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发表于 2011-3-7 20:30:44
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增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七+ u; w, K" ?' N# v
+ i. \4 @6 j* C( D1 X" D( G 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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* Y0 n0 X/ T0 `+ I- ^ 五戒品第十四0 r8 J! K, Z: h7 P4 P4 K
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尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱.饿鬼.畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学
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; O+ G3 r* Z- ~0 Y4 G r8 h尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也
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$ O5 {) S4 I/ ?0 K" g佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学
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4 H0 H9 T& B8 G& [( e' O) ?尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ ~- O4 r' \" d" Z/ h2 I
' r: {7 ~+ w; f0 I+ b) N: g W+ c/ a尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼.畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' ~ T8 l" M% Z0 [% E4 F% p5 \
. {7 C6 u7 G' g尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也
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佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色.得力。众得具足。天上.人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学: f# h9 M. j7 @* l
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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1 |( k" g/ k" r& G& c" f; ~7 H尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱.饿鬼.畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也+ ]; |' ^2 h: E ]& }! a# d3 D j
/ @' |- \ r1 f$ t: F佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱.饿鬼.畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学
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5 X4 X( P) r, G6 B尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想6 I- Y! n- F p7 ]% q3 i
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佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上.人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学5 l1 r- C" H- A! O) _5 }; f
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 |$ [+ S0 t! q0 i$ D
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言.绮语.斗乱是非。便堕畜生.饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学' v( [* F* x/ p1 o4 t! X% C3 Y: G2 l
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" P/ J& b- ?& Y j' i: ?尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学6 h/ L4 w6 u4 }+ p) Z; S: V
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' h; J" o$ g9 w ]5 u! Q尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生.饿鬼.地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学
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6 q3 V0 M9 U6 g/ P# q# E尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 ?. \. {- j2 O* X( \* H# l/ o' e1 Z 第五地狱经 此名不善行
# o0 Z" g& }# D 五者天及人 令知次第数 2 v6 a# B, R. S2 n. C& Q) V
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增壹阿含经有无品第十五4 T0 Z. O7 v- A4 w3 l( A0 x4 R7 ]
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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7 I2 [" U, r3 p7 i r8 C# a尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见.无见。诸有沙门.婆罗门于此二见习已.诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门.婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门.终不以身作证而自游戏。诸有沙门.婆罗门于此二见诵读.讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见.无见。彼云何为有见。所谓欲有见.色有见.无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见.无常见.有断灭见.无断灭见.有边见.无边见.有身见.无身见.有命见.无命见.异身见.异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学) |5 N* I! m9 _4 i/ \; n9 @$ C: {) v6 o
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8 n) T i, u- W" P2 _+ \尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施.财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业.有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学9 J! X. ?+ e1 b% |4 C1 O
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尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩.财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学
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4 i: M- Y Z- H$ w& k$ q* t尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学8 P5 f) @( E2 g
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/ y7 E7 O3 p j; U( r1 W! e尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学' N; V; S4 `8 ?. j
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0 A6 @% H: v6 A; b1 g; ]! q尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力.有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学
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( e2 @/ l) V3 ~' Z+ u尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学% r% I$ D# x* S$ E
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尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# X, j: b$ P4 T8 n" y 二见及二施 愚者有二相
2 N& Q8 I8 L9 L0 v( g! |8 m7 U 礼法如来庙 正见最在后
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者难陀在舍卫城象华园中。是时。尊者难陀在闲静处。便生是念。如来出世甚为难遇。亿劫乃出。实不可见。如来久远长夜时乃出耳。犹如优昙钵花时乃出现。此亦如是。如来出世甚为难遇。亿劫乃出。实不可见。此处亦难遇。一切诸行悉休息止。爱尽无余。亦无染污。灭尽泥洹6 `" e. V h& N! L5 {+ \. {! r
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尔时。有一魔行天子。知尊者难陀心中所念。便往至孙陀利释种女所。飞在虚空。以颂而嗟叹曰
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i( Z' }& n T 汝今发欢喜 严服作五乐
6 U: u+ M4 x5 f 难陀今舍服 当来相娱乐 4 i6 C# @1 j' n5 I: a4 _
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尔时。孙陀利释种女闻天语已。欢喜踊跃。不能自胜。便自庄严。修饰房舍。敷好坐具。作倡妓乐。如难陀在家无异。尔时。王波斯匿集在普会讲堂。闻难陀比丘还舍法服。习于家业。所以然者。有天在空中告其妻曰。是时。王波斯匿闻是语已。便怀愁忧。即乘驾白象。往至彼园。到已。便入华象池中。遥见尊者难陀。便前至难陀所。头面礼足。在一面坐7 V% Z8 K$ a% ^+ ^ u
" ?; G! s1 v, ?7 B9 T尔时。尊者难陀告波斯匿曰。大王。何故来至此间。颜色变异。复有何事来至吾所% y1 n+ X3 d7 r! A& C8 V
1 h D7 ]# Q! t) X. j* J5 I波斯匿报曰。尊者当知。向在普集讲堂。闻尊者舍法服。还作白衣。闻此语已。故来至此。不审尊者何所敕告
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是时。难陀含笑徐告王曰。不见不闻。大王何故作此语耶。大王。岂不从如来边闻。我诸结已除。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胞胎。如实而知。今成阿罗汉。心得解脱
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" k7 @( p/ U$ R7 [. v8 A) ?( P波斯匿曰。我不从如来闻难陀比丘生死已尽。得阿罗汉。心得解脱。所以然者。有天来告孙陀利释种女曰。是时。孙陀利夫人闻此语已。便作倡妓乐。修治服饰。敷诸坐具。我闻此语已。便来至尊者所9 C( x, z, @0 e" z, I+ v
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难陀告曰。王不知不闻。何故大王而作是语。诸有沙门.婆罗门无不乐此休息乐.善逝乐.沙门乐.涅槃乐。而不自观此淫火之坑。复当就者此事不然。骨犹如锁。肉如聚石。犹蜜涂刀。坐贪小利。不虑后患。亦如果繁折枝。亦如假借不久当还。犹如剑树之薮。亦如毒害药。亦如毒药。如毒华果。观此淫欲亦复如是。意染著者此事不然。从火坑之欲乃至毒果。不观此事。欲得度欲流.有流.见流.无明流者。此事不然。以不度欲流.有流.见流.无明流。而欲得入无余泥洹界而般泥洹者。此事不然。大王当知。诸有沙门.婆罗门观察此休息乐.善逝乐.沙门乐.涅槃乐。此事不然。彼以作是观察。解了淫坑之火。犹如骨锁.肉聚.蜜涂利刀.果繁折枝.假借不久。亦如剑树.毒树。如毒害药。悉观了知。此则有处。已解了知淫火所兴。便能得渡欲流.有流.见流.无明流。此事必然。彼已渡欲流.有流.见流.无明流。此事必然。云何。大王。以何见何知而作是说。今我。大王。已成罗汉。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受母胞胎。心得解脱
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2 t! b D2 j) Z& W$ A尔时。王波斯匿心怀欢喜。善心生焉。白尊者难陀曰。我今无狐疑如毛发许。方知尊者成阿罗汉。今请辞还。国事众多( a/ y9 B, r5 Z2 a4 a
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难陀对曰。宜知是时7 Y4 s R* F) F0 [1 y, e$ k
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尔时。王波斯匿即从坐起。头面礼足。便退而去。波斯匿王去未几时。时彼魔天来至尊者难陀所。住虚空中。复以此偈向难陀曰
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夫人面如月 金银璎珞身# E: i- H, X% ^
忆彼姿容颜 五乐恒自娱
& C% @2 q. x1 O# s. M) ? 弹琴鼓弦歌 音响甚柔软' _9 U7 y" S+ l1 v5 l/ G* V! k
能除诸愁忧 乐此林间为 ' e2 G+ Y6 C: y! g
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是时。尊者难陀便作是念。此是魔行天人。觉知此已。复以偈报曰
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我昔有此心 淫泆无厌足, y* Q3 f& R7 G/ X& ^2 _
为欲所缠裹 不觉老病死
! u' E# m$ X; ~8 v- ]6 F' ? 我度爱欲渊 无污无所染: B! @1 v$ F* H. B, c# F7 V2 p, Z
荣位悉是苦 独乐真如法7 R5 v+ N0 T$ B# q
我今无诸结 淫怒痴悉尽
/ g- D) D1 D) ?+ o% m 更不习此法 愚者当觉知 $ x$ A. q. n; j( a
0 M+ x7 Y* v2 v4 X$ Q尔时。彼魔行天人闻此语便怀愁忧。即于彼没不现
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" y" T# Q8 f6 K5 H$ r6 W) S. [尔时。众多比丘以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告诸比丘。端正比丘者。无有胜难陀比丘。诸根澹泊。亦难陀比丘是。无有欲心。亦是难陀比丘。无有嗔恚。亦是难陀比丘。无有愚痴。亦是难陀比丘。成阿罗汉。亦是难陀比丘。所以然者。难陀比丘端正。诸根寂静9 Q/ X# |' k; Q$ a
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尔时。世尊告诸比丘。我声闻中弟子端正者。难陀比丘是。诸根寂静。是亦难陀比丘* f( a; ?/ C% F9 `
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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