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发表于 2011-3-7 21:28:39
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尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘尼。智慧捷疾者。所谓君茶罗比丘尼是也9 g" t( f7 w. e( i" s
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是时。世尊告阿难曰。汝往双树间与如来敷座。使头北首/ o# p0 m' K2 f3 S
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对曰。如是。世尊。即受佛教。往双树间。与如来敷座。还至世尊所。头面礼足。白世尊曰。敷座已讫。使头北首。宜知是时. t' D4 n7 e2 d% z
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即时。世尊往彼树间。就所敷座。是时。尊者阿难白世尊言。有何因缘。如来敷座言头北向
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7 u5 t8 }* i' K, y# r/ F: G0 a2 v4 |佛告阿难。吾灭度后。佛法当在北天竺。以此因缘故。使敷座北向' f) Y) v# V' k# ?$ m0 t
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是时。世尊分别三衣。尔时阿难白佛。以何等故。如来今日分别三衣( T# ^: w* ]& ~0 J$ I
& n# Z( y1 x' `4 i* P佛告阿难。我以当来之世檀越施主故。分别此衣耳。欲使彼人受其福故。分别衣尔
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. K; y# h, s1 ^4 ~. i1 a是时。世尊须臾之顷。口出五色光。遍照方域。尔时。阿难复白佛言。复以何因缘。如来今日口出五色光
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. J+ u6 j: _, C) x6 G% Y/ f& F世尊告曰。我向作是念。本未成道时长处地狱。吞热铁丸。或食草木。长此四大。或作骡.驴.骆驼.象.马.猪.羊。或作饿鬼。长四大形。有受胎之厄。或受天福。食自然甘露。我今以成如来。以根力觉道成如来身。由此因缘故。口出五色光尔
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是时。须臾之间口出微妙之光。胜于前光。是时。阿难白世尊言。复以何因缘。如来重出光胜于前者2 _% P6 H$ n' j* {4 |, @, ~
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世尊告曰。我向者作是念。过去诸佛世尊取灭度。遗法不久存于世。我复重思惟。以何方便。使我法得久存在世。如来身者金刚之数。意欲碎此身如芥子许。流布世间。使将来之世。信乐檀越不见如来形像者。取供养之因。缘是福祐。当生四姓家.四天王家.三十三天.艳天.兜术天.化自在天.他化自在天。因此福祐。当生欲界.色界.无色界。或复有得须陀洹道.斯陀含道.阿那含道.阿罗汉道.辟支佛道。若成佛道。由此因缘故。出斯光明尔6 q8 a, J$ n& `* p3 h6 E1 j" P
( e1 j2 k( `6 i" t, b6 P# c是时。世尊躬自襞僧伽梨四叠。右胁着地。脚脚相累。是时。尊者阿难悲泣涕零。不能自胜。又自考责。既未成道。为结所缚。然今世尊舍我灭度。当何恃怙8 }+ ?: g4 G6 U" t3 Z
$ X5 t$ S' q4 J% l# H: `1 {4 u是时。世尊知而告诸比丘曰。阿难比丘今为所在
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6 K4 L: ^3 \. o/ v诸比丘对曰。阿难比丘今在如来床后。悲号堕泪。不能自胜。又自考责。既不成道。又不断结使。然今世尊舍我涅槃/ ?- P+ y# F$ m
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尔时。世尊告阿难曰。止。止。阿难。无为愁忧。夫物处世。应当坏败。欲使不变易者。此事不然。勤加精进。念修正法。如是不久亦当尽苦际。成无漏行。过去世时。多萨阿竭阿罗呵三耶三佛亦有如此侍者。正使将来恒沙诸佛。亦当有此侍者如阿难比。转轮圣王有四未曾有法。云何为四。于是。转轮圣王欲出国界时。人民见者。莫不喜悦。尔时。转轮圣王有所言教。其有闻者。靡不喜悦。闻其言教。乃无厌足。尔时。转轮圣王默然。正使人民见王默然。亦复欢喜。是谓。比丘。转轮圣王有此四未曾有之法
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比丘当知。阿难今日亦有四未曾有法。云何为四。正使阿难比丘默然至大众中。其有见者。莫不喜悦。正使阿难比丘有所说者。其闻语者。皆共欢喜。假使默然亦复如是。正使阿难比丘至四部众中。刹利.婆罗门众中。入国王.居士众中。皆悉欢悦。兴恭敬心。视无厌足。正使阿难比丘有所说者。其闻法教。受无厌足。是谓。比丘。有此四未曾有之法, ?) z2 R/ {1 J, X
4 D& Z$ Z9 s. _2 b1 n O是时。阿难白世尊曰。当云何与女人从事。然今比丘到时。着衣持钵。家家乞食。福度众生
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佛告阿难。莫与相见。设相见莫与共语。设共语者。当专心意。尔时。世尊便说此偈
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, A0 Q% ^. h, [" m; w: y) x) Q 莫与女交通 亦莫共言语6 E3 q$ S" `! [% j9 t0 C
有能远离者 则离于八难
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/ ]4 ], B5 H7 ?4 ~增壹阿含经卷第三十六增壹阿含经卷第三十七: ` {) v1 f& m
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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八难品第四十二之二
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当云何与车那比丘从事; W( J0 m6 Q: z
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世尊告曰。当以梵法罚之; e9 m. `5 k: `- Z* M5 k7 N
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阿难白佛。云何梵法罚之7 y# _( K; e% s7 U
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世尊告曰。不应与车那比丘有所说。亦莫言善。复莫言恶。然此比丘亦复不向汝当有所说
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阿难白佛言。设不究事者。此则犯罪不重乎
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- W) Y4 M, A4 _" w: B: Q8 P" r世尊告曰。但不与语。即是梵法之罚。然由不改者。当将诣众中诸人共弹使出。莫与说戒。亦莫与法会从事
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尔时。世尊便说此偈
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2 U7 n8 l1 X# M; C8 t& s. J$ E3 g1 { c 欲与彼怨家 而报其怨者
% \7 s/ j/ p* J& F5 C) g7 \* `' E 恒念莫与语 此恶无过者 8 [/ q, R" e6 g2 H" a5 X' ~8 m
1 ?( z* b c! B是时。拘尸那竭人民闻如来当取灭度。克在夜半。是时。国土人民往至双树间。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。人民白世尊言。今闻如来当取灭度。我等当云何兴敬- B! Z% G# z$ P4 z/ x3 N
8 r" T! T/ b+ a是时。世尊顾视阿难。是时。阿难即作是念。如来今日身体疲倦。欲使我旨授彼义。是时。阿难右膝着地。长跪叉手。白世尊言。今有二种之姓。一名婆阿陀。二名须拔陀。今来自归如来圣众。唯愿世尊听为优婆塞。自今已后不复杀生。复有名帝奢。二名优波帝奢。复有名佛舍。二名鸡头。如是之比皆来归如来。唯愿世尊听为优婆塞。自今之后不复杀生。奉持五戒
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2 y% U, b& w8 m& g; A' a是时。世尊广为说法。发遣使归。是时。五百摩罗众即从座起。绕佛三匝。便退而去。尔时。世尊告阿难曰。吾最后受证弟子。所谓拘尸那竭五百摩罗是也
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, t9 [$ F) a3 P/ J$ v4 I尔时。须拔梵志从彼国来至拘尸那竭国。遥见五百人来。即问之曰。汝等为从何来
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& r9 I/ v8 W+ b7 u0 `! L* Z五百人报曰。须拔当知。如来今日当取灭度在双树间" V& ?& [( c8 }& F" v$ g/ u
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是时。须拔便作是念。如来出现于世甚为难遇。如来出世时时乃有。如优昙钵华亿劫乃出。我今少多有疑不解诸法。唯彼瞿昙沙门能解我狐疑。我今可往至彼瞿昙所。而问此义
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5 R5 f3 M$ t ]5 T: l' N3 P1 W& ]6 R是时。须拔梵志至双树间。到阿难所。白阿难曰。吾闻世尊今日当取灭度。为审尔不/ o3 ]% Q L, o9 h
1 t: d9 |' V8 G阿难报曰。审有其事
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$ ^3 _$ r. }( }) C' W须拔白言。然我今日犹有狐疑。唯愿听许白世尊此言。余人不解六师所说。为得见沙门瞿昙所说乎: \- M$ U" u1 a# @5 p z
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阿难白言。止。止。须拔。勿娆如来
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/ a3 I; E, V+ p如是再三。复白阿难曰。如来出世甚不可遇。如优昙钵华时时乃有。如来亦复如是。时时乃出。然我今观如来足能解我狐疑。我今所问义者盖不足言。又今。阿难。不与我往白世尊。又闻如来却观无穷。前睹无极。然今日独不见接纳3 j E x* r9 U. s2 D
- U2 r( A( p& X+ }" f, ?$ s是时。世尊以天耳遇闻须拔向阿难作如是论。尔时。世尊告阿难曰。止。止。阿难。勿遮须拔梵志。所以然者。此来问义多所饶益。若我说法者即得度脱# {! E- u3 \. t8 o. h/ u- N0 [. C' u
& J9 m4 K% _9 ^" b& k; G是时。阿难语须拔言。善哉。善哉。如来今听在内问法。是时。须拔闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。又复须拔往至世尊所。头面礼足。在一面坐1 s' @% G3 q& p# C) b8 X( j
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尔时。须拔白世尊言。我今欲有所问。唯愿听许
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是时。世尊告须拔曰。今正是时。宜可时问
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, b+ D; x/ Y8 _是时。须拔白佛言。诸异沙门。瞿昙。知诸算术。多所过度。所谓不兰迦叶.阿夷专.瞿耶楼.胝休迦旃.先毗卢持.尼揵子等。如此之比知三世事乎。为不解耶。其六师之中复有胜如来乎
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尔时。世尊告曰。止。止。须拔。勿问此义。何烦问此胜如来乎。然我今日在此座上。当与汝说法。善思念之8 x4 W1 L2 G% q, h
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须拔白佛言。今当为问深义。唯愿世尊以时说之# a# \+ Y3 Q( C9 g9 H$ |, B/ E" m h
) i. T' k3 W; Y0 P3 u1 R* X) F7 @尔时。世尊告曰。我初学道时年二十九。欲度人民故。三十五年在外道中学。自是已来更不见沙门.婆罗门。其大众中无八贤圣道者。则无沙门四果。是谓。须拔。世间空虚。更无真人得道者也。以其贤圣法中有贤圣法者。则有沙门四果之报。所以然者。因有沙门四果之报。皆由贤圣八品道也。若须拔。若我不得无上正真之道。皆由不得贤圣八品道。以其得贤圣八品道。故成佛道。是故。须拔。当求方便。成贤圣道7 E2 X0 D E5 ^2 j0 M4 n! [& Z
1 ?% E' y' G, _, Z然须拔复白佛言。我亦乐闻贤圣八品道。唯愿演说
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! ^6 L) ]* N) f0 J2 m0 z) O世尊告曰。所谓八道者。等见.等治.等语.等命.等业.等方便.等念.等三昧。是谓。须拔。贤圣八品道
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) G2 F5 u* j. J8 g2 h& b是时。须拔即于座上得法眼净。尔时。须拔语阿难言。尔我今快得善利。唯愿世尊听为沙门
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阿难报言。汝今自往至世尊所。求作沙门$ C M* c6 M$ z; n/ \
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是时。须拔往至世尊所。头面礼足。白世尊言。唯愿世尊听作沙门。尔时。须拔即成沙门身。着三法衣。时须拔仰观世尊颜。即于座上有漏心得解脱0 ], d5 p" P' f4 H# X
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尔时。世尊告阿难曰。我最后弟子之中。所谓须拔是也/ D! a+ A: E; l
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尔时。须拔白佛言。我今闻世尊夜半当取般涅槃。唯愿世尊先听我取涅槃。我不堪见如来先取灭度
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v, z' X9 N. C& k" D; Q$ z尔时。世尊默然可之。所以然者。过去恒沙诸佛世尊。最后取证弟子先取般涅槃。如来后取灭度。此是诸佛世尊常法。非适今日也。是时。须拔见世尊已可之。即在如来前。正身正意。系念在前。于无余涅槃界而取灭度。是时。此地六变振动
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尔时。世尊便说此偈
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一切行无常 生者必有死
6 a; L$ |) J0 S2 Y- ?9 F6 H 不生则不死 此灭为最乐
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( e+ p& ^. W4 [' S1 t5 [- O0 m是时。世尊告阿难曰。自今已后敕诸比丘。不得卿仆相向。大称尊。小称贤。相视当如兄弟。自今已后不得称父母所作字
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是时。阿难白世尊言。如今诸比丘当云何自称名号
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7 P4 A- f2 g; ~世尊告曰。若小比丘向大比丘称长老。大比丘向小比丘称姓字。又诸比丘欲立字者。当依三尊。此是我之教诫( U, O/ p5 D) Z# e5 ]# V! C& k2 a
- p7 l. V: c# ?" s是时。阿难闻世尊所说。欢喜奉行 |
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