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发表于 2011-3-7 21:41:10
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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! A4 l8 H$ d( @3 ]' K 放牛品第四十九第四分别诵
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(一)
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" l! _8 I: U+ H9 P5 n闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% S( [$ w& Q+ b0 e6 n, ^
6 J. f. \2 g6 V/ U+ W尔时。世尊告诸比丘。若放牛儿成就十一法。牛群终不长益。亦复不能将护其牛。云何为十一。于是。放牛人亦不别其色。不解其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知安隐之处。亦复不知渡牛处所。不知时宜。若[聲-耳+牛]牛时不留遗余尽取[聲-耳+牛]之。是时诸大牛可任用者不随时将护。是谓。比丘。若牧牛人成就此十一法。终不能长养其牛。将护其身" p) Q7 C. A1 l0 ?' i
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今此众中比丘亦复如是。终不能有所长益。云何为十一。于是。比丘不别其色。不晓其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知渡处。亦复不知安隐之处。不知时宜。食不知留遗余。诸长老比丘亦不敬待 |: E4 {% Q+ C, T) A9 u- o
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云何比丘不知色。于是。比丘有四大及四大所造色。皆悉不知。如是比丘不别其色# { s: _6 F& o# |. Q0 T' C
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云何比丘不别其相。于是。比丘不知行愚。亦不知行智。如实而不知。如是比丘不别其相
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云何比丘应摩刷而不摩刷。于是。比丘若眼见色便起色想。有诸乱念。又且不守护眼根。以不善摄念。造众殃舋。不守护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。起诸乱想。亦不守护意根。不改其行。如是比丘应摩刷而不摩刷 R& z6 S+ h% p5 n/ E7 D
$ K- }6 K1 O& E9 T6 c云何比丘不覆护疮。于是。比丘起欲想而不舍离。亦不除去其念。若起嗔想.杀害想。起诸恶不善想。终不舍之。如是比丘不覆护疮6 c! m: m9 ]" F. p
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云何比丘不随时起烟。于是。比丘所讽诵法。不随时向人说。如是比丘不随时放烟
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云何比丘不知良田茂草。于是。比丘不知四意止。如实而不知。如是比丘不知良田茂草处
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, X3 p( w4 I6 f% x7 K0 B) A. B云何比丘不知渡处。于是。比丘不别贤圣八品道。如是比丘不知渡处
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' ?; N( S% j" D云何比丘不知所爱。于是。比丘于十二部。契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘不知所爱
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" B) h1 f6 o5 v2 S云何比丘不知时宜。于是。比丘便往轻贱家.博戏家。如是比丘不知时宜/ p' B1 |* {( T. x: `
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云何比丘不留遗余。于是。比丘有信梵志.优婆塞往而请之。然诸比丘贪着饮食不知止足。如是比丘不留遗余% [: B% Y8 t7 x
, \: f% s, b$ c \; j, `* q1 T云何比丘不敬长老诸高德比丘。于是。比丘不起恭敬之心向诸有德人。如是比丘多有所犯。是谓比丘不敬长老。若有比丘成就十一法。终不能于此法中多所饶益) O8 E- L5 G0 \" P# k0 S7 w# J
1 q# P! ]# ^$ l; h% H* c若复牧牛人成就十一法者。能拥护其牛。终不失时。有所饶益。云何为十一。于是。牧牛人知其色。别其相。应摩刷而摩刷。覆护疮痍。随时而起烟。知良田茂草处。知渡要处。爱其牛。分别时宜。亦知性行。若[聲-耳+牛]牛时知留遗余。亦复知随时将护可任用者。如是牧牛人将护牛。如是。比丘。若牧牛人成就此十一法。不失时节者。终不可沮坏
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3 o, f7 L& U# D* H如是。比丘若成就十一法者。于此现法中多所饶益。云何十一法。于是。比丘知色。知相。知摩刷。知覆护疮。知起烟。知良田茂草处。知所爱。知择道行。知渡处。知食止足。知敬奉长老比丘。随时礼拜- `( k: H- ?. u
" T. S* I- l, I8 y: a+ L" m# Z云何比丘而知色。于是。比丘知四大色。亦知四大所造色。是谓比丘知色- @5 q, ?5 R$ \ {
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云何比丘知相。于是。比丘知愚相。知智相。如实而知之。如是比丘知相
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H4 M4 G7 M+ c+ z( c- L云何比丘知摩刷。于是。比丘若欲想起。念知舍离。亦不殷勤。永无欲想。若恚想.害想。及诸恶不善想起。念知舍离。亦不殷勤。永无恚想。如是比丘为知摩刷
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云何比丘知覆护疮。于是。比丘若眼见色不起色想。亦不染着而净眼根。除去愁忧恶不善法。心不贪乐。于中而护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。不起识想。亦不染着而净意根。如是比丘知覆护疮
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云何比丘知起烟。于是。比丘所从闻法广与人说。如是比丘为知起烟
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4 d( B/ z+ z2 ]8 x2 d, I云何比丘知良田茂草处。于是。比丘贤圣八品道如实知之。是谓比丘知良田茂草处7 e+ J2 @7 N0 [7 W+ x
8 }+ }4 A3 @( G8 ]# y云何比丘知所爱。于是。比丘若闻如来所说法宝。心便爱乐。如是比丘为知所爱7 w" l" G' m. I6 P) u
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云何比丘择道行。于是。比丘于十二部经择而行之。所谓契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘知择道行4 w1 S5 @5 A! |0 x' T! ^6 J" n$ {3 \
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云何比丘知渡处。于是。比丘知四意止。是谓比丘知渡处1 A3 e1 x6 y7 K* |. y+ N& A+ B
1 ^( b8 F, c0 J! z9 e: `云何比丘知食止足。于是。比丘有信梵志.优婆塞来请者。不贪饮食。能自止足。如是比丘为知止足
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云何比丘随时恭奉长老比丘。于是。比丘恒以身.口.意善行。向诸长老比丘。如是比丘随时恭奉长老比丘。如是。若成就十一法者。于现法中多所饶益# V7 Q2 N& H5 J3 H3 P
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尔时。世尊便说此偈
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牧牛不放逸 其主获其福
1 V8 J0 {( Z; z' M- ~ 六牛六年中 展转六十牛% f. h( v: B, k6 E) T
比丘戒成就 于禅得自在7 {3 r! C. }1 i) d% N, o, u& i: o: s% B
六根而寂然 六年成六通 " G% d( f: Y8 @. y8 P
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如是。比丘。若有人能离此恶法。成后十一法者。于现法中多所饶益。如是。比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 H0 f2 ^# ~6 H# J
: g q( t1 h- w (二)1 ]6 Q& }' t4 Y: Q
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# V) C4 i2 e, e1 S: g* w5 L2 L
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘成就十一法者。必能有所成长。云何为十一。于是。比丘。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。诸根寂静。饮食知止足。恒修行共法。亦知其方便。分别其义。不着利养。如是。比丘。若成就此十一法者。堪任长养。所以然者。一切诸行正有十一法4 A7 q1 H) b% J Y
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尔时。阿难白世尊言。何以故。正有十一法无有出者。云何为十一* g* ^& a9 I2 N* K3 b
. y0 P1 q7 [, J. R! o- F所谓阿练若。乞食。一处坐。一时食。正中食。不择家食。守三衣。坐树下。露坐闲静之处。着补纳衣。若在冢间。是谓。比丘。有人成就此十一法。便能有所至。我今复重告汝。若有人十一年中学此法。即于现身成阿那含。转身便成阿罗汉。诸比丘。且舍十一年。若九.八.七.六.五.四.三.二.一年学此法者。便成二果。若阿那含.若阿罗汉。且舍十二月。若能一月之中修行其法。彼比丘必成二果。若阿那含.若阿罗汉。所以然者。十二因缘皆出十一法中。所谓生.老.病.死.愁.忧.苦.恼
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我今教诸比丘。当如迦叶比丘之比。设有人行谦苦之法。此行难及。所以然者。迦叶比丘成就此十一法。当知过去多萨阿竭成等正觉。亦成就此十一苦法。今迦叶比丘。皆愍念一切众生。若供养过去诸声闻。后身方当乃得受报。设供养迦叶者。现身便受其报。设我不成无上等正觉。后当由迦叶成等正觉。由此因缘故。迦叶比丘胜过去诸声闻。其能如迦叶比丘者。此则上行。如是。比丘。当作是学
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0 e7 E: I( [8 Z% w8 O尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(三)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' f G! U& a. J( I9 P
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尔时。佛与无数众生。前后围绕而为说法。尔时。舍利弗将众多比丘而经行。大目干连及大迦叶.阿那律.离越.迦旃延.满愿子。优波离.须菩提.罗云.阿难比丘。各各将众多比丘自相娱乐。提婆达兜亦复将众多比丘而自经行
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尔时。世尊见诸神足弟子。各将其众而自经行。尔时。世尊告诸比丘。人根情性各各相似。善者与善共并。恶者与恶共并。犹如乳与乳相应。酥与酥相应。粪除屎.溺各自相应。此亦如是。众生根源所行法则各自相应。善者与善相应。恶者与恶相应。汝等颇见舍利弗比丘将诸比丘经行乎4 h$ v; |4 o9 x5 U. t5 o% O) g
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诸比丘白佛言。唯然。见之
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]8 T6 |* q$ P5 V9 l0 {! o# P佛告比丘。如此诸人皆智慧之士8 }, U, L f i7 w% j' O
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又告比丘。汝等颇见目连比丘将诸比丘经行乎1 ^1 l: b+ q' i/ W$ e; T- C( j
2 s$ w. Z! d' l* Y& o$ Y诸比丘白佛言。唯然。见之
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% _8 b" c5 {" s: J1 x+ s/ @4 }7 D佛告之曰。此诸比丘皆是神足之士8 ?1 R% {' e4 k4 [$ D% z. m
& L' ]* a$ e0 I3 ?) o7 n" i; F) O又问。汝等见迦叶将诸比丘而经行乎7 x& Z3 O" ^: t* b
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诸比丘对曰。唯然。见之/ R" X, \5 i, _/ y# t! Q
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佛告之曰。此诸上士皆是十一头陀行法之人也
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又问。汝等见阿那律比丘不乎
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* b2 h! I& y1 A8 x/ z诸比丘对曰。唯然。见之, A8 Y: k* V; g
' n/ p" g7 @& P2 x( X- k# _3 k3 @: j佛告之曰。此诸贤士皆天眼第一
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又问。颇见离越比丘不乎
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5 ]& y: J0 a* I* e: F/ L0 I& T诸比丘对曰。唯然。见之
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$ Y4 W8 K- h1 [/ t" y佛告比丘。此诸人皆是入定之士( J4 D5 {, r$ [8 T0 A4 q
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又问。汝等颇见迦旃延比丘不乎
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诸比丘对曰。唯然。见之
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0 t% z) x. t0 w" S: }6 `$ i佛告之曰。此诸上士皆是分别义理之人! L3 [1 w$ Z& c# `
- O M4 L- {" D1 {又问。汝等颇见满愿子比丘不乎
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. n5 V0 |$ D' ~" i! z诸比丘对曰。唯然。见之; }2 ]$ r& l5 H$ y9 w$ ~6 S
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佛告比丘。此诸贤士皆是说法之人
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) ]/ ~- d8 n% ~7 { F5 f0 u+ M w又问。汝等颇见优波离将诸比丘而经行乎
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$ V/ i' ^) k& n& K) b+ q诸比丘对曰。唯然。见之% w; h' e9 u6 U1 x% i! g. ?* i; Z8 x
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佛告之曰。此诸人皆是持禁律之人
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又问。汝等颇见须菩提比丘不乎- G: i3 o1 S% `9 d, _- N$ g
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸上人皆是解空第一2 U8 {2 s, ~' p$ [1 Z# V; p! l
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又问。汝等颇见罗云比丘不乎
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$ I6 X3 N/ m( B0 R5 X诸比丘白佛言。唯然。见之
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( u, `% o2 `% l' F: Q7 c( y# a' h3 v佛告之曰。此诸贤士皆是戒具足士5 `! Z# j# E! J6 y, Y3 `
; B. s A _; U$ k. n! N又问。汝等颇见阿难比丘不乎
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诸比丘白佛言。唯然。见之. c9 S& e4 Q8 p6 l
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佛告比丘。此诸贤士皆是多闻第一。所受不忘9 X6 u9 ^# Y8 m2 o2 _! B
) ]( Q6 l+ t3 @. t又问。汝等颇见提婆达兜比丘将诸人而经行乎$ ~. Y V* _6 y: X$ x; J1 E& s* V/ C
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诸比丘对曰。唯然。见之
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' X& Z7 Y* f# F1 G& H佛告之曰。此诸人为恶之首。无有善本
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4 X5 X- |4 R- G$ o2 l5 _尔时。世尊便说斯颂
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莫与恶知识 与愚共从事
: J. J8 k, H! }6 x 当与善知识 智者而交通
9 S+ |6 T, T5 y+ c5 x& R 若人本无恶 亲近于恶人
) C5 s F% i7 P" a6 w1 A 后必成恶因 恶名遍天下 3 K' D) d* i9 s8 h
5 Z! K. h' H) P+ @6 ?# U5 N2 t尔时。提婆达兜弟子三十余人。闻世尊说此偈已。便舍提婆达兜来至佛所。头面礼足。求改重罪。又白世尊。我等愚惑不识真伪。舍善知识。近恶知识。唯愿世尊当见原恕。后更不犯
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佛告比丘。听汝悔过。改往修来。勿复更犯。尔时。提婆达兜弟子承世尊教诫。在闲静之处。思惟妙义。克己行法。所以族姓子。剃除须发。出家学道者。欲修无上梵行。尔时。诸比丘皆得阿罗汉* U- U% j9 V# L# c
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比丘当知。众生根源皆自相类。恶者与恶相从。善者与善相从。过去将来众生根源。亦复如是。以类相从。犹如以净与净相应。不净者与不净相应。是故。比丘。当学与净相应。净。去离不净。如是。比丘。当作是学
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# _, u- \/ C6 z. U8 Z1 G尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( R) V) i, D- f% a! A; N! l
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(四)
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闻如是
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一时。佛在拘留沙法行城中。与大比丘众五百人俱
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尔时。象舍利弗还舍法服。习白衣行。尔时。阿难着衣持钵。入城乞食。渐渐至象舍利弗家。尔时。象舍利弗凭两女人肩上。阿难遥见已。便怀愁忧不欢之想。象舍利弗见阿难已。极怀惭愧。独处而坐3 `5 e! S8 ^$ h0 a. n5 P; n% Y* |. ^
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尔时。阿难乞食周讫。还出城至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。阿难白佛言。向入城乞食。渐渐至象舍利弗家。见扶两妇人肩上。当见之时。甚怀愁忧9 P3 a) N- I. _! F- T$ B
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世尊告曰。汝见已。为生何意& L0 g8 _; L! a% [- |
" s+ h4 h& K, D+ q2 Y) m+ B' |阿难白佛言。我念象舍利弗精进多闻。性行柔和。长与诸梵行之人说法无厌足。云何如今还舍法服。习白衣行。时我见已。甚怀愁忧。然此象舍利弗有大神力。威德无量。自念我昔曾见与释提桓因共论。云何今日习欲为恶
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- Z1 t/ X6 X6 i世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。但非阿罗汉。夫阿罗汉者。终不还舍法服。习白衣行。但今。阿难。勿怀愁悒。象舍利弗却后七日。当来至此间。尽有漏成无漏行。然此象舍利弗。宿行所牵。故致此耳。今行具满。当尽有漏
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尔时。象舍利弗却后七日。至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾。退坐白佛言。唯然。世尊。听在末行。修沙门行。尔时。象舍利弗比丘即得作沙门。寻于坐上得阿罗汉
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+ w- j4 q1 c5 M( C! O, Q; o尔时。象舍利弗着衣持钵。入城乞食。时。有梵志便生斯念。此诸释种子。无处不有。无处不遍。又遏绝我等所行咒术。吾今当向城中人民说此沙门瑕[億-音+(夫*夫)]。尔时。此梵志语城中人民曰。汝等诸人颇见象舍利弗乎。昔日自称言是阿罗汉。中还舍法服。习白衣行。与五欲相娱乐。今复更作沙门。家家乞食。佯现贞廉。观诸妇人。兴欲情想。还至园中。思惟女色不去心首。亦如乏驴。不任负驮。寂然卧住。此释种子亦复如是。佯现乞食。观诸女色。思惟挍计5 a, l& ?* X3 ~9 i) e
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尔时。象舍利弗闻此梵志有恶声响。便生此念。此人极为愚痴。兴嫉妒心。见他得利养。起悭嫉心。若己得利养。便怀欢喜。至白衣家主行诽谤。吾今当制令不为恶。无令此人受罪无量7 F$ L" O, ^8 c0 A
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尔时。象舍利弗飞在空中。告梵志曰
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6 M! o+ T- U y7 y* @% I$ h 无眼无巧便 兴意谤梵行5 f# P/ e; Y' ?, y* ~5 ^; r
自造无益事 久受地狱苦 1 v( A4 \; _: A. t' Q+ Y
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尔时。象舍利弗说此偈已。便自退还。还归所在
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是时。城中人民闻梵志诽谤。又闻象舍利弗说偈。各生斯念。若当如梵志语者。然后现神足难及。又我等见还舍法服。习白衣行。是时。众多人民各各相将至象舍利弗所。头礼足下。在一面坐。尔时。众多人民问象舍利弗曰。颇有阿罗汉还舍法服。习白衣行/ P: H9 Q: h5 ?/ `& s! ` a
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