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发表于 2011-3-7 20:27:06
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增壹阿含经护心品第十) q. @" r0 i- h! w! l
H" Q7 q$ S7 T4 c. e! s8 ]% t （一）
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闻如是! C$ C* j, j2 S- f2 W
+ S) d; l- Y( o一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
8 A4 c' j- k( T
5 U4 O( v0 J+ z6 Q1 p; a尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉
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如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之
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4 F( w, N& A1 j, c; \4 H尔时。世尊便说斯偈
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无憍甘露迹 放逸是死径
# x: Y- p9 {8 W& _% t, d 无慢则不死 慢者即是死
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是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学. K# }$ L$ U2 ?0 P0 u
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ M' e+ |' H2 _6 p$ L7 X+ w （二）, l6 Z' ~- ~; M* m9 U8 ]
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闻如是# ^/ P, o. T; B+ z! ?
5 ^& R. w4 t4 y一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行! ?" I$ j0 c) P% Z
# o/ H& Z" r+ j; t彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法+ b4 v: v: _6 p2 R; y* a5 Y
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尔时。世尊便说偈曰6 q- G& h$ B. s5 K. y" d# B9 K$ m) m
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施一切众生 不如法施人 z0 Z" e& K( [+ ~3 v
虽施众生福 一人法施胜 9 I8 q4 o% b3 O4 O
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是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ d( I* p+ D! A: y& Q$ \( W8 C
2 F, ^+ X7 G) q) l7 p/ x （三）5 I, P$ F5 i# u3 B
6 j6 z% ~& p5 V. l* [% K% f& ?. W. e4 y闻如是
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7 E+ Q3 ~. ?/ ]) J4 V5 o* g, g一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主 I9 F8 g9 e2 k6 k+ Z
, A: I. t" x/ W5 o/ v; m尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持
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' `, g1 f/ E" p1 E$ ]0 s" c& M( t尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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], m! n5 k+ B& E: k0 u* O4 U, o对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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9 Z/ Z; ]9 ]' W- S9 `世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被．饮食．床榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学* E( J }9 I% R6 q1 E; ^
: P# E( l- p! L2 ~1 N( [尔时。世尊便说偈曰( C2 `) b; R2 x0 J5 U
$ Q3 W6 [1 I4 ^. Z% }: K" q 施以成大财 所愿亦成就: I" ]% F4 R) W& q4 M. O* N! O* \9 u# h; V
王及诸贼盗 不能侵彼物
8 M7 A! ]; T2 F% o. q 施以得王位 绍继转轮处7 j1 D) g# h% @" P+ ?+ i
七宝具足成 本施之所致' d' F- G/ B7 b0 q! u5 }
布施成天身 首着杂宝冠( g3 e+ p6 J& }: m* M" e) ]5 g" `
与诸妓女游 本施之果报
( K$ R5 [7 A( |2 u- }$ j 施得天帝释 天王威力盛: e- D2 x8 X$ w- _/ X8 c' s
千眼庄严形 本施之果报
2 o! g; E6 _% E% ?' C 布施成佛道 三十二相具
# k5 t1 Y f, Q0 O 转无上法轮 本施之果报
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ u6 W; O- Z. _- ~8 Z( i （四）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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% B# { Z4 V* d! w" ]3 E C尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义+ W# X" _' V" {' S, Y$ T+ n, H$ r9 @
- V, R' U; n% R u5 [7 m& k; [对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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% Z# U& ]5 }0 ~/ q) }4 X( }世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施
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尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士9 W3 N9 H) g0 D7 \& ~
( E! g3 `: t5 c/ X* }世尊告曰。如是。长者。如汝所言
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阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者
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尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请* v& |: D2 S$ L
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尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾
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尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐7 X! {7 k2 U8 X9 J0 Y
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尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法; B5 D2 q8 c2 u" M7 ^+ _) _; ^
& o9 X: z+ f9 E3 h) v) E尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之
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尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．钵器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心
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9 H8 W I0 H% x/ s7 g尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之
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尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是6 L2 b9 X8 [' S) V7 c2 l# k
) c, Z, \, {5 o8 }尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（五）) x7 O3 g0 ~) c {: E# b1 W2 Z
$ ?2 x0 Y8 v, O9 h0 q7 P6 w闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ |3 m) a) J; @. q: X6 O
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尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶 A) ~/ S% Y) M+ Y8 Y0 M) w
& F& R+ c j9 B$ j) f7 L1 ?长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧
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+ Z' _% T* E' R世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施" _7 O0 Y3 ?0 l/ d0 O J' E: Z$ d
$ v) e+ d1 P+ C( e尔时。世尊便说偈曰( F2 m8 P0 B! j0 Z$ S$ Z3 \( N8 x
& I! \; A- d/ k- G 尽当普惠施 终无吝悔心9 H2 ~, w5 R8 I: h9 `! i2 x7 o7 S
必当遇良友 得济到彼岸 7 W' Z2 _- s; f' `% E, L5 }. I
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是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学4 t# w$ M5 K) p# [. o8 R) R; T0 q
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尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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! z7 D$ }& S; U一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. i- J% v" b% d+ F G4 r! [9 J- T
% V2 ? ~5 F7 c, s% ?* z尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意/ b& U! ^ h Q+ C6 n
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尔时。世尊便说偈曰8 U9 ^7 k, e' L9 D
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众生不自觉 如来之言教
$ b$ t+ O) x- _ M2 T 常当普惠施 专向真人所
7 ~8 a( D, S5 w$ d 志性以清净 所获福倍多
( Y$ u3 |3 |. Y 等共分其福 后得大果报9 Z- x) b& c" R2 E- V
所施今善哉 心向广福田
5 R# C! x7 F) z" Y 于此人间逝 必生于天上0 @. W2 n) r: i5 A5 c6 A& U" B
以到彼善处 快乐自娱乐% W% e6 L! K! t% ^1 t. G$ U
吉祥甚欢悦 一切无乏短
, P5 Y& n& Q+ J2 m 以天威德业 玉女为营从' x, y# v! v/ [2 x
平等之施报 故获此福祐
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: u: e2 j% u3 V s$ u尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（七）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 ?) F' T9 C' J; O" {7 D
# @* U0 A- ~ j$ Z C尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福
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尔时。世尊便说此偈6 V$ M0 J7 y2 h0 d3 R2 m: j
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快哉福报 所愿者得 速至灭尽
2 B' u3 f+ d$ Y2 ? 到无为处 正使亿数 天魔波旬
- e; G6 f; {: x8 t; q 亦不能娆 为福业者 彼恒自求
- v! l8 j: c' q: s. Z) _ 贤圣之道 便尽除苦 后无有忧
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2 T1 `6 V) O( ]1 o' ]1 e1 R是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学) S( l {- o/ }
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 [. V9 B: |) Z8 A' L2 R" ]; Y" A
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（八）" C# m0 h% k' a- G- X0 M- x7 ~, Z
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闻如是
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, X: c" ~7 L+ M一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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& l" X0 C8 ]4 {) Q: S尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集0 l) x l# h8 m1 F2 |
8 ]" ~3 G) Y0 @+ Q/ y9 f R
时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德
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; [" f; A8 ]. v尔时。世尊便说此偈: S+ p- O& g; t" M9 r
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有福快乐 无福者苦 今世后世
, K/ r" H4 }4 i& \5 s' S$ d 为福受乐 " ~0 b% c4 c. j
L V5 ^$ R9 T, H0 {4 Z是故。诸比丘。为福莫惓7 c9 d& I4 Z6 K$ H
, V+ Q9 T1 f2 {* M/ z
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! k' D+ V$ ?# u& C8 J+ ?) z* ? （九）
5 `$ S& H6 m! a" I6 K# ]* R+ W( a. \1 F ?& I% Z# A9 ~0 J( h
闻如是
% m3 r# o( q8 I3 c& v0 R; Z$ B N! l9 w- c' k6 Q
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. P. ~; j. u. X& m( u" i
; m: U9 O: Z. X/ ?
尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- {/ O9 r0 t- Z) k; C8 ~一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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! a/ M1 d0 J! g8 q* V$ X* M1 z尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学3 m+ X3 l- a0 P- f' v3 X: K
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6 p7 A0 x& ]1 m8 \- ]8 |5 e" Q 无慢二．念坛 二施．坚无厌& K! E# b- W! @4 F) A
施福．魔波旬 恶趣及一人 $ a* v9 d c T( n1 E
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狗仔卡
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