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发表于 2011-3-7 20:35:16
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(六): {, o' F6 d2 U+ m/ X
8 g+ C5 W$ _3 C. G+ O闻如是# W/ `" Q( y4 m1 }# L
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; n8 G; F2 \/ r& G
" I& |( q/ J6 q尔时。尊者难陀着极妙之衣。色曜人目。着金厕履屣。复抆饰两目。手执钵器。欲入舍卫城。尔时。众多比丘遥见尊者难陀着极妙之衣。入舍卫城乞食。尔时。众多比丘便往至世尊所。头面礼足。在于一面坐。须臾退坐。白世尊曰。向者。难陀比丘着极妙之衣。色曜人目。入舍卫城乞食3 x; r& Q/ y6 @" T, t8 p/ S
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尔时。世尊告一比丘。汝速往至难陀比丘所。如来呼卿
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对曰。如是。世尊。时。彼比丘受世尊教。头面礼足而去。往至难陀比丘所。到已。语难陀曰。世尊呼卿
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0 U! e: W# \0 @+ @. g! n d是时。难陀闻比丘语。即来至世尊所。到已。头面礼足。在一面坐( c$ w* d) O! Y7 }; x3 K7 u, `9 u* Z
" G8 N% g/ \3 D" }; W+ u; V {6 T是时。世尊告难陀曰。汝今何故着此极妙之衣。又则着履屣。入舍卫城乞食。时。尊者难陀默然不语. O5 T' F# u6 r$ E' @$ Y
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世尊复重告曰。云何。难陀。汝岂不以信牢固出家学道乎4 i! }, v2 l& u# D8 n
* ~; w( d+ z4 w6 S! L1 d4 |2 w( d难陀对曰。如是。世尊) p( D8 M! A" ]$ O5 a5 o
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世尊告曰。汝今族姓子不应律行。以信牢固出家学道。何由复着极妙之衣。摩治形服。欲入舍卫城乞食。与彼白衣有何差别7 F2 ]- s. T2 x7 i9 K5 b6 B
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尔时。世尊便说此偈. Y6 @5 D9 y. r
) U0 F! g) N2 l' X: ~ 何日见难陀 能治阿练行
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, h8 X9 I! g1 R4 @; J% l' Y7 n/ {汝今。难陀。更莫造此如是之行9 U0 \. F3 d7 i; {
: _; v! F5 m# J" v尔时。尊者难陀及四部众闻佛所说。欢喜奉行6 A7 L- E! ]/ o' v! j- {6 m
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(七)3 N6 f/ K# R5 P/ s/ ^7 m- i) r
2 }2 w8 T, }9 }0 U' r8 r闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 T' y0 U G H; Z! O
4 y7 a( S( I$ T6 p6 W U尔时。尊者难陀不堪行梵行。欲脱法衣。习白衣行' s8 b, I% O$ E: H) r: ~
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尔时。众多比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。众多比丘白世尊曰。难陀比丘不堪行梵行。欲脱法服。习居家行
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4 e8 ?+ o. m4 Y6 c9 b/ ^( I尔时。世尊告一比丘。汝往至难陀所。云。如来唤卿0 z1 g6 n+ t( q* b7 X1 y
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对曰。如是。世尊2 z# K9 L( ^. V( s& A" S
2 S4 W% K- S6 E9 g时。彼比丘受世尊教。即从坐起。礼世尊足。便退而去。至彼难陀比丘所云。世尊唤难陀# J( k( F/ H0 G! a) F6 p
6 a) s( ^5 {/ j* Y3 y" ^对曰。如是
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尔时难陀比丘寻随此比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐+ [+ ?6 e5 w, }9 [3 w. Q" H
) K& t5 e3 V8 d9 q( j9 O. a是时。世尊告难陀曰。云何。难陀。不乐修梵行。欲脱法衣。修白衣行乎$ p l' H P7 i% `
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难陀对曰。如是。世尊
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世尊告曰。何以故。难陀7 l4 p3 T, I+ j/ s" E% G
4 t$ Z, D' Q6 M* k( c& C难陀对曰。欲心炽然。不能自禁
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世尊告曰。云何。难陀。汝非族姓子出家学道乎# v5 c# C( i9 X0 z# _* `! u) o
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难陀对曰。如是。世尊。我是族姓子。以信牢固出家学道7 ?& y) S7 }0 W
: S, ~' u2 T* K- ?世尊告曰。汝族姓子。此非其宜。以舍家学道修清净行。云何舍于正法欲习秽污。难陀当知。有二法无厌足。若有人习此法者终无厌足。云何为二法。所谓淫欲及饮酒。是谓二法无厌足。若有人习此二法。终无厌足。缘此行果。亦不能得无为之处。是故。难陀。当念舍此二法。后必成无漏之报。汝今。难陀。善修梵行。趣道之果。靡不由之
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尔时。世尊便说此偈1 X$ Z2 q: O! d( {+ i
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盖屋不密 天雨则漏 人不惟行
4 h' [6 W3 m, i) N 漏淫怒痴 盖屋善密 天雨不漏+ r+ y6 ^& y7 ^. X' e' q
人能惟行 无淫怒痴 + J [7 W/ ?8 N
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尔时。世尊复作是念。此族姓子欲意极多。我今宜可以火灭火。是时。世尊即以神力手执难陀。犹如力人屈伸臂顷。将难陀至香山上。尔时。山上有一岩穴。复有一瞎猕猴在彼住止。是时。世尊右手执难陀而告之曰。汝难陀。颇见此瞎猕猴不6 D; d; A, B' _: r4 J
6 a* w+ e+ a2 q1 L$ ~" W对曰。如是。世尊
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世尊告曰。何者为妙。为孙陀利释种妙耶。为此瞎猕猴妙乎
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: f/ i% O) ^+ {- c* ~' i/ o L难陀对曰。犹如有人伤极恶犬鼻。复加毒涂。彼犬倍恶。此亦如是。孙陀利释女。今以此瞎猕猴相比。不可为喻。犹如大火[卄/積]焚烧山野。加益以干薪。火转炽然。此亦如是。我念彼释女。不去心怀
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+ [ |4 G6 ]3 H" r; K2 s9 D" Y* }尔时。世尊如屈伸臂顷。从彼山不现。便至三十三天。尔时。三十三天上诸天普集善法讲堂。去善法讲堂不远。复有宫殿。五百玉女自相娱乐。纯有女人。无有男子。尔时。难陀遥见五百天女。作倡伎乐。自相娱乐。见已。问世尊曰。此是何等。五百天女作倡伎乐。自相娱乐
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世尊告曰。汝难陀自往问之
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y" V2 ^/ F7 L# E/ v是时。尊者难陀便往至五百天女所。见彼宫舍。敷好坐具若干百种。纯是女人。无有男子。是时。尊者难陀问彼天女曰。汝等是何天女。各相娱乐。快乐如是
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+ e0 a1 u8 x! B' k/ h3 ?( y天女报曰。我等有五百人。悉皆清净。无有夫主。我等闻有世尊弟子。名曰难陀。是佛姨母儿。彼于如来所。清净修梵行。命终之后当生此间。与我等作夫主。共相娱乐- ~, N: _/ B+ v5 p! m3 L
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是时。尊者难陀甚怀喜悦。不能自胜。便作是念。我今是世尊弟子。且又复是姨母儿。此诸天女皆当为我作妇。是时。难陀便退而去。至世尊所% J1 J9 G/ g/ Q) g
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世尊告曰。云何。难陀。彼玉女何所言说
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难陀报曰。彼玉女各作是说。我等各无夫主。闻有世尊弟子善修梵行。命终之后。当来生此/ X1 t6 K% y$ I0 V, g" Q
: f- V# z2 M ^0 x世尊告曰。难陀。汝意云何。难陀。汝意云何! G+ ]; f2 e$ i% l8 k; H1 y: X
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难陀报曰。尔时。即自生念。我是世尊弟子。又且复是佛姨母儿。此诸天女尽当与我作妻* f; W2 J. n# T, l, I) j* S& V( I
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世尊告曰。快哉。难陀。善修梵行。我当与汝作证。使此五百女人皆为给使5 i- N; L# @. A6 M ]( p9 i
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世尊复告。云何。难陀。孙陀利释女妙耶。为是五百天女妙乎5 _5 l* V+ X1 V6 U
4 I4 i; P6 ?! N6 {! o难陀报曰。犹如山顶瞎猕猴在孙陀利前。无有光泽。亦无有色。此亦如是。孙陀利在他天女前。亦复如是。无有光泽
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% m) K9 m" B0 d6 h+ N' T世尊告曰。汝善修梵行。我当证汝得此五百天人5 }# b% M4 y2 Z/ M& \' J, z- x# P
# W7 J' a5 \8 U' [1 x+ `8 j$ t9 O尔时。世尊便作是念。我今当以火灭难陀火。犹如力人屈伸臂顷。世尊右手执难陀臂将至地狱中。尔时。地狱众生受若干苦恼。尔时。彼地狱中有一大镬。空无有人。见已。便生恐惧。衣毛皆竖。前白世尊曰。此诸众生皆受苦痛。唯有此釜而独空无人2 J: ^# j L7 C- H, U7 a
: l) U) P/ d" {, t$ B l世尊告曰。此者名为阿毗地狱- r1 f1 F8 s' z
& {& I3 j) y4 Q8 T5 b. a尔时。难陀倍复恐怖。衣毛皆竖。白世尊曰。此是阿毗地狱。而独自空。亦无罪人* X, r9 O( s- H `3 F* D
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世尊告曰。汝难陀自往问之4 H9 }) L$ F" v- m
3 D, _0 n, Y% A8 S8 e* A# V是时。尊者难陀便自问曰。云何。狱卒。此是何狱。此是何狱空无有人' i+ i2 U' X6 S7 q
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狱卒报曰。比丘当知。释迦文佛弟子名曰难陀。彼于如来所。净修梵行。身坏命终。生善处天上。于彼寿千岁。快自娱乐。复于彼终。生此阿毗地狱中。此空镬者即是其室。) J# m+ o# K# W8 P* M
$ X/ Q% h/ M' B" Z1 ~6 p1 V时。尊者难陀闻此语已。便怀怖懅。衣毛皆竖。即生此念。此之空釜。正为我耳。来至世尊所。头面礼足。白世尊曰。愿受忏悔。我自罪缘。不修梵行。触娆如来
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尔时。尊者难陀便说此偈
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, v' Y5 A6 n% ^+ G 人生不足贵 天寿尽亦丧# j' C* ?! i; h: O5 d+ P% P/ b2 u
地狱痛酸苦 唯有涅槃乐
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尔时。世尊告难陀曰。善哉。善哉。如汝所言。涅槃者最是快乐。难陀。听汝忏悔。汝愚.汝痴。自知有咎。于如来所。今受汝悔过。后更莫犯
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$ w$ ^- D3 w' s2 Y% h: N: H尔时。世尊屈伸臂顷。手执难陀。从地狱不现。便至舍卫城祇树给孤独园+ y8 b. J2 |1 [6 b3 B& U) T
' r8 M' D. Q* `尔时。世尊告难陀曰。汝今。难陀。当修二法。云何为二法。所谓止与观也。复当更修二法。云何为二法。生死不可乐。知涅槃为乐。是谓二法。复当更修二法。云何为二法。所谓智与辩也。尔时。世尊以此种种法向难陀说8 |/ ]/ [& J: V$ {! E. g3 k G2 g
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是时。尊者难陀从世尊受教已。从坐起。礼世尊足。便退而去。至安陀园。到已。在一树下结加趺坐。正身正意。系念在前。思惟如来如此言教。是时。尊者在闲静处。恒思惟如来教。不去须臾。所以族姓子。以信牢固出家学道。修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是时。尊者难陀便成阿罗汉。已成阿罗汉。即从坐起。整衣服至世尊所。头面礼足。在一面坐% @- u* D @+ y5 u7 l( r" @
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是时。尊者难陀白世尊曰。世尊前许证弟子五百天女者。今尽舍之$ N0 b+ W. T9 Z3 B2 w* r& i
7 S9 f: ~4 W5 F2 w4 |! C世尊告曰。汝今生死已尽。梵行已立。吾即舍之
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尔时。便说偈曰
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我今见难陀 修行沙门法* c; J, L1 Q$ z$ U
诸恶皆以息 头陀无有失
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尔时。世尊告诸比丘言。得阿罗汉者。今难陀比丘是。无淫.怒.痴。亦是难陀比丘5 ]) |. Y* h0 D9 r/ z
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. ~2 m% d7 b! [/ q
) W& F3 k7 e, m/ N (八)* ]! A* k& J( N3 X
1 N3 s9 |) N7 o* b- \闻如是
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% [9 ] ~# A g* k+ ]一时。佛在释翅瘦迦毗罗越尼拘留园中。与大比丘五百人俱; \# `+ w/ O. a$ p) g5 `. @' b3 x
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尔时。大爱道瞿昙弥便往至世尊所。头面礼足。白世尊曰。愿世尊长化愚冥。恒护生命( k1 Z. D& F8 y* |( Q3 \$ [2 O
+ u+ X! ?; m( G/ R# B. X世尊告曰。瞿昙弥。不应向如来作是言。如来延寿无穷。恒护其命+ N8 i% ?2 s' Q$ U
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是时。大爱道瞿昙弥即说此偈
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5 f# `0 |- ^8 R% N* s 云何礼最胜 世间无与等2 R; s; @2 w! s' |" a
能断一切疑 由是说此语
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2 W$ m) r2 m R2 P/ x尔时。世尊复以偈报瞿昙弥曰# V" J; w, j6 M, `" D+ G
+ S" X8 Q7 z9 |: ]8 v 精进意难缺 恒有勇猛心5 l( n b5 n$ N! M. k' Z/ z
平等视声闻 此则礼如来
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是时。大爱道白世尊曰。自今以后当礼世尊。如来今敕礼一切众生。意无增减。天上.人中及阿须伦。如来为最上, ~( x V" Y4 a
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是时。世尊可大爱道所说。即从坐起。头面礼足。便退而去" ]3 W4 v3 f$ p1 H# g( k! s
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尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一弟子广识多知。所谓大爱道是。2 s9 R& `, \5 u8 w! s7 w
- E: w1 Y6 } r是时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 K3 r- \2 F1 [' I, i闻如是; J# K( w- _6 [+ _& a
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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E/ M8 P7 f) D) K4 G- M尔时。世尊告诸比丘。有此二人。于如来众而兴诽谤。云何为二人。谓非法言是法。谓法是非法。是谓二人。诽谤如来。复有二人不诽谤如来。云何为二。所谓非法即是非法。真法即是真法。是谓二人不诽谤如来。是故。诸比丘。非法当言非法。真法当言真法。如是。诸比丘。当作是学2 D2 p0 U9 U% \3 @
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 _: R7 L$ ^4 L) x* |. \ (一○)
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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9 U6 ^5 o+ `: s' U1 ?尔时。世尊告诸比丘。有此二人获福无量。云何为二。所谓应称誉者便叹誉之。不应称者亦不称叹之。是谓二人获福无量。复有二人受罪无量。何等为二。所谓可称叹反更诽谤。不应称叹者而更称叹。诸比丘。莫作是学 {' D( U) w* w2 ?& B i8 ~8 g7 x
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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增壹阿含经卷第九增壹阿含经卷第十
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& }. A+ Q0 f0 |0 D/ L2 _/ [ 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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! L% Z1 ?6 m& p6 R 劝请品第十九
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(一)
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闻如是: W& ^; {! g1 B, U
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一时。佛在摩竭国道场树下5 J9 L1 [: j) M1 A8 r/ @
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尔时。世尊得道未久。便生是念。我今甚深之法难晓难了。难可觉知。不可思惟。休息微妙。智者所觉知。能分别义理。习之不厌。即得欢喜。设吾与人说妙法者。人不信受。亦不奉行者。唐有其劳。则有所损。我今宜可默然。何须说法
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尔时。梵天在梵天上。遥知如来所念。犹如士夫屈伸臂顷。从梵天上没不现。来至世尊所。头面礼足。在一面住。尔时。梵天白世尊曰。此阎浮提必当坏败。三界丧目。如来.至真.等正觉出现于世。应演法宝。然今复不畅演法味。唯愿如来普为众生广说深法。又此众生根原易度。若不闻者。永失法眼。此应为法之遗子。犹如优钵莲华.拘牟头华.分陀利华。虽出于地。未出水上。亦未开敷。是时。彼华渐渐欲生。故未出水。或时此华以出水上。或时此华不为水所著。此众生类亦复如是。为生.老.病.死所见逼促。诸根应熟。然不闻法而便丧者。不亦苦哉。今正是时。唯愿世尊当为说法
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, @8 N/ q ~! \* T尔时。世尊知梵天心中所念。又慈愍一切众生故。说此偈曰
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; G: G" ?0 A; a6 n$ z+ m 梵天今来劝 如来开法门
& I! v* @4 g/ ~& v0 D 闻者得笃信 分别深法要
* E: g2 p7 ^1 K d( X6 H 犹在高山顶 普观众生类; T, R7 w: R8 z$ r# y3 o1 r
我今有此法 升堂现法眼
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尔时。梵天便作是念。如来必为众生说深妙法。欢喜踊跃。不能自胜。头面礼足已。即还天上
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尔时。梵天闻佛所说。欢喜奉行# j- _- i: @, r+ }; G* P" Z2 l- s
- _( i+ n. H% Z0 Y3 v+ n) O (二)$ t$ q- y% y7 |" [0 f5 Y
\' s5 n9 j7 [" ]0 S闻如是
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! S. {' @: Y; {+ w x& a% U一时。佛在波罗奈国仙人鹿苑中
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$ l+ g* d: ~7 W! q尔时。世尊告诸比丘。有此二事。学道者不应亲近。云何为二事。所谓着欲及乐之法。此是下卑凡贱之法。又此诸苦众恼百端。是谓二事学道者不应亲近。如是。舍此二事已。我自有至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃; X) y5 \/ ]6 a
; R/ f8 f9 b: L6 r; }3 P云何为至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。所谓此贤圣八品道是。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。此名至要之道。今我得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。如是。诸比丘。当学舍上二事。习于至要之道。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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L# G t1 e4 u1 A1 x2 t C/ B 罗云.迦叶.龙 二难.大爱道! ?; F5 a8 B6 \4 d: r) p6 E% v
诽谤.非梵法 二事最在后
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