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发表于 2011-3-7 20:56:13
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若日初出之时。人民之类普共田作。百鸟悲鸣。婴姟哀唤。我今。比丘当知。此是譬喻。当解其义。此义云何当解。若日初出之时。此譬如来出世。人民之类普共田作。此譬如檀越施主。随时供给衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。百鸟悲鸣者。此高德法师之喻。能与四部之众说微妙之法。婴姟唤呼者。此弊魔波旬之喻。是故。诸比丘。如日初出。如来出世。除去闇冥。靡不照明。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 h1 U9 H$ l* p; X* w' l
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(五)
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。弥勒菩萨至如来所。头面礼足。在一面坐。尔时。弥勒菩萨白世尊言。菩萨摩诃萨成就几法。而行檀波罗蜜。具足六波罗蜜。疾成无上正真之道' y _: ?/ F: m
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佛告弥勒。若菩萨摩诃萨行四法本。具足六波罗蜜。疾成无上正真等正觉。云何为四。于是。菩萨惠施佛.辟支佛。下及凡人。皆悉平均不选择人。恒作斯念。一切由食而存。无食则丧。是谓菩萨成就此初法。具足六度
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复次。菩萨若惠施之时。头.目.髓.脑。国.财.妻.子。欢喜惠施。不生着想。由如应死之人临时还活。欢喜踊跃。不能自胜。尔时。菩萨发心喜悦。亦复如是。布施誓愿不生想着: ?3 c$ P8 X$ O3 U. @( d" j, V& T/ y
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复次。弥勒。菩萨布施之时。普及一切。不自为己使成无上正真之道。是谓成就此三法。具足六度
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复次。弥勒。菩萨摩诃萨布施之时。作是思惟。诸有众生之类。菩萨最为上首。具足六度。了诸法本。何以故。食已。诸根寂静。思惟禁戒。不兴嗔恚。修行慈心。勇猛精进。增其善法。除不善法。恒若一心。意不错乱。具足辩才。法门终不越次。使此诸施具足六度。成就檀波罗蜜& c$ H1 T! g! w( @% S
% c9 q% M. A5 I8 X" ]6 I3 b. q若菩萨摩诃萨行此四法。疾成无上正真等正觉。是故。弥勒。若菩萨摩诃萨欲施之时。当发此誓愿。具足诸行。如是。弥勒。当作是学7 g; C! g. U9 j7 y% @
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尔时。弥勒闻佛所说。欢喜奉行3 B" r$ h( ^0 N9 ^8 \: r2 t
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(六)
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+ }7 X @; Z! t8 N6 d7 b0 p闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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2 o0 T1 O3 M7 G: L尔时。世尊告诸比丘。如来出世有四无所畏。如来得此四无所畏。便于世间无所著。在大众中而师子吼转于梵轮
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云何为四。我今已办此法。正使沙门.婆罗门.魔.若魔天。蜎飞蠕动之类。在大众中言我不成此法。此事不然。于中得无所畏。是为第一无所畏
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如我今日诸漏已尽。更不受胎。若有沙门.婆罗门。众生之类。在大众中言我诸漏未尽者。此事不然。是谓第二无所畏
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' Q" z2 x0 Z/ s/ Y2 X# A& G6 E我今已离愚闇法。欲使还就愚闇之法者。终无此处。若复沙门.婆罗门.魔.若魔天。众生之类。在大众中言我还就愚闇之法者。此事不然。是谓如来三无所畏
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5 i3 m4 Q r' d$ r2 G诸贤圣出要之法。尽于苦际。欲使不出要者。终无此处。若有沙门.婆罗门.魔.若魔天。众生之类。在大众中言如来不尽苦际者。此事不然。是谓如来四无所畏
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如是。比丘。如来四无所畏在大众之中。能师子吼转于梵轮。如是。比丘。当求方便。成四无所畏。如是。诸比丘。当作是学
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3 a+ ]* o9 P* @尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(七)
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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/ u8 P6 n+ U8 w% p& X# c2 P) g尔时。世尊告诸比丘。今有四人。聪明勇悍。博古明今。法法成就云何为四。比丘多闻博古明今。在大众中最为第一。比丘尼多闻博古明今。在大众中最为第一。优婆塞多闻博古明今。在大众中最为第一。优婆斯多闻博古明今。在大众中最为第一。是谓。比丘。有此四人在大众中最为第一- {2 y- k0 d7 X
7 ^) R/ ]5 F7 u$ d3 q4 E$ d尔时。世尊便说此偈
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勇悍无所畏 多闻能说法! r. l( q' t6 k& U
在众为师子 能除怯弱法7 c/ {& b. u1 B
比丘戒成就 比丘尼多闻, l( X+ `4 V E) T( `5 D$ S
优婆塞有信 优婆斯亦尔
! Q" P7 @5 @5 }; ?& m9 I! ]6 p 在众为第一 若能和顺众% ?; f1 b' F5 D4 V6 p1 b6 `
欲知此义者 如日初出时 * |7 w- c7 J/ T) B/ g- U& g- @
, j3 V q1 ]" h+ l& y* N: ]+ m. l是故。诸比丘。当学博古明今。法法成就。如是。诸比丘。当作是学
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* b) x- [: W; p8 Z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 v' \7 H" \' l1 G t) M: E
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# O& D0 N% e. q
. x) d: D% O9 [2 M Q/ u尔时。世尊告诸比丘。有四种金翅鸟。云何为四。有卵生金翅鸟。有胎生金翅鸟。有湿生金翅鸟。有化生金翅鸟。是四种金翅鸟。如是比丘。有四种龙。云何为四。有卵生龙。有胎生龙。有湿生龙。有化生龙。是谓。比丘。有四种龙
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2 s2 g* K F" \2 v比丘当知。若彼卵生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。而彼海水纵广二十八万里。下有四种龙宫。有卵种龙。有胎种龙。有湿种龙。有化种龙。是时。卵种金翅鸟。以大翅搏水两向。取卵种龙食之。设当向胎种龙者。金翅鸟身即当丧亡。尔时。金翅鸟搏水取龙。水犹未合。还上铁叉树上0 ]/ U0 o9 I5 h+ b Y' p3 @. Z
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比丘当知。若胎生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。然彼海水纵广二十八万里。搏水下至值胎种龙。若值卵生龙者。亦能捉之衔出海水。若值湿生龙者。鸟身即死
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6 |4 ^6 w3 \, F" e2 U4 @& B8 S8 u比丘当知。若湿生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。彼若得卵生龙.胎生龙.湿生龙。皆能捉之。设值化生龙者。鸟身即死
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若。比丘。化生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。然彼海水纵广二十八万里。搏水下至值卵种龙.胎种龙.湿种龙.化种龙。皆能捉之。海水未合之顷。还上铁叉树上9 n% P8 S8 U# P1 `
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比丘当知。若使龙王身事佛者。是时金翅鸟不能食啖。所以然者。如来恒行四等之心。以是故鸟不能食龙。云何为四等。如来恒行慈心。恒行悲心。恒行喜心。恒行护心
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) _( Z" f0 {/ @: `1 R+ W是谓。比丘。如来恒有此四等心。有大筋力。有大勇猛。不可沮坏。以是之故。金翅之鸟不能食龙。是故。诸比丘。当行四等之心。如是。诸比丘。当作是学
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# k) D1 r/ Z$ |6 N# \1 P5 h尔时。世尊告诸比丘。若善知识惠施之时。有四事功德。云何为四。知时而施非不知时。自手惠施不使他人。布施常净洁非不净洁。施极微妙不有秽浊。善知识惠施之时。有此四功德
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是故。诸比丘。善男子.善女人布施之时。当具此四功德。以具此功德。获大福业。得甘露灭。然此福德不可称量。言当有尔许福业。虚空所不能容受。犹如海水不可计量。言一斛.半斛.一合.半合。称数之名。但其福业不可具陈。如是。善男子.善女人所作功德不可称计。获大福业。得甘露灭。言当有尔许福德。是故。比丘。善男子.善女人当具此四功德。如是。诸比丘。当作是学
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' x0 s% y5 i, l尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 \9 b+ q3 G# G" J. ^
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尔时。世尊告诸比丘。今有四种之人。可敬可贵。世之福田。云何为四。所谓持信.奉法.身证.见到$ J* u# ?) T# H# N4 E+ p
0 }. w$ g& r# a J" Z [彼云何名为持信人。或有一人受人教诫。有笃信心。意不疑难。有信于如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.世尊。亦信如来语。亦信梵志语。恒信他语。不任己智。是谓名为持信人" {3 Q# S/ b4 C% |' N" g' H9 H
, y7 ?7 e% k' K: U G7 O( l# `! v) G彼云何名为奉法人。于是。有人分别于法。不信他人。观察于法。有耶。无耶。实耶。虚耶。彼便作是念。此是如来语。此是梵志语。以是知如来诸法者。便奉持之。诸有外道语者。而远离之。是谓名为奉法人
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, r* |9 m; n) u# x# K6 n; I8 ~( u彼云何为身证人。于是。有人身自作证。亦不信他人。亦不信如来语。诸尊所说言教亦复不信。但任己性而游。是谓名为身证人
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" J6 F" y# P0 x1 _; V- `% D彼云何名为见到人。于是。有人断三结。成须陀洹不退转法。彼有此见便有惠施。有受者。有善恶之报。有今世.后世。有父。有母。有阿罗汉等受教者。身信作证而自游化。是谓名为见到人 I+ Y' S* T1 |1 N7 @
. {1 N/ I& d3 k/ |" ]' a0 k是谓。比丘。有此四人。当念除上三人。念修身证之法。如是。诸比丘。当作是学
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8 v W- j8 W f$ H. @6 \8 j尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' T: W, g0 B( o* H! V' s
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增壹阿含经卷第十九增壹阿含经卷第二十0 z3 m) c+ w5 o" a. ^
* p0 f; m1 d$ O5 I' Z# F" S 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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声闻品第二十八3 i' k$ z# z" K$ W: W9 M F5 J
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一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
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* Y. V# |2 [' j5 g8 ]是时。四大声闻集在一处。而作是说。我等共观此罗阅城中。谁有不供奉佛.法.众作功德者。由来无信者。当劝令信如来.法.僧。尊者大目揵连.尊者迦叶.尊者阿那律.尊者宾头卢
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尔时。有长者名跋提。饶财多宝。不可称计。金.银.珍宝.砗磲.玛瑙.真珠.虎魄.象马.车乘.奴婢.仆从。皆悉备具。又复悭贪不肯布施。于佛.法.众无有毫厘之善。无有笃信。故福已尽。更不造新。恒怀邪见。无施.无福.亦无受者。亦无今世.后世.善恶之报。亦无父母及得阿罗汉者。亦复无有而取证者。彼长者有七重门。门门有守人。不得使乞者诣门。复以铁笼络覆中庭中。恐有飞鸟来至庭中* Y: {+ m; [3 W8 L! q
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长者有姊名难陀。亦复悭贪不肯惠施。不种功德之本。故者已灭。更不造新。亦怀邪见。无施.无福.亦无受者。亦无今世.后世.善恶之报。亦无父母.得阿罗汉。亦复无有而取证者。难陀门户亦有七重。亦有守门人。不令有来乞者。亦复以铁笼覆上。不使飞鸟来入家中。我等今日可使难陀母笃信佛.法.众
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尔时。拔提长者清旦食饼。是时。尊者阿那律到时。着衣持钵。便从长者舍地中踊出。舒钵向长者。是时。长者极怀愁忧。即授少许饼与阿那律。是时。阿那律得饼已。还诣所在' A& y2 |! H" ?; S! N0 O. r( f
: s8 x! y0 ^. Q- |是时。长者便兴嗔恚。语守门人言。我有教敕。无令有人入门内。何故使人来入
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时。守门者报曰。门合牢固。不知此道士为从何来
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7 x4 }. f% |, d尔时。长者默然不言" l. M& g- J- {8 _* c/ z. q3 c1 g
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时。长者已食饼竟。次食鱼肉。尊者大迦叶着衣持钵。诣长者家。从地中踊出。舒钵向长者。时。长者甚怀愁忧。授小许鱼肉与之。是时。迦叶得肉。便于彼没。还归所在
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4 H5 c9 R- a& t9 ~& e是时。长者倍复嗔恚。语守门者言。我先有教令。不使人入家中。何故复使二沙门入家乞食( u j$ u6 f8 v/ e+ B, o$ F' k
' i; a$ s0 g) x9 \时。守门人报曰。我等不见此沙门为从何来入% C2 y9 d" `- f0 {% U+ n
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长者报曰。此秃头沙门善于幻术。狂惑世人。无有正行3 X+ L- |2 }# X/ J
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尔时。长者妇去长者不远而坐观之。然此长者妇是质多长者妹。从摩师山中取之。时。妇语长者言。可自护口。勿作是语。言。沙门学于幻术。所以然者。此诸沙门有大威神。所以来至长者家者多所饶益。长者。竟识先前比丘者乎
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长者报曰。我不识之
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1 i; m+ d$ j Y6 j; y: A y时妇报言。长者。颇闻迦毗罗卫国斛净王子名阿那律。当生之时。此地六变震动。绕舍一由旬内。伏藏自出2 J9 y' ]/ l# A* l
+ [, ^& I" T0 m1 b3 A长者报言。我闻有阿那律。然不见之耳
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1 O1 O2 [. q1 s6 w时。妇语长者言。此豪族之子。舍居家已。出家学道。修于梵行。得阿罗汉道。天眼第一。无有出者。然如来亦说。我弟子中天眼第一。所谓阿那律比丘是。次第二比丘来入乞者。为识不乎
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6 j1 E- [; ^7 I- N2 {1 d长者报言。我不识之# n$ [& U5 o( j2 s) I5 n
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其妇语言。长者。颇闻此罗阅城内大梵志名迦毗罗。饶财多宝。不可称计。有九百九十九头耕牛田作
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# L$ f2 g" w7 B9 Q长者报言。我躬自见此梵志身- Z3 b2 m: C3 D3 ~. |1 z( _
4 V/ w2 v! u* F3 h; R其妇报言。长者。颇闻彼梵志息。名曰比波罗耶檀那。身作金色。妇名婆陀。女中殊胜者。设举紫磨金在前犹黑比白
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( \! R. S J7 C8 p7 D9 l% J5 i* P8 ]长者报言。我闻此梵志有子。名曰比波罗耶檀那。然复不见
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& D: H l* a/ X+ {1 u. ?其妇报言。向者。后来比丘即是。其身舍此玉女之宝。出家学道。今得阿罗汉。恒行头陀。诸有头陀之行具足法者。无有出尊迦叶上也。世尊亦说。我弟子中第一比丘头陀行者。所谓大迦叶是。今长者快得善利。乃使贤圣之人来至此间乞食。我观此义已。故作是言。善自护口。莫诽谤贤圣之人。言作幻化。此释迦弟子皆有神德。当说此语" H# v+ ?: p- `) L' p
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时。尊者大目揵连着衣持钵。飞腾虚空。诣长者家。破此铁笼。落在虚空中。结跏趺坐+ q: ?& s6 |: ~8 R+ ^/ m( ^
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是时。跋提长者见目犍连在虚空中坐。便怀恐怖。而作是说。汝是天耶
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目连报言。我非天也
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长者问言。汝是干沓和耶' D* P& S7 W1 _
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目连报言。我非干沓和9 u( T, F1 y/ d0 M
9 d) u0 D0 z3 t7 [% c长者问言。汝是鬼耶
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* p `6 U8 Z9 I. j U% N9 u$ o; p目连报言。我非鬼也
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长者问言。汝是罗刹啖人鬼耶6 I* W* i% j% L O
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目连报言。我亦非罗刹啖人鬼也
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- X- T9 V# j2 u+ `是时。跋提长者便说此偈
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H! {, D! g5 x# S) i 为天干沓和 罗刹鬼神耶+ Y2 i; D/ Y! a3 P8 Z5 s" m
又言非是天 罗刹鬼神者
( F. b* J, O1 M7 |* ?; L# O 不似干沓和 方域所游行
$ p. F3 s: s$ y) S, q 汝今名何等 我今欲得知 $ a" S0 ~+ ?, j/ f. A. o& V
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尔时。目连复以偈报曰
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非天干沓和 非鬼罗刹种
* `/ ]1 H+ z+ K6 a& A 三世得解脱 今我是人身7 Q4 n: ~7 {& \0 P; R
所可降伏魔 成于无上道+ S) H* r/ {2 l
师名释迦文 我名大目连 + ]1 d" u' V" g
$ n2 S' T& R, _" A3 S- g; U是时。跋提长者语目连言。比丘。何所教敕9 e H4 P' q, V/ u: k- a1 B
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目连报言。我今欲与汝说法。善思念之
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6 J- b3 \3 z5 D+ n* h9 a0 x: ^时。长者复作是念。此诸道士长夜着于饮食。然今欲论者。正当论饮食耳。若当从我索食者。我当言无也。然复作是念。我今少多听此人所说。尔时。目连知长者心中所念。便说此偈
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如来说二施 法施及财施3 z% M% N9 e$ V- n
今当说法施 专心一意听 ! m! f+ y& d) M$ `; z. @% \
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