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发表于 2011-3-7 21:43:15
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闻如是
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: n0 ?: I8 c' X0 ?+ G+ k# _* i" G一时。佛在鸯艺村中。与大比丘众五百人俱. M ^! ]$ i, b/ F& N5 r l4 {
. t7 E8 \8 O( O* @, q7 Q尔时。世尊告诸比丘。诸人民皆称汝等为沙门。设复问。汝等是沙门乎。汝等亦言。是沙门。吾今告汝。沙门之行.婆罗门之行。汝等当念修习。后必成果。如实不异。所以然者。有二种沙门。有习行沙门。有誓愿沙门
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彼云何名为习行沙门。于是。比丘行来.进止.视瞻.容貌.着衣.持钵。皆悉如法。不着贪欲.嗔恚.愚痴。但持戒精进。不犯非法。等学诸戒。是谓名为习行沙门; y! b; W" E' y' h
* p8 z) U% n0 h! E3 i) R- W$ B, q彼云何名誓愿沙门。于是。或有比丘威仪.戒律.出入.进止.行步.容貌.视瞻.举动。皆悉如法。尽有漏成无漏。于现法中身得证而自游化。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓名誓愿沙门。是谓。比丘。二种沙门
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尔时。阿难白世尊言。彼云何名为沙门法行。婆罗门法行
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5 K, d5 I0 J1 e4 G$ {% j$ ~佛告阿难。于是。比丘饮食知足。昼夜经行。不失时节。行诸道品0 Q* D# S; E/ W) w3 X- b
4 J! G9 H+ ?; C- K$ w7 J0 }云何比丘诸根寂静。于是。比丘若眼见色。不起想着。兴诸乱念。于中眼根而得清净。除诸恶念。不念不善之法。若耳闻声.鼻臭香.舌知味.身知细滑.意知法。不起想着。兴诸乱念。于意根而得清净。如是。比丘根得清净
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! f1 t" A; H, m1 z) ], J( X. C; X; D云何比丘饮食知足。于是。比丘量腹而食。不求肥白。但欲使此身趣存而已。除去故痛。新者不生。得修梵行。犹如男女身生疮痍。随时以膏涂疮。常欲使疮愈故。今此比丘亦复如是。量腹而食。所以以膏膏车者。欲致远故。比丘量腹而食者。欲趣存命故也。如是。比丘饮食知足$ ?" |8 \4 l6 H$ L
% q. Q+ O, N" P' m! _云何比丘恒知景寤。于是。比丘初夜.后夜恒知景寤。思惟三十七道之法。若昼日经行。除去恶念诸结之想。复于初夜.后夜经行。除去恶结不善之想。复于中夜右胁着地。以脚相累。唯向明之想。复于后夜。出入经行。除去不善之念。如是。比丘知时景寤。如是。阿难。此是沙门要行
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' c3 E* o# k* d$ Y/ Z彼云何名婆罗门要行。于是。比丘苦谛如实知之。苦习.苦尽.苦出要如实而知之。后以解此欲漏心.有漏心.无明漏心而得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。此名为婆罗门要行之法。阿难当知。此名为要行之义也
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尔时。世尊便说此偈+ J0 v1 `$ Q% k6 `: _. ^
6 z; l$ n2 G9 i | 沙门名息心 诸恶永已尽
! C4 U; R! A a1 j5 N 梵志名清净 除去诸乱想 3 M, U' q6 X2 G
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是故。阿难。沙门法行.婆罗门法行。当念修行。其有众生行此诸法。然后乃称为沙门。复以何故名为沙门。诸结永息故名为沙门。复以何故名为婆罗门。尽除愚惑之法故名为梵志。亦名为刹利。复以何故名刹利。以其断淫.怒.痴故名为刹利。亦名为沐浴。以何故名为沐浴。以其洗二十一结故名为沐浴。亦名为觉。以何故名为觉。以其觉了愚法.慧法故名为觉。亦名为彼岸。以何等故名为彼岸。以其从此岸至彼岸故名为彼岸。阿难。能行此法者。然后乃名为沙门.婆罗门。此是其义。当念奉行
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尔时。阿难闻佛所说。欢喜奉行0 [% O8 S. G1 B/ N
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7 h2 b0 n+ _4 O* [闻如是/ A5 {0 W V& B5 H# Z( x9 s9 G6 U
. _; {/ p* U I" g0 ^5 z" ~3 K一时。佛在释翅迦毗罗越尼拘留园中。与大比丘众五百人俱+ j1 d; s c, Y! j# W& D
- Y0 r" Q# x. _0 B, i5 W尔时。提婆达兜王子往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。提婆达兜白佛言。唯然。世尊。听我道次得作沙门# B/ g) {7 I2 ?. `9 c
, y% F# ` G; `# K佛告提婆达兜。汝宜在家分檀惠施。夫为沙门。实为不易0 ]' E% d) [7 x" N$ l; X
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是时。提婆达兜复再三白佛言。唯然。世尊。听在末行' @) f P. x% @/ z; n; q
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佛复告曰。汝宜在家。不宜出家修沙门行
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尔时。提婆达兜便生此念。此沙门怀嫉妒心。我今宜自剃头。善修梵行。何用是沙门为。是时。提婆达兜即自退归。自剃须发。着袈裟。自称言。我是释种子7 E& j3 M7 U) {
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尔时。有一比丘名修罗陀。头陀行乞食。着补纳衣。五通清彻。是时。提婆达兜往至彼比丘所。头面礼足。前言。唯愿尊者当与我说教。使长夜而获安隐
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是时。修罗陀比丘即与说威仪礼节。思惟此法。舍此就彼。是时。提婆达兜如彼比丘教而不漏失
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3 H$ M; ?# A4 J是时。提婆达兜比丘言。唯愿尊者当与我说神足道。我能堪任修行此道
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' l ^+ m6 K8 f, G3 Q尔时。比丘复与说神足之道。汝今当学心意轻重。已知心意轻重。复当分别四大。地.水.火.风之轻重。已得知四大轻重。便当修行自在三昧。已行自在三昧。复当修勇猛三昧。已行勇猛三昧。复当修行心意三昧。已行心意三昧。复当行自戒三昧。已修行自戒三昧。如是不久便当成神足道/ A& v5 I% v8 V( H0 g
- w- \! p* {- G; X+ Q5 a尔时。提婆达兜受师教已。自知心意轻重。复知四大轻重。尽修诸三昧。无所漏失。尔时不久便成神足之道。如是无数方便作变无量。尔时。提婆达兜名声流布四远/ ?# f7 T% l3 I0 \' U, D0 g- m
' u" e3 @- I/ ^. w( p是时。提婆达兜以神足力。乃至三十三天。采取种种优钵莲花.拘牟头华。奉上阿阇世太子。又告之曰。此花是三十三天所出。释提桓因遣来奉上太子/ ?+ t/ H. _, Z" ?
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尔时。王太子见提婆达兜神足如是。便随时供养。给其所须。太子复作是念。提婆达兜神足极为难及。时。提婆达兜复自隐形。作小儿身。在王太子膝上。时。诸婇女各作斯念。此是何人。为是鬼耶。为是天耶。语言未竟。便复化身。还复如故。是时。王太子及诸宫人皆称言。此是提婆达兜。即给与所须。又传此言。提婆达兜名德不可具记% \' H% d" P$ D' W7 V
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尔时。众多比丘闻已。往至世尊所。头面礼足。白佛言。提婆达兜者极大神足。能得衣裳.饮食.床卧具.病瘦医药
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佛告比丘。汝等勿兴此意。着提婆达兜利养。又莫钦羡彼神足之力。彼人即当以此神足。堕坠三恶道。提婆达兜所获利养。及其神足当复秏尽。所以然者。提婆达兜自当造身.口.意行0 @# q% ?, w1 M8 A/ P' w [' v; Y
: v6 M. c1 k/ d O尔时。复兴此念。沙门瞿昙有神足。我亦有神足。沙门瞿昙有所知。我亦有所知。沙门瞿昙姓贵。我亦姓贵。若沙门瞿昙现一神足。我当现二。沙门现二。我当现四。彼八我十六。彼十六我三十二。随其沙门所现变化。我当转倍。尔时。众多比丘闻提婆达兜有此语。五百余比丘至提婆达兜所。及五百比丘受太子供养. ?. a6 M6 g k7 m
8 r+ y" R! p( K. ~5 `, `时。舍利弗.目干连自相谓言。我等共到提婆达兜所。听彼说法为何论说& K; [; Q& p' ?/ E9 [8 y
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即共相将至提婆达兜所。尔时。提婆达兜遥见舍利弗.目干连来。即告诸比丘。此二人是悉达弟子。甚怀欢悦。到已。共相问讯。在一面坐; K, r4 u/ d) S Q
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尔时。诸比丘各兴此念。释迦文佛弟子。今尽来向提婆达兜。尔时。提婆达兜语舍利弗言。汝今堪任与诸比丘说法乎。吾欲小息。又患脊痛
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- ~) D3 k {/ ^是时。提婆达兜以脚相累右胁卧。以其欢喜心故便睡眠。尔时。舍利弗.目干连见提婆达兜眠。即以神足接诸比丘。飞在空中而去。
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; \' f; n- M1 k是时。提婆达兜觉寤。不见诸比丘。极怀嗔恚。并吐斯言。吾若不报怨者。终不名为提婆达兜也。此是提婆达兜最初犯五逆恶。提婆达兜适生此念。即时失神足. {1 @! E; `% x- {5 f+ g: u
2 M3 |$ k* Q( _* o2 C尔时。众多比丘白世尊言。提婆达兜比丘极有神足。乃能坏圣众1 u3 U3 W# `2 g- J: k; {6 j
) E6 G" g# z {( ?; l尔时。世尊告诸比丘。提婆达兜不但今坏圣众。乃过去世时恒坏圣众。所以然者。乃往过去时亦坏圣众。复兴恶念。我要取沙门瞿昙杀之。于三界作佛。独尊无侣1 O# _7 W& @" _) J' L
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是时。提婆达兜语阿阇世王。古昔诸人寿命极长。如今遂短。备王太子一旦命终者。则唐生于世间。何不取父王害之。绍圣王位。我当取如来害之。当得作佛。新王.新佛。不亦快哉
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) s8 y0 Q: c, r* T! [0 ?尔时。阿阇世王即便差守门人。取父王闭在牢狱。自立为王。治化人民。时。诸群庶各相谓言。此子未生则是怨家之子。因以为名阿阇世王* W+ q% _" t0 X; I% w
$ s5 R+ L0 k: |- ?; I/ T尔时。提婆达兜见阿阇世王捡父王已。复兴此念。吾要当取沙门瞿昙害之。尔时。世尊在耆阇崛山一小山侧。尔时。提婆达兜到耆阇崛山。手擎大石长三十肘。广十五肘而掷世尊。是时。山神金毗罗鬼恒住彼山。见提婆达兜抱石打佛。即时申手接着余处
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尔时。石碎一小片石。着如来足。即时出血。尔时。世尊见已。语提婆达兜曰。汝今复兴意欲害如来。此是第二五逆之罪, k: o* F& V* I$ ^5 t
0 S0 f/ m" h8 S! Y, |$ }尔时。提婆达兜复自思惟。我今竟不得害此沙门瞿昙。当更求方便舍而去。至阿阇世所。启白王曰。可饮黑象使醉。使害沙门。所以然者。此象凶暴必能害此沙门瞿昙。若当沙门有一切智者。明日必不来入城乞食。若无一切智者。明日入城乞食。必当为此恶象所害也$ g, ]9 y: h# Z- r. X4 J* c, Y
" Y; b$ ]0 H/ C. z0 K* Y# e尔时。阿阇世王即以醇酒饮象使醉。告令国中人民曰。其欲自安惜己命者。明日勿复城中行来: r8 a2 U; x8 k' ?& @( } i: }& k8 ?
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尔时。世尊到时。着衣持钵。入罗阅城乞食。国中男女大小四部之众闻阿阇世王以酒饮象。欲害如来。皆共相将至世尊所。头面礼足。白佛言。唯愿世尊莫入罗阅城乞食。何以故。王阿阇世饮象使醉。欲害如来
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0 g( ^* v$ d R! i6 N' c; r; `$ D佛告诸优婆塞。夫等正觉终不为他人所害也
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尔时。世尊虽闻斯言。犹故入城。尔时。恶象遥见世尊来。嗔恚炽盛。奔趣如来。欲得害之。然佛见象来。即说斯偈
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$ H2 B+ I0 t- F9 j- y/ |/ | 象莫害于龙 龙象出现难% a3 C, j% [; j5 W. x3 t+ w7 ^
不以害龙故 得生于善处
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尔时。彼象闻如来说此偈已。即前长跪舐如来足。尔时。彼象即以悔过。心不自宁。即便命终。生三十三天 F0 J% K9 v1 M8 {2 h* r+ B
( }& i' \ d3 m Y2 I尔时。王阿阇世及提婆达兜见象已死。惨然不悦。提婆达兜语王曰。沙门瞿昙已取象杀
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王报之曰。此沙门瞿昙有大神力。多诸伎术。乃能咒此龙象杀之5 e; b' }5 O, X1 K8 w* f/ n
% @! X* n3 f! [% L) u, G6 A; @时。王阿阇世复作是说。此沙门必威德具足。竟不为恶象所害
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$ N) F" f* E" {7 h# A/ V; F提婆达兜报言。沙门瞿昙有幻惑之咒。能使外道异学皆悉靡伏。何况畜生之类
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/ s; J2 u# a! {( ^ ?是时。提婆达兜复作是念。我今观察阿阇世王意欲变悔。尔时。提婆达兜愁忧不乐。出罗阅城/ Z" y2 z8 C; f, L) N" H% H
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尔时。法施比丘尼遥见提婆达兜来。语提婆达兜曰。汝今所造极为过差。今悔犹易。恐后将难4 G: F1 o6 b0 i' Q( @% P4 O+ T
" {* A# p: ~1 f时。提婆达兜闻此语已倍复嗔恚。寻报之曰。秃婢。有何过差。今易后难耶
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法施比丘尼报曰。汝今与恶共。并造众不善之本2 B1 I0 w W1 [
8 d8 |3 J, Q7 [9 R3 W0 @9 a尔时。提婆达兜炽火洞然。即以手打比丘尼杀* {3 _0 | O' c( D% j: j
* M" c$ B& T( a! g0 }& m8 Y尔时。提婆达兜以害真人。往至己房。告诸弟子。汝等当知。我今以兴意向沙门瞿昙。然其义理。不应以罗汉复兴恶意还向罗汉。吾今宜可向彼忏悔
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是时。提婆达兜以此愁忧不乐。寻得重病。提婆达兜告诸弟子。我无此力。得往见沙门瞿昙。汝等当扶我至沙门所' D" g7 H1 E1 X4 d( p# J7 w
4 Q0 U6 @' \& G$ u& V尔时。提婆达兜以毒涂十指爪甲。语诸弟子。汝等舆我到彼沙门所。尔时。诸弟子即舆将至世尊所
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% p1 T) l6 l) a0 {% b7 ?尔时。阿难遥见提婆达兜远来。即白世尊言。提婆达兜今来必有悔心。欲向如来求改悔过
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佛告阿难。提婆达兜终不得至世尊所
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尔时。阿难再三复白佛言。今此提婆达兜已欲来至求其悔过
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佛告阿难。此恶人终不得至如来所。此人今日命根已熟0 u: J* L( v& R- Y. P4 l6 ^
4 [$ y4 N9 _5 d4 D' {# w尔时。提婆达兜来至世尊所。语诸弟子。我今不宜卧见如来。宜当下床乃见耳
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6 p8 S) s3 \6 v* ~: ]提婆达兜适下足在地。尔时地中有大火风起生。绕提婆达兜身。尔时。提婆达兜为火所烧。便发悔心于如来所。正欲称南无佛。然不究竟。这得称南无。便入地狱
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/ x( ]9 z) a$ L4 _ j尔时。阿难以见提婆达兜入地狱中。白世尊言。提婆达兜今日以取命终。入地狱中耶: \9 e7 h$ _# G- ~2 L9 V
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佛告之曰。提婆达兜不为灭尽至究竟处。今此提婆达兜兴起恶心向如来身。身坏命终。入阿鼻地狱中
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2 E. h. W9 {7 |" }* w( g; F5 c% b. `尔时。阿难悲泣涕泪。不能自胜。佛告阿难。汝何为悲泣乃尔
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: ^/ @; t! @7 c O( _! H阿难白佛言。我今欲爱心未尽。未能断欲。故悲泣耳/ [( ^3 Q( ^1 s, K5 c$ o0 M# W
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尔时。世尊便说斯偈
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如人自造行 还自观察本' F5 [1 O1 C$ P2 J
善者受善报 恶者受其殃
& z# i) P( D" Y, X3 b 世人为恶行 死受地狱苦
- `: D& B- b& @ 设复为善行 转身受天禄
1 ~. g% E* T2 e1 i# z 彼自招恶行 自致入地狱, _) X3 \! ?2 h& `0 Z
此非佛怨苦 汝今何为悲
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尔时。阿难白世尊言。提婆达兜身坏命终为生何处7 _$ ~6 o# l; q
8 K4 V9 y$ A4 g B! h+ m佛告阿难。今此提婆达兜身坏命终。入阿鼻地狱中。所以然者。由其造五逆恶。故致斯报9 q+ ]. c8 Z { `9 N
6 u r( [. `# V# Q尔时。阿难复重白佛。如是。世尊。如圣尊教也。己身为恶。现身入地狱。所以我今悲泣涕泪者。由其提婆达兜不惜名号.姓族故。亦复不为父母.尊长。辱诸释种。毁我等门户。然提婆达兜现身入地狱。诚非其宜。所以然者。我等门族出转轮圣王位。然提婆达兜身出于王种。不应现身入地狱中。提婆达兜应当现身尽有漏。成无漏心解脱.慧解脱。于此现身得受证果。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。习真人迹。得阿罗汉。于无余涅槃果而般涅槃。何图持此现身入地狱中。提婆达兜在时有大威神。极有神德。乃能往至三十三天。变化自由。岂得斯人复入地狱乎。不审。世尊。提婆达兜在地狱中。为经历几许年岁5 E* x$ o3 x$ N3 f2 q. N
2 {) u/ f7 b; \5 |佛告阿难。此人在地狱中经历一劫8 T( ?% e! U6 Q
! u# _2 J8 e- W( ^# j5 x) u是时。阿难复重白佛言。然劫有两种。有大劫.小劫。此人为应何劫. G% o8 ^- I' P/ h; M8 Z z5 d
; S0 T( V( Y9 x0 G: ` V佛告阿难。斯人当经历大劫。所谓大劫者。即贤劫。是尽劫数。行尽命终。还复人身! O0 |. }) R, p/ n9 l3 Z$ j
8 t+ F% n$ b7 Y% M) g1 J阿难白佛。提婆达兜尽丧人根。遂复成就。所以然者。劫数长远。夫大劫者不过贤劫) r1 _$ g! J, d3 U
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尔时。阿难倍复悲泣哽噎不乐。复重白佛。提婆达兜从阿鼻地狱出。当生何处
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佛告阿难。提婆达兜于彼命终。当生四天王上
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阿难复问。于彼命终当生何处
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