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发表于 2011-3-7 21:29:19
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复自忆念。至婆罗门众中.长者众中.沙门众中.四天王众中.三十三天众中.魔王众中.梵天王众中。共相问讯。言谈讲论。独步无侣。亦无俦匹。于中最尊。亦无等伦。少欲知足。意不错乱。戒成就.三昧成就。智慧成就.解脱成就.多闻成就.精进成就。我当尔时。在八部众中独步无侣。与尔许众生作大覆盖。是时。八部之众无能见顶。亦不敢瞻颜。何况当共论议乎。所以然者。我亦不见天上.人中.魔.若魔天.沙门.婆罗门众中。有能成就此八法者。除如来存不论之。是故。比丘。当求方便。行此八法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" X* O) O( g' b" l (八)
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闻如是
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& Z5 D( P8 a1 |+ w一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 l. e0 v4 q( L# L2 g9 a# _
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尔时。阿那邠邸长者往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。世尊告长者曰。长者家中广施不乎
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$ _7 w% ?$ p. i' t8 @9 |长者白佛。贫家惠施。昼夜不断。四城门中。及大市中。家中行路。及佛.比丘僧。是为八处惠施。如是。世尊。其有所须。须衣惠衣。须食与食。国中珍宝终不违逆。衣被.饮食.床卧具.病瘦医药。悉给施之。亦有诸天来至我所。在虚空中而告我曰。分别尊卑。此者持戒。此者犯戒。与此获福。与彼无报。然我心正无有彼此。不起增减之心。普等慈心于一切众生。有其众生依命根存形。有食则存。非食命不济。施惠一切众生。其报无量。受其果报。无有增减
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3 N) j2 a6 V/ S' {佛告长者。善哉。善哉。长者。平等施者福第一尊。然众生之心。复有胜如施持戒人。胜犯戒者
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是时。虚空神.天。称庆无量。即时而说此偈
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佛说择施尊 愚众有增减
+ ^6 [3 f" b' R5 {& ~ 求其良福田 何过如来众
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- U% i, U; C2 K4 q* g. q然今世尊所说极为快哉。施持戒人。胜犯戒者
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9 t- h" Q( R+ _+ Q尔时。世尊告阿那邠邸长者。今当与汝说贤圣之众。善思念之。抱在心怀。或施少获福多。或施多获福多) |* Y, f- d1 Z
+ d3 q& k7 G( b阿那邠邸长者白佛言。唯愿世尊敷演其义。云何施少获福多。云何施多获福多
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佛告长者。向阿罗汉.得阿罗汉.向阿那含.得阿那含.向斯陀含.得斯陀含.向须陀洹.得须陀洹。是谓。长者。贤圣之众。施少获福多。施多获福多。
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尔时。世尊便说此偈
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四向成就人 四者成果实8 W0 e( P y/ i3 P
此名贤圣众 惠施获福广 + V5 F! y, c$ a6 ?/ v$ Q
3 h" T0 U. h9 n* ~/ A& _! z+ t8 ^过去久远诸佛世尊。亦复有此贤圣之众。如我今日无异。正使当来诸佛世尊出现于世者。亦得如此贤圣之众。是故。长者。欢喜悦心。供养圣众2 ^8 g; T% k, _# T
( |4 P# a5 e8 n是时。世尊与彼长者说微妙法。立不退转之地。长者闻法已。喜庆无量。即从坐起。头面礼足。绕佛三匝。便退而去
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是时。阿那邠邸长者闻佛所说。欢喜奉行! q) s0 i1 x5 B# Z
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闻如是; h! v& c" b, D4 M2 {$ X: e
{3 W v/ ?( v8 i: e7 O一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# z( s9 J Q: E) E- p# Y5 q
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尔时。世尊告诸比丘。若善男子.善女人。以财物惠施获八功德。云何为八。一者随时惠施。非为非时。二者鲜洁惠施。非为秽浊。三者手自斟酌。不使他人。四者誓愿惠施。无憍恣心。五者解脱惠施。不望其报。六者惠施求灭。不求生天。七者施求良田。不施荒地。八者然持此功德。惠施众生。不自为己。如是。比丘。善男子.善女人。以财物惠施获八功德
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8 }3 [" Z) |' [尔时。世尊便说斯偈3 K* L# r8 e6 `7 B K
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智者随时施 无有悭贪心( i) h# Y6 w5 k- A4 t4 K; b4 Y
所作功德已 尽用惠施人" n* q5 R0 g, U- r9 V9 y0 A
此施为最胜 诸佛所加叹6 O- S C$ w6 L; m" ^, |
现身受其果 逝则受天福 4 e2 g8 J, W; l0 i
6 e2 I. b: L, s, w9 V, Z是故。比丘。欲求其果报者。当行此八事。其报无量。不可胜计。获甘露之宝。渐至灭度。如是。诸比丘。当作是学' d2 s9 {6 d4 D! Z7 @, K
: w5 _% Z) i8 P3 C尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- Z$ d% ^. O. @& j7 M$ |& b+ I, i2 f9 `2 |
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% b; L2 m% V& x, k4 e& q闻如是! @, f- k& v2 W0 x- |
5 A* f3 @- _" O$ P' ` o- G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说趣泥犁之路。向涅槃之道。善思念之。无令漏失
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, [& G9 ?$ A, M3 z5 D+ v诸比丘白佛言。如是。世尊。诸比丘从佛受教
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佛告比丘。彼云何趣泥犁之路。向涅槃之道。邪见趣泥犁路。正见向涅槃之道。邪治趣泥犁之路。正治向涅槃之道。邪语趣泥犁之路。正语向涅槃之道。邪业趣泥犁之路。正业向涅槃之道。邪命趣泥犁之路。正命向涅槃之道。邪方便趣泥犁之路。正方便向涅槃之道。邪念趣泥犁之路。正念向涅槃之道。邪定趣泥犁之路。正定向涅槃之道。是谓。比丘。趣泥犁之路。向涅槃之道。诸佛世尊常所应说法。今已果矣。汝等乐在闲居处。树下露坐。念行善法。无起懈慢。今不勤行。后悔无及 w8 x; c) m6 ^( U. t1 c
( H) e! x4 P5 h+ z# w. Q/ z+ p尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ d! ^9 O( X2 y) T% u/ M, S7 Z
% x2 f! V4 | T X5 i X# f) Y, q7 p 非时.泥犁.道 须伦天.地动
" e ?+ }( [7 y 大人八念.众 善男子施.道
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& f- A; I( O3 g: \ c增壹阿含经卷第三十七增壹阿含经卷第三十八
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 k3 p& X' b, ^1 H5 w
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- a# h+ T7 u# I S( S 马血天子问八政品第四十三2 R/ f4 h2 y2 i$ X
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(一)
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闻如是, ?) N8 s- d* Z8 X h" C
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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/ ]: ^# N. E5 U+ X# @$ ]# y0 y马血天子非人之时。至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。天子白世尊言。向者生此念。在地步度。可尽此世界不乎。我今问世尊。可以步尽世界不耶
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8 s$ A* R' ?; y- O$ D世尊告曰。汝今以何义理而作此问$ P+ k4 y# q7 O1 o- s" O
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天子白佛言。我昔日一时至婆伽梵天所。是时。梵天遥见我来。而语我言。善来。马血天子。此处无为之境。无生.无老.无病.无死.无终.无始。亦无愁.忧.苦.恼。当我尔时。复作是念。此是涅槃道耶。何以故。涅槃之中无生.老.病.死.愁.忧.苦.恼。此是世界之极边耶。设当是世界边际者。是为世间可步度耶$ S8 A) _) f- j2 }
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世尊告曰。汝今神足为何等类6 Z0 T7 j. c+ b2 S
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天子白佛言。犹如力士善于射术。箭去无碍。我今神足其德如是。无所挂碍/ w) i1 Z$ Y' Y( o+ j
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世尊告曰。我今问汝。随所乐报之。犹如有四男子善于射术。然彼四人各向四方射。设有人来。意欲尽摄四面之箭。使不堕地。云何。天子。此人极为捷疾不耶。乃能使箭不堕于地! r: ^& L' G6 V4 }2 @- E4 v
7 w6 I+ I. d' k7 M7 g天子当知。上日月前有捷步天子。行来进止复踰斯人之捷疾。然日月宫殿行甚于斯。计彼人天子及日月宫殿之疾。故不如三十三天之速疾也。计三十三天之疾。不如艳天之疾。如是。诸天所有神足。各各不相及。假使汝今有此神德。如彼诸天。从劫至劫。乃至百劫。犹不能尽世境界。所以然者。地界方域不可称计
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" j9 [, B* S# e7 ] W& s天子当知。我过去久远世时。曾作仙人。名为马血。与汝同字。欲爱已尽。飞行虚空。无所触碍。我尔时。神足与人有异。弹指之顷。以能摄此四方箭。使不堕落。时。我以有此神足。便作是念。我今能以此神足。可尽境地边际乎。即涉世界而不能尽其方域。命终之后。进德修业而成佛道。坐树王下。端坐思惟往昔经历所施为事。本为仙人。以此神德犹不能尽其方面。当以何神力而为究其边际乎。时。我复作是念。要当乘圣贤八品之径路。然后乃得尽生死边际
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; ?; l4 A& P* }, \$ [# { G& P彼云何名为乘贤圣八品之径路。所谓正见.正治.正语.正业.正命.正方便.正念.正三昧。天子。又知斯名贤圣八品道。得尽世界之边际。诸过去恒沙诸佛得尽世界者。尽用此贤圣八品道而究世界。正使将来诸佛世尊出现世者。当以此贤圣之道得尽边际
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& g. N) m, S) ]9 {: E7 R尔时。世尊便说此偈; r! ], S7 U! d7 K8 V6 |- q0 Y
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步涉无究竟 得尽世界者
3 ^- n0 m6 y \0 ]( { 地种不可称 非神足所及
: w) z. o$ w& H5 |/ D 凡夫施设意 于中起迷惑. x, A5 x3 Y6 ]; q+ k/ w
不别真正法 流转五道中
0 r/ u w( D" j' a Q 贤圣八品道 以此为舟船! V; v/ z% | c. l6 ?1 M
诸佛之所行 而究世界边
+ u: k3 a/ w# ]- I' m 正使当来佛 弥勒之等类
7 `* [, X% S$ T( s5 f7 Q4 f 亦用八种道 得尽于世界1 R* r9 n1 T# ?
是故有智士 修此圣贤道
) n! u+ v( u; A 昼夜习行之 便至无为处 & b9 G3 J5 [% ~ @
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是时。马血天子从如来闻说贤圣八品道。即于座上。诸尘垢尽。得法眼净。尔时。天子即以头面礼足。绕佛三匝。便退而去。是时。彼天子即其日。以天种种好华散如来上。即时便说斯偈: M/ R+ z" x* ~7 J) W/ E" R% W
$ B; D1 O* l3 B& _ 流转生死久 欲涉度世界
% i& ~' v' D5 J- ~1 ]! V 贤圣八品道 不知又不见1 T3 _+ {! b: K1 i0 E
今我以见谛 又闻八品道
: s' _. E0 \% ~- p 便得尽边际 诸佛所到处 # e6 [: [9 l3 Y
- |, n* n& c+ l1 Y) c# R1 G+ c$ [尔时。世尊可彼天子所说。时。彼天子以见佛可之。即礼世尊足。便退而去. F! J4 v: }# X$ g( @
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尔时。彼天子闻佛所说。欢喜奉行
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(二)
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闻如是
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% W: _6 y4 `/ w一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 z/ [4 i! B; e! _1 u5 N6 V/ }* Z# H
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说贤圣八关斋法。汝等善思念之。随喜奉行。尔时。诸比丘从佛受教! ]7 t A. r5 V0 }- }- t" P
* |! {: f4 Z5 w. h' c1 [0 X, z" C+ B世尊告曰。彼云何名为八关斋法。一者不杀生。二者不与不取。三者不淫。四者不妄语。五者不饮酒。六者不过时食。七者不处高广之床。八者远离作倡伎乐.香华涂身。是谓。比丘。名为贤圣八关斋法
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是时。彼优波离白佛言。云何修行八关斋法" B+ `% Y3 H+ {, B1 W
; ~3 y9 h" x7 [; p6 {# m2 \世尊告曰。于是。优波离。若善男子.善女人。于八日.十四日.十五日。往诣沙门若长老比丘所。自称名字。从朝至暮如罗汉。持心不移不动。刀杖不加群生。普慈于一切。我今受斋法。一无所犯。不起杀心。习彼真人之教。不盗。不淫。不妄语。不饮酒。不过时食。不在高广之座。不习作倡伎乐.香华涂身。设有智慧者。当作是说。假令无智者。当教彼如此之教。又彼比丘当一一指授。无令失次。亦莫超越。复当教使发誓愿/ p Q$ d- r5 r, ~, ?+ m: Z! ~7 K/ c3 D
4 q8 C: n' j& H# L4 X优波离白佛言。云何当发愿
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; B3 |6 b5 Z$ b- }9 U) ?& _世尊告曰。彼发愿时。我今以此八关斋法。莫堕地狱。饿鬼.畜生。亦莫堕八难之处。莫处边境。莫堕凶弊之处。莫与恶知识从事。父母专正。无习邪见。生中国中。闻其善法。分别思惟。法法成就。持此斋法功德。摄取一切众生之善。以此功德。惠施彼人。使成无上正真之道。持此誓愿之福。施成三乘。使不中退。复持此八关斋法。用学佛道.辟支佛道.阿罗汉道。诸世界学正法者亦习此业。正使将来弥勒佛出现世时。如来.至真.等正觉值遇彼会。使得时度。弥勒出现世时。声闻三会。初会之时九十六亿比丘之众。第二之会九十四亿比丘之众。第三会九十二亿比丘之众。皆是阿罗汉。诸漏已尽。亦值彼王及国土教授师。作如是之教。无令缺漏
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是时。优波离白世尊言。设彼善男子.善女人虽持八关斋。于中不发誓愿者。岂不得大功德乎
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世尊告曰。虽获其福。福不足言。所以然者。我今当说 |
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