随顺一世生命之报,致以诚心,是我们所应该遵守的正道;任意中止自己寿命来达到即刻取证的目的,是戒经所严厉指责的做法。只能尽敬尽诚求速生,不应当自己刻意限定某一时间一定要往生。学道的人,心不可偏执,偏执可能会导致丧心病狂,则不独无益,还会危害很大。净业若成熟了,今日即生当然更好,若未成熟,就要往生,便是拔苗助长。这样恐怕魔事一来,不但自己不能往生,而且使身边的无知修行人都退了信心,说念佛有损无益,某人即是借鉴,这种危害实在不是很小了。 3 _, F' ^& r% z V我希望你将决定可以限期往生的心,改作唯愿速往的心,即使不速也无遗憾,只要至诚至敬,发愿寿终往生就可,不要有急躁心结成的不解之团,以免招来魔事的祸害。日常生活中的一切行为,所有一丝一毫的善,以及诵经礼拜种种善根,把这些功德都回向往生。如此,则一切行门,都是净土的助行。譬如聚集一切尘土造成大地,聚集一切河流汇成大海;广大渊深,谁能知道它的边际和深浅?85
所谓贪,就是见境而心中产生爱乐的念头。欲界众生,都是从淫欲中出生的,淫欲是因为爱而产生的。如果能将自身,他身,从外至内,一一仔细观察,就只见污垢汗液涕唾,发毛爪齿,骨肉脓血,大便小便,身体臭如死尸,污如茅厕。谁见此物,会生贪恋?贪爱之念既然已经平息,则心地自然清静。以清净心,念佛名号,如甘受怡。以因地心,契果地觉。事半功倍,利益不可思议。, u: Q+ E. A: R. {
6 m/ m ]: L5 K/ f瞋怒心,是宿世的习性。现在当作我已经死了想,认他刀割香涂,与我无干。遇到所有不顺心之境,都当作我已经死了想,就无法起瞋怒心了。这就是如来所传的三昧法水,普洗一切众生的罪业,并非我印光别出心裁妄说的。 0 t _* o$ w4 X$ c- U9 K3 i2 f, P S96