡头梵志即得为道。诸根寂静。自修其志。除去睡眠。设眼见色亦不起想念。其眼根亦无恶想流驰诸念而护眼根。若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。不起细滑之想。意知法亦然。是时。便灭五结盖。覆蔽人心者。令人无智慧。亦无杀害之意。而净其心。不杀。不念杀。不教人杀。手不执刀杖。起仁慈之心向一切众生。除去不与取。不起盗心。而净其意。恒有施心于一切众生。亦使不盗。已不淫劮。亦复教人使不淫。恒修梵行。清净无瑕秽。于梵行中而净其心。亦不妄语。亦不教人使行妄语。恒念至诚。无有虚诈诳惑世人。于中而净其心。复非两舌。亦不教人使两舌。若此间语不传至彼。设彼间语不传至此。于中而净其意。于食知足。不着气味。不着荣色。不着肥白。但欲支其形体。使全其命。欲除故痛。使新者不生。得修行道。长处无为之地。犹如有男女。以脂膏涂疮者。但欲除愈故也。此亦如是。所以于食知足者。欲使故痛除愈。新者不生/ I7 ]2 }! X$ o. q% P: a1 h. h
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或复是时。达晓行道。不失时节。不失三十七道品之行。或坐.或行除去睡眠之盖。或初夜时或坐。或行除去睡眠之盖。或中夜时右胁着地。脚脚相累。系意在明。彼复以后夜时。或坐.或经行而净其意。是时。饮食知足。经行不失时节。除去欲不净想。无诸恶行。而游初禅。有觉.有观.息念.猗欢乐。而游二禅。无有乐护念清净。自知身有乐。诸贤所求护念清净者。而游三禅。彼苦乐已灭。无有愁忧。无苦无乐。护念清净。游于四禅  F# ]% @* ~- t& Q: M

5 O5 U  u- d/ ^2 \* C, x+ N彼以三昧心。清净无瑕秽。亦得无所畏。复得三昧。自忆无数世事。彼便忆过去之事。若一生.二生.三生.四生.五生.十生.二十生.三十生.四十生.五十生.百生.千生.万生.数千万生.成劫.败劫.成败之劫。我曾生彼处。姓某.字某。食如此之食。受如是苦乐。寿命长短。彼死此生。死此生彼。因缘本末。皆悉知之。彼复以三昧心清净无瑕秽。得无所畏。观众生类生者.死者
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. \7 t6 z& c) }( e7 S彼复以天眼观众生类。生者.死者。善趣.恶趣。善色.恶色。若好.若丑。随行所种。皆悉知之。或有众生类身.口.意行恶。诽谤贤圣。造邪业本。身坏命终。生地狱中。或复有众生身.口行善。不诽谤贤圣。身坏命终。生善处天上。复以清净天眼观众生类若好.若丑。善趣.恶趣。善色.恶色。皆悉知之。得无所畏。复施心尽漏。后观此苦。以实知之。此是苦。此是苦习.苦尽.苦出要。如实知之。彼作是观已。欲漏心.有漏心.无明漏心得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。是时。鸡头梵志便成阿罗汉+ L! {0 U  T# t. m, K3 R
  t( A3 ]- ^7 k) n
尔时。尊者鸡头闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:46:47 | 显示全部楼层
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, S, E( d7 [) |6 h) O闻如是) ^- m  {% E/ q/ j8 L! j! T- i

/ e2 s9 X: g# I: f, \2 v一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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. m8 r  K5 m- X: z. o5 y/ u尔时。世尊告诸比丘。世间五事最不可得。云何为五。应丧之物欲使不丧者。此不可得。灭尽之法欲使不尽者。此不可得。夫老之法欲使不老者。此不可得。夫病之法欲使不病者。此不可得也。夫死之法欲使不死者。此不可得。是谓。比丘。有此五事最不可得。若如来出世。若如来不出。此法界恒住如故。而不朽败。有丧灭之声。生.老.病.死。若生.若逝。皆归于本。是谓。比丘。此五难得之物6 g6 G9 Q: d4 @) f+ S

! j" j% Q6 {% u! h1 a; Y当求方便。修行五根。云何为五。所谓信根.精进根.念根.定根.慧根。是谓。比丘。行此五根已。便成须陀洹。家家.一种。转进成斯陀含。转进灭五结使。成阿那含。于彼般涅槃不来此世。转进有漏尽。成无漏心解脱.智慧解脱。自身作证而自游化。更不复受胎。如实知之。当求方便。除前五事。修后五根。如是。比丘。当作是学
5 q( f1 ~" P) n6 \; h' b) j
1 l* F; b5 f4 A+ e  [% S( J尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( c/ N' \4 s  p  (七)4 Q8 O5 _5 p7 ?& U
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闻如是% B6 ^1 X- R! y% l$ l* n
& A4 O; H- K6 s
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。今有五人不可疗治。云何为五。一者谀谄之人不可疗治。奸邪之人不可疗治。恶口之人不可疗治。嫉妒之人不可疗治。无反复之人不可疗治。是谓。比丘。有此五人不可疗治' k& O" u. {5 f- ~
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尔时。世尊便说此偈
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 奸邪恶口人  嫉妒无反复
- V: z5 B: N! d7 v 此人不可疗  智者之所弃 : P) l) P$ m* x1 c/ {

: Z; i, u0 T; k- @0 _/ B; g是故。诸比丘。常当学正意。除去嫉妒。修行威仪。所说如法。当知反复。识其恩养。小恩尚不忘。何况大者。勿怀悭贪。又不自誉。复不毁他人。如是。比丘。当作是学: l9 q+ R! R; {+ q8 Y0 X4 H
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  F9 X7 M7 u' ~3 e  (八)4 i1 t# \+ S, `2 ^* e4 C9 E7 y7 E

" f+ z  @; K0 Z4 b9 D闻如是
: v" Z; Q  X" K5 \2 ~* j& d' K( _; H# {. ]
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
  I" R) t; [) h0 O' j7 z; r
+ i  ]# ?: F# U" ?4 t% v9 V* B尔时。世尊告诸比丘。昔者。释提桓因告三十三天曰。若诸贤与阿须伦共斗时。设阿须伦不如。诸天得胜者。汝等捉毗摩质多罗阿须伦。将来至此。身为五系。是时。毗摩质多罗阿须伦。复告诸阿须伦曰。卿等。今日与诸天共斗。设得胜者。便捉释提桓因。缚送此间。比丘当知。尔时。二家共斗。诸天得胜。阿须伦不如。是时。三十三天躬捉毗摩质多罗阿须伦王。束缚其身。将诣释提桓因所。着中门外。自观彼五系
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4 Z2 z* R* h+ ]/ W是时。毗摩质多罗阿须伦王便作是念。此诸天法整。阿须伦所行非法。我今不乐阿须伦。便当即住此诸天宫。是时。以生此念言。诸天法整。阿须伦非法。我欲住此间。作此念已。是时。毗摩质多罗阿须伦王便自觉知身无缚系。五欲而自娱乐。设毗摩质多罗阿须伦王生此念已。言。诸天非法。阿须伦法整。我不用此三十三天。还欲诣阿须伦宫。是时。阿须伦王身被五系。五欲娱乐自然消灭4 w: N  Y( x8 `: i  X/ G0 `0 ]
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比丘当知。缠缚之急。莫过此事。魔之所缚。复甚于斯。设与结使魔以被缚。动魔被缚。不动魔不被缚。是故。诸比丘。当求方便。使心不被缚。乐闲静之处。所以然者。此诸结使是魔境界。若有比丘在魔境界者。终不脱生.老.病.死。不脱愁.忧.苦.恼。我今说此苦际。若复比丘心不移动。不着结使。便脱生.老.病.死.愁.忧.苦.恼。我今说此苦际。是故。诸比丘。当作是学。无有结使。越出魔界。如是。比丘。当作是学6 l/ V5 G8 n. X1 k3 P" `- ]

4 I4 L3 d0 y  g尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 o' d# V# l5 {" ~  |6 N8 Y, y" A$ i9 P) W$ r* ~
  (九)
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闻如是1 i! I; N- g7 r9 O+ }$ a! f
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
* W3 {( ?( p7 X0 Y" Q- r8 H& D5 ?, G) r. |$ P! F+ D: X
尔时。尊者阿难至世尊所。头面礼足。在一面立。是时。阿难白世尊言。夫言尽者。名何等法言尽乎
% j! v% n5 k& D7 d8 e! ]" t- a" A% E! M* Z3 T
世尊告曰。阿难。色者。无为因缘而有此名。无欲.无为。名灭尽法。彼尽者。名曰灭尽。痛.想.行.识。无为.无作。皆是磨灭之法。无欲.无污。彼灭尽者。故名灭尽。阿难当知。五盛阴无欲.无作。为磨灭法。彼灭尽者。名为灭尽。此五盛阴永以灭尽。更不复生。故名灭尽
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* Z% Z+ |6 p9 \+ U8 P. y是时。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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  (一○)
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+ j' v. g0 ~  N闻如是$ o9 v3 g7 K' U6 K+ D9 `
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
% C6 s3 t+ r/ i( r! Q5 }8 Z' V% {/ x# x7 S# y
尔时。生漏梵志往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。生漏梵志白世尊言。云何。瞿昙。有何因缘。有何宿行。使此人民之类有尽.有灭.有减少者。本为城廓。今日已坏。本有人民。今日丘荒% K. v2 g) P- S; d4 Y9 O# y

1 f' ^9 w8 ^; W( f- f$ i世尊告曰。梵志。欲知由此人民所行非法故。使本有城廓。今日磨灭。本有人民。今日丘荒。皆由生民悭贪。结缚习行。爱欲之所致故。使风雨不时。雨以不时。所种根栽。不得长大。其中人民死者盈路。梵志当知。由此因缘。使国毁坏。民不炽盛. M" Y$ C0 X2 b. O) f3 Q+ q( b7 i

& P  N& h8 v* s/ E复次。梵志。人民之类所行非法。便有雷电霹雳自然之应。天降雹雨。坏败生苗。尔时人民死者难计。复次。梵志。人民之类所行非法。共相诤竞。或以手拳相加。瓦石相掷。各各自丧其命。复次。梵志。彼人民之类已共诤竞。不安其所。国主不宁。各兴兵众共相攻伐。至大众死者难计。或有被刀者。或有槊箭死者。如是。梵志。由此因缘。使民减少不复炽盛。复次。梵志。人民之类所行非法故。使神祇不祐而得其便。或遭困厄。疾病着床。除降者少。疫死者多。是谓。梵志。由此因缘。使民减少不复炽盛
' U2 f; B8 q# Z6 g
& k* T% }( O4 R3 m是时。生漏梵志白世尊言。瞿昙。所说甚为快哉。说此人本减少之义。实如来教。本有城廓。今日磨灭。本有人民。今日丘荒。所以然者。以有非法。便生悭疾。以生悭疾。便生邪业。以生邪业。故便天雨不时。五谷不熟。人民不炽。故使非法流行。天降灾变。坏败生苗。彼以行非法。着贪悭疾。是时国主不宁。各兴兵众。共相攻伐。死者叵计。故使国土流荒。人民迸散。今日世尊所说甚善。快哉。由非法故致此灾患。正使为他所捉。便断其命。由非法故便生盗心。以生盗心。后为王杀。以生邪业。非人得其便。由此因缘。便取命终。人民减少。故使无有城廓之所居处% m; p% ~( C8 U, v

2 h5 S8 c; N& m" ]8 U瞿昙。今日所出以自过多。犹如偻者得申。盲者得眼目。冥中得明。无目者为作眼目。今沙门瞿昙无数方便而说法。我今重自归佛.法.众。愿听为优婆塞。尽形寿。不敢复杀。若沙门瞿昙见我若乘象骑马。我由恭敬。所以然者。我为王波斯匿.频毗娑罗王.优填王.恶生王.优陀延王。受梵之福。我恐失此之德。设我偏露右肩时。唯愿世尊受我礼拜。设我步行时。见瞿昙来。我当去履。唯愿世尊受我等礼! T5 h$ F5 |* n6 F6 W( i
* \" _1 p3 \" A7 Y7 p" g
尔时。世尊俨头可之。是时。生漏梵志欢喜踊跃。不能自胜。前白佛言。我今重自归沙门瞿昙。唯愿世尊听为优婆塞( D* |2 U8 t4 F+ i, _( [, g
/ |  Y% ]! C% H" b" y+ W
尔时。世尊渐与说法。使发欢喜之心。梵志闻法已。即从坐起。便退而去1 c# e* q4 T1 U! |$ m- S7 B: c, r( |

3 l) ^8 v5 h( \) L' y尔时。生漏梵志闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:47:04 | 显示全部楼层
增壹阿含经卷第二十六增壹阿含经卷第二十七
2 B, U% w2 g& b/ B" T4 x, E, s) q# N7 @7 U% F4 w0 i% L
    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
  Q" k5 X' X& B) D3 J' m. z' {3 g# S& i1 ]; P
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  邪聚品第三十五) F: H6 \5 R* j" \5 }

( ~7 Y; k2 H) f  (一)3 |. T4 d1 U$ @9 I( I

8 H2 f: d8 Z; \9 j闻如是
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" y$ m" M7 F. y8 c$ c  @: `一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 {6 b% r6 T% X% y+ M$ O- H
/ l  S% {) _5 \
尔时。世尊告诸比丘。若有人在邪见聚者。有何相像。有何相貌。尔时。诸比丘白世尊言。如来是诸法之王。诸法之尊。善哉。世尊。当与诸比丘而说此义。我等闻已。当奉行之
8 n, Q0 f: B" [9 G# d5 @; s+ n# _9 J9 A
世尊告曰。汝善思念之。吾当为汝分别其义$ Q$ d- }) ~! o- Q) |( \: W5 C  w

, I1 Y# I5 P# X2 Y  d: W# h! E- a1 @诸比丘对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教) a& A1 E+ q1 }% G
0 U( H" k' s: k: ~. M1 ?7 d
世尊告曰。在邪聚之人。当以五事知之。以见五事则知此人为住邪聚。云何为五。应笑而不笑。应欢喜时而不欢喜。应起慈心而不起慈心。作恶而不耻。闻其善语而不着意。当知此人必住邪聚。若有众生住邪聚者。当以此五事知之" X9 I5 F6 o6 ^* c, [" [" u- I
) ]; m5 p  m- i1 K. _9 i& m
复次。有众生有住正聚者。有何相貌。有何因缘
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尔时。诸比丘白佛言。如来是诸法之王。诸法之尊。唯愿世尊当与诸比丘而说此义。我等闻已。当奉行之& _0 W+ y$ I+ `! o: E: I. C* i
6 x7 V  a% ^/ @  p: D) w0 q! K
世尊告曰。汝等善思念之。吾当为汝分别其义
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诸比丘对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
5 e8 [6 n& w; g& ^  z% H! O+ D8 c0 ]8 g- x9 e8 C* C( \& p
世尊告曰。在正聚之人。当以五事知之。以见五事则知此人为住正聚。云何为五。应笑则笑。应欢喜则欢喜。应起慈心则起慈心。可耻则耻。闻善着意。当知此人已住正聚。是故。诸比丘。当除邪聚。住于正聚。如是。诸比丘。当作是学
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& J% S* o3 h$ S/ K; p尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二)7 \; M( i5 F. l" b( `
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闻如是* x+ N' X, J9 A" I
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
( |( @, l5 ^# ^9 Q- _- W/ M* f; _- y  r8 O5 S$ B* o
尔时。世尊告诸比丘。如来出现世时必当为五事。云何为五。一者当转法轮。二者当度父母。三者无信之人立于信地。四者未发菩萨意使发菩萨心。五者当授将来佛决。若如来出现世时。当为此五事。是故。诸比丘。当起慈心向于如来。如是。比丘。当作是学
* ]6 n+ t) j% L5 T9 }! M
) s9 H4 f; I! _/ o: I, x% K. V3 A& |尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三)' e3 v) _1 x. E8 ^
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闻如是! q: p  ?) S- l% N$ ]
) [7 Q- V9 j4 O4 u( z
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
$ t, J" a) B8 |+ M9 x1 R" a( h- u
尔时。世尊告诸比丘。有五惠施不得其福。云何为五。一者以刀施人。二者以毒施人。三者以野牛施人。四者淫女施人。五者造作神祠。是谓。比丘。有此五施不得其福
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9 G2 G+ [9 P+ N* Y3 v6 Y比丘当知。复有五施令得大福。云何为五。一者造作园观。二者造作林树。三者造作桥梁。四者造作大船。五者与当来.过去造作房舍住处。是谓。比丘。有此五事令得其福# ]% W* S7 d1 {/ v
; c& G& O- R7 Y2 o2 ?' a" b
尔时。世尊便说此偈
9 a$ f+ o+ M$ F4 K" \0 I& o/ H" r/ R- u( K) U: W9 ]& I
 园观施清凉  及作好桥梁. I, T4 N4 v6 C1 O$ R1 D% S$ h
 河津渡人民  并作好房舍
* H6 z9 {0 J; O1 K 彼人日夜中  恒当受其福
: u1 o7 q( d. d' O1 U 戒定以成就  此人必生天 
3 n, C* y( G$ E# m- G3 H3 G& a9 r% n9 T5 {1 S* Z
是故。诸比丘。当念修行此五德施。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' H8 S9 {  A+ T, A% F
* i2 H+ |+ ~$ o- R  J  (四)2 A5 f& ]# `6 Z  v' {2 {/ @
( T; w3 I0 z9 H* ?9 ?
闻如是
3 s/ a$ k' Q2 Q( s, _# _' }" A; G* Y( [! u
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
$ R" z- O8 E5 }* m1 l, z% o; w& t7 Y7 Y& _0 m
尔时。世尊告诸比丘。女人有五力轻慢夫主。云何为五。一者色力。二者亲族之力。三者田业之力。四者儿力。五者自守力。是谓女人有此五力。比丘当知。女人依此五力已。便轻慢夫主。设复夫以一力。尽覆蔽彼女人。云何为一力。所谓富贵力也。夫人以贵色力不如。亲族.田业.儿.自守尽不如也。皆由一力。胜尔许力也
4 P# k1 ]* A0 ~- i% k) S
. w, Z1 v9 x2 [6 a% {" |1 t, }今弊魔波旬亦有五力。云何为五。所谓色力.声力.香力.味力.细滑力。夫愚痴之人着色.声.香.味.细滑之法者。不能得度波旬境界。若圣弟子成就一力。胜尔许力。云何为一力。所谓无放逸力。设贤圣弟子成就无放逸者。则不为色.声.香.味.细滑之所拘系。以不为五欲所系。则能分别生.老.病.死之法。胜魔五力。不堕魔境界。度诸畏难至无为之处
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5 @. T% R+ ], X* M/ B尔时。世尊便说此偈) k. g- H( I- I. e/ k

6 {) {& r2 r0 n* s 戒为甘露道  放逸为死径8 x# j7 r& ?; H$ W, {' Z  e% L
 不贪则不死  失道为自丧 % a! R  B- c* ?" T0 ]3 Y
9 C! E- @5 ?' G3 o) {
佛告诸比丘。当念修行而不放逸。如是。诸比丘。当作是学
7 c8 N7 A2 \: s4 q1 L) |( r' Q# q& ~+ S% `
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( D( h! W4 r5 ~* y0 a% t4 M8 v; Q0 J9 c9 [
  (五)+ L+ g0 Y1 _2 R7 F& I( |" i" k$ ^

# p* D& t# Y; Y2 Y闻如是
! D. i: T7 E  }$ Q  K
2 c  e8 i; {/ [& v* g一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 _: _8 C/ o2 v, G4 r1 m

' n/ O6 ^: l3 R! ^尔时。世尊告诸比丘。女人有五欲想。云何为五欲想。一者生豪贵之家。二者嫁适富贵之家。三者使我夫主言从语用。四者多有儿息。五者在家独得由己。是谓。比丘。女人有此五事可欲之想- v" n; o( W, x7 ]
5 L  V0 P  }8 p, y
如是。比丘。我比丘亦有五事可欲之想。云何为五。所谓禁戒.多闻.三昧成就.智慧.智慧解脱。是谓。比丘。有此五事可欲之法
$ d6 I+ n3 U" L# Y% R- t5 m" t2 i
% P# Z( K- b7 p; c5 I  @) r尔时。世尊便说此偈
. z# l0 O/ i$ W+ U- h
! I  L5 _" \0 [* s 我生豪族种  亦适富贵家
; H. C3 z! Y" i 能役使夫主  非福不克获
: Y# |( J: L+ T" l* ^4 [ 使我饶儿息  香华自严饰
* `  P5 V' d/ Q% H4 V 虽有此想念  非福不克获
" R: U7 g: {) \) j" `. Y 信戒而成就  三昧不移动
8 ^/ Z* i- O5 ~0 B$ M 智慧亦成就  懈怠而不克- C2 c7 m2 \( M
 寻欲得道果  不由生死渊
1 n! ^, J7 }2 z7 ^ 愿欲至涅槃  懈怠而不克 
0 ?2 o1 z3 N) ?* U% d7 J8 d
6 |. d/ y% c7 P' |$ q4 B% b如是。诸比丘。当求方便。行于善法。除去不善法。渐当前进。无有中悔之心。如是。诸比丘。当作是学
) q8 ^6 a9 i  H4 G" ]3 Y9 E8 g( @8 \0 P
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ x$ ]" s1 N3 ?$ Y

& J* _. E* B& U. e7 V9 {' a  (六)  ^& ?: f4 h6 n
# {! M7 M8 \) K, j: O% t0 B. f9 z
闻如是  L3 G0 i9 I, _7 U2 B7 e5 S

0 F" C( ]0 ?5 Q+ @/ b. G/ H6 ~一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
0 T3 J: e3 o. Q& [) M% H; r4 x. t! i" i3 b  U  ?# T
尔时。世尊告诸比丘。有五时不应向人礼。云何为五。若在偷婆中不应向礼。在大众中不应向礼。又在道路不应向礼。病痛着床不应向礼。若饮食时不应向礼。是谓。比丘。有此五事不应向礼! I# T7 s7 H( @/ {

6 e; p- j4 E2 M# l( i% u复有五事知时之礼。云何为五。不在偷婆中。不在大众中。不在道路。亦不病痛。复非饮食。此应向礼。是故。诸比丘。当作方便。知时之行
5 C, _2 X) F5 Q1 V/ M" q0 n3 J& A. z9 ^
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# h1 t' w9 |  M5 e) `2 C

0 Y6 D7 c. ?) }! M( u5 T  (七)
! ]5 \0 J4 t, Y8 {( E3 |/ ]9 H# Q
  X2 M2 `" s2 D* z闻如是: i& z% g7 a: [8 v5 d9 p

; D; A- C. r; O$ d+ T- T一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
8 x2 K; n8 e% f3 m8 a4 ]! O1 I6 x6 m( K& p% N( q- F% ?
尔时。世尊告优头槃。汝今入罗阅城求少温汤。所以然者。如我今日脊患风痛5 M. G) h! [& b4 ^* p# M, d; A0 O
: C- t, {1 y6 O
优头槃白佛。如是。世尊。是时。优头槃受佛教已。到时着衣持钵。入罗阅城求汤。尔时。尊者优头槃便作是念。世尊有何因缘。使我求汤。如来诸结已尽。诸善普会。然如来复作是语。我今患风。又复世尊不授姓名。当至谁家% ?' c, L6 E6 Z$ x
9 _# A7 B0 j4 p% [! F4 c; N: D( q
是时。尊者优头槃以天眼观罗阅城男子之类。必应度者。是时。见罗阅城中有长者名毗舍罗先不种善根。无戒.无信.邪见。于佛.法.众与边见共相应。彼便有此见。无施.无与.无有受者。亦复无有善恶果报。无今世.后世.无父.无母。世无沙门.婆罗门等成就者。于今世.后世自身作证而自游化。寿命极短。余五日之后当取命终。又事五道大神。是时。优头槃便作是念。如来必欲度此长者。所以然者。此长者命终之后。当生啼哭地狱中。是时。优头槃便笑。五道大神遥见笑。即隐其形而作人像。来至优头槃所而给使令。是时。尊者优头槃将此使人往至长者门外住。默然不语
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. h* I; R1 b" H# q  w$ R/ `/ T是时。长者遥见有道人在门外立。即时便说此偈
3 i3 I. P6 F# k( Q$ ~0 ^5 a& d  c! R" D+ O( }
 汝今默然住  剃头着袈裟' X  Y) t! W# C$ R9 Q* y$ \
 为欲求何等  因由何故来 
2 n. G$ G& m" N% K" O* b/ n; u7 ]" K) x
尔时。优头槃复以此偈报曰
" D6 a+ ?; }- V8 Y
2 Y, m) p, ^  Z% P 如来无著尊  今日患风发
$ g. p  v& `3 ]" P: N( \( e; @, J 设有温汤者  如来欲洗浴 
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是时。长者默然不报。是时。五道大神告毗舍罗先曰。长者可以汤相惠。必当获福无量。当得甘露之报9 h/ ?' H' V  ]' @

* Q* }+ j8 d6 z( E是时。长者报曰。我自有五道大神。用此沙门为能加益何等事
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4 y* X4 @3 z- Z! w, O& A4 f1 K是时。五道大神便说此偈  U% a2 ~- Q& n/ C  ~, X3 a' q
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:47:22 | 显示全部楼层
如来当生时  天帝来下侍, I* E1 q1 }3 _9 W4 n, ~: U
 更谁出是者  能与共俦匹& K" ~' ?" i3 z4 i* l: J' c
 用五道神为  不能有所济" E$ B2 Q- v+ ^0 O' b/ T, M
 宁供养释师  便获大果报 
3 d6 X4 G5 F: [
# `0 q7 C  V) c' ?8 p# d$ v尔时。五道大神复重语长者曰。汝好自守护身.口.意行。汝不知五道大神之威力乎。是时。五道大神即化作大鬼神形。右手执剑语长者曰。今我身者是五道大神。速与此沙门汤。勿足稽留
" L8 c7 M4 v6 j  C) ~, R  p
; `! i3 @: o/ Z6 r是时。长者便作是念。甚奇。甚特。五道大神乃供养此沙门。即以香汤授与道人。复以石蜜授与沙门
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7 S6 X9 e! J* ~$ R' s0 g是时。五道大神自执此香汤。共优头槃至世尊所。以此香汤奉上如来。尔时。世尊以此香汤。沐浴身体。风寻时差。更不增剧- W8 `9 k! @/ m$ U2 o3 n3 k
4 Q! _/ v- h1 S2 J% T' o9 F
是时。长者后五日便取命终。生四天王中。是时。尊者优头槃闻长者命终。即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。优头槃白如来言。此长者命终为生何处
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- S0 |: h1 M8 s6 u) N: @世尊告曰。此长者命终生四天王中
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. t, s& [: i" ^' Q6 E% P! a优头槃白佛言。此长者于彼命终当生何处
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世尊告曰。于彼命终当生四天王中。三十三天。乃至生他化自在天。于彼命终。复来生四天王中。此长者身。六十劫中不堕恶趣。最后得作人身。剃除须发。着三法衣。出家学道。成辟支佛。所以然者。汤施之德。其福乃尔。是故。优头槃。恒念浴众僧。闻说道教。如是。优头槃。当作是学3 U* G1 U, B5 G: g

7 T/ D6 c: x9 G9 }# n( |# V6 M& P尔时。尊者优头槃闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
6 p8 \: q. {/ K+ a  e; c  T( x. ~8 i6 k$ }
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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' O# U+ S8 n/ A5 g尔时。有异比丘不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣。是时。彼比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊言。我今不乐修于梵行。欲舍禁戒还为白衣) a+ \. V6 y, `2 [) _" W! K' ~

9 z& a8 `8 ?4 p6 e; n+ B( v, c; v' i4 J  z世尊告曰。汝今何故不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣
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比丘报曰。我今心意炽盛。身中火燃。若我见女人时。端正无双。我尔时便作是念。使此女人与我共交。又复作是念。此非正法。设我从此心者。则非正理。我尔时复作是念。此是恶利。非为善利。此是恶法。非为善法。我今欲舍禁戒还为白衣。沙门禁戒实不可犯。我于俗人中可分檀布施
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  E( B4 @, E( G* ~. X世尊告曰。夫为女人有五种恶。云何为五。一者秽恶。二者两舌。三者嫉妒。四者嗔恚。五者无反复) t0 u6 c6 ?. I) I, h/ m

, r! X% a9 O1 B9 b+ R8 m1 U; ?尔时。世尊便说此偈1 t4 T' r( k% D7 _

2 D. b+ h/ v2 p0 L% e 非喜由财义  现善内怀毒
. `% Z# U7 s& s* a6 w. j- O: i 坏人趣道善  如鹰舍污池 $ i& A) P& Q1 P) q/ _

, ^$ t8 ^. Z$ b( g! j是故。比丘。当除不净之想。思惟净观。比丘思惟净观已。尽断欲爱.色爱.无色爱.尽断无明.憍慢。汝今。比丘。欲从何生。为从发生。然发恶露不净。皆由幻化诳惑世人。手.爪.齿.形体之属。乃无净处。何者是真。何者是实。从头至足皆悉如是。肝.胆.五藏.有形之物。无一可贪。何者是真。汝今。比丘。欲从何生。汝今善修梵行。如来正法必当尽苦。人命极短不久存世。虽复极寿不过百岁。所出无几
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$ m1 l7 u( T! V* S# v  k比丘当知。如来出世。甚为难值。闻法亦难。受四大形。亦复难得。诸根具足。亦复难得。得生中国。亦复难值。与善知识相遭。亦复难得。闻法亦难。分别义理。亦复难得。法法成就。此事亦难。汝今。比丘。设与善知识从事者。便能分别诸法。亦当与人广演其义。设当闻法已。则能分别。能分别法已。则能说其义。无有欲想.嗔恚.愚痴之想。以离三毒。便脱生.老.病.死。我今粗说其义
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$ [, W, D2 ]& ^: T尔时。彼比丘从佛受教。便从坐起。礼世尊足。便退而去
, _! e( \7 Z; [( r. A7 C: h6 v% S$ C; ~. S
是时。彼比丘在闲静之处。思惟其法。所以族姓之子剃除须发。出家学道。欲修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。尔时。彼比丘便成阿罗汉
. i: J) L/ N1 q. V4 `; L5 g+ m# A3 b. f  }# ^, M( V5 P
尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (九), a  o! |) L! j9 |8 }5 j
$ x9 A5 f- Z  v9 Y+ U
闻如是
' [2 [) }3 {3 U+ d% I) ~+ E' ]3 z% ]. ]; U1 S, g+ i
一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱2 r. L8 |+ u5 N6 J8 w0 }! k

1 T2 e7 ?9 ^1 j4 I% z1 E3 T尔时。阿难.多耆奢时到。着衣持钵。入城乞食。是时。多耆奢在一巷中见一女人。极为端正。与世奇特。见已。心意错乱。不与常同
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, p0 h# W/ r. q* S7 x$ _是时。多耆奢即以偈向阿难说
5 q( @/ c! [3 j7 g( a" y0 W' a& y! f7 _* X/ G, N& e
 欲火之所烧  心意极炽然( z/ O, v( i. r
 愿说灭此义  多有所饶益 
5 Z* x& i% ]+ I1 k2 c. n( u$ r$ I
+ T/ m$ y% T# a- e6 f3 G" a是时。阿难复以此偈报曰6 K8 Z2 B# t7 ?0 Y5 V! p- \

! t  ]) Y2 ~# y/ d, Z0 ]2 v1 J 知欲颠倒法  心意极炽然
# u& d0 p9 O( g( D. w1 r, i 当除想像念  欲意便自休 ; j) s. }/ E* {5 j

, t* ~/ o1 e' {9 S2 c# j. B# g7 o+ o是时。多耆奢复以偈报曰8 V( ^9 l, D- u4 T* e! f) a
; X: x! {. N! I
 心为形之本  眼为候之原5 I5 K9 g  h- g0 Q; X  T4 O
 睡卧见扶接  形如乱草萎 
1 |7 O* B* V6 O: _0 u( ]: Z" l0 \7 _
是时。尊者阿难即前进。以右手摩多耆奢头。尔时。即说此偈
* V* |: b, h6 w( r9 ?' {2 h' v
) J, }- O0 ?0 L7 b3 d( l4 W; k5 f 念佛无贪欲  度彼欲难陀
3 z9 \& i  H: z) ^" h, ]3 | 睹天现地狱  制意离五趣 
' p) n. v9 a  y  P+ W9 T/ g$ [% U! e5 E$ O
& z3 d( F4 X" s5 U- ]是时。多耆奢闻尊者阿难语已。便作是说。止。止。阿难。俱乞食讫。还至世尊所
; g9 ^/ g/ [  _& }8 f( k0 S$ f7 C( ?4 j4 I
是时。彼女人遥见多耆奢便笑。时。多耆奢遥见女人笑。便生此想念。汝今形体骨立皮缠。亦如画瓶。内盛不净。诳惑世人。令发乱想。尔时。尊者多耆奢观彼女人。从头至足。此形体中有何可贪。三十六物皆悉不净。今此诸物为从何生。是时。尊者多耆奢复作是念。我今观他形。为不如自观身中。此欲为从何生。为从地种生耶。水.火.风种生耶。设从地种生。地种坚强不可沮坏。设从水种生。水种极濡不可获持。设从火种生。火种不可获持。设从风种生。风种无形而不可获持。是时。尊者便作是念。此欲者。但从思想生8 q1 W1 O6 s$ p3 L

, }0 T( D! A2 n6 _尔时。便说此偈(上文火种类余应少二字本同未详)
5 r# V. T7 _1 p- J5 M
' n9 j* ^; x( l' b5 {1 W% m 欲我知汝本  但以思想生
" E% c* _6 q  k% o7 R 非我思想汝  则汝而不有 ( ^8 V- z1 G( w3 B

' {$ ?. l" `7 q: g* K尔时。尊者多耆奢又说此偈。如思惟不净之想。即于彼处有漏心得解脱3 W# {- w5 @/ A# H: Z

5 a: v6 t+ K3 y0 F8 x时。阿难及多耆奢出罗阅城至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。多耆奢白世尊言。我今快得善利以有所觉
& G5 J3 Q' C, W5 C5 n4 c3 x, I" B( n7 U9 E3 S
世尊告曰。汝今云何自觉: f3 B- g5 B. y0 `: R

1 Z3 n2 g$ d2 c6 a; f# M- o' r多耆奢白佛言。色者无牢。亦不坚固。不可睹见。幻伪不真。痛者无牢。亦不坚固。亦如水上泡。幻伪不真。想者无牢。亦不坚固。幻伪不真。亦如野马。行亦无牢。亦不坚固。亦如芭蕉之树。而无有实。识者无牢。亦不坚固。幻伪不真。重白佛言。此五盛阴无牢。亦不坚固。幻伪不真
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是时。尊者多耆奢便说此偈& s9 S# o5 b) g0 H0 D
. T9 D7 D  I% j7 q; f2 _
 色如聚沫  痛如浮泡  想如野马
$ d, w- b. N3 f8 O 行如芭蕉  识为幻法  最胜所说
' @& d2 v$ z9 [& A% j7 W; ~ 思惟此已  尽观诸行  皆悉空寂
+ ~8 N( z  J9 I. v& b 无有真正  皆由此身  善逝所说
- t" e3 z! d/ r* Z 当灭三法  见色不净  此身如是) i1 I, H# f1 K+ B. M4 @5 S
 幻伪不真  此名害法  五阴不牢
6 M0 X5 I- B4 a  P: F0 I4 l% ]" p$ Y  g 已解不真  今还上迹 ; m3 C- C+ V6 B

) b/ f7 o: ^& H( I) Q# A4 z如是。世尊。我今所觉正谓此耳0 T' w+ e7 t( E' p( h5 w

& L- p1 V# t# [4 u/ t& D# t世尊告曰。善哉。多耆奢。善能观察此五盛阴本。汝今当知。夫为行人当观察此五阴之本。皆不牢固。所以然者。当观此五盛阴时。在道树下成无上等正觉。亦如卿今日所观
4 Q5 w$ W7 U: A- v& D0 Z: a2 w1 z* r. t
尔时。说此法时。坐上六十比丘漏尽意解。尔时。尊者多耆奢闻佛所说。欢喜奉行
! K: r7 F6 d$ e# G" L5 ^4 T: J4 }8 W0 e1 e; x! I  }
  (一○), ?7 E$ N! [+ {! `$ ~6 K* v& n. N
. _7 x4 a, e+ r* J; Z, E
闻如是* Z2 l9 g8 z! `# s+ D! U' A3 S

2 V" \: o) k  K! y- T一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
1 e) s1 |9 w: s" N- J6 `1 d' W" H+ J9 F% y2 p
尔时。僧迦摩长者子往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。长者子白佛言。唯愿世尊听在道次& D; i$ O/ c. s) D

2 h* s0 ]; t& W! `: e. c& n$ O是时。长者子即得为道。在闲静之处。克己修行。成其法果。所以族姓子剃除须发。出家学道。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。是时。僧迦摩便成阿罗汉。是时。在闲静之处。便生此念。如来出现甚为难遇。多萨阿竭时时乃出。亦如优昙钵花时时乃出。此亦如是。如来出现于世时时乃有。一切行灭亦复难遇。出要亦难。爱尽.无欲.涅槃。此乃为要
) m2 [( J% Y5 f0 `2 f+ n
# ^1 J( [: m6 ^) @尔时。僧迦摩妇母闻女婿作道人。不复着欲。舍于家累。又捐我女。如弃聚唾。尔时。此母往至女所。而语女曰。汝婿实作道乎% X2 \/ r- E  i& l- g6 H! @7 u

6 q' p5 _, h8 n9 v: j9 S2 ~! x其女报曰。女亦不详为作道不耶
* T% V1 [0 e" `% p2 t  J3 t1 |# c# W2 V. q4 M) z/ [. R" p
其老母曰。汝今可自庄严着好衣裳。抱此男.女。往至僧迦摩所。尔时。母及女共相将至僧迦摩所。尔时。尊者僧迦摩在一树下结加趺坐。是时。妇.母二人在前。默然而立+ y* u: |/ ?* G. a' G* C* `

) R/ a$ h/ ]0 _" V5 u是时。老母及女观僧迦摩从头至足。而语僧迦摩曰。汝今何故不与我女共语乎。今此儿女由汝而生。汝今所为实为非理。人所不许。汝今所思惟者。非是人行, h: J! p9 `* y2 ~! L+ B4 @2 p5 X

4 z2 N6 G' G! C: _是时。尊者僧迦摩即时便说此偈
$ g/ h' b' K1 Q. r# k& }& f4 h$ U1 M0 R6 A0 ^
 此外更无善  此外更无妙
7 X& Q* o" \/ s# k. ^, J6 U9 C 此外更无是  善念无过是   t) [+ H7 U, [  Q1 c! F

& L% D' \* w9 ?7 O. @# {+ c是时。妇母语僧迦摩曰。我女今有何罪。有何非法。今何故舍之出家学道
& y) H/ ]: y) |
6 Q" O' [5 f  \# O. k+ N是时。僧迦摩便说此偈
& c& g$ ?+ X5 I
) ]- ?7 R% E3 c$ n) q2 D! z 臭处不净行  嗔恚好妄语: _( b! V7 Z# b& B5 q
 嫉妒心不正  如来之所说 9 h9 q+ U2 |. G2 _- t9 p# z

0 G0 t5 ^2 u7 {0 B3 @是时。老母语僧迦摩曰。非独我女而有此事。一切女人皆同此耳。舍卫城中人民之类。见我女者。悉皆意乱。欲与交通。如渴欲饮。睹无厌足。皆起想着。汝今云何舍之学道。方更谤毁。设汝今日不用我女者。汝所生男.女。还自录之; p; L) g1 o) N6 a5 H- e4 X
+ g& X* Y3 O1 ]5 Y4 l  D
尔时。僧迦摩复说此偈4 V9 `8 m( s& Y2 i1 U7 ]2 c
& j$ S; d% t$ m
 我亦无男女  田业及财宝
8 p$ {& |0 E6 {6 q6 A7 l( h 亦复无奴婢  眷属及营从) q6 g0 i& X# ^4 F& ^* `) H7 ?1 `
 独步无有侣  乐于闲静处
1 m& j$ J0 v% N# J  M* s 行作沙门法  求于正佛道( E, R6 W4 z8 R  V8 M
 有男有女者  愚者所习行0 f  m' f9 l1 D2 y1 J% L+ \
 我常无我身  岂有男女哉 
; G" V1 d& n6 a6 v2 l; t- R
0 z) C$ K4 S! W1 m是时。妇.母.男.女闻说此偈已。各作是念。如我今日观察此意。必不还家。复更观察从头至足。长叹息已。前自长跪。而作是语。设身.口.意所造非法者。尽共忍之。即绕三匝而退所在
8 n* _! h- v* c8 b
$ m+ P2 F5 @9 r7 V4 [是时。尊者阿难到时。着衣持钵。入舍卫城乞食。遥见老母及女而问之曰。向者颇见僧迦摩乎8 X1 l1 x7 Z, o! |* N6 I

7 z$ ], t# ?- f其老母报曰。虽见亦不为见- ?3 f5 [5 o4 J* a7 U% ?) z! D6 ]4 e

$ p5 Q  h$ F- s! k# g) X, T' Z阿难报曰。颇共言语乎
$ A( c6 @) K# ~  w* _8 ]  F  v% x0 c- F. X; H
老母报曰。虽共言语。不入我意
* y; u( T: w5 o; S& q" S7 k2 Q& o, d1 A9 X$ r! S; l; O$ _6 J/ F. l& E
是时。尊者阿难便说此偈
; c0 T0 ^5 ?4 L1 n& D- T7 L* |) V' A2 V
 欲使火生水  复使水生火6 o+ ]5 t7 F% f- F6 }8 O
 空法欲使有  无欲欲使欲 ' |7 m# t1 u1 z% [' ]7 b
$ F8 q2 a! V% ?0 J/ [% P7 T; G
是时。尊者阿难乞食已。还诣祇树给孤独园。往至僧迦摩所。在一面坐。语僧迦摩曰。已知如真法乎
5 ]( d- m, x, O! a- n; Y
2 p8 N4 m: F  n僧迦摩报曰。我已觉知如真法也% i% V( b0 W( M" J) ]
7 K  u  k9 c  B2 c2 u2 M
阿难报曰。云何觉知如真法乎7 A. I0 B" c/ ?+ i7 }
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僧迦摩报曰。色者无常。此无常义即是苦。苦者即无我。无我者即是空也。痛.想.行.识皆悉无常。此无常义即是苦。苦即无我。无我者即是空也。此五盛阴是无常义。无常义者即是苦义。我非彼有。彼非我有。是时。僧迦摩便说此偈/ G1 X* j  d$ N* |' g5 ~' V
3 m4 n9 _1 R- o; x
 苦苦还相生  度苦亦如是
2 w$ s  ^6 v1 I  A( i& q5 g7 k 贤圣八品道  乃至灭尽处: \9 A2 c* D; F# D6 D
 更不还此生  流转天人间
. M/ d; u' R, D 当尽苦原本  永息无移动& K* x8 v+ y+ r: d  k
 我今见空迹  如佛之所说
7 W3 s4 o6 f6 Y/ U9 E( ? 今得阿罗汉  更不受胞胎 
2 q5 b3 l" W0 c( }  H. h0 h6 e6 r5 A+ C% G2 G9 H6 ?; b7 \  J9 b
是时。尊者阿难叹曰。善哉。如真之法善能决了% Q, a8 u. o* H, _7 y" q+ K3 Q" B/ J
4 g/ S' B- c8 \, `# ?: P% k
是时。阿难便说此偈4 C2 f9 R) w* z* |
" J( o3 j% T$ E" \
 善守梵行迹  亦能善修道' R  {# K6 f& }0 u) K2 C$ ?/ v2 v  ?
 断诸一切结  真佛之弟子 : D* F! N9 A: p* c
$ X/ Q$ A* Q, ~% e$ O0 {
尔时。阿难说此偈已。即从坐起而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立
- v' s* f. c0 i% }9 q
' R5 x$ \8 L# y/ [" {尔时。阿难以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告诸比丘。欲平等论阿罗汉。当言僧迦摩比丘是也。能降伏魔官属者。亦是僧迦摩比丘。所以然者。僧迦摩比丘七变往降魔。今方成道。自今已后。听七变作道。过此限者。则为非法6 X; x: P5 O# D6 F

1 _% F+ [6 e! W9 P% Y1 \( x$ }尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘能降伏魔。今方成道者。所谓僧迦摩比丘是6 S: X3 b: y+ K% H" k. W

, Y: ~* U9 ?$ W5 i  f0 j4 M6 X尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# J" z  s- }' C. t' U# V8 I6 k/ w

' \* H) `& G8 n* c8 N! P增壹阿含经卷第二十七增壹阿含经卷第二十八
9 y! h8 g. ^4 E1 N3 Z/ \3 _+ f; p7 f. y' ?" y0 {) |
    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译3 n; g4 P3 t6 T" y: Q

- G& V, @* D$ c# N5 t2 f
. H0 U; n* D% n# t$ I( P  听法品第三十六
1 N: Z5 K4 i( \4 ^/ K
9 a( n2 k7 L, H6 I# C+ o8 u( o  (一)1 t; d( A# ]' N7 v$ d3 F! Q& Q1 |
: [$ t! E9 q% x2 z' n6 i6 F+ R
闻如是% i( g6 Y9 j5 H: s+ p

+ l( R: W; M; x( a) I) a* [1 s9 n一时。佛在舍卫国祇树给孤独园1 ]* d; b6 U& N. X- }" u8 ?' K
! P% o# u9 n* z; O. i& g- H- d
尔时。世尊告诸比丘。随时听法有五功德。随时承受不失次第。云何为五。未曾闻者。便得闻之。以得闻者。重讽诵之。见不邪倾。无有狐疑。即解甚深之义。随时听法有五功德。是故。诸比丘。当求方便。随时听法。如是。诸比丘。当作是学
/ }; T, ?- W; Y. C. P/ X: _8 z% u) `7 T& H
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 _; N; ^, d/ B7 w1 B# u
2 M% [# c+ \  R  q. X% i2 O- S
  (二)
) P$ ?+ _- H; r# s5 c7 ^, P  T! Q5 f9 A
闻如是
. C$ t0 A, M( p4 m- z- {& Y8 f$ E0 I; G* T
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. e9 `! L  N8 e/ j: v
7 i6 l6 r% z5 d" u8 m4 o. e
尔时。世尊告诸比丘。造作浴室有五功德。云何为五。一者除风。二者病得差。三者除去尘垢。四者身体轻便。五者得肥白。是谓。比丘。造作浴室有此五功德。是故。诸比丘。若有四部之众欲求此五功德者。当求方便。造立浴室。如是。诸比丘。当作是学
/ z) @8 {5 W  O1 j
5 x7 j/ e! Z$ B4 F9 Z3 b尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 k) s, x! u7 L  X' b! u
. A# R8 j0 q, v  F& [+ X% L  J; c  (三)
' l5 E7 H) a1 K. c5 @0 u, c
/ o3 I; b3 x( b( G) ]4 m闻如是
; `7 y$ a1 _, {" j3 @& h$ C# H6 F- t% D0 H8 O  k
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园! d( c- J" a  I# D! }* W( Z$ G; d
; Z2 h# N, c1 O- _
尔时。世尊告诸比丘。施人杨枝有五功德。云何为五。一者除风。二者除涎唾。三者生藏得消。四者口中不臭。五者眼得清净。是谓。比丘。施人杨枝有五功德。若善男子.善女人求此五功德。当念以杨枝用惠施。如是。比丘。当作是学
* a  M, T$ C; d9 C% z
+ S5 q3 P2 Y! J4 e尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:47:44 | 显示全部楼层
 (四)) ]7 {/ m; o7 a

4 ?; i9 n$ [; [8 M闻如是3 H7 m7 N* w4 z& u& I! g2 ]- v

9 i4 p% y& c8 K一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
+ a) i! Z, z3 M6 a
" e3 f' }* {$ Y9 g# a* x' P尔时。世尊告诸比丘。汝等颇见屠牛之人。以此财业后得乘车马.大象乎
0 _, l  ^+ W& c
7 \4 n7 z0 v5 P; R  @* h诸比丘对曰。非也。世尊) \; K' j  |9 ]

) }/ C, V+ S4 N( t, K' e& F+ E世尊告曰。善哉。诸比丘。我亦不见.不闻屠牛之人杀害牛已。得乘车马.大象。所以然者。我亦不见屠牛之人得乘车马.大象。终无此理。云何。比丘。汝等颇见屠羊.杀猪。或猎捕鹿。如此之人作此恶已。得此财业后得乘车马.大象乎: r- H7 Y: p% t, e- I% t
0 Q$ R: z' j* b/ @
诸比丘对曰。非也。世尊. Y5 a" J' F$ G+ z* F

7 h; R( {! `: I9 o1 @世尊告曰。善哉。诸比丘。我亦不见.不闻屠牛之人杀害生类已。得乘车马.大象。终无此理。汝等比丘。若见杀牛之人乘车马者。此是前世之德。非今世福也。皆是前世宿行所致也。汝等若见杀羊之人得乘车马者。当知此人前世宿福之所种也。所以然者。皆由杀心不除故也。何以故。若有人亲近恶人。好喜杀生。种地狱之罪。若来人中。寿命极短。若复有人好喜偷盗。种地狱罪。如彼屠牛之人。贱取贵卖。诳惑世人。不按正法。屠牛之人亦复如是。由杀心故。致此罪咎。不得乘车马.大象。是故。诸比丘。当起慈心于一切众生。如是。诸比丘。当作是学' m# K. H8 U5 I2 v: X, k
9 p& H2 i3 c& d9 g
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ v, S& f+ |  S" a5 {) {1 m

/ @4 e& o8 t1 r7 f3 J  (五), r3 @; q$ d  l6 F% O, ?8 Q3 I

# x' H% ^- A8 F& c. }. w# S闻如是
- D7 A5 c% Q0 u0 t9 w6 V5 V' A. ^, _4 x/ v. H6 e
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与大比丘众五百人俱, a0 A4 f* b9 e0 J8 b

1 r2 }: f0 ~. v7 _尔时。释提桓因如屈申臂顷。来至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。释提桓因白世尊言。如来亦说。夫如来出世必当为五事。云何为五。当转法轮。当度父母。无信之人立于信地。未发菩萨心令发菩萨意。于其中间当受佛决。此五因缘如来出现必当为之。今如来母在三十三天。欲得闻法。今如来在阎浮里内。四部围绕。国王人民皆来运集。善哉。世尊。可至三十三天与母说法。是时。世尊默然受之( P% P& d& U! F) m
! _, J1 M; |& D( I2 R4 p
尔时。难陀.优槃难陀龙王便作是念。此诸秃沙门在我上飞。当作方便。使不陵易。是时。龙王便兴嗔恚。放大火风。使阎浮里内。洞然火燃  L) O- f8 j0 z8 u: `" T5 T
8 U8 b' b) J$ S; Q& b4 E( U
是时。阿难白佛言。此阎浮里内。何故有此烟火
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世尊告曰。此二龙王便生此念。秃头沙门恒在我上飞。我等当共制之。令不陵虚。便兴嗔恚。放此烟火。由此因缘。故致此变! ~8 x3 ]# `' H& h2 K
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是时。大迦叶即从坐起。白世尊言。我今欲往。与彼共战
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6 w+ b) i: c- C4 [1 l世尊告曰。此二龙王极为凶恶。难可受化。卿还就坐
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是时。尊者阿那律即从坐起。白世尊言。我今欲往降彼恶龙
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世尊告曰。此二恶龙极为凶暴。难可受化。卿还就坐; k3 S* J* S; h6 I

* b/ W0 ]0 x; c  @9 Z$ ]是时。离越.尊者迦旃延.尊者须菩提.尊者优陀夷.尊者婆竭。各从坐起。白世尊言。我今欲往降伏恶龙
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% ~. f7 S3 b, V# w' q世尊告曰。此二龙王极为凶恶。难可受化。卿还就坐
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* T( D! T" \0 S5 J# p尔时。尊者大目揵连即从坐起。偏露右肩。长跪叉手。白佛言。欲往诣彼。降伏恶龙7 p3 n9 X) A7 M

8 u: @+ s0 c5 m; d. Y% ?世尊告曰。此二龙王极为凶恶。难可降化。卿今云何化彼龙王
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: W6 C9 e$ |. a- w4 f% k目连白佛言。我先至彼化形极大恐怯彼龙。后复化形极为微小。然后以常法则而降伏之
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世尊告曰。善哉。目连。汝能堪任降伏恶龙。然今。目连。坚持心意。勿兴乱想。所以然者。彼龙凶恶备触娆汝. M! r+ ?3 ?0 ?; ?: X1 B

6 z8 x" V$ }+ F2 k是时。目连即礼佛足。屈申臂顷。于彼没不现。往至须弥山上。尔时。难陀.优槃难陀龙王绕须弥山七匝。极兴嗔恚。放大烟火6 w; o: h( ~( w" M" S/ ]% x
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是时。目连自隐本形。化作大龙王。有十四头。绕须弥山十四匝。放大火烟。当在二龙王上住' N7 T+ [6 Q( o! J- [
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是时。难陀.优槃难陀龙王见大龙王有十四头。便怀恐怖。自相谓言。我等今日当试此龙王威力。为审胜吾不乎$ }: s1 g. H% z6 J5 _5 P
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尔时。难陀.优槃难陀龙王以尾掷大海中。以水洒三十三天。亦不着目连身。是时。尊者大目连复以尾着大海水中。水乃至到梵迦夷天。并复洒二龙王身上, {: l5 ~' d1 z) V, K! f2 o

( u- j6 G7 F9 X, x1 B4 \+ _( k1 B是时。二龙王自相谓言。我等尽其力势。以水洒三十三天。然此大龙王复过我上去。我等正有七头。今此龙王十四头。我等绕须弥山七匝。今此龙王绕须弥山十四匝。我今二龙王当共并力与共战斗
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5 n* I- J  [% @( D# F是时。二龙王极怀嗔恚。雷电霹雳放大火炎。是时。尊者大目连便作是念。凡龙战斗以火霹雳。设我以火霹雳共战斗者。阎浮里内人民之类。及三十三天皆当被害。我今化形极小。当与战斗。是时。目连即化形使小。便入龙口中。从鼻中出。或从鼻入。从耳中出。或入耳中。从眼中出。以出眼中。在眉上行
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尔时。二龙王极怀恐惧。即作是念。此大龙王极有威力。乃能从口中入。鼻中出。从鼻入。眼中出。我等今日实为不如。我等龙种今有四生。卵生.胎生.湿生.化生。然无有出我等者。今此龙王威力乃尔。不堪共斗。我等性命死在斯须。皆怀恐惧。衣毛皆竖: R+ C# a  h% U, q; S2 P0 ^
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是时。目连以见龙王心怀恐惧。还隐其形。作常形容。在眼睫上行。是时。二龙王见大目连。自相谓言。此是目连沙门。亦非龙王。甚奇。甚特。有大威力。乃能与我等共斗。是时。二龙王白目连言。尊者何为触娆我乃尔。欲何所诫敕
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目连报曰。汝等昨日而作是念。云何秃头沙门恒在我上飞。今当制御之
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龙王报曰。如是。目连
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( R) E, y3 S9 n/ n目连告曰。龙王当知。此须弥山者是诸天道路。非汝所居之处
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龙王报曰。唯愿恕之。不见重责。自今以后更不敢触娆。兴恶乱想。唯愿听为弟子
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目连报曰。汝等莫自归我身。我所自归者。汝等便自归之
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龙王白目连。我等今日自归如来
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. S8 \0 _8 m8 V9 {- q* {/ W目连告曰。汝等不可依此须弥山。自归世尊。今可共我至舍卫城。乃得自归
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是时。目连将二龙王。如屈申臂顷。从须弥山上至舍卫城。尔时。世尊与无央数之众而为说法。是时。目连告二龙王曰。汝等当知。今日世尊与无央数之众而为说法。不可作汝形至世尊所3 h0 {7 z; [7 ]6 G! ~) U. V& `
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龙王报曰。如是。目连3 @" [2 R; B  X4 G+ N

# R- S- Q& `( o9 ?( l; W; B0 I. h是时。龙王还隐龙形。化作人形。不长不短。容貌端正。如桃华色
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是时。目连至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。目连语龙王曰。今正是时。宜可前进
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是时。龙王闻目连语。即从坐起。长跪叉手。白世尊言。我等二族姓子。一名难陀。二名优槃难陀。自归如来。受持五戒。唯愿世尊听为优婆塞。尽形寿不复杀生。尔时。世尊弹指可之。时。二龙王还复故坐。欲得闻法
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尔时。波斯匿王便作是念。有何因缘。使此阎浮利内烟火乃尔。是时。王波斯匿乘宝羽之车出舍卫城。至世尊所。尔时。人民之类遥见王来。咸共起迎。善来。大王。可就此坐7 s8 G2 C" U6 x* T: e
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时。二龙王默然不起。是时。波斯匿王礼世尊足。在一面坐。是时。大王白世尊言。我今欲有所问。唯愿世尊事事敷演
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世尊告曰。欲有所问。今正是时' t  @5 E7 P3 e; k- _5 u
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波斯匿王白佛言。有何因缘。令此阎浮里内烟火乃尔
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, e1 d8 [( `3 W- ^: N世尊告曰。难陀.优槃难陀龙王之所造。然今。大王。勿怀恐惧。今日更无烟火之变
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是时。波斯匿王便作是念。我今是国之大王。人民宗敬。名闻四远。今此二人为从何来。见吾至此。亦不起迎。设住吾境界者当取闭之。设他界来者当取杀之& Y6 N: V- N3 ]+ H/ [
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是时。龙王知波斯匿心中所念。便兴嗔恚。尔时。龙王便作是念。我等无过于此王所。更欲反害吾身。要当取此国王及迦夷国人。尽取杀之。是时。龙王即从坐起。礼世尊足。即便而去。离祇洹不远。便不复现/ C( S$ a/ @+ X# r: p
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是时。波斯匿王见此人去。未久。白世尊言。国事猥多。欲还宫中3 P5 @' v0 ?5 {+ f7 H- w5 i" {/ {- Q
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世尊告曰。宜知是时2 B  U2 h7 ?, I6 S  |# m5 B7 e0 `

# ~9 O2 h1 S. |5 ?7 r" T是时。波斯匿王即从坐起。便退而去。告群臣曰。向者二人为从何道去。速捕取之。是时。诸臣闻王教令。即驰走求之而不知处。便还宫中
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5 H1 d! Q% o. ]1 J* S是时。难陀.优槃难陀龙王各生此念。我等无过于彼王所。方欲取我等害之。我等当共害彼人民。使无遗余。是时。龙王复作是念。国中人民有何过失。当取舍卫城人民害之。复重作是念。舍卫国人有何过失于我等。当取王宫官属尽取杀之
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. i  m+ ]% k% ?8 a尔时。世尊以知龙王心中所念。告目连曰。汝今当救波斯匿王。无令为难陀.优槃难陀龙王所害: o5 C' F3 {" f' h' B

$ {6 X, u# S: i6 a& n& T目连对曰。如是。世尊# g  }9 P7 o$ d5 ]8 D. b3 T

* Z! e1 N+ A  {: y: ]是时。目连受佛教诫。礼世尊足。便退而去。在王宫上。结加趺坐。令身不现。是时。二龙王雷吼霹雳。暴风疾雨。在王宫上。或雨瓦石。或雨刀剑。未堕地之顷。便为优钵莲华在虚空中。是时。龙王倍复嗔恚。雨大高山于宫殿上。是时。目连复化使作种种饮食。是时。龙王倍复嗔恚炽盛。雨诸刀剑。是时。目连复化使作极好衣裳。是时。龙王倍复嗔恚。复雨大沙砾石。在波斯匿宫上。未堕地之顷。便化作七宝
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是时。波斯匿王见宫殿中雨种种七宝。欢喜踊跃。不能自胜。便作是念。阎浮里内有德之人。无复过我。唯除如来。所以然者。我家中种粳米一根上生。收拾得一斛米。饭以甘蔗之浆。极为香美。今复于宫殿上雨七宝。我便能作转轮圣王乎。是时。波斯匿王领诸婇女收摄七宝7 r4 H! o1 f) N& O, c5 a4 N, T+ ~7 e; J0 k

1 K- J) [/ _  O  k$ a, E是时。二龙王自相谓言。今将有何意。我等来时欲害波斯匿王。今日变化乃至于斯所有力势。今日尽现犹不能动波斯匿王毫牦之分( m# x* J, Q( p$ [0 k! Y
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是时。龙王见大目揵连在宫殿上结加趺坐。正身正意。形不倾斜。见已。便作是念。此必是大目连之所为也。是时。二龙王以见目连便退而去。是时。目连见龙去。还舍神足至世尊所。头面礼足。在一面坐。8 C: a" x% K) ^

& [* Y2 \; f4 w时。波斯匿王便作是念。今此种种饮食不应先食。当先奉上如来。然后自食。是时。波斯匿王即车载珍宝。及种种饮食。往至世尊所。昨日天雨七宝及此饮食。唯愿纳受
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尔时。大目揵连去如来不远。佛告王曰。汝今可持七宝饮食之具。与大目连。所以然者。蒙目连恩。得更生圣贤之地* Y% E# K$ L, S
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波斯匿王白佛言。有何因缘。言我更生$ z, i$ t4 m4 l: M, i0 W( }
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世尊告曰。汝朝不至我所。欲得听法乎。尔时。有二人亦来听法。王生此念。我于此国界。最为豪尊。众人所敬。然此二人为从何来。见我不起承迎
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) Y  m3 A! J" R2 q* s  V& f时王白佛。实然。世尊6 t! }& D  M$ Y! G2 O
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世尊告曰。此亦非人。乃是难陀.优槃难陀龙王。彼知王意。自相谓言。我等无过于此人王。何故反来害我。要当方宜灭此国界。我等寻知龙王心中所念。即敕目连。今可救波斯匿王。无令为龙所害也。即受我教。在宫殿上。隐形不现。作此变化。是时。龙王极怀嗔恚。雨沙砾石于宫殿上。未堕地之顷。化作七宝.衣裳.饮食之具。由此因缘。大王。今日便为更生! ~6 T1 x2 M* {5 x( Z5 i$ g9 o, Z+ a
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是时。波斯匿王便怀恐怖。衣毛皆竖。前跪膝行至如来前。而白佛言。唯愿世尊恩垂过厚。得济生命。复礼目连足。头面礼敬。蒙尊之恩。得济生命
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' u2 S" {( ?( M! C( p: g5 h尔时。国王便说此偈' [& N* h. c3 [0 N6 h
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 唯尊寿无穷  长夜护其命
0 F9 w, [* }, I+ N! o8 x  S2 T7 u 度脱苦穷厄  蒙尊得脱难 
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是时。波斯匿王以天香华散如来身。便作是说。我今持此七宝奉上三尊。唯愿纳受。头面礼足。绕佛三匝。便退而去
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是时。世尊便作是念。此四部之众多有懈怠。替不听法。亦不求方便。使身作证。亦不复求未获者获。未得者得。我今宜可使四部之众渴仰于法。尔时。世尊不告四部之众。复不将侍者。如屈申臂顷。从只桓不现。往至三十三天
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( ?5 G0 d/ U& t3 i- @6 a* T6 H& M尔时。释提桓因遥见世尊来。将诸天众。前迎世尊。头面礼足。请令就坐。并作是说。善来。世尊。久违觐省
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  c& h6 v8 u9 b4 c" ], h是时。世尊便作是念。我今当以神足之力自隐形体。使众人不见我为所在。尔时。世尊复作是念。我今于三十三天。化身极使广大1 A# s9 r# k, l' B

" ?9 K% e; f* c9 w# [* T7 J( ^尔时。天上善法讲堂有金石纵广一由旬。尔时。世尊石上结加趺坐。遍满石上。尔时。如来母摩耶将诸天女至世尊所。头面礼足。在一面坐。并作是说。违奉甚久。今来至此。实蒙大幸。渴仰思见。佛今日方来。是时。母摩耶头面礼足已。在一面坐。释提桓因亦礼如来足。在一面坐。三十三天礼如来足。在一面坐。是时。诸天之众见如来在彼增益天众。减损阿须伦- ?  K5 X. Z0 X, ?
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尔时。世尊渐与彼诸天之众说于妙论。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净想。淫为秽恶。出要为乐。尔时。世尊以见诸来大众及诸天人心开意解。诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。普与诸天说之。各于坐上。诸尘垢尽。得法眼净。复有十八亿天女之众而见道迹。三万六千天众得法眼净。是时。如来母即从坐起。礼如来足。还入宫中
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:48:00 | 显示全部楼层
尔时。释提桓因白佛言。我今当以何食饭如来乎。为用人间之食。为用自然天食8 V1 i7 X% \0 ?' \

. ^/ _/ }6 f: ^. j+ ]$ k世尊告曰。可用人间之食用食如来。所以然者。我身生于人间。长于人间。于人间得佛+ T) O5 }$ C3 y2 ^4 p6 b; g3 e

  S3 G# Z3 z+ N' ^& z* |0 S6 r" e释提桓因白佛言。如是。世尊。是时。释提桓因复白佛言。为用天上时节。为用人间时节7 l+ ]& t+ }6 W, F8 Q2 R! r

- [5 d- ^' Z: q# J  V; J& c4 ~世尊告曰。用人间时节
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对曰。如是。世尊
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是时。释提桓因即以人间之食。复以人间时节饭食如来
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尔时。三十三天各各自相谓言。我等今见如来竟日饭食
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! \4 Y  X- y% O- l& i是时。世尊便作是念。我今当入如是三昧。欲使诸天进便进。欲使诸天退便退。是时。世尊以入此三昧。进却诸天。随其时宜, O5 M1 }! J; p

  D7 D1 s! r" I8 K# U9 X/ Y2 }是时。人间四部之众不见如来久。往至阿难所。白阿难言。如来今为所在。渴仰欲见% ~# R, q" M, Q- |

) j% e- R" L3 J6 F  H7 q5 r0 F阿难报曰。我等亦复不知如来所在
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是时。波斯匿王.优填王至阿难所。问阿难曰。如来今日竟为所在& z  p: h! }: t$ g) f! d5 D, m% v
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阿难报曰。大王。我亦不知如来所在
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2 K5 g. Q. z. J是时。二王思睹如来。遂得苦患。尔时。群臣至优填王所。白优填王曰。今为所患
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; U- G6 [4 b3 {& ]时王报曰。我今以愁忧成患
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群臣白王。云何以愁忧成患9 a0 s' h' [6 V0 b0 y
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其王报曰。由不见如来故也。设我不见如来者。便当命终
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2 v3 C8 F4 h% t& _0 a7 M% [- L" D: q是时。群臣便作是念。当以何方便。使优填王不令命终。我等宜作如来形像。是时。群臣白王言。我等欲作形像。亦可恭敬承事作礼
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) U0 e% m' F6 j- ^3 O! I时。王闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。告群臣曰。善哉。卿等所说至妙
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群臣白王。当以何宝作如来形像% m5 J& f4 n# W- U
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是时。王即敕国界之内诸奇巧师匠。而告之曰。我今欲作形像
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* C1 Q2 y7 m( j& u5 R. Y  _巧匠对曰。如是。大王  s; Q/ x4 w* B6 n1 q9 o# e

" r7 H5 I9 U2 t7 C& O1 c% M是时。优填王即以牛头栴檀作如来形像高五尺8 w; ]% X- q" }  Y' ?" J( J

1 B( e  J' ^$ ^9 ?是时。波斯匿王闻优填王作如来形像高五尺而供养。是时。波斯匿王复召国中巧匠。而告之曰。我今欲造如来形像。汝等当时办之。时。波斯匿王而生此念。当用何宝。作如来形像耶。斯须复作是念。如来形体。黄如天金。今当以金作如来形像。是时。波斯匿王纯以紫磨金作如来像高五尺。尔时。阎浮里内始有此二如来形像4 Y0 R8 {8 k% ^0 T  A
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是时。四部之众往至阿难所。白阿难曰。我等渴仰于如来。所思欲觐尊。如来今日竟为所在: Y$ I$ ~% F5 [+ S# S$ O

/ B. L) P% e: v8 X5 N) W阿难报曰。我等亦复不知如来所在。但今共至阿那律所而问此义。所以然者。尊者阿那律天眼第一。清净无瑕秽。彼以天眼见千世界.二千世界.三千大千世界。彼能知见6 O6 }: W+ F  i

" Z0 p4 d; y- O' X3 ^是时。四部之众共阿难往至阿那律所。白阿那律曰。今此四部之众来至我所。而问我曰。今日如来竟为所在。唯愿尊者以天眼观如来今为所在7 X3 Q' G% w& n! T6 J' U, q4 ^
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是时。尊者阿那律报曰。汝等且止。吾今欲观如来竟为所在# J6 D  \& |+ i: F$ w

; c8 s2 H  A/ Q0 ~! p是时。阿那律正身正意。系念在前。以天眼观阎浮里内而不见之。复以天眼观拘耶尼.弗于逮.郁单曰而不见之。复观四天王.三十三天.艳天.兜术天.化自在天.他化自在天。乃至观梵天而不见之。复观千阎浮地.千瞿耶尼.千郁单曰.千弗于逮.千四天王.千艳天.千兜术天.千化自在天.千他化自在天.千梵天。而不见如来。复观三千大千刹土而复不见。即从坐起语阿难曰。我今已观三千大千刹土而不见之
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+ ?3 Y' h  M2 {* m# o是时。阿难及四部之众默然而止。阿难作是念。如来将不般涅槃乎) P3 W6 Q5 |$ a! d3 _* J( [

6 |9 }% B8 d. {% K是时。三十三天各各自相谓言。我等快得善利。唯愿七佛常现于世。天及世人多所润益。或有天而作是语。且置七佛。但使有六佛者。此亦甚善。或有天子言。但使有五佛。或言。四佛。或言。三佛。或言。二佛出现世者。多所润益
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0 j3 W. g$ h. a% q时。释提桓因告诸天曰。且置七佛。乃至二佛。但使今日释迦文佛久住世者。则多所饶益! |/ i, F: K$ P/ _  T& K

# @% m$ `- B% [' r- H尔时。如来意欲使诸天来。诸天便来。意欲使诸天去。诸天便去。是时。三十三天各各自相谓言。如来何故竟日而食
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! O8 q& ~) ]6 J/ S是时。释提桓因告三十三天曰。如来今日食以人间时节。不用天上时节。是时。世尊以经三月。便作是念。阎浮里人四部之众不见吾久。甚有虚渴之想。我今当舍神足。使诸声闻知如来在三十三天。是时。世尊即舍神足! g' Y1 c4 Q; l1 ~  h; `

4 h# L4 ~/ r3 c* P( N. q) {/ H时。阿难往阿那律所。白阿那律言。今四部之众甚有虚渴。欲见如来。然今如来不取灭度乎% k! M  p9 K% I4 j+ u
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是时。阿那律语阿难曰。昨夜有天来至我所。云。如来在三十三天善法讲堂。汝今且止。吾今欲观如来所在。是时。尊者阿那律即结加趺坐。正身正意。心不移动。以天眼观三十三天。见世尊在壁方一由旬石上坐。是时。阿那律即从三昧起。语阿难曰。如来今在三十三天与母说法
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是时。阿难及四部之众欢喜踊跃。不能自胜。是时。阿难问四部众曰。谁能堪任至三十三天问讯如来1 X3 b) b1 A: P; ^, [
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阿那律曰。今尊者目连神足第一。愿屈神力往问讯佛6 o$ r" u+ \  H3 r
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是时。四部之众白目连曰。今日如来在三十三天。唯愿尊者持四部姓名。问讯如来。又持此义往白如来。世尊在阎浮里内世间得道。唯屈威神还至世间
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9 }- ]5 _! _9 C% E6 l目连报曰。甚善。诸贤1 U6 `% d) }' N5 q' h
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是时。目连受四部之教。屈申臂顷。往至三十三天。到如来所。是时。释提桓因及三十三天遥见目连来。诸天各生此念。正是僧使。若当是诸王之使。是时。诸天皆起往迎。善来。尊者
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, W* \8 {- V5 ~( m是时。目连遥见世尊与无央数之众而为说法。见已。生此念。世尊在此天中。亦复烦闹。目连往至世尊所。头面礼足。在一面立
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尔时。目连白佛言。世尊。四部之众问讯如来。起居轻利。游步康强。又白此事。如来生长阎浮里内。于世间得道。唯愿世尊还来至世间。四部虚渴。欲见世尊
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世尊告曰。使四部之众进业无惓。云何。目连。四部之众游化劳乎。无斗讼耶。外道异学无触娆乎
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目连报曰。四部之众行道无惓3 J' F# S) z4 a; T7 c4 K6 q
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但。目连。汝向者作是念言。如来在此亦烦闹。此事不然。所以然者。我说法时亦不经久。设我作是念。欲使诸天来。便来。欲使诸天不来。诸天则不来。目连。汝还世间。却后七日如来当往僧迦尸国大池水侧
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% t" h- O. V6 W8 ]- U是时。目连屈申臂顷。还诣舍卫城祇树给孤独园。往诣四部众。而告之曰。诸贤当知。却后七日如来当来下至阎浮里地僧迦尸大池水侧5 _' ^- W# C3 F! I" d- b
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尔时。四部众闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。是时。波斯匿王.优填王.恶生王.优陀延王.频毗娑罗王。闻如来却后七日。当至僧迦尸国大池水侧。极怀欢喜。不能自胜。是时。毗舍离人民之众。迦毗罗越释种。拘夷罗越人民之众。闻如来当来至阎浮里地。闻已。欢喜踊跃。不能自胜
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, Y( A$ N( l# J  V! G7 U尔时。波斯匿集四种之兵。诣池水侧。欲见世尊。是时。五王皆集兵众往世尊所。欲得觐省如来及人民之众。迦毗罗越释皆悉往世尊所。及四部之众皆悉往世尊所。欲得见如来
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# _# x& n5 Q! p2 X3 v4 B2 O尔时。临七日头。释提桓因告自在天子曰。汝今从须弥山顶至僧迦尸池水作三道路。观如来不用神足至阎浮地
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  E+ K- Z) a* I( t: m8 w自在天子报曰。此事甚佳。正尔时办。尔时。自在天子即化作三道金.银.水精。是时。金道当在中央。侠水精道侧.银道侧。化作金树。当于尔时。诸神妙尊天。七日之中皆来听法7 u$ T1 r( j0 w1 }

6 B9 X+ i( @* E尔时。世尊与数千万众前后围绕。而为说法。说。五盛阴苦。云何为五。所谓色.痛.想.行.识。云何为色阴。所谓此四大身。是四大所造色。是谓名为色阴也
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% H+ Q% i7 G1 A/ q彼云何名为痛阴。所谓苦痛.乐痛.不苦不乐痛。是谓名为痛阴. g9 x9 C5 N5 V  x; d1 [$ u& K) [
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彼云何名想阴。所谓三世共会。是谓名为想阴
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彼云何名为行阴。所谓身行.口行.意行。此名行阴& L( O& _  z+ |2 ^) Z
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彼云何名为识阴。所谓眼.耳.鼻.口.身.意。此名识阴
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$ |7 i/ A& W4 I+ M3 Y% B4 S彼云何名为色。所谓色者。寒亦是色。热亦是色。饥亦是色。渴亦是色
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云何名为痛。所谓痛者。痛者名觉。为觉何物。觉苦.觉乐.觉不苦不乐。故名为觉也
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7 r. T! [. G, E0 ?云何名为想。所谓想者。想亦是知。知青.黄.白.黑.知苦乐。故名为知
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5 f: Q" D! v0 s云何名为行。所谓行者。能有所成。故名为行。为成何等。或成恶行。或成善行。故名为行+ R/ W/ H- \% n. K0 c
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云何名为识。所谓识。识别是非。亦识诸味。此名为识也
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诸天子当知。此五盛阴。知三恶道.天道.人道。此五盛阴灭。便知有涅槃之道。尔时。说此法时。有六万天人得法眼净
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9 @) j! r: z9 d尔时。世尊与诸天人说法已。即从坐起。诣须弥山顶。说此偈
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+ H7 L! N; Y' a6 i5 I9 r$ G6 ^ 汝等当勤学  于佛法圣众
3 F3 S. ~1 ?& H/ i 当灭死迳路  如人钩调象
: R; ]- e3 Y7 L" H 若能于此法  而无懈怠者: ~, d+ }) T( U3 [% ?! U
 便当尽生死  无有苦原本 
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尔时。世尊说此偈已。便诣中道。是时。梵天在如来右处银道侧。释提桓因在水精道侧。及诸天人在虚空中散华烧香。作倡伎乐。娱乐如来
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是时。优钵华色比丘尼闻如来今日当至阎浮提僧迦尸池水侧。闻已。便生此念。四部之众.国王.大臣.国中人民。靡不往者。设我当以常法往者。此非其宜。我今当作转轮圣王形容。往见世尊。是时。优钵华色比丘尼还隐其形。作转轮圣王形。七宝具足。所谓七宝者。轮宝.象宝.马宝.珠宝.玉女宝.典兵宝.典藏宝。是谓七宝, L4 ?. N* U& {! g4 G* f3 L( m

# {$ o# d; l* A6 @尔时。尊者须菩提在罗阅城耆阇崛山中。在一山侧缝衣裳。是时。须菩提闻世尊今日当来至阎浮里地。四部之众靡不见者。我今者宜可时往问讯礼拜如来。尔时。尊者须菩提便舍缝衣之业。从坐起。右脚着地。是时。彼复作是念。此如来形。何者是世尊。为是眼.耳.鼻.口.身.意乎。往见者复是地.水.火.风种乎。一切诸法皆悉空寂。无造.无作。如世尊所说偈言
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 若欲礼佛者  及诸最胜者8 W$ A+ O; i' [% |! e% ?; g8 K  T& ^
 阴持入诸种  皆悉观无常
: F& \+ Y6 [6 ?9 m' `( F 曩昔过去佛  及以当来者
7 Z8 R$ ~( X7 d2 p; l2 j! Q& U 如今现在佛  此皆悉无常& H, i0 i- I$ n) F. W
 若欲礼佛者  过去及当来: w( c( w( g  w+ H
 说于现在中  当观于空法% j7 d1 F4 E+ I3 L
 若欲礼佛者  过去及当来, u; h: e8 J4 ^
 现在及诸佛  当计于无我 
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:48:19 | 显示全部楼层
此中无我.无命.无人.无造作。亦无形容有教.有授者。诸法皆悉空寂。何者是我。我者无主。我今归命真法之聚。尔时。尊者须菩提还坐缝衣
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是时。优钵华色比丘尼作转轮圣王形。七宝导从至世尊所。是时。五国王遥见转轮圣王来。欢喜踊跃。不能自胜。自相谓言。甚奇。甚特。世间出二珍宝。如来.转轮圣王。, t8 b8 y1 ~3 ^' U& C

2 v7 ^7 Q$ }4 ]5 h尔时。世尊将数万天人从须弥山顶来。至池水侧。是时。世尊举足蹈地。此三千大千世界六变震动。是时。化转轮圣王渐渐至世尊所。诸小国王及人民之类各各避之。是时。化圣王觉知以近世尊。还复本形。作比丘尼礼世尊足。五王见已。各自称怨。自相谓言。我等今日极有所失。我等先应见如来。然今此比丘尼先见之
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是时。比丘尼至世尊所。头面礼足。而白佛言。我今礼最胜尊。今日先得觐省。我优钵花色比丘尼是如来弟子
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尔时。世尊与彼比丘尼而说偈言
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 善业以先礼  最初无过者/ j) N! o- d9 ?3 Y# D* \* i
 空无解脱门  此是礼佛义
- ~  K- z3 I6 B9 |% e& b2 r) K% N- N 若欲礼佛者  当来及过去
: s, j1 ^6 Q7 o. G# M: |  z0 l# j0 r, i 当观空无法  此名礼佛义 
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是时。五王及人民之众不可称计。往至世尊所。各自称名。我是迦尸国王波斯匿。我是拔嗟国王。名曰优填。我是五都人民之主。名曰恶生。我是南海之主。名优陀延。我是摩竭国频毗娑罗王。尔时。十一那术人民运集。及四部之众最尊长者。千二百五十人往至世尊所。头面礼足。在一面立
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尔时。优填王手执牛头栴檀像。并以偈向如来说$ u% b9 w5 C1 E! K& i2 `

* k7 C; ?2 a! D& s 我今欲所问  慈悲护一切
. N  a, h! ]% w, Z4 [ 作佛形像者  为得何等福   p! U8 G# k/ y" i0 C

' _! g2 |& C9 e3 q尔时。世尊复以偈报曰
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 大王今听之  少多演其义4 Y# s  d1 m/ w1 c9 _, I1 l
 作佛形像者  令当粗说之3 L( A2 Z' g5 Z  j$ L; }5 N
 眼根初不坏  后得天眼视
9 _8 U" H5 K: R" x1 w" N) { 白黑而分明  作佛形像德* `: j* Q* M0 P" R2 w$ @
 形体当完具  意正不迷惑
- g, q6 f: q( }/ } 势力倍常人  造佛形像者4 S+ z6 W, C8 z& n0 [4 ^
 终不堕恶趣  终辄生天上! c$ H) l9 z/ O) ^) u5 J+ `% B7 I
 于彼作天王  造佛形像福' {$ O% r1 @2 Y3 d( ]; K. i/ H/ _4 {
 余福不可计  其福不思议
( z) x, Z/ q- W1 y8 j+ ?; s; i 名闻遍四远  造佛形像福 
) d/ G) x. a/ ?0 Q( ~- ~: N* u- q7 ]
善哉。善哉。大王。多所饶益。天.人蒙祐
$ u8 x  o2 U& z1 P5 i5 m8 k$ _. s. g) o& U9 R- l
尔时。优填王极怀欢悦。不能自胜0 q+ L6 o6 S& W2 @6 }9 d

5 e! a3 a+ h; z6 b" F" n2 s% ]! v尔时。世尊与四部众及与五王演说妙论。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净想。漏为大患。出要为妙。尔时。世尊以知四部之众心开意解。诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。尽与彼说之。尔时。坐上天及人民六万余人。诸尘垢尽。得法眼净$ q7 j% I* z4 w% p
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尔时。五王白世尊言。此处福妙最是神地。如来始从兜术天来下至此说法。今欲建立此处。使永存不朽! f/ X! E- h1 O
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世尊告曰。汝等五王。于此处造立神寺。长夜受福。终不朽败
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1 ]* p: P# Y7 Z+ U  i& P! U3 D2 k诸王报曰。当云何造立神寺
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$ A) |; R# N3 j: C, g9 s尔时。世尊申右手。从地中出迦叶如来寺。视五王而告之曰。欲作神寺者。当以此为法$ R+ y5 g7 I1 `
3 D. y1 v. w9 g
尔时。五王即于彼处起大神寺0 e7 V0 e/ G# t' E+ j

/ e9 c3 M- d) T- g9 K% [' f! {* H尔时。世尊告诸比丘。诸过去恒沙如来翼从多少。亦如今日而无有异。正使当来诸佛世尊翼从多少。亦如今日而无有异。今此经名游天法本。如是。诸比丘。当作是学
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) ?/ {0 B7 v- }0 j尔时。四部之众及五国王闻佛所说。欢喜奉行
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增壹阿含经卷第二十八增壹阿含经卷第二十九+ X" r8 P4 u  w% G6 I" o( n

+ j4 K4 ?$ K) b: Q0 U% G% j0 Y    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
, C! [$ P) c! e; [8 Z$ B" h& H, w) f3 }( `9 C& A

4 D$ R4 \+ X$ a; w# f8 F# C  六重品第三十七之一. v3 x, W9 @0 x7 g( x

: \  f5 Y' e/ _3 n- t! v6 Q& g; K  (一)
6 l- B& U: k+ c7 m
, u0 X$ O+ O& d+ r* G' ?闻如是
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9 k4 a" k% x6 `8 c0 I一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
1 t$ w3 h* T( A; A
2 D2 i+ F4 N* @+ u尔时。世尊告诸比丘。汝当思念六重之法。敬之.重之.执在心怀。无令忘失。云何为六。于是。比丘。身行念慈。如镜视其形。可敬.可贵。无令忘失
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1 f3 u; N. b9 G; Q( Q" B复次。口行念慈。意行念慈。可敬.可贵。无令忘失$ ?) v6 s; k" X0 n

+ O, J7 i# ~5 w/ p! X复次。得法利之具。能与诸梵行者共之。亦无吝想。此法可敬.可贵。无令忘失8 m7 N9 B7 E1 A
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复次。诸有禁戒不朽.不败。极为完具。而无缺漏。智者之所贵。复欲使此戒分布与人。使同其味。此法可敬.可贵。无令忘失; u5 y& `. x/ b2 ]
' Q; o! M7 S, e2 W0 ]7 v* U! w# I
复次。正见贤圣得出要。如是之见。欲与诸梵行者共同此法。亦可敬.可贵。无令忘失
2 M# u6 s  Y# b0 I, x# n4 q+ S* v! J. N+ Y
是谓。比丘。有此六重之法。可敬.可贵。无令忘失。是故。诸比丘。常当修行身.口.意行。设得利养之具。当念分布。莫起贪想。如是。诸比丘。当作是学( L. I# D+ K4 Y) O$ q

; N7 ]1 r& [. w- P7 i尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" K" K; y. D$ X( L7 v7 t2 C  (二)
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闻如是0 W- I+ T# ?3 P% b9 o2 e

! I4 W3 J( E, X5 `: u$ Z+ @一时。佛在阿耨达泉与大比丘众五百人俱。斯是罗汉。三达.六通神足自在。心无所畏。唯除一比丘。阿难是也
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尔时。世尊坐金莲华。七宝为茎。及五百比丘各各坐宝莲华。尔时。阿耨达龙王至世尊所。头面礼足。在一面住
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尔时。龙王遍观圣众已。白世尊曰。我今观此众中。空缺不具。无尊者舍利弗。惟愿世尊遣一比丘唤舍利弗使来8 l  S& x: d% R: K) R

* b. m7 \; m6 x. b( ~0 u尔时。舍利弗在祇洹精舍。补纳故衣。尔时。世尊告目连曰。汝至舍利弗所。语舍利弗云。阿耨达龙王欲得相见
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目连报曰。如是。世尊! _* a" A$ a& s! ^, D

3 R' g! M+ z& I7 K5 \+ U2 Q是时。尊者大目连如人屈伸臂顷。往至祇洹精舍舍利弗所。语舍利弗言。如来有教云。阿耨达龙王欲得相见3 H% g; a. }+ J9 p6 n/ @- }7 d
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舍利弗报曰。汝并在前。吾后当往. }+ t3 Z+ g6 P- z' M. S8 G/ i
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目连报曰。一切圣众及阿耨达龙王迟想尊颜。欲得相见。唯愿时赴。勿轻时节
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9 E! k3 c2 u: P舍利弗报曰。汝先至彼。吾后当往9 m7 u4 n# z: e* e. a! W

+ o# U$ c: z/ H7 V$ `; }是时。目连复重语曰。云何。舍利弗。神足之中能胜吾乎。然今先遣使在前耶。若舍利弗不时起者。吾当捉臂将诣彼泉7 T  a1 g: B( V7 y# C
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是时。舍利弗便作是念曰。目连方便试弄吾耳' N9 {0 R8 t) n' K
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尔时。尊者舍利弗躬解竭支带。语目连曰。设汝神足第一者。今举此带使离于地。然后捉吾臂将诣阿耨达泉
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6 Y$ F' V+ \! P1 Q, q+ `是时。目连作是念。今舍利弗复轻弄我。将欲相试乎3 v" }( {, z4 U! I3 O0 M

; p0 ^! y* B- Y今解带在地云。能举者然后捉吾臂将诣泉所。是时。目连复作是想。此必有因。事不苦尔。即时。申手而取带举。然不能使带移动如毫厘许。是时。目连尽其力势移此带。不能使动。是时。舍利弗取此带系着阎浮树枝。是时。尊者目连尽其神力。欲举此带。终不能移。当举此带时。此阎浮地大振动
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尔时。舍利弗便作是念。目连比丘尚能使此阎浮地动。何况此带。我今当持此带系着二天下。尔时。目连亦复举之。系着三天下.四天下。亦能举之。如举轻衣。是时。舍利弗复作是念。目连比丘堪任举四天下。而不足言。我今持此带。系着须弥山腹。是时。目连复能动此须弥山及四天王宫。三十三天宫皆悉动摇。是时。舍利弗复以此带系千世界。是时。目连亦能使动。时。舍利弗复以此带系二千世界.三千世界。亦复能动。是时。天地大动。唯有如来坐阿耨达泉而不移动。犹如力士弄于树叶而无疑难
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4 q9 L) F6 m; p# y: a2 b& C- k, {是时。阿耨达龙王白世尊言。今此天地何故振动
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尔时。世尊具与龙王说此本缘。龙王白佛。此二人神力何者最胜
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  X7 m0 D0 r! z* r3 N3 A世尊告曰。舍利弗比丘神力最大
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龙王白佛言。世尊前记言。目连比丘神足第一。无过是者* W$ b; h5 u1 }# U( |6 F6 a
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世尊告曰。龙王当知。有四神足。云何为四。自在三昧神力.精进三昧神力.心三昧神力.试三昧神力。是谓。龙王。有此四神足之力。若有比丘.比丘尼有此四神力者。亲近修行而不放舍者。此则神力第一2 r5 V+ H6 w# H' q$ q& j5 C0 ]1 _

/ O/ i, n% p, T/ |阿耨达龙王白佛。目连比丘不得此四神足乎
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. Q6 |- g% u8 t: T, L8 i5 ?世尊告曰。目连比丘亦得此四神足之力。亲近修行。初不放舍。然目连比丘欲住寿至劫。亦复能办。然舍利弗所入三昧。目连比丘不知名字
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* T  q7 J! P! b9 U是时。尊者舍利弗复作是念。三千大千刹土。目连皆能移转。蠕虫死者不可称计。然我躬自闻。如来座者不可移动。我今可以此带系着如来座所。是时。目连复以神足而举此带。然不能动。时。目连生此念。非我于神足退乎。今举此带而不能动。我今往诣世尊所。而问此义$ Z; K& G* S+ b# a, W
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尔时。目连舍此带已。即以神足至世尊所。遥见舍利弗在如来前坐。见已。目连复作是念。世尊弟子神足第一。无出我者。然我不如舍利弗乎。尔时。目连白佛言。我将不于神足退乎。所以然者。我先发祇洹精舍。然后舍利弗发。今舍利弗比丘先在如来前坐
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佛言。汝不于神足有退。但舍利弗所入神足三昧之法。汝所不解。所以然者。舍利弗比丘智慧无有量。心得自在。不如舍利弗从心也。舍利弗心神足得自在。若舍利弗比丘心所念法。即得自在。大目连即时默然
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 楼主| 发表于 2011-3-6 04:48:36 | 显示全部楼层
是时。阿耨达龙王欢喜踊跃。不能自胜。今舍利弗比丘极有神力。不可思议。所入三昧。目连比丘而不知名字。尔时。世尊与阿耨达龙王说微妙之法。劝令欢喜。即于彼说戒。清旦。将诸比丘僧。还诣舍卫国祇树给孤独园# n4 ]. w9 k1 p7 C4 H
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尔时。诸比丘自相谓言。世尊口自记。我声闻中神足第一者。目连比丘是也。然今日不如舍利弗3 M, J1 c; r4 l% K2 [# @: t- [

( @( W; A0 d2 C* ~# [尔时。诸比丘起轻慢想于目连所。是时。世尊便作是念。此诸比丘生轻慢之想向目连。受罪难计。告目连曰。现汝神力使此众见。无令大众起懈怠想: k) ^0 F# R+ x, a; i

3 g% g. [% R, d7 p2 Q0 A* f! k5 j* h目连对曰。如是。世尊
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3 w4 R6 A" u$ [. X# @0 D是时。目连礼世尊足。即于如来前没不现。往诣东方七恒河沙佛土。有佛名奇光如来.至真.等正觉。出现彼土。是时。目连以凡常之服往诣彼土。在钵盂缘上行。又彼土人民。形体极大。是时。诸比丘见目连已。自相谓言。汝等视此虫。正似沙门。是时。诸比丘复持示彼佛。唯然。世尊。今有一虫。正似沙门
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' }# z  [; ]( U5 K, W尔时。奇光如来告诸比丘曰。西方去此七恒河沙。彼土世界。佛名释迦文如来.至真.等正觉。出现于世。是彼弟子。神足第一。尔时。彼佛告目连曰。此诸比丘起轻慢意。现汝神足。使大众见之
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; C! d/ E$ Z+ Z& R6 ]目连对曰。如是。世尊。是时。目连闻佛教已。以钵盂络盛彼五百比丘至梵天上。是时。目连以左脚登须弥山。以右脚着梵天上( {5 K( U9 E2 ]9 s: R$ c( t# e

! l& \2 D% V, k' R1 i- q尔时。便说此偈# T9 }+ L: h6 t& [+ z% c& d

  Y5 ]3 e3 G+ a3 c+ z1 X 常当念勤加  修行于佛法
/ d4 g% S4 C" W2 r+ { 降伏魔众怨  如钩调于象& l# V: z$ ?, Y  ~1 c* a2 H6 p) [
 若能于此法  能行不放逸  m& s, `/ `! s$ K
 当尽苦原际  无复有众恼 
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( L8 O& G- Q! v7 S( T* H6 j是时。目连以此音响。遍满祇洹精舍。诸比丘闻已。往白世尊。目连为住何处而说此偈
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9 B; ]. Y. K6 P世尊告曰。此目连比丘去此佛土七恒河沙。正在东方。以绳络盛彼五百比丘。左脚登须弥山。右脚着梵天上。而说此偈+ b4 O/ V! Q$ x9 ?
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尔时。诸比丘叹未曾有。甚奇。甚特。目连比丘有大神足。我等起于懈慢于目连所。唯愿世尊使目连比丘将此五百比丘来至此间
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是时。世尊遥现道力。使目连知意
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是时。目连将五百比丘来至舍卫城祇树给孤独园。尔时。世尊与数千万众而为说法。时。大目连将五百比丘至世尊所。然释迦文佛弟子仰观彼比丘。是时。东方世界比丘礼世尊足。在一面坐。尔时。世尊告彼比丘。汝等比丘为从何来。是谁弟子。道路为经几时
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4 X* O# K/ `: v% Y彼五百比丘白释迦文佛。我等世界今在东方。佛名奇光如来。是彼弟子。然我等今日亦复不知为从何来。为经几日
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世尊告曰。汝等知佛世界乎2 ~9 L9 w( @- V
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诸比丘对曰。不也。世尊
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4 ]7 m* y* D% Y3 j汝等今日欲诣彼土乎! d2 r6 f4 F5 z8 V% q

) W. d) [" M. h4 H诸比丘对曰。唯然。世尊。欲还诣彼土
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尔时。世尊告彼比丘。今当与汝说六界法。善思念之; a0 S* s0 Z" L) i* {8 Y7 D
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诸比丘对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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世尊告曰。彼云何名为六界之法。比丘当知。六界之人禀父母精气而生。云何为六。所谓地界.水界.火界.风界.空界.识界。是谓。比丘。有此六界。人身禀此精气而生六入。云何为六。所谓眼入.耳入.鼻入.舌入.身入.意入。是谓。比丘。有此六入。由父母而得有。以依六入便有六识身。云何为六。若依眼识则有眼识身。耳识。鼻识.舌识.身识.意识。是谓。比丘。此名六识身。若有比丘解此六界.六入.六识者。能度六天而更受形。设于彼寿终来生此间。聪明高才。于现身上。尽于结使。得至涅槃。
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7 ~/ u. H7 w. n1 x, U+ L8 R# o尔时。世尊告目连曰。汝今还将此比丘诣彼佛土1 J8 d  ~( ?+ m

: \+ D& T* ?( a! p6 B目连报曰。如是。世尊。是时。目连复以络盛五百比丘。绕佛三匝。便退而去。如屈伸臂顷。以至彼佛土。是时。目连舍此比丘已。礼彼佛足已。还来诣此忍界。是时。彼土比丘闻此六界已。诸尘垢尽。得法眼净
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, _9 V3 F' V6 I% K, p# @* W尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一声闻神足难及。所谓大目干连比丘是也+ I3 ?  I! V9 t5 g* |5 Z  s
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 v8 W2 ~% F8 T* s! ~7 p
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  (三)
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闻如是
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! \# u& v* l3 d. O5 L* U一时。佛在拔耆国师子园中- [) r, k& R; p5 c/ y

+ F# d$ E% T( O诸神足高德比丘。贤者舍利弗.贤者大目干连.贤者迦叶.贤者离越.贤者阿难等五百人俱。是时。大目干连.大迦叶.阿那律晨旦至舍利弗所。然阿难遥见三大声闻诣舍利弗所。语离越言。三大声闻往至舍利弗。我等二人亦可往至舍利弗所。所以然者。备闻舍利弗说奇妙之法
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离越报曰。此事可然7 v) `2 F$ x( l; T6 M
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是时。离越.阿难往至舍利弗所。是时。舍利弗言。善来。诸贤。就此处坐。是时。舍利弗语阿难曰。我今欲有所问。此牛师子园极为快乐。自然天香流布四远。云何当使此园快乐。
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) ?6 F7 h. s# C. Z5 B阿难报曰。若有比丘多有所闻不忘。总持诸法义味。具足修行梵行。如此诸法皆悉具足。亦不漏脱。与四部之众而为说法。不失次第。亦不卒暴。无有乱想。如是。比丘在此牛师子园快乐
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0 {. G0 j* t% b1 G8 |是时。舍利弗语离越言。阿难今日以演说之。我今复欲问汝义。牛师子园快乐如是。汝今次说。义复云何
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离越报曰。于是。比丘乐闲静之处。思惟坐禅。与正观相应。如是。比丘乐牛师子园中
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1 Z# v: P4 P# j7 T是时。尊者舍利弗语阿那律曰。汝今当说悦乐之义* Q, q+ u' l7 y: i0 W

. u& C+ ^# o$ w- g阿那律报曰。若有比丘天眼彻视。观众生类死者.生者.善色.恶色.善趣.恶趣。若好.若丑。皆悉知之。或有众生身.口.意行恶。诽谤贤圣。身坏命终。生地狱中。或复有众生身.口.意行善。不诽谤贤圣。犹如士夫观空中。靡不备悉。有天眼比丘亦复如是。观世界无有疑难。如是。比丘在牛师子园中。快乐如是也9 Z0 _2 A$ \8 r% `

4 K+ G4 l1 |8 T" Z, T& G/ {是时。舍利弗语迦叶曰。我今语汝。如是诸贤以说快乐之义。汝今次应说之
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2 \0 _  m' s2 P$ v% Q4 z4 q8 _迦叶报曰。若有比丘行阿练若行。复教他人使行阿练若。叹说闲静之德。己身着补纳之衣。复教他使行头陀。身自知足在闲居之处。复教他人使修其行。己身戒德具足。三昧成就.智慧成就.解脱成就.解脱见慧成就。复教他人使行其法。叹说其法已能劝化。复教他人使行其法。教训无厌足。如是。比丘在牛师子园中快乐无比
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; P2 i1 S& h1 S# i  B) s8 l# A4 T. X尔时。尊者舍利弗语大目连曰。诸贤圣以说快乐之义。汝今次说快乐之义。牛师子园中快乐无双。汝今欲云何说之
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目连报曰。于是。比丘有大神足。于神足而得自在。彼能变化无数千事而无疑难。亦能分一身作无数身。或复还合为一。石壁皆过。踊没自在。亦如驶河。犹如飞鸟在空中无迹。譬如暴火焚烧山野。亦如日月靡所不照。亦能举手摩抆日月。亦能化身至梵天上。如此。比丘宜牛师子园中  p6 e4 Y# I! w

& e6 ~1 B: C4 O0 }2 i6 S! D是时。目连语舍利弗曰。我等各随其辩而说之。我等今问舍利弗义。牛师子园极为快乐。何等比丘宜在其中
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7 p- x; u, {; Y8 K% |7 |. N) g4 f舍利弗言。若有比丘能降心。然彼心不能降比丘。设彼比丘欲得三昧。即时彼比丘能得三昧。随意远近成三昧者。即能成办之。犹如长者家有好衣。盛着箱箧。尔时彼长者随意欲取何等衣。随意取之而无疑难。亦能随意入三昧中。此亦如是。心能使比丘。非比丘能使心。随意入三昧亦无疑难。如是。比丘能使心。非心使比丘。如是之人宜在牛师子园中3 B( F$ r* @0 w. u
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是时。舍利弗告诸贤曰。我等随其辩而说。各随方宜。善说此义。今各相将往问世尊。云何比丘得乐此牛师子园。若世尊有所说。我等当奉行$ V  M! v7 ?& Z4 B5 f2 Z

* \- I, ]! {6 M4 j; |诸比丘报曰。如是。舍利弗& f4 Z* x' A% d' h* w& @
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是时。大声闻等各各相将往至如来所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。大声闻以此因缘具白佛。尔时。世尊告曰。善哉。如阿难所说。所以然者。阿难比丘闻法能持。总摄诸法。具足修行梵行。如此之法。善闻不忘。亦无邪见。与四部之众而说法。言不错乱。亦不卒暴! x2 f$ `' b7 i

* D! Q4 q2 C5 v$ D- D3 z7 t离越比丘所说亦复快哉。所以然者。乐闲静之处。不处人间。常念坐禅。无有诤讼。与止观相应。闲居寂寞8 \- n; ~5 G& g
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阿那律比丘亦复快哉。所以然者。阿那律比丘天眼第一。彼以天眼观三千世界。犹如有眼之人。掌中观珠。阿那律比丘亦复如是。彼以天眼观此三千大千世界而无疑难
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今迦叶比丘亦复快哉。所以然者。迦叶比丘己身是阿练若行。复能叹说闲居之行。身能乞食。复能叹誉乞食之德。身着补纳衣。复能叹说补纳衣之德。己身知足。复能叹说知足之德。己身处岩穴。复叹说岩穴之德。己身戒成就.三昧成就.智慧成就.解脱成就.解脱见慧成就。复能教人成此五分法身。身能教化。复能教人使行其法1 L. q$ T0 L0 y/ i5 W# ^
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善哉。善哉。如目连所说。所以然者。目连比丘有大威力。神足第一。心得自在。彼意欲所为。则能办之。或化一身。分为万亿。或还合为一。石壁皆过。无有挂碍。踊没自在。亦如驶水亦无触碍。如空中之鸟亦无足迹。犹如日月靡所不照。能化身乃至梵天) R1 q- `' s" i  n$ Q- @" g

- a, }2 @5 R6 S, B善哉。如舍利弗之所说。所以然者。舍利弗能降伏心。非心能降伏舍利弗。若欲入三昧时。则能成办无有疑难。犹如长者好衣裳。随意取之而无疑难。舍利弗比丘亦复如是。能降伏心。非心能降伏舍利弗。随意入三昧。皆悉在前
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- M$ ]6 J& L3 ^善哉。善哉。诸比丘。汝等所说各随方便。但今复听我所说。云何比丘乐牛师子园中。若有比丘依村落住。彼到时。着衣持钵。入村乞食。彼已乞食已。还归所在。洗手面。在一树下正身正意。结加趺坐。系念在前。彼比丘便作是念。我今不坏于坐。要当尽有漏成无漏。尔时。彼比丘即有漏心得解脱。如是。比丘宜在牛师子园中。如是。比丘恒勤精进。莫有懈怠。所在之处靡不宗奉者。如是。比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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