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发表于 2011-3-7 20:30:44
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增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七
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3 k; O: ^& h3 f4 U 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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五戒品第十四
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(一)
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6 K+ t' b( i6 n/ Z# u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( C( ?# x9 v$ Q
( q& x" F3 C: h! j0 i: T尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱.饿鬼.畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(二)
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& q, ], k; p3 ?! o9 v% Y+ t8 }尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也
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5 S. H8 k& Y9 e4 x/ _* E佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: M( {: q5 ]6 l7 ~3 R0 H2 W一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼.畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 s6 [9 h5 l* `% N- o6 [
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! k2 q: n/ G/ U/ H' v一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ A; H9 v8 G6 i6 j' k
) c- h) |* I* ~& f7 A- g. N6 l尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也
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佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色.得力。众得具足。天上.人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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R9 u% ^8 C) d, G! I, g: k$ `尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱.饿鬼.畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也
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佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱.饿鬼.畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: @: v5 ]; X; p* z. ^
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尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想
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佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上.人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学
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8 a+ ]) Y# C7 h4 V! y2 G尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(七)
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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7 A; A/ `2 k; V; M+ l尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言.绮语.斗乱是非。便堕畜生.饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学! U% O" E, G$ f0 c0 [9 R
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: R( K* z' x% S$ ~
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(八)
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学9 \: `4 [ c, b' _! d e5 f
( r/ \4 ^# W" [! N, c尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: x! t4 B6 L7 b8 ~' H: u2 d) a& w
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生.饿鬼.地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学$ l' o! B6 i" G8 y! G/ ]
' |# B2 a R7 R v9 t. m尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. S' r5 J; c; Z2 u9 M: I
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学( R g! r$ i3 _/ q! o- w
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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第五地狱经 此名不善行
& \! b2 J- @ s, {$ Y$ ^8 n 五者天及人 令知次第数
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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$ _" H8 Q& W7 r7 Z尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见.无见。诸有沙门.婆罗门于此二见习已.诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门.婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门.终不以身作证而自游戏。诸有沙门.婆罗门于此二见诵读.讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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" O& b" h$ B3 f; N4 i) U% J8 F尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见.无见。彼云何为有见。所谓欲有见.色有见.无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见.无常见.有断灭见.无断灭见.有边见.无边见.有身见.无身见.有命见.无命见.异身见.异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% B! {- _' z7 ], ]" H# w# E( i* E) u
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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+ G& ^% r" D5 o7 E3 ~& i) M尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施.财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学) q0 Q7 w" y' \5 E) }9 p6 l
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 T& s% d/ J2 L% M' U$ V
3 l: P8 e' I7 H6 i6 O尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业.有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩.财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学' V3 o3 e* [; G$ [8 d
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 T4 ?: J7 j6 t
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- z1 C! r# ]4 T; D' C8 p. _
; Q. B2 M; k3 o3 X. u尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学/ w3 M' X) a7 ]: `( W
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& H0 g7 c: _5 T+ `$ g' i! B: V
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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. o6 O; n; P0 w# X尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学7 n2 ^( H6 U! L4 m. N; \2 L. w; B- a
; c/ ~% h) @$ z3 ~4 T尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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_$ `3 n! {" r0 P* u尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力.有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学
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+ b. \+ b- X: l1 o( i/ a尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学3 d* R# p7 } @+ x. T. K- H1 ^
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学
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二见及二施 愚者有二相
% L# V2 z% ^' X! }( p! F 礼法如来庙 正见最在后
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增壹阿含经火灭品第十六* M- {5 _- L' F3 K) W
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; E8 F$ {/ |! J) L1 P9 M6 O/ {尔时。尊者难陀在舍卫城象华园中。是时。尊者难陀在闲静处。便生是念。如来出世甚为难遇。亿劫乃出。实不可见。如来久远长夜时乃出耳。犹如优昙钵花时乃出现。此亦如是。如来出世甚为难遇。亿劫乃出。实不可见。此处亦难遇。一切诸行悉休息止。爱尽无余。亦无染污。灭尽泥洹+ g7 u( B5 `$ a/ o( L
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尔时。有一魔行天子。知尊者难陀心中所念。便往至孙陀利释种女所。飞在虚空。以颂而嗟叹曰
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汝今发欢喜 严服作五乐
, q$ G) Z9 `" T/ U. @* W; S 难陀今舍服 当来相娱乐
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4 w/ ~; T: R: b1 `! ] W尔时。孙陀利释种女闻天语已。欢喜踊跃。不能自胜。便自庄严。修饰房舍。敷好坐具。作倡妓乐。如难陀在家无异。尔时。王波斯匿集在普会讲堂。闻难陀比丘还舍法服。习于家业。所以然者。有天在空中告其妻曰。是时。王波斯匿闻是语已。便怀愁忧。即乘驾白象。往至彼园。到已。便入华象池中。遥见尊者难陀。便前至难陀所。头面礼足。在一面坐3 d4 a, e$ Q1 a7 L# B, p
+ c! { J- X' }0 Q/ S1 N尔时。尊者难陀告波斯匿曰。大王。何故来至此间。颜色变异。复有何事来至吾所
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波斯匿报曰。尊者当知。向在普集讲堂。闻尊者舍法服。还作白衣。闻此语已。故来至此。不审尊者何所敕告
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是时。难陀含笑徐告王曰。不见不闻。大王何故作此语耶。大王。岂不从如来边闻。我诸结已除。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胞胎。如实而知。今成阿罗汉。心得解脱/ `9 i% C4 f3 {4 F8 J' W& ]0 z
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波斯匿曰。我不从如来闻难陀比丘生死已尽。得阿罗汉。心得解脱。所以然者。有天来告孙陀利释种女曰。是时。孙陀利夫人闻此语已。便作倡妓乐。修治服饰。敷诸坐具。我闻此语已。便来至尊者所# n* w- M, s0 H+ ?4 L
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难陀告曰。王不知不闻。何故大王而作是语。诸有沙门.婆罗门无不乐此休息乐.善逝乐.沙门乐.涅槃乐。而不自观此淫火之坑。复当就者此事不然。骨犹如锁。肉如聚石。犹蜜涂刀。坐贪小利。不虑后患。亦如果繁折枝。亦如假借不久当还。犹如剑树之薮。亦如毒害药。亦如毒药。如毒华果。观此淫欲亦复如是。意染著者此事不然。从火坑之欲乃至毒果。不观此事。欲得度欲流.有流.见流.无明流者。此事不然。以不度欲流.有流.见流.无明流。而欲得入无余泥洹界而般泥洹者。此事不然。大王当知。诸有沙门.婆罗门观察此休息乐.善逝乐.沙门乐.涅槃乐。此事不然。彼以作是观察。解了淫坑之火。犹如骨锁.肉聚.蜜涂利刀.果繁折枝.假借不久。亦如剑树.毒树。如毒害药。悉观了知。此则有处。已解了知淫火所兴。便能得渡欲流.有流.见流.无明流。此事必然。彼已渡欲流.有流.见流.无明流。此事必然。云何。大王。以何见何知而作是说。今我。大王。已成罗汉。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受母胞胎。心得解脱( X& b& A$ O% V$ G
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尔时。王波斯匿心怀欢喜。善心生焉。白尊者难陀曰。我今无狐疑如毛发许。方知尊者成阿罗汉。今请辞还。国事众多
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7 n5 C2 D& K6 X6 O6 m' v% L难陀对曰。宜知是时# q) r' t U( A
. d4 H& V4 ]1 b, C尔时。王波斯匿即从坐起。头面礼足。便退而去。波斯匿王去未几时。时彼魔天来至尊者难陀所。住虚空中。复以此偈向难陀曰 \6 Y( [# _+ T3 q
7 i8 B& W8 Y3 N p% B! x+ ] 夫人面如月 金银璎珞身
& C- k- h9 H6 @( d 忆彼姿容颜 五乐恒自娱 V2 @" @ e/ o: O5 w
弹琴鼓弦歌 音响甚柔软
) [$ A) } _+ {) F9 t 能除诸愁忧 乐此林间为
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是时。尊者难陀便作是念。此是魔行天人。觉知此已。复以偈报曰
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+ c0 Z# c5 i* @% g% p2 H/ M 我昔有此心 淫泆无厌足
" \4 ?, @1 l o. e) ?$ Q) K: ]: k1 R 为欲所缠裹 不觉老病死; ?. ?8 h q7 X( ^9 s; k! f
我度爱欲渊 无污无所染8 H# l' s2 ~* g! ~3 {; `
荣位悉是苦 独乐真如法! t5 I" J5 p6 X' ]/ c
我今无诸结 淫怒痴悉尽1 v* i2 y9 D0 Q7 ]
更不习此法 愚者当觉知
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尔时。彼魔行天人闻此语便怀愁忧。即于彼没不现
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1 }$ q5 O9 t' @尔时。众多比丘以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告诸比丘。端正比丘者。无有胜难陀比丘。诸根澹泊。亦难陀比丘是。无有欲心。亦是难陀比丘。无有嗔恚。亦是难陀比丘。无有愚痴。亦是难陀比丘。成阿罗汉。亦是难陀比丘。所以然者。难陀比丘端正。诸根寂静2 Q \6 m5 W( w5 p( \
4 y; p* r% h, a- Q5 M尔时。世尊告诸比丘。我声闻中弟子端正者。难陀比丘是。诸根寂静。是亦难陀比丘
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" H' Y9 K* Z W
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