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发表于 2011-3-7 20:35:40
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2 s9 P/ m# w( }% G, i/ K6 ?5 ?闻如是
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2 B9 q2 l2 f, T一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ M0 ], Y4 X8 h2 U* I+ ?& o# ~
3 S+ m4 ^$ ?/ v3 @1 ]+ h/ Z* d尔时。释提桓因至世尊所。到已。头面礼足。在一面住。白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有诸患。天.人所敬, _0 m2 ^7 K! x4 T+ P' E& Y0 x6 G, t
, H4 @" o+ ]5 O0 Y尔时。世尊告释提桓因曰。于是。拘翼。若是比丘闻此空法解无所有。则得解了一切诸法。如实知之。身所觉知苦乐之法。若不苦不乐之法。即于此身观悉无常。皆归于空。彼已观此不苦不乐之变。亦不起想。以无有想。则无恐怖。以无恐怖。则般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有灾患。天.人所敬. h5 a" R# q' |, I5 O5 c+ C
+ \& q2 \3 s; p% d尔时。释提桓因礼世尊足已。绕三匝而退" @; h5 j1 x, Z8 D1 I5 ?2 m
) F5 [$ i" e! S F: c, X/ N当于尔时。尊者大目犍连去世尊不远结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时。尊者大目犍连便作是念。向者。帝释得道迹而问事耶。为不得道迹而问义耶。我今当试之。尔时。尊者大目犍连即以神足。如屈伸臂顷。便至三十三天 s5 y; ^( @) y3 t) D' P
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尔时。释提桓因遥见大目犍连远来。即起奉迎。并作是语。善来。尊者大目犍连。尊自不至此。亦大久矣。愿欲与尊论说法义。愿在此处坐8 D, S7 U5 {! C7 Z
' H N, }2 i3 ?3 o/ P3 b; L# c6 [8 b' \是时。目犍连问释提桓因曰。世尊与汝说断爱欲之法。我欲闻之。今正是时。可与我说之
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8 E" X2 x# S i% O释提桓因白言。我今诸天事猥多。或自有事。或复有诸天事。我所闻者即时而忘。昔者。目连。与诸阿须伦共斗。当斗之日。诸天得胜。阿须伦退。尔时。我身躬往自战。寻复领诸天还上天宫。坐最胜讲堂。因斗胜故。故名为最胜讲堂。阶巷成行。陌陌相值。一一阶头。七百楼阁。一一楼阁上。各七玉女。一一玉女各有七使人。愿尊目连在彼观看
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尔时。释提桓因及毗沙门天王在尊者目连后。往至最胜讲堂所。是时。释提桓因及毗沙门天王。白大目犍连曰。此是最胜讲堂。悉可游看
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, H9 ~5 Z$ o" r$ b% v0 F目犍连曰。天王。此处极为微妙。皆由前身所作福祐故。致此自然宝堂。犹如人间小有乐处。各自庆贺。如天宫无异。皆由前身作福所致
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尔时。释提桓因左右玉女。各各驰走。莫知所如。犹如人间有所禁忌。皆怀惭愧。是时。释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍连来。各各驰走。莫知所凑。时。大目犍连便作是念。此释提桓因意甚放逸。我今宜可使怀恐怖6 {! g5 @& d3 e" g/ S! P9 z: q
2 V. a2 Z$ b: c; Q) U是时。尊者大目犍连即以右脚指案地。彼宫殿六变震动。是时。释提桓因及毗沙门天王皆怀恐怖。衣毛皆竖。而作是念。此大目犍连有大神足。乃能使此宫殿六返震动。甚奇。甚特。未曾有是。是时。大目犍连便作是念。今此释身以怀恐怖。我今宜可问其深义' g1 E, b& }% S& Q% h; C
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云何。拘翼。如来所说除爱欲经者。今正是时。唯愿与我等说 j. Y' \+ R2 v
; ?9 Y3 ^: G1 B% i9 _释提桓因报言。目连。我前至世尊所。头面礼足。在一面住。是时。我即白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟至无为处。无有患苦。天.人所敬2 o4 ?+ A1 R; c, S
7 F$ s) b% ?- R. S a& `尔时。世尊便告我言。于是。拘翼。诸比丘闻法已。都无所著。亦不着色。尽解一切诸法。了无所有。以知一切诸法已。若苦.若乐.若不苦不乐。观了无常。灭尽无余。亦无断坏。彼以观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。以无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。乃至究竟无为之处。无有患苦。天.人所敬。尔时。我闻此语已。便礼世尊足。绕三匝。即退而去。还归天上
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; i O2 H9 I( c( Y) f' F8 z, e是时。尊者大目犍连以深法之语。向释提桓因及向毗沙门具分别之。尔时。目犍连具说法已。犹如士夫屈伸臂顷。从三十三天没不现。便来至舍卫城祇树给孤独园。至世尊所。头面礼足。在一面坐
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尔时。目犍连即于座上白世尊曰。如来前与释提桓因说除欲之法。唯愿世尊当与我说之& |5 Z5 `: l h) b
# r3 }2 r4 N0 a8 M! X6 s& Q: H尔时。世尊告目犍连曰。汝当知之。释提桓因来至我所。头面礼足。在一面立。尔时。释提桓因问我此义。云何。世尊。比丘断爱欲。心得解脱。尔时。我告释提桓因曰。拘翼。若有比丘解知一切诸法空无所有。亦无所著。尽解一切诸法了无所有。以知一切诸法无常。灭尽无余。亦无断坏。彼已观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。已无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。尔时。释提桓因即从坐起。头面礼我足。便退而去。还归天上0 A6 Q3 j* t/ j! M$ D. k& l- k8 }* Q3 ]
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尔时。大目犍连闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是4 }% T2 j+ E, n: l9 ?5 D- f
2 o& X/ h$ f, E: w一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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) l' [ T3 @2 T. K/ V9 i尔时。世尊告诸比丘。世间有此二人。若见雷电霹雳。无有恐怖。云何为二人。兽王师子.漏尽阿罗汉。是谓。比丘。有此二人在于世间。若见雷电霹雳。不怀恐怖。是故。诸比丘。当学漏尽阿罗汉。如是。诸比丘。当作是学8 Q2 A* r& e' o. X
5 ^; l8 A4 p+ O* u尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 p% U3 |& C( d0 y) j7 S
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人无有智慧。云何为二法。不喜问胜人。但贪睡眠无精进意。是谓。比丘。有此二法。令人无有智慧。复有二法。令人成大智慧。云何为二法。好问他义。不贪睡眠有精进意。是谓。比丘。有此二法。令人有智慧。当学远离恶法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* y0 i! I2 Z1 a% Y' o( w# n2 [* G
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园! r8 e2 q: n/ S
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人贫贱。无有财货。云何为二法。若见他施时便禁制之。又自不肯布施。是谓。比丘。有此二法。令人贫贱。无有财宝。比丘。复有二法。令人富贵。云何为二法。若见人与他物时助其欢喜。己好布施。是谓。比丘。有此二法。令人富贵。如是。诸比丘。当学惠施。勿有贪心
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 ?# x$ P1 g- s5 T
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 o9 {8 q" L; i
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人生贫贱家。云何为二法。不孝父母.诸尊师长。亦不承事胜己者。是谓。比丘。有此二法。令人生贫贱家。诸比丘。复有二法生豪族家。云何为二。恭敬父母.兄弟.宗族。将至己家。惠施所有。是谓。比丘。有此二法。生豪族家。如是。诸比丘。当作是学
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) b( X$ t, n! H+ j: w尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ b! y* p' P" O' X1 [0 F/ o6 z0 y
0 Z! _3 |9 G6 w6 t, D. `! n" F尔时。梵志女名须深。往至尊者大拘絺罗所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。彼梵志女须深白拘絺罗曰。优蹋蓝弗.罗勒迦蓝。此深法中。竟不受化。各取命终。世尊记此二人曰。一人生不用处。一人生有想无想处。此二人尽其寿命。各复命终。一人当为边地国王。伤害人民。不可称计。一人当为着翅恶狸。飞行走兽无得脱者。命终之后各生地狱中。然复世尊不记彼人何时当尽苦际。何故世尊不记彼人当尽苦际. z+ W( @8 v- M! w. M0 L
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尔时。尊者拘絺罗语须深女人曰。所以世尊不说者。皆由无人问此义故。是故。世尊不记彼人何时当尽苦际
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须深女人曰。于是如来以取涅槃。是故不得问之。若当在世者。往问其义。如今尊者拘絺罗与我说之。彼人何时当尽苦际
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5 Y! W) k0 p# V( K9 w! L尔时。尊者拘絺罗便说此偈0 D; P/ X" i6 \/ d* W" z
, A' I$ _8 n6 q5 B: c: T3 R+ B1 Y% T 种种果不同 众生趣亦然7 Y" F0 r% j$ A G: r4 a
自觉觉人者 我无此辩说
, D- n& I) g! @' z 禅智解脱辩 忆本天眼通
$ |2 D4 A. n/ Y5 Z+ f 能尽苦原本 我无此辩说
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+ w( Q* R! H" G# o& o& z尔时。须深女人便说此偈
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4 W3 N8 s9 z( ` 善逝有此智 质直无瑕秽
) p7 `, X' |0 d* {0 ^ 勇猛有所伏 求于大乘行
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是时。尊者拘絺罗复说此偈! Z- d" l. j* t( c% d
# I' J; d1 H) w, U9 H9 ^! P; f& q" ?6 { 是意甚难得 能获异法要
7 L) X) M% p4 o6 ?7 r 难为能办之 向于奇特事 1 g+ ]4 y& ^. F. c
' b* Y5 D! v, l" \尔时。尊者与彼须深女人具说法要。便发喜心。时。彼女人即从坐起。头面礼足。便退而去
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时。须深女人闻尊者拘絺罗所说。欢喜奉行+ O% n$ {2 e# _: r: V+ Q
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' u5 G: _0 ?9 J3 U5 z- f0 J* j一时。尊者摩诃迦遮延游婆那国深池水侧。与大比丘众五百人俱
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尔时。尊者迦遮延有此名闻。流闻四远。尊者长老奸茶婆罗门在此游化。尔时。婆罗门闻尊者迦遮延在此池侧游化。将五百比丘。尊者长老功德具足。我今可往问讯彼人。是时。上色婆罗门将五百弟子。往至尊者迦遮延所。共相问讯。在一面坐" U& ?3 B2 }' z
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尔时。彼婆罗门问尊者迦遮延曰。如迦遮延所行。此非法.律。年少比丘不向我等诸高德婆罗门作礼6 w8 Q* C# b/ C) Y# o7 W/ m/ l
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迦遮延曰。婆罗门当知。彼如来.至真.等正觉。说此二地。云何为二地。一名老地。二名壮地
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7 e a F2 O0 Z: Q' X/ ~婆罗门问曰。何者为老地。何者为壮地& L0 v" Z; ^% [
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迦遮延曰。正使婆罗门年在八十.九十。彼人不止淫欲。作诸恶行。是谓婆罗门虽可言老。今在壮地
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婆罗门曰。何者年壮住在老地% b8 _! H- s, M' }+ m# Z: |
: i- C: i6 \ ~! G" Y3 n; r& |+ W迦遮延曰。婆罗门。若有比丘年在二十。或三十.四十.五十。彼亦不习淫欲。亦不作恶行。是谓婆罗门年壮在老地
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& l, b8 y( l+ b# K婆罗门曰。此大众中颇有一比丘不行淫法。不作恶行乎1 `+ G) c$ K9 ]
1 Y x6 N9 V6 a5 b+ p4 {0 L/ A迦遮延曰。我大众中无有一比丘习欲作恶者
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- ?1 h) \# H, k' E* b+ R时。婆罗门即从坐起。礼诸比丘足。并作是语。汝今年少住于老地。我今年老住于少地
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尔时。彼婆罗门复往至迦遮延所。头面礼足。而自陈说。我今自归迦遮延及比丘僧。尽形寿不杀
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8 H0 |2 x1 u3 c' K5 U3 T8 L迦遮延曰。汝今莫自归我。我所自归者汝可趣向之
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婆罗门曰。尊者迦遮延。为自归谁3 g& |# L5 I4 `; J" K# m9 O
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时。尊者迦遮延便长跪向如来所般涅槃处。有释种子出家学道。我恒自归彼。然彼人即是我师
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) w. B9 @9 `+ }& H9 F9 H婆罗门曰。此沙门瞿昙为在何处。我今欲见之
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迦遮延曰。彼如来已取涅槃
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% }" B% k! C6 ? e1 z( x0 _5 V婆罗门言。若如来在世者。我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅槃。我今重自归作礼及佛.法.众。尽其形寿。不复杀生
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5 b% n" M. w; O% t* Z' Y5 w尔时。上色婆罗门闻尊者迦遮延所说。欢喜奉行( s9 B v: Z6 ]5 ~
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(一○)
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1 C0 v8 U# d5 U5 F5 U* o2 {闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; J8 U# G: ^0 L8 y: C6 b( w
1 ]. ?7 V- E6 M- U3 z尔时。世尊告诸比丘。有二人出现世间。甚难得遇。云何为二人。能说法人出现于世。甚难得值。能闻法人受持奉行。甚难得值。是谓。比丘。有此二人出现世间。甚难得遇。是故。诸比丘。当学说法。当学闻法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; f% m/ Y9 b3 M2 ^2 K8 T! B
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6 I2 A2 F' c" ?闻如是$ G, A; p; u) v' F2 k
9 m P* m. k3 E. C, {% {一时。佛游摩竭国界。渐来至毗舍离城。尔时。在毗舍离北闇婆婆利园中。与大比丘众五百人俱9 x1 o, A: A8 w: l. d9 q8 b
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尔时。闇婆婆利女闻世尊来在园中。与大比丘五百人俱。尔时。彼女驾乘羽宝之车。便往出毗舍离城。至侠道口。即到世尊所。自下车往至世尊所
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尔时。世尊遥见彼女来。便告诸比丘。皆悉专精。勿起邪想
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& K1 V+ u+ J7 {5 m- O是时。女人至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。世尊说极妙之法
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说极妙之法已。女白佛言。唯然世尊当受我请及比丘僧3 |" M' l0 c. [! V( A l/ q
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尔时。世尊默然受女请。女见世尊默然受请已。即从坐起。头面礼足。复道而归: W6 c7 ]6 x/ _0 h4 {1 D
f7 M$ J+ ?, [: L6 Q! ]% c尔时。毗舍离城男女大小。闻世尊在闇婆婆利园中。与大比丘众五百人俱。时。城中有五百亿童子。乘种种羽宝之车。其中或乘白车白马。衣盖.幢幡.侍从皆白。其中或乘赤车赤马。衣盖.幢幡.侍从皆赤。或乘青车青马。衣盖.幢幡.侍从皆青。或乘黄车黄马。衣盖.幢幡.侍从皆黄。威容严饰。如诸王法。出毗舍离城。往至世尊所。未到之顷。道逢彼女。走打车牛。驰向城内
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6 o; D& p' ]! c P2 }4 N/ ]7 V是时。诸童子问女曰。汝是女人。应当羞辱。何以打牛走车。驰向城内
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时女报曰。诸贤当知。我明日请佛及比丘僧。是故走车耳
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0 M& E, v- q* @/ i6 L& j& l童子报曰。我亦欲饭佛及比丘僧。今与汝千两纯金。可限明日。使我等饭
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时女报曰。止。止。族姓子。我不听许- q5 g0 ^3 F! k, ~" j! B5 [4 A w
& g" D3 w/ c3 O U1 F童子复报。与汝二千两.三千.四千.五千。乃至百千两金。是非听许。明日使我等饭佛及比丘僧
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女报言。我不听许。所以然者。世尊恒说。有二希望。世人不能舍离。云何为二。利望.命望。谁能保我至明日者。我以先请如来。今当办具
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+ ^4 X* ]3 x/ Y3 M5 ?* }时。诸童子各振其手。我等尔许人不如女人也。作是语已。各自别去
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: _/ n5 {0 Q2 \! g- ?& d时。诸童子往至世尊所。头面作礼。在一面住。尔时。世尊见童子来。告诸比丘。汝等比丘。观诸童子威容服饰。如天帝释出游观时。等无差别) L6 h5 o7 A' C g
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尔时。世尊告童子曰。世间有二事。最不可得。云何为二。有反复之人。作小恩常不忘。况复大者。是谓。诸童子。有此二事。最不可得。童子当知。念有反复。亦识使小恩不忘。况复大者6 Z, _& H7 V' W, A3 d
. p2 Z0 a L! I0 c尔时。世尊便说此偈
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w7 D/ T; l$ C. O5 d7 t 知恩识反复 恒念教授人) h; N& @& L8 ^- X% a
智者所敬侍 名闻天世人 7 {1 A- Q$ H9 | z; M% r" F
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如是。诸童子。当知作是学
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8 d: N. s0 M1 w8 M尔时。世尊具与诸童子说微妙法。闻已。各从坐起。头面礼足。便退而去
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T- l- B7 c, g; E& C/ p+ l是时。女人即其夜。办种种甘馔饮食。敷诸坐具。清旦便白。时到。今正是时。唯愿世尊临顾鄙舍
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尔时。世尊着衣持钵。将诸比丘前后围绕。往至毗舍离城。到女舍。是时。女见世尊坐定。手自擎食上佛及比丘僧。饭佛及比丘僧已。行清净水已。更取小金镂座。在佛前坐; {& W8 ^& }2 x; o& N& X4 F
+ k; H& F8 l% [" p1 Y尔时。女白世尊曰。此闇婆婆利园用奉上如来及比丘僧。使当来.过去.现在众僧。得止住中。愿世尊受此园
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尔时。世尊为彼女故。便受此园。世尊便说此咒愿' t# j, z% _- ]* X$ e$ P
( s9 P8 Q z5 M b$ H- @ n 园果施清凉 桥梁渡人民
7 a1 X" r& \+ R& Y0 U) i 近道作圊厕 人民得休息
! R" p& x8 Q0 c# Y7 G5 } 昼夜获安隐 其福不可计
8 ~' N H7 ^- p- P, q; C 诸法戒成就 死必生天上 ( c2 `8 U: k/ G+ E
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尔时。世尊说此记已。即起而去1 j. z" |6 L9 [- d/ }* [3 n
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尔时。女闻佛所说。欢喜奉行
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) A5 Y; I8 ~2 W8 F; f8 } 断爱及师子 无智.少于财
! t$ ~. i u7 |" M5 J9 F 家贫.须深女 迦旃.法说.女 |
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