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发表于 2011-3-7 21:24:47
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( B# [4 F/ _3 L+ `闻如是% X* J+ G6 R1 i0 F; l; T
6 l) p4 c" Z( Z2 `一时。尊者童真迦叶在舍卫国昼闇园中2 R, A( k4 ?& c! m! }
1 r4 E% Q9 W1 e$ W是时。迦叶夜半而经行。尔时。有天来至迦叶所。在虚空中语迦叶言。比丘当知。此舍夜便有烟。昼日火然。婆罗门语智者曰。汝今持刀凿山。当凿山时。必当见有负物。当拔济之。汝当凿山。当凿山时。必当见山。汝今当舍山。汝今当凿山。当凿山时。必见虾蟆。今当舍虾蟆。汝今当凿山。当凿山时。当见肉聚。已见肉聚。当舍离之。汝今当凿山。当凿山时。当见枷。已见枷。便舍离之。汝今当凿山。已凿山。当见二道。已见二道。当舍离之。汝今当凿山。已凿山。当见树枝。已见树枝。当舍离之。汝今当凿山。已凿山。见龙。已见龙。勿共语。当自归命。慕令得所。比丘。当善思念此义。设不解者。便往至舍卫城。到世尊所。而问此义。若如来有所说。善念行之。所以然者。我今亦不见有人.沙门.婆罗门.魔.若魔天能解此义者。除如来及如来弟子。若从我闻
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% M! j Q, c" B' e- s" V( r是时。迦叶报天曰。此事甚佳
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; d5 d5 W" h8 d尔时。迦叶清旦至世尊所。到已。头面礼足。在一面坐。以此因缘。具白世尊。尔时。迦叶问世尊曰。今当问如来义。天之所说。何所趣向。何以故舍夜有烟。昼便火然。何以故名为婆罗门。何以故名为智者。又言凿山者。其义何所趣向。言刀者。亦所不解。何以故名为负物。又言山者。其义云何。何以故复言虾蟆。何以故复言肉聚。何以故复言枷。何以故复言二道。树枝义其义云何。何以故名龙% E ^6 U, `4 j0 h) V& I
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世尊告曰。舍者。即是形体也。四大色所造。受父母血脉渐渐长大。恒当养食。不令有乏。是分散法。夜有烟者。众生之类心之所念是。昼日火然者。身.口.意所造行是也。婆罗门者。是阿罗汉也。智者。是学人也。凿山者。精进之心是也。刀者。智慧是也。负物者。是五结也。山者。是憍慢也。虾蟆者。嗔恚心是也。肉聚者。贪欲是也。枷者。五欲是也。二道者。疑是也。树枝者。是无明也。龙者。是如来.至真.等正觉是。彼天所说。其义如是。汝今当熟思惟。不久当尽有漏
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. e+ j( T' t2 C尔时。迦叶受如来如是之教。在闲静之处。而自修行。所以族姓子。剃除须发。出家学道者。欲修梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。尔时。迦叶便成阿罗汉
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% H7 R+ z# k) R4 C# Q# E尔时。迦叶闻佛所说。欢喜奉行+ Z6 S( C$ o! z) t0 @+ z2 \
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(一○)
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3 r2 @% T0 u! Y( v闻如是0 A. n% N9 y5 g6 O+ t. K
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一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱。
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满愿子亦将五百比丘游本生处。尔时。世尊于罗阅城九十日夏坐已。渐渐在人间游化。来至舍卫城中祇树给孤独园。尔时。众多比丘各散在人间。亦来至世尊所。到已。头面礼足。在一面坐
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尔时。世尊问诸比丘。汝等为在何处夏坐6 W, o, F$ P- P) c6 ?; |
. x$ D0 x |2 T) W( k诸比丘对曰。在本所生处而受夏坐+ C1 @, j& V# {, t5 ?3 G( h1 H) Z
8 m& \9 `9 \3 H$ H: b. T0 K世尊告曰。汝等所生之处比丘之中。能自行阿练若。复能称誉阿练若。自行乞食。复教他人使行乞食。不失时宜。自着补纳衣。复教他人使着补纳衣。自修知足。亦复叹誉知足之行。自行少欲。亦复叹说少欲之行。自乐闲静之处。复教他人在闲静之处。自守其行。复教他人使守其行。己身戒具清净。复教他人使修其戒。己身三昧成就。复教他人使行三昧。己身智慧成就。复教他人使行智慧。己身解脱成就。复教他人使行解脱。己身解脱见慧成就。复教他人使行此法。身能教化不有厌足。说法无懈倦6 ^! `2 Y) k( t: k
) M2 n. j6 |& g$ X尔时。诸比丘白世尊言。比丘满愿子于此诸比丘中。堪任教化。己身修阿练若行。亦复叹誉阿练若行。己身着补纳衣。少欲知足。精进勇猛。乞食。乐闲静之处。戒.三昧.智慧.解脱.解脱见慧成就。复教他人使行此法。自能教化。说法无厌足1 T/ S, z( S( ~; y9 D" L, g
0 [. |1 |* P5 c尔时。世尊与诸比丘说微妙法。是时。诸比丘闻佛说法已。小停左右。便从坐起。绕佛三匝。便退而去$ m% c$ F2 u- O: ?( R
' ?- O' ~- G: `尔时。舍利弗去世尊不远。结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时。舍利弗便作是念。今满愿子快得善利。所以然者。诸梵行比丘叹誉其德。然复世尊称可其语。亦不逆之。我当何日与彼人得共相见。与其谈论4 v& j6 }8 d1 c/ _# G* v
% n: f6 ?7 K7 `# L是时。满愿子于本生处。教化周讫。渐渐人间教化。来至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。世尊渐与说法。是时。满愿子闻说法已。即从坐起。头面礼足。便退而去。以尼师檀着右肩上。往诣昼闇园中
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- L$ j3 L# i) J" ]( T6 p# O尔时。有一比丘。遥见满愿子以尼师檀着右肩上。至彼园中。见已。即往至舍利弗所。白舍利弗言。世尊常所叹满愿子方至如来所。从佛闻法。今诣园中。尊者宜知是时
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是时。舍利弗闻比丘语。即从坐起。以尼师檀着右肩上。往至彼园中
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' R3 Y, C9 Q5 h, d, w* T6 z# F/ R. c是时。满愿子在一树下结跏趺坐。舍利弗亦复在一树下端坐思惟。是时。舍利弗便从坐起。往至满愿子所。到已。共相问讯。在一面坐。尔时。舍利弗问满愿子曰。云何。满愿子。为由世尊得修梵行为弟子乎
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满愿子报曰。如是。如是2 I6 q! I& I' _/ g
/ d1 j+ }7 d! k* o( s* r D时。舍利弗复问曰。复因世尊得修清净戒乎7 g0 \ I+ r" s! f" I8 G0 I
8 B) g; O5 N; ^ f满愿子言。非也
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) X" ^/ T$ D3 r' w4 Q舍利弗言。为由心清净于如来所。而修梵行乎
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满愿子报曰。非也
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舍利弗言。为见清净于如来所。得修梵行乎$ \) j5 j& [8 a0 J
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满愿子报曰。非也/ J- w% Y7 @7 W
# N- e( O, a: [0 t+ y% m) R3 f* ]舍利弗言。云何为无犹豫。得修梵行乎
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满愿子报曰。非也5 m, }! W" T7 O0 {* h
: n6 }! R' [2 A* Y/ K( q3 v舍利弗曰。为由行迹清净。得修梵行乎
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3 m3 t, u2 }5 D: w! w1 S满愿子报曰。非也! b' F9 \; B V' v& r
; t- n" c1 d0 X e舍利弗言。云何于道之中。智修清净。得修梵行乎
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满愿子报曰。非也/ n- B# l4 R' P5 u* A: T% W8 C
' u: T2 z8 P3 ^, w% m- x舍利弗言。云何知见清净。得修梵行乎
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满愿子报曰。非也4 B" A- ^5 h) I1 j0 J0 V* b
p; C9 r, F: l+ F. ^* z舍利弗言。我今所问。于如来所。得修梵行乎。汝复报吾言。如是。吾复问。智慧.心清净。道知见清净。得修梵行耶。汝复言。非也。汝今云何于如来所。得修梵行耶% w: K8 \3 K9 L7 V5 ^0 |2 O7 }
* Y; X7 g3 ^6 y+ @/ @# K满愿子报曰。戒清净义者。能使心清净。心清净义者。能使见清净。见清净义者。能使无犹豫清净。无犹豫清净义者。能使行迹清净。行迹清净义者。能使道清净。道清净义者。能使知见清净。知见清净义者。能使入涅槃义。是谓于如来所得修梵行3 R. ~: l5 h, r- m0 U
% ^ o3 l }% W3 m Z( F舍利弗言。汝今所说义何所趣向+ L6 w+ l3 L$ l7 c m
J- q9 R9 T s+ B3 K满愿子言。我今当引譬喻解此义。智者以譬喻解此义。智者自寤。犹如今日波斯匿王。从舍卫城至婆只国。两国中间布七乘车。是时。波斯匿王出城先乘一车。至第二车。即乘第二车。复舍第一车。小复前行。乘第三车而舍第二车。小复前行。乘第四车而舍第三车。小复前行。乘第五车而舍第四车。又复前行。乘第六车而舍第五车。又复前行。乘第七车而舍第六车。入婆只国。是时。波斯匿王以至宫中。设有人问。大王今日为乘何等车来至此宫。彼王欲何报
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舍利弗报言。设当有人问者。当如是报曰。吾出舍卫城。先乘第一车至第二车。复舍第二车乘第三车。复舍第三车乘第四车。复舍第四车乘第五车。复舍第五车乘第六车。复舍第六车乘第七车。至婆只国。所以然者。皆由前车至第二车。展转相因。得至彼国。设有人问者。应当作是报之
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& Z; x6 K* {: ]7 p, ^满愿子报曰。戒清净义。亦复如是。由心清净。得见清净。由见清净。得至除犹豫清净。由无犹豫义。得至行迹清净。由行迹清净义。得至道清净。由道清净义。得至知见清净。由知见清净义。得至涅槃义。于如来所得修梵行。所以然者。戒清净义者。是受入之貌。然如来说使除受入。心清净义亦是受入之貌。然如来说除受入。乃至知见之义亦是受入。如来说除受入。乃至涅槃。如来所得修梵行。若当戒清净。于如来所得修梵行者。凡夫之人亦当取灭度。所以然者。凡夫之人亦有此戒法。世尊所说者。以次成道。得至涅槃界。非独戒清净。得至灭度。犹如有欲上七重楼上。要当以次而至。戒清净义。亦复如是。渐渐至心。由心至见。由见至无犹豫。由无犹豫。净至于行迹。由净行迹得至于道。由于净道得至知见。由净知见得至涅槃
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( n7 }" C- J$ f, }是时。舍利弗即称。善哉。善哉。快说此义。汝今为名何等。诸比丘梵行之人。称汝何等号! _3 k0 N+ u- n. ?0 i6 E
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满愿子言。我今名为满愿子。母姓弥多那尼2 j- _* ]7 y/ _
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舍利弗言。善哉。善哉。满愿子。贤圣法中实无等伦。怀抱甘露。演布无穷。我今所问甚深之义。汝尽演说。设当诸梵行人以首戴行世间。犹不能得报其恩。其有来亲近问讯者。彼人快得善利。我今亦得其善利。承受其教
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3 i7 ^0 b0 k2 Z5 V! p满愿子报曰。善哉。善哉。如汝所言。汝今为名何等。诸比丘为何等号+ A: p7 A2 _9 r- q C$ T5 ~
% c2 C5 g7 F0 S0 |8 ^1 H* F5 k1 m舍利弗报曰。我名忧波提舍。母名舍利。诸比丘号吾为舍利弗。满愿子言。我今与大人共论。先亦不知法之大主来至此间。设当知尊者舍利弗来至此者。亦无此辩共相酬答。然尊问此甚深之义。寻时发遣。善哉。舍利弗。佛弟子中最为上首。恒以甘露法味而自娱乐。设当诸梵行人。以首戴尊者舍利弗行世间。从岁至岁。犹不能报斯须之恩。其有众生来问讯尊者.亲近者。彼人快得善利。我等亦快得善利) ]! B& k7 W9 _
# B! }. L* a! M# m6 N尔时。二贤在彼园共如是论议 ?% C' t4 k6 @) a! v% y
8 O. c% f% H( H" W: H* b: m9 u ]# ~2 A是时。二人各闻所说。欢喜奉行9 p( @, ~1 V. G: }. H2 ^
. q- D; @( g) B* H 等法及昼度 水及城郭喻$ h4 ~% j( Q1 P
识.均头.二轮 波蜜及七车 |
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