|
楼主 |
发表于 2011-3-7 20:51:44
|
显示全部楼层
尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。
- r( m# [$ U2 o/ ?" i. x6 |$ b- O+ G. }
时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室
- {5 F- Z! o3 X( p' E$ e3 m/ ?5 B* }* m0 ]
迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食
. N& ~1 J8 i" D* B9 z2 Z/ d; q& g, C8 R7 d
世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往
, {( z0 N1 g- E3 N6 B" t" V
" S4 `6 u- Z+ ~4 c5 j迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室6 b5 u$ F8 k5 q# a
" F: b) C$ e( N6 i7 k3 f/ u! k
佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之( [7 \1 P# S/ G4 G8 s% X W, F- b
. Q. B0 m2 s$ s+ i+ r4 n$ Z
迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真 a. B& [1 F) n8 c. ^
- b* P5 h( E) y3 i2 I
是时。世尊食已。还在彼止宿
* q3 G2 e6 L: t8 _. p0 D l4 D
4 r5 W. n% f" \' A( b5 k2 Y迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食6 g: C1 x& B' {- N+ }4 F
$ j+ z9 O l: h
佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
9 }% @6 |$ B% S2 m- @
' G9 I8 j n8 S \9 n9 p+ m迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间
: |$ u. m1 D2 k* M0 p+ h+ s. P8 Y8 k" I( o4 ?+ {; t
世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之- [$ i5 ~! f5 I3 T$ ?5 B! c, f
2 [3 @0 C8 o4 R" R+ h' x" O* [- |# c迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道
! I% q% N( ~" L. @8 ^. E6 J6 s0 @ _
是时。世尊食已。还彼止宿
8 C& U; m7 z0 N: { y0 e/ v: l! {4 a$ `% _
明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
, s. T" H: A7 c. Y9 b# O: t: y) w6 F
/ f4 n* G* X% `/ C佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
1 q# u( @: n5 F" } T) `
+ J* S, d6 D' q) L' [迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
% b6 h; ^: F0 @5 G: o; e# I
5 @. C, w5 S+ W3 J- Z6 w2 ^1 W世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之, m/ r" I( X# e
6 Q( \" |( W" K迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿* z7 }- m2 u4 Q# H# m
9 g& e* ]' F* @) { `* C1 O7 [明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
* z$ T( W- E( W& J/ ? G- b# i6 Z' `. m' B) B5 o% G6 _
佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
5 N7 F8 H& c: H+ E3 U+ H2 F' Q4 S$ z+ s$ l( ~
迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
, p W0 L4 P* X, m
% B# O: o+ Q1 m' Z* W" T" \佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之
: T- L: ?3 ^6 S
V/ @- P# |9 @" k: w迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
2 B/ D! p3 s5 q: T: Z
; ?# W( e- e6 `- j! {* h明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食
, n |% O% j5 l; ?, \
; f% l( t1 g: g( c/ Y; W佛告迦叶。汝并在前。吾后当往) Z, K/ P& ?- @$ e; X
& c8 v9 |0 `' f5 O2 K V/ c迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐* {- f4 o0 G3 |1 ]% h
! C- d4 ~* J. r
佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之
# e+ T, d2 A( u
( ?2 n' U9 \: d" _迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿3 @5 B# ^* \ B2 m2 y
$ i8 u L- T2 Y% g/ f
是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也6 m* Y9 Y( `$ b" ], B- p7 ~
% N6 N/ ?& [7 J0 a世尊告曰。欲得斧下耶; x4 z& K- s' u' D6 k* x' |
3 f0 P, x$ ? z' w% T% X8 V曰。欲使下。斧寻时下
0 r: r% `8 X: L4 R6 s2 h/ d& v
/ Z- ` {6 h% a j: H是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举
; Q, M3 W) j# M* \7 r3 E& W9 Q8 W j) v! q. [* J5 O
世尊告曰。欲使斧举耶
5 N* u- j+ a- E% n: Q
% q- h! m: _& ~6 m曰。欲使举。斧寻得举$ M; H$ E# r2 N) [( }$ ~9 V% u
* `1 E, ^2 H- j" G4 U1 E; I尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然. B; Z4 F* e5 A6 X0 z3 A
; c' T g% d7 q# W3 G, c
佛告迦叶。欲使火然耶
0 _8 I2 J7 C a! N
/ ^3 N2 w( Y) @- k/ z# P曰。欲使然。火寻时然& y4 Q: c1 P5 I7 Q4 g. h# G) r
: y. C$ k% _: ]4 F. J尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭
- ~' A9 k8 T5 S0 n/ Z& k$ v$ P' \, V) B
佛告迦叶。欲使火灭耶$ t% p- z/ p8 X# Y
1 q7 B! D/ o: q+ N; f b
曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸
' U) _" ~7 p$ D& Q1 Z8 E1 n Q# a2 p6 u6 ^7 v" o( C2 Q0 e
是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿
6 r1 ~1 T6 B% _3 \% w3 G0 p
- T/ k1 Q% w$ P! C0 I迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来% Z7 y, i% W4 `. g: A& }: `
1 C' {2 w; y! |) m佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿
+ V. I* R+ z! Q/ z: R: ~: U
. _% x+ U* U' ?. h- S, T0 b* I, t是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真
2 M$ m, A6 @8 B& R5 ~% ]( l8 B0 E" F
是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色+ m5 s% D, g* H: N/ I9 B5 c
4 x) L" M3 K& I/ X时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野; Q2 K' R; E$ O2 u
( M J. m0 i' G2 W世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明
( i" M7 V7 m* Y4 C2 C3 J
% \+ T# k+ Z( R7 U8 |3 z, t& c' K& \7 x是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真
; S( V- Q' a; x; ^. z* _' i0 m: I- u' l" |, h: I
是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山
; a3 F0 f$ b# `" w2 ^# m! S. f3 J& L
时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明6 c5 P$ y( U2 t* P$ g, e! D9 o
3 e" n/ _+ a4 a9 T: ~
世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳
2 y3 E5 i, J q$ i+ Q! g3 i; y: o0 f, s, {5 ]7 Q6 A
时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真
5 L5 H2 H: M6 P( y: H* w( S% `5 q% X. f' e0 b, h$ [, m
是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法
) u$ _& T- U7 `5 g- U( ^* y- d4 p6 L3 ^/ i y
时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明
* c4 H, l, G) H: N6 i, U- U
) D' R, r; @( v% z b5 d世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法
t4 O+ V, D4 \* s9 O/ S, x* R' ~! c z {6 t
是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真; n5 q! x* S+ {8 ?: Z7 S& y
$ a( K5 j% ]4 K) j4 X
尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
) l3 K# u( d) a2 J' t p" `/ `6 K; W" `% w9 Y. J
是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣% e" t+ y# l8 N& I& G
! E# ~( ~0 G% ?' g7 |是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣3 _1 \/ q* k& P# b8 d
3 \1 A0 H8 d- s* D
明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变
% I) S- {/ k! Z- l O0 X2 I% D
5 W" ~: N: |0 d6 N) e% g+ y世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳
, w6 b! a- ]4 P* h) b# _: Z; x
1 Z2 Y, m0 L! z是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真( H, F$ Q _: u+ i; a1 P* o* t
. V" A2 K) x5 u2 T- z
是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行
Z2 c7 c8 F- W; z% q: I
+ C' K. y+ K ?5 \/ v6 u6 [是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真
1 W( w6 }/ g5 ^, ]; c2 `( F
4 b) c Q9 I9 N( D* f: _! M是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼. T; ?5 d" d1 Y
( n5 p- B- g3 o F* F- f
是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三6 W# L0 N% S9 {" _$ L' D: ~; S
3 u( h7 X- d0 F/ u, ^; @ [世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来
& G4 q! S2 _( X' N: L1 D. N. p" ~0 ]
是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙. q. X! R6 s# W/ H
) e! q* [+ `, G
是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所* F. p; n5 Y+ r" v* O% ]* T* r, X& G0 P
7 A% H' B" s- }0 e: n! x
迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正& v: t' R. f3 [8 F
8 ]) L; y/ m, R
是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行
A9 u% R y, L
. o% I6 ? C: G- u5 R诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中6 g% ^, ?: j4 E) m/ Q" r
& Z6 X1 ]5 @+ g7 \时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门) V% A) ~6 P* k1 O$ }3 q
1 _5 J: m/ T! S J, x2 f, U世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落
2 K- I# X9 l# w! G6 i0 x h* Y. U7 v1 r
- t8 U' E! \! I$ Q尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎
0 S/ j8 v! P N( C" | D% k# e9 w, F" n2 J3 X4 A
迦叶对曰。此处为妙。无过此处
+ p8 S- T3 @4 \ L7 R
- K4 K3 I" h' K# t* o是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈' \+ n) u$ E1 o4 a
( F6 q b3 q6 ?8 _& j* { 此师人天贵 我今师事之- P; J$ X4 _) t2 q
诸佛兴出世 甚为难得遇 3 h2 |- V( K9 ~% X" E& i* W
5 b5 L; E) _0 y, T% J' E0 O$ L
是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道8 h9 R2 H# v- j+ D
2 w. h8 i' p2 ~( u$ x& l
世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
" ~" D' \/ }6 |- l" h# z
" B" Y# L: K# {是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中0 J) o$ d9 X$ x- m% ^
$ ~7 m$ M7 `6 o& u
尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子
$ C( \4 u( F- W6 Y* Y4 `) y* F% W: j# L
迦叶报曰。此处最妙。无过此处' l! u' {1 N$ U
- l X o6 A( |' G
是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门
/ z3 [" ]( l( @( ?
4 U9 p; H( ^; |, X世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
7 V. l. w8 A4 ~0 t% v2 L5 I
' L- ^# d" Q+ B: Y2 l6 Z( x6 P是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日
( ?9 s, h' S# C8 L, m0 ?3 c+ p' t, I* o" i+ c7 l( T. u- b
是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长
( N6 c8 v; P) z! W, J1 F
9 q: x: Y9 \6 H0 o是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化
; d7 F7 L% U4 `+ P4 _" N6 O
6 `6 @+ N7 n& i% U" D彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足' [4 f0 Q% n% @( f. C8 T
" o- T0 T: }7 C5 g4 D彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念- d& s; I4 d. L8 l( U6 \9 C; D7 O3 k! Z
! Q0 r! d m4 x& L4 O1 A8 i( W, u& X
彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化
6 z) ~ X" ^7 @( T/ ]% j8 u9 G t: i" d
, O, M( F# ^! M6 m9 S2 g% x6 k9 [是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐! a& U2 S5 X) q2 L) N' W
0 z# ^8 r- M1 E* x% ~4 C3 w r; v是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶
/ }/ O8 {. o$ c9 v' L' \2 p: v) n* j( K# B9 w% M& i& G: K/ |" _
世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法' I+ l3 g# O8 d3 O" t# a, k1 ~# u
: p. W& O- Z( u1 {. l2 `# P
是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳
" s' e; C4 [+ G4 I. o2 ~& t4 o9 H; w: a# u3 y* l, T& `- E
是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐0 `- F& |) ^2 t0 f% E* M
9 C' y- _0 k1 L+ z8 h
是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演& F+ Z( u; |" _/ t! n% x
7 W& U% N7 X( B/ k" @
世尊告曰。欲所问者便问之& D/ z. \9 H) K8 r& x/ k: Q6 y
" i+ S' U5 E, E0 W优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫
4 h- A5 s/ K; P$ M9 y
4 T7 o2 [9 p: J {) ?世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王9 ^$ T4 @7 r) Y0 z
9 E: F$ I1 r1 Y( q, j4 G$ ~+ x
优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立
" i$ u+ {6 z( J9 e0 Q
/ Q% Y9 x" h! v, [- j尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶 w* U B, l* o3 C% Z! E/ N! G+ s b
6 v6 G" A" s6 V4 D时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说7 B/ A3 y3 L+ K
' a6 M( f8 Q+ E4 S/ R2 ^% L 为天为是鬼 干沓和等乎
2 I. ~$ E3 R2 ]3 y$ F: } 汝今名为谁 我今欲知之
& b0 i( o7 |1 Q( T! z7 }6 T. o; X/ z8 J# ~
7 p- `0 W* Z' F7 J# U |
|