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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。
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时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室$ U$ @* N; f- }( }$ h
. D+ J6 a5 ]5 E迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食
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世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往" ~+ O: m1 G7 `# H7 ?0 v
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迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室
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- x2 W6 F' V) j/ L W1 x佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之5 Y5 p- X# C6 D2 b5 C; T
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迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真
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是时。世尊食已。还在彼止宿
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6 L$ n: P7 @5 l f- Q迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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% d8 h/ K0 _8 f; h% A& T& h迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间! t* o" n# [/ I* x' }* m
2 i* E5 `* C; Z' |$ P$ X世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之
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- b- z0 K$ F- Q E8 N+ ]/ L$ o- M迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道
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- o, ^" h: B$ R3 g* x6 M9 y2 E是时。世尊食已。还彼止宿, d4 j. C7 L' D( Y5 B0 m
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往% Z% _0 ?6 V% |9 Z: u2 D3 @4 _# u
$ u5 t5 i0 z# G g7 b% A( m7 i迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐& M5 D1 ~4 O* \, X2 U+ D. ~
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世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之) b' n2 W* S" M8 k0 m0 j9 [
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿5 W. z' ?) H, l
" t7 B9 b: H, c9 Y明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食9 {2 u. U2 W0 v9 g4 ^7 U
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往( f" N5 X) g( y( D' \
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迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐+ U7 l* N& ?3 G6 ^+ D9 T( s
* G- [1 X' @$ f. E3 f* k1 y Y; {佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之6 F3 y: Q J3 o
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迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿9 j2 D% {3 j' i3 E" u
9 W9 e2 P1 |9 {( A1 k明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食- d) e6 l5 Q! b) G) n, f6 @" |
3 l- C3 `& d [) h7 k佛告迦叶。汝并在前。吾后当往% h# ?# M# w$ R% w* H& `
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迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之( R& T/ k p* j8 n8 O1 ^4 d
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也
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: S. n4 u8 y. U世尊告曰。欲得斧下耶
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' w/ v0 o' a- k# N3 U/ P曰。欲使下。斧寻时下0 e. ?* Z& ^' a3 [
- D1 O4 L8 t2 ^6 K4 F X& s8 l是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举5 ~# W3 ]" }' A+ q7 ^
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世尊告曰。欲使斧举耶4 C6 e: W$ v& ]3 ?
+ G1 P d' l2 B# b, r' x曰。欲使举。斧寻得举
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尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然
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佛告迦叶。欲使火然耶
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9 D% U& F: c. D3 t, Z曰。欲使然。火寻时然5 Z6 V( _+ R# }5 _# g
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尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭9 V; i9 v, X( g) Q4 C$ A
+ G1 q* y' m2 P7 r' Z7 y) f! A佛告迦叶。欲使火灭耶
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曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸
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' K$ ~5 H) R) S3 p9 q* g是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿, P" x6 u5 ^. \; t8 [1 `" z
% T9 N6 h) w- y0 e& r$ M迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来. H( U+ A) \/ a
# Q7 |% ~# P# E7 k$ g$ i佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿
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是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色
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时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野, B; q( ?! K" D* U$ _
4 o8 `$ c' t7 T世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明9 p4 Q; }9 {) y
3 c) L# _, g4 }是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山
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时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明4 ^' w& N- P2 x2 Q
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世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳
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时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法
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时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明
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$ i* ?3 y2 N* H世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真
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6 O" Q7 s! O1 Q* j" c" k4 i尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
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是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣" E- D9 @1 g4 y+ e
, ~: M. p: L/ O* @1 h9 k是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣
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明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变
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( {+ g) H& L% F! K3 f6 g8 _: J; L# r世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行
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, i* I7 L* y+ e. ]1 [7 E是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真5 s" o0 `# |/ f$ M0 E% ?
! G/ z; J7 v5 o2 z/ b是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼
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是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三
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世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来
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( O5 r' Y( \, b" {4 A+ ~0 t: F是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙
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0 j" I* s; D% q) i" n是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所
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迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正
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) t; i9 y/ g# ^2 T) f" r) E* E2 Q! r是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行* N! d3 \; `) z! X* B! W
" j, h0 W* F a诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中
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时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门# M& j* g' C: n+ M7 T. \
" F. u; h% R( |0 s6 c/ p世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落
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/ |6 `5 Z* j! o2 U) m尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎
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5 o& Y, q& {7 E4 V3 L% P迦叶对曰。此处为妙。无过此处
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是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈
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7 v( R( f: g( V3 ]$ x 此师人天贵 我今师事之
: ?' a: M0 l. e! _' F0 j" } 诸佛兴出世 甚为难得遇
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是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道
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+ q, Y9 A" y+ a) b世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中
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, A Q6 ] s V0 I2 M尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子
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3 Y1 c4 N. {& Z" o迦叶报曰。此处最妙。无过此处4 A' D4 E3 N3 d3 {: X; O, { t9 c
" A( O1 x9 {+ n9 C# K8 j0 Y是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门
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: i) K. f+ H/ R6 `) I q- H# ]世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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- t- s9 [5 ]( E7 a: D. ^是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日7 T5 t! ~. Y' c& {/ c+ }3 L
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是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长
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& b6 V# e/ ]' d5 }8 g6 A* R: w是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化
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) Y. |# |' t* b! q彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足
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) ^+ }, F0 _; `& }彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念/ ]( i1 c/ \' b: d! i
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彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化5 \* n% d, A" H' x6 j+ |
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是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐 L ~/ K4 K/ j' J6 Q+ r' P: J' o! i
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是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶
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世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法
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是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳
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是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐- ~ n' @8 A5 b% k8 ?
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是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演/ ~/ y2 t' k. t7 y# `3 f
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世尊告曰。欲所问者便问之; v! N# F& h0 m* K! I9 d% l
( G) C) ?: E, X. y6 v2 J优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫 D, y* m& q( k, C& q! j }
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世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王8 r# x1 k+ s7 g4 l3 v" g; s0 ]
2 o, t: } E& _$ X4 r7 Z优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立8 L2 N0 G% _* C( |1 H* T
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尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶$ X. u0 v$ \1 o) i/ v
7 u/ _' n0 l9 a% M b5 \时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说
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为天为是鬼 干沓和等乎
, ]+ j, {, C5 s 汝今名为谁 我今欲知之 : ]3 w5 a' P" J" Y+ L
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