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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。
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时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室& e, r5 w, s, ^; ^: t9 k
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迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食/ y8 [8 } D* f$ ]) K2 b: }& H
- `- x8 N% ]' ~* H2 S# S世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往
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# Z5 P9 t0 z- v6 o( O. ]迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室! I4 k% C3 B1 s7 @: x
4 [/ Q! s' {! A, F* Y+ r6 H佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之
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% R8 ]' g$ c% `4 ?9 Q& E' U f- I迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真! @7 N: Q* i) S4 y- K5 n9 n2 F
' {) R" Z3 }" q4 r/ t" a9 `# L是时。世尊食已。还在彼止宿
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迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间
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世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之6 i" A& A( e8 r" I) k
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道
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是时。世尊食已。还彼止宿# S. b, @7 J3 i5 c$ ~% E
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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4 F9 M, D3 h- A& ]8 F1 R" F佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐9 \! C( C. Q$ V+ F
. j6 _' t% w# F6 {1 ~9 N世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之! v/ N0 `. S: K& i/ l
2 ^) `! S5 T8 r0 A6 G3 h& _ S迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿: t* }" `2 M& {1 B& p' b
$ F2 f3 {1 z) o# P明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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9 J. F% O# {; s, d佛告迦叶。汝并在前。吾后当往; X" A5 d7 Q3 M2 T2 V% J& q/ j
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迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐0 G- r5 ^$ m7 m% Y1 Y9 D# ?8 M
, t0 x' Z! \0 B% V7 X佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之
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迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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; f3 P' Y+ U: e I0 J明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食& n' k/ { c4 f" J
* B, k: Z* s- z$ {! |2 @佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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3 t5 I% c: K$ d迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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+ U6 L4 E- _1 M8 q& j3 D5 i0 h佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿1 L6 D2 o' O) q( Q/ t& v+ E
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是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也
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8 c' u) A/ t2 z2 a2 X+ ^3 |# [2 B世尊告曰。欲得斧下耶
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曰。欲使下。斧寻时下
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是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举 ?, d( t1 P2 g
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世尊告曰。欲使斧举耶
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4 c. r; |) j: [7 F5 D曰。欲使举。斧寻得举% `7 R. O1 [* O( c! |0 K
: Z6 O6 P6 p+ H4 H* J尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然
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- `0 S" ^3 e9 ]# c. P6 e1 N佛告迦叶。欲使火然耶
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曰。欲使然。火寻时然
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4 j1 U/ b2 j5 @尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭
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佛告迦叶。欲使火灭耶
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9 K; H4 ?* M \% X7 l5 o曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸
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- W$ R# o) L, ] P1 S, H是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿) M3 ]% w* ^: {
# X/ r; O" f) U- g1 |迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来1 G. L- T) A/ W1 S [+ N" ^% ?) ?
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佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿
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是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色
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时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野
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2 U0 L4 o& [3 U8 ?: ^世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明
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是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真" w8 b: F0 ]4 L" T+ G" _
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山$ R' Z# _! a) I2 z; x0 N% o
* `; j# Y" R2 A9 x* S- `时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明
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世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳& m0 [2 u5 g6 y, n6 S. ~2 h
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时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法6 u" M0 j% {* M6 X( m# |" Z
! N& M5 W( Y: r5 Y) O/ t时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明3 m+ {8 X/ d$ n$ Q
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世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法/ e8 }/ @1 v' V U& o: y
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真) l0 g/ R: M* [. G' R
/ e8 B' ]& `' ]4 L f尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
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是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣
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2 V' I6 R. h- a q( L5 f是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣
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. ^) `: l I" `9 ]: @明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变! M2 [ n/ Z! b2 `6 k$ ]* \
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世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳- M' }8 z) c) E% x1 D) c! ^
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行
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; O. _% [7 p- a; I是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真; G0 j1 t/ w& w- W. ^9 P5 l$ N n
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是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼" [2 \ p- C" t( K
4 L/ t! g! u4 g1 e. B8 }1 _是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三
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世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来9 \# [( q( o: ^% m+ Y5 {
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是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙- f1 s; T! a) t! ]$ ]7 w
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是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所
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0 I7 ?7 K# M8 W1 J3 m) \迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正- I. v) D4 q' S
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是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行
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诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中
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时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门3 G8 ?8 x) G+ Y/ | J# p
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世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落3 ?2 \+ w) y! A: ]9 J3 a3 p4 n
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尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎
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H2 d2 L5 F$ u: \迦叶对曰。此处为妙。无过此处
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是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈
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此师人天贵 我今师事之
7 W7 e! H( Z' T1 a 诸佛兴出世 甚为难得遇 9 V1 o4 k5 f- k8 y, {# b2 r9 o3 K
- O3 G4 w) k+ t是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际7 D! v& J3 @# O7 @
) `+ u$ ?- r+ `! U8 |是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中
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6 M* _# J- e0 s" u- |# I; G: n# n尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子
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迦叶报曰。此处最妙。无过此处
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( X5 b7 Y5 ]( G. y9 d# L3 i是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门: S, M' E, m/ i2 X! z
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际8 U) i) L9 c6 l9 L1 k" y( A
4 |1 s: a3 u1 o8 c是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日
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' Y, N |$ u9 a% t! r是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长
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是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化3 J* [ U* b7 o5 |+ O/ Z- _
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彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足
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彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念
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彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化
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是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐, ~# o2 s# z0 e4 \) @1 `$ b/ Z
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是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶
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0 h+ w5 K* e1 i6 S% z世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法
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# x8 |5 }; D. s* ~+ b' s8 S是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳1 l# X8 E2 W1 e+ i" _6 ^
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是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐
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1 o" x. r' B# t2 @/ @$ D是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演
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7 Q! Y% P( ?+ P6 i世尊告曰。欲所问者便问之
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优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫
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O; J$ ]' D. `. ~, z0 {! m世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王
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优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立
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8 n, f) m' R; X7 y尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶
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时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说
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为天为是鬼 干沓和等乎& `% \1 e. {; K x1 A0 `' v
汝今名为谁 我今欲知之 , c3 h9 H0 l, e
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