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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。
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时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室
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. l4 w4 N& {4 k# Q; B迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食4 ~* x1 d/ v7 L, g/ M) K5 L
) t* V8 I1 V) c: o世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往) T. `4 o( d, H C1 a3 y% \' e
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迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室
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佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之2 q. d% `+ J# O5 {! N
7 r! W; f, L1 |! l6 I. [迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真
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是时。世尊食已。还在彼止宿8 K' i; g+ h( w8 P J: V
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迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食
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" Z9 q0 r' G$ ~6 H3 o4 \. w佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间
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# P' U, o( ?4 g; a) C. Y- S, Y. c l世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道5 I- }4 K6 L7 z6 S4 i5 P
7 C0 c# s& N- Q. ]+ t; h是时。世尊食已。还彼止宿1 r2 p, S* w V4 @% s
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食8 Q6 x m h1 D6 W# b( B8 x C
7 s8 w" e% T, J J佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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; o' I N$ x& O* ?迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之6 E% B, x' N! F9 U! u. O
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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) m2 N( a) g8 Z! Q明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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& f# s' n6 S( f$ q% b. P7 H佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之" Q/ L3 R; }2 s, ]
; [$ @1 c) I) }# Y迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿1 W! i$ w! e; w# {! f
' k. L# z, W- U$ E8 p4 Z明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食" b& t% Z9 ]- g- d
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往& c! e& ]! U0 J9 i
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迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐. b3 d4 c+ h! m+ w7 ]
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佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之0 D9 q/ m+ D2 j! G# R% K
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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0 U* t3 @+ T/ F' L7 L是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也
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世尊告曰。欲得斧下耶. Y/ F+ f7 h2 q5 k: p
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曰。欲使下。斧寻时下" L2 I" y m' Q% p/ X. P
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是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举9 ~+ E, s/ e: m1 i- P2 K
; l$ T/ y3 x0 A; t7 d: \: Z世尊告曰。欲使斧举耶/ E8 l0 V# j8 O9 D
# U; i8 n. q: g7 g v. S曰。欲使举。斧寻得举- ^% ~& H" y0 k: m) ~
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尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然
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佛告迦叶。欲使火然耶
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T8 k1 I2 A! A- d& ~, d) d* k! q曰。欲使然。火寻时然8 ^, Z0 |) ?6 Q0 v( t7 e6 D
4 O3 O* L- p. C尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭& T3 Y E* o. f7 w) v5 X
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佛告迦叶。欲使火灭耶. u+ c5 ?2 S1 ~+ I
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曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸
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( v& ?# D$ o+ a% G+ d是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿
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迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来. o7 B0 Q8 d" e; }- R* B* C( c, t
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佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿
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# k6 _7 q$ }1 @& r% I; a是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真, X; z6 Q4 r* b1 y4 J& @ x/ j, \
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是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色5 d; y2 O4 ?6 P% K6 h7 A, i4 p
^* T/ H+ y# c/ U0 z" f# C" m时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野
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6 S$ s& e. Q( I$ G/ ~世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明/ P4 ^0 m% D# W4 ~6 j) q4 j% E
" h* t' R- l% i5 D. \是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真; H- j% ?+ v( Z4 i8 Z" }8 B
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山
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时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明
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世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳* m+ o- b, B. t+ ~" R
: G( m( T+ M! s$ d时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法4 x3 d: ]( e F2 f! y, W! z' D
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时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明6 _9 n7 [; M" O1 f
5 ]0 L( }# `% O4 x( P4 Z; G1 h6 p3 \0 `世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法: ^# w+ f8 Q0 ]1 z) u
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真5 w4 b/ }# y4 ^0 S+ n P
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尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
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是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣/ t4 K2 j I% d' [/ Y7 u9 p
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是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣) ^3 C s7 S! i5 \
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明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变
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]5 I, v/ J5 O4 n0 R& u6 I世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳
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, N) i+ t* ?0 T3 J6 w" ~/ E+ Q3 Y( a是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真; _; Z3 c1 ]6 E, I; n# G8 I# |
' e, O" W2 u3 D5 |是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行
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) [; ^+ \) `* e& Q& x是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真5 N/ O$ D: ^3 _ C" r# W
) F4 v# ~& |2 M0 K) W是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼$ N# W! D, x! _ A% t# p
7 @. h: j g1 F% F4 ~0 W- q是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三: D% q% g, s# B" U* c- i
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世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来& w& ?! ?0 E! F. `/ q& b3 @
: D8 J; K8 u. H0 C是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙
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是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所
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迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正
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是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行
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诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中' g0 Q4 a @( j" Z/ k. B0 X
4 H ^ l2 @+ h; f) _. N时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门3 Q5 [. K& }: z. s9 N" q
, G- @' Z3 G& l2 x( X* l世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落, i6 E9 m5 n+ t
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尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎
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; W4 a+ O: T$ P迦叶对曰。此处为妙。无过此处2 j, V4 H/ t1 L! j8 V6 \
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是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈0 i4 B; e; v6 \2 C- q$ ? {
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此师人天贵 我今师事之
# h" a0 B8 T" Q; n 诸佛兴出世 甚为难得遇
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4 z6 b8 @! N% w: `5 y是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际 m+ B" _0 R; w7 l
7 }; U# ?0 ~* Q3 i9 y6 f- H3 B是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中
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尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子
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% c6 C5 G* ]; E' l" r迦叶报曰。此处最妙。无过此处
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" K! m; O: t+ N0 P+ l5 A1 q) ]是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门/ m, A; E6 V, f- V. M/ X; w0 i
. f4 o. Q+ n, e A世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际7 y, |7 E3 y. t/ s% T! Z
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是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日$ m! }3 ]( p3 s. ]% v, }
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是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长7 U; N6 j/ ~! T- _
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是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化
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2 s; l% h8 H3 w; v3 T' |* H" J彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足
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5 } ~' l9 J' r8 p0 v& d) r! C彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念( O) X; D7 x, s, g7 o5 m
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彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化
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/ u8 Z! y' }5 h1 O4 [; _! R是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐
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( e- C/ J. {9 {是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶
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, k6 m$ {( b: Z" g世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法
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8 K' {" `. ]/ x是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳
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, s+ i3 x b; }1 o是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐
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是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演; t1 p0 [# P" T% B& n
( K* }* a. S5 b" @世尊告曰。欲所问者便问之& g$ |/ Y) |1 w
6 s! w) Z; d4 o6 C/ V" ]优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫
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; e! T' d$ Y0 ^# a+ x% \世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王
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优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立
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尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶: J% E; L" Z! o5 I9 S
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时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说
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( n6 ~; H+ H' f$ e$ o* Y 为天为是鬼 干沓和等乎3 @+ c. {( Z" r" p9 n' }1 v# T
汝今名为谁 我今欲知之 9 y6 L; L5 J0 s8 y' v2 H
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