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发表于 2011-3-7 20:27:06
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增壹阿含经护心品第十; N H; p% B. w4 l
# Z; R! c# |1 h; a1 P/ F9 m4 j% M （一）; z7 }* b, G/ A" ]8 R
3 l6 p" ^+ V( ?5 v9 ~% {闻如是+ Z q. v' {$ e6 S7 C
5 J( \ Z& @& s7 y一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ t1 H* S! Z7 u; R2 z4 y) F
; v8 R. L. t: M r尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉 s1 H$ _$ p: o5 ^& |7 \
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如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之3 f6 R, J0 J2 z+ ^* Q( ]
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尔时。世尊便说斯偈
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/ X2 [# H c# z" s0 z) h. } p6 E7 C/ U 无憍甘露迹 放逸是死径
7 D G4 B/ O, i9 |1 B7 Q 无慢则不死 慢者即是死
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+ C$ m6 i2 k" n& O9 N. S! L: Q是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学( R# j1 o$ F! S r, b
k( b4 I1 l G9 Z o尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 n I1 B, L& F/ H1 G
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（二）" t/ d/ k) r) O+ S X
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闻如是
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$ H# H' g! |# {& t- ^, J% j一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# |& T; S+ [9 k' ^ [# V
% v9 F: t$ c: w9 k5 e5 U- @& Q尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行* B! |. A. j: t$ h
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彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法
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0 f* j$ J3 @: V: G尔时。世尊便说偈曰
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施一切众生 不如法施人
) M7 u! r2 ?8 C, ] 虽施众生福 一人法施胜 : B% U& h% p" U- a0 i
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是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. |' |7 @" R) @' J2 Q+ U+ q2 \
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（三）
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, e/ h3 f# w {2 |闻如是
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9 s1 C9 V( N) G; V- t+ |一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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$ Z0 H2 j% N) \. U/ G尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持% O6 g* n% R6 J0 @
, N4 s/ e9 e; }+ _6 Q8 `: Y尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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9 y- Y+ [* d9 |7 z世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被．饮食．床榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学$ W' \ \! l9 |1 C9 k
- L$ f$ U( Q/ {- k0 K- s尔时。世尊便说偈曰, q! A, t3 n, F% M6 d
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施以成大财 所愿亦成就
2 Y+ F$ J* f6 s3 Y& u/ { 王及诸贼盗 不能侵彼物% X" p# [8 p4 Q
施以得王位 绍继转轮处' p3 L9 J6 A) e/ P& i
七宝具足成 本施之所致
& ~" ~9 q1 d0 b( t! C9 a 布施成天身 首着杂宝冠: o6 D- Z* u+ J2 G$ T
与诸妓女游 本施之果报
" j" B8 I: p. E 施得天帝释 天王威力盛
' a7 J6 h2 E) H 千眼庄严形 本施之果报
3 q. t" ?" y* z2 C; \ 布施成佛道 三十二相具3 b5 o( N7 ?" ^ H3 N+ c* m$ u
转无上法轮 本施之果报
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. g S5 l' h/ g7 Z
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（四）
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6 M- t3 X B9 e# N一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 X- z8 j$ s& D7 s( P" C% d
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尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人* {# l3 }; O! [3 l4 @/ t( u3 K* W! ~" x' N
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持8 S! g( F! k6 N+ e: g# ~
7 ]# u$ ]1 P# \# ?% w尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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$ l) b/ b, q. D7 K: b- v. M对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教* B5 T/ q) J- L t$ D
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世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施6 S% B# h& P0 W: X. |4 Z
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尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士. ~2 O/ g5 z; m' A1 |9 r
$ j, N2 [( t% h世尊告曰。如是。长者。如汝所言. @$ R2 [9 C: }$ ], }
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阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者
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尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请2 i8 @7 v9 K% [; h
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尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾
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! F; z0 o+ x6 u7 C& {7 C尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐
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尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法# h6 J/ b; I* P g7 l, r
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尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之
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5 H+ O( E( _( O: G% _尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．钵器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心3 C5 L3 O2 h" D3 n
. Y) a( c0 C" ]$ U% f尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之, K0 N4 B7 N% g& N
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尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是
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" u Q# h, w+ \9 C7 z) {8 K# |尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（五）; e$ T, M7 W! W" R2 _
3 |+ J0 }# d0 Q& L% G& x8 z0 w闻如是% ^) |, q+ K6 O
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 a( e+ X. ~, s1 t3 ~8 j% h. {
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尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶
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长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧
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世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施; f* | x5 K' A8 S: ^
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尔时。世尊便说偈曰4 N/ }& a8 V0 @( f+ A1 y
6 i: L& Q, }$ X6 t5 @ 尽当普惠施 终无吝悔心
: _2 [! b* I2 o 必当遇良友 得济到彼岸
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是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学, ^0 v8 j7 Q$ v( F
% k2 ?! x: z- j( x: k尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行
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（六）
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闻如是$ t0 n5 K8 H ~7 t' \; ]. | Z9 b
4 Y, P1 T" L; Y0 n% }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 L2 t5 s3 _8 m& o! u) U! @% X
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尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意" f# U9 u, m; f. [2 F* D% g
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尔时。世尊便说偈曰! C: Q" g6 F' c, V, \$ Z' y, H" i# @3 r
0 C+ \# L! @1 y5 r: ? 众生不自觉 如来之言教. G& g4 t5 h/ Y& G
常当普惠施 专向真人所, f6 O" T$ }" b# Y z
志性以清净 所获福倍多
/ e8 k# B9 e7 w7 O1 b) s' d 等共分其福 后得大果报+ _/ Z. @8 y) @! r5 `6 \' D8 o* e
所施今善哉 心向广福田
. ~* F' i) i2 @4 o, m 于此人间逝 必生于天上
$ P) G) O4 k' H5 D" g7 H, l7 E 以到彼善处 快乐自娱乐/ p; r4 f Y) [- E8 q$ J0 [
吉祥甚欢悦 一切无乏短# Z1 D* R5 m" D: e) I7 w
以天威德业 玉女为营从
$ {, Y2 `$ b$ [$ s9 O( ` 平等之施报 故获此福祐 # Y: W9 c3 I8 ~* h; |
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（七）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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* O. U$ ^2 O5 O9 k8 ^ e0 w) V: c尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福
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" y: D9 p% D% T; v( ~" @8 l尔时。世尊便说此偈4 x; L6 t- ~4 \4 c( U9 x! z8 o
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快哉福报 所愿者得 速至灭尽
A6 w7 r1 Y: |" i% E: r4 j! u- W0 \ 到无为处 正使亿数 天魔波旬
- ~, w! F+ G/ b8 V% ]! t) e6 {& p 亦不能娆 为福业者 彼恒自求 i) A2 R6 G) s6 G% r
贤圣之道 便尽除苦 后无有忧
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是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学
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1 ~' k% v1 j, z9 `, A3 o尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是6 z* ]3 L0 t$ M8 O( j
. S: H! T$ Z( L2 a; |: l% f一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% M/ V( | n2 `/ s/ O( v, X7 V& a' L
; N, ]& m4 V9 j2 U0 v尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集' L2 _5 \4 U) P, u, u
( h9 O: s$ O# H1 I1 o7 |3 t5 h; _时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德; b% A# _8 C. I; G) T5 A7 h
% ?& k5 h3 M) @- C6 o尔时。世尊便说此偈2 B- @9 D& m1 J" C
0 t# j1 `5 o: H6 C% G" G3 D 有福快乐 无福者苦 今世后世
. K% H1 g8 P( B5 I! V0 O8 {8 g: L4 a 为福受乐 9 B" M& |5 H6 o3 @/ d1 s, w
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是故。诸比丘。为福莫惓/ _' s1 G7 W& E e: a5 O
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（九）0 P+ V o* m8 o: w
/ d+ v! T4 k9 U+ i闻如是2 q' W; L. M1 I" H- M
K5 r: M: i* _8 e+ ^! O1 C一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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, i! _. u8 p x- b* h' V尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学/ D, _6 T2 J3 J ?" j5 x
. j8 U$ N v6 i% a# f
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园9 W |6 {( x0 [+ E J
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学$ M9 A2 H/ I& N$ f
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( q! \+ R% h( B 无慢二．念坛 二施．坚无厌
6 o# ^% {/ R, C- B 施福．魔波旬 恶趣及一人 & b( q! ]$ X( {
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狗仔卡
发表于 2011-3-7 20:24:16
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