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发表于 2011-3-7 21:10:18
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（九）
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( A9 K: H& p. e% R7 D% S2 N4 L3 f" s闻如是
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; m1 E/ Q2 x0 ]) z( i9 o$ N一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若瞻病人成就五法。不得时差。恒在床褥。云何为五。于是。瞻病之人不别良药。懈怠无勇猛心。常喜嗔恚。亦好睡眠。但贪食故瞻视病人。不以法供养故。亦不与病人语谈往返。是谓。比丘。若瞻病之人成就此五法者。不得时差* |7 F! S# y6 E- L! c- |8 m7 t+ _2 A
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若复。比丘。瞻病之人成就五法。便得时差。不着床褥。云何为五。于是。瞻病之人分别良医。亦不懈怠。先起后卧。恒喜言谈。少于睡眠。以法供养。不贪饮食。堪任与病人说法。是谓。比丘。瞻病之人成就此五法者。便得时差。是故。比丘。若瞻病人时。当舍前五法。就后五法。如是。诸比丘。当作是学. w% {3 i3 S. l1 R, W0 M, j
8 j! Z* W. M3 f7 N尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（一○）
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闻如是
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一时。佛在毗舍离猕猴林中。与大比丘众五百人俱
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尔时。师子大将便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。佛告师子。云何。师子。家中恒布施乎: x Q( ?3 h+ t6 U2 Y- l+ O6 F0 l" K
2 O, l+ J; J: L+ e7 W4 y师子白佛言。常于四城门外及都市。随时布施。不令有缺。须食给食。衣裳．香华．车马．坐具。随彼所须。皆令给与/ `( B8 Q% k$ \; b
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佛告师子。善哉。善哉。乃能惠施。不怀吝想。施主檀越随时惠施。有五功德。云何为五。于是。檀越施主名闻四远。众人叹誉。某甲村落有檀越施主。恒喜接纳沙门．婆罗门。随所给与。不令有乏。是谓。师子。檀越施主获此第一之德
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复次。师子。檀越施主若至沙门．刹利．婆罗门．长者众中。不怀惭愧。亦无所畏。犹如师子兽王。在群鹿中亦无畏难。是谓。师子。檀越施主获此第二之德
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* `9 t: S! \7 \4 K复次。师子。檀越施主众人敬仰。见者欢悦。如子见父。瞻视无厌。是谓。师子。檀越施主获此第三之德
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复次。师子。檀越施主命终之后。当生二处。或生天上。或生人中。在天为天所敬。在人为人尊贵。是谓。师子。檀越施主获此第四之德
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0 W- ^5 r/ z' t! H" ?/ S复次。师子。檀越施主智慧远出众人上。现身尽漏。不经后世。是谓。师子。檀越施主获此第五之德。夫人惠施有五德。恒随己身7 G7 E; e6 Z' d# ]; l2 @/ I- H) p5 H
6 \/ m9 A8 w: \3 q5 B尔时。世尊便说斯偈
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心常喜惠施 功德具足成: D( I0 v( ^2 v$ I( c, ?9 r' A$ c# _
在众无疑难 亦复无所畏 S, Y* P/ ]8 o( L4 P9 Y8 o" }
智者当惠施 初无变悔心
w: Y7 Q" q1 h8 g: V: r 在三十三天 玉女而围绕 $ r P2 D$ R# m) O. I
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所以尔者。师子当知。檀越施主生二善处。现身尽漏。至无为处
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1 H' o& t* t0 L' l5 d: k尔时。世尊便说此偈
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' _4 H, ] D6 S9 L; b- [ 施为后世粮 要至究竟处
$ p* j( ]6 r# N& x3 w: ~ 善神常将护 亦复致欢喜 ) L2 \7 ~3 J$ t6 O9 K; o
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所以然者。师子当知。布施之时。恒怀欢悦。身意牢固。诸善功德皆悉具足。得三昧意。亦不错乱。如实而知之。云何如实而知。苦集．苦尽．苦出要如实而知。是故。师子。当求方便。随时惠施。若欲得声闻道．辟支佛道。皆悉如意。如是。师子。当作是学
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尔时。师子闻佛所说。欢喜奉行
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（一一）! b9 ^3 g: P, [- `: Y
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闻如是
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; W2 x9 {6 {2 b' w# @1 `9 A一时。佛在舍卫国祇树给孤独园1 }. w D# o9 u. _: E
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尔时。世尊告诸比丘。若檀越施主惠施之日。得五事功德。云何为五。一者施命。二者施色。三者施安。四者施力。五者施辩。是谓为五。复次。檀越施主施命之时。欲得长寿。施色之时。欲得端正。施安之时。欲得无病。施力之时。欲令无能胜。施辩之时。欲得无上正真之辩。比丘当知。檀越施主惠施之日。有此五功德
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尔时。世尊便说此偈
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b0 p, L' v: Q' `4 T1 e 施命色及安 力辩为第五
( v/ B7 G- j- |8 X0 n9 F: J 五功德已备 后受无穷福
" [. y/ G% F% y6 C# ]( e 智者当念施 除去贪欲心/ F6 x# a8 O8 A6 [# q
今身有名誉 生天亦复然 2 @( |! L$ c& L- B
/ v, {* h+ F$ k* Y, ^9 M若有善男子．善女人。欲得五功德者。当行此五事。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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W- N' A, u6 |1 W* l' Y& t- d （一二）
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* s/ |/ P& Y, Q7 }8 _, O闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。应时之施有五事。云何为五。一者施远来人。二者施远去人。三者施病人。四者俭时施。五者若初得新果蓏．若谷食。先与持戒精进人。然后自食。是谓。比丘。应时之施。有此五事
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尔时。世尊便说此偈
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' O; e4 p; W$ w H N; y3 U+ |$ U# q 智者应时施 信心不断绝 @) @2 V }0 E! Y1 ~
于此快受乐 生天众德备
4 b7 A+ j3 E( {% s3 B) }% K R6 a 随时念惠施 受福如响应
; D" g( i: }- j( M1 a0 s" l$ } 永已无短乏 所生常富贵
2 B% g2 U2 K8 A 施为众行具 得至无上位6 _9 @. P, `7 G( Q6 p( Z7 F
亿施不起想 欢喜遂增益; m4 [: B) U0 v' n( g3 ]
心中生此念 乱意永无余
1 i' |. T8 {, y5 `/ p" _ 觉知身安乐 心便得解脱, S9 k8 v& [& \9 }
是故有智人 不问男与女
) l3 N( }! c7 I( f* i$ s 当行此五施 无失方便宜 - ^" t: u: J1 `( v+ V# q: Y/ w
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是故。诸比丘。若善男子．善女人。欲行此五事者。当念随时施。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ P* ~$ v! R+ h+ [
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善．不善．礼佛 天使．岁．五瑞+ O* N. g8 Q& H0 b3 v
文茶．亲．瞻病 五施．随时施
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; l" w. Z, G* u+ L: E: L. R4 |增壹阿含经卷第二十四增壹阿含经卷第二十五
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% B( S1 w+ `' @, ]6 F 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 d5 S- O' t5 l7 h7 j
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' R5 i) S1 X! q* i1 ~+ z 五王品第三十三
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（一）* h6 K5 ^0 [. C4 j) O9 g% ?
: t4 Z% [ l# f0 [! e0 A+ l8 H闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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! a# H; S. l% t; U9 b8 x. ]! G尔时。五大国王波斯匿为首。集在园观之中。各作此论。云何为五王。所谓波斯匿王．毗沙王．优填王．恶生王．优陀延王
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: t! b. g, l; J9 k; ~3 [尔时。五王集在一处。各作此论。诸贤当知。如来说此五欲。云何为五。若眼见色甚爱敬念。世人所希望。若耳闻声．鼻嗅香．舌知味．身知细滑。如来说此五欲。此五欲中何者最妙。为眼见色妙耶。为耳闻声妙耶。为鼻嗅香妙耶。为舌知味妙耶。为身知细滑妙耶。此五事何者为最妙9 N4 M+ E) P$ h. }
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其中或有国王而作是说。色最为妙。或有作是论。声最为妙。或有作是论。香最为胜。或有作是论。味最为妙。或有作是论。细滑为最胜/ d: J, Y1 p5 }: c- A- ~, Y
: n$ {0 \& ?1 X5 p是时。言色妙者。优陀延王之所说也。言声妙者。优填王之所论也。言香妙者。恶生王之所论也。言味妙者。波斯匿王之所论也。言细滑妙者。毗沙王之所论也。是时。五王各相谓言。我等共论此五欲。然复不知何者为妙
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& f2 E% q. ?3 m" P- x( v是时。波斯匿王语四王曰。今如来近在舍卫国祇树给孤独园。我等尽共至世尊所。问斯义。若世尊有所教敕。当共奉行$ ~' [. N5 r5 k9 q+ ]* f, t
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是时。诸王闻波斯匿王语已。便共相将至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。波斯匿王以所共论五欲者。具白如来
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, j$ p& d3 P6 {/ ?& b( m. Q/ J+ P尔时。世尊告诸五王曰。诸王所论各随时宜。所以然者。夫人性行深着色者。睹无厌足。此人于色最妙．最上。无复过者。尔时。彼人不着声．香．味．细滑之法。五欲之中色为最妙( g7 a3 {6 ]2 ?
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若复有人性行着声。彼闻声已。极怀欢喜而无厌足。此人于声最妙．最上。五欲之中声最为妙# S' G8 g* H4 Y4 C/ V1 w0 p
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若复有人性行着香。彼闻香已。极怀欢喜而无厌足。此人于香最妙．最上。五欲之中香最为妙
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j/ Y G0 ~( m! `若复有人性行着味。彼知味已。极怀欢喜而无厌足。此人于味最妙．最上。五欲之中味最为妙& d* h8 O& _# u* y7 r; I
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若复有人性行着细滑。彼得细滑已。极怀欢喜而无厌足。此人于细滑最上．最妙。五欲之中细滑最为妙. q& l9 n% s# v
9 |( j; v4 _( j若复彼人心以着色。尔时彼人不着声．香．味．细滑之法。若复彼人性行着声。尔时彼人不着色．香．味．细滑之法。若复彼人性行着香。尔时彼人不着色．声．味．细滑之法。若复彼人性行着味。尔时彼人不着色．声．香．细滑之法。若复彼人性行着细滑。尔时彼人不着色．声．香．味之法
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& J5 H6 Y/ }5 Z9 c是时。世尊便说此偈
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欲意炽盛时 所欲必可克
4 d+ }& ]0 H# D, d 得已倍欢喜 所愿无有疑
2 a+ c4 s$ n+ W 彼以得此欲 贪欲意不解
4 x% x3 J8 q4 O: z( N, }3 ~ 以此为欢喜 缘之最为妙$ \) C* d# M* v0 ?3 V3 I
若复听声时 所欲必可克% D- O' B& l( R4 M8 W: o, `1 \
闻已倍欢喜 所愿无有疑- l/ M& W/ B7 o2 \: i8 _
彼以得此声 贪之意不解
' H: Z k# q: _+ w* S( | 以此为欢喜 从之最为妙
4 v2 f; j v6 @& x1 p' t' b/ R6 l 若复嗅香时 所欲必可克
2 E5 }7 ^! b5 Y H! P 嗅已倍欢喜 所欲无有疑6 w# T L) t! U" {9 t6 @8 z
彼以得此香 贪之意不解; l2 f0 Y N! Z
以此为欢喜 从之最为妙
. w( f$ s& j: U5 W4 P5 ^8 g$ G 若复得味时 所欲必可克# N' p" I0 e6 Q! P+ y9 T' k
得已倍欢喜 所欲无有疑! E5 c7 e0 o( L( C
彼以得此味 贪之意不解
0 t' h! Q6 @/ N 以此为欢喜 从之最为妙 f$ f) E& q. N+ U
若得细滑时 所欲必可克1 ]. ?" G% b* Z' `, F- u! j9 R
得已倍欢喜 所欲无疑难. B u6 `+ b/ o# T6 u0 R8 f p
彼以得细滑 贪之意不解
6 A+ m. O# c2 P# t* N0 Z% v, h8 L3 x 以此为欢喜 从之最为妙
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是故。大王。若言色妙者。当平等论之。所以然者。于色有气味。若色无味者。众生终不染着。以其有味故。五欲之中色为最妙。然色有过失。若当色无过失。众生则无厌患。以其有过失故。众生厌患之。然色有出要。若当色无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中色为最妙- {. e% \" b& _: x/ L$ k3 s
I- k/ I: E1 \' Z# I/ k m然复。大王。若言声妙者。当平等论之。所以然者。于声有气味故。若声无味者。众生终不染着。以其有味故。五欲之中声为最妙。然声有过失。若当声无过失。众生则无厌患。以其有过失故。众生厌患之。然声有出要。若当声无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中声为最妙/ ]$ C& |: c$ G# Z7 Q1 W
) k0 ?0 J3 b7 O6 a1 t$ i* `
大王当知。若言香妙者。当平等论之。所以然者。于香有气味故。若香无气味者。众生之类终不染着。以其有味故。五欲之中香为最妙。然香有过失。若香无过失者。众生则不厌患。以其有过失故。众生厌患之。然香有出要。若当香无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中香为最妙! C4 s5 X' t* z% c# D7 O
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然复。大王。若言味妙者。当平等论之。所以然者。于味有气味故。若味无气味者。众生之类终不染着。以其有气味故。五欲之中味为最妙。然味有过失。若当味无过失者。众生则不厌患。以其有过失故。众生厌患之。然味有出要。若当味无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。味为最妙
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0 f8 t, R8 E' R: ]+ v然复。大王当知。言细滑妙者。当平等论之。所以然者。于细滑无气味者。众生终不染着。以其有味故。五欲之中细滑为最妙。然细滑有过失。若细滑无过失者。众生之类则不厌患之。以其有过失故。众生厌患之。然细滑有出要。若当细滑无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中细滑为最妙。是故。大王。所乐之处。心即染着。如是。大王。当作是知
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尔时。五王闻佛所说。欢喜奉行
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- i0 k) _; w) x8 f （二）
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闻如是' `& E' Z+ e6 N. E0 _3 F6 U
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: q, {* `" @: P/ I4 W# Z
1 A9 q- Q) Q% B尔时。舍卫城中有月光长者。饶财多宝。象马七珍皆悉备具。金．银．珍宝不可称计。然月光长者无有儿息。尔时。长者以无儿故。求祷天神。请求日．月．天神．地神．鬼子母．四天王．二十八大神鬼王．释及梵天．山神．树神．五道之神．树木．药草。靡处不周。皆悉归命。见赐一男儿
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& V# R6 v/ Z& ?- p+ z尔时。月光长者妇经数日中便自怀妊。即语长者。我自怀妊。即语长者。我自觉有娠。长者闻已。欢喜踊跃。不能自胜。即与夫人敷好床座。食好甘食。着好衣裳
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7 u9 {) k: b5 i$ e d是时。夫人经八．九月。便生男儿。颜色端正。世之希有。如桃华色。是时。此儿两手执无价摩尼珠。即时。便说此偈
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* t; H3 k8 U3 S \ 此家颇有财 宝物及谷食) _ C7 q8 Q$ l. @) Y
我今欲惠施 使贫无有乏. y. V% O5 A! q% B
若此无物者 财宝及谷食' _- Z2 b' M4 [: d' u- T* x4 ~* V
今有无价珠 常用惠施人 / K/ L2 m' y0 q7 T( H$ M! N$ l7 c
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是时。父母及家中人闻此语已。各各驰走。云何乃生此鬼魅种。唯有父母哀愍儿故。不东西驰走。即时。母向儿说此偈
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/ R+ Y7 X# @0 U- \ 为天干沓和 鬼魅及罗刹
H1 j7 M( ~% P+ N% | 是谁姓字何 我今欲知之
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0 ]9 N1 S: E" {: K: j3 B# d. w是时。小儿复以偈报母曰
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6 J5 W/ q" |5 W3 ~ 非天干沓和 非鬼魅罗刹6 {; n* x6 C' L# L" L; L
我今父母生 是人不足疑 , P8 i9 B7 x& U
3 q; X# L7 I8 s3 Z8 w是时。夫人闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。以此因缘。尽向月光长者说是语4 f' v6 Q8 U" z' s% Y
3 X" ?4 ~, ]. P8 Q- a时。长者便作是念。此将是何缘。我今当以此事向尼犍子说。即抱此儿诣尼犍子所。头面礼足。在一面坐。是时。月光长者以此因缘具向尼犍子说。时。尼犍子闻此语已。告长者。此儿薄福之人。无益于身。当取杀之。若不杀者。门户衰耗。皆当死尽: q3 u$ O \$ d. D$ H/ E2 E! o
9 `. U) U' w; h- `. _是时。月光长者作是思惟。我前后来无有儿息。由此因缘。请求天地。无处不遍。乃经历尔许年岁。方生此儿。我今不堪取此儿杀。当更问余沙门．婆罗门。令断我疑
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2 R0 W' f3 }+ ]尔时。如来成佛未久。众人称号名大沙门。是时。月光长者便作是念。我可以因缘。具向大沙门说之。是时。长者即从座起。抱此儿往诣世尊所。中道复作是念。今有长老梵志。年过耆艾。聪明黠慧。众人所敬待。彼尚不知．不见。况此沙门瞿昙。年少学道未久。岂能知此事乎。将恐不解吾疑。我今宜可中道还家
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9 |; L, g y% A* p0 c, D: O是时。有天神昔与长者知旧。知长者心中所念。在虚空中而告之曰。长者当知。小可前进。必当获利。得大果报。亦当至甘露之处。如来出世甚为难遇。如来降甘露雨。时时乃有。又复。长者。有四事最小不可轻。云何为四。国王虽小最不可轻。火虽小亦不可轻。龙虽小复不可轻。学道之人虽复年幼亦不可轻。是谓。长者。有此四事最不可轻2 Q( a# R: t( b: [: g. Z% D6 k
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是时。天神便说此偈
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国王虽复小 斩害由其法: r2 g0 D" Y- ?6 r- B7 w
小火虽未炽 焚烧山草木
% p; Z# t5 y# z; C8 ~ `, L( d 神龙虽现小 降雨随时宜
* a6 u' \" M/ U# V3 U9 C5 I 学者年幼稚 度人无有量 6 `6 ?% E9 L' {( a" T
3 u& N9 c2 O8 V6 g尔时。月光长者心开意解。欢喜踊跃。不能自胜。即前进至世尊所。头面礼足。在一面坐。以此因缘。具白世尊
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尔时。世尊告长者曰。今此小儿极有大福。此小儿若当大者。当将五百徒众来至我所。而出家学道得阿罗汉。我声闻中福德第一。无能及者
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狗仔卡
显身卡