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发表于 2011-3-7 21:19:02
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是时。优钵华色比丘尼闻如来今日当至阎浮提僧迦尸池水侧。闻已。便生此念。四部之众.国王.大臣.国中人民。靡不往者。设我当以常法往者。此非其宜。我今当作转轮圣王形容。往见世尊。是时。优钵华色比丘尼还隐其形。作转轮圣王形。七宝具足。所谓七宝者。轮宝.象宝.马宝.珠宝.玉女宝.典兵宝.典藏宝。是谓七宝% L/ x& c: C! l7 G1 U" n+ I
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尔时。尊者须菩提在罗阅城耆阇崛山中。在一山侧缝衣裳。是时。须菩提闻世尊今日当来至阎浮里地。四部之众靡不见者。我今者宜可时往问讯礼拜如来。尔时。尊者须菩提便舍缝衣之业。从坐起。右脚着地。是时。彼复作是念。此如来形。何者是世尊。为是眼.耳.鼻.口.身.意乎。往见者复是地.水.火.风种乎。一切诸法皆悉空寂。无造.无作。如世尊所说偈言
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若欲礼佛者 及诸最胜者. |, W) {* U" ?- h; S8 @3 } V! I/ @
阴持入诸种 皆悉观无常
, q0 M! D7 E. Z$ `( M% t. @: f 曩昔过去佛 及以当来者# }' H4 B5 S" T3 H7 S
如今现在佛 此皆悉无常- J9 m m4 D2 F+ \+ r8 O
若欲礼佛者 过去及当来. f3 A: p$ E ~$ i+ w& j4 y
说于现在中 当观于空法
1 R; e5 }9 N2 M. c, j f% m: s 若欲礼佛者 过去及当来
" I$ l. v5 I$ O0 n) x 现在及诸佛 当计于无我
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此中无我.无命.无人.无造作。亦无形容有教.有授者。诸法皆悉空寂。何者是我。我者无主。我今归命真法之聚。尔时。尊者须菩提还坐缝衣! h4 b$ J3 h r* O
7 U# }! T* J H0 c4 k1 L! M是时。优钵华色比丘尼作转轮圣王形。七宝导从至世尊所。是时。五国王遥见转轮圣王来。欢喜踊跃。不能自胜。自相谓言。甚奇。甚特。世间出二珍宝。如来.转轮圣王。6 o/ E! q; @7 F T( y9 H0 p
" t# k+ p( u7 T" l+ F2 L尔时。世尊将数万天人从须弥山顶来。至池水侧。是时。世尊举足蹈地。此三千大千世界六变震动。是时。化转轮圣王渐渐至世尊所。诸小国王及人民之类各各避之。是时。化圣王觉知以近世尊。还复本形。作比丘尼礼世尊足。五王见已。各自称怨。自相谓言。我等今日极有所失。我等先应见如来。然今此比丘尼先见之* M4 _) V. Q' ^2 W
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是时。比丘尼至世尊所。头面礼足。而白佛言。我今礼最胜尊。今日先得觐省。我优钵花色比丘尼是如来弟子
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4 k! M$ ^, j: Y0 g0 ~* C尔时。世尊与彼比丘尼而说偈言
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1 n: o5 D+ w( i/ R, o: O 善业以先礼 最初无过者0 l" u* Q. ?5 E* [# N/ Q
空无解脱门 此是礼佛义7 h, Y% `+ B/ u$ j! g8 a
若欲礼佛者 当来及过去; V' C- r% c* P2 y+ S
当观空无法 此名礼佛义
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是时。五王及人民之众不可称计。往至世尊所。各自称名。我是迦尸国王波斯匿。我是拔嗟国王。名曰优填。我是五都人民之主。名曰恶生。我是南海之主。名优陀延。我是摩竭国频毗娑罗王。尔时。十一那术人民运集。及四部之众最尊长者。千二百五十人往至世尊所。头面礼足。在一面立
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尔时。优填王手执牛头栴檀像。并以偈向如来说
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" i% R% I. a3 ~ _" n# x) q' O 我今欲所问 慈悲护一切4 |1 e( E! J; c1 I0 i; [/ _
作佛形像者 为得何等福 ) ]) O0 {0 h2 b& u# m
" U% E; ^* P' L# v0 z+ C+ @ w6 J# J尔时。世尊复以偈报曰& b1 J! U0 H; v
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大王今听之 少多演其义& @% r n( Q/ [( h
作佛形像者 令当粗说之0 r2 x; ~2 M! q+ Q% H, _) E. V8 U
眼根初不坏 后得天眼视
' O+ ]" g6 v" r* D6 [4 n, R 白黑而分明 作佛形像德( Z( H) }! p6 g$ a
形体当完具 意正不迷惑
0 b. A: s! t) g; R: f( g 势力倍常人 造佛形像者
* F: S9 L) d2 R( l9 v' J 终不堕恶趣 终辄生天上
& |3 f- c. Q- c7 _/ d 于彼作天王 造佛形像福
( @6 E9 S& m) W5 I2 ^! _6 i 余福不可计 其福不思议1 n% e# M$ e" U! L. ]
名闻遍四远 造佛形像福
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善哉。善哉。大王。多所饶益。天.人蒙祐
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尔时。优填王极怀欢悦。不能自胜
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尔时。世尊与四部众及与五王演说妙论。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净想。漏为大患。出要为妙。尔时。世尊以知四部之众心开意解。诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。尽与彼说之。尔时。坐上天及人民六万余人。诸尘垢尽。得法眼净
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6 I: ], |6 K* {1 p尔时。五王白世尊言。此处福妙最是神地。如来始从兜术天来下至此说法。今欲建立此处。使永存不朽
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世尊告曰。汝等五王。于此处造立神寺。长夜受福。终不朽败3 V, r$ r& L) B/ v+ T. R3 \
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诸王报曰。当云何造立神寺
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尔时。世尊申右手。从地中出迦叶如来寺。视五王而告之曰。欲作神寺者。当以此为法
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$ @) t. M# F j7 t% a2 t尔时。五王即于彼处起大神寺' z9 r- s( u+ g9 A
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尔时。世尊告诸比丘。诸过去恒沙如来翼从多少。亦如今日而无有异。正使当来诸佛世尊翼从多少。亦如今日而无有异。今此经名游天法本。如是。诸比丘。当作是学
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0 I# a1 q9 h" S, N' Z- d3 z尔时。四部之众及五国王闻佛所说。欢喜奉行( E9 I. @9 O% o0 C& o6 N
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增壹阿含经卷第二十八增壹阿含经卷第二十九9 i$ v! J# t/ H' i
9 m7 O$ p- K* Y# F- U 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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1 m8 x( W- j+ g- k0 p. w B l' U 六重品第三十七之一
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(一)2 K! S$ j- N. ~; Q9 _; u
: ]/ _) q8 S! q; [5 B/ K闻如是6 F0 z% h; P! u( ^2 f
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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7 v# g8 H1 A1 s \) X尔时。世尊告诸比丘。汝当思念六重之法。敬之.重之.执在心怀。无令忘失。云何为六。于是。比丘。身行念慈。如镜视其形。可敬.可贵。无令忘失( T* M) w% f% |
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复次。口行念慈。意行念慈。可敬.可贵。无令忘失
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5 m$ T' r3 S; I+ \+ _( [复次。得法利之具。能与诸梵行者共之。亦无吝想。此法可敬.可贵。无令忘失
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复次。诸有禁戒不朽.不败。极为完具。而无缺漏。智者之所贵。复欲使此戒分布与人。使同其味。此法可敬.可贵。无令忘失
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复次。正见贤圣得出要。如是之见。欲与诸梵行者共同此法。亦可敬.可贵。无令忘失
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是谓。比丘。有此六重之法。可敬.可贵。无令忘失。是故。诸比丘。常当修行身.口.意行。设得利养之具。当念分布。莫起贪想。如是。诸比丘。当作是学0 b6 H" {6 C) q3 E
- u5 } \* G" L5 z+ F尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" v$ o4 P" k( @. j+ I2 l
- T- Z3 w4 U# m' z* j+ H (二)
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. N0 [6 D' w* Z5 n/ s, W: M闻如是
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% z S& E* z7 a+ Y% l* _一时。佛在阿耨达泉与大比丘众五百人俱。斯是罗汉。三达.六通神足自在。心无所畏。唯除一比丘。阿难是也$ }% {7 S$ ?; g- Y
, l3 R/ H+ ]. t+ ]* Y E! Q尔时。世尊坐金莲华。七宝为茎。及五百比丘各各坐宝莲华。尔时。阿耨达龙王至世尊所。头面礼足。在一面住
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尔时。龙王遍观圣众已。白世尊曰。我今观此众中。空缺不具。无尊者舍利弗。惟愿世尊遣一比丘唤舍利弗使来
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. s. Y5 H: M* x尔时。舍利弗在祇洹精舍。补纳故衣。尔时。世尊告目连曰。汝至舍利弗所。语舍利弗云。阿耨达龙王欲得相见
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: c, Z. L. ?' |5 ~2 o3 D6 e- P# |目连报曰。如是。世尊- |! ~. x/ a8 D
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是时。尊者大目连如人屈伸臂顷。往至祇洹精舍舍利弗所。语舍利弗言。如来有教云。阿耨达龙王欲得相见
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' D& }) B; Z! M: A$ b: X4 b舍利弗报曰。汝并在前。吾后当往
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目连报曰。一切圣众及阿耨达龙王迟想尊颜。欲得相见。唯愿时赴。勿轻时节3 R U% U7 E1 b1 @3 p. ?
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舍利弗报曰。汝先至彼。吾后当往
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是时。目连复重语曰。云何。舍利弗。神足之中能胜吾乎。然今先遣使在前耶。若舍利弗不时起者。吾当捉臂将诣彼泉& ^* _' r" z" }0 P' u g, o
5 r5 O- t; P k& h% ]4 J是时。舍利弗便作是念曰。目连方便试弄吾耳( l! K% G. u3 i* V) W+ L/ q9 I
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尔时。尊者舍利弗躬解竭支带。语目连曰。设汝神足第一者。今举此带使离于地。然后捉吾臂将诣阿耨达泉
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是时。目连作是念。今舍利弗复轻弄我。将欲相试乎
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x) d' _1 ?/ j1 }$ l今解带在地云。能举者然后捉吾臂将诣泉所。是时。目连复作是想。此必有因。事不苦尔。即时。申手而取带举。然不能使带移动如毫厘许。是时。目连尽其力势移此带。不能使动。是时。舍利弗取此带系着阎浮树枝。是时。尊者目连尽其神力。欲举此带。终不能移。当举此带时。此阎浮地大振动3 P8 S$ U. N: ^$ Y& G! R
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尔时。舍利弗便作是念。目连比丘尚能使此阎浮地动。何况此带。我今当持此带系着二天下。尔时。目连亦复举之。系着三天下.四天下。亦能举之。如举轻衣。是时。舍利弗复作是念。目连比丘堪任举四天下。而不足言。我今持此带。系着须弥山腹。是时。目连复能动此须弥山及四天王宫。三十三天宫皆悉动摇。是时。舍利弗复以此带系千世界。是时。目连亦能使动。时。舍利弗复以此带系二千世界.三千世界。亦复能动。是时。天地大动。唯有如来坐阿耨达泉而不移动。犹如力士弄于树叶而无疑难
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; b/ G- A% L# e; W* r# x是时。阿耨达龙王白世尊言。今此天地何故振动
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+ U+ p0 }3 t# Y, N8 F尔时。世尊具与龙王说此本缘。龙王白佛。此二人神力何者最胜* [$ [3 T1 E1 i$ D* w
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世尊告曰。舍利弗比丘神力最大
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龙王白佛言。世尊前记言。目连比丘神足第一。无过是者5 g# D1 X! ] s. N3 a% n Y
3 e4 k. B/ K5 F/ c t7 {$ R. W世尊告曰。龙王当知。有四神足。云何为四。自在三昧神力.精进三昧神力.心三昧神力.试三昧神力。是谓。龙王。有此四神足之力。若有比丘.比丘尼有此四神力者。亲近修行而不放舍者。此则神力第一
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阿耨达龙王白佛。目连比丘不得此四神足乎3 C% s. z0 D1 k$ j. d
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世尊告曰。目连比丘亦得此四神足之力。亲近修行。初不放舍。然目连比丘欲住寿至劫。亦复能办。然舍利弗所入三昧。目连比丘不知名字7 v! q* c9 U4 N1 x2 Y6 k* x7 Z
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是时。尊者舍利弗复作是念。三千大千刹土。目连皆能移转。蠕虫死者不可称计。然我躬自闻。如来座者不可移动。我今可以此带系着如来座所。是时。目连复以神足而举此带。然不能动。时。目连生此念。非我于神足退乎。今举此带而不能动。我今往诣世尊所。而问此义7 w6 v8 O$ h; B) y+ A
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尔时。目连舍此带已。即以神足至世尊所。遥见舍利弗在如来前坐。见已。目连复作是念。世尊弟子神足第一。无出我者。然我不如舍利弗乎。尔时。目连白佛言。我将不于神足退乎。所以然者。我先发祇洹精舍。然后舍利弗发。今舍利弗比丘先在如来前坐
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+ P$ m8 R+ m. j8 a S i, L$ e佛言。汝不于神足有退。但舍利弗所入神足三昧之法。汝所不解。所以然者。舍利弗比丘智慧无有量。心得自在。不如舍利弗从心也。舍利弗心神足得自在。若舍利弗比丘心所念法。即得自在。大目连即时默然1 v+ Z. }7 U# V, N; X% f* p/ g+ @' K
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是时。阿耨达龙王欢喜踊跃。不能自胜。今舍利弗比丘极有神力。不可思议。所入三昧。目连比丘而不知名字。尔时。世尊与阿耨达龙王说微妙之法。劝令欢喜。即于彼说戒。清旦。将诸比丘僧。还诣舍卫国祇树给孤独园( ?$ Q' K, t/ ]
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尔时。诸比丘自相谓言。世尊口自记。我声闻中神足第一者。目连比丘是也。然今日不如舍利弗
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尔时。诸比丘起轻慢想于目连所。是时。世尊便作是念。此诸比丘生轻慢之想向目连。受罪难计。告目连曰。现汝神力使此众见。无令大众起懈怠想8 j2 ?# \9 W2 \/ `$ T
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目连对曰。如是。世尊
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是时。目连礼世尊足。即于如来前没不现。往诣东方七恒河沙佛土。有佛名奇光如来.至真.等正觉。出现彼土。是时。目连以凡常之服往诣彼土。在钵盂缘上行。又彼土人民。形体极大。是时。诸比丘见目连已。自相谓言。汝等视此虫。正似沙门。是时。诸比丘复持示彼佛。唯然。世尊。今有一虫。正似沙门8 P5 m* v1 G; f5 U+ z
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尔时。奇光如来告诸比丘曰。西方去此七恒河沙。彼土世界。佛名释迦文如来.至真.等正觉。出现于世。是彼弟子。神足第一。尔时。彼佛告目连曰。此诸比丘起轻慢意。现汝神足。使大众见之
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目连对曰。如是。世尊。是时。目连闻佛教已。以钵盂络盛彼五百比丘至梵天上。是时。目连以左脚登须弥山。以右脚着梵天上
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- l/ I9 }0 t' L, I/ n5 D6 @9 p尔时。便说此偈& G- n2 U8 p- y5 `4 L
5 v, {5 S' [3 G4 k5 h 常当念勤加 修行于佛法
5 J M" J3 J9 j; Z9 \3 y 降伏魔众怨 如钩调于象9 I, b% A' M" k7 y9 f
若能于此法 能行不放逸
9 U- D& l& X/ w2 Y h, h5 u- a 当尽苦原际 无复有众恼 ( s' m# F0 F# P& ?" e6 C0 o
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是时。目连以此音响。遍满祇洹精舍。诸比丘闻已。往白世尊。目连为住何处而说此偈
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! g# K7 ^. k/ m$ l" @5 s# f# p世尊告曰。此目连比丘去此佛土七恒河沙。正在东方。以绳络盛彼五百比丘。左脚登须弥山。右脚着梵天上。而说此偈
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尔时。诸比丘叹未曾有。甚奇。甚特。目连比丘有大神足。我等起于懈慢于目连所。唯愿世尊使目连比丘将此五百比丘来至此间
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: n: e8 p" O$ Y' h& L2 h9 {是时。世尊遥现道力。使目连知意& i" c$ ]) ^& H$ y; Z/ n2 K, `5 y
/ s; K, t) }) y8 m9 z是时。目连将五百比丘来至舍卫城祇树给孤独园。尔时。世尊与数千万众而为说法。时。大目连将五百比丘至世尊所。然释迦文佛弟子仰观彼比丘。是时。东方世界比丘礼世尊足。在一面坐。尔时。世尊告彼比丘。汝等比丘为从何来。是谁弟子。道路为经几时3 n! e3 I+ L% {8 ~/ v$ d
9 ]" O# ~5 ?- Q0 t% B彼五百比丘白释迦文佛。我等世界今在东方。佛名奇光如来。是彼弟子。然我等今日亦复不知为从何来。为经几日" f- B+ O0 d1 o
7 N+ w- q# R2 c世尊告曰。汝等知佛世界乎" D' ?3 L* V0 p3 G5 k6 R
) G2 A+ s9 w. K u" l诸比丘对曰。不也。世尊 W c1 h1 M; T" n# ~& S. [5 S2 Z
1 |! [6 U. u: P3 D& ~ O* w' |% n( m汝等今日欲诣彼土乎
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0 @$ O1 O B& J# A! s诸比丘对曰。唯然。世尊。欲还诣彼土+ l% w" y- {. i3 t( L
8 M3 I" W/ `% s% P& p2 }+ h尔时。世尊告彼比丘。今当与汝说六界法。善思念之
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: j2 O* _5 f# e' u2 {) l: {7 _诸比丘对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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# |! I2 P4 X% N世尊告曰。彼云何名为六界之法。比丘当知。六界之人禀父母精气而生。云何为六。所谓地界.水界.火界.风界.空界.识界。是谓。比丘。有此六界。人身禀此精气而生六入。云何为六。所谓眼入.耳入.鼻入.舌入.身入.意入。是谓。比丘。有此六入。由父母而得有。以依六入便有六识身。云何为六。若依眼识则有眼识身。耳识。鼻识.舌识.身识.意识。是谓。比丘。此名六识身。若有比丘解此六界.六入.六识者。能度六天而更受形。设于彼寿终来生此间。聪明高才。于现身上。尽于结使。得至涅槃。
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