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发表于 2011-3-7 21:09:20
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十五清净日 五百比丘集- Q u1 ~8 p9 Q4 ~" e7 u
诸结缚悉解 无爱更不生/ n) \4 d* r6 J5 d# p
转轮大圣王 群臣所围绕
8 w7 H0 K s! E8 ~7 R3 S/ c+ t. [ 普遍诸世界 天上及世间$ h$ j' D* J- ]
大将人中尊 为人作导师
8 N; V: S, Z2 n 弟子乐徒从 三达六通彻$ t m7 C! i2 w# X2 R e! P/ F
皆是真佛子 无有尘垢者
; M6 l: n: {8 X' B. k7 \+ U 能断欲爱刺 今日自归命
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尔时。世尊可多耆奢所说。是时。多耆奢作是念。如来今日可我所说。欢喜踊跃。不能自胜。即从坐起。礼佛却退。还就本位2 n. Q) U2 W1 z4 R. b
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尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一造偈弟子。所谓多耆奢比丘是。所说无疑难。亦是多耆奢比丘是也
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 L2 ~3 u3 O3 D! t/ }7 O" z& O闻如是
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一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
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# i( U$ ?0 E* g1 K8 i9 J# i9 ~, `尔时。三十三天有一天子。身形有五死瑞应。云何为五。一者华冠自萎。二者衣裳垢坋。三者腋下流汗。四者不乐本位。五者玉女违叛。尔时。彼天子愁忧苦恼。捶胸叹息。时。释提桓因闻此天子愁忧苦恼。捶胸叹息。便敕一天子。此何等音声。乃彻此间
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彼天子报言。天子当知。今有一天子。命将欲终。有五死瑞应。一者华冠自萎。二者衣裳垢坋。三者腋下流汗。四者不乐本位。五者玉女违叛/ ~: w6 D3 F$ z1 f! l' @1 O7 n
5 \5 X, T9 _9 V# L- j8 V# `8 B7 ^尔时。释提桓因往至彼欲终天子所。语彼天子言。汝今何故愁忧苦恼。乃至于斯
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7 O. Q4 b' M% F) X! g& i" o8 d* L3 J天子报言。尊者因提。那得不愁忧苦恼。命将欲终。有五死怪。华萎。衣裳垢腻。腋下流汗。不乐本处。玉女违叛。今此七宝宫殿悉当忘失。及五百玉女亦当星散。我所食甘露者今无气味* U% [3 ]8 B0 @# M3 \
" J/ y+ C3 d6 Z/ v6 @是时。释提桓因语彼天子言。汝岂不闻如来说偈乎
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, a/ j' }0 b6 Q 一切行无常 生者必有死
9 `7 n( D" x, P- }2 q' y4 c 不生则不死 此灭为最乐 % [! u2 h& V3 M6 l
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汝今何故愁忧乃至于斯。一切行无常之物。欲使有常者。此事不然
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/ b, q, W# u; }天子报言。云何。天帝。我那得不愁忧。我今天身清净无瑕秽。光喻日月。靡所不照。舍此身已。当生罗阅城中猪腹中生。生恒食屎。死时为刀所割. d2 R6 L: ~7 g: _
& w1 W# m! R4 w% f& J$ ]; H9 c是时。释提桓因语彼天子言。汝今可自归佛.法.众。若当尔时。便不堕三恶趣/ {& R' k* s! G( ~, u( D+ f
+ p% U+ W2 A* m; O- p2 U0 ?$ k是时。天子报言。岂当以归三尊。不堕三恶趣乎" ?2 Z% v+ L& m& |
# P6 C5 Q- a# y释提桓因曰。如是。天子。其有自归三尊者。终不堕三恶趣也。如来亦说此偈
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& @6 S! @: l7 v Z 诸有自归佛 不堕三恶趣
3 T4 b* u/ {2 [6 T: c& ~ 尽漏处天人 便当至涅槃
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尔时。彼天问释提桓因。今如来竟为所在4 j$ z+ y: l+ s' {
1 S* R- M" o4 J释提桓因曰。今如来在摩竭国罗阅城中。迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
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天子报言。我今无有此力。可得至彼觐省如来* t1 a z3 `. Z+ \
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释提桓因报言。天子当知。右膝着地。长跪叉手。向下方界。而作是说。唯愿世尊善观察之。今在垂穷之地。愿矜愍之。今自归三尊。如来无所著 s* Q) r1 c6 n9 F
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是时。彼天子随释提桓因言。即便长跪向下方。自称姓名。自归佛.法.众。尽其形寿为真佛子。非用天子。如是。至三说此语已。不复处猪胎。乃当更生长者家
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是时。彼天见此缘已。即向释提桓因而说此偈
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善缘非恶缘 为法非为财
( \) M0 R$ Y! x) l# L1 h6 x 导引以正道 此者尊所叹
6 `" _4 y% w, x! ^0 t, D6 ? 蒙尊不堕恶 猪胎甚难因
2 L1 w# p2 [4 d$ N; }. y( z' ^ 自察生长者 因彼当见佛 % d' X/ S5 K! u& ^% L4 e) k P( }
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是时。天子随时寿长短。生罗阅城中大长者家。是时。长者妇自知有娠。十月欲满。生一男儿。端正无双。世之希有。是时。释提桓因以知此儿向十岁。数数往告。汝可忆本所作缘本。自言。我当因彼见佛。今正是时。可见世尊。若不往者。后必有悔
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是时。尊者舍利弗到时。着衣持钵。入罗阅城乞食。渐渐往至彼长者家。在门外静然而住
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尔时。长者子见舍利弗着衣持钵。容貌殊特。见已。便往至舍利弗前。而作是说。汝今是谁。为谁弟子。为行何法
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" c% E3 _' L' p+ m% s# @舍利弗言。我师出释种。于中出家学道。师名如来.至真.等正觉。恒从彼受法$ m; |1 V6 h; e; N9 q, J
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是时。小儿即向舍利弗。而说此偈
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尊今静然立 持钵容貌整# V- ]* ?" a% |. _
今欲求何等 与谁在此住
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是时。舍利弗复以偈报曰8 a$ m/ p/ I& g9 c5 ^# O2 C3 m+ ?
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我今不求财 非食非服饰
. a( i! E3 c% c* I 故来为汝故 善察听我语
2 a4 i& x% j# C+ ?0 U 忆汝本所说 天上言誓时3 q( e7 C4 ^& z. ]5 a
人中当见佛 故来相告耳
3 c) H+ Y8 g/ o' M$ O( i/ m 诸佛出兴难 说法亦复然8 ?8 e! I/ p/ W. C* k* ?% y
人身不可获 亦如优昙花
7 L$ d- ]; T( }: o 汝今随我来 俱觐如来容
r1 X+ d" x! k- D5 i! L: g 必当为汝说 至要之善趣
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是时。长者子闻舍利弗语已。即往至父母所。头面礼足。在一面立。是时。长者子白父母言。唯愿听许。至世尊所。承事礼敬。问讯康强2 _+ h7 Z C. I. W. M7 M; l/ }9 N) I5 P
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父母报曰。今正是时
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( t# a' X& l5 Y) j长者子即集香花及好白[疊*毛]。共尊者舍利弗。相随往至世尊所。头面礼足。在一面住+ J( R1 r3 y4 b( `. F- ]+ y4 u) O
# ~0 w6 I! E, y' ?5 S2 R& D尔时。舍利弗白世尊言。此长者子居此罗阅城中。不识三尊。唯愿世尊善与说法。令得度脱
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是时。长者子遥见世尊威容端正。诸根寂静。有三十二相.八十种好。庄严其身。亦如须弥山王。面如日月。视之无厌。前进礼足。在一面住。尔时。长者子即以香华散如来上。复以新白[疊*毛]奉上如来。头面礼足。在一面住% R% C& a* |' ]+ w0 K/ G' F; T9 D" g
! ?: W! \' W, H1 L/ y9 X- H是时。世尊渐与说法。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净。漏为是大患。出家为要。是时。世尊以知小儿心开意解。诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。是时世尊尽与彼长者子说
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是时。长者子即于坐上。诸尘垢尽。得法眼净。无复瑕秽。是时。长者子即从坐起。头面礼足。白世尊言。唯愿世尊听使出家。得作沙门 m% {3 ~9 d* Y" K/ |0 ~8 Y- W3 G
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世尊告曰。夫为道者。不辞父母。不得作沙门
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是时。长者子白世尊言。要当使父母听许
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; G0 G; {. B, `世尊告曰。今正是时 U4 @7 i7 x6 i( V8 w
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尔时。长者子即从坐起。头面礼足。便退而去。还至所在。白父母言。唯愿听许。得作沙门
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: B0 u l8 E( o$ a% x* r6 E; k父母报言。我等今日唯有一子。然家中生业饶财多宝。行沙门法。甚为不易
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2 t t8 I2 w" v& ?, \长者子报言。如来出世。亿劫乃有。甚不可遇。时时乃出耳。亦如优昙钵华时时乃有耳。如来亦复如是。亿劫乃出耳
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是时。长者子父母各共叹息而作是言。今正是时。随汝所宜( s/ o2 G: L, V) D: J
1 |0 N$ h& u2 o% r0 n6 z是时。长者子头面礼足。便辞而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。彼长者子白世尊言。父母见听。唯愿世尊听使作道, W6 }2 P- W- u0 O3 |! n( _
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尔时。世尊告舍利弗。汝今度此长者子使作沙门
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舍利弗对曰。如是。世尊。尔时。舍利弗从佛受教。度作沙弥。日日教诲
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是时。彼沙弥在闲静处而自克修。所以族姓子出家学道。剃除须发。修无上梵行者。欲得离苦。是时。沙弥即成阿罗汉。往至世尊所。头面礼足。白世尊言。我今已见佛闻法。都无有疑& n4 R+ k9 w, \$ P* ^
( o3 N" r- [+ L5 @+ D世尊告曰。汝今云何见佛闻法而无狐疑
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5 O& w" h& _. G1 x3 @& J沙弥白佛言。色者无常。无常者即是苦。苦者是无我。无我者即是空。空者非有.非不有。亦复无我。如是智者所觉知。痛.想.行.识无常。无常者是苦。苦者无我。无我者是空。空者非有.非不有。此智者所觉知。此盛阴无常.苦.空.无我.非有。多诸苦恼。不可疗治。恒臭处。不可久保。悉观无有我。今日观察此法。便为见如来已
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世尊告曰。善哉。善哉。沙弥。即听汝为大沙门 V) }$ R: v$ V4 D4 m) y
, y: M }- @; }( e8 z2 R* X4 z尔时。彼沙弥闻佛所说。欢喜奉行
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(七)
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闻如是; M6 ?6 k( [) |9 U- r
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一时。尊者那罗陀在波罗梨国长者竹林中3 F2 Q; S2 O9 N4 ]$ C( ]
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尔时。文茶王第一夫人而取命终。王甚爱敬。念未曾去怀。是时。有一人至王所。而白王言。大王当知。第一夫人今已命终
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6 _! V/ q) W* }- Y. E: i是时。王闻夫人无常。即怀愁忧。告来人曰。汝速舆夫人死尸。着麻油中。使我见之 W% v+ j) V( {& C3 d# h
( }& c6 n3 _; a# H2 X2 ]1 b是时。彼人受王教命。即往持夫人身。着麻油中/ X6 |6 i0 h {! C% N
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尔时。王闻夫人逝丧。极怀愁恼。不食不饮。复不持法。不理王事
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, q3 I' V' a$ s- Z7 R/ B4 z% y是时。左右有一人名曰善念。恒与大王执剑。白大王曰。大王当知。此国界中有沙门。名那罗陀。得阿罗汉。有大神足。博识多知。无事不练。辩才勇慧。语常含笑。愿王当往至彼。听其说法。若王闻法。无复愁忧苦恼4 V! N* o3 v$ V( Z/ J* ?
+ s$ @/ v. X7 g王报之曰。善哉。善哉。善说此语。汝今。善念。先往语彼沙门。所以然者。夫转轮圣王欲有所至。先当遣人。不先遣信而至者。此事不然
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' D+ O4 F/ Y% y$ l/ e3 A) k3 U时。善念报曰。如大王教。即受王教。往至长者竹园中。至那罗陀所。头面礼足。在一面立
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' H! @/ t$ v9 Y; P7 Y; ]) ^尔时。善念白尊者那罗陀言。尊当知之。大王夫人今已命终。缘此苦恼。不食不饮。亦复不治王法.国事。今欲来觐省尊颜。唯愿善与说法。使王无复愁苦 [3 g a+ H/ C+ G, F% r5 }2 q( \; y
4 { @3 c' s8 v! y' ~4 u0 V% e那罗陀报言。欲来者。今正是时
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: P2 K d. m' r7 C是时。善念已闻教令。即头面礼足。便退而去。往至王所。而白王言。已语沙门。王宜知之. l/ r k* b- _( s+ C, L3 s
7 K5 u( R+ {0 ]' y7 s/ r是时。即敕善念。汝速严驾宝羽之车。吾今欲往与沙门相见; R' d9 y' ^0 `' T
! Y# F; a& V" Q4 Y# N5 U是时。善念即严驾宝羽之车。前白王言。严驾已办。王知是时
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. C. N7 f d( g0 V. q( q是时。王乘宝羽之车。出城诣那罗陀所。步入长者竹园中。夫人王法。除五威容。舍着一面。至那罗陀所。头面礼足。在一面坐7 l- r. M; y( E" v
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是时。那罗陀告王曰。大王当知。梦幻之法起于愁忧。泡沫之法及以雪揣而起愁忧。亦复不可以华法之想起于愁忧。所以然者。今有五事最不可得。是如来之所说也。云何为五。夫物应尽。欲使不尽者。此不可得。夫物应灭。欲使不灭者。此不可得。夫老之法。欲使不老者。此不可得。复次。病法。欲使不病者。此不可得。复次。死法。欲使不死者。此不可得。是谓。大王。此有五事最不可得。是如来之所说
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尔时。那罗陀便说此偈
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不以愁忧恼 而获其福祐3 A. H' O* N0 E1 Y! b
设有怀愁忧 外境得其便
: N- Y) t8 z2 j: I% s 若使有智者 终不思惟是
+ v& w8 n* k1 O3 y2 G9 ~ 外敌便有愁 而不得其便
$ Y8 `2 W V8 H/ j* `/ t5 y0 r 威仪礼节具 好施无吝心
' ^0 q( H* r' v- E* F 当求此方便 使获其大利, a# Q ^" g1 B, P7 n+ R
设使不可得 我及彼众人
/ o" z/ C7 {0 u) J- d% Q 无愁便无患 行报知如何
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又大王当知。应失之物便失之。已失便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日已失。是谓失物便失之。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第一愁刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处
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2 D, k2 Y+ O+ ]& x: J4 ]1 r又复闻贤圣弟子所应失物便失之。是时彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所失非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起愁忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。便脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法。
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复次。大王。应灭之物便灭之。已灭便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日已灭。是谓灭物便灭之。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第二愁刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处
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又复闻贤圣弟子所应灭物便灭之。是时彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所灭非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。便脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法
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w& Q, l6 ]4 j, o! ~复次。大王。应老之物便老。已老便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日已老。是谓老物便老。于中起忧.愁.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第三愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处
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又复闻贤圣弟子所应老物便老。是时彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所老非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁者。此非其宜。或能亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去忧畏之刺。脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法2 H( _) ?( w, {
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次复。大王。应病之物便病。已病便愁.忧.苦.恼。痛不可言。我所爱者今日以病。是谓病物便病。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第四愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处
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" c( R- r% V4 `5 d4 R又复闻贤圣弟子所应病物便病。是谓彼人不起愁.忧.苦.恼。当作是学。我今所病非独一已。余人亦有此法。设我于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去愁畏之刺。脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法0 }* w- D1 m* f' i
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复次。大王。应死之物便死。已死是谓死物。于中起愁.忧.苦.恼。痛不可言。是谓。大王。第五愁忧之刺。染着心意。凡夫之人有此法。不知生.老.病.死之所来处, m8 F6 g& u7 {7 n
r! q: r7 @- ?8 C7 w又复闻贤圣弟子所应死者便死。是时彼人不起忧愁苦恼。当作是学。我今死者非独一已。余人亦有此法。我设于中起愁忧者。此非其宜。或能使亲族起忧。怨家欢喜。食不消化。即当成病。身体烦热。由此缘本。便致命终。尔时。便能除去愁畏之刺。脱生.老.病.死。无复灾患苦恼之法* |2 z* P5 J( E5 `0 Q1 J# n0 g
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是时。大王白尊者那罗陀曰。此名何法。当云何奉行
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