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发表于 2011-3-7 21:41:10
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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放牛品第四十九第四分别诵. a) g# s1 v4 `
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闻如是
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0 E( x0 h2 u( u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若放牛儿成就十一法。牛群终不长益。亦复不能将护其牛。云何为十一。于是。放牛人亦不别其色。不解其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知安隐之处。亦复不知渡牛处所。不知时宜。若[聲-耳+牛]牛时不留遗余尽取[聲-耳+牛]之。是时诸大牛可任用者不随时将护。是谓。比丘。若牧牛人成就此十一法。终不能长养其牛。将护其身2 M. r% u* E8 f# Y: ? z
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今此众中比丘亦复如是。终不能有所长益。云何为十一。于是。比丘不别其色。不晓其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知渡处。亦复不知安隐之处。不知时宜。食不知留遗余。诸长老比丘亦不敬待
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1 f b/ S6 l' L7 _# @云何比丘不知色。于是。比丘有四大及四大所造色。皆悉不知。如是比丘不别其色. Q8 g0 I( }% a! b# C2 O# g/ E
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云何比丘不别其相。于是。比丘不知行愚。亦不知行智。如实而不知。如是比丘不别其相
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云何比丘应摩刷而不摩刷。于是。比丘若眼见色便起色想。有诸乱念。又且不守护眼根。以不善摄念。造众殃舋。不守护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。起诸乱想。亦不守护意根。不改其行。如是比丘应摩刷而不摩刷
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- H' V! S1 l+ p' o$ f) N# L7 K云何比丘不覆护疮。于是。比丘起欲想而不舍离。亦不除去其念。若起嗔想.杀害想。起诸恶不善想。终不舍之。如是比丘不覆护疮
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云何比丘不随时起烟。于是。比丘所讽诵法。不随时向人说。如是比丘不随时放烟; G1 o( [' B7 F3 j# o
+ t, D2 h$ w9 u) V n# t云何比丘不知良田茂草。于是。比丘不知四意止。如实而不知。如是比丘不知良田茂草处! V- \: e) ? ~ s- `1 Q0 u, D
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云何比丘不知渡处。于是。比丘不别贤圣八品道。如是比丘不知渡处
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云何比丘不知所爱。于是。比丘于十二部。契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘不知所爱, ?2 {; c- F) w
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云何比丘不知时宜。于是。比丘便往轻贱家.博戏家。如是比丘不知时宜: i% X0 U% y6 x* A$ D9 C1 p
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云何比丘不留遗余。于是。比丘有信梵志.优婆塞往而请之。然诸比丘贪着饮食不知止足。如是比丘不留遗余) J- ~( H4 Y# h, F* o4 q
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云何比丘不敬长老诸高德比丘。于是。比丘不起恭敬之心向诸有德人。如是比丘多有所犯。是谓比丘不敬长老。若有比丘成就十一法。终不能于此法中多所饶益; `& Z- j) J. W. }/ R" G
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若复牧牛人成就十一法者。能拥护其牛。终不失时。有所饶益。云何为十一。于是。牧牛人知其色。别其相。应摩刷而摩刷。覆护疮痍。随时而起烟。知良田茂草处。知渡要处。爱其牛。分别时宜。亦知性行。若[聲-耳+牛]牛时知留遗余。亦复知随时将护可任用者。如是牧牛人将护牛。如是。比丘。若牧牛人成就此十一法。不失时节者。终不可沮坏- H/ E( ^. O8 ]
( O; |8 x3 [. |+ y3 C如是。比丘若成就十一法者。于此现法中多所饶益。云何十一法。于是。比丘知色。知相。知摩刷。知覆护疮。知起烟。知良田茂草处。知所爱。知择道行。知渡处。知食止足。知敬奉长老比丘。随时礼拜
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) }8 }% r+ a5 y1 K云何比丘而知色。于是。比丘知四大色。亦知四大所造色。是谓比丘知色
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云何比丘知相。于是。比丘知愚相。知智相。如实而知之。如是比丘知相
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S& f F: [1 l$ ^3 F/ N云何比丘知摩刷。于是。比丘若欲想起。念知舍离。亦不殷勤。永无欲想。若恚想.害想。及诸恶不善想起。念知舍离。亦不殷勤。永无恚想。如是比丘为知摩刷: Z( |3 [4 Y6 ?& P
2 l0 v2 o2 M5 M7 t* {: o- P云何比丘知覆护疮。于是。比丘若眼见色不起色想。亦不染着而净眼根。除去愁忧恶不善法。心不贪乐。于中而护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。不起识想。亦不染着而净意根。如是比丘知覆护疮
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云何比丘知起烟。于是。比丘所从闻法广与人说。如是比丘为知起烟6 t" S5 z7 J" }+ X9 A* t+ ?
- L+ F* x: Y" i( d云何比丘知良田茂草处。于是。比丘贤圣八品道如实知之。是谓比丘知良田茂草处: g8 X" C1 D& i+ w
# U$ P. O( d( S2 [' ]' a9 t ^云何比丘知所爱。于是。比丘若闻如来所说法宝。心便爱乐。如是比丘为知所爱7 X: G% j* X- W4 f2 v& z
* M# v! O" b. u! t W/ H' o0 C云何比丘择道行。于是。比丘于十二部经择而行之。所谓契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘知择道行4 g$ N- J+ {) w. N C
9 c8 U3 }5 u7 T* D云何比丘知渡处。于是。比丘知四意止。是谓比丘知渡处
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云何比丘知食止足。于是。比丘有信梵志.优婆塞来请者。不贪饮食。能自止足。如是比丘为知止足
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云何比丘随时恭奉长老比丘。于是。比丘恒以身.口.意善行。向诸长老比丘。如是比丘随时恭奉长老比丘。如是。若成就十一法者。于现法中多所饶益8 n! [3 L5 o6 T+ s) e
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尔时。世尊便说此偈# M' Q3 ]1 C# [% z
) w+ g6 k4 ^ | 牧牛不放逸 其主获其福" i, y. B0 V) J; z2 y. F
六牛六年中 展转六十牛
m. M/ I! u. E) M% F" \/ n! e: R0 d 比丘戒成就 于禅得自在
U% I0 v4 v: j) p" \1 o 六根而寂然 六年成六通 ?# D# o$ O7 Y' m
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如是。比丘。若有人能离此恶法。成后十一法者。于现法中多所饶益。如是。比丘。当作是学
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" k m1 G" |# z; ?2 S尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 u/ `4 }8 E5 c+ @
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闻如是
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! M# `" z% t- K3 O1 x一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘成就十一法者。必能有所成长。云何为十一。于是。比丘。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。诸根寂静。饮食知止足。恒修行共法。亦知其方便。分别其义。不着利养。如是。比丘。若成就此十一法者。堪任长养。所以然者。一切诸行正有十一法7 @0 ^7 H6 c8 K: E8 q: W
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尔时。阿难白世尊言。何以故。正有十一法无有出者。云何为十一
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% g z* S! |# r* H, K. }) k" U# p所谓阿练若。乞食。一处坐。一时食。正中食。不择家食。守三衣。坐树下。露坐闲静之处。着补纳衣。若在冢间。是谓。比丘。有人成就此十一法。便能有所至。我今复重告汝。若有人十一年中学此法。即于现身成阿那含。转身便成阿罗汉。诸比丘。且舍十一年。若九.八.七.六.五.四.三.二.一年学此法者。便成二果。若阿那含.若阿罗汉。且舍十二月。若能一月之中修行其法。彼比丘必成二果。若阿那含.若阿罗汉。所以然者。十二因缘皆出十一法中。所谓生.老.病.死.愁.忧.苦.恼5 ?9 N7 r+ t# i, G# R( N5 N5 U
- e% J$ D+ h, d$ A5 T8 P5 } Q& ^我今教诸比丘。当如迦叶比丘之比。设有人行谦苦之法。此行难及。所以然者。迦叶比丘成就此十一法。当知过去多萨阿竭成等正觉。亦成就此十一苦法。今迦叶比丘。皆愍念一切众生。若供养过去诸声闻。后身方当乃得受报。设供养迦叶者。现身便受其报。设我不成无上等正觉。后当由迦叶成等正觉。由此因缘故。迦叶比丘胜过去诸声闻。其能如迦叶比丘者。此则上行。如是。比丘。当作是学$ H! S# Q$ V* b
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 G9 P4 v7 ?+ i! N9 A- T5 r (三)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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. x- j ?! D- l( M尔时。佛与无数众生。前后围绕而为说法。尔时。舍利弗将众多比丘而经行。大目干连及大迦叶.阿那律.离越.迦旃延.满愿子。优波离.须菩提.罗云.阿难比丘。各各将众多比丘自相娱乐。提婆达兜亦复将众多比丘而自经行( C# L& v; L& W% M5 X) {* w
1 G& x8 n4 R0 i9 O2 C# u尔时。世尊见诸神足弟子。各将其众而自经行。尔时。世尊告诸比丘。人根情性各各相似。善者与善共并。恶者与恶共并。犹如乳与乳相应。酥与酥相应。粪除屎.溺各自相应。此亦如是。众生根源所行法则各自相应。善者与善相应。恶者与恶相应。汝等颇见舍利弗比丘将诸比丘经行乎1 C* g1 }, B9 N k- c2 |9 T6 o! p
( b, {" W! d/ V诸比丘白佛言。唯然。见之
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佛告比丘。如此诸人皆智慧之士
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4 A1 k' I2 w' l. q* w5 G. R! C又告比丘。汝等颇见目连比丘将诸比丘经行乎1 H$ A$ T# u2 ]4 }
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诸比丘白佛言。唯然。见之
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佛告之曰。此诸比丘皆是神足之士
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4 C O" Y" e: _! t又问。汝等见迦叶将诸比丘而经行乎5 U4 @; t6 l; l1 {$ j3 x. B$ K, x
3 V0 S/ x7 n3 K ~7 Z9 R# I" J诸比丘对曰。唯然。见之
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: L9 M) w& Q% v3 Y9 j佛告之曰。此诸上士皆是十一头陀行法之人也6 N$ a7 n, o$ O" Z4 c6 J
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又问。汝等见阿那律比丘不乎/ F; L8 e, K& s* W
" t% x( @4 _2 M$ _诸比丘对曰。唯然。见之- P# Q6 \( i; N5 i5 j) T& _
* p4 r+ m( O+ ?2 x u* Z佛告之曰。此诸贤士皆天眼第一/ f1 F! r! _% D( d% b7 B; I8 j
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又问。颇见离越比丘不乎
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/ k9 ^0 N) W- N2 o诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告比丘。此诸人皆是入定之士
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5 d r: L) i q# ~# U2 ]9 {又问。汝等颇见迦旃延比丘不乎 f% B* Q2 O; T6 \4 M$ o
/ \/ |* s6 Q9 U4 \. e8 R诸比丘对曰。唯然。见之
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3 T* {0 V( ^% W2 ^1 C6 i( K/ o佛告之曰。此诸上士皆是分别义理之人8 b3 E/ e' Q. ^+ o- S D
2 P3 O) w+ e: Q! _9 z6 L2 u7 Q# j又问。汝等颇见满愿子比丘不乎5 s$ R ?$ _: t0 I) z. X! x
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告比丘。此诸贤士皆是说法之人: c) e- s; w6 f
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又问。汝等颇见优波离将诸比丘而经行乎( ?, t8 I3 E0 b: p" [
& @" z3 x# \. P* w诸比丘对曰。唯然。见之
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: Z! T$ f+ r/ @2 o# {. Z佛告之曰。此诸人皆是持禁律之人7 T1 X+ f6 c8 q Z# I% |9 T
, T! E, A- W9 p. m, s: ~7 I又问。汝等颇见须菩提比丘不乎+ v3 B4 J, t. E/ A0 M0 [, Q
$ ~$ P2 o; r. H+ [诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸上人皆是解空第一0 C& ]; E. h9 b6 A! d
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又问。汝等颇见罗云比丘不乎
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诸比丘白佛言。唯然。见之2 }+ @ [! q0 B- G& b! s8 P3 N
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佛告之曰。此诸贤士皆是戒具足士
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* _0 q( W; M E% B0 L又问。汝等颇见阿难比丘不乎
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( z- x1 i3 W# M, |诸比丘白佛言。唯然。见之
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佛告比丘。此诸贤士皆是多闻第一。所受不忘
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又问。汝等颇见提婆达兜比丘将诸人而经行乎' o4 ~4 e2 P5 h" E4 H/ j
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸人为恶之首。无有善本
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4 E9 Y$ c. K* Z: }2 M4 u) e9 Y% F尔时。世尊便说斯颂
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$ Z; i+ f1 d) s 莫与恶知识 与愚共从事
" I1 Y! `; j( F 当与善知识 智者而交通7 i) m# q" D' I+ ^: H1 J
若人本无恶 亲近于恶人5 T, k. J$ e) u& x- ^/ Y
后必成恶因 恶名遍天下
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& T" H8 ^/ N* }4 ^1 k, m; b尔时。提婆达兜弟子三十余人。闻世尊说此偈已。便舍提婆达兜来至佛所。头面礼足。求改重罪。又白世尊。我等愚惑不识真伪。舍善知识。近恶知识。唯愿世尊当见原恕。后更不犯* {) `8 A* h/ P! Z; b
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佛告比丘。听汝悔过。改往修来。勿复更犯。尔时。提婆达兜弟子承世尊教诫。在闲静之处。思惟妙义。克己行法。所以族姓子。剃除须发。出家学道者。欲修无上梵行。尔时。诸比丘皆得阿罗汉; ~" b5 A9 [4 ^& ^$ S
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比丘当知。众生根源皆自相类。恶者与恶相从。善者与善相从。过去将来众生根源。亦复如是。以类相从。犹如以净与净相应。不净者与不净相应。是故。比丘。当学与净相应。净。去离不净。如是。比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 r! `2 E! t$ }5 V. r
6 T( U- j2 `' \, n (四)
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( ?; u8 z/ l+ X& K闻如是+ A$ U6 s6 Z( L- ?; u8 Q' ^
9 L1 x% ^& U; u4 t8 @. U2 C一时。佛在拘留沙法行城中。与大比丘众五百人俱
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$ S* z+ _6 L, }尔时。象舍利弗还舍法服。习白衣行。尔时。阿难着衣持钵。入城乞食。渐渐至象舍利弗家。尔时。象舍利弗凭两女人肩上。阿难遥见已。便怀愁忧不欢之想。象舍利弗见阿难已。极怀惭愧。独处而坐
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尔时。阿难乞食周讫。还出城至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。阿难白佛言。向入城乞食。渐渐至象舍利弗家。见扶两妇人肩上。当见之时。甚怀愁忧
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世尊告曰。汝见已。为生何意! g H' C1 \; Q3 V
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阿难白佛言。我念象舍利弗精进多闻。性行柔和。长与诸梵行之人说法无厌足。云何如今还舍法服。习白衣行。时我见已。甚怀愁忧。然此象舍利弗有大神力。威德无量。自念我昔曾见与释提桓因共论。云何今日习欲为恶8 H: r0 B$ \# ^
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世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。但非阿罗汉。夫阿罗汉者。终不还舍法服。习白衣行。但今。阿难。勿怀愁悒。象舍利弗却后七日。当来至此间。尽有漏成无漏行。然此象舍利弗。宿行所牵。故致此耳。今行具满。当尽有漏
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尔时。象舍利弗却后七日。至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾。退坐白佛言。唯然。世尊。听在末行。修沙门行。尔时。象舍利弗比丘即得作沙门。寻于坐上得阿罗汉
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尔时。象舍利弗着衣持钵。入城乞食。时。有梵志便生斯念。此诸释种子。无处不有。无处不遍。又遏绝我等所行咒术。吾今当向城中人民说此沙门瑕[億-音+(夫*夫)]。尔时。此梵志语城中人民曰。汝等诸人颇见象舍利弗乎。昔日自称言是阿罗汉。中还舍法服。习白衣行。与五欲相娱乐。今复更作沙门。家家乞食。佯现贞廉。观诸妇人。兴欲情想。还至园中。思惟女色不去心首。亦如乏驴。不任负驮。寂然卧住。此释种子亦复如是。佯现乞食。观诸女色。思惟挍计
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8 u& o, @+ a1 ]尔时。象舍利弗闻此梵志有恶声响。便生此念。此人极为愚痴。兴嫉妒心。见他得利养。起悭嫉心。若己得利养。便怀欢喜。至白衣家主行诽谤。吾今当制令不为恶。无令此人受罪无量4 l/ l4 F; t0 H$ }' [% w' W
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尔时。象舍利弗飞在空中。告梵志曰
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无眼无巧便 兴意谤梵行
# G- x- D* P6 r9 u9 g( q; Z* O 自造无益事 久受地狱苦 ) U: d# p) q3 Z+ G; [9 H5 p2 M
: U* g3 y& n; m# O尔时。象舍利弗说此偈已。便自退还。还归所在% u1 l3 X! \6 R; x, |0 w! T9 c
7 L3 z, `: J* z5 {是时。城中人民闻梵志诽谤。又闻象舍利弗说偈。各生斯念。若当如梵志语者。然后现神足难及。又我等见还舍法服。习白衣行。是时。众多人民各各相将至象舍利弗所。头礼足下。在一面坐。尔时。众多人民问象舍利弗曰。颇有阿罗汉还舍法服。习白衣行
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