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发表于 2011-3-7 20:27:06
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增壹阿含经护心品第十( C' V: b2 Y- n3 v6 U7 J- m
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（一）/ e1 ^* r; Z4 q0 r3 m7 f
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉. J4 y* j! J' Y) c; D& c* o- v) Q
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如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之! V F8 f4 E" Q- W: p
* u0 ^: Q$ r6 n, l! {* W+ i尔时。世尊便说斯偈, B; Y! j; c; Z$ Y1 z: }
7 l T$ u4 K' M. A( t3 A3 Y, I 无憍甘露迹 放逸是死径. e4 u1 _ h/ \- E& j/ I
无慢则不死 慢者即是死
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是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学
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7 z' ]( t0 m" a7 p* |) y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. }7 }/ ~8 J9 z$ ]) X" M6 Z
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' p3 d0 W( E% E闻如是) @# l! A( B, i5 {. ~$ B# b# Q- F
: z& j& K+ _9 i4 h9 Z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园! P( B: g6 j' N" c5 ~$ y
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行5 Z/ u1 L. ]6 Q* Y: J
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彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法/ h+ b& C0 i* X6 g
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尔时。世尊便说偈曰
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施一切众生 不如法施人9 r3 |# E- s1 e" i
虽施众生福 一人法施胜 0 r( g* ^, M- b, }; V- _
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是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学
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; \) ?, I7 f1 G6 [9 e: d尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- c9 n3 P- ~8 M+ i6 q* V" [
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（三）
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6 p) ^$ ~5 O+ W0 C闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主' W2 j" U6 y) W0 i1 u) ?) Q
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义% S$ w2 g3 J: z+ A" K
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教* O2 j. s' e' a t7 `. |$ k2 y4 ?
2 j* h `& M$ q世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被．饮食．床榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学4 Z) H/ P: X! J
% \; j9 O V0 [! r0 e0 p; }尔时。世尊便说偈曰
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2 ^$ u2 h/ q0 p! x' ` 施以成大财 所愿亦成就$ S5 G6 [4 O! V: M" O7 ]' J$ Y
王及诸贼盗 不能侵彼物! t! q; f9 C- M
施以得王位 绍继转轮处: k& i/ t [# }
七宝具足成 本施之所致
0 F' C, A; }/ E3 [; G 布施成天身 首着杂宝冠 K; K- D! q7 z9 |6 X& `1 S+ w
与诸妓女游 本施之果报
& C/ C% x" \. Y0 d& i i% e2 d 施得天帝释 天王威力盛
0 b4 [ ~/ H3 W5 e3 d4 _! D 千眼庄严形 本施之果报
1 W! W4 z8 t% k$ f 布施成佛道 三十二相具
) Z# {! z! T. i, l; W! _ 转无上法轮 本施之果报 * s7 j, i0 f4 r$ m$ V+ ?0 N
8 j7 y' ]( o) s# M* ?9 A0 [- T尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 R' o' k: i. O3 Z6 a( I; Q
e1 C/ L$ T. V6 s" {. p. l; x （四）) Z) q4 c5 O* \- c& I% X# B
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闻如是
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9 b0 J6 Y2 m: F; R一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) {8 M, r7 B3 O: J9 B; X. d
7 n3 K5 d/ g' i6 b7 J尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人7 T _- j8 n! O
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持: d: R9 g3 w* h7 }
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教: _3 ~- G$ n3 u) e$ ~
% c" v9 D1 {" s5 b: ? U世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施
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% U# s$ J: j9 q! o6 x/ N尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士
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2 n; |6 a, N& B" o1 V6 \世尊告曰。如是。长者。如汝所言* D+ T) z# Y5 B; y1 V( x4 Q
6 w( o. J B: s4 t) s% q( ?' G" } I阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者
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1 H$ H; G- ^% M! z( O( X尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请' F( [. H- P$ F6 b9 i( U
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尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾
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尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐
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" U' A6 G& e: P" V0 a! @尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法
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尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之
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' P! ?( Y2 R0 i! ?3 ^尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．钵器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心
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尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之
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7 X7 c* j0 ~; x# k) r: u尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是+ R0 c& l- ~3 @) b% N2 p
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 F8 \* y7 S7 _. d: I
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ {- C4 u0 K% V& b# {6 {
. n0 j/ R- k2 l- d9 E( Z* Q( r" H尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶7 l `& m L# W+ @/ M# [: x* B
, X8 E' c! @2 X7 W7 H长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧
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9 E4 B3 x) `" c6 z( ]9 F世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施
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尔时。世尊便说偈曰
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0 t8 f. A& X+ u: G 尽当普惠施 终无吝悔心& K0 e& T! Z5 m# ]6 m! T* T% T r7 Q5 ~8 j
必当遇良友 得济到彼岸
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8 ~: j3 }& P4 P+ q- _ n/ ~: Q是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学
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6 ?( Y4 ^& t( d2 Z尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行( u% g& G1 K2 y& d
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（六）
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闻如是6 M i( W: S/ }1 b! }; G
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# z0 r: _! _+ B0 e4 M
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尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意
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6 G" k) N8 A, k5 K$ A* Y尔时。世尊便说偈曰" f" \6 \: |/ @, N4 @: K9 m
/ x. R+ H" U# \: \. A. b 众生不自觉 如来之言教
8 Y; L! v7 t; e 常当普惠施 专向真人所7 d( A; |. J% r0 e
志性以清净 所获福倍多6 g7 }, f1 R( z3 ? e
等共分其福 后得大果报
5 p6 y6 e/ z$ j3 Z% T- [) ` 所施今善哉 心向广福田5 v# r& T4 l. `
于此人间逝 必生于天上
& V, b0 d' ?4 r% M 以到彼善处 快乐自娱乐
8 e/ A! h' \. n2 f1 | 吉祥甚欢悦 一切无乏短# g L2 `8 }+ ]3 `7 K' ]
以天威德业 玉女为营从$ F* F- H6 H8 c- D
平等之施报 故获此福祐 , H4 |8 o: q9 R- t- ?; t
. s( C) o+ ^" F$ w4 M尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是# O; S# D) v1 T! v
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' Z# r3 l. d' _6 Z
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尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福
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; B- {! S* v0 I+ f; u尔时。世尊便说此偈5 ]8 M A7 n( |% A
/ U) D+ t2 P9 m+ U" @+ q 快哉福报 所愿者得 速至灭尽
- n) G% E, @ ~" m. ^# i 到无为处 正使亿数 天魔波旬7 H( d8 h+ T% M, [$ \) y+ e
亦不能娆 为福业者 彼恒自求7 v6 a R# ~- ^8 c" N8 H
贤圣之道 便尽除苦 后无有忧
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是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学# K: P. P4 |+ m. Q$ N
+ ~+ w5 K h+ C/ e) B尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 J# A! I* q& [9 q1 h% R8 [
- D, ^6 d) B) ^. _ （八）
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1 d% x; c" ] I7 W7 t) g闻如是
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3 D4 [& u( O* Q) O3 |+ ?* |% ~4 {! J一时。佛在舍卫国祇树给孤独园* l$ F! ?7 ], f& R: J) u% ?9 C
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尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集6 k- y" A% G' S9 {$ }
! s- @- O* M6 u, S时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德
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尔时。世尊便说此偈2 D, i8 ]9 ~+ J$ J
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有福快乐 无福者苦 今世后世
6 i$ g) o" z* _2 } 为福受乐 8 L; h9 O8 K- ?
, n9 C( f5 ^) J) a6 A是故。诸比丘。为福莫惓
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, \8 T K9 H( w2 I& N尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 z5 p- G, S) [( O3 c$ n2 _% i
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（九）/ a6 j5 t. z9 S7 T6 G: G; g
/ h. v& X' e5 M( L闻如是
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& m$ O p$ q' U* q- C一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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% R$ D' v. R E( h7 i尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学3 t2 }8 y |% j; a7 }7 D+ ~7 v3 G O
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ ?) k9 t0 f' T# s
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（一○）
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 s8 P/ A" }* S9 o, n4 u* k
2 e2 y, Y0 J/ h& `) M7 @尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学- @) C+ E0 O% h" C' O2 H
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, C: E) M6 V f* c- x2 f/ F F 无慢二．念坛 二施．坚无厌0 V8 j! e) @: g4 h
施福．魔波旬 恶趣及一人 ; O; ^+ x7 n( r$ W, R2 a# M) |$ i
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狗仔卡
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