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发表于 2011-3-7 21:15:37
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 J: r; w- H, J2 G3 V
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尔时。世尊告诸比丘。女人有五欲想。云何为五欲想。一者生豪贵之家。二者嫁适富贵之家。三者使我夫主言从语用。四者多有儿息。五者在家独得由己。是谓。比丘。女人有此五事可欲之想. F, W# {' ?1 X( ?
- Y9 z7 m o2 U8 w2 ~' w如是。比丘。我比丘亦有五事可欲之想。云何为五。所谓禁戒.多闻.三昧成就.智慧.智慧解脱。是谓。比丘。有此五事可欲之法0 p! O6 F$ _+ g
) e9 G. b, o+ n! O尔时。世尊便说此偈
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4 i; C' L# I5 ~+ O8 h. a* t 我生豪族种 亦适富贵家* e9 {- d3 |3 V3 T2 f
能役使夫主 非福不克获1 B6 s4 I2 P2 I2 @3 d$ p9 g( X
使我饶儿息 香华自严饰. {6 G0 ` S/ X0 g5 L
虽有此想念 非福不克获
7 S1 m0 T1 H9 A3 }- p 信戒而成就 三昧不移动
0 r4 B; E8 v9 A' X2 z 智慧亦成就 懈怠而不克
0 f# W4 m' {! i0 F9 e 寻欲得道果 不由生死渊& s5 o' h( u2 j% ^, o# c
愿欲至涅槃 懈怠而不克 + I% c3 N& w: Y
O0 n o# R! S/ Q, T' d f8 A如是。诸比丘。当求方便。行于善法。除去不善法。渐当前进。无有中悔之心。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 W3 {2 L7 a9 s! }0 F& n; {
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/ z( t1 |( a' B6 i5 g2 e Q0 I闻如是
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) _- X/ g6 O5 X一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. N+ j6 \/ T0 L3 h: L7 X5 b+ z" K3 B
: T" y2 b# V6 e1 V* |$ q尔时。世尊告诸比丘。有五时不应向人礼。云何为五。若在偷婆中不应向礼。在大众中不应向礼。又在道路不应向礼。病痛着床不应向礼。若饮食时不应向礼。是谓。比丘。有此五事不应向礼: W _: b* G6 X" x3 {' P
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复有五事知时之礼。云何为五。不在偷婆中。不在大众中。不在道路。亦不病痛。复非饮食。此应向礼。是故。诸比丘。当作方便。知时之行
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 u0 c, X8 o, u( U9 h
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闻如是/ L/ e; U6 G9 R1 [# N6 J
, J3 j' f+ L, }0 k一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
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/ w1 x2 @0 y, I. W- n f2 \尔时。世尊告优头槃。汝今入罗阅城求少温汤。所以然者。如我今日脊患风痛 `. q( @+ @; d1 r' M
) T8 b( u( S$ h0 V$ G" w8 }优头槃白佛。如是。世尊。是时。优头槃受佛教已。到时着衣持钵。入罗阅城求汤。尔时。尊者优头槃便作是念。世尊有何因缘。使我求汤。如来诸结已尽。诸善普会。然如来复作是语。我今患风。又复世尊不授姓名。当至谁家 |, U9 A" z5 L2 `; E! f
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是时。尊者优头槃以天眼观罗阅城男子之类。必应度者。是时。见罗阅城中有长者名毗舍罗先不种善根。无戒.无信.邪见。于佛.法.众与边见共相应。彼便有此见。无施.无与.无有受者。亦复无有善恶果报。无今世.后世.无父.无母。世无沙门.婆罗门等成就者。于今世.后世自身作证而自游化。寿命极短。余五日之后当取命终。又事五道大神。是时。优头槃便作是念。如来必欲度此长者。所以然者。此长者命终之后。当生啼哭地狱中。是时。优头槃便笑。五道大神遥见笑。即隐其形而作人像。来至优头槃所而给使令。是时。尊者优头槃将此使人往至长者门外住。默然不语2 K5 d* J9 y+ R& u1 g
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是时。长者遥见有道人在门外立。即时便说此偈
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汝今默然住 剃头着袈裟
) g `) w7 g! L' W% _: d" U 为欲求何等 因由何故来 $ A# a& L6 M3 {: Z5 P# K
+ ~* R3 U" I. ]( W! y! R尔时。优头槃复以此偈报曰# j0 i' m6 o! E2 I/ _
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如来无著尊 今日患风发- W: W2 k: K$ K' X9 Q- R
设有温汤者 如来欲洗浴
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是时。长者默然不报。是时。五道大神告毗舍罗先曰。长者可以汤相惠。必当获福无量。当得甘露之报3 o8 w+ A0 G, @! z" b2 c0 }* b
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是时。长者报曰。我自有五道大神。用此沙门为能加益何等事
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: m1 w+ _4 x) O% J是时。五道大神便说此偈
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2 _# {. |# g& ~6 Z9 | 如来当生时 天帝来下侍7 D9 H1 m# i( p1 q" _( Y* t' J
更谁出是者 能与共俦匹
% {6 m! d5 X" Q8 U; F2 {% T 用五道神为 不能有所济( {. x* K' C4 e: ]/ F) [& U; \
宁供养释师 便获大果报 # N4 V3 Z0 p3 p ?6 Y! ~+ s
. i8 U* O2 U$ T. b尔时。五道大神复重语长者曰。汝好自守护身.口.意行。汝不知五道大神之威力乎。是时。五道大神即化作大鬼神形。右手执剑语长者曰。今我身者是五道大神。速与此沙门汤。勿足稽留, H' X1 A) r, j4 S2 x3 @: Z
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是时。长者便作是念。甚奇。甚特。五道大神乃供养此沙门。即以香汤授与道人。复以石蜜授与沙门5 E: \' X: L/ G' r) n% r0 a+ u
6 M$ {0 A% V# L4 @) J. ~是时。五道大神自执此香汤。共优头槃至世尊所。以此香汤奉上如来。尔时。世尊以此香汤。沐浴身体。风寻时差。更不增剧& j4 m* V. ]" T' k; }/ z5 d
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是时。长者后五日便取命终。生四天王中。是时。尊者优头槃闻长者命终。即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。优头槃白如来言。此长者命终为生何处
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7 U# q5 G+ Z4 X( H- _, U世尊告曰。此长者命终生四天王中
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" a3 \' l. P- R优头槃白佛言。此长者于彼命终当生何处# z: G, e/ T& Q+ [6 ^2 Y2 Z
* p: x0 H( o9 q$ S2 L7 y世尊告曰。于彼命终当生四天王中。三十三天。乃至生他化自在天。于彼命终。复来生四天王中。此长者身。六十劫中不堕恶趣。最后得作人身。剃除须发。着三法衣。出家学道。成辟支佛。所以然者。汤施之德。其福乃尔。是故。优头槃。恒念浴众僧。闻说道教。如是。优头槃。当作是学' H' ^8 B" M/ q% Y1 f
/ o2 G& M5 m: F ]7 _尔时。尊者优头槃闻佛所说。欢喜奉行0 Y/ X2 C. ~ l* R( r' R% n1 o
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: ~* b" R" \) H. s2 P' r$ z闻如是
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" y0 F9 p6 U1 X) }: F8 R" D+ i一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。有异比丘不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣。是时。彼比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊言。我今不乐修于梵行。欲舍禁戒还为白衣3 @6 M+ F3 `; Z4 V2 E
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世尊告曰。汝今何故不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣
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! L/ y3 \6 w2 n/ \/ K) ^比丘报曰。我今心意炽盛。身中火燃。若我见女人时。端正无双。我尔时便作是念。使此女人与我共交。又复作是念。此非正法。设我从此心者。则非正理。我尔时复作是念。此是恶利。非为善利。此是恶法。非为善法。我今欲舍禁戒还为白衣。沙门禁戒实不可犯。我于俗人中可分檀布施- c* g5 l% c$ V! D( j, w @
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世尊告曰。夫为女人有五种恶。云何为五。一者秽恶。二者两舌。三者嫉妒。四者嗔恚。五者无反复
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7 S4 Z4 ~3 B/ C' m5 g7 |, Q尔时。世尊便说此偈
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/ F. j( I! O3 a8 J0 Y# H1 e1 T" o 非喜由财义 现善内怀毒
4 ^$ Y' q. q- D$ L) i' F& u 坏人趣道善 如鹰舍污池 ! x: }6 V) V- Y8 T& X
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是故。比丘。当除不净之想。思惟净观。比丘思惟净观已。尽断欲爱.色爱.无色爱.尽断无明.憍慢。汝今。比丘。欲从何生。为从发生。然发恶露不净。皆由幻化诳惑世人。手.爪.齿.形体之属。乃无净处。何者是真。何者是实。从头至足皆悉如是。肝.胆.五藏.有形之物。无一可贪。何者是真。汝今。比丘。欲从何生。汝今善修梵行。如来正法必当尽苦。人命极短不久存世。虽复极寿不过百岁。所出无几% L& }% l0 O0 @4 F5 T t, i u8 b
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比丘当知。如来出世。甚为难值。闻法亦难。受四大形。亦复难得。诸根具足。亦复难得。得生中国。亦复难值。与善知识相遭。亦复难得。闻法亦难。分别义理。亦复难得。法法成就。此事亦难。汝今。比丘。设与善知识从事者。便能分别诸法。亦当与人广演其义。设当闻法已。则能分别。能分别法已。则能说其义。无有欲想.嗔恚.愚痴之想。以离三毒。便脱生.老.病.死。我今粗说其义5 @6 d5 d5 ~' R: B) j
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尔时。彼比丘从佛受教。便从坐起。礼世尊足。便退而去& X3 e! E; T g# ?
6 z) [: G0 m' s, E3 k是时。彼比丘在闲静之处。思惟其法。所以族姓之子剃除须发。出家学道。欲修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。尔时。彼比丘便成阿罗汉. T' R- g/ ]" U) Z* I
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尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是5 [6 |4 W9 p" f% I5 d9 b
( _2 p) ~' K, E; N) g9 O; e, Z8 @一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱: E9 Y, G3 G, Z3 e6 u" b# d
1 [- @4 p5 v6 i6 [0 s1 B尔时。阿难.多耆奢时到。着衣持钵。入城乞食。是时。多耆奢在一巷中见一女人。极为端正。与世奇特。见已。心意错乱。不与常同& D7 Y8 \( z2 m. |
7 V/ {! \! H- \8 u/ t是时。多耆奢即以偈向阿难说2 a; h* B" W* W7 {, P
& j6 M1 ?' R1 J' y: F3 s 欲火之所烧 心意极炽然+ [* Q1 {5 v: z( m
愿说灭此义 多有所饶益
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% r [. ^/ u( b; Z8 M+ i是时。阿难复以此偈报曰7 t* z- J3 p8 ]5 P |
8 M) O8 y c" v7 F2 t; N4 D/ I4 c 知欲颠倒法 心意极炽然
: ^# R# ?2 O9 Y' d2 S4 }1 A& o 当除想像念 欲意便自休
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. W, e% Q% H9 o5 K' I- r是时。多耆奢复以偈报曰/ K6 F7 {- T5 V+ k' ?. c
& e9 t9 k* I0 O, J, {; [/ ^ 心为形之本 眼为候之原
; K1 c3 h' L. R0 g 睡卧见扶接 形如乱草萎
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+ d' {) V8 M( u( g% F7 w, c* E是时。尊者阿难即前进。以右手摩多耆奢头。尔时。即说此偈6 n3 x* v4 V4 x
8 ?( n2 g8 {3 o# H' D/ h/ b 念佛无贪欲 度彼欲难陀* Y: j5 W6 ~8 {. Z+ q
睹天现地狱 制意离五趣 ' H. l2 b$ t4 L: @
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是时。多耆奢闻尊者阿难语已。便作是说。止。止。阿难。俱乞食讫。还至世尊所! N$ B& l, S2 r. s. @; D7 w2 D
# s; d& p: U' @- ?& [, i是时。彼女人遥见多耆奢便笑。时。多耆奢遥见女人笑。便生此想念。汝今形体骨立皮缠。亦如画瓶。内盛不净。诳惑世人。令发乱想。尔时。尊者多耆奢观彼女人。从头至足。此形体中有何可贪。三十六物皆悉不净。今此诸物为从何生。是时。尊者多耆奢复作是念。我今观他形。为不如自观身中。此欲为从何生。为从地种生耶。水.火.风种生耶。设从地种生。地种坚强不可沮坏。设从水种生。水种极濡不可获持。设从火种生。火种不可获持。设从风种生。风种无形而不可获持。是时。尊者便作是念。此欲者。但从思想生
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9 u, P, `7 r0 D2 x1 X$ e h尔时。便说此偈(上文火种类余应少二字本同未详)
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: |$ Y( D! t* P3 W# Z 欲我知汝本 但以思想生
" q! b3 t" B& i. ?, m+ `( e2 x s! ~2 S 非我思想汝 则汝而不有 4 e7 D: M! T: A5 {" ]7 q# E k/ e
* W4 B5 w; u8 o7 a4 h' c尔时。尊者多耆奢又说此偈。如思惟不净之想。即于彼处有漏心得解脱
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时。阿难及多耆奢出罗阅城至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。多耆奢白世尊言。我今快得善利以有所觉
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7 K4 Y" X7 D9 D7 T U3 W0 P0 q% P世尊告曰。汝今云何自觉/ K6 Z1 u6 ]' k4 @/ p1 e
9 r3 P4 g- {! I0 e9 p3 s% E# w1 U- e多耆奢白佛言。色者无牢。亦不坚固。不可睹见。幻伪不真。痛者无牢。亦不坚固。亦如水上泡。幻伪不真。想者无牢。亦不坚固。幻伪不真。亦如野马。行亦无牢。亦不坚固。亦如芭蕉之树。而无有实。识者无牢。亦不坚固。幻伪不真。重白佛言。此五盛阴无牢。亦不坚固。幻伪不真
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* z- X# T( I3 V7 S4 h是时。尊者多耆奢便说此偈
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$ t* O6 n V3 h3 | 色如聚沫 痛如浮泡 想如野马
8 o3 \5 g$ j3 c6 d; Y* n" @ 行如芭蕉 识为幻法 最胜所说
: u$ J2 x% X& L% | 思惟此已 尽观诸行 皆悉空寂
( r9 D* d, _- ~3 ]. E 无有真正 皆由此身 善逝所说/ {4 ~" _& u! u% n, K
当灭三法 见色不净 此身如是
1 Z% {4 r) r8 ^) v, R# ` o* X 幻伪不真 此名害法 五阴不牢* G& t% F# q0 ]: Y8 V+ B" w
已解不真 今还上迹 ) T# J( G9 T- ?* u
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如是。世尊。我今所觉正谓此耳
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世尊告曰。善哉。多耆奢。善能观察此五盛阴本。汝今当知。夫为行人当观察此五阴之本。皆不牢固。所以然者。当观此五盛阴时。在道树下成无上等正觉。亦如卿今日所观5 ?$ {# ?* \! Q+ @- Z* k, N
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尔时。说此法时。坐上六十比丘漏尽意解。尔时。尊者多耆奢闻佛所说。欢喜奉行
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(一○)# L! S( M4 p( }0 o8 ~: I
' R c2 X0 B X# T3 [# a闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 |/ p5 ~7 V! L- p7 d
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尔时。僧迦摩长者子往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。长者子白佛言。唯愿世尊听在道次
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是时。长者子即得为道。在闲静之处。克己修行。成其法果。所以族姓子剃除须发。出家学道。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。是时。僧迦摩便成阿罗汉。是时。在闲静之处。便生此念。如来出现甚为难遇。多萨阿竭时时乃出。亦如优昙钵花时时乃出。此亦如是。如来出现于世时时乃有。一切行灭亦复难遇。出要亦难。爱尽.无欲.涅槃。此乃为要/ u- t4 a8 Y" M1 h
9 U Q) u9 z9 [, d尔时。僧迦摩妇母闻女婿作道人。不复着欲。舍于家累。又捐我女。如弃聚唾。尔时。此母往至女所。而语女曰。汝婿实作道乎
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其女报曰。女亦不详为作道不耶+ H4 K! n0 ^0 y; ]/ k
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其老母曰。汝今可自庄严着好衣裳。抱此男.女。往至僧迦摩所。尔时。母及女共相将至僧迦摩所。尔时。尊者僧迦摩在一树下结加趺坐。是时。妇.母二人在前。默然而立
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/ X1 l! ~: o7 M9 i是时。老母及女观僧迦摩从头至足。而语僧迦摩曰。汝今何故不与我女共语乎。今此儿女由汝而生。汝今所为实为非理。人所不许。汝今所思惟者。非是人行
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