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发表于 2011-3-7 20:27:06
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增壹阿含经护心品第十; x. d, z) e. p: y4 W- s' |
2 f' V' V% Q9 A4 ^: ?2 J5 p* v# c (一) q+ W# r2 t! y' D
' K5 L; D, ^* x8 \+ X. g闻如是
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3 } w2 s5 J. _7 O一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, b/ |( Q$ q$ @! W( Z
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏.有漏法。当彼守护心有漏.有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉
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, `& H6 q z, O% r如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心.无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之
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尔时。世尊便说斯偈* f% I/ T7 }' b/ q& p9 O' u. ]2 o
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无憍甘露迹 放逸是死径
# u" D/ s5 j5 w4 S2 ~) H. r 无慢则不死 慢者即是死 " u" j) k4 U8 U7 T `6 B! ^* Q9 v
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是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学/ Q; L8 z( O" p! g
- v! l" }& H9 ]7 ~( |! d, {/ D尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; C, w1 G- `/ |0 F( p, m1 a, `4 S6 G/ {
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(二)$ O' w+ [- p" a- q5 U0 \: t- b
& d4 t6 ~. C+ e, M4 w/ i7 }# C. n( Z7 m闻如是
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4 b8 c" |; M" v0 x一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
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# u! K- g1 {+ |: k; S# P彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见.等方便.等语.等行.等命.等治.等念.等定。是谓善法" z1 f$ O7 T" R, L+ I
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尔时。世尊便说偈曰! e- V( p+ }/ R% R7 }
$ ?4 x8 j k; V+ u) C2 C 施一切众生 不如法施人
- L" V9 j" S+ a/ j. Q 虽施众生福 一人法施胜
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是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学 W; n& p- q3 M" g1 H `! W: V
2 z8 x" F$ w# y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ ?+ X) Q% c+ l
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(三)3 }: Y* }$ O3 n) l8 _3 {
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主) l" h- C' P' G8 G* \# u0 _
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持( b5 f) u) A1 w% V) s2 X- i
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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8 ~6 G6 G, H, H; S3 l& W5 _对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教: n$ E/ x6 ^) u2 G) m h
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世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之.侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒.闻.三昧.智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被.饮食.床榻.卧具.病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身.口.意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学* V% W3 G/ ~# F, K6 [1 c' W2 j9 S
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尔时。世尊便说偈曰) V( @/ `3 s4 Z% G. _0 W
1 U* C, k; T5 d3 L% z2 m9 g ? 施以成大财 所愿亦成就
5 Q& u: S5 C% ^: U: e. q: L4 k: j1 E4 J 王及诸贼盗 不能侵彼物
4 \9 c2 A0 f% @" [5 S; B# u2 h 施以得王位 绍继转轮处
6 A/ v4 v0 {5 A; `9 r 七宝具足成 本施之所致
% w' @# A, @7 H5 L1 d- T `5 j 布施成天身 首着杂宝冠! o0 I6 f2 r! ~' U8 i0 {
与诸妓女游 本施之果报
. y' |' e/ [$ q4 X 施得天帝释 天王威力盛
6 v, g7 [/ y! K 千眼庄严形 本施之果报
- \3 y$ d+ h& R 布施成佛道 三十二相具
3 P# q$ I0 y% F6 s 转无上法轮 本施之果报
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! `, W1 U7 o- ?3 y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(四). `) Z5 M+ x$ t) {4 ]/ o) A
+ G- b1 W! b6 G& k8 Z闻如是+ U$ ~) _+ D/ _) ?9 N- R$ X2 g
- ]* U6 H" s% v5 A* b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% e H. s# Q; `+ O# Z9 Q. O* _
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尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人3 `1 O: B7 m/ ?5 O' k0 Y
! s! w6 f/ D- n尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持/ _( {7 r3 V1 P" J1 j8 `
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义; t: P. ^2 d+ }0 q* L) m
0 V, n4 r/ y& R5 ~对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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& j. u0 v- O7 E/ R4 R世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施
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: F# Z( B% v) S5 e9 J尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士# e3 ]- `- L) U* R
! ?) ?) x8 m3 H( |世尊告曰。如是。长者。如汝所言; s, M u9 O, T, |2 M' c
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阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘.比丘尼.优婆塞.优婆斯。及诸行路乏粮食者
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尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请; W' Q* o- G0 C# [6 |# X: m% u
2 T H$ N. ^6 Y$ w: r @# I5 D尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾
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- t: t9 P! c4 u& l尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐2 U( R6 T5 `# @2 d7 M
$ z4 a! v) G- @2 Y9 r尔时。长者见佛.比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法
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尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣.钵盂.针筒.尼师坛.衣带.法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之
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1 o+ r& Q6 Y# Q2 n% x尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳.钵器及尼师坛.法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心, L- c; y, k5 w0 F
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尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘.妓乐.香熏.璎珞。悉皆与之
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尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是
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& Q4 ]& v0 p5 e尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( t) F) p3 w. G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: K/ {' Y( ?" L6 H
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尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶2 W* L* S' u g# n. B# Y* V
) j0 b# y/ E' ]# G& L长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野.飞鸟.猪.狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧
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世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施
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尔时。世尊便说偈曰
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尽当普惠施 终无吝悔心5 |# q2 P- \9 ?5 w# A9 Z4 B$ L
必当遇良友 得济到彼岸 $ q$ W, w, c& c! ?0 F- I
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是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学
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尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是9 v& b" f7 P% l6 R! X' g- _' w# l$ @
2 h) v5 c! W- s7 T" i一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意$ Y1 |' Z3 I/ Q' }3 m6 R y
9 B3 W3 T1 B* S* Z1 S; X" W7 ~尔时。世尊便说偈曰: H0 l; r' C7 z7 \7 N1 y; e9 P
+ D! e0 k5 u4 | 众生不自觉 如来之言教
& A4 h/ P1 g1 q 常当普惠施 专向真人所
/ M; b4 ^+ V5 D6 r 志性以清净 所获福倍多, F. V9 K4 g6 `" P0 t+ d
等共分其福 后得大果报
& {8 h& U0 x* E8 ^" S/ u2 t 所施今善哉 心向广福田0 X, `7 r n; o
于此人间逝 必生于天上
$ d, [" M7 ?6 |$ K r! d0 } 以到彼善处 快乐自娱乐' O5 R8 Y! _" ]8 m+ ]6 T, l
吉祥甚欢悦 一切无乏短
% q( a, q0 ^4 g! y( O1 U% m( ` 以天威德业 玉女为营从
& a* e# D/ R0 N$ L3 ?6 i- w 平等之施报 故获此福祐 [- o$ @/ j5 ` s3 [
+ b I* ?& s8 Z0 G' r! y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: d( ~+ O& D$ i" w
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(七)0 B. o- o; `' _
- n0 h* ~8 H& }/ ~$ t' V闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 ^# [" P1 y9 A8 A/ U& E7 |; \
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尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福
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) o6 D1 I) O% j尔时。世尊便说此偈- |1 q% r+ ?2 `$ f
% M5 r6 ]- f1 z7 ]" X: z3 E 快哉福报 所愿者得 速至灭尽
4 T# _( X/ E; x! m! l6 O: V 到无为处 正使亿数 天魔波旬
9 {, R( Z, K' F7 o 亦不能娆 为福业者 彼恒自求
2 o& h5 j6 t1 R7 p0 D3 S3 D% k$ D 贤圣之道 便尽除苦 后无有忧 ' ?. j. @1 K& p
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是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& F" e( B) E. f8 |! ^5 `
6 T6 s- e) q W: u% ~6 C& `; U2 @1 o5 a (八)
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闻如是( d" e7 t1 V. e: N d, }
: Q2 \* n6 U( L2 m0 J一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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2 F! ]0 I* i9 _! g尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天.龙.鬼.神.阿须伦.迦留罗.摩休勒等。皆来运集
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3 k( I7 R- D1 E% ^- q/ _时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德
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: N% p# t9 s6 U: ?! Y尔时。世尊便说此偈* D0 z" t# G3 S6 i) s
9 X, F' \# }" Y' V 有福快乐 无福者苦 今世后世
3 Z6 {# E' ?- n) E3 p6 @ 为福受乐 , @! k: g; |) ~; a" j! J% `* }
7 Y5 V! z* w3 J是故。诸比丘。为福莫惓
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& c" W! o- d, f尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ R7 e ^+ c) q" a
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 L6 G! T0 p9 K: _$ A; B L
- e6 U$ s$ V8 L尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ }: |9 T4 T2 e* E$ P: T) r
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2 e! T1 y2 m6 \5 S闻如是) a( J& }. d2 K- _0 N. t* e9 ?
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来.至真.等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学) x& ~; ?1 t# b9 B( B/ @6 w
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- n$ I% B$ W: o: l3 z% R
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无慢二.念坛 二施.坚无厌6 y8 b* L2 \' t0 z1 m
施福.魔波旬 恶趣及一人
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