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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。
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时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室
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迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食
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7 U/ h' W5 \+ g/ k4 T, t9 _ p/ k& `世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往8 U. _4 {0 S3 j. k: ~
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迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室5 V! }( }, V% g
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佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之
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迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真
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是时。世尊食已。还在彼止宿5 C0 t1 g, J0 o4 c9 r( B; h# a. O
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迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食! b' o5 U; n" }2 q1 s5 v) r; c8 F
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往+ P5 A/ m6 e3 k4 n! i" k1 v
/ p( }& c$ a7 v6 g. `3 Z4 O迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间
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世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道
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是时。世尊食已。还彼止宿2 X* o2 M- J- e$ X R/ m
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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/ ]4 }3 L Y% b佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之5 O5 m. ?, H" v
' ^+ Q1 s. g4 s# `5 y迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿& n6 q0 P; R5 L
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食4 U+ V: { h) M6 S0 U2 `
4 {6 x+ i# _+ W; ^/ D, C5 S佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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! N, p2 Z$ k7 i! H i迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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9 W% W& b7 n4 }( H& b- w7 U佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之+ M1 \8 D8 O- \- z+ z- z" \
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迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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e, e, c& m3 u7 Y明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往( q& m8 L$ I& @& f: s! n: f7 ]4 P
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迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐) t/ U7 o1 }7 l, t2 y
' G, y% p/ m3 @8 Y佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也9 B4 N6 p2 X7 b" O' q. t. h# v
" p! C; L, u+ S5 x4 O; {2 O世尊告曰。欲得斧下耶
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$ d/ H' {* V) g+ E曰。欲使下。斧寻时下3 X/ H) }1 J5 f, \
5 C8 F7 q0 k& z' P/ N2 ~3 y) n是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举
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世尊告曰。欲使斧举耶
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曰。欲使举。斧寻得举; N; F9 S g" E
* t: K" b8 M7 _1 ?尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然
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6 W- C" P; @# y" i% N, q佛告迦叶。欲使火然耶1 M0 `1 z6 m: k) K
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曰。欲使然。火寻时然
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9 e3 Y2 ^4 M7 q3 o3 x% X! F尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭
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1 X. C/ |& k" \4 _ H0 h* g* `5 X佛告迦叶。欲使火灭耶
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) ~$ g; I, h W/ s曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸
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8 |2 ~8 W s, `% a, a+ E! _& Z8 o是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿! m; x" D! b4 Y6 W1 k( J! q
' L" H8 c7 R% p, P e' D% x8 c& q2 W迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来: k" X$ c& Q8 I% u' x* M/ q% v# ]
0 d" h. V2 |! C佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿* |( m* R1 e3 t: W% v- f' P8 ]* E
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是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真: ]% |( N+ Z/ r9 y
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是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色
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" C- } ^* x' ^时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野3 J x d# S) [8 g7 M
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世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明
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是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山
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- n+ {% |; I# b时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明1 v F& }; @/ G7 f+ j
3 d: k& z8 i D8 d- X! m' _世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳
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$ U* y5 u& y) _8 B8 T/ s时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法. u4 l! z f% D8 x0 h& ?# G
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时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明" _/ m# H6 A& M8 w3 r. i
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世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法2 h( Q5 d. \; y9 _4 E
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真. _7 J% Q' J. S8 `
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尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣/ [" e6 P: A% B
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是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣
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是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣! _) L2 p: `0 Z
# Y+ I/ p; q6 _( Q5 v0 y0 i明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变
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世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳2 _- t- H; G o6 {( U
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
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% V$ ~& s9 S# U l# }是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行
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是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真
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是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼
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是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三
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6 a% k8 w+ z3 k7 g3 F世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来
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是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙6 @, Y- J, S7 a- f) `# \8 q
" u8 u( }( X3 t/ y4 K. \5 Q是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所
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迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正
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2 n+ p; w# ^9 K; s6 x1 t5 H# _是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行
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% h. y: a0 i6 D7 o& \诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中
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时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门
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* P( T0 I+ w# s) F4 V# y世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落
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尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎: @0 _2 n: k- G- B- l; ?$ f" ?
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迦叶对曰。此处为妙。无过此处
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是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈* O* ]6 N& @) M7 L( m
# N- B$ c6 f1 I4 y3 F5 i 此师人天贵 我今师事之( k, R7 f D7 l
诸佛兴出世 甚为难得遇
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, Z/ E: ]* U; s# V p7 f1 e. X是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道( B- P' D% U0 t4 I
8 M, {2 T' r% ^! e" R世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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- D: N( \ \4 \( n+ u9 D/ J是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中2 ]: K& t, g k: g% \" F
3 U3 k& W% T r/ U6 r& p尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子
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! Q2 m' v- D/ T& `/ E3 h迦叶报曰。此处最妙。无过此处
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9 T9 \! i0 V$ e- j, t7 G( V- V2 \是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际: }. R: V6 m4 h! O6 ]8 r7 }6 g
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是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日0 t B8 g5 W( d- M
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是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长
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是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化
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彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足! ^* P/ _ \, w0 @
/ _, F- ]' A5 U0 Q) u* H* E5 x3 Z彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念" C. X+ y9 m2 ~, ?! F$ ~9 Y2 p4 ^
9 N8 [! y; U- @9 P彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化
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是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐+ w/ s7 L7 |1 z; r* [7 B* z
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是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶
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世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法0 T W9 T _" E! Z% J
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是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳
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是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐8 u7 L1 ~1 U7 N2 x7 Z7 u/ S$ L
. o# o* Q7 H& T3 ]是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演: D5 L- u6 R$ P0 Y* Y2 q
, }2 }, K* Z& [ e2 @- X世尊告曰。欲所问者便问之
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优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫. K F: M; D |
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世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王& T5 H4 z' r4 c) o- w
; V, v& F% x h1 L5 y优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立
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- W( O& _7 d6 G2 n$ M1 r v+ n6 }尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶
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时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说# Z: m) x! Q7 P
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为天为是鬼 干沓和等乎
v. t `: S8 Y7 b8 V" A 汝今名为谁 我今欲知之 2 q1 k/ v' C- X( N* ~
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