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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。
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时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室
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) \: w9 k2 q+ d. l$ L3 k迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食
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3 B& D5 Y$ |) J, u8 |4 Z4 G世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往
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/ e/ ~9 k, @: U: y" q% j9 G迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室
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5 n1 R8 c/ m+ F* }: K! [佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之
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迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真; q+ b' i+ c% v- i9 j
6 G5 e2 o. z' u: G' ~+ D5 b是时。世尊食已。还在彼止宿
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迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往# t1 z `* K0 w2 W& c; i
. a3 I# L5 \8 V. g迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间5 J7 R; H8 _- ?* L$ E9 a3 t
/ N6 Y% T6 E8 n世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之8 a7 ?& I! v, q% Z
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道
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是时。世尊食已。还彼止宿
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7 n1 w0 x# I- I6 D( O2 m明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食9 _' Y% h' H9 X% I& V% A: ?
3 L. ~2 R7 @0 W. D& c佛告迦叶。汝并在前。吾后当往1 z% k# D8 {/ u0 Y& K+ U/ G
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迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐! ~1 Y! C) M$ C5 U- z! L1 I
9 C% m* I* R }+ u世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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6 W/ t, O6 _* l1 J# x/ u" a明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食1 e& P) w" f, J' a0 a% y( h
3 U" a3 s$ G& U4 _佛告迦叶。汝并在前。吾后当往" v- n+ }9 n/ j% `
9 T4 P2 B+ E0 o+ P( w, E6 w* T迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之: j O$ x* r, B+ D+ a
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迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿( U6 h" }; x1 C0 G
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明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食4 m1 F: V' k6 q" u! P% h
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐9 h4 O7 F# f; j5 R6 k+ e
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佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之
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7 C" L6 A+ f# D! f$ u' n" L迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也
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' g. I8 @" q) d3 q; E世尊告曰。欲得斧下耶
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# \8 A; m, x8 C2 R# e曰。欲使下。斧寻时下! c* s: J7 t3 K0 D0 n7 W" E
- N7 B# _3 [/ d; `! s5 S是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举
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世尊告曰。欲使斧举耶9 w9 [; x+ N7 [1 a d
( p. m8 M& l* z8 j, [0 v曰。欲使举。斧寻得举
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尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然! r- m: Z2 P* f5 w, T- w
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佛告迦叶。欲使火然耶
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曰。欲使然。火寻时然" q( I* l1 A) H( b2 g# [* k) d5 X8 G
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尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭4 d& w) \- O8 s) U5 l: |
a+ q+ A6 p5 b6 N佛告迦叶。欲使火灭耶4 f$ |2 F7 |6 C5 u* \
' }- l* q3 J+ n+ x曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸
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0 S) e4 W' j8 |" D* _: E& p是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿
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迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来
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佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿, J6 f( B! ]# t4 M7 l; Q
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是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色! r2 h. ]* r2 T8 [/ |( y( A9 S
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时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野/ n9 \* x# G; P, q
6 j( l- ]/ ]2 b% g1 L* ^世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明" e' `, D5 o6 @, W- p+ I
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是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真0 h9 h* e- O* U: z$ H
! k/ M& k# k- X5 H* f是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山
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4 y( \/ o% ^7 I! P# O e时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明8 X) `: J" f) C6 R$ r
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世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳& R2 j5 a6 C' N2 J' V
9 [6 u& o! ?7 u0 k/ ~" s0 c2 t时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真
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1 u( [6 P% v. i' j* |$ C9 }2 Z; Z* v L是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法
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" F2 F5 g! C; W$ `/ T8 J时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明+ Y7 ]3 n8 [! ~5 z
. l" f( B2 \. P& ?4 _世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法/ K3 t* \3 i. w3 A/ I
% c1 Z* A$ V, i1 v8 v是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真% D9 R( A" m9 W5 Y
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尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣) H& N2 U3 r- H. R5 {
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是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣
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3 Y' G t1 g, i: v. w是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣3 B0 v5 ?; S" M. B
! }0 S/ }0 b8 }8 w/ J明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变
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. [" q) ]1 P' e n8 a& w% Z世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
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9 W+ o. L. |2 x& L( P7 V" }是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行
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是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真: h' |& H& L5 r4 f
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是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼) k$ P" z g; }$ {* L) ~ g5 [
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是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三
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世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来
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是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙
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5 z1 v+ F, k' L2 j5 N! [% p& T是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所4 F/ p8 h I. d6 C' C1 W' U
; x4 X' \ N z迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正& q; ?3 Y* g4 q! [! ?3 b: F
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是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行' ~/ h6 e( P7 W9 r
. O# s( T% U, I# [: S5 u诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中# L/ k( a$ s6 |: W$ [+ e; y
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时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门
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世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落
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尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎& T+ l1 i9 l) [" l1 o6 Q8 i" y+ A
+ x' J) T) S9 q: ], q/ b6 L迦叶对曰。此处为妙。无过此处% r% C. y- y: K* o! U N2 F
% b. l* n! u) A. s; n是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈& D( ?5 a" ~" Q
$ o$ T* P# D9 Z9 Y1 ?0 P0 o 此师人天贵 我今师事之
- r; X2 r m* o" w9 z 诸佛兴出世 甚为难得遇
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+ w1 s; ^: E# B3 N: L5 m2 O是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道: g$ s) t( g' Z2 b
# m7 ^# u# q* m0 [$ ~世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中
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0 A+ P% W2 D/ g; [" t尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子6 c. U9 P* [' s; M( I1 A5 L
1 L9 ?. f0 j* O; Y* o6 a迦叶报曰。此处最妙。无过此处
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& ]" q/ i9 g0 P3 J) u# J0 E) q# X是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门+ a# D( t2 X. @0 e, B6 x/ C7 Q3 F0 {$ n6 X* B
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际0 z" g' c6 _+ k/ l! W+ g
5 n4 ~% q0 U u( Y$ C是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日+ A- ~3 T* W3 C; G9 N
- D1 O7 F s6 `9 s( W是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长2 @# o% T, h4 L9 i, s( G6 b; S" K1 q
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是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化
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彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足/ ?5 N% W$ V1 v6 z; o
' h( \$ v# r5 f h( M彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念6 ? t& s5 e" C, o+ @( F
3 B7 s6 L- z; i彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化
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是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐. I% d: {, e$ \6 p# B7 m
Y! c( I) l% O- [" M j5 ?是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶9 X9 M' L9 a' d% r+ p7 D
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世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法9 a( T. q+ Q0 t$ G7 `6 Y; c; L5 P
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是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳
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是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐
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是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演
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8 S( D( @& J3 {$ I: X7 p世尊告曰。欲所问者便问之
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优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫. ~4 H( ?* Q% D/ L/ P l7 C" f
- ~+ U8 d1 J# b$ d世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王9 }! d5 n- \& v+ P. m( B) r+ ?- t- m
% s, N; X X$ N6 t) r7 m) Y优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立
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尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶
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# A$ U5 M- T- d8 h# P8 A5 R- V时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说
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* O* n9 i& E) t+ O" O 为天为是鬼 干沓和等乎
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