|
楼主 |
发表于 2011-3-7 20:51:44
|
显示全部楼层
尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。
O0 W3 ~" {$ b/ t7 q* t8 L
" Q5 o3 F; n2 l: d+ W8 u$ n时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室* c J$ a8 @: H/ Z2 p5 ?5 W
& m# ~% W A0 G' K$ P4 V迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食: P* h P$ P( x
$ ]0 d- x* H8 V) A+ G8 U9 R# }
世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往
! S- d7 ~5 H- v$ y# B# v4 r* E
3 ]9 i. z7 X0 S" i9 e' D9 |2 O1 _迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室
( @. _9 d. b% S) f" h5 [+ Q+ D, \0 J! c( A# t' G. }
佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之
; x+ Z8 N8 N" \( w. f! l
* P& v* u+ C) W% j- K1 y8 z) |迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真
# W2 e# T) y3 B# _7 B8 A* Z
6 t! C. a2 p _/ A是时。世尊食已。还在彼止宿
2 _7 U& K H0 I/ ~9 ~1 N0 Y5 k6 U; d
迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食8 _8 Z0 F4 v I7 O
0 {7 c6 i. Z/ y' S! U& V佛告迦叶。汝并在前。吾后当往+ [, ~, `# z. k& {5 {) g
4 j/ Q* D' a9 o% h7 ~) Q
迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间
5 b5 a. j4 n; K# F( a# [) L; ?' H7 k1 ?9 s1 u' R. } w3 K7 B
世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之
1 K+ Y& j7 i4 }+ [5 H0 H& B8 _) n& c6 M! y( H( y0 y5 k% g% \3 P
迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道
% n# A. Y9 E/ g: P0 x) P8 o5 Z& e7 H& U" \# Z
是时。世尊食已。还彼止宿
7 p9 h% H' u1 i5 W- m. _" n( R2 k- p- ~' o# V
明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
. K* s6 X! V# p& V( W
7 t& ^0 [0 W' f4 p; w$ L" M佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
. ? Q1 A/ X% @( g/ P' i
( {3 Y3 n% ] G3 b: q9 p, g6 @迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
/ x: o4 W! J# ^& V: A1 n7 S1 Q4 ]0 D) o+ g; L7 o
世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之
6 S7 g/ I; `" l- g" b
$ Q3 r9 |# f& N( p. I迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
+ @* h5 t0 j3 X; l
; S1 Y" y3 `# A: ?5 w明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
% | r; |1 e% p3 e+ ~- t' V- x7 [9 H1 M% t
+ {; K5 i: |. f5 B2 q佛告迦叶。汝并在前。吾后当往! W- B: L' V6 T9 ]( ]: F
. {, g5 A: ]* }- Y( ~1 V( ^迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐4 c3 \ ]" R3 y( q
? b) D8 X. q3 L+ N7 j, S佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之5 Y# T# }8 P+ F) t5 r7 p
# B! Q6 i2 C" y; B9 \& X
迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿. I8 n8 k/ x) Y0 H% N# _# K
4 t5 {' Y# e! T5 |6 b明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食
& ~$ N1 T, Z8 H$ b$ p: l. v
4 A4 t$ q, w g. O# r. P) U4 l- I: J3 d( Z佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
0 [' R: h4 K2 M2 N% A9 S+ c, ~9 ~ h5 ^+ M% M3 }8 S/ r
迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
7 i: y% u5 H N
6 E6 b3 h) V% J5 q y/ }; P佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之9 w; K+ Q6 Y! }, y6 }% h
w2 s- x$ j9 E: S7 J
迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿/ N v* A0 l- ]$ |; K2 p0 A
& a1 P/ X, a' V$ p- S3 A1 {- n
是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也2 G0 s' H _+ @9 C( j
% f0 E9 D4 n1 L! {# K @
世尊告曰。欲得斧下耶8 |: N7 k. k& _$ j$ {3 S
$ c0 S) Q- l- s% e+ n9 z曰。欲使下。斧寻时下
3 |" \1 h6 p# Q( X, Y4 B( c" z8 C6 K5 }) U2 x' m c4 I2 |
是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举+ A- K9 z* q0 q9 p% ~6 W4 L
- q# ?& F# G4 x: o3 K2 r. _
世尊告曰。欲使斧举耶
9 i' f$ ?% g, H% S6 n
0 S2 ?- | C% \( y' @曰。欲使举。斧寻得举, Z/ z% G; k; W. S7 K4 P. c N
6 g. t* D c* J* I7 O) |. b- {尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然
3 F1 a J8 X! X$ C7 g9 u
$ q, ~) i- C5 p! Y佛告迦叶。欲使火然耶+ t/ U0 ~4 I( p' S: [- n
5 T5 m5 q+ I1 A' Q
曰。欲使然。火寻时然
' J# h8 O' M3 w) K( X' y# U) [& I2 t/ u |( q0 \
尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭
5 t v6 D/ `2 B' H' A( C. Z1 R; z6 F) o5 B9 O
佛告迦叶。欲使火灭耶
+ E; Q! z/ s1 F% _/ L' H
: p$ |) ?2 T% V$ K' V" k) U曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸
' C8 Q- P* L* t# j# T7 G) {& U; W l: k' E4 ]+ N" ]" Q
是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿3 ?/ {, M$ X: t3 s h7 F, V
/ v/ Y: ?( K( \4 Q迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来
; r; a+ R# s/ O# I; |( Q2 z' S. w9 R6 R8 I1 K, M
佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿( J$ d! K: u+ o% ?
6 u+ y- E9 u4 J是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真! z& o- f n2 `$ r) q; T5 G
: F$ x z2 |1 Z$ c
是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色
# R$ u9 G9 U: A4 P: B" \
% P3 V# ]4 k) x: S; T) g时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野
1 i4 }6 X1 o, X7 M7 t# s( j/ k4 v, e' q8 Y) P1 ?$ }3 x
世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明* l. u1 o8 K$ t
+ i4 B, X4 d/ r- c是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真& a {; H# m8 I: B- X
" f0 w! {$ V8 _# J7 L# R6 K是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山- F2 c8 v1 n) r) ]4 m3 O, x
" O/ s/ Q. a' u1 O- |
时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明2 O3 R" y+ F |' E
$ C0 S6 T- ?) {. P- Y7 O, F; N
世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳
( p5 ^( b, e% Y/ \0 S, N. z/ x K7 K( P# K% G# d4 O4 ~
时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真7 f2 G" ?( ~9 R2 [) ^1 ?
- K+ d5 K( @' S6 F/ [是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法2 ^ ?) e2 o/ T) ~2 g
, n: X4 r# X6 }2 g, t. l1 c
时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明
3 X* Y3 Y: v6 y: M
2 W- Y# n1 X5 W& k( A4 d% N; R世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法
: J7 E: ^: g; [- a
1 y3 e f& g% }7 M是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真
& h8 K! w1 E& U4 j& _& r
; v+ P; S/ _4 q9 Y尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
; l# H) O. s! J; W
4 T3 `+ S: i3 y是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣
9 P1 k* @5 L; A2 D" k( {6 }( P% {% O, s' L; l# O
是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣% G3 |$ R8 u, m/ y$ w. B
& _! X2 b: o8 l3 T
明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变
, i( ~2 {5 ?' N* E6 D4 L0 e' F" y( U# ~4 T
世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳
* `* C3 r$ b9 F& z4 e9 \0 q# [
" M* C0 \" V5 [是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
/ R5 M" {5 b2 }6 a9 n" `2 ~' k K+ }( V# c" x
是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行: }7 k, y* r) D- h2 }0 t' w1 L
4 K5 G* Z& m B- t& n! p是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真& _8 w6 c- H$ m6 e2 h% E# p' j
6 ~; N# \1 c- S: Z; N
是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼: N4 y$ R2 O4 B; Y8 I: ^ c
: F' p ]8 a. O7 T是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三
4 H* ]5 i* U A1 C# X- Q, w5 C' p& h9 U# V
世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来
* y- J7 B! o6 `7 O/ f6 c) w- h( E
1 V5 H5 x/ d. H! T是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙1 {7 e2 j& {9 M+ S9 I( e4 V1 r& R
) {8 d y3 p& M5 ]& k/ w
是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所
$ Q$ l* Q5 G2 N. d3 m3 e
H6 ]7 w* ]3 v4 e' u9 ]4 p迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正9 |# j! O" V6 _, _3 v
# @) K& s; d, S, J是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行1 P3 D2 D/ _8 G! P
& q6 U2 E( u$ d0 x6 `诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中7 ]% m) |2 Y5 ~" o- ~$ j9 G: B0 F
$ T: A* j1 l3 M: @) f
时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门 r+ O1 |( b+ p( u1 Q0 q# b
Z1 e+ X, A$ L, `' A" g! t: N
世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落
: f# R& ?5 h- \$ t3 ?
3 p' Y1 K! H$ M( F! ~) H尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎
- a6 i" E! R! b/ k8 Z* L
! ^0 Q; h, A x! c7 Y7 Q! ~迦叶对曰。此处为妙。无过此处
) h- W! ^$ m. j$ C: v5 q0 s, A y0 O9 ~& T( c6 j: |4 W
是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈
1 L5 f8 Y7 k3 t: f4 C2 }
; h4 Q& B; F8 Z! e 此师人天贵 我今师事之( H0 V4 O) S0 J
诸佛兴出世 甚为难得遇
2 v& _7 k8 B' p6 K( o7 T3 J' j- j8 h2 q* C# Q
是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道
( D0 Y5 }$ c P# k w6 m" V2 S; w! q& S$ k( o* s9 u7 l/ o6 r
世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际; A. K0 S9 p P1 f W
& o0 k5 X' W b* t% Y
是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中
- B3 C% F1 v, |) p& s+ N. j$ Q/ D7 J- q$ C& J4 Q- k
尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子4 A0 ]4 o, h! T8 t4 s4 |4 g/ \4 q
) W1 e, [; a6 S5 y( Q迦叶报曰。此处最妙。无过此处. K; g9 P* C. q. O) V
* \7 D% V6 ^% G$ W( W
是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门
' ?) r7 k; M) D0 }8 v$ j0 W1 d5 u, e
& Z1 p5 O0 Q6 u世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
' p, F/ b L/ u+ F/ I2 E+ W8 K* m- c7 U( Z
是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日
' D' B6 G8 g* Y' U% \3 i: f1 Z2 [* ~
是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长
, p1 S) i: S4 J, B: @' j( B% E: m$ X7 v
是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化! T. D3 _' V, g6 t- l
8 m8 Z* F* ~) A8 j
彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足' F: t4 i9 \; [! F
' p# P, o& ? t. d彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念
; s U& L, J# O8 v) R: Y& Z
. u. T/ R+ e* P3 z1 X8 c彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化
; F" I1 n* `& D- ?1 i* J% d+ _- g( W' g* i
是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐) C) W. I) E" w! f$ p0 t- H7 Z
( Z3 s, A( s) T) k/ j* j是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶
) w3 l& A$ ^1 a) [: P, t# L2 F1 k4 ^/ G" q- J1 P9 @ T3 [
世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法' I& r$ _, {( @. \) u! ]3 ^
T" N4 M' d g4 X3 E) u是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳
( z; ~! |) P- h3 Q% ?& D) `; z s! l# j% b4 c1 x {1 X9 v
是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐
5 W4 c# ~- J# u; Z8 l0 l
/ y/ P! I7 L4 ]! T是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演
( | H: r6 U+ {9 F5 e6 R6 R5 X* U. a* w
世尊告曰。欲所问者便问之5 [. m; |$ j3 n& {2 v9 h2 L2 t
! X1 g, J; @ G/ B. ?% a
优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫 l- H% V- e. l) l( q
) {' I* e9 O( G, D
世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王
3 I |5 V$ D# I; [( Y$ A$ u2 `8 x8 u3 h0 R
优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立
. X, F. s9 _2 A/ J6 l' y) z% q
`/ f: I+ x! l8 t3 T" }尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶! S- c, g V3 l- k9 S" |
. Z* l2 v% m" ]2 ]时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说7 G, |& h/ y4 p3 ~
, T+ X1 Z) M7 P( n
为天为是鬼 干沓和等乎
- O$ q7 l9 A/ j: a1 x* b6 l 汝今名为谁 我今欲知之 ( c9 V; u. h/ }
# F8 M# b4 e: ?) d8 a' h
8 J7 s# G5 ^- t, |
|
|