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发表于 2011-3-7 21:29:19
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复自忆念。至婆罗门众中.长者众中.沙门众中.四天王众中.三十三天众中.魔王众中.梵天王众中。共相问讯。言谈讲论。独步无侣。亦无俦匹。于中最尊。亦无等伦。少欲知足。意不错乱。戒成就.三昧成就。智慧成就.解脱成就.多闻成就.精进成就。我当尔时。在八部众中独步无侣。与尔许众生作大覆盖。是时。八部之众无能见顶。亦不敢瞻颜。何况当共论议乎。所以然者。我亦不见天上.人中.魔.若魔天.沙门.婆罗门众中。有能成就此八法者。除如来存不论之。是故。比丘。当求方便。行此八法。如是。诸比丘。当作是学' c0 _- l9 y. h9 y3 Y: l3 j
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. D+ ^ W+ y! \ J+ i; _
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闻如是8 @" ?- h: C$ i, ?- h, ^! {& O
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。阿那邠邸长者往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。世尊告长者曰。长者家中广施不乎# V' c- l- q- h# Q0 b" s ]' m7 u
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长者白佛。贫家惠施。昼夜不断。四城门中。及大市中。家中行路。及佛.比丘僧。是为八处惠施。如是。世尊。其有所须。须衣惠衣。须食与食。国中珍宝终不违逆。衣被.饮食.床卧具.病瘦医药。悉给施之。亦有诸天来至我所。在虚空中而告我曰。分别尊卑。此者持戒。此者犯戒。与此获福。与彼无报。然我心正无有彼此。不起增减之心。普等慈心于一切众生。有其众生依命根存形。有食则存。非食命不济。施惠一切众生。其报无量。受其果报。无有增减6 y4 s, z9 N$ c: Z% \: Q! a
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佛告长者。善哉。善哉。长者。平等施者福第一尊。然众生之心。复有胜如施持戒人。胜犯戒者4 B8 _/ L* B: C* z1 Q& G
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是时。虚空神.天。称庆无量。即时而说此偈, N7 \8 \) Y. x8 D
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佛说择施尊 愚众有增减
7 O& f3 S9 w, ]: y3 N( Z 求其良福田 何过如来众
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然今世尊所说极为快哉。施持戒人。胜犯戒者7 @3 b8 F) g/ M$ z& y- t* X& ~- t# C+ |
7 J9 [7 Z5 J' q; R/ F1 A/ \尔时。世尊告阿那邠邸长者。今当与汝说贤圣之众。善思念之。抱在心怀。或施少获福多。或施多获福多7 M7 D( k& K- G3 `7 W2 l, `
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阿那邠邸长者白佛言。唯愿世尊敷演其义。云何施少获福多。云何施多获福多2 P& u$ F1 K E8 u4 p6 m, h1 w
6 o# {( L: z! Y- ?. H6 I; m佛告长者。向阿罗汉.得阿罗汉.向阿那含.得阿那含.向斯陀含.得斯陀含.向须陀洹.得须陀洹。是谓。长者。贤圣之众。施少获福多。施多获福多。3 j) h( p2 x/ b+ n
5 e9 G! ?- |' q* Z尔时。世尊便说此偈
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四向成就人 四者成果实8 q9 J( ^# l( [# J" m( {6 s
此名贤圣众 惠施获福广
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, u: \8 o$ {% G! g/ U过去久远诸佛世尊。亦复有此贤圣之众。如我今日无异。正使当来诸佛世尊出现于世者。亦得如此贤圣之众。是故。长者。欢喜悦心。供养圣众! ? Y/ F. z2 |7 K" h" {; T! N: z. p
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是时。世尊与彼长者说微妙法。立不退转之地。长者闻法已。喜庆无量。即从坐起。头面礼足。绕佛三匝。便退而去$ {5 M/ ~0 c( w1 c5 z: t% S" }
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是时。阿那邠邸长者闻佛所说。欢喜奉行
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(九)
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^) }0 F# U. [闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 l% s/ Y8 ^& p
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尔时。世尊告诸比丘。若善男子.善女人。以财物惠施获八功德。云何为八。一者随时惠施。非为非时。二者鲜洁惠施。非为秽浊。三者手自斟酌。不使他人。四者誓愿惠施。无憍恣心。五者解脱惠施。不望其报。六者惠施求灭。不求生天。七者施求良田。不施荒地。八者然持此功德。惠施众生。不自为己。如是。比丘。善男子.善女人。以财物惠施获八功德8 M. B, ?5 Q: ?. x
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尔时。世尊便说斯偈
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, `2 @& _7 k& @. r9 F4 u 智者随时施 无有悭贪心
" f) v+ x4 q$ I6 N8 X2 B) P& V 所作功德已 尽用惠施人7 p! v$ w3 n1 d2 N. [
此施为最胜 诸佛所加叹- ^* A6 z# @7 a+ C
现身受其果 逝则受天福 + j! ]1 O* Y% u/ a* O1 h2 a4 j$ x
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是故。比丘。欲求其果报者。当行此八事。其报无量。不可胜计。获甘露之宝。渐至灭度。如是。诸比丘。当作是学
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& G5 t# E- r. f, _' K& l: w! @5 C尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! r" Z- K6 l5 q ?# N
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(一○), F' ] M* }' e) a) c
+ E1 u% \6 m B1 I3 T: T闻如是: E3 {& E S4 d. n9 m# z& Y; {
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说趣泥犁之路。向涅槃之道。善思念之。无令漏失
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诸比丘白佛言。如是。世尊。诸比丘从佛受教4 G6 z2 ?! D' R" i' ^) c9 o* V4 t* S( k
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佛告比丘。彼云何趣泥犁之路。向涅槃之道。邪见趣泥犁路。正见向涅槃之道。邪治趣泥犁之路。正治向涅槃之道。邪语趣泥犁之路。正语向涅槃之道。邪业趣泥犁之路。正业向涅槃之道。邪命趣泥犁之路。正命向涅槃之道。邪方便趣泥犁之路。正方便向涅槃之道。邪念趣泥犁之路。正念向涅槃之道。邪定趣泥犁之路。正定向涅槃之道。是谓。比丘。趣泥犁之路。向涅槃之道。诸佛世尊常所应说法。今已果矣。汝等乐在闲居处。树下露坐。念行善法。无起懈慢。今不勤行。后悔无及/ r9 }7 g% T8 \- a$ @
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# A. K: R2 N/ |3 Q 非时.泥犁.道 须伦天.地动1 C1 G0 ^2 c' ^3 U5 T% \- x$ s8 q
大人八念.众 善男子施.道 0 ?! v6 h6 o; o, s9 A
! D' g4 f: I4 a3 l( ~增壹阿含经卷第三十七增壹阿含经卷第三十八
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译2 Z, D* J8 d. e
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马血天子问八政品第四十三
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闻如是 B* F8 Z" t! v) m, _/ u+ y
$ G' T3 x2 }4 z6 n, C$ Y& ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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马血天子非人之时。至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。天子白世尊言。向者生此念。在地步度。可尽此世界不乎。我今问世尊。可以步尽世界不耶/ i0 _0 d% f6 E0 j: A! S( C
2 H) D( D w |/ K. {/ ~/ P% r世尊告曰。汝今以何义理而作此问: P$ G5 I& [' m- }+ A a7 u
! d1 D0 t! M% O# T5 c$ k, u4 h" n: ]天子白佛言。我昔日一时至婆伽梵天所。是时。梵天遥见我来。而语我言。善来。马血天子。此处无为之境。无生.无老.无病.无死.无终.无始。亦无愁.忧.苦.恼。当我尔时。复作是念。此是涅槃道耶。何以故。涅槃之中无生.老.病.死.愁.忧.苦.恼。此是世界之极边耶。设当是世界边际者。是为世间可步度耶3 c+ L$ [% N- P1 W9 P& O) E" E! e
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世尊告曰。汝今神足为何等类1 g% `8 d4 W1 M% B
7 h* }$ t+ w; _( h& K7 L& f2 a9 ?* Y天子白佛言。犹如力士善于射术。箭去无碍。我今神足其德如是。无所挂碍
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4 i0 ^* P j; E+ G世尊告曰。我今问汝。随所乐报之。犹如有四男子善于射术。然彼四人各向四方射。设有人来。意欲尽摄四面之箭。使不堕地。云何。天子。此人极为捷疾不耶。乃能使箭不堕于地
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: Q) X2 U: A' u1 U3 X天子当知。上日月前有捷步天子。行来进止复踰斯人之捷疾。然日月宫殿行甚于斯。计彼人天子及日月宫殿之疾。故不如三十三天之速疾也。计三十三天之疾。不如艳天之疾。如是。诸天所有神足。各各不相及。假使汝今有此神德。如彼诸天。从劫至劫。乃至百劫。犹不能尽世境界。所以然者。地界方域不可称计
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天子当知。我过去久远世时。曾作仙人。名为马血。与汝同字。欲爱已尽。飞行虚空。无所触碍。我尔时。神足与人有异。弹指之顷。以能摄此四方箭。使不堕落。时。我以有此神足。便作是念。我今能以此神足。可尽境地边际乎。即涉世界而不能尽其方域。命终之后。进德修业而成佛道。坐树王下。端坐思惟往昔经历所施为事。本为仙人。以此神德犹不能尽其方面。当以何神力而为究其边际乎。时。我复作是念。要当乘圣贤八品之径路。然后乃得尽生死边际
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彼云何名为乘贤圣八品之径路。所谓正见.正治.正语.正业.正命.正方便.正念.正三昧。天子。又知斯名贤圣八品道。得尽世界之边际。诸过去恒沙诸佛得尽世界者。尽用此贤圣八品道而究世界。正使将来诸佛世尊出现世者。当以此贤圣之道得尽边际4 ^7 y9 X7 u# a* p
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尔时。世尊便说此偈
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步涉无究竟 得尽世界者: h& O$ S( t7 ~- \( p$ v! [% i
地种不可称 非神足所及: R( `2 ?- S8 P8 Z! T
凡夫施设意 于中起迷惑
2 U r) E, C9 L7 T 不别真正法 流转五道中. H5 z0 O% P' ?- y0 W
贤圣八品道 以此为舟船
& F) y* V. c9 D1 X 诸佛之所行 而究世界边
# O: y4 x& b6 E# {$ D8 T$ W 正使当来佛 弥勒之等类 ]" O/ V+ ]' F! p" a
亦用八种道 得尽于世界
$ X1 K* W8 O3 Z2 }" ^! l 是故有智士 修此圣贤道; p& j9 X" x- [! d9 ^
昼夜习行之 便至无为处 ! k- n8 T/ `2 G8 {$ ^/ ~( s
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是时。马血天子从如来闻说贤圣八品道。即于座上。诸尘垢尽。得法眼净。尔时。天子即以头面礼足。绕佛三匝。便退而去。是时。彼天子即其日。以天种种好华散如来上。即时便说斯偈
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4 K# P# _% B$ X2 l/ D 流转生死久 欲涉度世界
; \) d; |* n# J9 I7 G H: V+ U2 ^ 贤圣八品道 不知又不见. X8 y/ j) D& Z/ C7 d% C
今我以见谛 又闻八品道
0 a4 D; K3 c0 f* I6 C [ 便得尽边际 诸佛所到处 4 u: r' J% O+ ]1 R
2 @. x' O: Q/ K尔时。世尊可彼天子所说。时。彼天子以见佛可之。即礼世尊足。便退而去2 ^8 l) S& c) _7 p/ b
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尔时。彼天子闻佛所说。欢喜奉行2 h* o3 U( k, ^! a& C
3 @1 K. K, D1 s/ O/ t (二)
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闻如是# w) _8 D' }6 ~- O z! k# E
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: K$ H' G! b- `7 w8 K- F5 q: \ r
& l) s$ M6 o1 b! v0 w0 M尔时。世尊告诸比丘。我今当说贤圣八关斋法。汝等善思念之。随喜奉行。尔时。诸比丘从佛受教
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, j- |5 d: b* j, ~世尊告曰。彼云何名为八关斋法。一者不杀生。二者不与不取。三者不淫。四者不妄语。五者不饮酒。六者不过时食。七者不处高广之床。八者远离作倡伎乐.香华涂身。是谓。比丘。名为贤圣八关斋法
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是时。彼优波离白佛言。云何修行八关斋法
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% E$ g l/ _& q3 i2 a n( s世尊告曰。于是。优波离。若善男子.善女人。于八日.十四日.十五日。往诣沙门若长老比丘所。自称名字。从朝至暮如罗汉。持心不移不动。刀杖不加群生。普慈于一切。我今受斋法。一无所犯。不起杀心。习彼真人之教。不盗。不淫。不妄语。不饮酒。不过时食。不在高广之座。不习作倡伎乐.香华涂身。设有智慧者。当作是说。假令无智者。当教彼如此之教。又彼比丘当一一指授。无令失次。亦莫超越。复当教使发誓愿
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优波离白佛言。云何当发愿' E6 b3 G. s, t4 L2 N
6 v6 r% Z* Y1 ~4 d/ v, q `世尊告曰。彼发愿时。我今以此八关斋法。莫堕地狱。饿鬼.畜生。亦莫堕八难之处。莫处边境。莫堕凶弊之处。莫与恶知识从事。父母专正。无习邪见。生中国中。闻其善法。分别思惟。法法成就。持此斋法功德。摄取一切众生之善。以此功德。惠施彼人。使成无上正真之道。持此誓愿之福。施成三乘。使不中退。复持此八关斋法。用学佛道.辟支佛道.阿罗汉道。诸世界学正法者亦习此业。正使将来弥勒佛出现世时。如来.至真.等正觉值遇彼会。使得时度。弥勒出现世时。声闻三会。初会之时九十六亿比丘之众。第二之会九十四亿比丘之众。第三会九十二亿比丘之众。皆是阿罗汉。诸漏已尽。亦值彼王及国土教授师。作如是之教。无令缺漏2 B, U r3 d. ^6 r- `1 l/ A
7 R! O( `# f2 N' g' j ~是时。优波离白世尊言。设彼善男子.善女人虽持八关斋。于中不发誓愿者。岂不得大功德乎
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世尊告曰。虽获其福。福不足言。所以然者。我今当说 |
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