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发表于 2011-3-7 21:41:10
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译! w( K- R* Z+ x' w
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放牛品第四十九第四分别诵
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(一)% y3 I" @+ s7 i0 O3 u
0 v* Z8 S1 F. ]( J) m闻如是
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* u2 L& h5 ]% _: |一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 y& w$ {: P- J: R* W @$ G
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尔时。世尊告诸比丘。若放牛儿成就十一法。牛群终不长益。亦复不能将护其牛。云何为十一。于是。放牛人亦不别其色。不解其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知安隐之处。亦复不知渡牛处所。不知时宜。若[聲-耳+牛]牛时不留遗余尽取[聲-耳+牛]之。是时诸大牛可任用者不随时将护。是谓。比丘。若牧牛人成就此十一法。终不能长养其牛。将护其身
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+ |/ b. f" \6 n9 N" q6 q( e3 F4 T今此众中比丘亦复如是。终不能有所长益。云何为十一。于是。比丘不别其色。不晓其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知渡处。亦复不知安隐之处。不知时宜。食不知留遗余。诸长老比丘亦不敬待6 n# e5 ?( o/ g& N3 W
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云何比丘不知色。于是。比丘有四大及四大所造色。皆悉不知。如是比丘不别其色
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云何比丘不别其相。于是。比丘不知行愚。亦不知行智。如实而不知。如是比丘不别其相
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云何比丘应摩刷而不摩刷。于是。比丘若眼见色便起色想。有诸乱念。又且不守护眼根。以不善摄念。造众殃舋。不守护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。起诸乱想。亦不守护意根。不改其行。如是比丘应摩刷而不摩刷
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6 w/ I6 X& B' ]/ Z' ^6 Z$ N1 F# _云何比丘不覆护疮。于是。比丘起欲想而不舍离。亦不除去其念。若起嗔想.杀害想。起诸恶不善想。终不舍之。如是比丘不覆护疮4 |- g3 N$ L% Y! L0 j, f
" c; { P8 Y; t x' \( ]. U3 o云何比丘不随时起烟。于是。比丘所讽诵法。不随时向人说。如是比丘不随时放烟2 N5 }" m# W- |/ U
1 h8 u7 R7 L- `) `6 p云何比丘不知良田茂草。于是。比丘不知四意止。如实而不知。如是比丘不知良田茂草处
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4 `* D6 b, Q4 @1 r7 S云何比丘不知渡处。于是。比丘不别贤圣八品道。如是比丘不知渡处
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云何比丘不知所爱。于是。比丘于十二部。契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘不知所爱
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8 L( i0 w, T: q F' m" r云何比丘不知时宜。于是。比丘便往轻贱家.博戏家。如是比丘不知时宜& @& v3 W+ b. ]7 N$ H( i. c' O
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云何比丘不留遗余。于是。比丘有信梵志.优婆塞往而请之。然诸比丘贪着饮食不知止足。如是比丘不留遗余
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云何比丘不敬长老诸高德比丘。于是。比丘不起恭敬之心向诸有德人。如是比丘多有所犯。是谓比丘不敬长老。若有比丘成就十一法。终不能于此法中多所饶益
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若复牧牛人成就十一法者。能拥护其牛。终不失时。有所饶益。云何为十一。于是。牧牛人知其色。别其相。应摩刷而摩刷。覆护疮痍。随时而起烟。知良田茂草处。知渡要处。爱其牛。分别时宜。亦知性行。若[聲-耳+牛]牛时知留遗余。亦复知随时将护可任用者。如是牧牛人将护牛。如是。比丘。若牧牛人成就此十一法。不失时节者。终不可沮坏
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; @4 X. l n/ N, d, b. S" X如是。比丘若成就十一法者。于此现法中多所饶益。云何十一法。于是。比丘知色。知相。知摩刷。知覆护疮。知起烟。知良田茂草处。知所爱。知择道行。知渡处。知食止足。知敬奉长老比丘。随时礼拜
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云何比丘而知色。于是。比丘知四大色。亦知四大所造色。是谓比丘知色) |3 x& r6 h8 Q3 _% M
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云何比丘知相。于是。比丘知愚相。知智相。如实而知之。如是比丘知相5 E+ H: u; B6 l9 u2 C
5 ]" o3 p7 c. M5 B4 V d" [2 `) E云何比丘知摩刷。于是。比丘若欲想起。念知舍离。亦不殷勤。永无欲想。若恚想.害想。及诸恶不善想起。念知舍离。亦不殷勤。永无恚想。如是比丘为知摩刷3 @+ K6 y X6 q9 D9 j8 A
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云何比丘知覆护疮。于是。比丘若眼见色不起色想。亦不染着而净眼根。除去愁忧恶不善法。心不贪乐。于中而护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。不起识想。亦不染着而净意根。如是比丘知覆护疮) H O+ R9 ]* v, J
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云何比丘知起烟。于是。比丘所从闻法广与人说。如是比丘为知起烟4 }& w" C4 h+ N D
# {% u+ k1 D# T5 D, D云何比丘知良田茂草处。于是。比丘贤圣八品道如实知之。是谓比丘知良田茂草处9 b3 a$ @' M' R3 M
5 a! z) B8 `7 G: I, F云何比丘知所爱。于是。比丘若闻如来所说法宝。心便爱乐。如是比丘为知所爱
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云何比丘择道行。于是。比丘于十二部经择而行之。所谓契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘知择道行# D" r! A( k3 S- _# \1 W- }
7 Q0 q. z" g3 b# J# F; p云何比丘知渡处。于是。比丘知四意止。是谓比丘知渡处4 {' B3 z# X+ g+ k& a: e' ~
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云何比丘知食止足。于是。比丘有信梵志.优婆塞来请者。不贪饮食。能自止足。如是比丘为知止足
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云何比丘随时恭奉长老比丘。于是。比丘恒以身.口.意善行。向诸长老比丘。如是比丘随时恭奉长老比丘。如是。若成就十一法者。于现法中多所饶益7 E8 T9 N5 q' M i# Q% ?
1 B% }7 t/ B' U, h尔时。世尊便说此偈* k/ m, u/ T& L% [
5 b( u) Y9 H' B& X% D 牧牛不放逸 其主获其福! m8 e* u# ]# s8 g
六牛六年中 展转六十牛
& a) q" R/ P5 U/ h. | 比丘戒成就 于禅得自在
; Q& }5 J# q7 s/ S 六根而寂然 六年成六通
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如是。比丘。若有人能离此恶法。成后十一法者。于现法中多所饶益。如是。比丘。当作是学9 h) _2 y1 g- k, l* n
$ c2 y2 u5 d' I2 R% C' v尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(二)/ T/ z* |( S* P$ }5 X' W) E! M
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. L5 d6 p8 h% q0 F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘成就十一法者。必能有所成长。云何为十一。于是。比丘。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。诸根寂静。饮食知止足。恒修行共法。亦知其方便。分别其义。不着利养。如是。比丘。若成就此十一法者。堪任长养。所以然者。一切诸行正有十一法
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尔时。阿难白世尊言。何以故。正有十一法无有出者。云何为十一; b3 ], x( n' l& |
# ^3 L. m4 x! Z0 _% ~% W7 G" u4 T所谓阿练若。乞食。一处坐。一时食。正中食。不择家食。守三衣。坐树下。露坐闲静之处。着补纳衣。若在冢间。是谓。比丘。有人成就此十一法。便能有所至。我今复重告汝。若有人十一年中学此法。即于现身成阿那含。转身便成阿罗汉。诸比丘。且舍十一年。若九.八.七.六.五.四.三.二.一年学此法者。便成二果。若阿那含.若阿罗汉。且舍十二月。若能一月之中修行其法。彼比丘必成二果。若阿那含.若阿罗汉。所以然者。十二因缘皆出十一法中。所谓生.老.病.死.愁.忧.苦.恼; ?( q3 s0 b B
9 Q( y: J- _& W; u$ F2 ]+ N% c, ?我今教诸比丘。当如迦叶比丘之比。设有人行谦苦之法。此行难及。所以然者。迦叶比丘成就此十一法。当知过去多萨阿竭成等正觉。亦成就此十一苦法。今迦叶比丘。皆愍念一切众生。若供养过去诸声闻。后身方当乃得受报。设供养迦叶者。现身便受其报。设我不成无上等正觉。后当由迦叶成等正觉。由此因缘故。迦叶比丘胜过去诸声闻。其能如迦叶比丘者。此则上行。如是。比丘。当作是学, I! k* |' Z; Y9 ^
8 q9 t0 w# F2 K! g: _& a# U8 B尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 q+ h: h+ s2 r1 N- T; D. C (三)
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( B6 I+ |6 z# B/ C/ a. z闻如是3 P% {4 Q# t3 g$ r% R
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。佛与无数众生。前后围绕而为说法。尔时。舍利弗将众多比丘而经行。大目干连及大迦叶.阿那律.离越.迦旃延.满愿子。优波离.须菩提.罗云.阿难比丘。各各将众多比丘自相娱乐。提婆达兜亦复将众多比丘而自经行
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" _6 l! l: ~3 p& i4 S" n. s; I尔时。世尊见诸神足弟子。各将其众而自经行。尔时。世尊告诸比丘。人根情性各各相似。善者与善共并。恶者与恶共并。犹如乳与乳相应。酥与酥相应。粪除屎.溺各自相应。此亦如是。众生根源所行法则各自相应。善者与善相应。恶者与恶相应。汝等颇见舍利弗比丘将诸比丘经行乎
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诸比丘白佛言。唯然。见之
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佛告比丘。如此诸人皆智慧之士
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& H' x, ~& v) e3 a# |) f又告比丘。汝等颇见目连比丘将诸比丘经行乎+ W6 g% F$ H3 A, w- q* ^/ Z
8 i8 u$ [5 @6 m( k# s4 r- h诸比丘白佛言。唯然。见之. \! G5 J( q! M, t" m& ?
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佛告之曰。此诸比丘皆是神足之士
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5 W% a2 O* I" [$ c- y) v0 k& _1 {又问。汝等见迦叶将诸比丘而经行乎
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸上士皆是十一头陀行法之人也9 k" v" `$ W" }# Y
; u) Y# i- c6 V$ K6 w/ T又问。汝等见阿那律比丘不乎' R& N( L6 u f; `
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸贤士皆天眼第一7 u* K2 ~& x, j5 ~( U8 Z
0 B8 X0 U Y- r+ n7 \又问。颇见离越比丘不乎; z& c7 t( \+ k2 t
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诸比丘对曰。唯然。见之
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4 P2 ~6 Q6 ~! {佛告比丘。此诸人皆是入定之士
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$ b: J, @8 W' W* ?又问。汝等颇见迦旃延比丘不乎6 {. e8 B6 C: C6 W- g
( B2 C" N& W3 p1 F) u5 D* }9 ?) x诸比丘对曰。唯然。见之7 M5 ~! k; i& o3 }: O
) ^' ]# i5 s7 R' T" Z( u2 S佛告之曰。此诸上士皆是分别义理之人 G0 Z' G+ c( I) P- n
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又问。汝等颇见满愿子比丘不乎$ ]. C5 U4 K' C" n% A" W
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告比丘。此诸贤士皆是说法之人
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又问。汝等颇见优波离将诸比丘而经行乎8 L" M5 T; d: v$ E, s% `3 X
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诸比丘对曰。唯然。见之
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' M9 J3 i. J" g2 O, l) ^佛告之曰。此诸人皆是持禁律之人 h; b1 z1 X$ N) v3 \
; [1 o1 g! p. R8 \! k又问。汝等颇见须菩提比丘不乎" x% k9 Y0 J0 T0 a+ E2 y
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸上人皆是解空第一
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又问。汝等颇见罗云比丘不乎; p0 {4 H( A! p4 p
: z0 }2 Z& x$ F& t$ A诸比丘白佛言。唯然。见之
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8 U1 f) D: z; q5 A# Q佛告之曰。此诸贤士皆是戒具足士6 T4 `6 @; r$ K: I* s2 H. B6 ]
% j( J! ^% @- L4 c8 f- L |又问。汝等颇见阿难比丘不乎
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7 V7 _! n2 ~1 N+ U8 }诸比丘白佛言。唯然。见之
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佛告比丘。此诸贤士皆是多闻第一。所受不忘( _ J$ U8 k& W# U/ n4 {7 K' T4 u
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又问。汝等颇见提婆达兜比丘将诸人而经行乎
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! {, a: z( H) A% n诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸人为恶之首。无有善本! Y; f! b0 [) {+ Q
# Y, d! A* G# e/ e/ t* Y尔时。世尊便说斯颂
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$ z, N# X7 r0 L7 z 莫与恶知识 与愚共从事& f( u+ \5 O/ u v( v: b |
当与善知识 智者而交通
) S5 a$ ]1 x8 T( Y# G; \! B" I 若人本无恶 亲近于恶人
8 |5 f* d( ~) C( f 后必成恶因 恶名遍天下 ! O' {9 V: D" q: u
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尔时。提婆达兜弟子三十余人。闻世尊说此偈已。便舍提婆达兜来至佛所。头面礼足。求改重罪。又白世尊。我等愚惑不识真伪。舍善知识。近恶知识。唯愿世尊当见原恕。后更不犯
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5 {" p" j D+ X$ e佛告比丘。听汝悔过。改往修来。勿复更犯。尔时。提婆达兜弟子承世尊教诫。在闲静之处。思惟妙义。克己行法。所以族姓子。剃除须发。出家学道者。欲修无上梵行。尔时。诸比丘皆得阿罗汉
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' n' c. q& j6 W) K' F+ x比丘当知。众生根源皆自相类。恶者与恶相从。善者与善相从。过去将来众生根源。亦复如是。以类相从。犹如以净与净相应。不净者与不净相应。是故。比丘。当学与净相应。净。去离不净。如是。比丘。当作是学
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! J3 E, j! `) ]* m* P2 `3 n6 ]4 r% `8 h尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(四)4 z8 L8 B9 w- K& A
& v7 T3 \4 {0 b- P0 l3 w闻如是
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一时。佛在拘留沙法行城中。与大比丘众五百人俱
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- l% |7 y4 M& h尔时。象舍利弗还舍法服。习白衣行。尔时。阿难着衣持钵。入城乞食。渐渐至象舍利弗家。尔时。象舍利弗凭两女人肩上。阿难遥见已。便怀愁忧不欢之想。象舍利弗见阿难已。极怀惭愧。独处而坐
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尔时。阿难乞食周讫。还出城至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。阿难白佛言。向入城乞食。渐渐至象舍利弗家。见扶两妇人肩上。当见之时。甚怀愁忧7 l/ n7 M$ h7 j6 S+ X. w
. T' o9 _" @$ e4 q1 g3 G世尊告曰。汝见已。为生何意
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/ ?& u1 v" d4 V: r5 @7 N X阿难白佛言。我念象舍利弗精进多闻。性行柔和。长与诸梵行之人说法无厌足。云何如今还舍法服。习白衣行。时我见已。甚怀愁忧。然此象舍利弗有大神力。威德无量。自念我昔曾见与释提桓因共论。云何今日习欲为恶; l4 ]& W5 x8 E# s, D' [
) @$ Z4 z Z; F+ N4 W世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。但非阿罗汉。夫阿罗汉者。终不还舍法服。习白衣行。但今。阿难。勿怀愁悒。象舍利弗却后七日。当来至此间。尽有漏成无漏行。然此象舍利弗。宿行所牵。故致此耳。今行具满。当尽有漏# P- r1 m% Y ?
* l6 G0 R) z; g' P7 B$ o R尔时。象舍利弗却后七日。至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾。退坐白佛言。唯然。世尊。听在末行。修沙门行。尔时。象舍利弗比丘即得作沙门。寻于坐上得阿罗汉
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尔时。象舍利弗着衣持钵。入城乞食。时。有梵志便生斯念。此诸释种子。无处不有。无处不遍。又遏绝我等所行咒术。吾今当向城中人民说此沙门瑕[億-音+(夫*夫)]。尔时。此梵志语城中人民曰。汝等诸人颇见象舍利弗乎。昔日自称言是阿罗汉。中还舍法服。习白衣行。与五欲相娱乐。今复更作沙门。家家乞食。佯现贞廉。观诸妇人。兴欲情想。还至园中。思惟女色不去心首。亦如乏驴。不任负驮。寂然卧住。此释种子亦复如是。佯现乞食。观诸女色。思惟挍计
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尔时。象舍利弗闻此梵志有恶声响。便生此念。此人极为愚痴。兴嫉妒心。见他得利养。起悭嫉心。若己得利养。便怀欢喜。至白衣家主行诽谤。吾今当制令不为恶。无令此人受罪无量$ v- b: f6 Z, w0 g
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尔时。象舍利弗飞在空中。告梵志曰7 u2 h9 N! Q. e- l1 [
/ q% d& q7 W; y' u; q# L1 a" O 无眼无巧便 兴意谤梵行
3 p1 y# \' b9 E! _: o# Z 自造无益事 久受地狱苦
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. M1 X! R) Y& I! A( t6 t尔时。象舍利弗说此偈已。便自退还。还归所在4 T, d! y, R3 U! x# c& P
. N2 @9 V8 i/ ^$ y3 w ^是时。城中人民闻梵志诽谤。又闻象舍利弗说偈。各生斯念。若当如梵志语者。然后现神足难及。又我等见还舍法服。习白衣行。是时。众多人民各各相将至象舍利弗所。头礼足下。在一面坐。尔时。众多人民问象舍利弗曰。颇有阿罗汉还舍法服。习白衣行9 o1 b7 v$ v/ s, N. h
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