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增壹阿含经

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发表于 2011-3-7 20:24:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
增壹阿含经序
5 R: W; A4 w) F) q3 g5 j* q( S: |: U
! l% @/ ?* v9 h8 }    晋沙门释道安撰' a; }8 k9 y/ x0 B: e
# P0 O0 v: J2 m* ?! X7 M8 Q2 w/ L: j

; x$ U1 S6 d1 x2 s: U* P四阿含义同中阿含。首以明其旨。不复重序也。增壹阿含者。比法条贯以数相次也。数终十。令加其一。故曰增一也。且数数皆增。以增为义也。其为法也。多录禁律。绳墨切厉。乃度世检括也。外国岩岫之士.江海之人。于四阿含多咏味兹焉* ?1 }% Y2 A# G' ?5 g$ n

6 x* `6 ~: M/ y9 O有外国沙门昙摩难提者。兜佉勒国人也。龆龀出家。孰与广闻。诵二阿含。温故日新。周行诸国。无土不涉。以秦建元二十年来诣长安。外国乡人咸皆善之。武威太守赵文业求令出焉
" {  R: m! c6 b( Y' F; o; H5 N7 Q- d4 {! e+ d! L, w* _& v
佛念译传。昙嵩笔受。岁在甲申夏出。至来年春乃讫。为四十一卷。分为上下部。上部二十六卷全无遗忘。下部十五卷失其录偈也。余与法和共考正之。僧[(丰*力)/石].僧茂助校漏失.四十日乃了。此年有阿城之役。伐鼓近郊。而正专在斯业之中。全具二阿含一百卷。鞞婆沙.婆和须蜜.僧伽罗刹。传此五大经。自法东流。出经之优者也。四阿含四十应真之所集也。十人撰一部。题其起尽。为录偈焉。惧法留世久。遗逸散落也
: r8 J5 H$ R; R3 @/ F, T4 S- s/ s) e. f* L: w* d  |2 c; f' h
斯土前出诸经班班。有其中者。今为二阿含。各为新录一卷。全其故目。注其得失。使见经寻之差易也。合上下部。四百七十二经。凡诸学士撰此二阿含。其中往往有律语。外国不通与沙弥.白衣共视也。而今已后。幸共护之。使与律同。此乃兹邦之急者也。斯谆谆之诲。幸勿藐藐听也。广见而不知护禁。乃是学士通中创也。中本起康孟祥出。出大爱道品。乃不知是禁经。比丘尼法甚慊切。真割而去之。此乃是大鄙可痛恨者也。此二经有力道士乃能见。当以着心焉。如其轻忽不以为意者。幸我同志鸣鼓攻之可也6 [) S6 _$ D' W; C4 T

7 D; u& s) N! t8 L# V% `增壹阿含经卷第一
) ]5 g) L, B2 s! p! I& b: Z! W1 f2 ?% @8 ?* M% c( J& Y
    东晋[罽-厂]宾三藏瞿昙僧伽提婆译2 c# w$ J8 o9 u) Z0 g4 y# J1 p

/ H' ?- i& S' U! l2 U' o: ~( _( ?; N) S  D
  序品第一4 f4 J8 K" p* _4 \

  p0 d  K  f% k' \8 H* ` 自归能仁第七仙  演说贤圣无上轨7 A4 }3 T8 T' @- L
 永在生死长流河  世尊今为度[黍-禾+利]庶' n8 m- l) R8 F" l4 {/ @
 尊长迦叶及众僧  贤哲阿难无量闻
% h7 t: o; N& Q8 A& K  }+ j9 Z 善逝泥曰供舍利  从拘夷国至摩竭2 ]! S% r4 H' Y1 A$ u. ?8 I
 迦叶端思行四等  此众生类坠五道( K  Q6 I3 t- Q3 e8 J- P4 r
 正觉演道今去世  忆尊巧训怀悲泣
$ [3 l8 N, B5 P2 f 迦叶思惟正法本  云何流布久在世
% i' o) W* {/ V1 `# p9 d% q+ y& J 最尊种种吐言教  总持怀抱不漏失$ X! C* O  `1 S9 A5 R
 谁有此力集众法  在在处处因缘本" X2 ^( K" i# y( [( l, l
 今此众中智慧士  阿难贤善无量闻
  f8 |8 S# I8 u9 w! I3 ]0 r4 P7 _ 即击揵椎集四部  比丘八万四千众3 i  \# r* k9 f8 {2 v8 a  b
 尽得罗汉心解脱  以脱缚着处福田
6 ^- t* j! j% a5 c3 F 迦叶哀愍于世故  加忆尊恩过去报9 `8 u3 m, C. H( x/ q8 r
 世尊授法付阿难  愿布演法长存世, S6 @6 ]9 e3 ~% h
 云何次第不失绪  三阿僧祇集法宝
8 d4 C3 R' o7 |- W 使后四部得闻法  已闻便得离众苦5 O, c0 w% Q. M3 S( p4 B2 W* r
 阿难便辞吾不堪  诸法甚深若干种  B  P( c8 I* h' z, g+ l3 R$ v& C0 g
 岂敢分别如来教  佛法功德无量智
! }5 j; I# }: Q/ x6 j- M% S 今尊迦叶能堪任  世雄以法付耆旧
- u1 S: N* K+ O' Y, T( h- ? 大迦叶今为众人  如来在世请半坐
1 X( T; @; [1 M. ~: F) f, i 迦叶报言虽有是  年衰朽老多忘失
4 R4 w1 C( v: R. _* j 汝今总持智慧业  能使法本恒在世9 V- C4 E  p# a: Z' @) V& \7 H
 我今有三清净眼  亦复能知他心智4 c4 u; j/ R' d1 ]* [9 v
 一切众生种种类  无有能胜尊阿难
; k! g) O% |8 U. x( W, u' X; @ 梵天下降及帝释  护世四王及诸天
' y8 ]# ]3 z% z7 g# p/ C* U) n 弥勒兜术寻来集  菩萨数亿不可计
2 l- A; n7 m% N2 k4 ` 弥勒梵释及四王  皆悉叉手而启白
% `1 b+ o7 y9 |$ X; o( R( N 一切诸法佛所印  阿难是我法之器5 g; j  u# t# ]- G9 b0 i
 若使不欲法存者  便为坏败如来教, C: V, r( k3 t7 C1 v
 愿存本要为众生  得济危厄度众难7 l. k' c- d5 t, U
 释师出世寿极短  肉体虽逝法身在6 X7 Y9 K0 x' D
 当令法本不断绝  阿难勿辞时说法! S% Z8 D9 n! `- `, I
 迦叶最尊及圣众  弥勒梵释及四王
" \  s! J  z* D( z3 J$ F2 y( f 哀请阿难时发言  使如来教不灭尽' H- Q+ a# ]8 G2 u7 k+ P& H
 阿难仁和四等具  意转入微师子吼
/ A6 G0 I7 }, [  H- D6 { 顾眄四部瞻虚空  悲泣挥泪不自胜
9 m  s6 Y* ]+ }& ?! I 便奋光明和颜色  普照众生如日初
- T8 D3 u8 I4 @7 C7 g 弥勒睹光及释梵  收舍迟闻无上法
7 {" g/ @6 |3 i 四部寂静专一心  欲得闻法意不乱+ _% C, @8 E- V+ ?
 尊长迦叶及圣众  直视睹颜目不眴
1 _1 p: ]* M4 j) O, S$ I# } 时阿难说经无量  谁能备具为一聚6 j# O4 D- P4 ]: i  }+ F8 [) {
 我今当为作三分  造立十经为一偈
8 r! C4 q  A1 u5 H2 e* H 契经一分律二分  阿毗昙经复三分
; K0 j3 ?1 R1 c( S 过去三佛皆三分  契经律法为三藏; E5 C, |% a! j6 g- G& q
 契经今当分四段  次名增一二名中
, g2 z+ m) p1 g+ d  o" u$ V 三名曰长多璎珞  杂经在后为四分
0 E2 Z$ z2 F! k/ S3 @! I! T& d: j+ o 尊者阿难作是念  如来法身不败坏+ m+ a, C2 m) T) E
 永存于世不断绝  天人得闻成道果. I( x+ R7 C5 n8 J( _, r
 或有一法义亦深  难持难诵不可忆3 p7 w- B* e; ]
 我今当集一法义  一一相从不失绪
) n6 H' W( K6 j 亦有二法还就二  三法就三如连珠5 @, n; Y( D. W9 X
 四法就四五亦然  五法次六六次七) Q( `) l5 b: i9 ?  F+ x4 q
 八法义广九次第  十法从十至十一! [! f) T0 S$ j1 l$ M" v9 k
 如是法宝终不忘  亦恒处世久存在7 Z  |5 i; }8 v3 o8 {- f( h
 于大众中集此法  即时阿难升乎座' T8 l! E4 B# y
 弥勒称善快哉说  诸法义合宜配之4 V) N% V) @, k) R" a( k
 更有诸法宜分部  世尊所说各各异5 Y" y( t, X( j- n/ a' c! i& t. M) u
 菩萨发意趣大乘  如来说此种种别
; ~2 j9 h. j+ F 人尊说六度无极  布施持戒忍精进- \- v6 @; y( G
 禅智慧力如月初  逮度无极睹诸法
% a( b, K4 h, ?  x# V$ v 诸有勇猛施头目  身体血肉无所惜
" e8 }% t' Q- V3 g 妻妾国财及男女  此名檀度不应弃
, f: x( g( k; `4 m2 P1 R 戒度无极如金刚  不毁不犯无漏失
, U" v( m' \. ]* d9 f' y+ G& n. k# U* h 持心护戒如坏瓶  此名戒度不应弃; ?- _' f: w2 i3 c
 或有人来截手足  不起嗔恚忍力强
3 w9 C& F  H. t% v& } 如海含容无增减  此名忍度不应弃
( C/ C" F9 X5 K) T" E' v/ b! ~. s/ A 诸有造作善恶行  身口意三无厌足9 l" U5 C$ p) z% K/ h& K4 M* o
 妨人诸行不至道  此名进度不应弃" \5 m6 d9 t; L# F, @
 诸有坐禅出入息  心意坚固无乱念: r8 ^3 M. q" d1 Y
 正使地动身不倾  此名禅度不应弃
/ @7 ^0 U- O5 z* g. a" a 以智慧力知尘数  劫数兆载不可称1 r9 r7 e+ |) X$ Z: X, G& \# `
 书疏业聚意不乱  此名智度不应弃* ~% M7 K3 _6 I- Z6 G
 诸法甚深论空理  难明难了不可观
* B9 A! |  u8 d5 i 将来后进怀狐疑  此菩萨德不应弃
# \+ ~$ A4 c! w8 ~7 {$ w 阿难自陈有是念  菩萨之行愚不信0 r5 H: E. b6 r$ e& y
 除诸罗汉信解脱  尔乃有信无犹豫
0 y* C& k3 z! w/ j 四部之众发道意  及诸一切众生类
4 {5 w- k. q2 _0 @  l6 B3 o# I 彼有牢信不狐疑  集此诸法为一分% d4 Y$ x$ k' B  b. L4 p
 弥勒称善快哉说  发趣大乘意甚广
% h6 I- w$ g/ t 或有诸法断结使  或有诸法成道果
7 W4 _9 R, g$ d4 ^' o 阿难说曰此云何  我见如来演此法6 w+ D# R% _/ P: x; l
 亦有不从如来闻  此法岂非当有疑
- A0 H& s+ @' |7 d4 L' b; Y 设我言见此义非  于将来众便有虚4 i5 ~& x; `1 W/ s/ x
 今称诸经闻如是  佛处所在城国土
) V. U, T8 U7 N; z) p7 o7 u, U 波罗捺国初说法  摩竭国降三迦叶
; `6 `5 c# \. L+ L: X& t4 \ 释翅拘萨迦尸国  瞻波句留毗舍离8 W+ \, B8 O  o, g
 天宫龙宫阿须伦  干沓和等拘尸城
/ V. R2 R, Y( g% B$ ^1 z  r 正使不得说经处  当称原本在舍卫
( f1 j" ]8 M0 o0 l% S+ c' M 吾所从闻一时事  佛在舍卫及弟子) m9 M# c9 m6 f1 n! u
 只桓精舍修善业  孤独长者所施园9 R# E0 l/ [9 o3 k1 I' o, d% ]
 时佛在中告比丘  当修一法专一心. V* ]" q4 m4 |2 s0 v
 思惟一法无放逸  云何一法谓念佛
! r( o3 r5 k" s2 S% m6 T 法念僧念及戒念  施念去相次天念6 e$ ^: w5 i6 Q1 \
 息念安般及身念  死念除乱谓十念
9 g6 E: B' W. q# W 此名十念更有十  次后当称尊弟子% ~8 ^) X" [4 U* k2 T( \1 `
 初化拘邻真佛子  最后小者名须拔
; d9 Q/ l; A! [9 @+ S 以此方便了一法  二从二法三从三8 Y& A5 a* z  z+ P
 四五六七八九十  十一之法无不了
! M! e/ Z! W( `  k+ F4 k 从一增一至诸法  义丰慧广不可尽6 R5 U( e% E4 ~+ n  t9 {) ]1 q$ B% G
 一一契经义亦深  是故名曰增壹含' Z, V; `! E& M; P2 M( {
 今寻一法难明了  难持难晓不可明' Y; D* P3 N9 K! P  ~! k8 {; P
 比丘自称功德业  今当称之尊第一# q; J# A8 N( \3 C
 犹如陶家所造器  随意所作无狐疑! l. R( y9 W. K9 r+ t' c$ P2 w
 如是阿含增一法  三乘教化无差别
0 b, h. @' i6 a- `  B( c3 a: u 佛经微妙极甚深  能除结使如流河/ K1 }! O# L1 Z3 p9 v2 s
 然此增一最在上  能净三眼除三垢3 `' E4 z5 f/ V. \$ {; D2 {
 其有专心持增一  便为总持如来藏
% |1 j6 K; S, C! i* Y# x* v 正使今身不尽结  后生便得高才智
8 u6 G, H8 n/ l. B, K  e 若有书写经卷者  缯彩花盖持供养
- P: v* Y- F% ]9 ?: {% E, ` 此福无量不可计  以此法宝难遇故$ m. Q% `2 z% X
 说此语时地大动  雨天华香至于膝6 O# }; o8 q4 B4 i+ J# H0 E" b. t
 诸天在空叹善哉  上尊所说尽顺宜  j* s# C- o# r# V
 契经一藏律二藏  阿毗昙经为三藏
  I! n0 Y* S3 m 方等大乘义玄邃  及诸契经为杂藏
& `+ h! r8 P! {! f7 C. B& p 安处佛语终不异  因缘本末皆随顺9 C5 M2 H# U' w/ u* e; P3 U
 弥勒诸天皆称善  释迦文经得久存
- t1 W3 ~9 F- ?0 o/ N 弥勒寻起手执华  欢喜持用散阿难
6 d/ j+ M1 d" t( z% y 此经真实如来说  使阿难寻道果成 2 ]+ d) Y( T* g8 W3 R! o; J
 楼主| 发表于 2011-3-7 20:24:42 | 显示全部楼层
是时。尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天。皆来会集。化自在天将诸营从。皆来会聚。他化自在天将诸营从。皆悉来会。兜术天王将诸天之众。皆来会聚。艳天将诸营从。悉来会聚。释提桓因将诸三十三天众。悉来集会。提头赖吒天王将干沓和等。悉来会聚。毗留勒叉天王将诸厌鬼。悉来会聚。毗留跛叉天王将诸龙众。悉来会聚。毗沙门天王将阅叉.罗刹众。悉来会聚% @1 x$ y" e: u8 q5 P/ `
4 n5 @+ f  e2 X( t1 ]( [
是时。弥勒大士告贤劫中诸菩萨等。卿等劝励诸族姓子.族姓女。讽诵受持增一尊法。广演流布。使天.人奉行
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5 t5 W. G* s: b说是语时。诸天.世人.干沓和.阿须伦.伽留罗.摩睺勒.甄陀罗等。各各白言。我等尽共拥护是善男子.善女人。讽诵受持增一尊法。广演流布。终不中绝& c/ f* m( Y: Y/ v& J1 @( M  r

+ Q2 h+ m) P0 Q时。尊者阿难告优多罗曰。我今以此增一阿含嘱累于汝。善讽诵读。莫令漏减。所以者何。其有轻慢此尊经者。便为堕落为凡夫行。何以故。此。优多罗。增一阿含。出三十七道品之教。及诸法皆由此生
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( q: d- A$ J: y: m- }* M2 q" t4 _时。大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆由此生) h' J: l% E# X7 C4 D
% R! s* L$ Q2 M% e1 x
阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法
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迦叶问言。何等偈中出生三十七品及诸法
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  k( R- t6 k: x+ ]8 A时。尊者阿难便说此偈
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2 F; Q1 r# g$ ]' q4 W 诸恶莫作  诸善奉行  自净其意" {5 b% D% K" ~0 J) {
 是诸佛教 ; E4 Q* l# V0 c( [

# [9 U+ s( p" |1 s; M/ ?所以然者。诸恶莫作。是诸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清净。是故。迦叶。诸佛世尊身.口.意行。常修清净
$ i- C% Q: G! u! f+ ?) W0 q  A
. N: ]( J; V' o4 B/ x迦叶问曰。云何。阿难。增壹阿含独出生三十七品及诸法。余四阿含亦复出生乎: X% l: h  i' L" N6 `
$ L( C# a& o% g/ C! x$ Z
阿难报言。且置。迦叶。四阿含义。一偈之中。尽具足诸佛之教。及辟支佛.声闻之教。所以然者。诸恶莫作。戒具之禁。清白之行。诸善奉行。心意清净。自净其意。除邪颠倒。是诸佛教。去愚惑想。云何。迦叶。戒清净者。意岂不净乎。意清净者。则不颠倒。以无颠倒。愚惑想灭。诸三十七道品果便得成就。以成道果。岂非诸法乎/ z* x% K3 S4 @( q4 a
" z- v4 e/ C/ |4 b. I  s; Y9 Q, n. f
迦叶问曰。云何。阿难。以此增一付授优多罗。不嘱累余比丘一切诸法乎
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1 P, y; C) [+ F' _" `, g1 H阿难报言。增一阿含则是诸法。诸法则是增一阿含。一无有二( ^0 D- P  K0 O/ Z, T) e
3 J4 j1 R4 ~  n% C' c- d
迦叶问曰。以何等故。以此增一阿含嘱累优多罗。不嘱累余比丘乎
1 {8 W" a8 i8 C  N# T# I+ f# W
& K- e1 Z1 T0 z# b; l: K) s, }阿难报曰。迦叶当知。昔者九十一劫。毗婆尸如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。此优多罗比丘名曰伊俱优多罗。尔时彼佛以增一之法嘱累此人。使讽诵读$ n8 P9 J  C" }8 ~! P

" M8 @& N0 g3 h0 {! E. o+ }自此以后三十一劫。次复有佛名式诘如来.至真.等正觉。尔时。此优多罗比丘名目伽优多罗。式诘如来复以此法嘱累其人。使讽诵读。即彼三十一劫中。毗舍婆如来.至真.等正觉。复出于世。尔时。此优多罗比丘名龙优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读
( x/ l2 o: j/ l
$ l( `7 }' f% C9 A7 B: ]& L迦叶当知。此贤劫中有拘留孙如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名雷电优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读。此贤劫中次复有佛。名拘那含如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名天优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读。此贤劫中次复有佛。名迦叶如来.至真.等正觉。出现于世。尔时。优多罗比丘名梵优多罗。复以此法嘱累其人。使讽诵读
# i# M1 M0 @; B1 L) R% S( J4 T0 J+ ]* A: F5 H/ T
迦叶当知。今释迦文如来.至真.等正觉。出现于世。今此比丘名优多罗。释迦文佛虽般涅槃。比丘阿难犹存于世。世尊以法尽以嘱累我。我今复以此法授与优多罗。所以者何。当观其器。察知原本。然后授法。何以故。过去时于此贤劫中。拘留孙如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御天人师。号佛.众祐。出现于世。尔时。有王名摩诃提婆。以法治化。未曾阿曲。寿命极长。端正无双。世之希有。八万四千岁中于童子身而自游戏。八万四千岁中以太子身以法治化。八万四千岁中复以王法治化天下
- ]; p8 z" f$ q& \4 w$ h& f3 d6 O  o3 X
) O# L7 \5 R4 L; u3 v3 c* h迦叶当知。尔时。世尊游甘梨园中。食后如昔常法。中庭经行。我及侍者。尔时世尊便笑。口出五色光。我见已。前长跪白世尊曰。佛不妄笑。愿闻本末。如来.至真.等正觉。终不妄笑。尔时。迦叶。佛告我言。过去世时于此贤劫中。有如来名拘留孙至真.等正觉。出现于世。复于此处为诸弟子而广说法。复次。于此贤劫中。复有拘那含如来.至真.等正觉。出现于世。尔时彼佛亦于此处而广说法。次复。此贤劫中迦叶如来.至真.等正觉。出现于世。迦叶如来亦于此处而广说法6 L7 n1 K* S; A, l7 \+ o

. U$ p, v7 M4 J" h尔时。迦叶。我于佛前长跪白佛言。愿令后释迦文佛亦于此处。与诸弟子具足说法。此处便为四如来金刚之座。恒不断绝
9 u7 @) g) G! D0 @4 O- `4 J# V0 I1 \( J2 v7 ?
尔时。迦叶。释迦文佛于彼坐。便告我言。阿难。昔者此坐。贤劫之中有王出世。名摩诃提婆。乃至八万四千岁以王法教化。训之以德。经历年岁。便告劫比言。若见我首有白发者。便时告吾8 f; }  y. p% a% N+ g9 o# j

+ c0 a! W6 }3 r& q6 d* O- |& g尔时。彼人闻王教令。复经数年。见王首上有白发生。便前长跪白大王曰。大王当知。首上已生白发。时王告彼人言。捉取金镊。拔吾白发。着吾手中。尔时。彼人受王教令。便执金镊。前拔白发0 o% [7 w1 L7 P3 S6 g$ K( ]

, K. D& x+ [6 E* W8 j7 L尔时。大王见白发已。便说此偈9 P8 i: S9 U  g- Q5 r: l4 ~
$ V: c: K0 f$ h) s3 z) Z0 A6 x
 于今我首上  已生衰耗毛$ ^4 Q& h9 }; g9 v
 天使已来至  宜当时出家   p! d$ `' T8 T+ X( v1 @5 N

; O% u2 g. n( \7 s0 d9 G我今已食人中之福。宜当自勉升天之德。剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦
4 S  `. c3 j! s. A9 f+ t* h  h; ?+ h3 h
尔时。王摩诃提婆便告第一太子。名曰长寿。卿今知不。吾首已生白发。意欲剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。汝绍吾位。以法治化。勿令有失。违吾言教。造凡夫行。所以然者。若有斯人。违吾言者。便为凡夫之行。凡夫者。长处三涂.八难之中。尔时。王摩诃提婆以王之位授太子已。复以财宝赐与劫比。便于彼处剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。于八万四千岁善修梵行。行四等心。慈.悲.喜.护。身逝命终。生梵天上
5 v- H( E1 E; N5 c, _! Y0 D+ K2 f$ g- A4 Q" P
时。长寿王忆父王教。未曾暂舍。以法治化。无有阿曲。未经旬日。便复得作转轮圣王。七宝具足。所谓七宝者。轮宝.象宝.马宝.珠宝.玉女宝.典藏宝.典兵宝。是谓七宝。复有千子。勇猛智慧。能除众苦。统领四方
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1 g2 p- r6 _& G时。长寿王以前王法。如上作偈$ f8 }- f# I. T) n+ ]% ~

* g. A% i$ p/ l8 u  d0 d( W+ f* e4 }. ~ 敬法奉所尊  不忘本恩报
- O9 e% C+ T5 Q 复能崇三业  智者之所贵 2 T3 q! A% K3 X0 L) c* M6 K

. a5 O) u& N' O7 c我观此义已。以此增一阿含授与优多罗比丘。何以故。一切诸法皆有所由
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9 q& o/ q2 E7 B, B6 u! [' R' g+ U时。尊者阿难告优多罗曰。汝前作转轮圣王时。不失王教。今复以此法而相嘱累。不失正教。莫作凡夫之行。汝今当知。若有违失如来善教者。便堕凡夫地中。何以故。时。王摩诃提婆不得至竟解脱之地。未得解脱至安隐处。虽受梵天福报。犹不至究竟。如来善业。乃名究竟安隐之处。快乐无极。天.人所敬。必得涅槃。以是之故。优多罗。当奉持此法。讽诵读念。莫令缺漏
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+ J2 P% ?0 g) A4 G尔时。阿难便说偈曰
+ [0 o" f7 R; X5 e; J! k
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:25:03 | 显示全部楼层
于法当念故  如来由是生
  E" b4 W* j; z: [ 法兴成正觉  辟支罗汉道
4 K/ @  h" B7 i+ J! C0 g( g9 b 法能除众苦  亦能成果实
* q( H2 D/ I1 k 念法不离心  今报后亦受$ T. b8 a  y+ [
 若欲成佛者  犹如释迦文
/ f& l$ f# o: j: y. g+ F 受持三藏法  句逗不错乱
) h2 c/ m- a. ? 三藏虽难持  义理不可穷
  {' d/ e& A# U 当诵四阿含  便断天人径/ P$ `- @1 f  ?; f
 阿含虽难诵  经义不可尽
6 u4 v6 C6 S- Y7 z  @8 `2 ^5 M; J4 L 戒律勿令失  此是如来宝$ Z0 F7 R4 H  X- l- o
 禁律亦难持  阿含亦复然; b; U9 J# l8 X
 牢持阿毗昙  便降外道术" N" w% l2 _& R- {& @' ^
 宣畅阿毗昙  其义亦难持/ n) R" _$ [& A# |: q" i
 当诵三阿含  不失经句逗7 i, w1 C/ \# r+ R
 契经阿毗昙  戒律流布世
  H4 f6 Q$ D4 a: x6 m) D- S% v 天人得奉行  便生安隐处
) `% N7 g1 @6 j4 g 设无契经法  亦复无戒律
2 q' Y$ ^; Z# v; s1 s/ w  d" e' }% N  h 如盲投于冥  何时当见明7 Q* G0 r4 _6 y
 以是嘱累汝  并及四部众
% e: K% W9 I: g" ]' k 当持勿轻慢  于释迦文尼 , z+ C3 B- i: |; e
* _: \. n; j5 }! z) A9 w  [, D* Q, d/ v3 ~: f
尊者阿难说是语时。天地六反震动。诸尊神天在虚空中。手执天华而散尊者阿难上。及散四部之众。一切天.龙.鬼神.干沓和.阿须伦.加留罗.甄陀罗.摩休勒等。皆怀欢喜而悉叹曰。善哉。善哉。尊者阿难。上中下言。悉无不善。于法当恭敬。诚如所说。诸天.世人无不从法而得成就。若有行恶。便堕地狱.饿鬼.畜生
0 X. S/ W- v5 O2 i, ~2 C1 D% v
尔时。尊者阿难于四部众中而师子吼。劝一切人。奉行此法。尔时。座上三万天.人得法眼净' Z9 X3 W! O2 v9 l- j* Y7 a

, h2 h) D" y3 H4 X尔时。四部之众.诸天.世人闻尊者所说。欢喜奉行
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5 k: l8 @7 g# I2 N! P) E  增壹阿含经十念品第二& W% a6 z- q& N1 J0 U8 m8 h$ X
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  (一), |( H) j/ {0 h( [+ E" n

8 V' h7 ~7 a5 K) R; K6 N闻如是# C" w/ C! s' h5 m! Z3 `2 i

2 Y' L! y; R6 }( {一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 `+ B% @8 Y. v/ W' {

& p0 D5 n! I% T$ D8 N* B0 Y  U尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念佛。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
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4 X9 ^% i# l. U+ x' C, n尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" L/ p$ H) w5 {  C3 n3 Z
1 |4 y' m. _, h, ~: T" ~  (二)
. Z7 T" [! O# [/ I' M' |& Z8 P$ ^) ~2 d9 C4 H
闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. y$ S/ q, S3 {/ F  h' C$ B, v7 f
( \3 p% K2 ]$ ?4 c4 K
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念法。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学1 m; \/ }6 P! _' B. X- p
/ [# ~1 @& [+ Q6 o# r5 }0 x) B
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 ]0 z6 y1 g" I& w  J
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  (三)
: u! N! @, F- s9 v2 b; h* ^/ J4 R0 {9 W; w' C% t0 Y* A
闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 W- s8 t* l# @" w; O% J0 a" z# Y
, t: z4 m8 ^3 v7 d
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念众。当善修行。当广演布。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广演布一法。如是。诸比丘。当作是学。& s' F4 i( `4 o8 o
1 X5 Q( m8 b$ u0 ]. a- v6 O: g9 J4 Y
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 a* N" q$ L, _9 F+ V& B3 z- ]1 a/ v% _& i
  (四)5 @# F% |* Q9 R" z! X

' `: O6 W/ {+ _  c2 l- Y6 B, A闻如是# Y2 g! H3 N" y5 ^7 X/ u
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 p3 Q2 W8 Z# s& \' c

7 ^  N' R( f! Y4 I" \: g尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念戒。当善修行。当广演布。便成神通。除去众想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学。; I6 Z6 l7 P0 W# h* R/ l9 v

0 x  s2 @* ?3 P- T3 `是时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 t* w; e1 P$ e$ t. t
6 S- {0 F5 d8 K5 q. ~8 I: ]5 f3 q  (五)
* [# f- N2 J8 c: g3 {% M. T0 h4 o" H# ~4 }* Q- S) D
闻如是
6 `5 N0 _/ f% J: I! I: l5 m+ c+ M, ^+ x0 ~3 z  u8 _4 [. r1 t
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
9 E6 \: ~) B7 f! W
3 l2 R& x4 x% {' l% ~7 v% m# V尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念施。当善修行。当广演布。便成神通。除众乱想。逮沙门果。自致涅槃。如是。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学3 f+ A( K/ O% Y" D$ g1 |

2 n& v7 p, N6 O7 P" ?! v尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 U. T3 R4 p* K1 ?+ O

9 s$ @, N0 x/ M) I* G" R  (六)& X0 L  M+ x9 D0 Z+ `4 x, R; F) f
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闻如是1 Y4 A: T% \  e9 R% K) Q& ^

% K1 F" C7 ]" @- ^8 \! K7 m9 N7 R一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ f) C8 @1 ]. N/ B0 `
$ H; g' m) g4 r. {: o
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念天。当善修行。当广演布。便成神通。除去诸想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学: Z; B4 ^! _* A) z1 ?2 U  n
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 F$ V2 n4 B, N" ^/ }3 R* a( r

0 E% Y$ |  n2 c4 J+ ~" M9 o  (七)
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* J9 i4 s* X# @1 y( V5 ^; r闻如是2 a. v" T4 {8 X( ?6 ]+ c( O
7 Z) i" J9 X3 x0 O2 u/ ^6 v
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 ~: Z9 B; c% Q+ Z  W% C
* e( I0 U5 l  N: {3 k6 r, g) n
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念休息。当善修行。当广演布。便成神通。去诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
1 B5 k0 _4 }# m! f" @' g: @) q  P: c* V9 t* N
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 z6 t7 s6 x; m8 p* F0 e3 G! q- y- X2 {4 m, S) c9 E: F* t
  (八)
5 p# z- [# b( i9 L7 M6 X4 D  y( S- A
) q6 s6 x) S1 p  N0 m6 x5 C闻如是- t" k  r; q4 d' K: m

" |7 _. K* T& T* ?' g一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: a; t4 f0 d! q4 j, i: p

, s2 o% J/ h) X6 |0 [# Y2 L# M8 N尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念安般。当善修行。当广演布。便成神通。去诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学7 K) ^7 U3 c" L# g& r8 t  n" z- Z

$ X- V! Z7 ]/ f; T5 U尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 \, \) V' J% `! b

/ j1 D1 y  h& F2 Q  (九)
3 Y6 h/ V3 H6 |0 S4 ?) m0 ]6 q+ d" \1 z
闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
# m4 x2 ]& B5 z+ d9 D( w: d' \& y& K4 ]1 p' o) f+ h
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念身非常。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。得沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
$ w* ^; X, o% ~1 B* n$ C7 L2 ?6 k5 J& @2 u8 {
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 F3 I- O6 F& M& u% u6 E, s" e
, c) ^$ l, ]1 p1 y- e# m; c
  (一○)
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* x) V. F+ L8 z7 f闻如是$ n' ~' M/ a4 s* {' `
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 s2 z4 z- e# L2 _

5 _5 `! m. o& k尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念死。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。得沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。当修行一法。当广布一法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 u* H/ G" w. L/ ^. M 佛法圣众念  戒施及天念
0 W  e) Q; C- t+ \! J 休息安般念  身死念在后 3 ^5 S  H! D2 ?1 D* Y1 w
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增壹阿含经卷第一, }+ C" F6 ~: e  d2 t% o, ?; s
+ K" Z& \; L) ?
 于今我首上  已生衰耗毛
  A; c4 Y0 E3 f* X" w 天使已来至  宜当时出家 
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我今已食人中之福。宜当自勉升天之德。剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦
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! k* U# R( e, Q4 _* B" S时。长寿王告第一太子善观曰。卿今知不。吾已首上生白发。意欲剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。离于众苦。汝绍吾位。以法治化。勿令有失。违吾言教。造凡夫行。所以然者。若有斯人。违吾言者。为凡夫之行。夫凡夫者。长处三涂.八难之中。时。王长寿八万四千岁善修梵行。行四等心。慈.悲.喜.护。身逝命终。生梵天上。时。王善观忆父王教。未曾暂舍。以法治化。无有阿曲
1 t3 L* h% K2 j) `: h$ S7 X" Y# q1 z9 X" o
迦叶。知不。尔时摩诃提婆。岂异人乎。莫作是观。尔时王者。今释迦文是。时长寿王者。今阿难身是。尔时善观者。今优多罗比丘是。恒受王法未曾舍忘。亦不断绝。时。善观王复兴父王敕。以法治化。不断王教。所以然者。以父王教。难得违故9 C& }, @' i8 M6 L; L) C
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尔时。尊者阿难便说偈曰增壹阿含经卷第二
6 D7 ~" v( ^9 R0 ?( }- s0 D7 Z6 R7 Y2 ?3 ^  g5 k2 o& r
    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译$ g$ u- M* u- p! L3 |) I% V2 L- S7 n

% ^# Z$ _# n4 t
6 M2 {- _& T9 o) u* w  广演品第三- Q+ {# S! W" j5 L; J

( F7 h) i1 Y" q( Q  (一)2 X) I  N; `9 S

1 h& z6 D1 o9 q2 W8 i闻如是
: Q. _; c4 k5 A" \( }5 r) k
% Q. v5 M# T, B, a% O/ O' Z, n1 R+ r一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 w3 a' e+ ^1 `! }0 {/ M

+ p* M. M! M+ e6 N. h6 Q2 l6 l+ i; K尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。已修行一法。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念佛* p+ @! r4 W' Q

3 i5 K$ A; f# p佛告诸比丘。云何修行念佛。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别之; b2 q( ~1 B# \# \

" R! P: H  i6 @' B2 p# k! M7 d答曰。如是。世尊。诸比丘前受教已2 T  F6 l* d& K2 {7 a; E) ^
4 P1 ^' U# ]) k, I
世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念佛。观如来形。未曾离目。已不离目。便念如来功德。如来体者。金刚所成。十力具长。四无所畏。在众勇健。如来颜貌。端正无双。视之无厌。戒德成就。犹如金刚。而不可毁。清净无瑕。亦如琉璃。如来三昧。未始有减。已息永寂。而无他念。憍慢强梁。诸情憺怕。欲意.恚想.愚惑之心.犹豫网结。皆悉除尽。如来慧身。智无崖底。无所挂碍。如来身者。解脱成就。诸趣已尽。无复生分。言。我当更堕于生死。如来身者。度知见城。知他人根。应度不度。此死生彼。周旋往来生死之际。有解脱者。无解脱者。皆具知之。是谓修行念佛。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离佛念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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9 ^) p5 B: L) y+ x( }! V尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 p' k% @# @' v5 r2 z- Q9 l+ M
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:25:35 | 显示全部楼层
(二)" \. m; e: I6 G7 W& O- a) X8 z

9 o) s4 j" f0 s/ g) C闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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  d& e$ p# C6 [, L* O- E尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行.广布一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念法& B' z7 O9 k- L" j# c
7 M7 j/ E8 X( g" I
佛告诸比丘。云何修行念法。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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) X. q( W; q) M1 I6 H3 e1 t2 `尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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' S+ X- t# B$ N4 ^/ L尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说- g* ^7 W; v: S
0 U" S1 P! I9 ~) C0 v
对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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佛告之曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念法。除诸欲爱。无有尘劳。渴爱之心。永不复兴。夫正法者。于欲至无欲。离诸结缚.诸盖之病。此法犹如众香之气。无有瑕疵乱想之念。是谓。比丘。修行念法者。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离法念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- T* p7 Y3 _" ?0 ~, ]  (三)
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闻如是2 S8 _" S% _* G% r/ o% B6 a$ h

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3 l8 D  J$ v6 |尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大功德。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念僧" _3 |6 }) d( }  q+ s
9 E- D/ Z7 q  T
佛告诸比丘。云何修行念僧。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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3 n  D; W6 _/ U/ \  i尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说! v% i! h1 m( ~) a# Y# F  _+ z7 q
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对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念众。如来圣众。善业成就。质直顺义。无有邪业。上下和穆。法法成就。如来圣众。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。度知见成就。圣众者。所谓四双八辈。是谓如来圣众。应当恭敬。承事礼顺。所以然者。是世福田故。于此众中。皆同一器。亦以自度。复度他人至三乘道。如此之业名曰圣众。是谓。诸比丘。若念僧者。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离僧念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学- L1 S! K5 j9 W. Q0 U1 l% R- |$ [

' K5 {% H* j+ c3 E1 M2 r8 A尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四): v  V% A8 U5 `7 \1 a

7 v; I& e+ V6 h1 u+ P, x闻如是
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# l. B# n+ O! F( N1 ^一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 e5 ]1 Q/ I: d, c% g- l, Z

; |, i" m9 h3 I/ A  K! E尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念戒$ m. X% o2 y" g5 R

, W0 _: O5 v2 C0 G/ ?( I3 U佛告诸比丘。云何修行念戒。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃( W6 k2 R+ k( {4 `+ i% i* S
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尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持  q) b3 I) E7 s! E8 ~6 a, K
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说
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1 {! }0 O$ S4 p3 u9 Z诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已9 ~4 {4 K# T& P+ I( m
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世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念戒。所谓戒者。息诸恶故。戒能成道。令人欢喜。戒缨络身。现众好故。夫禁戒者。犹吉祥瓶。所愿便克。诸道品法。皆由戒成。如是。比丘。行禁戒者。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离戒念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学6 w1 z% V* C4 }) q9 @
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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8 S& {7 c$ j! v* E1 [尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念施
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& S) `6 h0 u3 Q/ V+ I  o3 n佛告诸比丘。云何修行念施。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃: |8 V( _4 i; t) N+ `' k3 R8 y

# D0 H" N# f8 l, n. j( T尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说4 r7 J& ?; ~# u# m, K. }5 A8 M6 N
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诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已( ?4 E2 m  ]4 i, ~# H3 x0 H1 r9 U
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世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念施。我今所施。施中之上。永无悔心。无返报想。快得善利。若人骂我。我终不报。设人害我。手卷相加。刀杖相向。瓦石相掷。当起慈心。不兴嗔恚。我所施者。施意不绝。是谓。比丘。名曰大施。便成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离施念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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6 u7 f! V6 R3 O( W" q# U尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: {7 X) j9 ~) [  @7 F, |

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4 u4 S2 G: o! W尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露法。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念天
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佛告诸比丘。云何修行念天。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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  D! L. _. O# V- P尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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6 d( q5 }7 X- j: S世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念天。身.口.意净。不造秽行。行戒成身。身放光明。无所不照。成彼天身。善果报。成彼天身。众行具足。乃成天身。如是。诸比丘。名曰念天。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离天念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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8 j' A0 S, t# U6 m# y* e  ^尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念休息6 M* \" [$ V0 C: H9 G4 d* o
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佛告诸比丘。云何修行念休息。便有名誉。成大果报。众善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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3 ^+ }/ ]$ o2 \" K: A尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持' y' ^0 t5 w1 j5 i  l

# B5 g5 x1 b, g5 z尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说$ h) y, [( K1 Q, j, X+ _' T
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诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念休息。所谓休息者。心意想息。志性详谛。亦无卒暴。恒专一心。意乐闲居。常求方便。入三昧定。常念不贪。胜光上达。如是。诸比丘。名曰念休息。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离休息念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普具。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念安般
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2 `; ]+ n+ v4 W2 Z8 E佛告诸比丘。云何修行念安般。便有名誉。成大果报。众善普具。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
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' ~4 E$ ]7 w1 i6 O6 Y7 x尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所宣。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说4 m. l! W( J+ V

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世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念安般。所谓安般者。若息长时。亦当观知我今息长。若复息短。亦当观知我今息短。若息极冷。亦当观知我身息冷。若复息热。亦当观知我今息热。具观身体。从头至足皆当观知。若复息有长短。亦当观息有长有短。用心持身。知息长短。皆悉知之。寻息出入。分别晓了。若心持身知息长短。亦复知之。数息长短。分别晓了。如是。诸比丘。名曰念安般。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离安般念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:26:00 | 显示全部楼层
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佛告诸比丘。云何修行念身。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃' G- S" {% J2 x& t; y+ `

6 J) C5 b8 F' J' G尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所宣。唯愿世尊为诸比丘说此妙法。诸比丘从如来闻法已。便当受持
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) q( V7 ?8 }0 y+ _( L世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念身。所谓念身者。发.毛.爪.齿.皮.肉.筋.骨.胆.肝.肺.心.脾.肾.大肠.小肠.白膱.膀胱.屎.尿.百叶.沧.荡.脾.泡.溺.泪.唾.涕.脓.血.肪脂.[泳-永+羡].髑髅.脑。何者是身为。地种是也。水种是也。火种是耶。风种是也。为父种.母种所造耶。从何处来。为谁所造。眼.耳.鼻.口.身.心。此终当生何处。如是。诸比丘。名曰念身。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离身念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说
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4 a- o$ e: a0 e诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
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- A: A9 y/ J- H0 M  V4 q3 f+ B世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念死。所谓死者。此没生彼。往来诸趣。命逝不停。诸根散坏。如腐败木。命根断绝。宗族分离。无形无响。亦无相貌。如是。诸比丘。名曰念死。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离死念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
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 佛法及圣众  乃至竟死念
4 t6 y& h1 h4 k1 R+ F: R: W 虽与上同名  其义各别异 
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增壹阿含经卷第二增壹阿含经卷第三
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: U* R7 ?# i+ F8 u  |5 W# e  S- g    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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  弟子品第四6 K. R. A; b; G* W! K- U$ T+ c! M
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尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘。宽仁博识。善能劝化。将养圣众。不失威仪。所谓阿若拘邻比丘是。初受法味。思惟四谛。亦是阿若拘邻比丘。善能劝导。福度人民。所谓优陀夷比丘是。速成神通。中不有诲。所谓摩诃男比丘是。恒飞虚空。足不蹈地。善肘比丘是。乘虚教化。意无荣冀。所谓婆破比丘是。居乐天上。不处人中。所谓牛迹比丘是。恒观恶露不净之想。善胜比丘是。将养圣众。四事供养。所谓优留毗迦叶比丘是。心意寂然。降伏诸结。所谓江迦叶比丘是。观了诸法。都无所著。所谓象迦叶比丘是
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 拘邻陀.夷.男  善肘.婆第五5 f; I  ~* e0 l
 牛迹.及善胜  迦叶三兄弟 $ ?, v  c" o$ O4 l; O
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我声闻中第一比丘。威容端正。行步庠序。所谓马师比丘是。智慧无穷。决了诸疑。所谓舍利弗比丘是。神足轻举。飞到十方。所谓大目揵连比丘是。勇猛精进。堪任苦行。所谓二十亿耳比丘是。十二头陀。难得之行。所谓大迦叶比丘是。天眼第一。见十方域。所谓阿那律比丘是。坐禅入定。心不错乱。所谓离曰比丘是。能广劝率。施立斋讲。陀罗婆摩罗比丘是。安造房舍。兴招提僧。所谓小陀罗婆摩罗比丘是。贵豪种族。出家学道。所谓罗吒婆罗比丘是。善分别义。敷演道教。所谓大迦旃延比丘是
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5 q* H/ Z' d$ A  T" ~) J( q2 K 马师.舍利弗  拘律.耳.迦叶) }! C1 w4 T$ x  D' _" I0 i& T
 阿那律.离曰  摩罗.吒.旃延 - W7 p6 |* h7 `! D

8 d3 T* Z- {/ V6 \8 y; P  (三)
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, i+ h; Z8 ?4 L6 L我声闻中第一比丘。堪任受筹。不违禁法。所谓军头婆漠比丘是。降伏外道。履行正法。所谓宾头卢比丘是。瞻视疾病。供给医药。所谓识比丘是。四事供养衣被.饮食。亦是识比丘。能造偈颂。叹如来德。鹏耆舍比丘是。言论辩了而无疑滞。亦是鹏耆舍比丘。得四辩才。触难答对。所谓摩诃拘絺罗比丘是。清净闲居。不乐人中。所谓坚牢比丘是。乞食耐辱。不避寒暑。所谓难提比丘是。独处静坐。专意念道。所谓今毗罗比丘是。一坐一食。不移乎处。所谓施罗比丘是。守持三衣。不离食.息。所谓浮弥比丘是# j6 r6 b, W9 |/ H0 B

3 ]# G, m: z. m# s 军头.宾头卢  识.鹏.拘絺罗1 e6 p! s9 I: N# d: A7 i+ `7 f, _) B) |
 善牢及难提  今毗.施罗.弥 
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  (四)
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我声闻中第一比丘。树下坐禅。意不移转。所谓狐疑离曰比丘是。苦身露坐。不避风雨。所谓婆嗟比丘是。独乐空闲。专意思惟。所谓陀素比丘是。着五纳衣。不着荣饰。所谓尼婆比丘是。常乐冢间。不处人中。所谓优多罗比丘是。恒坐草蓐。日福度人。所谓卢醯宁比丘是。不与人语。视地而行。所谓优钳摩尼江比丘是。坐起行步。常入三昧。所谓删提比丘是。好游远国。教授人民。所谓昙摩留支比丘是。喜集圣众。论说法味。所谓迦泪比丘是
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5 C$ @$ r( v, m; Y 狐疑.婆蹉离  陀苏.婆.优多
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  (五)
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- i4 X3 M' y7 n9 U8 v我声闻中第一比丘。寿命极长。终不中夭。所谓婆拘罗比丘是。常乐闲居。不处众中。所谓婆拘罗比丘是。能广说法。分别义理。所谓满愿子比丘是。奉持戒律。无所触犯。优波离比丘是。得信解脱。意无犹豫。所谓婆迦利比丘是。天体端正。与世殊异。所谓难陀比丘是。诸根寂静。心不变易。亦是难陀比丘。辩才卒发。解人疑滞。所谓婆陀比丘是。能广说义。理不有违。所谓斯尼比丘是。喜着好衣。行本清净。所谓天须菩提比丘是。常好教授诸后学者。难陀迦比丘是。善诲禁戒比丘尼僧。所谓须摩那比丘是
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1 _! |) `1 Z3 W, V 婆拘.满.波离  婆迦利.难陀
5 L* @6 V4 A# }7 F7 ^1 j 陀.尼.须菩提  难陀.须摩那 
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我声闻中第一比丘。功德盛满。所适无短。所谓尸婆罗比丘是。具足众行道品之法。所谓优波先迦兰陀子比丘是。所说和悦。不伤人意。所谓婆陀先比丘是。修行安般。思惟恶露。所谓摩诃迦延那比丘是。计我无常。心无有想。所谓优头槃比丘是。能杂种论。畅悦心识。所谓拘摩罗迦叶比丘是。着弊恶衣。无所羞耻。所谓面王比丘是。不毁禁戒。诵读不懈。所谓罗云比丘是。以神足力能自隐曀。所谓般兔比丘是。能化形体。作若干变。所谓周利般兔比丘是
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7 |2 q+ m9 Y! Z" ~& e 尸婆.优波先  婆陀.迦延那
/ q4 Y! H% t( O6 ^ 优头.王.迦叶  罗云.二般兔 
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  w5 s% T* s5 L; Z& e% N% {6 i/ i4 K我声闻中第一比丘。豪族富贵。天性柔和。所谓释王比丘是。乞食无厌足。教化无穷。所谓婆提婆罗比丘是。气力强盛。无所畏难。亦是婆提婆罗比丘是。音响清彻。声至梵天。所谓罗婆那婆提比丘是。身体香洁。熏乎四方。鸯迦阇比丘是。我声闻中第一比丘。知时明物。所至无疑。所忆不忘。多闻广远。堪任奉上。所谓阿难比丘是。庄严服饰。行步顾影。所谓迦持利比丘是。诸王敬待。群臣所宗。所谓月光比丘是。天人所奉。恒朝侍省。所谓输提比丘是。以舍人形。像天之貌。亦是输提比丘。诸天师导。旨授正法。所谓天比丘是。自忆宿命无数劫事。所谓果衣比丘是
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 释王.婆提波  罗婆.鸯迦阇% \: i- f5 d: g1 n  ~6 {1 V8 L) s
 阿难.迦.月光  输提.天.婆醯 
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  (八)
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我声闻中第一比丘。体性利根。智慧渊远。所谓鸯掘魔比丘是。能降伏魔外道邪业。所谓僧迦摩比丘是。入水三昧。不以为难。所谓质多舍利弗比丘是。广有所识。人所敬念。亦是质多舍利弗比丘是。入火三昧。普照十方。所谓善来比丘是。能降伏龙。使奉三尊。所谓那罗陀比丘是。降伏鬼神。改恶修善。所谓鬼陀比丘是。降干沓和。勤行善行。所谓毗卢遮比丘是。恒乐空定。分别空义。所谓须菩提比丘是。志在空寂。微妙德业。亦是须菩提比丘。行无想定。除去诸念。所谓耆利摩难比丘是。入无愿定。意不起乱。所谓焰盛比丘是
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 鸯掘.僧迦摩  质多.婆.那罗* U7 x' [. r, _) ^
 阅叉.浮卢遮  善业及摩难 
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+ H3 g0 d$ c3 l8 y& ~  (九)
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1 x2 b8 d0 U; A$ b3 w$ `" n3 c# K我声闻中第一比丘。入慈三昧。心无恚怒。梵摩达比丘是。入悲三昧。成就本业。所谓须深比丘是。得喜行德。无若干想。所谓娑弥陀比丘是。常守护心。意不舍离。所谓跃波迦比丘是。行焰盛三昧。终不解脱。所谓昙弥比丘是。言语粗犷。不避尊贵。所谓比利陀婆遮比丘是。入金光三昧。亦是比利陀婆遮比丘。入金刚三昧。不可沮坏。所谓无畏比丘是。所说决了。不怀怯弱。所谓须泥多比丘是。恒乐静寂。意不处乱。所谓陀摩比丘是。义不可胜。终不可伏。所谓须罗陀比丘是
1 }; H- o3 Y" e7 M2 k2 C5 N4 [) B+ Q- m; x/ ^; V5 B* l6 k
 梵达.须深摩  娑弥.跃.昙弥
3 q0 Q/ a& ^% T" k) ~5 T- g5 q 毗利陀.无畏  须泥陀.须罗 
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  (一○)
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4 O+ p, F2 }# r' h+ ^  m0 G% a我声闻中第一比丘。晓了星宿。预知吉凶。所谓那伽波罗比丘是。恒喜三昧。禅悦为食。所谓婆私吒比丘是。常以喜为食。所谓须夜奢比丘是。恒行忍辱。对至不起。所谓满愿盛明比丘是。修习日光三昧。所谓弥奚比丘是。明算术法。无有差错。所谓尼拘留比丘是。分别等智。恒不忘失。所谓鹿头比丘是。得雷电三昧者。不怀恐怖。所谓地比丘是。观了身本。所谓头那比丘是。最后取证得漏尽通。所谓须拔比丘是
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# X9 l( b' x! f0 w3 n 那迦.吒.舍那  弥奚.尼拘留
$ p3 N. E1 t- ^" ~; h' q' ?9 V  { 鹿头.地.头那  须拔最在后) t5 t) b% R% P' F8 j7 P
 此百贤圣悉应广演 
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:26:27 | 显示全部楼层
增壹阿含经比丘尼品第五
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* @% h* B) l" p! |  (一)
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我声闻中第一比丘尼。久出家学。国王所敬。所谓大爱道瞿昙弥比丘尼是。智慧聪明。所谓识摩比丘尼是。神足第一。感致诸神。所谓优钵华色比丘尼是。行头陀法。十一限碍。所谓机梨舍瞿昙弥比丘尼是。天眼第一。所照无碍。所谓奢拘梨比丘尼是。坐禅入定。意不分散。所谓奢摩比丘尼是。分别义趣。广演道教。所谓波头兰阇那比丘尼是。奉持律教。无所加犯。所谓波罗遮那比丘尼是。得信解脱。不复退还。所谓迦旃延比丘尼是。得四辩才。不怀怯弱。所谓最胜比丘尼是  T8 D" ~6 b+ B* ?1 B$ x  H  N6 r1 T

8 n" ?/ I9 r  S, K2 ~: \ 大爱及识摩  优钵.机昙弥
$ l" Y, B" X; K+ R( F8 U 拘利.奢.兰阇  那罗.迦旃胜 ( V; `+ O; k  ^% n& a

( `% i; `6 r8 R9 w; L4 ]/ d8 B$ A  (二)
9 u- n9 Q# M$ G, w5 _- L; b+ I+ f  W" U7 A* `3 R0 |% D3 ^
我声闻中第一比丘尼。自识宿命无数劫事。所谓扙陀迦毗离比丘尼是。颜色端正。人所敬爱。所谓醯摩阇比丘尼是。降伏外道。立以正教。所谓输那比丘尼是。分别义趣。广说分部。所谓昙摩提那比丘尼是。身着粗衣。不以为愧。所谓优多罗比丘尼是。诸根寂静。恒若一心。所谓光明比丘尼是。衣服齐整。常如法教。所谓禅头比丘尼是。能杂种论。亦无疑滞。所谓檀多比丘尼是。堪任造偈。赞如来德。所谓天与比丘尼是。多闻博知恩慧接下。所谓瞿卑比丘尼是。
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0 F/ B6 H1 ^: s8 I1 x  Q 拔陀.阇.输那  昙摩那.优多, ?! E+ L) W0 s" {1 r  ~' ^
 光明.禅.檀多  天与及瞿卑 
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  B* t6 R! {+ p  (三)9 G  J* P% t7 w1 g

( T, o2 x: h2 J: n* m8 `我声闻中第一比丘尼。恒处闲静。不居人间。所谓无畏比丘尼是。苦体乞食。不择贵贱。所谓毗舍佉比丘尼是。一处一坐。终不移易。所谓拔陀婆罗比丘尼是。遍行乞求。广度人民。所谓摩怒呵利比丘尼是。速成道果。中间不滞。所谓陀摩比丘尼是。执持三衣。终不舍离。所谓须陀摩比丘尼是。恒坐树下。意不改易。所谓珕须那比丘尼是。恒居露地。不念覆盖。所谓奢陀比丘尼是。乐空闲处。不在人间。所谓优迦罗比丘尼是。长坐草蓐。不着服饰。所谓离那比丘尼是。着五纳衣。以次分越。所谓阿奴波摩比丘尼是
) D* m" `( Z. |" o  w; B7 X8 D* }
 无畏.多毗舍  婆陀.阿奴波
, }! i' O7 h6 y: f6 W5 b 檀.须檀.奢多  优迦.离.阿奴 / Y+ l+ {$ \2 S$ M$ Y0 {+ H
1 g  v' G" Z; G' E, J2 e( i
  (四)$ g- X3 W, ?' d

( z  H5 B5 {9 ^! \* A我声闻中第一比丘尼。乐空冢间。所谓优迦摩比丘尼是。多游于慈。愍念生类。所谓清明比丘尼是。悲泣众生。不及道者。所谓素摩比丘尼是。喜得道者。愿及一切。所谓摩陀利比丘尼是。护守诸行。意不远离。所谓迦罗伽比丘尼是。守空执虚。了之无有。所谓提婆修比丘尼是。心乐无想。除去诸着。所谓日光比丘尼是。修习无愿。心恒广济。所谓末那婆比丘尼是。诸法无疑。度人无限。所谓毗摩达比丘尼是。能广说义。分别深法。所谓普照比丘尼是。
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" O* [' V- O: l- J5 Z# u 优迦.明.素摩  摩陀.迦.提婆. T% o/ k9 r% b; O7 j6 R- S. c
 日光.摩那婆  毗摩达.普照 
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/ m. S4 Z& d1 {: |  (五)
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我声闻中第一比丘尼。心怀忍辱。如地容受。所谓昙摩提比丘尼是。能教化人。使立檀会。所谓须夜摩比丘尼是。办具床座。亦是须夜摩比丘尼是。心已永息。不兴乱想。所谓因陀阇比丘尼是。观了诸法。而无厌足。所谓龙比丘尼是。意强勇猛。无所染着。所谓拘那罗比丘尼是。入水三昧。普润一切。所谓婆须比丘尼是。入焰光三昧。悉照萠类。所谓降提比丘尼是。观恶露不净。分别缘起。所谓遮波罗比丘尼是。育养众人。施与所乏。守迦比丘尼是。我声闻中最后第一比丘尼。拔陀军陀罗拘夷国比丘尼是。
8 I1 R6 N( s) X$ I# d" q7 p5 B1 O7 _7 \8 K( X' O, t
 昙摩.须夜摩  因提.龙.拘那
& J) M% {" f  _& {7 U+ x8 x4 _ 婆须.降.遮波  守迦.拔陀罗 
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此五十比丘尼。当广说如上
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  增壹阿含经清信士品第六6 g" @' v* {! k1 O  e% I+ a1 x

# f+ F# ^) K" `# F% S/ L' J  (一)
. O* I- B( Z2 `7 k. P5 e, T2 c' s" `8 r" D4 C0 ~8 o! n$ {
我弟子中。初闻法药。成贤圣证。三果商客是。第一智慧。质多长者是。神德第一。所谓犍提阿蓝是。降伏外道。所谓掘多长者是。能说深法。所谓优波掘长者是。恒坐禅思。呵侈阿罗婆是。降伏魔宫。所谓勇健长者是。福德盛满。阇利长者是。大檀越主。所谓须达长者是。门族成就。泯兔长者是
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6 q  \. t$ \( }# }4 }+ a4 P, L 三果.质.干提  掘.波及罗婆+ C0 S& c& e: p- t2 K  @4 a/ i
 勇.阇利.须达  泯兔是谓十 
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  (二)- p% K' D  r. T9 T6 C% T
2 u  D! ?) \5 C
我弟子中第一优婆塞。好问义趣。所谓生漏婆罗门是。利根通明。所谓梵摩俞是。诸佛信使。御马摩纳是。计身无我。喜闻笒婆罗门是。论不可胜。毗裘婆罗门是。能造诵偈。优婆离长者是。言语速疾。亦是优波离长者。喜施好宝。不有吝心。所谓殊提长者是。建立善本。所谓优迦毗舍离是。能说妙法。所谓最上无畏优婆塞是。所说无畏。善察人根。所谓头摩大将领毗舍离是2 w  C+ Q" ^  Z8 I' }

( O! E" i+ w' B 生漏.梵摩俞  御马及闻笒  f4 z2 m! a* t" |) `& [9 N: G0 {
 毗裘.优波离  殊提.优.畏.摩 
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0 w  c4 ~# M$ e/ P  (三)  C9 t' F# a' x6 s

. _0 t. D: B7 r. A1 v7 h我弟子中第一优婆塞。好喜惠施。所谓毗沙王是。所施狭少。光明王是。建立善本。王波斯匿是。得无根善信。起欢喜心。所谓王阿阇世是。至心向佛。意不变易。所谓优填王是。承事正法。所谓月光王子是。供奉圣众。意恒平等。所谓造祇洹王子是。常喜济彼。不自为己。师子王子是。善恭奉人。无有高下。无畏王子是。颜貌端正。与人殊胜。所谓鸡头王子是' n. D5 D7 M1 E& `% S9 \, A

9 W8 X: o4 i* C( g5 Y 毗沙王.光明  波斯匿.阇王/ t, c4 V$ `* e) V2 C/ X1 y7 x7 g: J! u7 p
 月.只桓.优填  师子.畏.鸡头 ) W) w( Y. h3 x/ r  |
4 s  G/ x* g( V* O
  (四)
; g2 u) V1 x4 H. O! U$ D# K4 p* w
' r7 G1 j& H# {我弟子中第一优婆塞。恒行慈心。所谓不尼长者是。心恒悲念一切之类。所谓摩诃纳释种是。常行喜心。所谓拔陀释种是。恒行护心。不失善行。所谓毗阇先优婆塞是。堪任行忍。所谓师子大将是。能杂种论。所谓毗舍御优婆塞是。贤圣默然。难提婆罗优婆塞是。勤修善行。无有休息。所谓优多罗优婆塞是。诸根寂静。所谓天摩优婆塞是。我弟子中最后受证。所谓拘夷那摩罗是
  h4 [1 C% W3 T  E' c3 D4 v9 }: ~8 v% U+ R4 C
 不尼.摩诃纳  拔陀.优多罗. R$ s* U, E9 e3 ?6 f/ ^
 师子.毗舍.离  优多.天.摩罗 + O0 ]4 o$ W/ ?: W
- _9 a3 W$ v7 v; S
四十优婆塞。尽当广说如上
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7 S) B3 B, X7 u. w+ V& P; \9 H5 r1 F$ l  增壹阿含经清信女品第七' `5 g* [4 E1 X9 d- ]/ {* z1 F5 g
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  (一)
* b- j/ w( h" L) {. ]/ g6 D$ m& K& A; p" s
我弟子中第一优婆斯。初受道证。所谓难陀难陀婆罗优婆斯是。智慧第一。久寿多罗优婆斯是。恒喜坐禅。须毗耶女优婆斯是。慧根了了。毗浮优婆斯是。堪能说法。鸯竭阇优婆斯是。善演经义。跋陀娑罗须焰摩优婆斯是。降伏外道。婆修陀优婆斯是。音响清彻。无优优婆斯是。能种种论。婆罗陀优婆斯是。勇猛精进。所谓须头优婆斯是
% K# S: l, L3 i" n4 c; X( a2 l: l: O2 ~9 V8 ^9 y0 G( r8 B- y) X# O
 难陀陀.久寿  须毗.鸯竭阇% c6 o+ N7 a/ Q8 Y! G1 ^' W) Q
 须焰及无优  婆罗陀.须头 
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  (二)
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我弟子中第一优婆斯。供养如来。所谓摩利夫人是。承事正法。所谓须赖婆夫人是。供养圣众。舍弥夫人是。瞻视当来过去贤士。所谓月光夫人是。檀越第一。雷电夫人是。恒行慈三昧。所谓摩诃光优婆斯是。行悲哀愍。毗提优婆斯是。喜心不绝。拔提优婆斯是。行守护业。难陀母优婆斯是。得信解脱。照曜优婆斯是
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9 k! e, G9 j* Y4 ^/ N 摩利.须赖婆  舍弥.光月.雷
3 w2 Z7 z7 p" B; `( v) ~ 大光.毗提.陀  难陀及照曜 * Z3 Y2 R& U5 W* h! Q& W$ P3 m* [
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  (三)) \8 K+ T$ j  }% a" F

$ A& p' U, D) u我弟子中第一。恒行忍辱。所谓无优优婆斯是。行空三昧。所谓毗仇先优婆斯是。行无想三昧。所谓优那陀优婆斯是。行无愿三昧。无垢优婆斯是。好教授彼。尸利夫人优婆斯是。善能持戒。鸯竭摩优婆斯是。形貌端正。雷焰优婆斯是。诸根寂静。最胜优婆斯是。多闻博知。泥罗优婆斯是。能造颂偈。修摩迦提须达女优婆斯是。无所怯弱。亦是须达女优婆斯是。我声闻中最后取证优婆斯者。所谓蓝优婆斯是! C+ S+ _/ K! s- a. `0 \

, O0 d* Z0 H( W 无优.毗仇先  优那.无垢.尸
' e( y8 F  y! |: h4 _( t 鸯竭.雷焰.胜  泥.修.蓝摩女 
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此三十优婆斯。广说如上
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8 [- {1 s- n8 D$ m9 [% D  增壹阿含经阿须伦品第八
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  (一)/ k9 `" R; ?2 \% n0 L
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闻如是4 t1 B) }$ j# v3 r# y1 m
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. a& C; M: Q3 i" Z

- M8 V# D* ?1 _2 ~) t尔时。世尊告诸比丘。受形大者。莫过阿须伦王。比丘当知。阿须伦形广长八万四千由延。口纵广千由旬。比丘当知。或有是时。阿须伦王欲触犯日时。倍复化身十六万八千由旬。往日月前。日月王见已。各怀恐怖。不宁本处。所以然者。阿须伦形甚可畏故。彼日月王以怀恐惧。不复有光明。然阿须伦不敢前捉日月。何以故。日月威德有大神力。寿命极长。颜色端正。受乐无穷。欲知寿命长短者。住寿一劫。复是此间众生福祐。令日月王不为阿须伦所见触恼。尔时。阿须伦便怀愁忧。即于彼没
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如是。诸比丘。弊魔波旬恒在汝后。求其方便。坏败善根。波旬便化极妙奇异色.声.香.味.细滑之法。欲迷乱诸比丘意。波旬作是念。我当会遇得比丘眼便。亦当得耳.鼻.口.身.意之便。尔时。比丘虽见极妙六情之法。心不染着。尔时。弊魔波旬便怀愁忧。即退而去。所以然者。多萨阿竭.阿罗呵威力所致。何以故。诸比丘不近色.声.香.味.细滑法。尔时。比丘恒作是学。受人信施。极为甚难。不可消化。堕坠五趣。不得至无上正真之道。要当专意。未获者获。未得者得。未度者度。未得证者教令成证。是故。诸比丘。未有信施。不起想念。以有信施。便能消化。不起染着。如是。诸比丘。当作是学
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; ~' x+ F* T/ G9 _尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 t" b+ `& L% [' R8 b+ f5 S, A% U

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闻如是5 ]3 ~% P# [% [7 `
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 t7 m* t8 X2 U
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。多饶益人。安隐众生。愍世群萌。欲使天.人获其福祐。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。多饶益人。安隐众生。愍世群萌。欲使天.人获其福祐。是故。诸比丘。常兴恭敬于如来所。是故。诸比丘。当作是学- f, j7 y3 C+ g. s

" y* k, y1 F' d( t4 Z3 E+ k尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三)' {1 Z0 x9 `0 t) ~. @/ ]3 k" H
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闻如是
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$ v8 W* ?( U# z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 r" \' x# {  R1 L; `, F
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有一人入道在于世间。亦有二谛.三解脱门.四谛真法.五根.六邪见灭.七觉意.贤圣八道品.九众生居.如来十力.十一慈心解脱。便出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。便有一人入道在于世间。亦有二谛.三解脱门.四谛真法.五根.六邪见灭.七觉意.贤圣八道品.九众生居.如来十力.十一慈心解脱。便出现于世。是故。诸比丘。常兴恭敬于如来所。亦当作是学& h* M3 o" [, ]
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* L5 Y1 T. u% ?  U. u/ _
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  (四)
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闻如是# m* ]) L0 M0 Q: q# ^- Q( \! p$ O

: H( k% ]" u" ^1 D9 l一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( O+ B* Q5 [) ], w) L( h. s0 R7 X: K

# v" [+ a5 _  V尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有智慧光明出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。便有智慧光明出现于世。是故。诸比丘。当信心向佛。无有倾邪。如是。诸比丘。当作是学; ~% I* Q/ h5 I, J, ?% }" Z

7 a4 i' g: r4 S) |: t尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (五)# s6 S6 m  c7 H; G  |% ?7 E& G' R

7 \$ ^1 @+ d3 S, ?% f) n闻如是. F6 U$ G0 D/ C+ U
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# T- ~, w1 r; Q2 D* H5 P6 ^7 \5 ~

- S% q" g# A6 g- p* t9 p尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。无明大冥便自消灭。尔时。凡愚之士为此无明所见缠结。生死所趣。如实不知。周旋往来今世.后世。从劫至劫。无有解已。若多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛出现世时。无明大闇便自消灭。是故。诸比丘。当念承事诸佛。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (六)  Q8 `* L* [1 m& }1 j# [( j  \& V
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闻如是+ v: z2 ?5 p3 n+ y; x  s

6 t( T- X7 k* y$ K; o8 V( s一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) f& p/ e- M- X
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有三十七品出现于世。云何三十七品道。所谓四意止.四意断.四神足.五根.五力.七觉意.八真行。便出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是故。诸比丘。常当承事于佛。亦当作是学$ v* V6 ^+ H" T( d. b3 H; k
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (七): ?( D2 L& _/ ^/ q+ R) }

& g7 x# s% _5 @2 y3 W* x闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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' i- `. w( i2 I( ?/ K& m1 o尔时。世尊告诸比丘。若有一人没尽于世。人民之类多怀愁忧。天及人民普失荫覆。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人没尽于世。人民之类多怀愁忧。天及人民普失荫覆。所以然者。若多萨阿竭于世灭尽。三十七品亦复灭尽。是故。诸比丘。常当恭敬于佛。如是。诸比丘。当作是学
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+ S0 H6 n% b( y: V' a6 c尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八)5 J5 Y: W7 i# W2 ~/ |

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( @+ ^4 x1 ]5 e8 J. ]' V7 w8 a: ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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) O4 B2 d0 X0 X: ~尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。尔时天及人民便蒙光泽。便有信心于戒.闻.施.智慧。犹如秋时月光盛满而无尘秽。普有所照。此亦如是。若多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛出现世间。天及人民便蒙光泽。有信心于戒.闻.施.智慧。如月盛满。普照一切。是故。诸比丘。兴恭敬心于如来所。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ s# H' e; A2 M/ g; E( ~
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  (九)
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闻如是1 [6 ~8 m. c* D! e
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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% c& O. b: N  F+ K尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。尔时天及人民皆悉炽盛。三恶众生便自减少。犹如国界圣王治化时。彼城中人民炽盛。邻国力弱。此亦如是。若多萨阿竭出现世时。三恶趣道便自减少。如是。诸比丘。当信向佛。是故。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 ?  C: D; q7 X& J4 }
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:26:50 | 显示全部楼层
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* C; \0 {2 E3 e& L一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" j% i/ D6 u5 r6 [

7 m7 u  Z' ~6 p# T9 S& g$ ^  e尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。无与等者。不可摸则。独步无侣。无有俦匹。诸天.人民无能及者。信.戒.闻.施.智慧。无能及者。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现于世。无与等者。不可摸则。独步无伴。无有俦匹。诸天.人民无能及者。信.戒.闻.施.智慧。皆悉具足。是故。诸比丘。当信敬于佛。如是。诸比丘。当作是学7 j) |- T" w/ Z" T7 N: x
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" w0 ?/ {# v2 M" P

- S( S" P6 Q+ ?; T' p1 E; {3 H  f 须伦.益一道  光明及闇冥: ~' Z6 B1 j  w) H) K' h( [
 道品.没尽.信  炽盛.无与等 6 n8 Y: H4 D6 k3 a' X
+ D, a: q( `6 q7 X7 ]
增壹阿含经卷第三增壹阿含经卷第四
* ~  y9 u7 R% t5 R; [, Q
5 h" a  J* ~8 T/ I" r! k$ x    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译/ e, H; F2 j" `. O8 }$ B  `

+ [' t6 M7 }4 b) Q
' d: W' b1 `) _! J" N  一子品第九
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! i2 |) ^: E# W; k, G闻如是  d6 _, ^8 l6 w5 |# ?6 z$ a( ^

/ k& Z, b( K2 _  N# i  E+ z, F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 }* S& ^" n- ?1 ^  A$ i
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尔时。世尊告诸比丘。犹如母人。心怀笃信。唯有一子。恒作是念。云何当教。使成为人
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尔时。诸比丘白世尊曰。我等。世尊。不解此义。世尊是诸法之本。如来所陈。靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法。闻已奉行# X9 r  j$ ~' Q
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别其义
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3 J: t# \) C% q1 M. ]+ P诸比丘对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教0 V# Q, e5 k2 Z  y7 v
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世尊告曰。犹彼优婆斯心怀笃信。作是教训。汝今在家。当如质多长者。亦如象童子。所以然者。此是其限。此是其量。世尊受证弟子。所谓质多长者.象童子也。若童子意欲剃除须发。着三法衣。出家学道。当如舍利弗.目犍连比丘。所以然者。此是其限。此是其量。所谓舍利弗.目犍连比丘。好学正法。莫作邪业。兴起非法。设汝生此染着之想。便当坠堕三恶趣中。善念专心。不得者得。不获者获。未得证者。今当受证。所以然者。诸比丘。信施之重。实不可消。令人不得至道。是故。诸比丘。莫生染着之意。已生当灭。如是。诸比丘。当作是学
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/ c1 `, {* n5 r/ c3 y1 Q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- h. J5 P/ s3 F- V4 Y$ c+ {
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  (二)
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闻如是7 A' E! K9 L+ U1 `- R2 A

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尔时。世尊告诸比丘。笃信优婆斯唯有一女。彼当云何教训成就% s# @8 ~7 M: ^, z9 H, W) a
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尔时。诸比丘白世尊曰。我等。世尊。不解此义。世尊是诸法之本。如来所陈。靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法。闻已奉行# q& i) m9 H7 {) r- N
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别其义
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" e1 n# _* O2 N8 V3 X9 T诸比丘对曰。如是。尔时。诸比丘从佛受教8 U6 Q/ j$ z/ Z2 ~- x6 \5 b! x
; K$ b: H3 @; w7 k8 M0 @0 ~# a
世尊告曰。犹彼笃信优婆斯教训女曰。汝今在家者。当如拘仇多罗优婆斯.难陀母。所以然者。此是其限。此是其量。世尊受证弟子。所谓拘仇多罗优婆斯.难陀母是。若女意欲剃除须发。着三法衣。出家学道者。当如谶摩比丘尼.优钵花色比丘尼。所以然者。此是其量。此是其限。所谓谶摩比丘尼.优钵华色比丘尼。好学正法。莫作邪业。兴起非法。设汝生此染着之想。然当坠堕三恶趣中。善念专心。不果者果。不获者获。未得证者。今当受证。所以然者。诸比丘。信施之重。实不可消。令人不得至道之趣。是故。诸比丘。莫生染着之想。已生当灭。如是。诸比丘。当作是学" S5 O: D1 s/ Z/ s# X6 V( F* u

2 l  L! }0 W9 A' J尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三)7 y' J) U2 w4 X1 z. y
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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# p- E" G9 S! l5 I% @  ]3 L尔时。世尊告诸比丘。我不见一法疾于心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。心不专定。心亦如是。前想.后想所不同者。以方便法不可摸则。心回转疾。是故。诸比丘。凡夫之人不能观察心意。是故。诸比丘。常当降伏心意。令趣善道。亦当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- [+ V& M+ {, b* C

/ }7 T4 f$ h; e  (四)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我不见一法疾于心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。心不专定。心亦如是。前想.后想所念不同。是故。诸比丘。凡夫之人不能观察心意所由。是故。诸比丘。常当降伏心意。得趣善道。是故。诸比丘。当作是学6 P' t7 x% H9 h0 v& e2 |8 d. R

, w. T/ e" |2 l) R  ?尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ o, ?  I$ e, o3 S! `2 z
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  (五); U9 `  N; Z8 Z6 d8 C; B
  A, L' K9 i/ f/ V# Q
闻如是* h+ a( Z, R2 q" R& V

) d. \: [- ]% v一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% a* c4 I( s( @; v9 b
  x$ e9 Q- N/ l- K* K8 X
尔时。世尊告诸比丘。我恒观见一人心中所念之事。此人如屈伸臂顷堕泥[黍-禾+利]中。所以然者。由恶心故。心之生病坠堕地狱: ]- Z9 m+ l9 L6 H
6 {5 Y& o7 k' e
尔时。世尊便说偈言4 O8 Y) n/ O6 D" l6 X
2 }  m! l9 g& i2 T- k# Q  T6 A
 犹如有一人  心怀嗔恚想
  @" L* d8 U9 o5 g 今告诸比丘  广演其义趣0 n1 ]% h2 Y( h+ u& W& I
 今正是其时  设有命终者
/ m6 S* D" n5 W/ d% G. K5 r 假令入地狱  由心秽行故 
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6 W  U" Y8 E# h, k, }: I是故。诸比丘。当降伏心。勿生秽行。如是。诸比丘。当作是学5 G, A! I+ f- u3 W% u+ S: Q! p; ~# w
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; \8 z. e- y3 u/ u, y  f2 K# g/ K9 R
5 S2 K: h1 d* a- t5 K
  (六)
4 z+ V. z. V' V% Y& `! N1 a5 y+ I1 N  t" |9 o' \
闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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+ Z' n: L- G9 v( A; W尔时。世尊告诸比丘。我恒观见一人心中所念之事。如屈伸臂顷而生天上。所以然者。由善心故。已生善心。便生天上
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9 J! N) V9 e1 P' g尔时。世尊便说偈言$ s9 m" r4 I7 l! y1 e" t  L8 S
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 设复有一人  而生善妙心4 t4 O. W7 V7 a8 p. c7 Q; J1 N/ l
 今告诸比丘  广演其义趣
8 i9 @2 {' A' o7 M3 \ 今正是其时  设有命终者, E, ~% d! O& s+ L$ u
 便得生天上  由心善行故 
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是故。诸比丘。当发净意。勿生秽行。如是。诸比丘。当作是学& ~( x$ ^. ]! Y7 Z# U
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法最胜最妙。眩惑世人。不至永寂。缚着牢狱。无有解已。所谓男子见女色已。便起想着。意甚爱敬。令人不至永寂。缚着牢狱。无有解已。意不舍离。周旋往来。今世后世。回转五道。动历劫数
0 x9 o0 G& T" s7 @* k/ K
* w9 V7 I  P% g1 o. a  u- R' Z尔时。世尊便说偈曰
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 梵音柔软声  如来说难见
9 v- i( k& A+ g! H 或复有时见  系念在目前" {7 k7 t1 f4 \! S0 _: _
 亦莫与女人  往来与言语# q0 p) W6 A* h/ }3 k4 d5 {( S
 恒罗伺捕人  不得至无为 - `1 h* f' V+ m  S1 e+ s
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是故。诸比丘。当除诸色。莫起想着。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! Y1 a  [% {. |0 ]9 ?

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闻如是
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尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法最胜最妙。眩惑世人。不生永寂。缚着牢狱。无有解已。所谓女见男子色已。便起想着。意甚爱敬。令人不至永寂。缚着牢狱。无有解已。意不舍离。周旋往来。今世后世。回转五道。动历劫数% }8 X5 k" M4 W* v" E

& |+ e) J4 o2 |# @尔时。世尊便说偈曰. F; A! K4 i& [; s5 }

+ ?. u% E4 g1 A- V6 y 若生颠倒想  兴念恩爱心
9 n! s3 P" R' z2 O( F 除念意染着  便无此诸秽 
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是故。诸比丘。当除诸色。莫起想着。如是。诸比丘。当作是学
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" b  J6 T5 N8 A- @尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ T! l5 _( N% F, z$ B尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法。无欲想便起欲想。已起欲想便增益。无嗔恚想便起嗔恚。已起嗔恚便增多。无睡眠想便起睡眠。已起睡眠便增多。无调戏想便起调戏。已起调戏便增多。无疑想便起疑想。已起疑想便增多。亦当观恶露不净想。设作乱想。无欲想便有欲想。已有欲想便增多。嗔恚.睡眠。本无疑想便起疑想。疑想已起便增多。是故。诸比丘。莫作乱想。常当专意。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 v% {9 w* n7 F0 M1 V

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3 o- `, h% e5 l: G7 i1 z: R一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我于此法中。不见一法。未有欲想便不生欲想。已生欲想便能灭之。未生嗔恚想便不生。已生嗔恚想便能灭之。未生睡眠想便不生。已生睡眠想便能灭之。未生调戏想便不生。已生调戏想便能灭之。未生疑想便不生。已生疑想便能灭之。亦当观恶露不净。已观恶露不净。未生欲想便不生。已生便能灭之。未生嗔恚便不生。已生嗔恚便能灭之。乃至疑。未生疑想便不生。已生疑想便能灭之。是故。诸比丘。常当专意观不净想。如是。诸比丘。当作是学  t, T' T4 g5 f% L% b

% z9 s% t7 H) X: U: J; V9 h1 _尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. h: ]7 z  V0 w
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 二斯及二心  一堕一生天$ M* `! J- x1 V" c
 男女想受乐  二欲想在后 
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:27:06 | 显示全部楼层
 增壹阿含经护心品第十; x. d, z) e. p: y4 W- s' |

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3 }  w2 s5 J. _7 O一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, b/ |( Q$ q$ @! W( Z
# \' D, W9 B# Y& }
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏.有漏法。当彼守护心有漏.有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉
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, `& H6 q  z, O% r如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心.无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之
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尔时。世尊便说斯偈* f% I/ T7 }' b/ q& p9 O' u. ]2 o
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 无憍甘露迹  放逸是死径
# u" D/ s5 j5 w4 S2 ~) H. r 无慢则不死  慢者即是死 " u" j) k4 U8 U7 T  `6 B! ^* Q9 v
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是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学/ Q; L8 z( O" p! g

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  (二)$ O' w+ [- p" a- q5 U0 \: t- b

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4 b8 c" |; M" v0 x一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
# d0 A7 Y( `3 Q7 s- w5 ]$ q2 `7 z2 E4 s$ b7 G! t$ v
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
' y# a# s8 F$ n- |7 m4 u+ }
# u! K- g1 {+ |: k; S# P彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见.等方便.等语.等行.等命.等治.等念.等定。是谓善法" z1 f$ O7 T" R, L+ I
1 T) }# ]: x% S1 u
尔时。世尊便说偈曰! e- V( p+ }/ R% R7 }

$ ?4 x8 j  k; V+ u) C2 C 施一切众生  不如法施人
- L" V9 j" S+ a/ j. Q 虽施众生福  一人法施胜 
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是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学  W; n& p- q3 M" g1 H  `! W: V

2 z8 x" F$ w# y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ ?+ X) Q% c+ l
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  (三)3 }: Y* }$ O3 n) l8 _3 {
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主) l" h- C' P' G8 G* \# u0 _
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持( b5 f) u) A1 w% V) s2 X- i
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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8 ~6 G6 G, H, H; S3 l& W5 _对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教: n$ E/ x6 ^) u2 G) m  h
/ ?! h$ y1 l8 d- M) h
世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之.侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒.闻.三昧.智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被.饮食.床榻.卧具.病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身.口.意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学* V% W3 G/ ~# F, K6 [1 c' W2 j9 S
! o2 F0 I, b) K8 b2 B
尔时。世尊便说偈曰) V( @/ `3 s4 Z% G. _0 W

1 U* C, k; T5 d3 L% z2 m9 g  ? 施以成大财  所愿亦成就
5 Q& u: S5 C% ^: U: e. q: L4 k: j1 E4 J 王及诸贼盗  不能侵彼物
4 \9 c2 A0 f% @" [5 S; B# u2 h 施以得王位  绍继转轮处
6 A/ v4 v0 {5 A; `9 r 七宝具足成  本施之所致
% w' @# A, @7 H5 L1 d- T  `5 j 布施成天身  首着杂宝冠! o0 I6 f2 r! ~' U8 i0 {
 与诸妓女游  本施之果报
. y' |' e/ [$ q4 X 施得天帝释  天王威力盛
6 v, g7 [/ y! K 千眼庄严形  本施之果报
- \3 y$ d+ h& R 布施成佛道  三十二相具
3 P# q$ I0 y% F6 s 转无上法轮  本施之果报 
: b2 u& |" h- ^$ H. u
! `, W1 U7 o- ?3 y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 b$ ?4 e9 u( E) f6 H3 s+ e# T" S" o2 _# U% O
  (四). `) Z5 M+ x$ t) {4 ]/ o) A

+ G- b1 W! b6 G& k8 Z闻如是+ U$ ~) _+ D/ _) ?9 N- R$ X2 g

- ]* U6 H" s% v5 A* b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% e  H. s# Q; `+ O# Z9 Q. O* _
! A5 l" A* x& A
尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人3 `1 O: B7 m/ ?5 O' k0 Y

! s! w6 f/ D- n尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持/ _( {7 r3 V1 P" J1 j8 `
& H9 z4 o: [1 F4 F/ b
尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义; t: P. ^2 d+ }0 q* L) m

0 V, n4 r/ y& R5 ~对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
+ t( D0 c+ H4 e
& j. u0 v- O7 E/ R4 R世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施
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: F# Z( B% v) S5 e9 J尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士# e3 ]- `- L) U* R

! ?) ?) x8 m3 H( |世尊告曰。如是。长者。如汝所言; s, M  u9 O, T, |2 M' c
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阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘.比丘尼.优婆塞.优婆斯。及诸行路乏粮食者
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尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请; W' Q* o- G0 C# [6 |# X: m% u

2 T  H$ N. ^6 Y$ w: r  @# I5 D尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾
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- t: t9 P! c4 u& l尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐2 U( R6 T5 `# @2 d7 M

$ z4 a! v) G- @2 Y9 r尔时。长者见佛.比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法
. g# v: w: C, e1 f# Q+ l& |4 e: ~) `& Z8 [4 _
尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣.钵盂.针筒.尼师坛.衣带.法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之
% I& I) F$ o1 u
1 o+ r& Q6 Y# Q2 n% x尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳.钵器及尼师坛.法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心, L- c; y, k5 w0 F
2 ]  G6 [: Q4 F5 J
尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘.妓乐.香熏.璎珞。悉皆与之
! m! c% J8 N; j& E! ?) U1 g1 d5 Z4 B# A
尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是
6 }% d; A' ^2 W8 q
& Q4 ]& v0 p5 e尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 f( U+ s, k, B. X  ^- c& k2 S. f
7 G8 g9 s$ [& y# g9 r  (五)" X/ i7 d/ W6 a" h8 L( g9 k

$ ^8 `/ N( Y3 h+ E( G7 d闻如是
+ t' q' B+ H, u
( t) F) p3 w. G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: K/ {' Y( ?" L6 H
# }0 E% |. k$ e" T  ?
尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶2 W* L* S' u  g# n. B# Y* V

) j0 b# y/ E' ]# G& L长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野.飞鸟.猪.狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧
8 n9 W( x% Q; J* m. g$ z0 E. x$ |# p' E# {* h% ~; I5 S, ^7 @
世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施
+ ^, g* R& i, g& ~0 W1 d5 B6 \; A0 w9 k% ^( e9 a1 L$ A" I/ o
尔时。世尊便说偈曰
1 N: `3 e$ K+ q( C6 Y  o! X: Z" `2 ?% z1 c1 Y  Q7 m
 尽当普惠施  终无吝悔心5 |# q2 P- \9 ?5 w# A9 Z4 B$ L
 必当遇良友  得济到彼岸 $ q$ W, w, c& c! ?0 F- I
- _( W; I$ m# E% t1 k3 ]
是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学
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尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行
7 K# n! D5 m# {* y2 C: K5 ^
, x* Q/ R/ S: j  (六)& M+ [/ \' R& E% c: v
4 v# f9 C& [# T+ c, e
闻如是9 v& b" f7 P% l6 R! X' g- _' w# l$ @

2 h) v5 c! W- s7 T" i一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
0 d4 [  _, ?8 j2 c! }/ @- |+ \6 \
尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意$ Y1 |' Z3 I/ Q' }3 m6 R  y

9 B3 W3 T1 B* S* Z1 S; X" W7 ~尔时。世尊便说偈曰: H0 l; r' C7 z7 \7 N1 y; e9 P

+ D! e0 k5 u4 | 众生不自觉  如来之言教
& A4 h/ P1 g1 q 常当普惠施  专向真人所
/ M; b4 ^+ V5 D6 r 志性以清净  所获福倍多, F. V9 K4 g6 `" P0 t+ d
 等共分其福  后得大果报
& {8 h& U0 x* E8 ^" S/ u2 t 所施今善哉  心向广福田0 X, `7 r  n; o
 于此人间逝  必生于天上
$ d, [" M7 ?6 |$ K  r! d0 } 以到彼善处  快乐自娱乐' O5 R8 Y! _" ]8 m+ ]6 T, l
 吉祥甚欢悦  一切无乏短
% q( a, q0 ^4 g! y( O1 U% m( ` 以天威德业  玉女为营从
& a* e# D/ R0 N$ L3 ?6 i- w 平等之施报  故获此福祐   [- o$ @/ j5 `  s3 [

+ b  I* ?& s8 Z0 G' r! y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: d( ~+ O& D$ i" w
0 N% Z) n* H& [+ M! z% B
  (七)0 B. o- o; `' _

- n0 h* ~8 H& }/ ~$ t' V闻如是
" D7 E. C4 i! j' I. ^7 t2 h  C, f( J. G8 Y
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 ^# [" P1 y9 A8 A/ U& E7 |; \
2 L; P1 r1 c  M: B, _
尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福
8 Y, i4 `& M: [( _
) o6 D1 I) O% j尔时。世尊便说此偈- |1 q% r+ ?2 `$ f

% M5 r6 ]- f1 z7 ]" X: z3 E 快哉福报  所愿者得  速至灭尽
4 T# _( X/ E; x! m! l6 O: V 到无为处  正使亿数  天魔波旬
9 {, R( Z, K' F7 o 亦不能娆  为福业者  彼恒自求
2 o& h5 j6 t1 R7 p0 D3 S3 D% k$ D 贤圣之道  便尽除苦  后无有忧 ' ?. j. @1 K& p
3 l2 O7 H+ P# A
是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学
8 `: h: v7 U; C% _5 `( L/ R# u( M' q' {. W& v% n5 {
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& F" e( B) E. f8 |! ^5 `

6 T6 s- e) q  W: u% ~6 C& `; U2 @1 o5 a  (八)
- \! V+ W# c8 U$ }  v8 X' D8 Q4 q' }8 `" N
闻如是( d" e7 t1 V. e: N  d, }

: Q2 \* n6 U( L2 m0 J一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
0 S$ [9 q7 O/ \& T$ M) _% _
2 F! ]0 I* i9 _! g尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天.龙.鬼.神.阿须伦.迦留罗.摩休勒等。皆来运集
- c5 p' A1 n4 `5 F
3 k( I7 R- D1 E% ^- q/ _时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德
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: N% p# t9 s6 U: ?! Y尔时。世尊便说此偈* D0 z" t# G3 S6 i) s

9 X, F' \# }" Y' V 有福快乐  无福者苦  今世后世
3 Z6 {# E' ?- n) E3 p6 @ 为福受乐 , @! k: g; |) ~; a" j! J% `* }

7 Y5 V! z* w3 J是故。诸比丘。为福莫惓
' e. e$ Y! H. k7 i& I
& c" W! o- d, f尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ R7 e  ^+ c) q" a

3 L0 {3 G) L" g- S$ o9 G  (九)( j: i, _+ [5 X$ C# n# @
  m: h2 R$ f, w4 W4 d1 M% R6 [# n6 H* G
闻如是
( A8 F4 b' b, A3 I1 Y6 T! Z2 D' @) N) E( U5 o* }
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 L6 G! T0 p9 K: _$ A; B  L

- e6 U$ s$ V8 L尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学
& K( h/ K4 g* S; @! o8 U2 R+ i; Z
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ }: |9 T4 T2 e* E$ P: T) r

% L$ Q* F( I% ~; s' T6 S2 R% `  (一○)
, z6 T, Q6 J* w: G9 e8 c
2 e! T1 y2 m6 \5 S闻如是) a( J& }. d2 K- _0 N. t* e9 ?

' _! H2 V' }5 I9 X* B5 S& g一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; n% W& ?9 g4 x) Q
/ e# `+ f7 x8 h  J
尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来.至真.等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学) x& ~; ?1 t# b9 B( B/ @6 w
: n5 [4 b5 k8 S
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- n$ I% B$ W: o: l3 z% R
7 S" U# d- P  N. k" R+ ~
 无慢二.念坛  二施.坚无厌6 y8 b* L2 \' t0 z1 m
 施福.魔波旬  恶趣及一人 
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:27:45 | 显示全部楼层
增壹阿含经卷第四增壹阿含经卷第五' W* v% I/ `* u/ F( M* x4 M
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    东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译, W# j5 T4 F6 ?% y

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  D# j2 ~' u& Z/ D  i( w/ {# _+ u3 W  不逮品第十一: I0 \# z1 z( N
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  (一)
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闻如是7 F( C/ ^- t: G
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
& _# W% ~3 J: J3 ?4 X, k5 Z. `9 e- F( B  p8 u( ?. ]
尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证卿等成阿那含。云何为一法。所谓贪欲。诸比丘。当灭贪欲。我证卿等得阿那含* e+ P, @3 B/ w7 p) i) E
( l: Q" e* S: g% S9 f. s
尔时。世尊便说此偈  p) ^& }+ f$ O8 p$ V) p7 ~
) I! `' V5 i) W
 贪淫之所染  众生堕恶趣
1 O% h8 J& w( z 当勤舍贪欲  便成阿那含 , B. Y) Y+ T2 r& n
: v: l8 Y- G: V( [" ^4 }5 j
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. D+ M8 @) L; m. K! c  s1 i$ {  (二)
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闻如是
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/ z1 K/ P* p$ J, o# r一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
7 R% U+ v8 t; a3 v7 m# h
( h7 b1 b. [% f" |尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓嗔恚是。诸比丘。当灭嗔恚。我证汝等得阿那含
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尔时。世尊便说此偈
3 ^2 s8 c  z. {& \# B* i9 d/ t+ k& t4 [( N* l. P& S- {
 嗔恚之所染  众生堕恶趣
4 ?/ c' L; y2 Y) B) E 当勤舍嗔恚  便成阿那含 
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( g, K/ _+ Z% ]" {+ v尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 }# X8 v  n& ^# ~, y$ Y- g# S

, l+ Q, j& N" @5 m' Y9 m  (三)# N" P2 g; D8 @% y. F' L  Z$ {

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6 H& f- q: T, N% \/ p# G; H6 |$ p一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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. V' S# |# A1 H/ l; v  w; @8 C尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓愚痴。是故。诸比丘。当灭愚痴。我与卿等证阿那含& F0 Z5 c$ y2 A
$ X- j$ q+ u; W9 e0 }/ p( f0 v
尔时。世尊便说此偈
( I1 D' I/ [' N( q; x1 O6 I2 c3 ], ~2 J+ [
 愚痴之所染  众生堕恶趣
# d3 ~& k) C8 q4 a& i4 g/ o 当勤舍愚痴  便成阿那含 
5 B2 K0 _8 j7 @! @6 W. E8 g: g. [, ?+ b2 z- h* x! y7 [+ d
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 K) X$ L6 z2 I; I, E1 A9 x0 J3 Q  (四)/ O7 |; e* V% E* O

& B7 \4 y. |9 t) |, M  L4 o闻如是
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) P6 l' f* N2 S" _- E: T' w一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。舍离一法。我证汝等成阿那含。云何为一法。所谓悭贪。是故。诸比丘。当灭悭贪。我证汝等阿那含
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尔时。世尊便说此偈
: m. M' E) [+ W5 D) P# W0 f- z3 T2 x3 c; \( S' u
 悭贪之所染  众生堕恶趣
/ J7 b! g) T' F# V 当勤舍悭贪  便成阿那含 
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/ R5 W7 D5 a0 j( C2 I尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 G& M* P- P+ S

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闻如是
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, [, k# O$ h$ g+ r/ k8 b0 G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园1 K1 o5 [" V5 o! H
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尔时。世尊告诸比丘。我于此众初不见一法不可降伏。难得时宜。受诸苦报。所谓心是。诸比丘。此心不可降伏。难得时宜。受诸苦报。是故。诸比丘。当分别心。当思惟心。善念诸善本。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& [9 `1 e0 u, L9 m( q

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闻如是/ X! v: k2 ?* @6 d& r
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 {$ I* o0 _7 S4 k$ h5 z7 g' I; q
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尔时。世尊告诸比丘。我于此众初不见一法易降伏者。易得时宜。受诸善报。所谓心是。诸比丘。当分别心。善念诸善本。如是。诸比丘。当作是学
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0 E- U* x" g& J, T8 g8 I尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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0 r2 ]  Y: Q! Q5 T$ q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中若有一人而作是念。我悉知之。然后此人不以饮食。在大众中而虚妄语。我或复于异时。观见此人。生染着心。念于财物。便于大众中而作妄语。所以然者。诸比丘。财物染着甚为难舍。令人坠堕三恶道中。不得至无为之处。是故。诸比丘。已生此心。便当舍离。设未生者。勿复兴心染着财物。如是。诸比丘。当作是学* a, [3 E. l+ [2 l. B* E

; E9 d3 n& w/ U9 b! C5 d尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& ?; x6 c7 M& d闻如是
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& d2 h' n( \7 r/ {一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中而作是念。正使命断。不于众中而作妄语。我或复于异时观见此人。生染着心。念于财物。便于大众中而作妄语。所以然者。诸比丘。财物染着甚为难舍。令人堕三恶道中。不得至无为之处。是故。诸比丘。已生此心。便当舍离。若未生者。勿复兴心染着财物。如是。诸比丘。当作是学1 V% U/ K/ r! J" w% q8 D3 e

9 A, D0 P  t# h( A" _尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& `* Z4 ]2 a; e$ F) p8 ~- B, b闻如是
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5 g+ G! n. B- l5 m/ D! _一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
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尔时。世尊告诸比丘。云何。诸比丘。颇有见提婆达兜清白之法乎。然复提婆达兜为恶深重。受罪经劫不可疗治。于我法中。不见毫厘之善可称记者。以是之故。我今说提婆达兜诸罪之原首不可疗治。犹如有人而堕深厕。形体没溺。无有一净处。有人欲来济拔其命。安置净处。遍观厕侧及彼人身。颇有净处。吾欲手捉拔济出之。彼人熟视。无一净处而可捉者。便舍而去。如是。诸比丘。我观提婆达兜愚痴之人。不见毫厘之法而可记者。受罪经劫不可疗治。所以然者。提婆达兜愚痴专意。偏着利养。作五逆罪已。身坏命终。生恶趣中。如是。诸比丘。利养深重。令人不得至安隐之处。是故。诸比丘。以生利养心。便当舍离。若未生者。勿兴染心。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱+ \, D1 u7 V; z0 B. x: _- `9 [

7 h# c1 g2 \8 M' e3 g2 i尔时。有一比丘闻如来记别调达。受罪一劫不可疗治。时。彼比丘便至尊者阿难所。共相问讯已。在一面坐。尔时。彼比丘问阿难曰。云何。阿难。如来尽观提婆达兜原本已。然后记别。受罪一劫不可疗治乎。颇有所由可得而记耶8 ~5 d5 F6 O- z3 n( p& t/ U
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时。阿难告曰。如来所说终不虚设。身口所行而无有异。如来真实记提婆达兜别。受罪深重。当经一劫不可疗治1 R2 k1 b/ R4 W

8 K( j3 O% I0 o* n$ f尔时。尊者阿难即从坐起至世尊所。头面礼足。在一面住。尔时。阿难白世尊曰。有一比丘来至我所。而作是说。云何。阿难。如来尽观提婆达兜原本已。然后记别。受罪一劫不可疗治乎。颇有因缘可得记别耶。作是语已。各自舍去
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5 ^0 c) J6 L9 M世尊告曰。彼比丘者必晚暮学出家。未久方来至我法中耳。如来所说终不虚妄。云何于中复起犹豫1 R* a4 N* ]4 m
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尔时。世尊告阿难曰。汝往至彼。语比丘言。如来呼卿
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阿难对曰。如是。世尊" h2 [! o) _3 v9 p# L
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是时。阿难受世尊教。便往至彼比丘所。到已。语彼比丘曰。如来呼卿。
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彼比丘对曰。如是。尊者2 r1 G2 n$ _' n  j- L

+ {  J/ @# a4 @2 K尔时。彼比丘便严衣服。共阿难至世尊所。到已。礼世尊足。在一面坐
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尔时。世尊告彼比丘。云何。愚人。汝不信如来所说乎。如来所教无有虚妄。汝今乃欲求如来虚妄- t5 s/ M1 C( Y5 [( D
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时。彼比丘白世尊曰。提婆达兜比丘者。有大神力。有大威势。云何世尊记彼一劫受罪重耶8 [/ i* n- ?6 v) Y2 e; _
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佛告比丘曰。护汝口语。勿于长夜受苦无量# `# r# C% m, A2 w( s' Z  k$ _

; l1 F3 q1 J. d尔时。世尊便说此偈2 h5 r- m" d" X6 o
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 游禅世俗通  至竟无解脱
! g7 t* n/ H! ^' A- Z6 c3 W) D 不造灭尽迹  复还堕地狱 
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若使我当见提婆达兜。身有毫厘之善法者。我终不记彼提婆达兜受罪一劫不可疗治。是故。愚人。我不见提婆达兜有毫厘之善法。以是故。记彼提婆达兜受罪一劫不可疗治。所以然者。提婆达兜愚痴。贪着利养。起染着心。作五逆恶。身坏命终。入地狱中。所以然者。利养心重。败人善本。令人不到安隐之处。是故。诸比丘。设有利养心起。便当求灭。若不有心。勿兴想着。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。彼比丘从坐起。整衣服。礼世尊足。白世尊曰。今自悔过。唯愿垂恕。愚痴所致。造不善行。如来所说。无有二言。然我愚痴。起犹豫想。唯愿世尊受我悔过。改往修来。乃至再三
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世尊告曰。善哉。比丘。悔汝所念。恕汝不及。莫于如来兴犹豫想。今受汝悔过。后更莫作。乃至三四
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; {7 `$ o/ x9 w. r尔时。世尊便说此偈
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 设有作重罪  悔过更不犯$ E4 C, a, w% J5 T+ Y/ x
 此人应禁戒  拔其罪根原 : ?' j* ^. P# M

' m) ?- Z/ V; Z! R: B1 p( @尔时。彼比丘及四部众闻佛所说。欢喜奉行' L( o* u& ?0 A

! l6 Y6 y$ z, t 四种阿那含  二心及二食
$ x# F( ^8 M# t; A 婆达二契经  智者当觉知 ' D2 {" g, f5 Q& @# S. q
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 楼主| 发表于 2011-3-7 20:28:17 | 显示全部楼层
增壹阿含经壹入道品第十二  q2 D9 [8 C) w7 U4 d$ H7 D) j

6 B+ n" f, @; X2 H  (一)
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6 {. D& C* f6 L5 e: v. y" J6 ^闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有一入道。净众生行。除去愁忧。无有诸恼。得大智慧。成泥洹证。所谓当灭五盖。思惟四意止。云何名为一入。所谓专一心。是谓一入。云何为道。所谓贤圣八品道。一名正见。二名正治。三名正业。四名正命。五名正方便。六名正语。七名正念。八名正定。是谓名道。是谓一入道
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云何当灭五盖。所谓贪欲盖.嗔恚盖调戏盖.眠睡盖.疑盖。是谓当灭五盖0 \4 W, G4 U& E! _9 y' z, b0 u# R
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云何思惟四意止。于是。比丘内自观身。除去恶念。无有愁忧。外自观身。除去恶念。无有愁忧。内外观身。除去恶念。无有愁忧。内观痛痛而自娱乐。外观痛痛。内外观痛痛。内观心而自娱乐。外观心。内外观心。内观法。外观法。内外观法而自娱乐+ h- z4 R" w" W. v1 D

5 o+ [) y8 T3 x# u8 k9 ^2 y5 I云何比丘内观身而自娱乐。于是。比丘观此身随其性行。从头至足。从足至头。观此身中皆悉不净。无有可贪。复观此身有毛.发.爪.齿.皮.肉.筋.骨.髓.脑.脂膏.肠.胃.心.肝.脾.肾之属。皆悉观知。屎.尿.生熟二藏.目泪.唾.涕.血脉.肪.胆。皆当观知。无可贪者。如是。诸比丘。当观身自娱乐。除去恶念。无有愁忧6 k: J; N/ X& O3 {" ~9 W6 k

) R+ j& _: `/ Q- W3 Q  Y复次。比丘。还观此身有地种耶。水.火.风种耶。如是。比丘观此身。复次。比丘。观此身。分别诸界。此身有四种。犹如巧能屠牛之士。若屠牛弟子。解牛节。解而自观见此是脚。此是心。此是节。此是头。如是。彼比丘分别此界。而自观察此身有地.水.火.风种。如是。比丘观身而自娱乐
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复次。比丘。观此身有诸孔。漏出不净。犹如彼人观竹园。若观苇丛。如是。比丘观此身有诸孔。漏出诸不净8 B- @" N2 y/ e: A$ q

3 E: \, x) @$ u! I* {复次。比丘。观死尸。或死一宿。或二宿。或三宿.四宿。或五宿.六宿.七宿。身体膖胀。臭处不净。复自观身与彼无异。吾身不免此患。若复比丘观死尸。乌鹊.鸱鸟所见啖食。或为虎狼.狗犬.虫兽之属所见啖食。复自观身与彼无异。吾身不离此患。是谓比丘观身而自娱乐6 r* G4 e, E' \$ [) ~! x0 E3 c: G! ~# k

6 _( b1 P/ P+ X$ g, v复次。比丘。观死尸。或啖半散落在地。臭处不净。复自观身与彼无异。吾身不离此法。复次。观死尸。肉已尽。唯有骨在。血所涂染。复以此身观彼身亦无有异。如是。比丘观此身。复次。比丘。观死尸筋缠束薪。复自观身与彼无异。如是。比丘观此身
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% {# h! Q( n8 C复次。比丘。观死尸骨节分散。散在异处。或手骨.脚骨各在一处。或膞骨。或腰骨。或尻骨。或臂骨。或肩骨。或胁骨。或脊骨。或顶骨。或髑髅。复以此身与彼无异。吾不免此法。吾身亦当坏败。如是。比丘观身而自娱乐" f( @% Z! `: w, B2 g0 w* V5 [, g
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复次。比丘。观死尸白色.白珂色。复自观身与彼无异。吾不离此法。是谓比丘自观身* W* H' F0 ^" n  i
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复次。比丘。若见死尸.骨青.瘀想。无可贪者。或与灰土同色不可分别。如是。比丘。自观身除去恶念。无有愁忧。此身无常。为分散法。如是。比丘内自观身。外观身。内外观身。解无所有2 s7 ~: }8 A0 Y  @' |

3 h- \9 j  n. R( N云何比丘内观痛痛。于是。比丘得乐痛时。即自觉知我得乐痛。得苦痛时。即自觉知我得苦痛。得不苦不乐痛时。即自觉知我得不苦不乐痛。若得食乐痛时。便自觉知我得食乐痛。若得食苦痛时。便自觉知我得食苦痛。若得食不苦不乐痛时。亦自觉知我食不苦不乐痛。若得不食乐痛时。便自觉知我得不食乐痛。若得不食苦痛时。亦自觉知我不食苦痛。若得不食不苦不乐痛时。亦自觉知我得不食不苦不乐痛。如是。比丘内自观痛
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复次。若复比丘得乐痛时。尔时不得苦痛。尔时自觉知我受乐痛。若得苦痛时。尔时不得乐痛。自觉知我受苦痛。若得不苦不乐痛时。尔时无苦无乐。自觉知我受不苦不乐痛。彼习法而自娱乐。亦观尽法。复观习尽之法。或复有痛而现在前可知可见。思惟原本。无所依倚而自娱乐。不起世间想。于其中亦不惊怖。以不惊怖。便得泥洹。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如真实知。如是。比丘内自观痛。除去乱念。无有愁忧。外自观痛。内外观痛。除去乱念。无有愁忧。如是。比丘内外观痛; x/ T) Y7 p0 ~2 ^# H
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云何比丘观心心法而自娱乐。于是。比丘有爱欲心。便自觉知有爱欲心。无爱欲心。亦自觉知无爱欲心。有嗔恚心。便自觉知有嗔恚心。无嗔恚心。亦自觉知无嗔恚心。有愚痴心。便自觉知有愚痴心。无愚痴心。便自觉知无愚痴心。有爱念心。便自觉知有爱念心。无爱念心。便自觉知无爱念心。有受入心。便自觉知有受入心。无受入心。便自觉知无受入心。有乱念心。便自觉知有乱心。无乱心。便自觉知无乱心。有散落心。亦自觉知有散落心。无散落心。便自觉知无散落心。有普遍心。便自觉知有普遍心。无普遍心。便自觉知无普遍心。有大心。便自觉知有大心。无大心。便自觉知无大心。有无量心。便自觉知有无量心。无无量心。便自觉知无无量心。有三昧心。便自觉知有三昧心。无三昧心。便自觉知无三昧心。未解脱心。便自觉知未解脱心。已解脱心。便自觉知已解脱心。如是。比丘心相观意止2 U4 f/ ~+ C, R* N( Q4 ^

6 z2 g' d2 H  R* W) ], A# N) I观习法。观尽法。并观习尽之法。思惟法观而自娱乐。可知.可见.可思惟.不可思惟。无所猗。不起世间想。已不起想。便无畏怖。已无畏怖。便无余。已无余。便涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。如是。比丘内自观心心意止。除去乱念。无有忧愁。外观心。内外观心心意止。如是。比丘心心相观意止
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云何比丘法法相观意止。于是。比丘修念觉意。依观.依无欲.依灭尽。舍诸恶法。修法觉意.修精进觉意.修念觉意.修猗觉意.修三昧觉意.修护觉意.依观.依无欲.依灭尽。舍诸恶法。如是。比丘法法相观意止
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: `) A) g# h, W- f复次。比丘。于爱欲解脱。除恶不善法。有觉.有观。有猗念。乐于初禅而自娱乐。如是。比丘法法相观意止
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复次。比丘。舍有觉.有观。内发欢喜。专其一意。成无觉.无观。念猗喜安。游二禅而自娱乐。如是。比丘法法相观意止
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复次。比丘。舍于念。修于护。恒自觉知身觉乐。诸贤圣所求。护念清净。行于三禅。如是。比丘法法相观意止6 F4 s5 _% D& F  B

. e1 d) Y; o  @- [. q: p3 Q复次。比丘。舍苦乐心。无复忧喜。无苦无乐。护念清净。乐于四禅。如是。比丘法法相观意止。彼行习法。行尽法。并行习尽之法而自娱乐。便得法意止而现在前。可知可见。除去乱想。无所依猗。不起世间想。已不起想。便无畏怖。已无畏怖。生死便尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。诸比丘。依一入道众生得清净。远愁忧。无复喜想。便逮智慧。得涅槃证。所谓灭五盖。修四意止也8 F1 L* I* W+ [8 m9 h) O: O
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ c1 N" X5 Y2 N  o$ b- o尔时。世尊告诸比丘。我于是中不见一法速磨灭者。憎嫉梵行。是故。诸比丘。当修行慈忍。身行慈。口行慈。意行慈。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ @  _$ {4 t$ H2 z

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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现世时。诸天.人民.魔及魔天.沙门.婆罗门。最尊最上。无与等者。福田第一。可事可敬。云何为一人。所谓多萨阿竭.阿罗呵.三耶三佛。是谓一人出现世时。过诸天.人民.阿须伦.魔及魔天.沙门.婆罗门上。最尊最上。无与等者。福田第一。可事可敬。如是。诸比丘。常当供养如来。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四)
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闻如是) B2 A3 E* a$ @( f& k4 A( H
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。其有瞻视病者。则为瞻视我已。有看病者。则为看我已。所以然者。我今躬欲看视疾病。诸比丘。我不见一人于诸天.世间.沙门.婆罗门施中。最上无过是施。其行是施。尔乃为施。获大果报。得大功德。名称普至。得甘露法味。所谓如来.至真.等正觉。知施中最上无过是施。其行是施。尔乃为施。获大果报。得大功德。我今因此因缘而作是说。瞻视病者。则为瞻视我已而无有异。汝等长夜获大福祐。如是。诸比丘。当作是学! H( ]. m' ~' H1 r
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 A+ h7 B, L3 A' I
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