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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。/ ?$ {. a& u% S3 Z: U6 S. u9 {0 J: I. Z
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时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室" }0 X6 a5 n5 q) Z! B) ~) W
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迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食- w& G8 b9 Y: Z+ p
. R; j/ ?) c; ^) l: R; F6 L世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往
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9 ^5 i" `3 u/ s! Q# n; U迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室9 V6 A$ i" u, ?2 \
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佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之6 M2 {- u1 j0 @: M* H6 E6 h, Z
9 f6 U9 E# {5 ?9 d& G迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真: d) U; O% ^6 Y3 N# D1 B2 b% d
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是时。世尊食已。还在彼止宿
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迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间6 f) |; S, s# z+ K. U/ H# d
2 t& b5 m. J, ]5 n世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道$ ^7 v+ T, K% E9 u
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是时。世尊食已。还彼止宿
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6 Y0 X5 Y- J: K& E; `$ R# ~; _明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食9 o# |+ j2 i+ M0 r5 ?1 l, B, N
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往+ e, ?) p' j/ C3 H$ y
s& G( ~% |# U( f" J迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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+ l# Z0 c/ v) G" X世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之
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: K) A# ~0 k1 q7 L迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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- Q$ z4 Y5 U$ A( u8 J明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐; p! X$ h9 E( m- y
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佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之3 y- |4 y! P% L. L9 M# x
. B5 P- a% y4 L5 ]' n迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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1 k+ r q* }; }0 p明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食5 W% W% ~* W. ]# s
3 D; _" Q7 G+ R" O! u( ~, p佛告迦叶。汝并在前。吾后当往% t3 @. ~+ X# k- [* ?
: t# i( p# H) z/ B! d迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐3 a0 P1 T% Z3 _" G8 F- ?$ D+ D
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佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之/ `" ^2 Q( m9 U
5 ^* }7 ]3 E, A迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿; _& ]! c/ f! }* n6 @; }4 x
0 r5 ~% j& |2 x8 Y! C是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也
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/ }5 s. u5 J1 k/ ^# Y世尊告曰。欲得斧下耶
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; |( A- B: w, H# e Q曰。欲使下。斧寻时下7 ^% U( t! s5 O$ k( |( |: ?! ]
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是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举3 B$ _' i) f0 T2 M) Z
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世尊告曰。欲使斧举耶
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J2 d* `7 E2 y3 N* J9 }3 s曰。欲使举。斧寻得举
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4 J! N8 l* x" }0 p尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然) p2 o4 l2 k+ S- k( u, }
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佛告迦叶。欲使火然耶
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曰。欲使然。火寻时然' x* g5 l. I3 j
% [0 l# g! \! e" g+ t尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭: x3 H: d; {- C# D- O
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佛告迦叶。欲使火灭耶6 G% r/ V1 I1 v+ I: J+ Z
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曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸9 Q- n* R/ v0 \" K
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是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿 U' V6 {" V; |
: x e) ^% D) e9 S, [1 U迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来
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: }" `7 G7 L% l7 D( O佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿% ]" V" u" k; {. p
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是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色
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" ?" a2 r8 L& j, u时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野+ N+ B X: ?3 ~0 U* `& D
9 `$ |+ `1 b. b+ A( W2 @8 {世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明5 x+ \% p7 ~' V% N0 D s- F
* p: U; s" _5 j是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真 N# {6 c' W" E3 v
* d1 g+ B9 t; d& A) Q1 Y t是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山 ^( Y" K, C+ v- V* M' W6 `" j
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时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明
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世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳
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+ a0 c$ A8 m+ \) h& E时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真& T! q, |- V, ?8 n- s$ u. w: r
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法
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时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明
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世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法
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9 j- J% R8 Q9 W9 B6 W- p" v是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真% P2 W$ ^3 h' x: V: L
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尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
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3 T5 l. b5 F% L1 w: f4 k$ |是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣7 b i X6 a$ ]
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是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣
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明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变 u( H8 L: n' Q4 ~/ f4 z5 C
4 D% j. S+ U! T: R世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳$ S3 x; \0 T* }& R. e" r
* s; Q5 v: A0 W0 L是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
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9 y. }) q1 C Q" k3 Q* S是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行3 C6 `' g+ I; d, D
; }$ w) o, x) P2 D是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真
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! c$ g( e7 m o: h% ]是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼
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' o5 g) B* L4 m! x) g5 F% K! T是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三
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, ~, Z3 H% A9 x% e4 a世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来! J! f' D I4 J9 V, ?, z# S2 C6 [
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是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙# ]. m7 z- N: D1 K+ a, c4 N
6 m8 Y2 @4 R/ v0 Z, d. {% V是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所8 G& L" @$ v2 w' U. n' d1 E
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迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正* Y4 W c4 o0 Z# s' }
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是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行
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诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中- f7 X5 P1 S+ u6 c& N
' ]! _2 l$ Q; B9 g4 a- Z' q4 p时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门1 ]. ?, o% r! ~" I
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世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落, p3 D' W: J8 L T
9 `6 P. v x6 c# T尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎# h6 w0 I3 ^1 }$ t
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迦叶对曰。此处为妙。无过此处6 S: |7 ]- j9 S- ~* D
4 N- }' Q8 J- ~" U- B- [是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈
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& k$ S. O1 f* v8 U( Y7 x 此师人天贵 我今师事之
) k8 o% ], R; }) A) d 诸佛兴出世 甚为难得遇 + F# B9 K& B0 m) K' ~$ j
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是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道5 ?9 h4 U+ K X+ [+ c0 |
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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% W7 W8 s* ~1 \) F5 X/ Q是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中9 r+ z1 c4 {6 w9 u
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尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子
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迦叶报曰。此处最妙。无过此处) W" ~0 ]! ?' r1 N
k2 r/ D8 u# A* ~& Y5 V! |6 t是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际6 I$ @% l- {% A! J% G; h3 |2 ]
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是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日! S; h; i$ x$ n" E- L' R4 S
( o6 ]+ F( ]$ j/ Q) V是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长 j/ w5 u, s4 O( K
5 v: _: R5 {4 f7 N K是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化9 A% X9 ?; M; K6 n! M2 c! P5 _
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彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足" j. y0 [ R9 O; C# V4 s
3 M* i/ e( c7 h& U彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念 E: _9 P2 J& s7 N' X' v
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彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化
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0 i- s2 B/ l3 a8 I" m是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐* b8 J3 e a6 q; a5 X* t) y
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是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶/ }3 B- }& f+ k" F# L5 ?7 J
6 W. b7 L4 @9 J世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法( w8 C+ l: `# `( j
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是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳4 n2 ~6 Z! [; z) e
! p% D" \) e# A* q0 @3 {是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐6 d# U `7 d+ Z
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是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演
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世尊告曰。欲所问者便问之
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优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫
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世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王5 O; |& n( b- z' T5 k. `9 y
- o) h* g% @/ I% N优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立
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尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶/ m; e( Z+ ?: S/ a
/ O. }) z" m7 `* v; t2 n, A+ x时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说* ]( O# L$ b" l" V
6 C* u! d* j i 为天为是鬼 干沓和等乎# h5 n- \; y5 M# v1 J( e% k' F
汝今名为谁 我今欲知之
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