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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。
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4 j3 r% h* R M$ ~. v% Y N时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室% n* g/ A& s) H, a% q
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迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食# @0 ^! k2 b9 N8 k
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世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往
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迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室
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; f' x' C6 F9 _+ @6 @$ R$ ^% o佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之
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8 G" W% w, X7 v9 Y迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真% h3 x2 z4 W! x
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是时。世尊食已。还在彼止宿
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迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食
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5 s/ H3 v- W. O$ o! L4 _9 o+ j: L佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间7 _! X( v6 {+ k! {1 ]6 w9 q" u
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世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之0 m: _( X2 c! c1 u. x- E
2 U! \. t* l! }+ u/ I迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道9 q; P$ h% ?" J% x% {, ^
( k! G, K, j" N) d5 f4 O是时。世尊食已。还彼止宿4 c9 H5 ^/ \) X" |7 m. L3 K) V7 S9 P
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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( r9 H+ {- T/ T0 {( g1 O4 F世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往# Q' |, k/ `4 t* C7 s
6 R2 g/ |; U& t) Z# d! r5 {迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐+ ?' O/ N& {/ b' w$ z/ J8 B+ m9 X
; ~) x; g& v7 Z4 R佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之/ L/ K$ ~6 V2 R# A- h0 g3 j
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迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往, _: Y8 w& v# Y! P: e6 N
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迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之& n$ H9 T5 H2 y- A* @" W2 k, L
" _6 k. H4 D5 V' c# H( P9 }迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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$ b |- C: j: j- V是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也
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/ H8 R1 a* o( ]) t! {6 F1 R世尊告曰。欲得斧下耶
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$ I; ]5 y; }# V' q& W( Q, K& H曰。欲使下。斧寻时下, ?0 ^ E" F. a3 R: X
9 E0 @: Y0 ^8 Q7 J0 L) z是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举3 Q5 U* Y: y9 G: G) e+ Q+ i
/ n; r' V: l v0 J) w世尊告曰。欲使斧举耶
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# ~0 _" D8 v; p4 _1 s4 S7 P* q: C曰。欲使举。斧寻得举
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5 E: ^2 t5 X7 e% d/ @8 _. ]尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然: n2 W; x8 I E2 U/ L, w6 W
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佛告迦叶。欲使火然耶: w1 w: K- I' S: `! h8 ?
( J) A% I3 S$ C& p; Y% A( E曰。欲使然。火寻时然& K6 [4 C( v( M- s0 U3 k9 [8 u2 ]
7 {9 H# I0 N' l* I' D) e H( G尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭
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; H+ w$ z( R8 _4 ?# F8 N佛告迦叶。欲使火灭耶
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' Z" o$ k. w1 }9 g6 _6 v曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸- z3 C" L& \* y5 a" w* ~# g
3 Z" N0 P: R& k& t1 L7 ?" C是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿5 ?$ x/ o6 ]8 L3 H; \
* `. x; d8 ^2 T4 h9 a3 u! t迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来
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# g7 h3 H" O% s1 D5 z佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿+ a% a+ }( V5 s( \; p
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是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色
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h1 A" a* e1 F9 v时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野
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世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明
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; w& w' q' ?% Q" M ]! j7 i9 x% Y是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真4 h5 k3 a; }: R2 e: `/ W8 i
+ \. i% I% G4 B! b5 J7 p是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山. ?8 U8 a( }8 M v5 ]8 y, {" D
8 k* H7 d& `9 @# f时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明& ^1 _% H/ k( t2 `6 S
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世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳2 z- M0 j4 W! [
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时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真
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" x. z0 `7 L+ N) e* J* ]是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法
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7 c9 i: G( d- Z; u时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明
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9 e2 C4 O8 b. I T+ K# b% _" ^# s* q世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法2 x4 X- X6 i: ^# d7 L
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真' |8 B% N+ |* J9 w, {' S
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尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
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6 O, ]; O/ T$ G9 t6 \( q/ {) e4 d是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣
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是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣0 g0 V0 M! V) ?. |; h
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明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变2 z0 X' V! r( i) [7 W
, E4 ?' t( L5 `$ j: a世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真* Q( f; H* M0 G8 l" C
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是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行
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是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真) W" V8 z+ ]1 r+ I* P5 G/ U2 `
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是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼3 ]& K. y3 g$ R
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是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三: u4 N! r! W& ^, h6 f' |" [
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世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来" z1 H5 O6 g) Z7 y
( R, X) J* b$ ^( Y是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙
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是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所1 a- Y0 ]* Y: R0 j' X( E
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迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正
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& e7 l) Y4 A5 {# F% V是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行
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诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中! j/ H! z7 u2 l
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时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门9 x; \3 G( [/ _3 ?) E+ a- n
$ k3 \3 K+ Y% k+ F, R2 ^8 J世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落
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尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎' N& Y* B+ S- L# V# n5 S6 ]
$ B1 v7 c, J7 p迦叶对曰。此处为妙。无过此处) f s" C2 V# ]
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是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈
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; @: ^( C7 j, t8 t" }+ u6 ` 此师人天贵 我今师事之 y" I4 z$ `1 v
诸佛兴出世 甚为难得遇 $ g' d* G6 z/ i9 x+ f h
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是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中/ z& @5 r7 ~* B& a
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尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子$ J8 W( W3 L9 n2 b# ^' h2 g( T
+ J3 N4 o5 W, y迦叶报曰。此处最妙。无过此处
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3 ?8 ~1 N9 p3 F( {. O是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门
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* S' ?- H6 p2 w/ ~# m世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际8 m7 z; v7 j5 R, [% r
( ?1 o, ^" v5 s/ S/ g6 ~4 d是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日
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, |7 ]! C/ x8 F) X$ H- M+ u是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长1 |# g1 V$ l& @0 m- A" |
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是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化
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: m; _' n+ x( s: r8 i0 `彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足
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彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念* W- N% ?5 e- O' `* E3 D. G0 B
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彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化
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" K/ J9 I0 L0 t是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐
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9 N' j/ U8 u; p; E' f0 k是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶
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" H! Y2 L. _9 E$ ]. W0 _世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法
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是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳
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# D2 M6 d6 \2 D- v# q- }是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐0 S. q# C7 H9 @. c; t$ s
( h3 i M ?$ d- Q2 X是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演
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( x7 U( ~7 h# V7 H世尊告曰。欲所问者便问之2 T/ g& k& V! y6 a- M' J
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优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫0 a: L7 a6 s2 ]6 F/ b
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世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王
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. w* `/ O$ q" y6 D* n2 { Q优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立7 ^1 Y/ ~& P* a, k
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尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶1 m+ R9 F, d) M9 d
" _: p# W0 g5 B! Z时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说% ^, F5 s; p) r' D& M) r
[2 B1 C9 g/ m- q. P2 r 为天为是鬼 干沓和等乎9 m% V" [( S& B, y5 ^$ P9 q3 e
汝今名为谁 我今欲知之 4 }1 J1 c1 |! _- i8 J& |& ~
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