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发表于 2011-3-7 20:56:13
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6 X3 Z) V/ r: E8 C% B一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 {- A6 B9 R6 d* z" J% O+ S1 U
$ E( ?' M, ]0 a$ c7 D& E尔时。世尊告诸比丘。若日初出之时。人民之类普共田作。百鸟悲鸣。婴姟哀唤。我今。比丘当知。此是譬喻。当解其义。此义云何当解。若日初出之时。此譬如来出世。人民之类普共田作。此譬如檀越施主。随时供给衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。百鸟悲鸣者。此高德法师之喻。能与四部之众说微妙之法。婴姟唤呼者。此弊魔波旬之喻。是故。诸比丘。如日初出。如来出世。除去闇冥。靡不照明。如是。诸比丘。当作是学
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. e% T/ o& @8 |& d* K尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% I0 h) J* m7 ^) G7 [+ I( n
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闻如是8 b4 p+ L: M Z+ r; ]: e- B& E1 F
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- d' R) U, G' y! {. H R% J尔时。弥勒菩萨至如来所。头面礼足。在一面坐。尔时。弥勒菩萨白世尊言。菩萨摩诃萨成就几法。而行檀波罗蜜。具足六波罗蜜。疾成无上正真之道
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佛告弥勒。若菩萨摩诃萨行四法本。具足六波罗蜜。疾成无上正真等正觉。云何为四。于是。菩萨惠施佛.辟支佛。下及凡人。皆悉平均不选择人。恒作斯念。一切由食而存。无食则丧。是谓菩萨成就此初法。具足六度; }+ X3 S. J, `% x4 Q+ a5 R
" w! ]* h7 e Q复次。菩萨若惠施之时。头.目.髓.脑。国.财.妻.子。欢喜惠施。不生着想。由如应死之人临时还活。欢喜踊跃。不能自胜。尔时。菩萨发心喜悦。亦复如是。布施誓愿不生想着
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7 f) K& L0 d, Z复次。弥勒。菩萨布施之时。普及一切。不自为己使成无上正真之道。是谓成就此三法。具足六度( [7 B* _3 k' V: J8 q G9 @8 r
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复次。弥勒。菩萨摩诃萨布施之时。作是思惟。诸有众生之类。菩萨最为上首。具足六度。了诸法本。何以故。食已。诸根寂静。思惟禁戒。不兴嗔恚。修行慈心。勇猛精进。增其善法。除不善法。恒若一心。意不错乱。具足辩才。法门终不越次。使此诸施具足六度。成就檀波罗蜜
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若菩萨摩诃萨行此四法。疾成无上正真等正觉。是故。弥勒。若菩萨摩诃萨欲施之时。当发此誓愿。具足诸行。如是。弥勒。当作是学$ d7 N7 ~3 }( a% U4 a2 A) `
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尔时。弥勒闻佛所说。欢喜奉行9 L7 h4 P" p, U1 J8 T9 n' O1 J
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尔时。世尊告诸比丘。如来出世有四无所畏。如来得此四无所畏。便于世间无所著。在大众中而师子吼转于梵轮& ~' |4 g5 L* a3 i3 Y6 _/ v
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云何为四。我今已办此法。正使沙门.婆罗门.魔.若魔天。蜎飞蠕动之类。在大众中言我不成此法。此事不然。于中得无所畏。是为第一无所畏
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. [6 ^( m& b1 }2 R: V* D. P如我今日诸漏已尽。更不受胎。若有沙门.婆罗门。众生之类。在大众中言我诸漏未尽者。此事不然。是谓第二无所畏
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我今已离愚闇法。欲使还就愚闇之法者。终无此处。若复沙门.婆罗门.魔.若魔天。众生之类。在大众中言我还就愚闇之法者。此事不然。是谓如来三无所畏7 ?: ?1 s/ q) c4 [' I
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诸贤圣出要之法。尽于苦际。欲使不出要者。终无此处。若有沙门.婆罗门.魔.若魔天。众生之类。在大众中言如来不尽苦际者。此事不然。是谓如来四无所畏7 U2 I, i) X9 T( I5 K0 D
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如是。比丘。如来四无所畏在大众之中。能师子吼转于梵轮。如是。比丘。当求方便。成四无所畏。如是。诸比丘。当作是学0 j p1 h# ~# D: E- J
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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) C: [3 I; V. k$ W7 n5 h4 o& p尔时。世尊告诸比丘。今有四人。聪明勇悍。博古明今。法法成就云何为四。比丘多闻博古明今。在大众中最为第一。比丘尼多闻博古明今。在大众中最为第一。优婆塞多闻博古明今。在大众中最为第一。优婆斯多闻博古明今。在大众中最为第一。是谓。比丘。有此四人在大众中最为第一/ _+ p4 B, B u! [1 ?4 o
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尔时。世尊便说此偈0 T* e, p; f: T- }1 |8 H
. j. {' \; R8 O! s# a+ @ 勇悍无所畏 多闻能说法2 i1 t( y4 Q2 B9 y0 \9 }
在众为师子 能除怯弱法4 S1 s1 _' P3 {0 i; h/ s( I
比丘戒成就 比丘尼多闻
' r1 u% f. O! P/ R* B8 ~6 d& _ 优婆塞有信 优婆斯亦尔
7 h; L9 F8 D" i, x+ A, u% t 在众为第一 若能和顺众( @$ L- |4 t6 F/ y; h: S
欲知此义者 如日初出时 # p) C- v( s, d1 z9 n3 \3 T) _' v
2 B9 [. M3 Q4 O1 `2 i1 o- s' N+ p6 f是故。诸比丘。当学博古明今。法法成就。如是。诸比丘。当作是学8 ]7 d, f" V8 H( Q. ^1 w: c
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: |" ^5 [9 e7 w; y2 C( P& G7 j7 B; v尔时。世尊告诸比丘。有四种金翅鸟。云何为四。有卵生金翅鸟。有胎生金翅鸟。有湿生金翅鸟。有化生金翅鸟。是四种金翅鸟。如是比丘。有四种龙。云何为四。有卵生龙。有胎生龙。有湿生龙。有化生龙。是谓。比丘。有四种龙; T$ b1 \5 f# m" G
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比丘当知。若彼卵生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。而彼海水纵广二十八万里。下有四种龙宫。有卵种龙。有胎种龙。有湿种龙。有化种龙。是时。卵种金翅鸟。以大翅搏水两向。取卵种龙食之。设当向胎种龙者。金翅鸟身即当丧亡。尔时。金翅鸟搏水取龙。水犹未合。还上铁叉树上' R' J- O0 H3 H2 z$ \" I
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比丘当知。若胎生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。然彼海水纵广二十八万里。搏水下至值胎种龙。若值卵生龙者。亦能捉之衔出海水。若值湿生龙者。鸟身即死
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比丘当知。若湿生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。彼若得卵生龙.胎生龙.湿生龙。皆能捉之。设值化生龙者。鸟身即死( _( v' I3 H1 l
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若。比丘。化生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。然彼海水纵广二十八万里。搏水下至值卵种龙.胎种龙.湿种龙.化种龙。皆能捉之。海水未合之顷。还上铁叉树上
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比丘当知。若使龙王身事佛者。是时金翅鸟不能食啖。所以然者。如来恒行四等之心。以是故鸟不能食龙。云何为四等。如来恒行慈心。恒行悲心。恒行喜心。恒行护心2 c! H6 }* F& D: x9 c
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是谓。比丘。如来恒有此四等心。有大筋力。有大勇猛。不可沮坏。以是之故。金翅之鸟不能食龙。是故。诸比丘。当行四等之心。如是。诸比丘。当作是学
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若善知识惠施之时。有四事功德。云何为四。知时而施非不知时。自手惠施不使他人。布施常净洁非不净洁。施极微妙不有秽浊。善知识惠施之时。有此四功德
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是故。诸比丘。善男子.善女人布施之时。当具此四功德。以具此功德。获大福业。得甘露灭。然此福德不可称量。言当有尔许福业。虚空所不能容受。犹如海水不可计量。言一斛.半斛.一合.半合。称数之名。但其福业不可具陈。如是。善男子.善女人所作功德不可称计。获大福业。得甘露灭。言当有尔许福德。是故。比丘。善男子.善女人当具此四功德。如是。诸比丘。当作是学" ?+ F- e3 k3 D/ R2 f
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. @! a c1 L! o/ Q
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 d) m, X( t) R) q
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尔时。世尊告诸比丘。今有四种之人。可敬可贵。世之福田。云何为四。所谓持信.奉法.身证.见到
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! c+ A' K% V! J+ v1 z( h彼云何名为持信人。或有一人受人教诫。有笃信心。意不疑难。有信于如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.世尊。亦信如来语。亦信梵志语。恒信他语。不任己智。是谓名为持信人
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彼云何名为奉法人。于是。有人分别于法。不信他人。观察于法。有耶。无耶。实耶。虚耶。彼便作是念。此是如来语。此是梵志语。以是知如来诸法者。便奉持之。诸有外道语者。而远离之。是谓名为奉法人
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彼云何为身证人。于是。有人身自作证。亦不信他人。亦不信如来语。诸尊所说言教亦复不信。但任己性而游。是谓名为身证人
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彼云何名为见到人。于是。有人断三结。成须陀洹不退转法。彼有此见便有惠施。有受者。有善恶之报。有今世.后世。有父。有母。有阿罗汉等受教者。身信作证而自游化。是谓名为见到人' ^& _; Z: P- q; x9 a' O8 J
- v/ Z* @1 ^9 E# y, I是谓。比丘。有此四人。当念除上三人。念修身证之法。如是。诸比丘。当作是学) R& b4 e6 D2 M3 P* X
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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增壹阿含经卷第十九增壹阿含经卷第二十
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: r# E- g- ~' Y, |" Y2 G6 X( q3 a 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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声闻品第二十八
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@; ~1 R+ b: Z, Z+ N% r# [一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
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6 d6 W* W1 d g9 @5 b* M是时。四大声闻集在一处。而作是说。我等共观此罗阅城中。谁有不供奉佛.法.众作功德者。由来无信者。当劝令信如来.法.僧。尊者大目揵连.尊者迦叶.尊者阿那律.尊者宾头卢
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2 n* o7 G* A; F7 @尔时。有长者名跋提。饶财多宝。不可称计。金.银.珍宝.砗磲.玛瑙.真珠.虎魄.象马.车乘.奴婢.仆从。皆悉备具。又复悭贪不肯布施。于佛.法.众无有毫厘之善。无有笃信。故福已尽。更不造新。恒怀邪见。无施.无福.亦无受者。亦无今世.后世.善恶之报。亦无父母及得阿罗汉者。亦复无有而取证者。彼长者有七重门。门门有守人。不得使乞者诣门。复以铁笼络覆中庭中。恐有飞鸟来至庭中) A. w- j' | w+ z1 h
% x- _, k# s/ [' {0 j; k, S( _长者有姊名难陀。亦复悭贪不肯惠施。不种功德之本。故者已灭。更不造新。亦怀邪见。无施.无福.亦无受者。亦无今世.后世.善恶之报。亦无父母.得阿罗汉。亦复无有而取证者。难陀门户亦有七重。亦有守门人。不令有来乞者。亦复以铁笼覆上。不使飞鸟来入家中。我等今日可使难陀母笃信佛.法.众0 M& d9 F f5 k
6 @- a9 z& i7 E2 T+ A尔时。拔提长者清旦食饼。是时。尊者阿那律到时。着衣持钵。便从长者舍地中踊出。舒钵向长者。是时。长者极怀愁忧。即授少许饼与阿那律。是时。阿那律得饼已。还诣所在
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是时。长者便兴嗔恚。语守门人言。我有教敕。无令有人入门内。何故使人来入
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( m' I) S: c& b时。守门者报曰。门合牢固。不知此道士为从何来. U; v& Y5 F; k0 N0 m5 S
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尔时。长者默然不言
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/ ^0 B, |7 Q; L. H2 @4 Y时。长者已食饼竟。次食鱼肉。尊者大迦叶着衣持钵。诣长者家。从地中踊出。舒钵向长者。时。长者甚怀愁忧。授小许鱼肉与之。是时。迦叶得肉。便于彼没。还归所在
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8 @: ?$ ^9 Q! ]* M是时。长者倍复嗔恚。语守门者言。我先有教令。不使人入家中。何故复使二沙门入家乞食
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时。守门人报曰。我等不见此沙门为从何来入 N2 K; D- T- ~& X" x
# D. B& L; D% x长者报曰。此秃头沙门善于幻术。狂惑世人。无有正行, I# c& c5 ^$ M; Q- q
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尔时。长者妇去长者不远而坐观之。然此长者妇是质多长者妹。从摩师山中取之。时。妇语长者言。可自护口。勿作是语。言。沙门学于幻术。所以然者。此诸沙门有大威神。所以来至长者家者多所饶益。长者。竟识先前比丘者乎1 n6 Y, o* I: K u' | C4 ` C
/ k0 D3 C3 e6 ~( |# v2 f+ b! k长者报曰。我不识之
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时妇报言。长者。颇闻迦毗罗卫国斛净王子名阿那律。当生之时。此地六变震动。绕舍一由旬内。伏藏自出5 Y: N, _2 ?# m, a: C
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长者报言。我闻有阿那律。然不见之耳) n O, V- e" t& c% S2 V
; K! T$ H9 g0 D/ i时。妇语长者言。此豪族之子。舍居家已。出家学道。修于梵行。得阿罗汉道。天眼第一。无有出者。然如来亦说。我弟子中天眼第一。所谓阿那律比丘是。次第二比丘来入乞者。为识不乎5 R' w! D; k& B$ H; H( }7 j) m
" Q' J c9 X! q9 {; C长者报言。我不识之
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其妇语言。长者。颇闻此罗阅城内大梵志名迦毗罗。饶财多宝。不可称计。有九百九十九头耕牛田作
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0 P# b) X$ e1 Q$ ?5 C7 i长者报言。我躬自见此梵志身
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其妇报言。长者。颇闻彼梵志息。名曰比波罗耶檀那。身作金色。妇名婆陀。女中殊胜者。设举紫磨金在前犹黑比白
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9 V% i: p% S6 D* b4 U2 |: n长者报言。我闻此梵志有子。名曰比波罗耶檀那。然复不见
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其妇报言。向者。后来比丘即是。其身舍此玉女之宝。出家学道。今得阿罗汉。恒行头陀。诸有头陀之行具足法者。无有出尊迦叶上也。世尊亦说。我弟子中第一比丘头陀行者。所谓大迦叶是。今长者快得善利。乃使贤圣之人来至此间乞食。我观此义已。故作是言。善自护口。莫诽谤贤圣之人。言作幻化。此释迦弟子皆有神德。当说此语; Z; W/ ], `- z4 [; a$ j
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时。尊者大目揵连着衣持钵。飞腾虚空。诣长者家。破此铁笼。落在虚空中。结跏趺坐$ W( s! O! A+ Y9 Z) E' r
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是时。跋提长者见目犍连在虚空中坐。便怀恐怖。而作是说。汝是天耶
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; Z2 ~. S' T( D目连报言。我非天也* f6 b" c" M. |' h# _, D1 a2 B
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长者问言。汝是干沓和耶& ^2 H6 @1 H1 C& G
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目连报言。我非干沓和/ M6 ]: V l9 \& {, a
7 H4 o3 M* @' h0 e3 L长者问言。汝是鬼耶+ l2 G1 P7 I% V3 T0 P0 n
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目连报言。我非鬼也
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长者问言。汝是罗刹啖人鬼耶" f2 X1 r0 o$ u# j
4 e* G: T5 u( _2 z目连报言。我亦非罗刹啖人鬼也
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是时。跋提长者便说此偈
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1 e4 W4 Y& e! d9 S 为天干沓和 罗刹鬼神耶# O) L7 L* ?* z1 v' U6 V4 m! C
又言非是天 罗刹鬼神者- w3 P: b6 H( I8 H$ e8 d* W
不似干沓和 方域所游行
6 w, Z% N0 X/ ^- J 汝今名何等 我今欲得知
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尔时。目连复以偈报曰- K1 ~6 F/ |' X' ~8 w2 ]. J: N
9 I6 J4 M. H% c$ a3 K& u 非天干沓和 非鬼罗刹种0 ]+ o. t% M6 U
三世得解脱 今我是人身7 s& Q! D7 J+ Q' R' B% e
所可降伏魔 成于无上道
- m' o% h3 A! Z5 J% |4 M 师名释迦文 我名大目连 * J1 P3 u1 J0 v6 k
% C w( k5 ?$ u: f3 J9 S2 Z是时。跋提长者语目连言。比丘。何所教敕
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# Z4 o' x+ W" o6 l1 i0 T# B f9 s目连报言。我今欲与汝说法。善思念之
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时。长者复作是念。此诸道士长夜着于饮食。然今欲论者。正当论饮食耳。若当从我索食者。我当言无也。然复作是念。我今少多听此人所说。尔时。目连知长者心中所念。便说此偈. `9 Q) T( t" w+ E/ x1 c
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如来说二施 法施及财施
! z. I% E f) P+ k5 {: o0 p 今当说法施 专心一意听
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