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楼主: 小闹钟

印光大师说净土!

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 楼主| 发表于 2010-2-28 18:01:13 | 显示全部楼层
《华严经》说:“一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得。”由此可知,智慧德相,是众生和佛所共有的,即“性德”。有妄想执著的是众生,离妄想执著的是佛,众生与佛迥然不同,原因在于修德。修德有顺有逆。顺着性德而修,愈修愈近,修到后来就大彻大悟,虽证悟而归无所得。逆着性德而修,愈修愈远,修到后来就永堕恶道,虽堕落而“性德”也无所失。明白这一点,则愚人可以变成贤人,贤人可以变成愚人;长寿的可以夭折,夭折的可以长寿;富贵贫贱,子孙的繁衍灭绝,一一都可以自做主宰。譬如山高不可登,有的人由此停步,望山兴叹;有的人则凿眼设砌,开出一条路,那么高山绝顶也可直到。1 g$ W( p$ n" v& a

) b3 c$ o6 o# D( w1 Z. p% W  T. V古今之人,不知“随心造业,随心转业”的道理,多少大聪明,大学问人弄得前功尽弃,而且还累劫祸害后世。若不修德,即是亲身做到富甲天下,贵为天子,能够在有生之年不被杀戮,不惨遭灭门的,有吗?所享受的一切,都不是前因所固定的了。前因,世俗的称为“天”,天定者胜人,是讲天命半点不由人,前因难转;人定者亦可胜天,是讲命运不是固定的,通过兢兢业业的修持,前因是可以改变的。这是以现在的善因,消灭了前面的恶因。但如果肆意妄为,为所欲为,则结果相反。懂得了这个道理,则愚蠢这也可以的贤良,平庸者也能超拔卓绝,这全在自己是否存心修德以及是否随时随地从善而已。135
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 楼主| 发表于 2010-3-1 20:43:17 | 显示全部楼层
经上说:“菩萨畏因,众生畏果。”菩萨恐遭恶果,预先断除恶因,于是罪障消灭,功德圆满,直至成佛。众生常造恶因,想要免除恶果,如同在阳光下向要逃避自己的影子一样,徒劳奔走。常常看见无知愚人,稍微作了一点善事,即盼望的大福报;一遇到逆境,便说做善事不得善报,没有因果,从此退心,放弃从善,反来诽谤佛法。他哪里知道“报通三世,转变由心”的奥义。报通三世是指现报,生报和后报。“现报”是现生作善作恶,现生获福获殃;“生报”是今生作善作恶,来生获福获殃;“后报”是今生作善作恶,第三生,第四生或以后的十,百,千,乃至无量无边的劫后,才受福获殃。后报虽然迟早不定,但是凡所作业,是觉无不报的。, H4 \8 ?9 Z' a% P3 U, F
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转变由心,譬如有人做了恶业,当永堕地狱,长劫受苦,可他后来生大忏悔,发大菩提心,该恶修善,诵经念佛,一边自己修行,一边教化他人,求生西方。因为这样的缘故,现生或被人轻贱,或稍有病苦,或略贫穷,遭受一切不如意事,则先前所作应永堕地狱,长劫受苦的恶业,即在此消灭。并且他还能过了生脱死,超凡入圣。《金刚经》第十六品“能净业障分”说:“若善男子善女子受持诵读《金刚经》,若被人轻贱,此人先世罪业,应堕恶道,因为此世被人轻贱的缘故,先世罪业即为消灭,得大菩提心。”这就是“转变由心”的含义了。
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 楼主| 发表于 2010-3-3 21:28:23 | 显示全部楼层
念佛虽能消灭过去的恶业,然而必须生大忏愧心与大怖畏心,把损人利己的私心,转为普利众生的菩萨行。那么不管是过去世的,还是现在的所有恶业,都会凭借此大菩提心中的佛号光明,而消灭净尽。
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( s; C8 A3 Q9 d8 Q人们修福造业,总不会超出六根,三业。六根,即眼,耳,鼻,舌,身,意。前五根属于身业,后意根属于意业。三业,一,身业。有三:即杀生,偷盗,邪淫。这三种事,罪业极重。第一,杀生。学佛的人,应当吃素,爱惜生命。凡是动物,都知道疼痛,都贪生怕死,不可杀害。若杀而食之,就造了一件杀业,来生后世,必被他杀。( G& k$ H4 D/ d6 i) b) o

; e: M( r3 @% p7 ?' G第二,偷盗。凡他人的财物,未经许可,不可私自拿取。偷轻物,则丧失自己的人格;偷重物,就会害人身命。偷别人的财物,好像得到了便宜,实际上折了自己的福寿;失去自己命中所应该得到的,比所偷得还要多上许多倍。如果用计谋取,或者是以权势威胁抢夺,或作弊贪污,都叫偷盗。偷盗之人,必生浪荡的败家子;廉洁的人,必生鲜亮的好儿郎。这是符合天理的因果规律。
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 楼主| 发表于 2010-3-6 21:10:16 | 显示全部楼层
第三,邪淫。凡不是自己的妻室,无论贤良卑贱,都不可以与她淫行。行邪淫就是败坏人伦,就是以人身行畜生的事。现生已成畜生,来生便做畜生了。世人以女子偷人为耻,不知男子邪淫,也与女子一样。邪淫的人,必定生不贞洁的儿女,谁愿儿女不贞洁?自己即以此事行之于前,儿女禀承自己的气分,决定难以正而不邪。不但外面的美色不可淫,即使是夫妻间的正淫,也应当有所限制,否则不是夭折,就是残废。贪房事的人,反而不易生儿女;即使生,也难以养大成人,即使成人,也会孱弱无所成就。世人以行淫为乐,不知乐只在一刻,痛苦却牵累一生并殃及儿女子孙啊。以上三方面都不范,则为身业善,犯了则为身业恶。$ G# y: [2 z; {
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二,口业。有四:妄言,绮语,恶口,两舌。妄言,即说话不真实。话既不真实,心也就不真实,就会大失人格。; W- q$ Z6 N( b

: i( f+ I# D9 y+ W! i6 a绮语,即说风流邪僻的话,让人心念淫荡。无知少年听久了,必定会邪淫,而丧失人格,或犯手淫损害身体。绮语的人,纵使自己不邪淫,也当堕大地狱。从地狱出来,或作母猪母狗。如果生在人中,当作娼妓。开始则貌美年轻,尚无大苦,久则梅毒性病一发,则苦不堪言。做人幸有口说话,何苦为自,他召祸殃,不位子,他作幸福呢?
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 楼主| 发表于 2010-3-7 20:03:57 | 显示全部楼层
恶口,即说话凶暴,如刀如剑,让人难受。2 C$ O  ?* N( V! d1 m& Z" U

7 Q0 \0 F1 t7 F+ b两舌,两头挑唆是非。小则误人,大则误国。以上四方面都不犯,则为口业善,犯了则为口业恶。2 P  x; D8 s) [) Y! v

5 J. {' I2 U5 Z* ~# b三,意业。意业有三,即贪欲,瞋恚,愚痴。贪欲,对于钱财,田地,物品,总想通通归我,越多越嫌少。4 z* ~! G4 ~% t8 P  D, _, P2 H- j) C
瞋恚者,不论自己是不是有理,若他人不顺自己意,便大怒,并且听不尽他人善意的劝导。
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愚痴者,并不是什么都不知道。即使读尽世间书,过目成诵,开口成篇,但是不相信三世因果,六道轮回,说什么人死神灭,无有后世等,都是愚痴。以上三方面都不犯,则为意业善。若身,口,意三业全部都善的人诵经念佛,比三业恶的人诵经念佛,所得的功德要大百千倍。
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 楼主| 发表于 2010-3-8 20:22:33 | 显示全部楼层
“祸福无门,唯人自召;善恶之报,如影随形。”利人即使利己,害人即是害己。杀他人的父母,他人也会来杀他的父母;杀他人的兄弟,他人也会来杀他的兄弟。善心侍奉自己的亲人,他的儿子必然孝顺;善心侍奉自己的兄弟,他的子女必然和睦。如屋檐水,后必继前。由此看来,孝亲敬兄,爱人利物,都是自己后来幸福的基础;损人利己,伤天害理,都是自后来灾祸的根本。人即使再愚蠢,也一定没有喜欢灾祸的。然而研究它们的言行,其结果却适得其反。为什么?就在于他们没有遇到明理的人,为他们详细说明因果报应的道理和事实啊!天下兴亡,匹夫有责。则么才能使天下大治太平呢?那就要帮助天下的人,都能知因识果,则贪,瞋,痴心不至于兴盛,杀,盗,淫业,都不敢妄为。爱人利物,乐天知命,心地即以正大光明,则无论走到哪里,无不是光明的前途。
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佛与众生,心体是一。然而佛与众生的受用,却是天地悬殊,这是因为彼此的用心不同所造成的啊!佛唯以无缘大慈,同体大悲,度脱众生为本怀,没有人我彼此分别的心。纵然度尽一切众生,也没有能度所度的分别。所以得福慧具足,为世间之至尊。众生唯以自私自利为前提去做事,对与父母,兄弟这样的至亲,尚且做不到不分彼此,何况是对旁人呢?故众生所感业报,或生到人间而贫穷下贱,或堕入三途恶道。即使能够奉行五戒十善,自修禅定,得生人天乐处,但因为没有大悲心的缘故,不能只契菩提,以至于福报一尽,仍然会再堕落,可不悲哀?所以,一心想要利人的,正是成就了自利;而那些只想损人利己的,却偏偏是害了自己。
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 楼主| 发表于 2011-9-29 08:58:43 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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发表于 2011-12-11 23:09:47 | 显示全部楼层
南无观世音菩萨
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