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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。
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, q( u0 l/ x, t* F7 \时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室
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迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食; I( @. U9 }" n) _, D. g2 }
8 G+ a+ b6 ?" B* R, ]$ k世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往: P5 ~6 e+ y4 d$ D( n8 \
5 S6 L- N j' Z, E3 m& \1 m: N迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室% V0 P% p6 S4 G0 W9 l
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佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之
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; D$ ]2 L6 ?" Q迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真: F0 [, G* a- u5 Q5 Z9 H2 H9 a- }
6 Q8 X6 v' ]" S1 D$ y$ ^; U, e2 {4 S7 t是时。世尊食已。还在彼止宿+ u7 O$ a0 P0 a, w( o# }1 ?
& P# z5 E1 E. n; _- S迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食- z* k5 M. l7 U, W3 }; [0 D4 U
w5 m& `( \2 f/ Q佛告迦叶。汝并在前。吾后当往$ h3 w3 |/ Z& R9 o& y9 M+ y( m8 W. O
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迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间6 q s4 z8 ]8 h, l+ l7 N% h
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世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道
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9 ]/ r: c, e0 o% ?' r. ?. [# Y是时。世尊食已。还彼止宿
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐, a/ S2 a4 X8 v! Z4 R
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世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之0 n, z0 y; m3 h$ P: \
, q1 P9 I( v* S) I迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食$ f# h! `/ }) g3 N
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往 p( Q! n- z+ U/ X
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迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之
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4 S& z& K" w6 X4 ^8 Y% q( o6 a) W迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿/ N) p! D' z. o/ V# }
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明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食7 w% C7 t6 B! c' n- _" S$ ~8 M/ v
+ U+ Y- L2 G- g) v0 d佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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* L6 b6 H8 }3 ~8 n* w% f4 T$ P佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之/ z/ V( F, R- W( j
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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8 ?' u0 ^: q s& o! s是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也
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. s% [1 t. Z. M3 b9 L世尊告曰。欲得斧下耶3 Z% I# t. ^- e" t5 w2 K
0 G% o( e9 j4 m6 Y; ]5 Z) y曰。欲使下。斧寻时下; e$ b W+ v: | G6 H/ U
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是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举
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1 e; W7 a. ]( M' N9 K) M世尊告曰。欲使斧举耶
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曰。欲使举。斧寻得举" P7 _& O$ {$ r: j* G* }0 u, T" \
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尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然
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佛告迦叶。欲使火然耶9 h! I# @) y1 I% {; X1 \8 J: Q+ j {/ G" F
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曰。欲使然。火寻时然
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尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭
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; } l+ O e0 A S- x p* D佛告迦叶。欲使火灭耶
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6 `# v( ~$ p# t" z曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸( l) T5 ]; P1 t* }
" w- @1 `" t% G. L是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿$ M. n, r) H% H5 c. c3 `
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迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来
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佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿& x9 l6 L; K& c3 I
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是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真
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" q W( q5 p$ h是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色* K. d5 g( u) C Z& \
2 t6 f! U1 W; }/ e j- h9 M时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野+ L' k; U/ W, t& K) I; E
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世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明 @- k6 S; c2 | b) L
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是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山
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时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明
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$ J8 v/ L) j" i8 V3 Q世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳
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时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真
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- {* h, e6 M F8 e3 c' r O s是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法4 P% d5 ]9 \( r. y
; I: Y" Z. [8 ^* Y时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明
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% ^% |3 x* ^. S3 G世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法2 V7 l% x$ H; D6 N( g! T6 h# q6 |! e
. U2 b- |7 S; G. i F是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真/ X! Q. N$ G/ J8 L: t5 E
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尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
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0 F( E' F4 t( v3 c- ?4 e }是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣1 L4 v3 l2 F& f. J; s4 E
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是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣
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明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变; ?- W7 l* |5 o
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世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳( L" n l+ c9 p: k
7 {8 b) j' X' g. B& G是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行- z# w! e( S8 d: D2 ^" O/ c, F* N2 S
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是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真
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6 E$ H' M6 }+ `9 B是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼) v6 _* W7 ?. E& u# l- z
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是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三5 ] r7 [; m# v) i
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世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来
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- b; ^% o+ ^, i* k1 D" `是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙
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是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所
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迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正
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& }/ e6 i0 d' Z5 T8 D是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行; t6 d) f! F5 o
: w& | J6 C' i- K; x诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中
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: n9 z" [) D/ f' `& x/ i' I时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门
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, n8 X! l( L. Z! v- r2 V$ f世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落3 }0 l$ l6 t; y( Q5 X, p4 f) r
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尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎
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2 r, f. w" F+ P迦叶对曰。此处为妙。无过此处% }8 P$ r$ s- @7 _% { ` y
+ L: d/ m" f- o是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈
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此师人天贵 我今师事之. V% R6 R9 G6 s7 O; d. q7 T
诸佛兴出世 甚为难得遇
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是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际# s0 v r1 J' }2 Z4 w3 L- `" z
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是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中5 E$ I$ [ _. N* ]- B2 X
: Z5 g/ N- {9 Y' j尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子
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迦叶报曰。此处最妙。无过此处6 S7 M# K u" U7 ^
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是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门& @1 l9 u& H6 H( P; |
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日
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; j+ C. y6 _2 `) F% j2 C" |2 O* ]是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长
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! _% O( c# C- f是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化
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彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足! W, S& K( ~, C# b/ g
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彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念
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. R- V3 M3 Z: x+ v彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化
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是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐
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是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶
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世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法
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5 O [0 O7 o* B" n0 `5 i* R+ _是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳/ P" _. A# k( J7 c
4 j+ `) P; M9 T" ?. p3 o是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐
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' S% A& [0 J7 H+ ^; G是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演
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% C9 S! k. c0 v世尊告曰。欲所问者便问之
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优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫) B$ W( |0 e0 y! K% D6 H$ p; L% p
7 p. h% P" p/ j& ~; q5 ~3 d5 q世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王7 C( t7 |9 v# }; {; B+ o m
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优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立# ?$ i0 I4 a0 ~# j( u! t
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尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶
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时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说 x# c: N6 g8 M! d# S
! l& g3 l7 q U7 X 为天为是鬼 干沓和等乎
* A$ j& `- B3 }+ K 汝今名为谁 我今欲知之
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