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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。& s7 d$ V* E7 ?9 K u7 L
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时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室6 n# T. a, s) P2 U" g1 ~) y$ S2 ~
7 y. U" H' B0 ]迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食
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世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往0 m! y! r( m8 l5 O
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迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室
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W; C C. U8 u1 L% m) w佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之0 L$ }" A. V$ K r1 j
9 Z, c- s; t3 `- ?2 `迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真
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* b% J. O4 C8 r1 ?! B6 j4 y是时。世尊食已。还在彼止宿, D- u/ g# W* M; d7 H
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迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食8 L6 A3 C" C3 w2 u. ]0 ?
5 H. @7 c1 J# u. t佛告迦叶。汝并在前。吾后当往* u& b( X# x7 H7 B
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迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间/ n) w6 \7 r0 b( M* Z
4 T$ [; X/ ~/ x/ X, O/ l ~世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之
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b% r7 E, K* D: \$ J迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道' G* E1 n+ w. N W; m
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是时。世尊食已。还彼止宿. L& R2 U2 G) T5 V
5 C+ {( A4 ]' |" `7 V明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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?6 I6 n) i: @* |5 ~" Z迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之
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( [0 Z2 j7 p1 S迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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" E. K* Q* b7 g+ \5 D- [- L( e明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食4 Q1 z Q6 q9 Z* t! P
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐0 s# x* c* m% Y7 ]6 o4 p
$ A3 W; i4 |( e佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之
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7 o; `% t* s1 a$ K迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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5 Z, @- n7 {* t. P$ f明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食4 Q6 X D$ ?5 R* s% j
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往6 N4 l# Z. _: B. {, |- T
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迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐- G7 g% ^5 e% z9 B0 K9 N$ T1 M
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佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之
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; g, p( o+ H. O7 }# X3 s& `$ V迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也
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世尊告曰。欲得斧下耶/ ?! s- n, E( O7 c) ]
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曰。欲使下。斧寻时下/ _2 W! `* R0 Z$ a/ |6 g# G
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是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举4 C1 {' ^8 m6 A" V) D
" [- c+ `, K2 h7 P- e: d世尊告曰。欲使斧举耶7 V0 g: N" Y5 D& t2 T
4 |- ?+ |' T# Z- V: G曰。欲使举。斧寻得举
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* V; [; `. M, y0 j- `+ k% C& Z尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然
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佛告迦叶。欲使火然耶: t; E, @, K) n. M
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曰。欲使然。火寻时然8 \! X r' D- f$ C/ k; `) o8 d' {
* ]) A4 P. e) |. p4 r9 g4 m) @尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭
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' j# \4 K4 t: G" m佛告迦叶。欲使火灭耶' z& e7 {9 H7 j3 ]( m8 ]
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曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸; c7 X2 X$ p3 j6 n! K7 c2 [. M
$ L! Q8 t5 O1 s- I5 |/ h0 D是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿. B4 t, k0 r; h+ L
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迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来
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Z3 H* Z6 Z7 ~7 ?; @佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿
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是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真
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$ `1 z4 M; P* t9 K' o0 }是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色# R" R8 I9 q1 R2 f3 Q6 I
# b$ h: B2 k6 L: x* X8 ~: ~时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野
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* i% Z7 G: o7 \: k# z世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明
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是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真5 m2 j3 ^" I+ m# c# H
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山3 a, A( D" C1 ^9 h
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时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明
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世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳; P8 Y1 i# P! n- e2 E
* X- C& y) @9 M m# u5 Z时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真3 P3 ]+ I7 J! A5 I+ w }
) {7 [ z8 e5 k, j2 [3 W% m6 ]" E是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法
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时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明
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& C- j! a$ [" p. U世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法 K/ j g1 r' H* B Z
$ Q c8 k7 V8 c2 d$ b是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真7 o$ C/ H8 F2 k5 X: G8 k
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尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
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3 t, t; J4 z1 C5 O是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣. k" Y. S' {- W
7 P" d- m! }# Y1 ]是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣
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4 ~4 R" Y* [8 H4 R) I; f明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变7 t7 f' J% }# ]( w5 `- ?
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世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行( s3 n* B+ `/ `% }: r3 }1 f- a
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是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真+ A9 T# m) K* m& E& V5 W; i, [) l
6 X" k$ G/ [* {! f, }- W( n# R2 j是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼
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) k+ W1 X7 V- Z8 c: ?是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三; o9 j+ |& h9 |) k
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世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来, E+ s( C d& Z3 |( i( r4 V
( U6 Z9 K$ e" p是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙! O! M( r0 C! h5 p
6 P3 ?# \. q7 T7 U8 U7 w" b/ y是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所
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迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正; R" v# ~* k) v. @2 {, u
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是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行( f9 r" |* v; O4 |2 x. }2 w
! u4 `6 C6 I6 E. v+ T0 k" N" p诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中% e: M! N6 f* h* p( a8 J
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时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门
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世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落7 b% l5 o! G6 W2 L& m
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尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎
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迦叶对曰。此处为妙。无过此处+ e1 @+ X+ s1 ^* L
- n! l% r; A$ t是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈0 ^# n- I; @- L9 r; @
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此师人天贵 我今师事之
b( b% J) K( e+ a$ K 诸佛兴出世 甚为难得遇 1 x1 c5 N& C) r) l! `( O1 q+ D" ~' Z) h) r
( M# D, |1 }$ J2 z3 P K是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道" E5 c1 {& U0 c$ t5 L* P/ ~
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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& \2 @5 ^- r2 l! s是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中
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尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子
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迦叶报曰。此处最妙。无过此处
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9 w. b$ M( U2 |+ v5 Z' J" Y7 W; Z/ C! [是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门0 z2 F+ z) {& O* ^( t' N
+ Y* l" Q( S6 q) n- b/ v# c# G世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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6 Q- A; k+ ?5 p( b, Z$ M( G/ e- i# s/ w是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日
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是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长: \- y5 g7 Q& `( W. `
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是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化
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' o6 O$ V7 y. p$ j- m彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足
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彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念1 ~, j, l. x3 x6 q. \2 J
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彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化
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/ q# S" j/ Z0 H9 Q3 Q- G+ ]' H是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐, r. |/ Y* e$ I2 O( [) B& H. e
# I9 q- _5 s3 H; E% n是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶2 O& c- p. q( j D
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世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法! Q- O# o8 v2 e4 q
# j0 P. z) |7 _3 u$ T) \. v/ b& L是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳( ^2 k5 T: O9 `" k9 Z
( c) @* m1 J2 R) m, F$ W是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐( p( ]2 \5 N" N) A7 ?9 J. p3 _
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是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演
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) Y) y4 W" A9 Z7 B世尊告曰。欲所问者便问之. J7 R' e) W/ m1 v
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优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫3 t6 c' O0 a( D2 w# x
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世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王' E2 S0 W4 R6 Y' O
h: A2 o) o/ Z- r优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立
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尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶
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时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说+ m* Q- i( s1 h
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为天为是鬼 干沓和等乎
/ @9 ~2 s* n7 X; [6 `! S: l. e+ h 汝今名为谁 我今欲知之 ) R/ l! U. _( w$ k% X- k8 I
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