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楼主: 小闹钟

印光大师说净土!

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 楼主| 发表于 2010-1-5 11:33:35 | 显示全部楼层
如果有时心起杂念,马上集中思想虔诚念佛,杂念就灭。切不可瞎打妄想,想得神通,得法缘,得名誉,想兴寺庙。如果有这种念头,时间一久必然会着魔。即使让心清静了,妄想降伏了,也不可心生欢喜,对人自夸,有一份就说有十分,这也是着魔之根。50-1
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 楼主| 发表于 2010-1-6 11:38:16 | 显示全部楼层
印光大师在这里推荐的是持名念佛的方法。念佛四种方法即是实相念佛,观想念佛,观像念佛,持名念佛。实相念佛,就是念自性本有之佛,即自性天真佛,它要用般若智慧之光,去照见一切客观存在的现象,它的本性都是空的,天台止观,禅宗参究向上,都是用这种方法。观想念佛即是依《观无量寿佛经》作十六种观想,经中有详细说明,读者细研,自然明白。观像念佛,即观佛形象,心长系念。持名念佛即只念阿弥陀佛名号。51
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 楼主| 发表于 2010-1-7 20:35:21 | 显示全部楼层
实相念佛,着重自力,依靠自己的力量,不向外求,亲证本有之佛,但凡夫被无量劫来业障所遮蔽,怎么能一时顿悟,亲见本有之佛呢?故实相念佛一法,一般人不可运用。观想念佛要做十六中观想,并且不能间断,也非人人能修学的。观像念佛,必须依靠佛像,像去还无,因成间断。只有持名念佛,下手最易,成功最快,只要念念相继,一心不乱,实相妙理,即在其中了,不劳观想,不劳观像,如子忆母,一定能够依靠佛的加持力量,往生西方,一旦往生,即出轮回,成佛也就不远了。52
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 楼主| 发表于 2010-1-8 19:33:48 | 显示全部楼层
念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意舌耳三根,一一都集中于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅其他气味,身也不会懒惰懈怠,这就叫做“都摄六根”。 都摄六根而念,虽不能全无妄念,比那不摄心的,则心中清静多了,所以叫做净念。 53
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 楼主| 发表于 2010-1-9 08:45:54 | 显示全部楼层
净念若能常常相继,没有间断,自然可以心归一处。浅一点的可得一心,深一些的则可得三昧,三摩地,就是三昧的别名,翻译为正定,也可说正受。正定,就是心安住于佛号中,不再跑出去的意思。正受,就是心所纳受,只有佛号功德的境缘,其他一切境缘都不可得。能真正都摄六根念佛,一定业障消除,善根增长。 54
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 楼主| 发表于 2010-1-9 19:45:40 | 显示全部楼层
念佛之人应当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果然能够这样,即使不能做到完全没有一点妄念,妄念也不致于很多。很多人只图快,图多,随口去读,因此无效。若能摄心,才可说是真念佛人。大势至菩萨,以儿子思念母亲为比喻,儿子心中只思念他的母亲,其他事情,都不是自己心中的事,所以能够感应道交。55
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 楼主| 发表于 2010-1-10 16:29:57 | 显示全部楼层
修习净土,随分随力,难道一定要排除世间万缘,才能修持吗?譬如孝子思慈亲,淫人思美女,虽然每天做事非常繁忙,这一念却无时无刻不在,一定没有忘记啊!修净土的人,也是这样。任凭每天做事有多繁忙,也却不允许忘记心中的佛念,这即得到修行的要旨了。56
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 楼主| 发表于 2010-1-12 09:23:31 | 显示全部楼层
一切众生,从无始以来,在六道中轮回,无业不造。如果无心修行,反而不能察觉出有这些稀奇古怪的恶念;如果发心修行,那么自己就会发现,这些念头反而更多(这是心地趋于清静而容易显露妄念,妄念从前并非没有,只是不能发觉罢了)。这个时候应当想,阿弥陀佛就在我面前,因此不敢有一丝杂念妄想,就会至诚恳切念佛圣号(或小声念,或默念)。 57
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 楼主| 发表于 2010-1-12 19:12:15 | 显示全部楼层
必须字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳朵听得清清楚楚。能如此常念,则一切杂念,自然消灭了。当杂念产生时,格外提起全副精神念佛,不许它在我心里作怪。果然能如此常念,则意地里自然清净。当杂念刚刚生起时,如一人与万人作战,不可稍有宽恕纵容的心。否则它就做了我的主人,我就受它的危害了。如果拼命抵抗,它就会随我所转,即所谓转烦恼为菩提了。58
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 楼主| 发表于 2010-1-13 19:30:31 | 显示全部楼层
你能常以如来万德洪名极力抵抗,久而久之,心地自然清净。心清静以后,仍旧念佛不放松,则业障消而智慧开。切不可生急躁心。无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思已过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮之朝,一句佛号,不令间断。
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